Исследовательская работа "Иисус Христос: миф или реальность"
проект по истории (8 класс)

Муниципальное образовательное учреждение

Средняя школа №9 имени А.С. Пушкина

Город Волжск, Республика Марий Эл

Иисус Христос: миф или реальность

Исследовательская работа

Секция: духовно-нравственное воспитание

Выполнила: ученица 8 «а» класса

Бальчос Алина Владиславовна

Руководитель: учитель истории

Яковлева Юлия Вячеславовна

2019 г.

Г. Волжск

Содержание

Введение …………………………………………………………...3

     Глава 1. Какие существуют доказательства историчности

     Иисуса Христа? ……………………………………… 5

1. Археологические доказательства ……………..
2. Ранние нехристианские доказательства………
3. Ранние христианские доказательства –

рукописи Нового Завета ……………………….

4. Историческое влияние …………………………

    Глава 2. Жизнь Иисуса.................................................................

                     2.1. Детство и молодость Иисуса ………………………….

                     2.2. Воспитание Иисуса......................................................

Введение

        Был ли Иисус Христос реальным историческим лицом? Существовал ли Иисус Христос на самом деле, или же христианство основано на вымышленном персонаже, подобном Гарри Поттеру? В течение почти двух тысячелетии большая часть человечества считает, что Иисус Христос был реальным историческим лицом — человеком, который обладал исключительными чертами характера, силой над природой и мог повести за собой людей. Но сегодня некоторые отрицают его существование, не признают его существование, считают мифом, выдумкой. В этом я вижу актуальность темы исследовательской работы. Конечно, в заявленной теме нет новизны, т.к. этот вопрос был проблемным на протяжении вот уже более двух тысяч лет, но я планирую вновь привлечь внимание своих сверстников и ровесников к такой личности как Иисус Христос.

Я – из православной христианской семьи. Поэтому для меня Иисус Христос – это реально существовавшая личность. На страницах своей работы я постараюсь  рассмотреть некоторые вопросы, чтобы доказать, что Иисус жил в определенное время, в определенном месте. Таким образом, цель исследовательской работы: приведение различных  доказательств о том, что Иисус Христос был реальной личностью.

    Чтобы достичь поставленной цели, я поставила перед собой следующие задачи:

1. Найти и собратьматериал  по теме исследования из книг, журналов, газет, сети Интернет.
2. Провести классификацию собранного материала. Выявить  религиозные источники  и нерелигиозные источники.
3. Провести сравнительный анализ  источников.
4. Исследовать собранную информацию и выявить доказательства существования  Иисуса Христа.
5. Познакомить с исследованием аудиторию.

      Теоретическая значимость исследовательской работы заключается в том, что результаты исследования могут быть полезны для повышения образовательного и культурного уровня человека, расширения кругозора. Я предполагаю, что многие подростки и не только, обратят внимание на мое исследование, сделают выводы, по-другому посмотрят на православную христианскую религию. Возможно это изменить их морально-нравственную характеристику, т.к. религия и вера, прежде всего - это развитие духовности, милосердия. На примере личности Иисуса Христа подростки задумаются над вечными ценностями мира: доброте, любви, чести, честности. Практическая значимость заключается в том, что с моим исследованием можно выступать на классных часах, на уроках ОРКСЭ (основы православной культуры и светской этики).

          Работа состоит из двух глав. В первой главе, я представила различные доказательства реальной жизни Иисуса Христа. Я опиралась, главным образом, на религиозные сайты, а также на светскую, в основном философскую литературу. Помощь мне оказала и зарубежная светская литература. Вторая глава посвящена биографии Иисуса Христа. Я посчитала правильным, использовать сведения Евангелистов, но в интерпретации скептика философа 19 века - Эрнеста Ренана, который критически подошел к анализу этих источников и признает достоверным евангельское повествование. Он защищает историческую надежность многих мест Евангелия от Иоанна и потому его сведения я считаю наиболее доказательными [4.24]. Вторая глава полностью посвящена биографии Иисуса Христа. Я использовала разные источники: религиозные и нерелигиозные. Я постаралась передать сведения о детстве и молодости Иисуса как о реальном человеке,  чтобы сложилось впечатление о том, что это был, сначала, такой же (пусть необыкновенный) ребенок, а потом он вырос, стал взрослым, придумал свою идею, которую не поняли многие, но и поняли, приняли многие. И этот человек за свои идеи был распят.  

          Особенностью моей исследовательской работы является то, что нет ссылок на труды советских ученых, историков. Это понятно, так как в период строительства коммунизма христианская религия была под запретом и распространялась идея атеизма.  А работы русских философов – богословов характеризуются не доказательствами реальной жизни Иисуса Христа (они настолько верили, что им не требовались доказательства), а духовно-нравственным содержанием. Они искали ответ на скорее религиозно-философские вопросы.

Глава 1. Какие существуют доказательства историчности  Иисуса Христа?

      Что же нам известно об Иисусе Христе? Для человека верующего, как мне, можно целиком полагаться на Новый Завет.Но такое доказательство будет неполным. Первые доказательства против существования Христа появились только через семнадцать веков после смерти Иисуса. Есть мнение, «Иисус Христос – образ собирательный из многих других богов образ… происхождение и смерть которых подобны происхождению и смерти мифологического Иисуса Христа» [3.87]

       Я хочу выяснить, чем отличается мифический персонаж от реального исторического лица? Например, мы в пятом классе, изучая историю Древнего мира убеждались, что Александр Македонскийбыл реальным историческим лицом. И есть ли такие доказательства в отношении Иисуса Христа? И Александр Македонский, и Иисус Христос – это харизматичные лидеры. Жизнь каждого была коротка, и оба погибли в возрасте чуть более тридцати лет. Про Иисуса Христа говорят, что он нес людям мир, покоряя всех своей любовью; Александр Македонский, наоборот – нес войну и страдания, и правил мечом. В 336 г. до н.э. Александр Македонский стал царем МакедонииИстория Александра Македонского написана пятью разными древними авторами через 300 или более лет после его смерти [4.123], [2.190]. Нет ни одного повествования очевидцев Александра Македонского. Однако историки считают, что Александр Македонский, действительно существовал, главным образом, потому что археологические исследования подтверждают повествования о нем и его влияние на историю. Поэтому, чтобы подтвердить историчность Иисуса Христа, мне нужно найти доказательства его существования в области археологии.

1. Археологические доказательства

      Археологи, в период между 18 и 20 веками обнаружили многие древние рукописи, которые упоминаются в описании жизни Иисуса Христа в Новом Завете.  Например, до ХХ века не было никаких веских доказательств существования Римского прокуратора Понтия Пилата и иудейского первосвященника Иосифа Каиaфы. Они оба были ключевыми фигурами суда над Христом, в результате которого он был распят. Но во время археологических раскопок в 1961 г. была найдена плита из известняка с высеченнойнадписью «Понтии Пилат – прокуратор Иудеи». А в 1990 г. археологи обнаружили склеп с костями, на котором было высечено имя Каиафы. Его подлинность была подтверждена «вне всяких разумных сомнении»[4.140].  Кроме того, до 2009 г. не было веских доказательств того, что Назарет, в котором жил Иисус, существовал в период его жизни. В интернете я нашла много мнений ученых, что о периоде жизни Иисуса Христа сохранилось очень мало документов, а значит Иисус не существовал, не жил. Но я могу предположить, что древние исторические документы были разрушены за многие годы воинами, пожарами, грабежами, да и просто в результате обветшания и естественного процесса старения. Английский историк Блэйклок, составивший каталог большинства нехристианских рукописей периода Римской империи, говорит, что «практически ничего не сохранилось со времен Иисуса Христа», не сохранились даже рукописи периода таких видных мирских лидеров как Юлии Цезарь [4.141]. И при этом никто из историков не подвергает сомнению историчность Цезаря.

2. Ранние нехристианские доказательства

           Я предлагаю обратиться к врагам Христа. Иудеям было выгоднее всего отрицать существование Христа. Но они всегда считали его реальным лицом. «В нескольких иудейских повествованиях Иисус Христос упоминается как реальное лицо, противниками которого они были [1.70]. Известный иудейский историк Иосиф Флавии писал об Иакове, «брате Иисуса, так называемого Христа» [1.70].  Если Иисус не был реальным лицом, то почему Флавии не сказал этого? В другом, несколько противоречивом отрывке, Флавии говорит об Иисусе более подробно [1.70].  «В это время жил человек по имени Иисус.Он был доброго поведения и добродетелен. И многие из иудеев и других народов стали его учениками. Пилат приговорил его к казни через распятие, и он умер. И те, кто стали его учениками, не оставили его учения. Они говорили, что он явился им через три дня после распятия, будучи живым. Поэтому его считали Мессией». [1.71]

        В рамках истории пятого класса изучается период Древнего мира. Пятиклассники знакомятся с трудами Корнелия Тацита. Он родился приблизительно в 52-54 гг. Р.Х. [2.163]. Тацит, описывая правление императора Нерона пишет о смерти Христа. Я приведу небольшой отрывок: «….Христос, по имени которого христиане назывались, был казнен Понтием Пилатом, прокурором Иудеи во время правления Тиберия» [2.212].  

        Плиний Младший правитель Вифинии в Малой Азии писал императору Траяну: «….они пели гимны Христу как Богу» [2.78].

       Зная мой интерес и веру в Иисуса Христа, учитель по истории предложила ознакомиться с произведением французского философа второй половины 19 века Жозефа Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса». Книга была трудна для понимания, но одну главу я все же не только прочитала, но и осмыслила и даже вступила в дискуссию с педагогом. Светский философ на страницах произведения доказывал реальное существование  И. Христа. Правда его доказательства были направлены к иной цели. Опирался Ренан на сведения евангелистов, особенно на четвертое Евангелие, которое носит имя Иоанна.Он смело признает достоверным евангельское повествование [6.421]. Я даже смогу процитировать слова Ренана: «Я продолжаю думать, что четвертое Евангелие представляется самым ценным источником, так как уже доказано, что оно уже существовало около 170 года Р.Х.» [6.46].  Ренан так же пользуется свидетельствами историка Иосифа Флавия.

         В 112 г. Плинии писал Траяну о попытках императора заставить христиан отречься от Христа, которому они «поклонялись как богу». Император Траян (56-117 г.г.) в своих письмах упоминал Иисуса Христа и ранние христианские верования. Император Адриан (76-136 г.г.) писал о христианах, как о последователях Иисуса Христа. “ Языческие источники: некоторые ранние языческие авторы вкратце упоминали Иисуса Христа и христиан до конца второго века. Среди них Таллии, Флегон, Мара Бар-Серапион и Лукиан из Самосаты [6.45]. Замечания Таллия об Иисусе Христе написаны в 52 г., приблизительно через двадцать лет после жизни Христа. В целом, в течение 150 лет после смерти Иисуса Христа он упоминается как реальное историческое лицо девятью ранними нехристианскими авторами.

3. Ранние христианские доказательства - рукописи Нового Завета

       Ранние христианские описания Иисус Христос упоминается в тысячах писем, проповедей и комментариев ранних христиан. Кроме того, уже через пять лет после распятия Христа, его имя начинает упоминаться в Словах веры [8]. Эти небиблейские описания подтверждают большую часть подробностей из жизни Христа, содержащихся в Новом Завете, включая его распятие и воскресение [8]. Невероятно, но было обнаружено более 36 тысяч таких полных или частичных описании, некоторые из которых относятся к первому веку [9]. По этим небиблейским описаниям можно восстановить весь Новый Завет.

      Большинство нехристианских историков считает древние рукописи Нового Завета веским доказательством существования Иисуса Христа. Майкл Грант, атеист и историк Кембриджского университета, считает, что Новый Завет следует считать таким же свидетельством, как и другие свидетельства древней истории: «Если при рассмотрении Нового Завета мы используем те же критерии, что и при анализе других древних повествовании, содержащих исторический материал, мы не можем отрицать существование Иисуса Христа больше, чем существование большого количества языческих персонажей, историческая достоверность которых никогда не подвергается сомнению [4.200].»Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) являются основными описаниями жизни и проповедей Иисуса Христа.

      Лука начинает свое Евангелие со слов к Теофилу: «Поскольку я лично тщательно изучил все с самого начала, я тоже решил написать тебе, мои уважаемыйТеофил, свое повествование по порядку» [4.256]. Известный археолог, сэр Уильям Рамзей, сначала отверг историческую достоверность Христа в Евангелии от Луки. Но позже признал: «Лука является первоклассным историком.… этого автора нужно поставить в один ряд с величайшими историками.… Повествование Луки с точки зрения достоверности является непревзойденным» [4.257].

      В 1830-х годах немецкие ученые заявляли, что Новый Завет был написан в 3- м веке, и, таким образом, не мог быть написан учениками Христа. Однако, обнаруженные археологами в 19-м и 20-м веках копии рукописей подтверждают, что эти повествования об Иисусе Христе были написаны намного раньше. Уильям Олбрайт датирует Евангелия Нового Завета периодом «между около 50 и 75 гг.. [4.258] .Джон А. Т. Робинсон из Кембриджского университета относит все книги Нового Завета к периоду 40-65 гг. Такое раннее датирование означает, что они были написаны при жизни очевидцев, то есть намного раньше, и поэтому не могли быть ни мифом, ни легендой, для развития которых требуется много времени [5.145]. После прочтения Евангелии К. С Льюис написал: «Теперь, как историк текста, и я совершенно убежден, что …Евангелия…не легенды. Я знаком со многими великими легендами и для меня совершенно очевидно, что Евангелия не являются таковыми» [5.146].

        Количество рукописей Нового Завета огромно. Существует более 24 тысяч полных и частичных копии рукописей книг, из которых он состоит, что намного превосходит количество всех других древних документов [5.201]. Ни одно другое древнее историческое лицо, будь то религиозное или светское, не имеет такого количества материла, подкрепляющего его существование, как Иисус Христос.

4. Историческое влияние

       Но каково же влияние Иисуса Христа? Обычные граждане Древнего Рима узнали о существовании Христа лишь через много лет после его смерти. Христос не командовал армиями. Он не писал книги и не менял законы. Иудейские вожди надеялись стереть его имя из памяти людей, и казалось, что это им удастся. Однако сегодня от древнего Рима остались только руины. А могущественные легионы Цезаря и помпезное влияние Римской империи канули в лету. А как помнят Иисуса Христа в наши дни? В чем его непреходящее влияние? Об Иисусе Христе написано книг больше, чем о ком-либо другом за всю историю человечества. Государства брали его слова за основу своего устройства. Согласно Дюранту, «Триумф Христа стал началом развития демократии» [8]. Его Нагорная проповедь заложила новую парадигму этических норм и морали. В память о нем закладывались школы и больницы, создавались организации гуманитарной направленности. Более 100 великих университетов — Гарвардский, Иельский, Принстонский и Оксфордский, а также многие другие были основаны христианами [9].

       Женщин во времена Христа считали низшими существами и почти не считали за людей до тех пор, пока у его учения не появились последователи. Рабство в Великобритании и Америке было отменено благодаря учению Христа о ценности каждой человеческой жизни. Удивительно, что Христос смог оказать такое влияние в результате всего лишь трехлетнего служения людям.

         Когда исследователя мировой истории Герберта Уэллса спросили, кто оказал на историю самое большое влияние, он ответил: «Первым в этом ряду стоит Иисус Христос» [10].  Историк Иельского университета Ярослав Пеликан заявил, что «независимо от того, что каждый лично думает о нем, Иисус из Назарета был доминирующей фигурой в истории в течение почти двадцати столетии… Именно от его рождения большая часть человечества ведет отсчет календаря, именно его имя миллионы людей произносят в  сердцах и именно во имя его миллионы людей произносят молитвы» [9]. Если Христос не существовал, то каким образом миф мог так изменить историю. Миф и реальность В то время как мифические боги изображаются супергероями, воплощающими в реальность человеческую фантазию и желания, Евангелие изображает Христа смиренным, сострадательным и морально безупречным человеком. Его последователи представляют Христа реальным человеком, за которого они готовы отдать жизнь

Глава 2. Жизнь Иисуса

2.1. Детство и молодость Иисуса

       Иисус родился в Назарете, маленьком городке Галилеи, который раньше ничем не был знаменит [6.15], [Евангелие от Матфея 2, 1]. В силу давности события (см. Введение), год его рождения не известен. Но известно, по источникам, он родился в царствование императоhа Августа, это есть за несколько лет до 1 года эры, которую весь цивилизованный народ исчисляет с предполагаемого дня его рождения [6.17]. Из разных исторических источников, я узнала, что в те времена в Галилеи проживало очень много народов: финикиняне, сирийцы, греки, там никто не обращал внимание на национальность. Я думаю, именно это имели ввиду евангелисты, когда писали «...Он вышгел из народа» [Евангелие от Матфея, 13,55], [Евангелие от Марка,6,3]

        Его отец Иосиф и мать Мария были людьми среднего достатка, ремесленниками. Философ Ренан, специально совершил путешествие в город Назарет. Вот что он пишет: «Я узнаю улицы, где он играл ребенком, в этих каменистых тропиках.... Без всякого сомнения дом Иосифа походил на эти бедные лачуги» [6.19].

       Семья его была многочисленна. У Иисуса были братья, сестра. Причем в Евангелии от Луки об этом мало сведений, а в Евангелии от Матфея больше [6.20]. Жизнь Иисуса почти не заходила за пределы  Назарета.

2.2. Воспитание Иисуса

       Иисус учился читать. Школьными учителями в иудейских городах, того времени, по историческим источникам, были синагогальные чтецы. Мало вероятно, чтобы Иисус знал греческий язык. В то время родным языком в Иудее был сирийский [6.32]. О науках Иисус не имел понятия и все явления природы он рассматривал с точки зрения чудес, проявлением деятельности высших — божественных сил. В этом отношении Иисус ничем не отличался от других мальчишек. Чудесное было для него не исключением, а нормальным явлением [6.32].

     Характер Иисуса обнаружился очень рано. Многие легенды рассказывают, что он с детства «возстал» против родительской власти [8]. Как это похоже на нас — подростков, когда мы тоже ссромся или конфликтуем с родителями. Если читать Евангелие  [Евангелие от Матфея, 3, 57], [Евангелие от Марка, 6, 4], [Евангелие от Иоанна, 7, 3], то мы видим, что семья его не любила. Его отец Иисус умер рано, таким образом мать Мария стала главой  семьи. Эти объясняется, что про Иисуса часто называли «сыном Марии»[6.53]. Иисус занимался ремеслом  своего отца, который был плотником.

      Мне, кажется, что Иисус изначально был ребенком необыкновенным, и поэтому он не находил поддержки ни у родителей, ни у сверстников. Быть может поэтому он старался уединяться от всех со своими мыслями. Он думал о своем деле, о своем народе, о всем человечестве. Может быть там, на вершине назаретской горы, где «ни один человек не усидит, не будучи охвачен чувством беспокойства по поводу с своего предназначения» ему открылась истина своего предназначения [6.49]

        Иисус , по-видимому любил горы, все важные события его жизни происходили в горах. Здесь он вел тайные беседы с древними пророками, там он духовно развивался.

         Вот в такой обстановке жил и вырос Иисус. Уже с детства он совершал путешествия в Иерусалим на праздники. Во время путешествий его духовный мир обогащался, и идея об избранности крепла. Конечно, Иисус не сразу дошел до такой высшей степени самопознания. Но он с первых своих шагов уже определил свое отношение к Богу, как сын к отцу.

Заключение

        Таким образом, цель, которую я  поставила в данной исследовательской работе - это  приведение различных  доказательств о том, что Иисус Христос был реальной личностью, выполнена. Даже жизнь свою Иисус закончил, как реальный человек, все знают, что оно был распят, есть масса доказательств этого факта, в том числе и археологические раскопки. В заключении, хочется обратить внимание на то, я не ставила своей целью привести доводы о том, что Иисус Христос сын Бога, но в этом я вижу продолжение своего исследования. В будущем я все-таки попытаюсь доказать, что все чудеса, которые совершал Иисус — божественные, так как я глубоко верующий человек.

      Мифы почти не влияют на историю. Если сравнить евангельского Христа с мифологическими богами, отличие становится очевидным. В отличие от реального Иисуса Христа в Евангелии, мифологические боги представлены нам нереалистичными, с элементами фантазии: Митра якобы родился из камня [2.36]. Гор изображен с головой сокола [2.48].  Бахус, Геркулес и другие унеслись на небеса на Пегасе [2.129].  Осирис был убит, порублен на 14 частей, затем собран воедино своей женой Исидой и вновь возвращен к жизни [2.49].

     Но могло ли христианство скопировать смерть и воскресение Христа из этих мифов? Однозначно, что его последователи так не думали; они сознательно отдали свою жизнь.  Проповедуя истину воскресения Христа Льюис вспоминает свои разговор с Дж. Р. Р. Толкиен, автором трилогии «Властелин колец» (The Lordof the Rings ). «История Иисуса Христа», сказал Толкиен, «есть история сбывшегося мифа: мифа … отличного в огромной степени тем, что он действительно имел место» [10].

Список литературы

1. Брюс А. Косвенные свидетельства Христа о своей Божественности. – М.: «Русское Слово». 2000. – 450 с.
2. Вигасин А.А. История Древнего мира: учеб. для 5 класса общеобразоват. учреждения /А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая. – 13-ое изд. – М.: Просвещение, 2006. – 287 с.
3. Джош Мак-Дауэлл. Доказательства воскрешения. – Издательство «Советская Сибирь». – Новоссибирск. – 1992. – 194 с.
4. Льюис К. Неоспоримые свидетельства. – М.: «Соваминко». 1991. – 313 с.
5. Мень А. О Ренане и его книге. Послесловие. – М.: СП «Слово». 1990. – 400 с.
6. Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М.: СП «Слово». 1990. – 509 с.
7. Пэт Робертсон. Ответы на самые важные вопросы. Пер. с англ. – М.: «Протостант», 2010. – 219 с.

Интернет сайты.

8. y-jesus.org>russian/print/
9. ru.wikipedia.org.
10. zen.yandex.ru