Конспект урока литературы "М.Горький. "Легенда о Данко"
план-конспект урока по литературе (7 класс) на тему

Урок литературы в 7 классе «Легенда о Данко»

 (по отрывку из повести М.Горького «Старуха Изергиль»).

Учитель русского языка

и литературы МБОУ «Калтайская СОШ»

Прокопенко Наталья Александровна

Цели урока:

Предметная: формирование понятий о нравственных ценностях человеческой жизни; формирование представления о смысле жизни; формирование понятия «герой» и «героический поступок».

 Методологическая: развитие научного мышления учащихся через установление причинно-следственных связей.

Метапредметная: проанализировать пути и средства достижения человеком цели. (Пути познания).

Стратегия исследования

Научный аппарат исследования

Используемые учебники и учебные пособия:                                               

Учебник В.Я.Коровиной Литература 7 класс, Москва, Просвещение, 2008 .

Используемое оборудование: доска.

Дидактические средства: иллюстративный материал, цитаты из текста М.Горького, статьи о пророке Моисее.

Ход урока "Пути познания"

Краткое описание: 

Сегодня у нас заключительный урок, на котором мы должны подвести итог и определиться в оценке поступка главного героя произведения – Данко. Мы попробуем сравнить историю Горького и с библейской историей о пророке Моисее. Дома вы познакомились с библейским текстом о пророке Моисее.

Чтобы иметь возможность для анализа, мы должны на что-то опираться?

Что поможет нам? (эпизоды)

Какие эпизоды являются «общими» для двух историй:

После заполнения таблицы найти в тексте цитаты-ответы на вопрос:

• Почему именно Данко/Моисей решил спасти людей от верной гибели?
• Почему при первой же неудаче толпа стала роптать на Данко/Моисея?
• Как относится Данко/Моисей к тем, кто доверил ему свою судьбу?
• Как отблагодарили люди своего спасителя?

Работа с текстом критической статьи? Красным подчеркнуть то, с чем вы категорически не согласны, черным – с чем полностью согласны.

А надо ли жертвовать собой, чтобы спасти того, кто не хочет тебе верить и не слушает тебя?

Жертва Данко ради людей? А она разумна?

Ты готов пожертвовать собой ради ворчащих на тебя и недовольных тобой?

Кто был этот «осторожный» человек?

Зачем он раздавил сердце?

Домашнее задание:

Каждый отвечает письменно на этот вопрос, в котором отображает индивидуальную позицию по согласию – несогласию с мнением критика.

Доп.задание: создать иллюстрацию по произведению.

Что на уроке вам запомнилось и понравилось больше всего?

Какую оценку вы поставили бы себе за сегодняшний урок?

Анализ урока  литературы в 7 классе «Легенда о Данко»

 (по отрывку из повести М.Горького «Старуха Изергиль»).

Планируя работу по данной теме, я поставила следующие цели

Цели урока:

Предметная: формирование понятий о нравственных ценностях человеческой жизни; формирование представления о смысле жизни; формирование понятия «герой» и «героический поступок».

 Методологическая: развитие научного мышления учащихся через установление причинно-следственных связей.

Метапредметная: проанализировать пути и средства достижения человеком цели. (Пути познания).

Стратегия исследования

Научный аппарат исследования

Используемые учебники и учебные пособия:                                               

Учебник В.Я.Коровиной Литература 7 класс, Москва, Просвещение, 2008 .

Используемое оборудование: доска.

Дидактические средства: иллюстративный материал, цитаты из текста М.Горького, статьи о пророке Моисее

             Этот урок является завершающим в изучении произведению М.Горького «Легенда о Данко». Содержание данного урока по структуре от других почти ничем не отличается, при работе с классом запланированы такие приемы работы с текстом, как заполнение сравнительной таблицы, решение проблемной ситуации, самостоятельная работа с текстом, инсерт. (приемы из технологии РКМЧП).

Структура урока должна позволить осуществить дидактические функции урока. Переходя от одного вида работы к другому, цели и задачи решаются комплексно, единым звучанием. Работая с этими приемами, ученики систематизируют знания по другим предметам (история, география, русский язык), близким с темой урока.

Данная структура урока как раз и позволяет решить все поставленные задачи. Переход от одного этапа к другому обусловлен логикой, плавным переходом от одного содержания к другому. Время на уроке должно быть использовано рационально. Высокий темп задает определенную скорость, настраивает на рабочий лад, не дает расслабляться.

Каждый этап урока направлен на формулировку главной темы исследования, раскрывает ее, рассматривает с разных сторон, и вывод фиксируется в тетради.

Такой богатый набор методов и приемов обучения позволяет провести урок на высоком уровне, когда материал художественного текста не просто воспринимается учащимися, а становится для них самостоятельно добытым знанием. Это позволяет усилить мотивацию.

Основными средствами обучения являются запись на доске и в тетради, работа с текстами, работа с таблицей.

Дифференцированный подход осуществлялся при работе с текстом.

 Контроль за усвоением ЗУНов организован на нескольких уровнях: это и устные ответы, и активность на уроке, и письменная работа. Единая оценка, которую ученик получает за работу на уроке, стимулирует его к «готовности и активности» в разных видах работы, а не в каком-то одном, более излюбленном.

Использование разных методов и приемов позволяет активизировать познавательные интересы, ученик может проявить себя в любом виде работ, отсюда мотивация учебной деятельности: работаем не столько на оценку, сколько на самореализацию, рефлексию.

Домашнее задание является обязательным приемом урока. Оно подводит итог классной работе, частично содержание домашнего задания перекликается с выводом урока, но обязательно содержит новую информацию.

МОИСЕЙ (иврит Моше), в Библии первый пророк, основатель религии Яхве, законодатель и политический вождь израильских племен, возглавивший их исход из Египта и основание государства в Ханаане (Палестине). Вопрос, какие исторические события отражены в книге Исход, является дискуссионным. По наиболее принятой точке зрения, они происходили в период правления XIX династии фараонов Египта.

По Библии (книга Исход), Моисей происходил из колена Левия, был сыном Амрама и Иохаведы, братом Аарона и пророчицы Мариам. В то время, когда он родился, жестокий фараон повелел истреблять всех еврейских младенцев мужского пола, поэтому мать скрывала Моисея в течение трех месяцев, а затем положила в корзину и спрятала младенца в тростниках. Здесь его нашла дочь фараона, которая дала его на воспитание кормилице, по чудесному совпадению оказавшейся родной матерью Моисея. Дочь фараона полюбила Моисея как родного сына. Но юноша увидел, как надсмотрщик-египтянин избивает еврея. Убив египтянина, Моисей скрывается в земле Мадиамской. Он женится на Сепфоре, дочери священника из этой земли. В гл. 3 кн. Исход описывается явление Моисею на горе Хорив (Синайский полуостров) ангела Яхве из горящего и несгорающего тернового куста (неопалимая купина). Бог наделяет Моисея способностью творить чудеса и посылает вывести из Египта сынов Израилевых. Поскольку Моисей косноязычен, его брат Аарон говорит от его имени.

Моисей и Аарон приходят к фараону и требуют отпустить свой народ, но фараон лишь вводит для евреев новые повинности, и они ропщут на Моисея. После чудесного превращения жезла Аарона в змея, пожравшего посохи-змеи египетских магов, Яхве через Моисея насылает десять казней египетских. Фараон отпускает евреев, но затем пускается за ними в погоню. Воды Чермного (Красного) моря по знаку Моисея расступаются перед евреями, но фараон со своим войском тонет.

Начинаются блуждания по пустыне Синайской. Народ не раз ропщет на Моисея; он делает горькую воду сладкой, высекает воду из скалы, Яхве через него посылает народу манну небесную. Первое военное столкновение разрешается благодаря молитве Моисея, поднимающего руки с жезлом на вершине холма; когда Моисей устает, руки ему поддерживают Аарон и Ор. Через три месяца после Исхода народ выходит к Синайской горе. Моисей восходит на гору, где получает весть о грядущем явлении Яхве. Весь народ обязуется блюсти ритуальное воздержание, в установленный день гора Синай колеблется, разражается гроза. Моисей всходит на гору и получает скрижали с «десятью заповедями». Народ в страхе отступает от горы, Моисей же «вступает во мрак, где Бог». К заповедям добавляются другие предписания. Затем наступает миг заключения «Завета»: народ Израиля обещает исполнять слова Яхве. Моисей снова уходит на гору на 40 дней и ночей. Он получает указания об устройстве скинии и ковчега Завета, о посвящении Аарона и его  потомков для священнического служения и др. Однако в это время народ и даже Аарон нарушают Завет: в ответ на требования зримого и единого Бога Аарон изготавливает «золотого тельца». Яхве предлагает Моисею истребить весь народ и произвести новый из потомков самого Моисея, но по молитве Моисея погибель народа отвращена. Отступников жестоко казнят. И в дальнейших странствиях возникает ропот против Моисея, но зачинщики  гибнут от «божьего суда».

Моисей водит народ по пустыне 40 лет, до тех пор, пока ему исполняется 120. Ему самому не дано увидеть Землю Обетованную, так как он отступал от своего пастырского долга. Перед смертью ему подарена возможность бросить взгляд на вожделенную землю с горы Нево. Преемником Моисей назначает Иисуса Навина.

В чем же смысл жизни по Горькому? Он максималист. Этот горячий революционер-романтик считает, что человек должен стать факелом, который осветит людям путь к лучшей жизни.

«О смелый Сокол!.. Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!»

Все другие люди, не принимающие эту мораль, есть суть гагары, чайки, стонущие перед бурей, ужи, которым небо не нужно, им «здесь прекрасно… тепло и сыро».

Не подумайте, что мне так уж нравятся эти ужи, гагары. Нет, мне, конечно, больше по душе мужественный, бескорыстный красавец Данко, идеал писателя. То, что сделал этот юноша, – прекраснейший, благороднейший подвиг. Он помог сородичам, увел их от беспощадных врагов, которые грозили истреблением всего племени.

Увел через страшный, бесконечно длинный, полный опасности лес. Когда людям стало страшно, они, чтобы скрыть это, начали грозить Данко. И тогда в благородном порыве великого самопожертвования Данко разорвал себе грудь и пылающим сердцем осветил лес.

Люди вышли из леса, но он умер.

Каждый раз мне больно, когда я читаю эти строки. Я вижу людей, не способных понять истинное благородство, подчиняющихся диким, животным инстинктам. Вот они пляшут у костра, радуясь, что опасность миновала, а трудности позади. Но все забыли, кому обязаны. А тот лежит бездыханный, и на его благородное сердце кто-то наступает грязной ногой.

Ради кого пожертвовал жизнью чудесный юноша? Ради этих людей? Но их трудно назвать людьми, это дикари. Пусть их большинство, все равно мне жизнь Данко дороже всех их жизней, вместе взятых.

Почему Данко должен умереть, а тот «осторожный человек», что наступил на тлеющее сердце, имеет право жить? Разве жизнь так мало стоит, что ее можно отдать ради тех, кто наступит на твое сердце? Ведь жизнь – все, что у нас есть!

Совершенно уверен, что можно умереть, пожертвовать собой лишь ради тех людей, которые сами способны на такое же самопожертвование, ради настоящих людей.