Лекции, конспекты уроков
методическая разработка по литературе по теме

Раскольников и Базаров: можно ли жить по теории

Цели:

1) обучающая – рассмотреть теории Раскольникова и Базарова и выяснить, насколько они жизнеспособны;

2) развивающая – учить мыслить, рассуждать, сопоставлять, делать выводы;

3) воспитательная – формировать гуманизм, нравственные ценности, а также социальные компетенции (умение жить в обществе).

Тип урока: урок-размышление

Оборудование: тексты произведений (Достоевский «Преступление и наказание», Тургенев «Отцы и дети»), проектор, презентация со схемой, ключевыми положениями, листы с цитатами из текста, таблица аргументов.

Аппаратные и программные средства:

1. Художественный текст (изучение, понимание, интерпретация, своеобразие художественного слова писателя).
2. Дидактический материал (цитатный лист, таблица аргументов).
3. Словарь Ожегова (расширение общекультурного кругозора через понятие, лексического значения слова).
4. Проектор, компьютерная презентация (наглядность, подведение промежуточных выводов).
5. Дифференцированное домашнее задание на карточках (экономия времени для записи на уроке).
6. Учебники по литературе для 10 класса Лебедева и Сахарова, Зинина.
7. Интернет.

Ход урока

Оргмомент.

Эмоциональный вход.

Жизненные примеры несовпадения теории и практики (правило учим по русскому языку, но не можем его применять, пишем с ошибкой. Всем известно, что обманывать нехорошо, а все люди лгут, пусть иногда во благо, во спасение). Бывают также такие ситуации, в которых точное соблюдение правил и предписаний невозможно. Задумывались ли вы когда-нибудь, почему это происходит? Жизнь ставит людей в такие тупики, когда с точки зрения логики безнравственным становится само неукоснительное требование нравственности. (брак по расчету Дуня-Лужин).

Нет такой проблемы, которую не затронула бы русская литература. Писатели 19 века Достоевский и Тургенев так же обращаются к вопросу о теориях, которые волновали умы и души их современников. На уроке мы будем решать проблему – насколько жизнеспособными могут быть теории – на примере литературных героев. Итак, запишите тему «Раскольников и Базаров: можно ли строить жизнь по теории?» Подойти к этому вопросу мне хотелось бы высказыванием австрийской писательницы 19 века Марии Эшенбах, кстати, современницы Тургенева и Достоевского: Теория и практика образуют одно целое, и, как душа и тело, они зачастую не согласны между собой. Ребята, как вы понимаете данное высказывание?

Дети: Теория неотделима от практики, она и создается для того, чтобы быть проверенной на практике. Но чаще всего случается так, что они не совпадают.

У: А что такое теория?

Дети: Какое-то положение, которое надо доказать и т.п.

У: Обратимся к словарю Ожегова. Теория – учение, система научных принципов, идей, обобщающих практический опыт и отражающих закономерности природы, общества, мышления. Теория – совокупность обобщенных положений, образующих науку или раздел какой-либо науки. Теория – сложившееся у кого-нибудь мнение, суждение, взгляд на что-то. Это комплекс взглядов, представлений идей, направленных на истолкование и объяснение какого-либо явления.

У: Какое понятие нам будет нужно?

Дети: Нам нужно будет 3-е понятие.

У: Домашнее задание у вас было - выбрать литературного героя и представить его теорию. Поднимите руки симпатизирующие Базарову, а теперь - Раскольникову. Давайте обратимся к тексту и послушаем, как герои говорят о своих теориях (чтение отрывков Достоевский «Преступление и наказание» часть 3 глава 5, Тургенев «Отцы и дети» глава 5). Прочитайте также цитаты и свои суждения подкрепляйте ими. Итак,… (работа с вопросами, вовлекаем в полилог ребят)

Индивидуализм – нравственный принцип, ставящий интересы отдельной личности выше интересов общества.

Итак, мы с вами развенчали теории Раскольникова и Базарова, убедились в том, что они не жизненны. Значит ли это, что нет смысла создавать теории?

- Но это невозможно. Любая эпоха рождает идеи, теории.
- Не входить в крайности.
- Не углубляться в индивидуализм, не ставить себя выше людей, не преступать черту, не терять духовности. Помнить, что человек, каким бы он ни был, - живая душа, уничтожать которую никто не вправе.
- Нельзя спасать одних людей ценой жизни других.

Рефлексивный момент: «До чего вы додумались сами?» - Заполните таблицу, работая в парах: (Аргументы можно продолжить)

Закончить мне хочется словами Иоганна Вольфганга Гете из «Фауста» : Суха теория, мой друг, а древо жизни зеленеет.

Я думаю, что вам не раз в жизни придется в этом убедиться. Мне понравилась ваша работа на уроке. Особенно активными были…(Оценки).

Домашнее задание:

1) Написать письмо Раскольникову о его теории от имени молодого человека – нашего современника.

2) Сочинение-рассуждение «Власть дается только тем, кто посмеет наклониться и взять ее?» (формат ЕГЭ часть «С»).

3) Устное сообщение «В чем смысл сопоставления Раскольникова с Лужиным и Свидригайловым?»

Приложения:

1. Презентация.
2. Цитаты из произведений.

Цитаты из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»

1) «Нам других ломать надо!»
2) «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта».
3) «Исправьте общество, и болезней не будет».
4) «Страстное, грешное, бунтующее сердце»
5) «Да, поди попробуй отрицать смерть. Она тебя отрицает, и баста!»
6) «Рафаэль гроша ломаного не стоит».
7) «Он бескорыстный, честный человек». (Аркадий о Базарове)
8) «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней хозяин».
9) «Я чувствую только скуку да злость».
10) «Всякий человек сам себя воспитать должен».
11) «Я нужен России… Нет, видно, не нужен…»

Цитаты из романа Ф.М.Достоевского

1) «Преспокойно бы перешагнул через все препятствия» (мать о Раскольникове)
2) «Я тогда, как паук, к себе в угол забился».
3) «Власть дается только тем, кто посмеет наклониться и взять ее»
4) «Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку…»
5) «Боже! Да неужели же… я возьму топор, стану бить по голове?»
6) «…это было какое-то бесконечное, почти физическое, отвращение ко всему встречавшемуся и окружающему, упорное, злобное, ненавистное. Ему гадки были все встречные…»
7) «Я сам хотел добра людям и сделал бы сотни, тысячи дел».
8) «В чем я виноват перед ними? Они сами миллионы людей изводят, да еще за добродетель почитают. Плуты и подлецы они, Соня»…
9) «Как бы счастлив он был, если бы мог сам обвинить себя. Он бы снес тогда все, даже стыд и позор. Но он строго судил себя, и ожесточенная совесть его не нашла никакой особенно ужасной вины его в происшедшем».

3. Таблица аргументов.

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА 19 ВЕКА В КОНТЕКСТЕ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

План

1. Особенность изучения литературы в 10-11 классе в контексте мировой истории и культуры. Понятие золотого века русской литературы.
2. Влияние философии на общественное сознание и исторические процессы в 19 веке.
3. Исторические процессы в Европе в первой половине 19 века.
4. Исторические процессы в России в первой половине 19 века.
5. Европа и Россия во второй половине 19 века.
6. Наука и техника, искусство и культура в 19 века.
7. Взаимовлияние различных видов искусства в 19 веке.

Задание: 1. Выучить конспект лекции, дополнить материалами учебника (стр.3-18)

                 2. Конспект раздела «Культура и экономика» (стр. 19-25) в виде таблицы по разделам: - «Наука и техника»

            - «Искусство и литература: взаимовлияние» (живопись – музыка – литература)

                 3. Найти и выписать в словарик определение импрессионизма, имена представителей импрессионизма в живописи, музыке, литературе.

1.

Русскую литературу 19 века в контексте всей русской литературы принято называть «золотым веком русской литературы». Начало золотому веку положили Ник. Мих. Карамзин с повестью «Бедная Лиза», продолжил А.С. Пушкин, который явился основоположником русского литературного языка и положил начало появлению философско-религиозных и этических размышлений в литературе, которое полно проявилось в творчестве Толстого, Достоевского, Тургенева, Тютчева, Фета.

2.

Влияние философии на общественное сознание

Философия – «любовь к мудрости», «любомудрие» - форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.

1740 –  парижский издатель решает перевести на французский язык с английского «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» Чемберса, поручает это философу Дэни Дидро и математику и мыслителю Жану Лерону Д Аламберу. Они принимают решение не просто перевести его, а переработать.

1759 – королевский декрет о приостановке издания, т.к. хотя «Энциклопедия» и  служила прогрессу, но наносила вред религии  и общественной морали. Авторы отказались от традиционных христианских представлений о роли человека и цели человеческой жизни, которые определялись верой в бога  и следованием традициям веков. Сами авторы не были атеистами, но представляли скептический взгляд на традиционные представления. Они считали, что человек не должен слепо следовать вере, а размышлять о происходящем, критически относиться к явлениям окружающего мира и самостоятельно принимать решения, управлять своей судьбой – следовательно, реализовывать свое предназначение на земле, а не в Царствии Божием. Человек должен влиять на историю и менять её по своему усмотрению. Появилось понятие прогресса как поступательного движения истории.

Авторы (которые вскоре получили общее имя энциклопедистов) не отрицали монархию как форму правления и не проповедовали республику, были критичны и к вельможам. И к зарождающейся буржуазии, т.е. не призывали к революции, но считали, что монархи должны подчиняться главенству закона, в противном случае подданные имеют право сопротивляться деспотам (см. Пушкин, ода «Вольность» - «стоите выше вы народа,/ Но вечный выше вас Закон»). Таким образом, «Энциклопедия» содержала мощный заряд революционной энергии, приведший к революционной ситуации во Франции.

1772 – 28 томов (4000 экземпляров), энциклопедия переводится на иностранные языки.

1767 – 1805 – в Москве выходит 29 сборников со статьями энциклопедии. Екатерина II ведет активную переписку с Вольтером, Руссо, Дидро.

1789 – Во Франции назрела революционная ситуация, во многом получившая толчок благодаря «Энциклопедии», которая невольно обосновывала необходимость перемен. Энциклопедия меняла психологию людей, взгляды на жизнь, следовательно, готовила почву для перемен.

3 – 4

Исторические процессы в Европе и России в первой половине 19 века

5.

Россия и Европа во второй половине 19 века

Появление и укрепление как исторической силы пролетариата, беднейшей и наименее квалифицированной рабочей силы Европы.

1847 – «Союз коммунистов».

1848 – опубликование «Манифеста коммунистической партии» Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Идея диктатуры пролетариата.

1860 – образование «Интернационала» - международной организации,  курирующей и организующей рабочее движение во всем мире.

Появление явления терроризма. Образование террористических организаций, цель которых – немедленное изменение ситуации независимо от средств. В России «Народная воля» вынесла приговор императору Александру II, прервав позитивные реформы, которые он проводил и которые должны были постепенно изменить положение в России эволюционным путем (отмена крепостного права, организация земств – территориального самоуправления, реформы суда, армии, постепенное введение конституционной монархии). Погиб в день, когда должен был подписать проект конституционно-монархического правления.

1881-1894 – новая волна застоя и отказ от политических реформ, усиление экономических реформ в попытке приостановить революционное движение; это дало только временную отсрочку, за которую революционные силы только окрепли, т.к. основные проблемы общества не решались.

1861-1865 – гражданская война между Севером и Югом, отмена рабовладения.

6-7

Наука и культура в 19 веке. Взаимовлияние видов искусства

Развитие капитализма – общества, основанного на частной собственности и свободном предпринимательстве. Это привело в экономике к росту городского производства, а в мировоззрении – к мысли о том, что судьба человека зависит не от происхождения, не от традиций предшествующих поколений, а от собственной воли и индивидуальных качеств личности. Власть денег позволяла влиять на политику и власть независимо от происхождения. В культуре и искусстве это приводит к тому, что раньше искусства была способом самовыражения, досуга обеспеченных людей, теперь же она становится возможным источником дохода, «значительной отраслью промышленности» (Пушкин), самостоятельной профессией.

Масса технических и научных открытий - основа для конкуренции, свойственной рыночной экономике:

Техника:

1783 – полет на воздушном шаре братьев Монгольфье

Начало 19 века – первый колесный пароход

1825 – проложена первая железная дорога (Некрасов «На железной дороге»)

1831 – Майк Фарадей открыл явление электромагнитной индукции

1803-1806 – первое кругосветное путешествие Ивана Федоровича Крузенштерна

1814-1921 – русские моряки и исследователи отправились к берегам Антарктиды

1861 – первая линия метрополитена (Лондон), затем Нью-Йорк, Будапешт, Вена, Париж

1876 – изобретение телефона Александром Беллом

1897 – Александр Попов разрабатывает беспроволочный телеграф

1879 – Томас Эдисон усовершенствует телеграф и изобретает фонограф

Конец 19 века – Рудольф Дизель изобретает двигатель внутреннего сгорания, граф Цеппелин - дирижабль

1889 – построена Эйфелева башня (символ технического прогресса)

Наука:

1829-1830 – работы Николая Лобачевского по теории пространства, опровергающие теорию Эвклида

1869  - периодическая таблица Менделеева

1881-1885 – Луи Пастер разработал вакцину против сибирской язвы и бешенства

Вывод: ускоряется процесс развития человечества

Культура и искусство:

1895 – братья Люмьер изобрели киноаппарат, объединивший последние технические достижения и новейшее направление развития искусства

Литература всегда была связана с музыкой:

- Героический симфонизм Бетховена (1770-1827) (романтизм, отголоски революционных событий во Франции) повлиял на лирику Ф. Шиллера (1759-1805), чья «Ода к радости» легла в основу 9-й симфонии Бетховена

- Лирические этюды и ноктюрны поляка Шопена (1810-1849) с его таинственностью, незавершенностью отразились на лирических произведениях начала века (мистицизм и романтика)

- Оперные открытия Дж. Верди (1813-1901)

- Симфонические открытия Г. Берлиоза (1803-1869)

Изобразительное искусство:

- Гравюры Ф. Гойи (1746-1828), мистические, наполненные ужасом и фантасмагорией, отразились в фантастических образах произведений Гоголя

На смену фантастической, трагической индивидуалистической живописи во второй половине 19 века приходит реалистическая живопись, проникнутая духом народности музыка.

-1830-е годы – Карл Брюллов (1799-1852). «Последний день Помпеи»

                          Александр Иванов (1806-1858), «Явление Христа народу» (писалась 20 лет)

- 1840-е – Павел Федотов (1815-1852) бытописательные картины из жизни маленьких людей («Свежий кавалер», «Сватовство майора»)

- В музыке – сказочные эпические произведения П.И. Чайковского и народная патриотическая опера М. Мусоргского («Жизнь за царя» об Иване Сусанине)

- 1870 - Движение художников-передвижников:

И. Крамской (1837-1887) («Неизвестная»)

И. Репин (1844-1930) («Бурлаки на Волге», парадный портрет Александра III)

В. Суриков (1848-1916) («Боярыня Морозова»)

В. Васнецов (1848-1926) жанровые бытовые картины («С квартиры на квартиру») и фантастические фольклорные сюжеты («Аленушка»)

И.Левитан (1860-1900) пейзажи средней полосы с библейским подтекстом

Вывод: В различных видах искусства отражались одни и те же тенденции и идеи, которые соответствовали веку: от царства фантазии начала 19 века, когда главным объектом изображения становится внутренний мир самого художника, к познанию реальной действительности, земной жизни середины века.

Конец века ознаменовался открытием нового художественного метода – импрессионизма (в переводе – «впечатление»)

Импрессионизм – воспроизведение «впечатления» от предмета, изображение изменчивости, текучести явлений, особая палитра красок в живописи, позволяющая передать игру освещения, света и тени, придающего разный облик одному и тому же явлению или предмету. Главное в произведениях импрессионизма – не сама реальность, а впечатления художника от неё, настроение мгновения.

В живописи: Э. Мане, О. Ренуар, Э. Дега, П. Сезанн, К.Коровин, В. Серов

В скульптуре:  О. Роден

В музыке: К. Дебюсси, М.Равель

В литературе импрессионизм предполагает передачу потока впечатлений, настроений, ощущений через мельчайшие, как бы случайные подробности, игра светом и звуком (цветопись и звукопись), введение слов неопределенности, типа «казалось», «как будто», «что-то», «почему-то», которые создают впечатление недосказанности.

В литературе 19 века элементы импрессионизма  встречаются в творчестве многих лириков, в частности, А.Фета, в произведениях прозаиков (Гаршин)

На рубеже 19 и 20 веков происходит поиск новых направлений и методов в искусстве, одним из них становится символизм.

Предпосылкой его появления в музыке становится творчество Р. Вагнера (1813-1833), в живописи – творчество М. Врубеля (1856-1910).

Вывод: Новое в искусстве зарождается в пределах старого, существует и развивается параллельно с ним. В творчестве одного писателя (композитора, художника) можно обнаружить черты разных направлений и худ. Методов (Пушкин, Лермонтов, Горький), так же как в одно и то же время параллельно существуют и развиваются различные литературные направления (начало века – классицизм соседствовал с сентиментализмом и романтизмом, а так же с реалистическими тенденциями).

Вопросы для опроса:

1. Рассказать о деятельности энциклопедистов и влиянии их идей на судьбы мира
2. Дать характеристику исторической эпохе конца 18 – начала 19 века в Европе (роль Французской революции)
3. Дать характеристику историческим событиям в России в 19 веке (начало века, середина, конец, зарождение рабочего движения и терроризма)
4. Как идеология капитализма повлияла на развитие искусства и литературы (конкуренция, искусство как профессия)
5. Как развитие техники и науки повлияло на культуру
6. Охарактеризовать музыку и живопись 19 века, рассказать о взаимовлиянии различных видов искусства.
7. Дать характеристику направлениям, появившимся в искусстве конца 19 века (импрессионизм, символизм)

Литературные направления конца 18 – 19 века

План

1. Понятие художественного метода. Литературные методы
2. Классицизм
3. Кризис эпохи просвещения, появление сентиментализма
4. Сентиментализм
5. Романтизм
6. Реализм
7. Натуральная школа

1.

Художественный метод – это система, принцип оценки (концепция мира и человека в нем), отбора (типизация) и воспроизведения (поэтика) художественного мира произведения. На основе избранных принципов автор создает реальность. Художественный метод складывается в определенных исторических условиях – писателей, приверженцев данного метода, объединяет представление об идеале, о человеке, который отвечает (или не отвечает) этому идеалу, то есть о типе героя, выборе соответствующего сюжета. (ср. Изображение Ивана Грозного в народных песнях, «Песне о купце Калашникове» Лермонтова и в «Князе Серебряном» А.К. Толстого). Художественный метод повторяется в творчестве ряда писателей и образует литературное течение (классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм и т.д.)

2.

Классицизм – (лат. «образцовый») – художественный метод в искусстве и литературе 17 – начала 19 века, для которого характерны высокая гражданственность, строгое соблюдение норм и правил. Т.к. Классицизм тяготеет к образцу, в нем существует культ античности: классическая древность выступает в нем как образец гармоничного и совершенного искусства. (Козловский, «Памятник Суворову»)

Появление классицизма было предопределено политической ситуацией в Европе: укрепление государственности и абсолютной монархии, укрепление власти, ограничивающей свободу личности. Как художественный стиль К. возник в борьбе с пышным барокко.

К. Достигает расцвета во Франции в 17 столетии: в драматургии (Корнель, Расин, Мольер), в поэзии (Лафонтен), в живописи (Пуссен), в архитектуре. Буало в поэме «Поэтическое искусство» (1674) создал развернутую эстетическую теорию классицизма.

Русский классицизм зародился во второй четверти 18 века в творчестве Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова, достиг расцвета во второй половине 18 века в творчестве Сумарокова, Фонвизина, Державина.

Классицизм в других видах искусства:

Скульптура – М. Козловский

Живопись – М. Лосенко

Архитектура – А.Д. Захаров, Адмиралтейство в Петербурге.

В конце 18 века классицизм переживает кризис, так как замыкается в кругу условностей, теряет связь с реальностью.

Особенности метода

Основное свойство – обращенность к образам и формам античного искусства как к классическим и идеальным образцам, нормативная поэтика.

Основной принцип – принцип рационализма.

Черты:

- культ разума;

- художественное произведение организуется как искусственное, логически построенное целое;

- строгая сюжетно-композиционная организация, схематизация;

- жизненные явления преобразуются так, чтобы выявить и запечатлеть их родовые, существенные черты и свойства;

- человеческие характеры обрисовываются прямолинейно, положительные и отрицательные герои противопоставлены;

- идеализация героя, утопизм, абсолютизация идеи;

- подчеркивается объективность повествования;

- активное обращение к общественным, гражданским проблемам.

Иерархия жанров

Высокие        низкие

Изображение общественной жизни,         изображение повседневной жизни обычных

Истории; действуют монархи, герои, пол-        людей

ководцы.

Жанры: трагедия (ведущий), эпопея,        жанры: комедия, сатира, басня

Ода.

Язык торжественный, используются слова                допустима сниженная окраска лексики,

Высокой лексики, старославянизмы                элементы разговорного стиля

Смешение высоких и низких жанров не допускается

Черты русского классицизма:

- сатирическая направленность (развитие низких жанров);

- преобладание национально-исторической тематики;

- преимущественное развитие жанра оды (Ломоносов, Державин) и поэмы (Херасков, Тредиаковский).

Литературные формы

Эпос

Поэма         Басня

Херасков «Чесменский бой»        Сумароков

Тредиаковский «Феоптия»        Дмитриев

        лирика

Ода (стихотворение восторженного характера)        сатира (обличительный жанр)

Ломоносов        Кантемир

Державин        Державин

        драма

Трагедия (неразрешимый конфликт, трагичес-        комедия (действуют низшие сословия, смешная

кий финал, конфликт долга и чести)        форма, счастливый финал)

Сумароков «Дмитрий Самозванец»        Фонвизин «Бригадир», «Недоросль»

Княжнин «Вадим»

Законы драмы:

- воспевание идей патриотизма, гражданственности, истинных героев отечества, иногда критика некоторых отрицательных сторон монархии, тирании и произвола (русская сатира);

- конфликт строится на столкновении долга, разума и эмоций и чувства в пользу долга;

- композиция: завязка, кульминация, развязка;

- закон триединства: места (ограниченное пространство), времени (сутки), действия (одна сюжетная линия);

- пять действий в пьесе;

- система героев четко регламентирована: амплуа героев (делятся на положительных и отрицательных, имеют ведущую черту характера – злобу, глупость, доброту, честность);

- говорящие фамилии героев;

- наличие героя-резонера (который высказывает в первую очередь точку зрения автора, суждения с позиции морали и нравственности; его суждения имеют поучительный характер; он в основном рассуждает и практически не участвует в развитии действия).

3.

Просветительство или просвещение – идеология, утвердившаяся в литературе и идеологии большинства европейских стран в 18 веке. К просветителям можно отнести энциклопедистов. Они объявили себя поборниками разума и требовали разрушения старого именно потому, что оно представлялось им неразумным (сословные предрассудки, власть церкви). Ввели понятие природы; объявили феодальный строй несоответствующим природе и выдвигали в качестве идеального героя человека «естественного» , т.е. не испорченного предрассудками и пороками, царящими в феодально-монархическом обществе.

Ведущие просветители: Дэфо («Робинзон Крузо»), во Франции – Вольтер, Дидро, Русо; в Германии – Шиллер, Гёте; в России - Фонвизин, Крылов, Радищев.

Постепенно происходило разочарование в культе разума. Лиссабонское землетрясение, французская революция показали, что разум не в силах справиться со стихией. Разум - только возможность, его использование возможно только на основе чувств. Нужно воспитывать чувства: доброта, близость к природе спасут Европу от краха. Появляются литературные произведения ( Д. Свифт «Гулливер» - остров мудрых лошадей; роман Филдинга «Том Джонс, найденыш» - герои – 2 брата; один живет по законам сердца, другой – мелочного разума).

Вывод: необходимо не только развитие разума, но и воспитание чувств, души. Это предопределило появление сентиментализма.

4.

Сентиментализм – (фр. «чувство, чувствительность») -  направление, отмеченное повышенным интересом к  человеческому чувству, эмоциональному восприятию жизни. Человек оценивался исходя из того, в какой мере он способен на большие, искренние и глубокие переживания; умение чувствовать расценивалось как решающее достоинство человеческой личности.

Получают развитие новые жанры.

Жанры        Авторы

Роман        Ричардсон «Памелла»

Роман в письмах, роман-дневник        Гете «Страдания молодого Вертера»

Воспоминания        Русо «Юлия, или Новая Элоиза» (дружба

        между мужчиной и женщиной)

Жанр путевых заметок        Стерн «Сентиментальное путешествие по Франции

        и Италии»

Предромантики: готический роман        Ан. Редклиф «Удольфские тайны»

Литературная мистификация        Джеймс Макферсон «Книга Оссиана» (1761) – пода-

        валась как книга баллад шотландского барда 4 века

        Оссиана

Сентименталисты считали, что цивилизация – не опора культуры, а враг; человек должен уйти к природе, от цивилизации. Человек творит добро не из чувства долга, а по потребности сердца.  Предромантики обращаются к таинственному, мистическому, необъяснимому, что тревожит душу и чувства (готический роман). Готика – архитектурно-художественный стиль13-16 веков, наполненный мистикой и тайной. Классицизм отрицал готику как стиль, противоречащий разуму и рациональности. Сентименталисты обращались к тому прошлому, которое классицисты считали варварским. Сентименталисты считали фольклор основой нравственного развития цивилизации.

Идейная основа – протест против испорченности аристократического общества.

Основное свойство – стремление представить человеческую личность в движении души, мыслей, чувств, стремлений.

В основе этики – подражание природе, элегические и пасторальные настроения, идеализация патриархального быта.

Черты:

- уход от прямолинейности классицизма в обрисовке характеров и их оценке;

- подчеркнутая субъективность подхода к миру;

-культ чувств;

- культ природы;

- культ врожденной нравственной чистоты, неиспорченности;

- утверждается богатый духовный мир представителей низших сословий.

Появился в России в 60-70 гг. 18 века (Карамзин, молодой Жуковский)

Особенности русского сентиментализма:

- сильная дидактическая установка;

- выраженный просветительский характер;

- активное совершенствование литературного языка путем введения разговорных форма (Карамзин – буква Ё, слово «промышленность», «трогательный»)

Эпос

- Сентиментальная повесть (Карамзин «Бедная Лиза»)

- Послания (Карамзин «Письма русского путешественника»)

- Путевые заметки

Лирика

- Элегия  (философские размышления, грустные раздумья, скорбь) – молодой Жуковский В.А.

- Народные песни

Сколько-нибудь значительная драма не была представлена

Д.З. Лекция, учебник стр. 27-41, термины в конце страницы –уметь дать определение, стр. 42 (в.1-9), ответить на вопрос «Какие черты сентиментализма отразились в повести Карамзина «Бедная Лиза»)

Инд. Задание:   стр. 44-52, ответить на вопрос: «Как сложилась в период постклассицизма и постсентиментализма судьба

-Радищева

-Державина (в чем сходство и в чем отличие литературной и жизненной позиции Державине и Карамзина перед лицом новой эпохи? Как они ответили на вызов времени?)

- Крылова (в чем причина кризиса, предшествовавшего приходу Крылова к жанру басни?)

План второй части урока:

1. Краткий опрос по классицизму и сентиментализму (по плану лекции)
2. Черты сентиментализма у Карамзина в повести «Бедная Лиза»
3. Рассказ о судьбе Радищева, Державина, Крылова

Черты сентиментализма в «Бедной Лизе» Карамзина

- Природа и история соотносятся как позитив и негатив (природа вечна, она не меняется, она источник уверенности и стабильности для человек, позитивных эмоций; история приносит тревогу, нарушает естественный природный порядок и гармонию).

- Действие происходит на границе природы и города – границе добра и зла.

- Вводится тема денег – зла (деньги – цивилизация, символ разницы сословий).

- Появление символов (цветы – добро, естественность, натура; деньги – зло, отступление от естественности, добра).

- Отсутствуют однозначно отрицательные и однозначно положительные герои  ( Лиза повторяет поступок Эраста, послав матери деньги как искупление дочерней вины).

- Преодоление сословных границ.

- Крестьянка честнее дворянина и чувствует сильнее его.

Новаторство Карамзина:

- Образ автора, который не делает выводов, не дает оценок, но зато свободно говорит о своих чувствах, анализирует их.

- Символика предметов.

- Любовные сцены.

- Отступление от церковной морали (оправдание самоубийства).

- Название произведения указывает не на идею произведения, не на мораль, а  на авторскую позицию и его чувства, отношение к рассказанному.

Романтизм

Романтизм – термин семантически восходит к слову «роман», «романический». Романтическими принято было называть возвышенные, необычные чувства, о которых принято было повествовать в романах, а значит которые редко встречались в обыденной жизни. В свою очередь, слово «роман» обозначало, что произведение написано не на латыни, а на одном из романских языков. Позже слово приобрело другое значение, дает название целому художественному методу.

Исторической почвой для появления романтизма становится переломная эпоха Французской революции. Романтики восприняли идею свободы личности, идею борьбы личности с не устраивающим её общественным порядком, где человек беззащитен и побеждают денежные интересы. Поэтому многим романтикам свойственно чувство смятения и растерянности перед окружающим миром, трагизм и одиночество неординарной личности. В России такими событиями становится Отечественная война 1812 года и восстание декабристов.

Начало развитию метода положено в Германии в конце 18 века (вспомните Пушкина о Ленском: «Он из Германии холодной привез учения плоды…»)

Иенская школа (литературно-философский кружок) . В него вошли Людвиг Тик («Кот в сапогах», «Синяя борода»), философы Шеллинг и братья Шлегели, поэт Новалис. Идея школы: на смену классическому искусству, основанному на незыблемых правилах, должно прийти новое, которое разрушит рамки и даст писателю свободу самовыражения, изображения человеческого «Я» вне всяких рамок. Основным жанром, по мысли иенских романтиков, должен стать роман, не разработанный классицистами.

Гейдельбергская романтическая школа (братья Гримм) спорила со своими предшественниками, которые сформулировали идеал, но не увидели трагическую невозможность воплотить этот идеал в существующем обществе. Гейдельбергские романтики считали, что только ирония и самоирония поможет художнику выжить в этом мире и не сломаться. Источником может так же стать фантазия, корни которой – в фольклоре, народном искусстве.

Параллельно с Иенскими романтиками в Англии сформировалась «Озерная романтическая школа», в которой красоту озер воспевали Уильям Вордсворт и С.Т. Колдридж.

Наиболее известными романтиками, оказавшими влияние на многих русских поэтов, являются немцы Шиллер, Гете, Гофман, англичанин Байрон, француз Шатобриан.

В России идеи романтизма в первую очередь подхватят поэты, т.к. лирика более подвижна и восприимчива, чем крупные эпические и драматические жанры. Первый поэт-романтик России – В.А. Жуковский, повлиявший и на Пушкина («Южные поэмы», «Руслан и Людмила»).

Особенности русского романтизма:

- доминирует пафос вольнолюбия и борьбы (а не тоски и безысходности);

- активное развитие лирики;

- разлад сильной личности с обществом.

Именно романтизм заложил основы психологического реализма (Лермонтов «Герой нашего времени», психологизм Толстого).

Примеры романтизма в искусстве:

- жанр портрета: О. Кипренский, «Пушкин»

- сюжетное полотно: Э. Делакруа, «Свобода на баррикадах»

- романтический пейзаж: К.Д. Фридрих «Ущелье среди скал»

Д.З. Перечитать баллады «Людмила», «Светлана», ответить на вопрос «Какие черты романтизма воплощены в балладах», учебник стр. 62-64,74-81.

Сравнительная характеристика романтизма и реализма

Реализм

Реализм  (от лат. «вещественный») – изображение типических героев в типических обстоятельствах. Реализм проходит в своем развитии ряд этапов:

1.Реализм эпохи Возрождения (Сервантес «Дон Кихот», Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», трагедии и комедии Шекспира) прославляет человека, в противовес церковной идеологии, как высшее создание природы, стремясь раскрыть красоту его физического облика, души и ума.

2.Прсветительский реализм появляется в период подготовки Французской революции (Дэфо «Робинзон Крузо», образы крестьян у Радищева в «Путешествии из Петербурга в Москву»).

3.Критический реализм (с начала 19 века) по-новому изображает отношения человека и окружающей среды; человеческий характер раскрывается в тесной связи с социальными обстоятельствами.

4.Психологический реализм анализирует не только социальную среду, но и внутренний мир героя (Лермонтов, «Герой нашего времени»)

5.Социалистический реализм (термин-нонсенс) – после социалистической революции в Советском Союзе.

Как ответвление реализма, во второй половине 19 века появляется натуральная школа, теоретическое обоснование принципов которой дал Белинский: «…так называемые физиологии, характеристические очерки разных сторон общественного быта» - жизни социальных низов, городской и деревенской бедноты. Минусом натуральной школы было то, что писатели уделяли чрезмерное внимание описанию мельчайших деталей быта в ущерб художественности. (Некрасов «Петербургские углы», Григорович «Петербургские шарманщики», «Деревня», цикл сборников «Физиология Петербурга»)

Сводная сравнительна характеристика направлений

Вопросы к зачету

1. Дать определение А) классицизму

                                Б) сентиментализму

                                В) романтизму

2. А) Дать определение эпохе Просвещения, основные идеи энциклопедистов-просветителей  

Б) Дать определение эпохе Просвещения, основные идеи энциклопедистов-просветителей

В) Когда начинается и в чем выражается кризис эпохи просвещения

3.  А) Назвать основные идеи, суть, темы, взгляды на человека и его место в мире сентименталистов

     Б) Назвать основные идеи, суть, темы, взгляды на человека и его место в мире романтизма

     В) Назвать основные идеи, суть, темы, взгляды на человека и его место в мире реализма

4. А) Назвать основные жанры сентиментализма, объяснить, почему именно они были популярны; назвать авторов и произведения европейской литературы сентиментализма

    Б) Назвать жанры предромантизма, авторов и произведения зарубежной литературы

    В) Назвать основные законы классицизма

5. Кто из русских писателей 19 века работали в жанре………., Указать произведения

     А) романтизма

     Б) классицизма

     В) сентиментализма

6. Пояснить понятие

    А) Готический роман

    Б) Литературная мистификация

    В) Художественный метод

Лекция

Русская литература конца XIX - начала XX века ( 1890 – 1917гг.)

в контексте мировой культуры.

План

1. История XX века и судьбы искусства. Острота постановки вопроса о роли искусства в начале XX века.
2. Статья В.И. Ленина «Партийная организация и партийная литература» и В. Брюсова «Свобода слова».
3. Сложность периодизации литературы XX века. Поиски общего взгляда на литературный процесс в современном литературоведении.
4. Русская литература рубежа веков. Развитие гуманистических традиций русской классической литературы. Развитие реализма.
5. Модернизм как одно из новых направлений. Символизм, акмеизм, футуризм.

Характеристики эпохи

Рубеж 19 – 20 веков – век перемен во всех областях жизни.

Мистический смысл даты перехода от века к веку. Трагизм, напряженность, неуверенность, неустойчивость, упадок, конец истории. Откуда истоки таких ощущений?

Исторические события в Росси начала 20 века

1. Поражение в Русско – Японской войне 1904-1905 годов.
2. Революция 1905 года, Кровавое воскресенье.
3. Первая мировая война 1914 – 1918 года (бездействие верховной власти, изнуренность, удар по экономике страны, истощение страны и власти, безвластие ускоряет революцию).
4. Февральская революция 1917 года.
5. Октябрьская революция 1917 года.
6. Гражданская война.

Внутриполитическая обстановка

- Кризис в экономике, обусловленный неудачей реформы 1861 года →

-  Появление марксизма, делавшего ставку на развитие промышленности и новый класс – пролетариат, свободный от собственности, готовый на все, объединенный коллективным трудом и борьбой за равенство, свободу, справедливость. В политике это – отказ от народничества (просвещение народа) и террора и переход к организованной борьбе масс вплоть до свержения строя и установки диктатуры пролетариата.

В литературе появляется герой Человек, хозяин земли, революционер (недаром у Горького любимые герои – Василий Буслаев и библейский Иов, бросивший вызов Богу). Горький считал, что революционная деятельность по перестройке мира преобразует и обогащает внутренний мир человека («Мать» - любовь к сыну-революционеру вырастает до любви ко всем бесправным и угнетенным).

- Три основные политические силы:

* защитники монархизма;

*сторонники буржуазных реформ;

*идеологи пролетарской революции.

- Этим силам соответствовали и пути перестройки существующего порядка: «сверху», средствами «самых исключительных законов», приводящих «к такому социальному перевороту, к такому перемещению всех ценностей…, какого еще не видела история» (Столыпин П.А.), и «снизу», путем «ожесточенной, кипучей войны классов, которая называется революцией» (В.И. Ленин). Средствами первого пути были, например, манифест 17 октября 1905 года, учреждение Думы. Средствами второго – теоретическая подготовка революции и террор.

¿ В чем сходство того времени с рубежом 20 – 21 веков?

 Научные открытия и их влияние на общественное сознание

- Фундаментальные научно-естественные открытия в области физики и математики (беспроволочная связь, рентгеновские лучи, открытие массы электрона, феномен радиации, квантовая теория, теория относительности Энштейна) поколебали прежнее представление о строении мира.

 - Следствием стал крах идеи о познаваемости мира.

- Кризис естествознания выразился в формуле «материя исчезла».

- Происходит крах представлений об однозначных закономерностях, предсказуемости природных явлений. Ранее на этих принципах сложились позитивистские принципы мышления, основой которых являлась причинно-следственная связь явлений. Это распространялось и на социальную сферу: жизнь человека подвластна внешним обстоятельствам и причинам → их можно познать → изменить → подчинить разуму весь мир.

- С появлением теории относительности мир становится неустойчивым и подвижным → нет универсальных объяснений происходящего, всё зыбко.

- Усложнились представления о физической картине мира → происходит переоценка принципов понимания истории. Модель исторического прогресса, основанная на представлениях о зависимости причин и следствий сменилась пониманием условности и приблизительности любой исторической логики → происходит утрата универсальной точки отсчета, мировоззренческого фундамента. Формула Ф. Ницше «Бог умер» говорит о крахе ранее существующей системе ценностей. Кризис веры в единство миропорядка и единой точки отсчета создает базу для развития философской мысли.

Развитие философской мысли

- Неудовлетворенность рационально-позитивистскими основами жизни (как капитализма с его культом материальных ценностей, так и социализма с жестокой борьбой, идеей коллективизма и обесценивания личности) → поиск иррациональных объяснений, тяга к мистицизму.

- Характеристика переломной эпохи звучит в работах В. Соловьева, Д. Мережковского, Л. Толстого.

В. Соловьев: «Вся прежняя история завершена, на смену ей приходит не следующий период истории, а нечто совершенно новое – либо время одичания и упадка, либо время нового варварства; между концом старого и началом нового нет связующих звеньев; конец истории сошелся с её началом».

Д. Мережковский: «Наше время должно определить двумя противоположными чертами – это время самого крайнего материализма и вместе с тем самых страстных идеальных порывов духа. Мы присутствуем при великой многозначительной борьбе двух взглядов на жизнь, двух диаметрально противоположных миросозерцаний. Последние требования религиозного чувства сталкиваются с последними выводами опытных знаний».

Л. Толстой: «Век и конец века на евангельском языке не означает конца и начала столетия, но означает конец одного мировоззрения, одной веры, одного способа общения людей».

Эмоциональное состояние выражено в названии произведений: «Вырождение» Нордау, «Закат Европы» Шпенглера, «Философия пессимизма» А. Шопенгауэра.

Участилось обращение к религиозной мысли: «Все живет теперь мыслью о духе, о божестве, о последних тайнах и правдах жизни, и минутами кажется, что придет кто-то сильный, мощный, какой-то новый, гениальный и даст простой и научно понятный для всех синтез всему, что разработано, прочувствовано и продумано всеми нами. Он оформит брожение наших душ и умов, рассеет наши туманы и откроет перед ними перспективы новых научно-философских и религиозных исканий». (Волынский А., «Книга великого гнева», 1904 г.)

Оптимистичное предчувствие неизбежности благоприятных для человечества перемен, предчувствие новой эпохи в развитии человечества, а так же культуры и искусства: «Это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, расцвета поэзии и обострения эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания, интереса к мистике и оккультизму. Появились новые души, были открыты новые источники творческой жизни, виделись новые зори, соединялись чувства заката и гибели с чувством восхода и с надеждой на преображение жизни».

Новые философские идеи:

А) Идеи обновления христианского сознания были созвучны идеям Ницше о том, что христианство – помеха на пути личности  к сверхчеловеческому состоянию. Ницше – немецкий философ конца 19 века. Происходил из религиозной семьи. Отец и дед его были пасторами. Сам он стал профессором в 25 лет. Был тяжело болен: слепота, паралич, боли, повреждение ума – все это привело его к идее самообожествления. Книги «Так говорил Заратустра (книга для всех и ни для кого)», «Воля к власти». Попытка переоценки всех ценностей.

Сверхчеловек призван уничтожить все лживое, болезненное, враждебное жизни. Христианство – тормоз на пути развития человека. Постулаты христианства прививают рабскую мораль, отказ от борьбы: «возлюби врага», «ударят по щеке – подставь другую» - а значит невозможно бороться и искоренять зло. Вслед за формулой «материя исчезла», провозглашает свою  - «Бог умер».

Отрицал как буржуазную лживую мораль наживы, так и плебейскую мораль, угрожающую всему благородному и возвышенному.

Использовали теорию Ницше идеологи фашизма, отбросив все гуманное (ценность личности и человеческой жизни), а взяв только идею власти и сверхчеловека, преобразовав её в идею сверхнации («слабого толкни», «переоценка ценностей», «воля и свобода», «нищих уничтожить», «падающего толкни», «укоры совести учат кусать других» - очистить мир от слабых и балласта для сильных и прекрасных духом).

Болезненный упор на необходимость очистить мир от слабых и больных, неполноценных граждан входил в противоречие с судьбой и жизнью самого Ницше, тяжело больного, в том числе и психически. Это психологически было подсознательной попыткой уйти от необходимости признать свое положение (обожествление собственной личности). Тем не менее, формулирование новой морали, скорее, было не отказом от старых ценностей, а следствием неприятия лживой буржуазной морали, приведшей человечество на грань духовной и нравственной гибели.

Б) Восприняв идеи Ницше, русские философы не пошли за ним до конца. Для русской философской мысли ницшеанство – это упадок, декаданс европейской философии, предмет для критического анализа. Появилось направление «богоискательства». Не отказываясь от христианства, богоискатели стремились найти пути соединения его с языческой радостью. Бердяев писал: «Мы переживаем не только христианский ренессанс , но и ренессанс языческий. Явления на западе Ницше и у нас Розанова, возрождение Диониса в современном искусстве, наш мучительный интерес к проблеме пола, наше стремление к освящению плоти – все это указывает на двойственность нашего ренессанса. Мы зачарованы не только Голгофой, но и Олимпом, зовет и привлекает нас не только Бог страдающий, умерший на кресте, но и бог Пан, бог стихии земной, бог сладострастной жизни, и древняя богиня Афродита, богиня пластической красоты и земной любви».

В) Богоискательство не принимало как путь буржуазной морали, так и идеи социализма, в котором видели закономерное продолжение капитализма, снижение уровня культуры, отсутствие свободы и творчества. В революционном движении богоискатели видели лишь «русский бунт против культуры». Культуре же придавалось особое значение.

Г) Новая литература призвана была стать «теургической» (теург – бог, заклинатель, посвященный), должна была явиться способом установлении мировой гармонии, способом постижения истины. Как писал Иванов, «жрецы и поэты были одно и то же».

Не все идеологи были согласны с таким определением роли литературы. В начале века развернулась широкая дискуссия по этому вопросу. Прямо противоположные позиции высказывали В.И. Ленин в статье «Партийная организация и партийная литература» и В. Брюсов в статье «Свобода слова».

Д/З: Сделать тезисные конспекты статей по следующим вопросам:

К статье Ленина «Партийная организация и партийная литература»:

1. Как решался вопрос о партийной и непартийной литературе во времена нелегальной печати?
2. В чем состоит принцип партийности литературы?
3. Какую роль должны выполнять газеты, писатели, книжные склады?
4. Что такое свободная печать?
5. Свобода печати и свобода вольных союзов.
6. Почему, по мнению Ленина, не может быть свободной печати в буржуазном обществе и почему партийная литература может стать свободной?

К статье Брюсова «Свобода слова»:

1. Почему пролетарская литература несвободна? Аргументы Брюсова.
2. В чем сходство доктрины Ленина со старой цензурой?
3. Как понимают свободу социал-демократы? Что такое, по Брюсову, истинная свобода слова?
4. Аргументы в пользу того, что и буржуазный писатель может быть свободным?
5. Почему Брюсов считает социал-демократов врагами прогресса?

Развитие искусства

1885 – оперный театр Мамонтова

1895 – появление кино

1890 – открыты Третьяковская галерея и Московский художественный театр, что дает возможность приобщиться к искусству не только высшим слоям, но и большой, широкой аудитории.

Происходит приобщение русской культуры к МХК (Достоевский, Толстой, Чайковский, Дягилев), переводы произведений зарубежной литературы на русский язык (Тургенев переводит Мопассана, Золя, Дюма, Жорж Санд).

Отрицательное следствие – снижение вкусов, развитие т.н. «массовой культуры»  (конъюктура, соперничество, скандалы) и «культуры элитарной» (для посвященных).

Коммерциализация искусства приводит к примитивизму, пресса привлекает внимание не к искусству, а к частной жизни, саморекламе.

Характеристика русской литературы рубежа веков

1. Литература отразила противоречия эпохи и получила название «серебряного века» (Н. Оцуп, 1933, «Числа», журнал русской парижской эмиграции).

Толстой, Достоевский, Пушкин (19 век) – «золотой век» русской литературы, 1890 – 1920 г. – серебряный век.

Сначала это определение относили к творчеству Блока, Брюсова, Ахматовой, Мандкльштама – вершинам поэтического творчества. Затем ко всем видам искусства рубежа веков (музыка, живопись, архитектура). Название закрепилось за той частью художественной культуры, которая была сориентирована на новые, модернистские течения: символизм, акмеизм, футуризм, неокрестьянская литература

2. Продолжается развитие традиционного, реалистического направления в литературе (Толстой, Чехов).

Неореалисты: Короленко, Вересаев, Куприн, Бунин, Андреев («Дневник Иуды»). Неореалисты отказались от социологизма и объективизма о переходят к описанию субъективных раздумий и мироощущения → отказ от авторского идеала, воплощенного в каком-либо герое, обращение к вечным проблемам, символам, библейским мотивам. Фольклору.

3. «Пролетарские поэты» - воплощение в искусстве идеалов  социальной борьбы, искусство служит идеологической подготовкой к классовым боям. Достижений поэтического плана не было («Мы не поэты – мы предтечи»)
4. Модернизм – от фр. «новейший, современный». Цель – создание поэтической культуры, содействующей духовному возрождению человечества, преображение мира средствами искусства. Особая роль отводится автору («теург»), способного познать средствами искусства мировую гармонию.

Модернизм объединил ряд направлений, в каждом из которых были мастера, идеологи и рядовые участники. Модернизм охватил все виды искусства.

5. Пафос «конца века», упадок, гибель мира. Модернизм, однако, отличался от декаданса (от лат «упадок». Декаданс – воспевание настроений пассивности, безнадежности, неприятия общественной жизни, стремление замкнуться в мире своих душевных переживаний:

Я ненавижу человечество,

Я от него бегу, спеша,

Мое единое отечество –

Моя пустынная душа. (К. Бальмонт)

6. Между реалистическим и модернистскими направлениями были сходства и различия. Модернисты: установка на преображающую мир силу искусства; реалисты: человек преображает мир. Общее: стремление к красоте и гармонии. В отличие от пролетарской литературы, модернисты были сторонниками чистого искусства, которое само, без борьбы преображает мир. Пролетарские поэты поддерживали идею «полезного искусства».

Д/З: Прочитать Л. Андреев «Иуда Искариот», Вересаев «Порыв», Куприн «Негласная ревизия».

Выписать в словарик термины: декаданс, импрессионизм (впечатление, зыбкость, изменчивость, подвижность мира), экспрессионазм (выражение максимальной силы эмоций), имаженизм (образ, форма преобладает над содержанием)

Развитие реализма

В 1890-е годы образуется группа авторов «Среда». Это авторы издательства «Знание», которым владеет и идейно руководит М. Горький:

Андреев Леонид Николаевич (1871 – 1919)

Арцыбашев Михаил Петрович (1878 – 1927)

Бунин Иван Алексеевич (1870 – 1953)

Вересаев Викентий Викентьевич (1870 – 1945)

Горький Алексей Максимович (1868 – 1936)

Зайцев Борис Константинович (1881 – 1972)

Замятин Евгений Иванович (1884 – 1937)

Короленко Владимир Галактионович (1853 – 1921)

Куприн Александр Иванович (1870 – 1938)

Толстой Алексей Николаевич (1882 – 1945)

Толстой Лев Николаевич (1828 – 1910)

Чехов Антон Павлович (1860 – 1904)

Шмелев Иван Сергеевич (1873 – 1950)

- Реалистическая литература  унаследовала традиции великой русской литературы 19 века (Пушкин, Толстой, Достоевский)

- Переработан творческий метод Чехова (маленький человек, не могущий приобщиться к подлинной жизни. Любовь, наука, вера в Бога не помогают. Затягивает «пошлость жизни», что для Чехова обозначает бездумное повторение традиций без души («Ионыч», «Крыжовник», «О любви»). Но писатель – не адвокат и не обвинитель, он исследователь. Нет кульминации в композиции, нет положительных и отрицательных героев. У каждого героя своя правда. Для автора важна рефлексия, самоанализ). Новые реалисты унаследовали внимание к личности человека, его индивидуальности.

- Очень широкий круг тем (артельный метод): «В городе», «В семье», «В тюрьме», «В деревне» и т.д.

- Острая художественная проблематика. Главная идея – кризис форм жизни. (Куприн «Молох»). Но человек не должен быть пассивным созерцателем. Он способен противостоять неблагоприятному воздействию среды и активно переделывать мир.

- Изменилась типизация характеров. Традиционны типы маленького человека, интеллигента, крестьянина. Но они не усредненные, а индивидуальные. («пестрота души» русского человека»).

- Использование иностранного материала.  (Бунин «Господин из Сан-Франциско», «Сны Чанга»).

-Множество героев Куприна. Он описывал то, что видел сам, испытывал на себе все перепитии жизни героев.

- Психологизм анализа. Внутренний конфликт часто оказывается динамичнее и важнее внешнего («Поединок» Куприна). Принцип: лучшие качества человека определяются не принадлежностью к сословию и не доставшимися от природы качествами, а развитостью его индивидуальности, глубиной самосознания.

- Особенности жанра. На первый план выходят мобильные рассказ и очерк. Роман почти исчез. Самый крупный жанр – повесть.

- Стилевые особенности. Сюжет перестает быть главным средством организации композиции. На первый план выходит деталь: зрительные, слуховые, обонятельные и осязательные ассоциации в передаче окружающего мира (сближение с импрессионизмом).

- Большая экспрессия в выражении авторской позиции («сила крика», драматизм передачи, кричащие контрасты, увеличилось количество лексических повторов),

- Обилие публицистических элементов: афористичность, риторические повторы, авторские комментарии, публицистические отступления (Горький «Детство»).

- Обращение к вечным образам и жизненным ситуациям (Андреев «Иуда Искариот»).

- В творчестве писателей сочетаются разные стилистические пласты (Горький – сказка и очерк), они эклектичны в художественном отношении.

Вывод: Таким образом, с одной стороны, реализм оставался верен традициям прошлого века, с другой стороны – взаимодействовал с новыми течениями в искусстве.

МОДЕРНИЗМ

Главная задача модернистов – преобразование мира силами искусства, создание поэтической культуры, содействующей духовному возрождению человечества.

Символизм

Брюсов Валерий

Бальмонт Константин

Сологуб Федор

Кузмин Михаил

Анненский Иннокентий

Белый Андрей

Блок Александр

Иванов Вячеслав

Гиппиус Зинаида – декаданс

Мережковский Дмитрий - декаданс

Символизм – литературно-художественное направление, считающее целью искусства интуитивное постижение мирового единства через символы, объединяющее начало этого единства – искусство. Т.е. мир можно познать только при помощи искусства, а инструмент этого познания – символ.

Символисты близки к философии Соловьева, который считал, что достижение мирового всеединства возможно только через искусство, через постижение мистических вечных образов Души Мира, Премудрости Божией, Софии, Вечной Женственности как предмета платонического созерцательного любования, а не объекта для ответных чувств. Путь поэзии – прозрение «миров иных» сквозь мнимую иллюзорную действительность.

Символ – условный знак. Это предмет или слово, условно выражающее суть какого-либо явления. Заключая в себе переносное значение, символ близок к тропу. Есть явные символы, есть скрытые, индивидуальные. (символ Прекрасной дамы у Блока).

Основоположником модернизма можно считать Д. Мережковского. В своей работе «О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы»он дает оценку состоянию литературы. Надежда возлагается на «новые течения». Основа нового искусства – «мистическое содержание, символы, расширение художественной впечатлительности».

В 1894 г. выходит сборник «Русские символисты». Это одна из известнейших мистификаций: почти все стихи написаны под разными псевдонимами В. Брюсовым. Создалось впечатление существующего целого поэтического направления, состоящего из поэтов, не принимающих утилитаризма в искусстве. (Какая еще мистификация вам известна? Дж. Макферсон «Книга Оссиана», сборник якобы шотландских баллад 4 века).

Тематика: вместо социальных и гражданских тем реалистов – декларация относительности всех ценностей и индивидуализм как единственное прибежище художника. Экзистенциальная тематика – Жизнь, Смерть, Бог.

Экзистенционализм (философия существования) – мировоззрение. Ставившее вопросы о том, как жить человеку на пороге надвигающихся исторических катастроф, опирающееся на принципы противопоставления субъекта и объекта. Человек несет ответственность за все совершенное им, а не оправдывается обстоятельствами.

Внутри направления было 2 течения: младшие символисты и старшие, а также московская и петербургские группы.

Старшие символисты понимали символизм как литературную школу. Задачи направления ограничивали чисто литературными рамками, экспериментами со словом и стихом. Для них характерен лозунг «Искусство ради искусства». Утверждалась самоценность искусства. Московская группа формировалась вокруг Брюсова, которому принадлежат строки: «Быть может, все в жизни лишь средство для ярко-певучих стихов».. Одно из знаковых его стихотворений – «Творчество»:

Тень несозданных созданий

Колыхается во сне,

Словно лопасти латаний

На эмалевой стене.

Фиолетовые руки

На эмалевой стене

Полусонно чертят звуки

В звонко-звучной тишине.

И прозрачные киоски

В звонко-звучной тишине

Вырастают, словно блестки,

При лазоревой луне.

Всходит месяц обнаженный

При лазоревой луне…

Звуки зреют полусонно,

Звуки ластятся ко мне.

Тайны созданных созданий

С лаской ластятся ко мне,

И трепещет тень латаний

На эмалевой стене.

Петербургская школа считали важным религиозно-философские поиски. В своей поэтике развивали мотивы одиночества, безысходности, роковой раздвоенности человека, бессилия личности, ухода от скуки повседневности в мир фантазий и иррациональных предчувствий (З. Гиппиус: «Я раб моих таинственных, необычайных снов… Но для речей единственных не знаю здешних слов»). Образовали группу декадентов (З. Гиппиус, Д. Мережковский, Н. Минский)

Ф. Сологуб создал целый мифологический философский мир: Зло – Недотыкомка Серая, Лихо, Дракон, Змей; избавительница от Зла – Подруга-Смерть; Урочище Мечты – земля Ойле, земля Маир.

К старшим символистам принадлежали: В. Брюсов, К. Бальмонт, Ф. Сологуб (Тетерников), Михаил Кузмин.

Младосимволисты стремились к преобразованию мира путем искусства; считали, что реальный мир второстепенен, несет лишь отпечатки вечных идей. Нащупать истинный мир может лишь посвященный, поэт, при помощи символов. Символизм был для них не просто литературной школой, но целым мировоззрением, формой жизненного поведения, способом перестройки жизни. Значение имеет только то, что по ту сторону жизни, реальность второстепенна, но несет отпечатки вечных идей и сущностей. Обращались к мифологическим образам и создавали собственные мифологии. Так, в творчестве Блока раннего периода доминирует образ Вечной женственности, Прекрасной Дамы:

Отворяются двери – там мерцанья,

И за ярким окошком – виденья.

Не знаю – и не скрою незнанья,

Но усну – и потекут сновиденья.

Весни ли за окном розовая, сонная?

Или это Ясная мне улыбается?

Или только мое сердце влюбленное?

Или только кажется? Или все узнается?

Младшие символисты: Андрей Белый (Борис Бугаев), А. Блок, Вячеслав Иванов.

Идея: творчество выше познания. Мир можно конструировать в процессе творчества. Наукой осмысливать можно лишь низшие формы жизни, а высшие: дух, идеал, вдохновение, прозрение – невозможно; исследовать их можно только интуитивно-подсознательно, это может сделать лишь творец. Передать это знание можно только владея искусством намека, символа.

Символ – не аллегория. Аллегория легко расшифровывается (вспомните басню «Волк на псарне», «Стрекоза и муравей» и т.д.) Аллегория предполагает однозначное прочтение. Если аллегория не понята, произведение остается непонятым, басня лишается смысла). Символ – многозначен, это «окно в бесконечность». Символ обладает полноценной значимостью предметного образа, в отличие от аллегории. «Незнакомка» - встреча с обворожительной женщиной, и авторская тревога за судьбу красоты в мире грязи и нечистоты.

Нельзя составить словарь символов, т.к. слово становится символом только в соответствующем контексте.

Вторая категория символистов – музыка, высшая форма творчества, которая дает творцу максимальную свободу самовыражения. У Блока – «слушайте музыку революции». Второе значение – музыкальность звучания стиха, чему придавалось особое значение (звукопись). Музыкальность стиха часто становилась самоцелью.

Лебедь уплыл в полумглу,

Вдаль, под луною белея.

Ластятся волны к веслу,

Ластится к влаге лилея.

Отношения с аудиторией: поэт-символист не стремится быть понятым всеми, обращается только к посвященным, читателю-творцу. Будит в нем творчество, «шестое чувство». Читатель становится сотворцом искусства.

Символисты используют ассоциативное значение творчества, обращаются к греческой и римской мифологии, создают свои мифы (Сологуб: Недотыкомка Серая, Лихо, Солнце-Дракон, Змий, Смерть-избавительница, Земля Ойле, Звезда Маир).

Символизм претендовал на роль универсального мировоззрения (жизнестроительство).

Идеал личности мыслителя – человек-артист, теург  (все сферы искусства).

Стиль символистов – интенсивно-метафорический.

Значение символизма для русской литературы:

1. Ценность слова (оттенки смысла, многозначность, метафоры)
2. В фонетике – звукопись (ассонансы, аллитерации)
3. Разнообразили строфику.
4. Создали новую философию культуры, сделали искусство более личностным.

Д/З: стр 20-30, лекция; стр. 42-48 («крестьянские поэты» - конспект)

Акмеизм

Акмеизм – модернистское течение (от «акме» - острие, вершина, высшая степень, ярко выраженное качество), декларировавшее конкретно-чувственное восприятие внешнего мира, возврат слову его изначального, не символического смысла.

Анна Ахматова (Горенко),

Николай Гумилев,

Сергей Городецкий,

Георгий Иванов,

Осип Мандельштам.

Возникло в 1910 годах, вышел из символизма. «Ивановские среды» (Вяч. Иванов) в его квартире «башня». Акмеисты хотели преодолеть умозрительность и утопизм символистов. Иванов, И. Анненский, Волошин М. прочли курс лекций по стихосложению; возникла так называемая «Поэтическая академия» и новое объединение «Цех поэтов». В 1912 г. объявлено о создании нового течения.

Теорию акмеизма сформулировал Кузмин в статье «О прекрасной ясности»:

- логичность художественного замысла;

- Четкость композиции, образов, деталей, всех элементов художественной формы;

- проповедовали ясный четкий язык, где слова прямо называют предметы, в отличие от символизма.

Акмеисты наследовали достижения символистов, нейтрализуя его крайности.

Идея: действительность самоценна, поэзия должна освоить многообразие и яркость земного мира.

 Для акмеизма неприемлема импрессионистская расплывчатость мира.

Вторая категория акмеизма – память. Акмеизм выступал за сохранение ценностей культуры, потому что культура – память человечества.

Акмеизм связан с пространственными искусствами – живопись, архитектура, скульптура. Акмеизм сориентирован на предметность, видимость, осязаемость мира. Акмеисты считали, что в реальном мире много прекрасного для того, чтобы уходить от него в мир потусторонний. Нужно уметь видеть и в искусстве передать эту красоту.

Ему грациозная нега и стройность дана,

И шкуру его украшает волшебный узор,

С которым равняться осмелится только луна,

Дробясь и качаясь на влаге широких озер. (Гумилев, «Жираф»)

Состояние героя в акмеизме передается не непосредственно и не через символ, а через жест, движение, взгляд (Ахматова).

К началу мировой войны движение акмеистов развалилось. Его сторонники вышли за его рамки. Ахматова вернулась к традициям 19 века, Мандельштам – к символистам, Гумилев – к философии.

Футуризм

Давид Бурлюк

Алексей Крученых

Владимир Маяковский

Велимир Хлебников

Игорь Северянин

Футуризм – авангардистское течение в европейском и русском искусстве начала 20 века, отрицавшее художественное и нравственное наследие, проповедовавшее разрушение форм и условностей искусства ради слияния его с ускоренным жизненным процессом.

Футуризм – от лат «Будущее». Самое радикальное течение. В 1910 г. появляется сборник «Садок судей». Бурлюк, Хлебников, Каменский, потом Маяковский, крученых образовали группу кубофутуристов или «Поэтов Гилеи» (Гилея – древнегреческое название территории Таврической губернии, где отец Бурлюка управлял имением и куда приезжали поэты этого направления. Существовала также группа эгофутуристов, объединение «Центрифуга».

Футуристы были связаны с группами авангардных художников (Малевичем, Кандинским).

Футуристы поставили человека в центр мира, воспевали пользу, а не тайну, отказывались от недосказанности, туманности, завуалированности, мистицизма, присущих символизму. Футуристы противопоставили всему обществу свои радикальные взгляды, тезису «искусство ради искусства» - лозунг «искусство для масс», провозгласили антиэстетизм.

Один из центральных эстетических образов футуристов – образ города. Одни футуристы создавали систему художественных ценностей, основываясь на достижениях урбанистической цивилизации (Шершневич, Северянин). Для них город выступает как выражение сущности жизни, современной культуры 20 века. Но большинство русских футуристов относились к городу резко отрицательно, видели в городе «адскую сущность», где человек не только оглушен бездушной «новой техникой», но и раздавлен темной бездушной силой (Маяковский «Адище города»).

Для футуристов современный мир – это движение, устремленность в будущее. Идти в будущее означало творить его.

Декларация футуристов – «Пощечина общественному вкусу» (1812 г.): «Только мы лицо нового времени… Прошлое тесно. Академия и Пушкин непонятнее иероглифов. Сбросить Пушкина, Достоевского и Пушкина с парохода современности».

- в творчестве обратились к формам художественного примитивизма.

- сосредоточились на формальных экспериментах (Хлебников,хрестоматия стр. 205).

-мечта о рождении сверхискусства, способность преобразовать мир.

-обосновывали творчество законами физики, математики, филологии. Хлебников пытался составить новый универсальный язык для мира, Малевич проектировал города-спутники. Татлин проектировал крылья для человека.

- мир воспринимался футуристами как универсальная сценическая площадка. Революция была желанна, потому что воспринималась как массовое художественное действие, вовлекающее в игру весь мир. После революции футуристы образовали воображаемое Правительство земного Шара, посылали от его имени письма Временному правительству с требованием отставки.

- поэт воспринимался как бунтарь, революционер, творец новой реальности.

- отрицались всякие традиции, наследие прошлого, разрушались старые нормы.

- в своих выступлениях стремились к эпатажу публики: оптимальной реакцией для них была не похвала или сочувствие, а неприятие, протест. Такую реакцию они намеренно провоцировали: «дохлая луна», «звезды – черви, пьяные туманом», «улица провалилась как нос сифилитика».

- в творчестве делалась ставка на обновление языка.

Значение футуризма:

- Обновлено значение многих слов; лексическое обновление проводилось, в частности, засчет осознания депоэтизации, введения вульгаризмов, технических терминов и т.д.

- Создание неологизмов: «могатырь», лгавда, будрецы, творяне, ветропросвист, стоэкранно.

- Использовали новые композиционные и графические эффекты: визуальное воздействие текста, фигурное расположение слов, размер и цвет шрифта, строки лесенкой, по кругу и т.д. (Каменский – «Железобетонная поэма»)

- Стирание границ между низким и высоким. Снижение образов: «Звезды – черви, пьяные туманом», «Поэзия – истрепанная девка, а красота – кощунственная дрянь», «Улица провалилась, как нос у сифилитика», «Мне нравится беременный мужчина».

- Дробление слов, комбинация морфем и даже фонетических элементов, создание «заумного языка» (Хлебников, стр. метод. 157, 158)

- Формальное экспериментирование со стихом, нарушение лексической сочетаемости, отказ от знаков препинания, телеграфный синтаксис (без знаков препинания), использование графических знаков, символов.

- Отрицание грамматики, синтаксиса, правописания.

Вывод:  футуризм был реакцией и бунтом против жизни в рушащемся мире. Заставил переживать искусство как проблему. Эксперименты со стихом дали возможность расширить границы средств, используемых в поэзии.

Ближайшая категория – живопись.

Новокрестьянские поэты:

Есенин Сергей

Клюев Николай

Клычков Сергей

Орешин Петр

Ширяевец Александр

Имаженисты:

Есенин Сергей

Мариенгоф Анатолий

Ивнев Рюрик

Шершневич Вадим

Сатирическая литература:

Аверченко Аркадий

Надежда Тэффи

Саша Черный

Вопросы для зачета:

1. Исторические события России ХХ века, их влияние на мироощущение рубежа веков.
2. Внутриполитическая обстановка в России, основные политические силы, пути перестройки действительности.
3. Научные открытия и их влияние на мироощущение людей
4. Развитие философской мысли в Росии, основные философские течения (ницшеанство, богоискательство).
5. Развитие искусства на рубеже веков: положительные и отрицательные аспекты.
6. Какова история и смысл понятий «золотой век» и «серебряный век».
7. Основные литературные течения рубежа веков. Определение задач пролетарской литературы в статье Ленина.
8. Полемика Бунина с Лениным.
9. Традиции Чехова в реалистической литературе рубежа веков.
10. Значение традиций Пушкина, Лермонтова, Достоевского в русской литературе рубежа веков.
11. Особенности реалистической литературы рубежа веков: проблематика, типологии характера, особенности жанра, стилистические особенности, психологизм анализа. Роль автора.
12. Общая характеристика модернизма: задачи искусства в сравнении с реализмом, пролетарской литературой (роль искусства, роль автора).
13. Общая характеристика символизма: основные категории, взгляд на мир, понятие символа, музыка.
14. Общая характеристика акмеизма.
15. Общая характеристика футуризма.
16. Понятия импрессионизма и экспрессионизма.
17. Общее и различное в модернистских течениях:

- отношение к реальности;

- взгляд на призвание поэта;

- отношение к предшествующим культурам, эпохам, традициям.

-близкий род искусства;

- основная категория;

- вклад в литературу