РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У ПОДРОСТКОВ НА ОСНОВЕ СТРАНОВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА НА УРОКАХ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА
методическая разработка на тему

ВВЕДЕНИЕ

Кризисные явления, охватившие политическую, социально-экономическую и духовно-нравственную сферы жизни общества, изменили жизненные приоритеты граждан России в конце ХХ века. Под негативным влиянием «Запада» произошла подмена понятий. При этом большинство населения перестало думать о духовном и стало игнорировать нравственную сущность поступков. Такие проявления высокой нравственности как сострадание, соучастие, сопереживание, уважение к другим и самому себе стали отходить на второй план. Особенно от этих процессов пострадала молодежь, которая, с одной стороны, утратила традиционные ценности, с другой, на нее нахлынул поток меркантильных норм и отношений. Изменение менталитета общества и личности, проявление форм асоциального поведения актуализируют проблему - воспитание нравственных ценностей у молодого поколения.

Актуальность темы связана также с тем, что в условиях интернационализации становится, очевидно, что для того, чтобы стать полноправными участниками общемирового культурного процесса современным школьникам необходимо усвоить различные духовно-нравственные ценности. При этом каждый, вступая в общечеловеческое культурное пространство, должен владеть определенными средствами межнационального общения. С этой точки зрения огромную роль играет знание как минимум одного иностранного языка.

Язык - хранилище культуры этноса, в нем запечатлен весь познавательный опыт народа, его морально-этические, социокультурные, художественно-эстетические, воспитательные идеалы. Процесс обучения современных школьников иностранным языкам содержит уникальный педагогический потенциал нравственного, эстетического, трудового воспитания подрастающего поколения.

Рассмотрением понятия нравственность, мораль и этика в разные годы занимались такие ученые и философы как: Аристотель, Гераклит, Демокрит, Платон, Эпикур, Сигер Брабатонский, Бернар Клеровский, Пьер Абеляр, Аврелий  Августин, Фома Аквинский, Боэций Дакийский, Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Томас Мор, Томмазо Кампанелла,  Бернардино Телезио, Джордано Бруно, Нил Сорский, Пьер Шарон, Мишель Монтен, Рене Декарт, В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков, Мишель Монтен, Томас Гоббс, Френсис Бекон, Иммануил Кант, Г.Гегель, П.А. Кропоткин, К. Маркс,  Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Н.К. Крупская, Г.В. Плеханов, А.И. Титаренко, А.А. Гусейнова, Р.Г. Апресян, В.Н. Назарова, О.Г. Дробицкой, В. А. Сухомлинский.

В отечественной педагогике проблемам нравственного воспитания посвящены труды таких ученых, философов и педагогов как: Я.А. Каменский, Симеон Полоцкий, Епифаний Славинецкий, Н.И. Новиков, В.Г. Белинского. К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, М.В. Ломоносов, И.И. Бецкой, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, В.М. Кротов и М.И. Данилов, Е.В. Бондаревская, П.В. Занков, В.В. Давыдов, Б.Г. Ананьев,  Б. Т. Лихачев, Т.И. Власова, З.И. Равкин.

Проблемами страноведения занимались следующие представители: Бернхард Варен, Видаль де ла Бланш, Л. С. Берг, Д. Н. Анучин и П. П. Семенов-Тян-Шанский, А.А. Крубер, Л.Д. Синицкий, Н.Н. Бранский.

Объект исследования: педагогическая деятельность учителя иностранного языка, направленная на развитие нравственных ценностей учащихся.

Предмет -  развитие нравственных ценностей у подростков на основе страноведческого материала на уроках иностранного языка.

Цель данного исследования – выявить содержательный потенциал страноведческого материала, направленный на развитие нравственных ценностей у подростков на уроках иностранного языка.

Исходя из цели исследования, в работе ставились следующие задачи:

1. Рассмотреть проблему воспитания нравственных ценностей.
2. Изучить определения понятий страноведение и лингвострановедение, нравственность, мораль, этика и рассмотреть отличия между понятиями.
3. Проследить развитие нравственной мысли от античности до современности.
4. Изучить понятие страноведение и периоды становления этой науки.
5. Рассмотреть методики определения уровня нравственности.
6. Разработать методики, формы организации учебного процесса и виды деятельности  с целью повышения нравственности на уроках английского языка.

В качестве гипотезы выступает предположение, что страноведческий материал способствует развитию нравственных ценностей подростков на уроках английского языка.

Теоретическая ценность проведённого исследования заключается в расширении представлений о таких понятиях как «нравственность», «мораль», «этика», «страноведение», «лингвострановедение»,  «нравственное воспитание», а также в попытке с помощью страноведческого материала повысить уровень нравственности учащихся на уроках английского языка.

Практическая значимость  заключается в возможности использования собранного материала и результатов исследования с целью повысить уровень нравственности посредствам страноведческого материала.

Положения, выносимые на защиту:

1. Нравственность - внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Мораль – это общепринятый  свод норм и социальных правил  регулирования поведения, который всегда подразумевает наличие внешнего оценивающего субъекта и соответствующего института морали (других людей, общество, церковь и т.д.).  Нормы морали при  этом могут человеком и не разделяться.  Этика рассматривается как наука система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, реализуемых в процессе общественной жизни и как науку о нравственности и морали.
2. Страноведение в педагогике понимается как комплексная учебная дисциплина, включающая в себя разнообразные сведения о стране изучаемого языка. В отличие от фундаментальных наук, на которых оно базируется, страноведение включает в себя разнообразные сведения фрагментарного характера и определяется, как дисциплина в системе географических наук, занимающаяся комплексным изучением материалов, стран, крупных районов.
3. Нравственное воспитание – это целенаправленный педагогический процесс организации и стимулирования активной нравственно-воспитательной деятельности, направленной на формирование у учащихся потребности в соблюдении нравственных норм и правил как собственных взглядов и убеждений, на развитие у них нравственного сознания (овладение знаниями о моральных нормах и правилах поведения), на выработку у учащихся нравственно ориентированного поведения.

 В данной работе используются такие методы исследования как  анализ, синтез, обобщение, описательный и сравнительно-сопоставительный метод, метод количественного подсчёта, опрос, анкетирование, опытная работа.

Апробация работы -  положения исследования нашли отражение в опубликованной работе:

Учительский портал: Развитие нравственных ценностей на уроках английского языка при помощи страноведческого материала.  http://www.uchportal.ru/publ/23-1-0-6797.

ГЛАВА 1   НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ РАЗВИТИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У ПОДРОСТКОВ НА ОСНОВЕ СТРАНОВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА НА УРОКАХ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА

1.1 Философские основы воспитания нравственных ценностей

Важность образования в современном мире неоценимо, так как современному поколению придется вершить судьбу нашей страны и нашего социума. Как нельзя, кстати, вспоминаются слова Уинстона Черчилля: «Учителя обладают такой властью, о которой премьер- министр может только мечтать». Учителю принадлежит ответственная роль  в формировании будущего общества.

«Трансформация всех сторон российской жизни в последние 15 лет особенно болезненно отразилось на духовно-нравственной сфере. Гуманитарный кризис обнажает глубинные вопросы человеческого существования, смысла жизни живущих и будущих поколений. Педагогика призвана отвечать на запросы времени, определяя такие системы и методы воспитания, которые конструктивно влияли бы на молодых людей»[18, с 36]. «Необходимость обоснования духовно ориентированной парадигмы воспитания, актуальность обращения к проблемам духовности обусловлены ценностно-смысловой ситуацией в современной России. Резкая смена идеологических ориентиров, отказ от каких-либо мировоззренческих оснований в начале 90-х гг. XX в. привели к духовному вакууму, который стал быстро заполняться массовой культурой» [18, там же].

В 90-х гг. XX в. школа не занималась воспитанием будущего поколения. Система образования подразумевала обучения нравственным ценностям не на уроках в школе, а дома за счет родителей. Запад навязал нам ложные понятия морали. В итоге мы получили безнравственное поколение или как его еще называют поколение «Pepsi». Теперь это поколение привело в школы своих детей и подчас педагогу приходится воспитывать не только детей, но и уделять большое внимание нравственному воспитанию родителей.

В соответствии с новыми образовательными стандартами ФГОС одной из важнейших целей является метапредметная. Метапредметность предполагает связь со всеми  образовательными предметами. Иностранный язык по праву считается  ключевым предметов, формирующим нравственный облик ученика. Иностранные языки  являются не только средством общения между людьми из разных стран.  В процессе  изучения иностранных языков решаются  проблемы, формирующие критическое мышление благодаря которому  происходит сравнение взглядов с нормами гражданской морали. При изучении иностранного языка у учащихся формируется мировоззрение, нравственный облик, отношение и поведение к той или иной жизненной ситуации.

Еще одним необходимым принципом современного процесса обучения и воспитания  является принцип культуросообразности. Благодаря этому у ученика появляется возможность,  познакомится с культурой страны изучаемого языка  и сравнить ее с культурой своей страны.  Таким образом, традиции, обычаи, культура, нравы страны изучаемого языка воспитывают учащихся  в контексте диалога культур.

Для того чтобы разобраться с определением понятия  нравственность  нам необходимо проследить, откуда оно произошло и какой смысл закладывался в данное слово в разное время.

Философские основы воспитания  нравственных ценностей занимает центральное место в системе современного философского знания. Несмотря на то, что слова нравственность, мораль и этика близки по смыслу, возникли они в трех разных языках. Впервые  ввел в обиход слово «этика», древнегреческий философ Аристотель 2300 лет назад. «Этика» от греч. ethos — нрав, характер, обычай. Он назвал «этическими» добродетелями — такие качества, как благоразумие, мужество, честность, а «этикой» — науку об этих качествах.

Слово «мораль» в обиход ввел древнеримский политический деятель Цицерон. От латинского «мораль» - mores. Цицерон образовал от него слово moralis - общепринятые правила поведения, по примеру Аристотеля.

Слово  «нравственность» стало употребляться в русском языке с 18 столетия. Оно образовалось от слова «нрав». «Нравственность» стала использоваться наравне со словами «мораль» и «этика» и в русском языке стали синонимами, которые только со временем приобрели новый смысловой фон отличающий их.  Но практически эти слова взаимозаменяемы [24].

Рассмотрим этапы развития знаний о нравственных ценностях.

Наибольшей развернутости  учения о нравственности  достигают в трудах Аристотеля. Он создает классификацию добродетелей (благородство, храбрость, чрезмерность в наслаждениях, мудрость, смирение, правдивость, общительность, учтивость, справедливость,)  и пороков (трусость, скупость, мелочность, малодушие, честолюбие, гневность, хвастовство, грубость, несправедливость). Для характеристики добродетелей значимо учение «О золотой середине», которую Аристотель развивает самым тщательным образом: «Добродетель есть известного рода середина, поскольку она стремится к среднему…» [4, с. 31].

Среди античных философов первые попытки обобщения моральных процессов рассматривали пифагорейцы. Гомер и Гесоид в рамках этических размышлений в героическом эпосе, а «Семь мудрецов» в практической мудрости. Более развитое обобщение о морали предложил Гераклит. Он рассматривает  нравственность как мудрость, как соблюдение законов природы: «Мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно» [34, с. 51].

 Гераклит в своем труде  «О природе»   описывает важное положение  о  релятивизме и взаимосвязи нравственных понятий: «И добро и зло (одно)» [34, с. 46].

Первый кто обратил внимание на внутренний мир человека, был  Демокрит. Мыслитель, пренебрегающий легкомысленностью  жизни это нравственный идеал Демокрита. В своих работах философ уделяет большое внимание идеалам справедливости, истины,  целомудренности. Общечеловеческие ценности, так  впоследствии назовут эти идеалы. Внутренними регуляторами поведения Демокрит считает понятия «стыд и долг». Именно он вводит эти тезисы в этику: «Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков» [34, с. 158].  

Сократ в своих учениях исследовал добродетели, и считал нравственность человека единственным стоящим предметом исследования. Каждая добродетель несет в себе  фиксированное знание. Например, соблюдение законов это мудрость. Мужество, он отожествляет с преодолением опасности. Умение бороться со страстью есть чувство меры  и  скромность. Таким образом, он доказывает, что нравственность и знание взаимообусловлены: «Справедливость и всякая другая добродетель есть мудрость»  [34, с. 119].

Платон утверждал, что добровольное подчинение законам, и есть  основная задача нравственного воспитания. «…Надо рассмотреть, какие качества дают человеку наилучшим образом провести свою жизнь. И уже не закон, а похвала и порицание должны здесь воспитывать людей и делать их кроткими и послушными тем законам, которые будут изданы» [37, с. 190].

Вершиной учений о нравственности в античности стало учение Эпикура. Он рассматривал проблемы удовольствия и страдания,  выделив два вида наслаждений физические и духовные. Человеческие потребности материальны из-за естественной необходимости и этого не следует стыдиться, выделяет Эпикур. Наслаждение это начало и цель счастливой жизни, а добродетель это способ получения этой цели

 «Красоту, добродетель и тому подобное следует ценить, если они доставляют удовольствие; если же не доставляют, то надо с ними распрощаться. Благодарный человек, всего более занят мудростью и дружбой, одна из них есть  благосмертное,  другая - бессмертное, ибо память о нем сохраняется друзьями» [34, с. 226].  

Нравственные ценности, имевшие место в античности, утратили свою значимость в средневековье т.к. определяющим фактором стала молитва, вера в Бога и полное уничижение «Раба Божьего» перед ним. Основой нравственности в то время служило бессмертие души и награда за добродетели и за грехи. Яркими представителями теологических и схоластических учений являются Аврелий  Августин и Фома Аквинский. Они считали, что Господь является образцом морали и нравственности, постулаты Библии должны исполняться безукоризненно. Бог - Абсолют, а все люди грешники. Следуя заповедям, мы строим лестницу в небо.

Однако в то время было мнение отличное от схоластического направления. Сигер Брабатонский, Бернар Клеровский, Пьер Абеляр подвергли критике учения Аквинского и Августина. Сигер Брабатонский под добродетелью понимает естественный, который появляется и исчезает в результате его жизнедеятельности и остается неизменным. Последователь Брабатонского, Боэций Дакийский утверждал: «Высшее благо достается силою разума: для теоретического разума это – познание истины, для практического – добрые дела» [45, с. 64].

Связующим звеном между культурой и традициями античности и ранним христианством по праву  считается знаменитая работа Эразма Роттердамского  «Похвала глупости». В своем произведении  он осуждает человеческие глупости и самодовольство. «В силу того, что сфера чувствительности, связанная со всем телом человека, много шире и сложнее сферы его разума, сконцентрированного в его голове, люди вынуждены «играть комедию жизни», исполняя самые различные роли» [40, с. 137].  

Мыслители эпохи Возрождения Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Томас Мор, Томмазо Кампанелла,  Бернардино Телезио, Алигьере Данте считали, что человек это духовно - телесная  личность, имеющая неограниченные способности и связь с Вселенной. Учения философа Джордано Бруно, достигли высшей точки этической мысли эпохи Возрождения. Труд является основой нравственных ценностей в этической системе Джордано Бруно: «Прочь от меня… всякое  безделье,  неряшливость,  ленивая  праздность» [50, с. 101].

Нил Сорский классифицировал моральные качества психические свойства: - ярость, чревоугодие, хандра, тщеславие, прелюбодеяние, сердлюбие, печаль. Все эти свойства, по его мнению, имели возможность к  саморазвитию при определенных  условиях.

В развитие нравственных ценностей Нового времени большой вклад внесли французские философы. Проблема человека стоит на первом месте  в философии Французского Просвещения.

Наиболее яркими представителями этого направления были такие мыслители как Пьер Шарон, Мишель Монтен, Рене Декарт,  именно последний, утверждал, что основная цель для человека это личное счастье.

Самопознание и есть самовоспитание воли, направление поступков на очищение от пороков и страстей. Человек сам познает моральные принципы. «Я мыслю, следовательно, существую», -  основной принцип Рене Декарта.  

Мишель Монтен, в своей книге «Опыты», описывает единство души и тела. Человек, как и другие живые организмы, подчиняется законам природы. Религий, традиций и обычаев много значит, они относительны, поэтому природные добродетели являются подлинными. Человек нравственный, по мнению Монтена, должен мыслить и сомневаться, не доверять религиозным законам, стремиться к саморазвитию и самосовершенствованию [50].

Наиболее известные английские материалисты Нового времени Томас Гоббс и Френсис Бекон рассматривали  нравственность как точную науку. Подобно математике вычисления можно производить над поступками человека. Основной моральной ценностью, по мнению ученых, является благо,  а затем здоровье. Гоббс утверждал, что вся мораль завязана на эгоизме людей. Моральное стремление человека это стремление к власти над другими людьми [19, с. 239].  

Френсис Бэкон считал человека злым и эгоистичным от природы, поэтому взаимоотношения внутри общества должны осуществляться «общественным договором».

В немецкой философии весомый вклад в изучение моральных ценностей внес философ Иммануил Кант. Он разработал теоретический анализ нравственности. Основу его учений составляет категорический императив, понятие о морали, представляющий собой высший принцип нравственности.  По мнению Канта: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».   Благодаря наличию воли, и исходя из принципов, человек совершает поступки. Если данные принципы не зависят от объекта желания, то он может считаться моральным законом. Нравственные категории долг, нравственный закон и благо составляют  «Чистую волю» [23, с. 544].  

Другой немецкий философ Г.Гегель рассматривает мораль и право, как дополняющие друг друга понятия. Мораль и право рассматривается через три основные категории мораль, право и нравственность, где право является  реализованной свободой вовне. Мораль это способность человека оценивать поступки, как свои, так и других людей противопоставляя добро и зло.

Г. Гегель ставил общественные интересы превыше интересов индивида,  а зло считал движущей силой прогресса.

П.А. Кропоткин  в своих трудах уделял внимание происхождению и развитию моральных ценностей. Он определил природу и животный мир, как учителями нравственности. Взаимопомощь способствовала выживанию и развитию общества. По слова Кропоткина: «Нравственное начало в человеке, есть не что иное, как дальнейшее развитие инстинкта общительности, свойственного всем живым существам и наблюдаемого во всей живой природе» [28, с. 137].

Следует так же отметить такое философское течение как диалектический и исторический материализм, основателями нового видения в философской науке которого, яркими представителями которого являются  К. Маркс,  Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и др.). Мораль рассматривается как революционный толчок, способствующий мобилизации общества и направленный на улучшение условий жизни и саморазвитие. Основными ценностями философы считали  храбрость, чувство собственного достоинства, независимость и чувство гордости [31].  

Стоит уделить особое внимание развитию учений о нравственности в России.

Целый ряд факторов повлиял на определение этого понятия. Нравственные ценности формировались, как за счет собственного мировоззрения, так и под влиянием  заимствований. Большое влияние оказало географическое положение нашей страны и геополитическая обстановка в мире.

В России развитие морали началось еще в Древней Руси. Об этом свидетельствуют произведения того времени: летописи, былины, сказания, повести. В них произведениях затрагиваются проблемы морали, добра и зла, долга, счастья, поиска смысла жизни. Крещение Руси обогатило знание о нравственности и морали, связь с  Византией способствовала этому. В свою очередь Византийская нравственность формировалась на фундаменте греческой философии. Данные постулаты морали были приняты и дополнены русскими мыслителями. Идеалом нравственности считался Господь. Главными ценностями того периода считались благотворительность, добровольство, а также любовь к ближнему, которая  реализовалась через добрые дела. Понятие морали неразрывно связано с постулатами христианства. Мыслителями и философами занимающимися проблемами морали были Максим Грек, И.С. Пересветов. Их произведения были написаны на основе трудов Нила Сорского. Труды всех кто был не согласен с такой точкой зрения Феодосий Косой и Матвей Башкин, писавшие о силе разума человека, называли ересью.

В 16 веке памятником русской литературы называют произведение «Домострой», которое приписывают протопопу Сильвестру. «Домострой» это учение о жизни, полезные советы и наставления для всех членов семей, а так же прислуге. Он содержал такие разделы, как веровать и молиться, как чтить Царя, как вести себя за столом дома и в гостях, как управлять хозяйством, готовить, вести себя по отношению к жене и детям.

Эпоха «Просвещения» в Европе не могла не повлиять на культуру  России.

В 17 веке отечественные философы стали все больше придерживаться мнений своих западных коллег. В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков и др. стали уходить от схоластических форм морали к гуманистическим идеям нравственности.

В 18 веке  российская мораль все больше приобретает светский облик. В этот период под влиянием европейских ценностей происходит перемена нравственных ценностей в России. В академиях студентам впервые читаются лекции по этике. К концу века возрастает интерес к внутреннему миру человека. Фундаментальные понятия гражданство, служба Отечеству остаются неизменным. Настоящий гражданин это свободный, счастливый, достойный гражданин приносящий пользу своей стране.

В России 19 век поставил страну перед выбором развития. Это и определило развитие учений о нравственности. Идти ли России по западному пути развития или же следовать самобытным путем? Одних звали «Западники» других «Славянофилы». В этой борьбе особое внимание стало уделяться нравственности.  Идеи славянофильства поддерживали П. Чаадаев, И. Киреевский, К. Аксаков, А. Хомяков и др. Они считали, что русский человек, воспитанный на христианских традициях обладает  честностью, совестью и не стоит обращать внимание на иностранные ценности [9].

Ярым сторонником западной теории был Владимир Соловьев. Соловьев называет Бога образцом нравственности, а человека  несовершенной природой. Чтобы стремиться к создателю человеку следует развивать свои чувства, разум и волю. Его нравственная сторона должна проявляться по отношению к ближнему и к природе.

Лев Толстой изучив труды европейских мыслителей, применил их к российской действительности. Толстой считал нравственностью религиозную мораль, но не её ритуальную составляющую. Человек, по словам Толстого, всю жизнь должен совершенствоваться и искать себя [9].

Считается, что  Николай Бердяев создал  лучшее философское произведение 20 века. Он не был приверженцем марксистской теории и не следовал ей. Бог, по его мнению, создал человека, но не его свободу. Зло появляется из свободы, так что ответственность за зло лежит полностью на человеке. В своем нравственном развитии человек проходит три этапа этику закона, этику искупления и этику творчества. Автор считал русский народ достаточно противоречивым от любви до ненависти и именно от это у него такая сложная история [9].  

Дореволюционная философия понятия нравственность была неразрывно связана с религией и суверенностью личности.

В 20 веке в России произошла революция, и учения о морали разделились на два лагеря. Марксизм процветал в России, а высланные из страны ученые образовали философию русского зарубежья.  

 В Советском Союзе религиозная мораль полностью отрицалась. Нравственность рассматривается, как оружие в борьбе с классовостью и является методологической основой марксистско-ленинской философии. Каждый человек является винтиком в большой машине и должен выполнять функции предопределенные для него обществом и государством.  До 60х годов 20 века этика представляла раздел социальной философии. Идея нравственности как форма общественного сознания возникла в 70-е годы в работах А.И. Титаренко, А.А. Гусейнова, Р.Г. Апресян, В.Н. Назарова, О.Г. Дробицкого и др.

И это далеко не весь список ученых, философов, социологов, мыслителей которые внесли вклад в развитие понятия нравственности.

На современном этапе учение о нравственности происходит путем возвращение  к традициям дореволюционной  мысли и активным поиском новых форм.

Воспитанию нравственных ценностей уделяется большое внимание в педагогике. На Руси считалось, что ребенок учится не на уроках, а за счет нравственной атмосферы дома в семье, а за духовное воспитание отвечала церковь [25].  

Становление и развитие педагогики как науки связано с чешским гуманистом, общественным деятелем Яном Амосом Каменским. Он является «отцом» педагогики и создателем классно-урочной системы дошедшей до наших дней.  Его труд «Великая дидактика» несет в себе учения связанные и с воспитанием нравственности. Каменский рекомендовал развивать у детей, такие качества как вежливость, аккуратность, справедливость, отвагу, мудрость, послушание, трудолюбие. Всё это должно воспитываться на примере родителей, друзей и, конечно же, учителей, которые при помощи бесед, упражнений и наставлений должны бороться с ленью, распущенностью и недисциплинированностью, ученика [27].

Впоследствии, многие педагоги стали опираться на нравственное воспитание и считали его неотъемлемой частью. Российская педагогика не стала исключением. Владимир Мономах разработал свод правил, которых должен был придерживаться государь и его дети: не совершать зло, быть милосердным к людям, любить народ и свою Родину, не грешить [49].

Большой вклад в педагогику внесли Симеон Полоцкий и Епифаний Славинецкий, считавшие носителями нравственности родителей и педагогов. Н.И. Новиков посвятил журнал «Детское чтение для сердца и разума» воспитанию духовно-нравственных ценностей, таких как доброжелательность, уважение человеколюбие.  Формирование общественного деятеля, было основным нравственным качеством, по мнению В.Г. Белинского. К.Д. Ушинский считал, что воспитание нравственности стоит выше, чем развитие ума.  П.В. Вахтеров, В.В. Розанов,  Ф.И. Янкович, Н.И. Пирогов, М.В. Ломоносов, И.И. Бецкой внесли лепту в воспитание нравственности [43].

После революции в России в 1917 году понятию нравственности отводилась важная роль. Н.К. Крупская занималась разработкой проблемы морали в коммунизме. В основе нравственности заложено воспитание коллективиста – всесторонне развитого человека способного глубоко мыслить, чувствовать и быть верным коммунизму. Крупская считала профессию учителя почетной и захватывающей, а школьное воспитание неотрывным от воспитания в семье [54].

Другой Советский педагог А.С. Макаренко также отдает большое внимание воспитанию нравственности со стороны родителей. Именно они приучают ребенка к чистоте,  порядку; отношению к родителям, сверстникам, старшему поколению; сочувствие к окружающим и животным;  культуре  общения,  доброжелательность, сдержанность и это далеко не все качества, которые должны стать фундаментом подрастающего поколения. Многие родители считают, что воспитывать ребенка, когда он еще мал, не стоит, тем самым упускают возможность с ранних лет формировать личность. Затем возлагают это на плечи воспитателей в детских садах, а потом на учителей в школе. Дисциплина, по мнению Макаренко, является правильным результатом в воспитании. Человеку дисциплинированному легко работать и существовать. Но высшим достижением в воспитании человека Макаренко считает научить человека поступать правильно не под влиянием общества или коллектива, а под влиянием собственного мировоззрения [30].

Нравственному обучению посвящены труды В. А. Сухомлинского.  Любовь является основой воспитания нравственности, по мнению автора. Нравственное воспитание со временем становится достоянием каждого учащегося и превращается для него в норму. В подростковом возрасте перед человеком открывается вселенная идей, он начинает широко мыслить, философствовать над  политическими и общественными моральными понятиями.  

В.А. Сухомлинский приобщал учеников к высоким понятиям морали и нравственности через беседы и рассказы о правильных деяниях и подвигах  людей, а учащиеся в свое время должны были извлечь правила морали из рассказанного. В своих трудах он не только раскрывает содержание нравственной деятельности школьников, но и трудности, возникающие в процессе нравственного воспитания, а так же пути их преодоления в образовательном процессе. Становлению и укреплению моральных ценностей способствует трудовая активность и взаимодействие с коллективом. В социуме необходимо отстаивать свою точку зрения и  доказывать истину, тем самым укрепляя достоинство и честь. В этом и заключается духовная борьба [14].

В 60 х годах 20 столетия внимание педагогов переключается на индивидуальность ученика. В.М. Кротов и М.И. Данилов заявляют, что  воспитательный процесс не идеален и требует изменения вектора развития.

В 70-80-х г. XX века растет интерес к процессу воспитания. Иные аспекты включаются в цели воспитания, личность ребенка, его уникальность и неповторимость, нравственность. Вот на что обращают внимание педагоги того периода Е.В. Бондаревская, П.В. Занков, В.В. Давыдов, Б.Г. Ананьев,  Б. Т. Лихачев и др.  

И. С. Марьенко выделяет факторы нравственного становления и развития индивида: педагогические, биологические и социальные. Основная цель нравственного развития это правильная организация учебной деятельности школьника его отношение к труду, обществу, коллективу, к людям и к самому себе. Моральное сознание ребенка формируется за счет восприятия, осознания и переработки своего нравственного опыта и воздействия со стороны родителей, педагогов, окружающих [33].

Е.В. Бондаревская отводит нравственному воспитанию центральную роль. По ее мнению, нравственное воспитание есть создание человеком собственного мира направленного на улучшения общества. Нравственное обучение должно иметь целостный характер и преемственность с первого по одиннадцатый класс [13]. 

В нравственное воспитание Е.В. Бондаревская включает  интересы, семьи, личности, государства и общества. В связи с этим следует научить ребенка жить, учитывая собственные интересы, интересы семьи, общества и государства, где собственные интересы стоят на первом месте.  

Итак, воспитание нравственности, по мнению Е.В. Бондаревсой это целенаправленный, систематический, образовательный процесс, направленный на развитие личности в коллективе. Иными словами, становление учащегося как личности, способного взаимодействовать с обществом и на его пользу [18].

Т. И. Власова особое внимание обращает на развитие в личности духовности. Нравственность, по ее мнению, является крайностью  личностного  проявления, а духовное воспитание «вектором направленности личности». Т.И. Власова считает, что понятия Доброта (показатель духовно- нравственного развития личности направленное на благо социума и личности), Красота (гармоническое проявление личностных качеств и способности личности) и Истина (гарантия творческой реализации в структуре общественной справедливости) составляют основу нравственных ценностей личности [17].    

З.И. Равкин в рамках конструктивно-генетического подхода выделил четыре группы ценностей: социально-политические (право на образование, свободу выбора), интеллектуальные (потребность в знании), профессионально педагогические (деятельность педагога) и нравственные ценности. К последней группе относятся:  достоинство учащегося, его право быть участником педагогического процесса, мотивирование и стимулирование процесса овладения знаний, гражданско-патриотическое воспитание, правильное отношение к собственному труду и труду других, правильное  поведение и общение,  взаимовыручка и сотрудничество [22].

Таким образом, анализ педагогических трудов воспитания нравственных ценностей показал, что они являются основой воспитания индивида в учебном процессе. Нравственные ценности направлены к человеку, культуре, традициям, жизни и принципам человеколюбия.

Нельзя не упомянуть о кризисе нравственности в России в 21 веке. Ситуация в нашей стране непросто кризисная, а ужасающая. Юревич Андрей Вячеславович – член корреспонденции РАН, зам. Директора Института Психологии в своей статье «Нравственное состояние современного российского общества» подробно описывает моральный уровень населения или как его еще называют – индекс нравственного состояния общества (ИНСО). Рассматривает причины падения нравственности и пути духовного возрождения для сохранения нации [46].

Автор приводит статистические данные современного российского общества. На 100 тысяч человек количество убийств, приходится в 4 раза больше чем в США и в 10 раз больше чем в Европе и СНГ. С 2002 по 2008 год коррупция в России только возросла, несмотря на положительную динамику в экономике и внутриполитическом пространстве, с 71-ого места мы переместились на 147-е. Выросла смертность от несчастных случаев. По смертности в ДТП Россия третья в Европе. Первое место по разводам и абортам. Второе место в Восточной Европе, по числу брошенных  детей.

Что касается подростков, воспитанных на лозунгах демократии и морали, то 12% процентов из них наркоманы, 1,5 миллиона не посещают школу, 40 тысяч находятся в заключение.  Детская преступность в стране  превышает показатели темпа роста общей преступности. Ежегодно погибает 2 тысячи детей. От жестокого обращения родителей страдают 2 миллиона подростков. Детская порнография распространяется по интернету. В свободном доступе находятся фильмы, где подростки избивают  сверстников и даже учителей [12].

Судя по показателям необходимо не только говорить о проблеме нравственности, но и начинать действовать. Попытки очистить нравственность начались в 2009 году. Государственная Дума приняла законопроект, направленный на развитие духовно- нравственных ценностей детей. Законопроект содействует  нравственному, духовному, интеллектуальному и физическому развитию. Детям, не достигшим 18 лет, запрещается находиться  в барах, ресторанах, пабах, пивных и других заведениях  реализующих исключительно алкогольную продукцию и в магазинах с продукцией сексуального характера. В субъектах Российской Федерации органы местного самоуправления обязаны создать условия для организаций занимающихся культурой, образованием, воспитанием, досугом и оздаравливанием детей. Принимать меры по  профилактике и недопущению негативного воздействия на детей [12].

Телевидение начало активно бороться с матов, пропагандой курения и алкоголя. Фильмы, передачи, ролики ограничили по возрасту и теперь на экране обязательно можно увидеть цифры 0+,6+,12+,18+. Всё больше и больше передач можно увидеть пропагандирующих здоровый образ жизни, где можно услышать лозунги «Курить и быть злым не круто», «заниматься сортом модно» и т.д. Пропаганда «ЗОЖ» ведется по всем каналам. Многие чиновники, политики, артисты, спортсмены показывают на собственном примере здоровый образ жизни.

В школе нравственному и патриотическому воспитанию уделяют большее внимание. Ежегодно проводятся конкурсы и соревнования, а так же сочинения и эссе по данным проблемам. Духовно нравственное воспитание пронизывает каждый урок по каждому предмету. В рабочих программах нравственному и патриотическому воспитанию отводят особое место ибо, без них невозможно воспитать всесторонне, гармонично развитую личность.

Чтобы справится с общей бедой во всех сферах и областях человеческой жизни необходимо создавать условия для гармонично развивающейся нравственной личности.

Проблемой воспитания личности занимаются уже давно. Со сменой поколений изменялись обычаи, традиции, культура, живопись, искусство, представления о ценностях и идеалах, но неизменными оставались нравственные ценности и моральные нормы, прошедшие испытания веками.

1.2 Основные понятия исследования

Понятия нравственности, этики и морали с одной стороны знакомы всем и являются очень распространенными, а с другой поражают своей многозначностью и сложностью. С древности ученые и философы размышляли об этих понятиях, но и в современном мире вряд ли найдется единственное верное толкование определений. С переоценкой ценностей в современной России вновь идет спор о трактовке понятий нравственности, морали и этики и поэтому этот вопрос является актуальным и сегодня.

В широком значении мораль и нравственность ведут свое задолго до нашей эры. Как уже описано в исследовании впервые Аристотель ввел понятие этика (от греческого ethos) наука о таких качествам как благоразумие, мужество, честность. Слово мораль ввел в обиход Цицерон (от латинского moralis) принятые правила поведения. Нравственность появилась в русском языке в 18 столетии, и означало нрав, обычай. Слово нравственность на протяжении долгого времени являлась синонимом слова мораль и этика.

Нам необходимо рассмотреть определения понятия нравственность на современном этапе и определить сущность этих понятий и что общего во всех этих определениях?

Р.Г. Апресян дает определение нравственности в широком смысле, как «синоним слова морали и иногда этики» [2]. 

В Большом энциклопедическом словаре, мы тоже находим определение, где нравственность это мораль.

А.А. Гусейнгова определяет нравственность в узком смысле, как «внутреннюю  установку действовать согласно совести и свободной воли. Мораль, наряду с законом, есть внешнее требование к поведению человека» [21]. 

С.Ю. Головин в словаре практического психолога, 1998 г. под нравственностью понимает функцию регулирующую поведение индивида. Согласно его определению ограничение влечений это и есть нравственность.

 «Нравственность - общая тенденция вести себя, таким образом, который соответствует моральному кодексу общества». Этот термин сводит нравственность к общественному моральному кодексу или общественной оценке правильности или неправильности.  Но известно, что  понятия морали могут существенно разниться в различных обществах и социальных системах (буржуазная мораль, пролетарская мораль, исламская мораль, светская мораль и т.д.) [58].

"Нравственность - ценностная структура сознания, общественно необходимый способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде. В широком смысле слова нравственность - особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; в узком смысле - совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу..." [75]. 

Словарь терминов по общей и социальной педагогике, А.С. Воронин - ‎2006 г.

«Нравственность – особая форма общественного знания и вид общественных отношений, один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простых норм или традиции, нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости…»[1].

 «Система внутренних прав человека, основанная на гуманистических ценностях доброты, справедливости, порядочности, сочувствия, готовности прийти на помощь» [3].

И, пожалуй, наиболее глубокое определение нравственности даёт Словарь Ожегова, напрямую соотнося нравственность с внутренними духовными качествами человека:

«Нравственность - внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами» [64].

Приводя примеры нравственности из других источников, мы не получим абсолютно новых трактовок этого понятия, как и единого мнения. Любой образованный человек понимает, что все проведенные определения не могут в полной мере описать это понятие. Именно в этом противоречии и лежит проблема. Если мы не имеем верное представление   о предмете и категории нравственности, то, что и говорить о создании, развитии и закреплении института нравственности [47].

Изначально нравственность имела отношение к душе и духу, то есть к внутреннему человека, сегодня данное понятие приняло внешнее поверхностное социальное отношение.

Следующим рассмотрим определение понятия морали.

Большой Энциклопедический словарь  дает следующее определение понятию «Мораль». «Мораль – отдельное практическое нравственное наставление, нравоучение (мораль басни и т. п.). Второе значение это нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки, одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими элементами мораль включает исторически преходящие нормы, принципы, идеалы. Мораль изучается специальной философской дисциплиной - этикой» [53].

В современном толковом словаре русского языка Т.Ф. Ефремовой мораль это «совокупность принципов и норм поведения людей по отношению к обществу и другим людям; нравственность. 2) Поучительный, логический вывод из чего-л. 3) разг. Нравоучение, наставление» [72].

Толковый словарь живого великорусского языка В. Даля.

«Мораль -  нравоученье, нравственное ученье, правила для воли, совести человека. Моральные истины, нравственные» [53].

Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова.

Мораль 1. «Нравственное учение, свод правил нравственности, этики. Надо, чтобы всё дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали. Ленин. Буржуазная мораль. Принципы морали. Нравственность, поведение с точки зрения правил нравственности. Человек невысокой морали. 2. Нравственный вывод из чего-нибудь, нравственный урок. Мораль сей басни такова. Крылов. Отсюда мораль: никакой пощады врагу!» [65].

«Мраль (от лат. moralitas, moralis, mores — традиция, народный обычай, позднее — нрав, характер, нравы) — понятие, посредством которого в мыслительном и практическом опыте людей вычленяются обычаи, законы, поступки, характеры, выражающие высшие ценности и долженствование, через которые человек проявляет себя как разумное, сознательное и свободное создание (существо)» [66].

 «Мораль (лат. moralis — нравственный, от mos, мн. ч. mores — обычаи, нравы, поведение), нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); предмет  изучения этики» [68].

«Мораль  (sittlichkeit) переводится на основании трудов Гегеля (Hegel) как мораль. Относится к этическим нормам, возникающим в результате взаимодействия субъективных ценностей личности и объективных ценностей общественных институтов. Если эти ценности совпадают, то человек, согласно Гегелю, свободен» [60].

«Мораль (от лат. moralis – нравственный) – форма общественного сознания, совокупность принципов, правил, норм, которыми люди руководствуются в своем поведении. Эти нормы являются выражением определенных реальных отношений людей друг к другу и к различным формам человечности общности: к семье, трудовому коллективу, классу, нации, обществу в целом» [67].

«Мораль (от латинского moralis- нравственный) является производным понятием, и служить   формой регуляции нравственности в обществе. Из этого следует, что мораль является не столько личностным аспектом, сколько социальным регулированием нравов при помощи определенных норм, привил и принципов. Таким образом,  «различия между моралью и нравственностью определяются глубиной  залегания  соответствующих  принципов  и  степенью их формальности» [47].

«Мораль – это общепринятый  свод норм и социальных правил  регулирования поведения, который всегда подразумевает наличие внешнего оценивающего субъекта и соответствующего института морали (других людей, общество, церковь и т.д.).  Нормы морали при  этом могут человеком и не разделяться» [47].

«Нравственность – это добровольное исполнение человеком  тех или иных обязательств и норм нравственного закона. Таким образом, нравственность институционально гораздо глубже морали, поскольку исходит не из формального закона, а из самой совести и благой воли человека. Таким образом, мораль – это в большей степени мера внешней общесоциальной благопристойности и добропорядочности, а нравственность – это мера внутренней и глубоко личностной  порядочности и человечности. Поэтому  нравственность является высшей мерой нашей человечности и добропорядочности на Земле, определяющей нашу добродетельность [47]. 

В словаре нравственных терминов мы можем найти следующие понятия: вежливость, верность, вера в человека, герой, грубость, заботливый, здоровый, добро, друг, корысть, культурный человек, ложь, любовь, манеры, обязанность, обида, обман, общение, обязанность, ответственность, патриот, патриотизм, поведение, подвиг, правдивость, право, режим, скромность, совесть, терпимость, трудолюбие, уважение, устав, человечность, честность, чувство, чуткость, этика, этикет.

И наконец, понятие этики. Слово «этика» от греческого ethos означает характер. В некоторых источника этика определяется, как наука о нравственности и морали. В философском энциклопедическом словаре дается следующее определение: «философская наука, объектом которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественной жизни. Этика выясняет место морали в системе человеческих отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структуру, изучает природу и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную ее систему» [66]. 

«Этика  -  наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое  явление общественной жизни. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему» [68].

«Этика  (греч. ήοικά, от η-ΰικός — относящийся к нраву, характеру; лат. ethica) — практическая философия, наука о морали (нравственности). Как термин и обозначение особой систематизированной дисциплины этика восходит к Аристотелю; впервые встречается в названии всех трех его сочинений, посвященных проблемам нравственности «Никомахова этика», «Евдемова этика» и «Большая этика»,  и несет в них основную содержательную нагрузку» [55].

В словаре иностранных слов встречается следующее определение: «Система норм нравственного поведения человека, какого-либо класса общественной или профессиональной группы» [61]. 

Этика возникла как регулятор поведения человека в обществе других людей. Такими регуляторами помимо этики являются религия, право, экономика, политика и др. Этика отличается от них тем, что моральным регуляторами поведения является добрая воля человека.

Сегодня этика рассматривается как наука система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, реализуемых в процессе общественной жизни и как науку о нравственности и морали. Мораль рассматривается как теоретическая часть этики. Принципы, нормы и правила, предъявляемые человеку и осуществление которых приобретает добровольный характер.  А понятие нравственности носит практическую часть этики, область поступков поведения человека. Областью деятельности этики (объектом) является человек и общество, а предметом – мораль и нравственность.  Главными категориями этики являются понятия: добро-способствование благу; долг - обязанность человека перед обществом, семьей, коллективом, людьми; достоинство личности связанное с ее общественной значимостью; чувство чести; совесть – регулятор поведения человека; ответственность – умение отвечать за последствия; свобода – условия для выбора возможностей. Этика соотносит в себе 2 типа ценностей  позитивные ценности (добро, совесть, стыд и честь) и негативные (зло, эгоизм, цинизм) [5].

Из всего исследования можно сделать следующие выводы. Термины «нравственность», « мораль» и «этика» возникли в разных языках и в разное время, но имеют сходное значение – «нрав, обычай». В ходе употребления этих терминов слово «этика» стало обозначать науку о морали и нравственности, а слова «мораль» и «нравственность» стали обозначать предмет исследования этики как науки. В обычном словоупотреблении эти слова могут употребляться, как синонимы.  «Нравственность» и «Мораль» так же употребляются как синонимы, но и имеют различное значение. Мораль – это внешняя общесоциальная  добропорядочность, а нравственность – это мера внутренней и личностной  порядочности и человечности.

Итак, этика является более широким понятием, по отношению к понятиям нравственности и морали, наукой, изучающей нравственность и мораль.

Мораль и нравственность – понятия близкие по значению, однако они не являются синонимами и имеют различные значения, функции и выполняют отличные друг от друга задачи.

В нашем исследовании необходимо рассмотреть такое понятие как страноведение.  Чтобы лучше разобраться в термине для начала необходимо познакомится с его возникновением и историей.

Работа Бернхарда Варена «География генеральная» считается началом и крупнейшим достижением в классической географии 17 века. Автор впервые разделяет географию на общую географию и региональную. Региональная география изучает: земные свойства стран (рельеф, природные условия, полезные ископаемые, граница, конфигурация, величина); небесные свойства (астрономические данные и климат); человеческие свойства (культура, язык и традиции, политическое устройства, население, населенные пункты, ремесла).

В 18 веке в немецких университетах студенты начинают изучать государство ведение (камеральная статистика). Они заучивали основную информацию о государствах и городах, их население, общественный и государственный строй, территорию, военное дело, экономику и традиции стран [52].

В Конце 19 в начале 20 века Видаль де ла Бланш является главным представителем популярной во Франции страноведческо-краеведческой школы, которая в то время набирала обороты и популярность. За то, что этому направлению было присуще искусство описания и гуманистичность, оно получило название «география человека». Для трудов де Бланша особенностью является отсутствие четкой программы и выраженной схемы описания. Весь материал преподносился на контрасте территории, для чего выбирались самые необычные и интересные факты. На одном занятии нередко накладывались аспекты и темы из разных областей географии, такие как этнография, климатические условия страны, политический строй государства [52]. 

Особенности французской школы заключаются в том, что основное внимание исследований направленно на человека, его образ жизни,  связь с природой и адаптацию человека к природным условиям. Данной школе присуще описание архаичных образов жизни, мегаполисы, большие города и промышленные районы не изучались [52, там же]. 

В России развитие страноведения приходится на начало 20 столетия. Благодаря трудам Л. С. Берга, Д. Н. Анучина и П. П. Семенова-Тян-Шанского, которые занимались региональными исследованиями и создали основу страноведческого описания,  в том числе и самой России. Фундаментальные труды и богатый опыт принесли отечественным ученым международный авторитет.

Антропогеографией в России занимались А.А. Крубер и Л.Д. Синицкий, но в 30 годы советский союз счел их труды лженаучными, а антропогеографию начали рассматривать, как раздел экономической географии. К середине века Н.Н. Бранский развивает районное направление экономической географии. Это связано с экономическим районированием страны в те годы. Благодаря этому меняется понятие, как подход к районированию, так и понятие «район». Основная задача, которую Н. Н. Баранский выдвинул в страноведении, - это исследовательский синтез. Страноведение, по его мнению, - «это синтез разносторонних черт, специфику страны или района». На сегодняшний момент в нашей стране, страноведению не уделяется должно внимания. В России нет институтов, кафедр, где бы изучался этот предмет, не готовят специалистов страноведов, однако,  есть сдвиги в организации страноведческих исследований [52].

Понятию «страноведение» так же как и многим терминам нет единого определения. Наиболее авторитетные из них приведены ниже.

Экологический словарь дает нам следующее определение.

«Страноведение это раздел географии, занимающийся комплексным изучением материков, стран и крупнейших районов. Страноведение показывает, как проявляются на конкретных отдельных территориях общие закономерности и типологические черты, устанавливаемые соответственно физической и экономической географией» [69].

В новом словаре методических терминов и понятий мы находим следующее определение понятия страноведение:

«Смежная для методики обучения иностранным языкам наука, изучающая общие закономерности развития страны или крупных регионов. Страноведение дает представление о социально-экономическом положении народа, язык которого изучается, о его истории, географии, этнографии и духовном богатстве, о нравах, обычаях, традициях, присущих данному народу и связанных с ними особенностях языка. Рассматривается как учебная дисциплина, предметом которой является определенным образом отобранная и организованная совокупность экономических, социально-политических, исторических, географических и др. знаний, связанных с содержанием и формой речевого общения носителей данного языка, включаемая в учебный процесс с целью обеспечения образовательных и воспитательных целей обучения. Такие знания и сформированные на их основе навыки и умения призваны обеспечивать коммуникативные потребности учащихся, реализуемые на изучаемом языке» [57].

Большая советская энциклопедия:

«Страноведение – дисциплина в системе географических наук, занимающаяся комплексным изучением материков, стран, крупных районов» [71].

Страноведение показывает, как проявляются на конкретных отдельных территориях общие закономерности и типологические черты, устанавливаемые соответственно физической географией и экономической географией. Страноведение — старейшая ветвь географии, возникшая ещё в античном мире и вызванная к жизни практическими потребностями людей в   познании различных стран. В  течение тысячелетий, начиная с Геродота и Страбона, оно носило универсальный характер, охватывая все стороны природы, истории, населения, экономики, культуры и политики [71].

Большой Энциклопедический словарь дает следующее определение:

«Страноведение  - географическая дисциплина, занимающаяся комплексным изучением стран, а также их крупных частей (районов) и региональных группировок; систематизирует и обобщает разнородные данные об их природе, населении, хозяйстве, культуре и социальной организации» [53].

Толковый словарь Ожегова:

«Страноведение -  комплексное изучение отдельных стран, их природы, географии, экономики, социального устройства» [64].

«Страноведение - комплексное изучение природы, населения, хозяйства, культуры и социальной организации отдельных стран и крупных территорий» [56].

В лекциях по страноведению мы находим целый ряд определений понятия страноведение:

- «страноведение — это наука, изучающая конкретные территории в отличие от отраслевой географии; «лаборатория», предназначенная для проверки теорий и закономерностей, вырабатываемых частной географией;  наука, изучающая полный комплекс географических явлений на определенной территории, в отличие от отраслевой географии, которая изучает определенную часть географической оболочки в масштабах всей Земли;  комплексная синтезирующая наука; это организационная форма объединения различной информации об определенной стране (районе)» [52].

Страноведение в педагогике понимается как комплексная учебная дисциплина, включающая в себя разнообразные сведения о стране изучаемого языка. В отличие от фундаментальных наук, на которых оно базируется, страноведение включает в себя разнообразные сведения фрагментарного характера и определяется, как дисциплина в системе географических наук, занимающаяся комплексным изучением материалов, стран, крупных районов [42].

Знакомство с культурой страны изучаемого языка было одной из главных задач еще со времен античности. Преподавание классических языков, как трактовка религиозных текстов, не мыслится без культуроведческого комментирования. В преподавании живых языков с конца XIV века на первое место наряду с устной речью выдвигается ознакомление с реалиями страны изучаемого языка. Особенно это было характерно для немецкой лингводидактической школы. В нашей стране различные сведения о том или ином государстве, преподаваемые процессе обучения языку (или в связи с изучением языка), принято называть страноведением, в Германии - культуроведением (kulturkunde), в Американских учебных заведениях существуют курсы языка и территорий (language and area), во Французской методической школе бытует понятие «язык и цивилизация» (langue et civilisation). Английскими коллегами используется теория linguacultural studies-«лингвокультурные исследования» [11, с.32].

На сегодняшний день преподавание иностранного языка, это не просто орудие коммуникации и познания, но и возможность учащемуся проникнуть в культурное поле и менталитет других народов. Язык открывает уникальность, своеобразие народной самобытности. Иноязычное образование способствует диалогу культур, обогащает интеллектуальный потенциал. Изучение и узнавание другой культуры связано с обогащением картины мира, с формированием диалогического отношения иному образу жизни, к другим жизненным ценностям. Человек познающий чужую культуру, глубже постигает и узнает свою собственную. По образному выражению М. М. Бахтина, «культура лежит на границах» [8].

В процессе изучения иностранных языков в образовательном процессе учащиеся сталкиваются с бытовой, социальной или исторической сферами жизни общества. Правильное употребление или понимание некоторых слов или фраз предполагает иногда знание их происхождения, ситуаций, в которых их можно использовать, или элементарных сведений из истории, литературы, политической реальности страны изучаемого языка[38].

Одновременно с изучением языка надо изучать и культуру его народа - знакомиться с историей, литературой, экономикой, географией, политикой страны, бытом, традицией, психологией. Комплекс этих сведений принято обозначать словом страноведение, появившимся в 80-е гг. XIX в., а методику преподавания этих сведений при изучении иностранного языка – лингвострановедением.  Новый словарь методологических терминов и понятий дает следующее определение понятию «Лингвострановедение»: «Аспект в практическом курсе иностранного языка и учебная дисциплина в курсе методики его преподавания» [56]

В современном толковом словаре Т.Ф. Ефремовой мы находим следующее определение: «лингвостранове́дение - область теории и практики обучения русскому языку как иностранному, состоящая в определении путей ознакомления учащихся с культурой страны, её традициями и историей» [72].

В процессе обучения иностранному языку элементы страноведения сочетаются с языковыми явлениями, которые выступают не только как средство коммуникации, но и как способ ознакомления обучающихся с новой для них действительностью. Наряду с овладением иностранным языком происходит усвоение культурологических знаний и формирование способности понимать ментальность носителей другого языка. Этим занимается лингвострановедение. Образовательная же ценность этого раздела лингвистики заключается в том, что знакомство с культурой изучаемого языка происходит путем сравнения и постоянной оценки, имевшихся ранее знаний и понятий с вновь полученными, со знаниями и понятиями о своей стране [11].

В новом словаре методических терминов и понятий мы находим следующее обоснование понятию лингвострановедение.

Оформившись в самостоятельную научную дисциплину после публикации книги «Язык и культура лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного» [16].  

Первоначально трактовалось как область методики, связанная с исследованием путей и способов ознакомления иностранных учащихся с действительностью страны изучаемого языка в процессе овладения иностранным языком и через посредство этого языка. В 90-е гг. произошло уточнение содержания лингвострановедения, которое стало трактоваться как методическая дисциплина, реализующая практику отбора и презентации в учебном процессе сведений о национально-культурной специфике речевого общения языковой личности с целью обеспечения коммуникативной компетенции иностранцев, изучающих русский язык. Проблематику лингвострановедения. составляют два круга вопросов:

1) лингвистические (анализ языка с целью выявления национально-культурной семантики),

2) методические (приемы введения, закрепления и активизации специфических для изучаемого языка единиц и страноведческого прочтения текстов; задачи обучения языку здесь неразрывно связаны с задачами изучения страны. Основными объектами изучения на занятиях по лингвострановедению являются без эквивалентная лексика, невербальные средства общения, языковая афористика и фразеология, которые рассматриваются на занятиях с точки зрения отражения в них культуры, опыта людей, говорящих на данном языке. Издано большое количество работ по проблемам лингвострановедения, учебные пособия, лингвострановедческие словари (Верещагин, Костомаров, 1980, 1999) [57].

Теории «Лингвострановедения» подчеркивают, что это направление, сочетает в себе, с одной стороны, обучение языку, а с другой - дает определенные сведения о стране изучаемого языка. Поскольку основным объектом является не страна, а фоновые знания носителей языка, в обобщенном виде их культура, то было бы правильным говорить о «культуроведении». Однако термин «Лингвострановедение» уже прочно вошел в практику преподавания иностранных языков и, может быть, его следует оставить. Однако надо четко представлять разницу между традиционным страноведением и лингвострановедением. Если страноведение является общественной дисциплиной, на каком языке оно бы не преподавалось, то лингвострановедение является филологической дисциплиной, в значительной степени, преподаваемой не отдельно как предмет, а на занятиях по практике языка в процессе работы над семантикой языковой единицы [42]. 

Одним из немаловажных объектов лингвострановедения, как утверждает В.Г. Томахин, являются фоновые знания, которыми располагают члены определенной языковой и этнической общности, поэтому решаемые в этой науке проблемы, частично покрывают задачи социолингвистики. Лингвострановедение ставит своей задачей изучение языковых единиц, наиболее ярко отражающих национальные особенности культуры народа - носителя языка и среды его существования. Согласно лингвострановедческой теории слова (В.Г. Костомаров, Е.М. Верещагин), предметом лингвострановедения является отобранный языковой материал, отражающий культуру страны изучаемого языка [42].

Лингвострановедение является, таким образом, составной частью процесса формирования иноязычной коммуникативной компетенции учащихся. Лингвострановедческая компетенция обеспечивает как адекватное восприятие иноязычной речи, так и адекватное речевое и неречевое поведение нашего ученика как речевого партнера в ситуации общения с носителем иностранного языка.

Таким образом, общепризнанным стал вывод о необходимости глубоко знать специфику страны (стран) изучаемого языка и тем самым о необходимости страноведческого подхода как одного из главных принципов обучения иностранным языкам [42, с. 63].

В настоящее время лингвострановедческий подход в обучении иностранному языку занимает основное место в педагогике. Современные учебно-методические пособия по современному английскому языку должны иметь практическую направленность, способность выработке навыков устного и письменного общения. На основе новейших британских и американских источников с учетом формирования и развития новой лексики мы изучаем речевой этикет; содержание уроков в пособиях по английскому языку должны включать все важнейшие моменты, характеризующие жизнь в англоязычных странах. Пользуясь дополнительным материалом по страноведению, нестандартными формами проведения уроков, мы повышаем интерес к предмету, способствуем лучшему усвоению программного материала. А изучающий язык, остается носителем своей собственной культуры. Его фоновые знания обогатятся элементами культуры страны изучаемого языка. Как личность он становится, в какой-то мере, носителем мировой культуры и начинает лучше понимать и ценить собственную культуру [15].

Выводы по первой главе

Анализ источников показал,  насколько сложна, противоречива и многогранна изучаемая проблема. Изучение литературы по данному вопросу показало проблему становления нравственных ценностей.  В своем развитии нравственные ценности проходят ряд этапов, от обращения к внутреннему миру человека  в период древности до схоластического их доминирования в эпоху средневековья и обратно к человеку, как ценности и само ценности.  Анализ педагогических трудов  показал, что нравственное воспитание является основой в воспитании личности в учебном процессе.

При рассмотрении понятий нравственности, можно сделать вывод, что первоначально нравственность имела отношение к внутреннему миру человека (нравственность - внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек), а на сегодняшний момент приняло поверхностное социальное значение (В широком смысле слова нравственность - особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; в узком смысле - совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу..."). Нравственность является добровольным выполнением обязательств и является понятием более глубоким, чем понятие морали (Мораль – это общепринятый  свод норм и социальных правил  регулирования поведения, который всегда подразумевает наличие внешнего оценивающего субъекта и соответствующего института морали (других людей, общество, церковь.). Сегодня этика рассматривается как наука, система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, реализуемых в процессе общественной жизни и как науку о нравственности и морали. Так же в работе подробно рассматриваются понятия страноведения и лингвострановедения. Страноведение в педагогике понимается как комплексная учебная дисциплина, включающая в себя разнообразные сведения о стране изучаемого языка.  В процессе изучения иностранного языка происходит усвоение культурологических знаний и формируется  способность понимать ментальность носителей другого языка, этим и занимается лингвострановедение. Страноведческий подход является важнейшим принципом изучения иностранного языка.

ГЛАВА 2 ПРОЦЕСС И ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНО – ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ВОСПИТАНИЮ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У ПОДРОСТКОВ ПРИ ПОМОЩИ СТРАНОВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА НА УРОКАХ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА

2.1  Методики определения уровня нравственности у подростков

Опытно – экспериментальное исследование влияния страноведческого материала на нравственное воспитание подростков в школе проводилось на базе Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Дубровской средне образовательной школы в Шолоховском районе Ростовской области.

 У школы сорокалетняя история. В хуторе Дубровском до 1976 года существовала начальная школа, которая находилась в  четырехкомнатном доме. Школа вмещала  только учащихся начальной школы, в 1-3 классах обучалось 30 человек. Остальные ученики ездили на автобусе в соседний хутор.  С ростом населения выросла потребность в общеобразовательной школе. Стены новой школы строили в течение двух лет студенты Ростовского государственного медицинского института. С тыльной стороны здания школы они оставили о себе память: в стене буквы, выложенные белым кирпичом «РГМИ». Приемка школы состоялась в 1976 [74]. 

Время шло. В стране всё менялось. Школа пережила «перестройку» и «бешеные» девяностые годы. Она прошла через многие реформы, проведенные в образовании. Согласно постановлению от 26.04.1996 года №22 главы администрации Шолоховского района Дубровская средняя школа переименована в Дубровскую муниципальную общеобразовательную среднюю школу [74].

 В школе работают квалифицированные педагоги – 2 эксперта, 3 педагога высшей категории, 7 педагогов первой категории. В своей работе учителя используют индивидуальный подход в обучении, здоровьесберегающие технологии, личностно-ориентированую педагогику, новые информационные технологии.  Учащиеся школы успешно проходят государственную итоговую аттестацию в форме ЕГЭ, где показывают хорошее качество знаний.

Для определения уровня нравственности существует большое количество методик. Однако не существует единой методики и критериев определения уровня нравственного воспитания. Каждый пытается разработать и использовать свою систему оценки, а так же систему оценочных показателей.

Понятие нравственного воспитания тоже имеет большое количество определений.

В энциклопедическом словаре педагога мы находим следующее понятие:

«Нравственное воспитание создание педагогических условий для становления и развития нравственных качеств личности как стержневых и системообразующих. Цель –помочь человеку с малых лет принимать нравственные решения, действовать в любых ситуациях согласно нравственных законам, понимать смысл и ценность нравственных правил, способствовать нравственной  зрелости человека, проявлению чувства свободы, способности понимать других и сопереживать им, выражать свое отношение к нравственным проблемам, вырабатывать нравственные мотивы поведения. Нравственное воспитание включает в себя нравственное просвещение, нравственную деятельность и воспитание веры в Творца. Результатом его должна быть нравственная устойчивая личность. Для нравственного воспитания нужна широкая, чистая, всепоглощающая деятельность, чтобы у людей не оставалось места для вражды, зависти и других страстей.» (Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога.— Екатеринбург. В.С. Безрукова. 2000.)

Словарь педагогической психологии дает следующее определение:

«Нравственное воспитание- воспитание ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое и гармоническое развитие человека» [42].

Нравственное воспитание – это целенаправленное взаимодействие педагога с воспитанниками, в ходе которого осуществляется воздействие на сознание, чувства, поведение воспитанников и формируются их нравственные качества. Целью нравственного воспитания является формирование нравственной культуры личности. Нравственная культура личности – освоенный личностью моральный опыт общества, выражающийся в уровне развития нравственных понятий, суждений, нравственных чувств, ценностей, оценок, сформированности ведущих нравственных качеств и культуры поведения, в способности к нравственному выбору. Осуществление нравственного воспитания предполагает знание содержания тех отношений личности, которые лежат в основе ее нравственных качеств:

 отношение к родине, стране, политике государства, к другим странам и народам (гражданственность, патриотизм, уважение к другим народам и странам);

 отношение к людям (демократизм, коллективизм, гуманность, культура общения и др.) [41].

Нравственное воспитание – это целенаправленный и сознательно-осуществляемый педагогический процесс организации и стимулирования активной нравственно-воспитательной деятельности, направленной на формирование у учащихся потребности в соблюдении нравственных норм и правил как собственных взглядов и убеждений, на развитие у них нравственного сознания (овладение знаниями о моральных нормах и правилах поведения), на выработку у учащихся нравственно ориентированного поведения [73].

Нравственное воспитание - воспитание ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое и гармоническое развитие человека [62].

В практике по диагностике нравственной воспитанности дошкольников и школьников Н.П. Шитяковой и И.В. Гильгенберг представлены методики направленные на изучение нравственных представлений, понятий детей и школьников, их отношения к нравственным ценностям, к окружающим; на изучение  проявлений нравственного поведения.

Такие исследователи как М.И. Шилова и И.С. Хазова используют нравственные качества личности для определения уровня нравственной воспитанности. Нравственная направленность развития личности является основной характеристикой в работах следующих исследователей З.И. Васильева, А.В. Зосимовский, И.А. Каиров  и  многие другие. Нравственная позиция личности, по мнению В. Аромавичюте и Б.Битинас, является интегральным показателем нравственной позиции личности. В.Я. Яковлев, Н.Е Щуркова и И.С. Марьенко критерием нравственности считают отношение школьников к окружающим, образованию, труду и социуму.

Е.В. Бондаревская – уровень развития нравственных чувств, отношений, способности к морально-общественной регуляции, идейно-нравственных убеждений и морально-политического мировоззрения. Есть также попытки изучать уровни нравственной воспитанности в деятельности и через сформированность отдельных сторон нравственного развития учащихся (Б.Т. Лихачев, Т.Ф. Лысенко,  Э.Р. Рахманов и др.) [62].

Стоит более подробно, остановится на некоторых точках зрения. В.И. Костелев  определяет нравственную воспитанность личности как интегральное системное свойство, характеризующееся степенью сформированности общественно значимых нравственных качеств, представляющих собой результат действия внутренней ценностно-нормативной регуляции поведения и внешне проявляющихся в общении и деятельности нравственных отношений. [7].

 Б.Т. Лихачев под нравственной воспитанностью понимает интегративную характеристику морального облика школьника, которая включает, целую совокупность сформированных нравственных качеств личности и их структурносодержательных компонентов, устойчиво проявляющихся в  поведении и деятельности и определяющих систему и направленность  нравственных отношений [29].

Диагностика уровня воспитанности  по методике М.И. Шиловой отражает пять основных показателей нравственной воспитанности школьника:

• Отношение к обществу, патриотизм
• Отношение к умственному труду
• Отношение к физическому труду
• Отношение к людям (проявление нравственных качеств личности)
• Саморегуляция личности (самодисциплина)

По каждому показателю сформулированы признаки и уровни формирующихся качеств (от 3-го уровня до нулевого уровня). Баллы по каждому показателю независимо друг от друга выставляют учитель и родители. Полученные в ходе диагностики баллы суммируются по каждому показателю и делятся на два (вычисляем средний балл).  Полученные средние баллы по каждому показателю вносятся в сводный лист (см. файл "Сводный лист диагностики изучения УНВ младших школьников.doc"). Затем средние баллы по всем показателям суммируются. Полученное числовое значение определяет уровень нравственной воспитанности (УНВ) личности ученика:

Невоспитанность (от 0 до 10 баллов) характеризуется отрицательным опытом поведения ученика, которое с трудом исправляется  под влиянием педагогических воздействий, неразвитостью самоорганизации  и саморегуляции.

Низкий уровень воспитанности (от 11 до 20 баллов) представляется слабым, еще неустойчивым опытом положительного поведения, которое регулируется в основном требованиями старших и другими внешними стимулами и побудителями, при этом саморегуляция и самоорганизация ситуативны.

Средний уровень воспитанности (от 21 до 40 баллов) характеризуется самостоятельностью, проявлениями саморегуляции и самоорганизации, хотя активная общественная позиция еще не вполне сформирована.

Высокий уровень воспитанности (от 31 до 40 баллов) определяется устойчивой и положительной самостоятельностью в деятельности и поведении на основе активной общественной, гражданской позиции.

Таким образом, формируется  оценка нравственных качеств личности. Необходимо, однако, помнить, что средний балл, выявляемый с помощью «сводного листа», помогает лишь выделить тенденцию, общую характеристику положения дел в классе и предусмотреть целенаправленную работу как с классом в целом, так и с отдельными детьми. Напомним, что управление процессом воспитания предполагает обсуждение и анализ итогов диагностики. Такой анализ необходимо осуществлять на педагогическом консилиуме, на родительском собрании, в индивидуальной беседе с учащимися, коллективно с классом, с группой учащихся, т.е. в разной форме и разными методами.

И.Ф. Харламов в качестве главных признаков нравственной воспитанности называет индивидуальные изменения, происходящие во внутренней нравственно-психологической структуре личности и определяющие ее внешние проявления.  

Основными критериями нравственной воспитанности, по его мнению, являются:

- наличие доминирующих нравственных потребностей и мотивов;

-степень усвоения и осознания социальной и личностной значимости моральных норм, правил и принципов, а также нравственных качеств;

- устойчивость      нравственных    умений,    навыков   и   привычек. [44, с 334-335].

И.Ф. Харламов выделяет пять уровней нравственной воспитанности личности школьника. Автор учитывает структурные характеристики нравственной воспитанности (психологические компоненты нравственных качеств). И содержательные характеристики нравственной воспитанности личности младшего школьника (проявление нравственных качеств в поведении).

Первый уровень – отсутствие нравственных потребностей и мотивов; наличие отдельных разрозненных представлений о нравственных правилах и нормах поведения; несформированность нравственных умений. Преобладание нездоровых  (эгоистических) устремлений; незнание нравственных правил и норм и отрицательное к ним отношение (игнорирование пед. требований); проявление негативных действий и даже аморальных и противоправных поступков.

Второй уровень  наличие отдельных нравственных потребностей и мотивов; сформированность отдельных нравственных представлений и некоторых умений и навыков. Проявление стремления улучшить свое поведение; чисто информационное, неосознанное (репродуктивное) знание некоторых нравственных норм и правил; реализация в поведении нравственных умений требует от ученика больших волевых усилий и постоянного контроля со стороны взрослых; иногда проявление негативных действий и поступков.

Третий  уровень наличие нравственных потребностей и мотивов; усвоение значительной части нравственных представлений о нравственных правилах и нормах; сформированность не только умений и навыков, но и некоторых нравственных привычек. Достаточно определившаяся устремленность ученика улучшить свое поведение; неплохое знание нравственных правил и норм, но индифферентное к ним отношение; ситуационный характер нравственных поступков, возможно проявление отдельных безнравственных действий.

Четвертый уровень довольно высокая степень сформированности нравственных потребностей и мотивов; наличие системы нравственных представлений и понятий; достаточное количество нравственных навыков и сформированность нравственных привычек поведения. Устойчивая положительная устремленность ученика на совершенствование своего поведения; осознание социальной значимости нравственных правил и норм, положительное к ним отношение; проявление способности к самостоятельному нравственномотивированному (непроизвольному) поведению.

Пятый  уровень доминирование в структуре личности нравственных потребностей и мотивов; осознанность усвоенной системы нравственных представлений и понятий; наличие устойчивых нравственных привычек и их интеграция в нравственные качества. Самостоятельное нравственномотивированное поведение в любых условиях, постоянная положительная устремленность в поведении и деятельности; осознание социальной и личностной значимости  нравственных правил и норм, положительное отношение к ним (выполнение всех педагогических требований); устойчивое привычное поведение, активное противодействие поступкам, противоречащим нравственным правилам и нормам [51].

Уровень нравственной воспитанности И.А. Каиров и О.С. Богданова рассматривают как уровень развития нравственного сознания, нравственного поведения и нравственных чувств. Они считают, что эти уровни могут не совпадать, между ними существуют сложные взаимосвязи, составляющие структуру личности. Поэтому показателем нравственного развития, по их мнению,  будет не только уровень нравственного развития каждой стороны личности (сознание, поведение, чувства), но и соотношение развития разных сторон, например, сознания и поведения, поведения и чувств.

 При изучении нравственного сознания в качестве показателей уровня его развития И.А. Каиров и О.С. Богданова выделяют следующие:

- умение видеть, вычленять и принимать нравственную сторону действительности;

- понимание нравственных мотивов и результатов поступков;

 - умение предвидеть в нравственном плане последствия своих поступков для других людей;

- принятие нравственных норм и ценностей.

 В выявлении нравственного поведения показателями уровня воспитанности они считают:

 - поступки в ситуации выбора, когда ребенок самостоятельно принимает решение и действует, придерживаясь известной ему нормы (или вопреки ей);

 - «круг» распространения нравственного поведения (поведение по отношению к «близким» и «незнакомым»);

- устойчивость поступков в различных ситуациях (например, по степени внешнего контроля, «знакомости»).

И сознание, и поведение вызывают нравственные переживания ребенка. Характер переживания (что и как переживается) указывает на то, как ребенок понимает воздействующие на  него обстоятельства. Содержание «значимых переживаний» ученые считают показателем уровня развития нравственных чувств.

1. Изучение нравственных представлений, понятий, ценностных ориентаций. Существует большое количество методик такие как: методика Л. Кольберга «Нравственная дилемма»; О.С. Богданов «Перышко». Диагностическая методика с карточками  «Что такое «хорошо» и что такое «плохо»?; методика «Подарок», «Мои желания», «Радость и огорчения», «Мой герой» все Гаврилычева Г.Ф.

Более подробно рассмотрим методику Л. Кольберга «Нравственная дилемма».

Цель: изучить отношение школьников к жизни человека как ценности.

Детям предлагают прослушать историю.  «В одной европейской стране умирает от особой формы рака некая женщина. Между тем есть лекарство, которое, по  мнению врачей, могло бы ее спасти. Это лекарство, в состав которого входит радий, только что открыл живущий в том же городе фармацевт. На его изготовление фармацевт затратил 200 долларов, однако только за одну дозу этого лекарства он требует в 10 раз больше денег, чем он израсходовал, т.е. 2000 долларов. Муж больной женщины, Хайнц, сделал все возможное, чтобы собрать эту сумму, одалживая деньги у знакомых, но получить ему удалось только половину. Тогда он возвращается  к фармацевту и просит его понизить цену на лекарство или позволить ему отдать недостающие деньги позднее. Фармацевт отказывает: «Я открыл это лекарство и хочу извлечь из своего открытия много денег». Той же ночью отчаявшийся Хайнц задумывает проникнуть в аптеку, взломав дверь и похитить лекарство».  Затем детям задается вопрос: «Прав или не прав Хайнц? Почему?» К изложенному рассказу можно отнестись по-разному, в зависимости от того, оценивать ли его с точки зрения мужа, установок фармацевта или ценности человеческой жизни. Важнее, однако, не столько ответить на общий вопрос, можно или нельзя воровать, сколько оправдать выбор, сделанный в данном случае героем рассказа.    

Л. Кольберг выделяет следующие стадии нравственного развития в зависимости от того, как дети расценивают жизнь человека в сопоставлении с общественными нормами.

Стадия 1. Покорность и наказание. «Хайнц должен был купить  лекарство. Если он его украл, его должны посадить в тюрьму, и так или иначе ему придется выплачивать его полную стоимость».  Или: «Нет ничего серьезного в том, что Хайнц решил украсть лекарство, так как на самом деле оно стоит не 2000, а всего лишь 200 долларов. Он не рискует подвергнуться слишком строгому наказанию».

Ценность людей в этих рассуждениях не учитывается. Речь идет лишь о связанных с поступком выгодах или наказании: чем серьезнее материальные последствия поступка, тем предосудительнее он считается».

Стадия 2. Личный интерес. «Если Хайнц не хочет потерять супругу, он должен украсть лекарство. Возможно, его посадят в тюрьму, но он сохранит жену. Когда умирает ваша собака – это другое дело, потому что в собаке ведь нет особой нужды. Не знаю, должен ли он был сделать то же самое ради друга, так как я не уверен, что друг бы пошел на такое дело ради него».   В этих рассуждениях люди имеют какую-либо ценность только в том случае, если они  могут представлять интерес для совершающего поступок, и в той мере, в какой они способны отплатить ему за совершение этого поступка.

 Стадия 3. Одобрение другими людьми. «Ничего плохого в том, что Хайнц хотел спасти свою жену, нет. Тем самым он показал себя хорошим мужем. Любовь бесценна. Ее ничем не заменишь. Если бы он не любил свою жену настолько, чтобы решиться на все ради ее спасения, его, безусловно, следовало бы осудить».  В этом случае ценность человека определяется теми чувствами, которые он к себе вызывает. Эти чувства приводят к поступкам, показывающим этому человеку и другим людям, что лицо, их совершающее, - «хорошая мать», «хороший муж» и вообще «положительная личность».

Стадия 4. Авторитет, закон и порядок. “Супружество – это обязательство. Как контракт. Когда женятся, жену обещают любить и лелеять. Таким образом, долгом Хайнца было спасти ее. С другой стороны, у него не было никакого права идти  против закона. Ему нужно будет вернуть фармацевту недостающие деньги и, возможно, искупить свою вину тюремным заключением».   Человек оценивается здесь по условиям контракта или обязательства, которые связывают его с нами и возлагают на нас ответственность перед высшим авторитетом – законом, Библией, Богом и т.п.

Стадия 5. Общественный договор и демократия. «Если Хайнц не сделает все возможное, чтобы спасти жизнь жены, он рискует потерять уважение других. Он совершает свой поступок во имя благополучия другого человека. Хотя для всех лучше, чтобы законы всегда соблюдались, бывают случаи, когда их нужно нарушить. Каждый сам должен оценивать конечные результаты своих поступков». Ценность личности определяется правами человека, предполагающими равенство всех людей независимо от  того, в каких личных или деловых отношениях они находятся друг  с другом.  В определенных обстоятельствах человек может принять решение преступить закон, чтобы спасти другого.

Стадия 6. Универсальные принципы. «Жизнь каждого человека имеет самостоятельную ценность, ставящую ее выше каких бы то ни было моральных или юридических принципов. Если человеческая жизнь в опасности, каков бы ни был закон и последствия, к которым может привести неповиновение ему, кража нравственно оправдана».

 Жизнь имеет ценность во имя самой жизни. Нет такого закона, решения, пусть даже принятого демократическим путем, авторитета, человеческого или божественного, которые могли бы воспрепятствовать соблюдению этого универсального принципа [20].

 Исследование самооценки нравственно-ценных проявлений характера. Существует много тестов и методик определения данного аспекта: тест «Лесенка», «Оцени себя» [32].

 Методика «Какой Я?» предназначается для определения самооценки ребенком дошкольником  наличия у него некоторых качеств личности. Экспериментатор, пользуясь представленным далее протоколом, спрашивает у ребенка, как он себя сам воспринимает и оценивает по десяти различным положительным качествам личности. Оценки, предлагаемые ребенком самому себе, проставляются экспериментатором в соответствующих колонках протокола, а затем переводятся в баллы.

Цель: определить, какое место среди людей занимают учащиеся по сформированности доброжелательного отношения к окружающим и наличие или отсутствие у них стремления быть доброжелательным.  Методика: Исследование проводится индивидуально. Испытуемому предлагается установить прямую. На этой линии – все люди на свете, от самых добрых до самых злых. На самом верху находятся все самые добрые люди, в самом низу – самые злые, посередине – нейтральные. Испытуемому задается вопрос: «Где ты среди всех этих людей? Отметь, какой ты на самом деле и, каким бы хотел быть».

Анализ результатов. При анализе результатов обращают внимание на расположение на шкале как положительных, так и отрицательных качеств. Адекватной считается самооценка, при которой ребенок несколько положительных качеств, ставит в верхнюю часть шкалы, а одно – два качества – в нижнюю часть или близко к нулю. Если отрицательные качества расставлены близко к нулю, одно из них попало в нижнюю часть шкалы, а хотя бы одно – в верхнюю часть, можно говорить, что ребенок в целом принимает себя  и свой образ, но не идеализирует себя и видит свои отрицательные черты.  

Если ребенок все положительные качества располагает в  верхней части шкалы и достаточно высоко, а отрицательные - в нижней или около нуля, его самооценка неадекватно завышена, он не может или не хочет правильно себя оценить, не замечает своих недостатков и приписывает себе отсутствующие у него достоинства. Эта неадекватность может быть источником агрессивного поведения, конфликтности ребенка, а также тревожности или нарушения общения. Эти негативные проявления связаны с тем, что образ, который выстроил ребенок, не совпадает с представлениями о нем других людей. Такое несовпадение препятствует контактам и является причиной многих трудностей, асоциальных реакций ребенка.

Если ребенок, наоборот, располагает положительные качества ближе к нулю, или, что еще хуже, в нижней части шкалы, то независимо от того, где располагаются отрицательные качества, можно говорить о неадекватно заниженной самооценке. Расположение отрицательных качеств только ухудшает (если они помещены в верхней части шкалы) или несколько улучшает (если они расположены внизу) общую структуру самооценки. Для таких детей, как правило, характерны тревожность, неуверенность в себе, стремление расположить к себе собеседника, особенно взрослого. Однако заниженная самооценка может быть связана  и с асоциальностью, агрессивностью, особенно в тех случаях, когда от ребенка настойчиво требуют выполнения каких-то обязанностей, с которыми он  боится не справиться [35].    

3. Изучение отношения детей к окружающим, нравственной направленности личности. Здесь применяются такие методики, как  «Каков ребенок во взаимоотношениях с окружающими людьми?», «Незаконченные предложения», Методика Г.А. Урунтаевой и Ю.А. Афонькиной  «Незаконченных рассказов», «Три человечка»  и другие.

Тест «Размышляем о жизненном опыте». Цель – выявить нравственную воспитанность учащихся в разных возрастных группах и, сопоставив результаты, проследить динамику нравственного развития школьников.   Использование данного теста позволяет определить меняющиеся тенденции нравственной воспитанности школьника. Это дает основание определить  качество воспитательной работы в данной школе и корректировать воспитательный процесс, либо, изменяя его в случае, если кривая графика падает, либо, усиливая появляющиеся тенденции, если кривая графика ползет вверх.

4. Изучение проявления нравственных качеств в поведении и общении, представлены следующими методиками: «Изучение влияния художественной литературы на эмоциональное  развитие дошкольников», «Великий математик», «Железная дорога», «Круг», «Тропинка» и тд.

В нашем исследовании для диагностики нравственной воспитанности мы используем разработку сотрудников лаборатории в рамках научной школы А.И. Шамшуриной.

Лаборатория воспитания нравственно-этической культуры ГосНИИ семьи и воспитания РАО уже более десяти лет занимается разработкой теоретических и методических материалов по проблеме формирования нравственности и этической культуры личности. В своей работе сотрудники лаборатории следуют идеям, развернутым в рамках научной школы А.И.Шемшуриной. 30 ноября 2001 года системе воспитания этической культуры присуждена премия Президента РФ В.В. Путина.

Мы предлагаем вам четыре методики диагностики нравственной воспитанности подростков, разработанные сотрудниками лаборатории.

Методика №1: Диагностика нравственной самооценки

Инструкция: Учитель обращается к ученикам со следующими словами: "Сейчас я прочитаю вам 10 высказываний. Внимательно послушайте каждое из них. Подумайте, насколько вы с ними согласны (насколько они про вас). Если вы полностью согласны с высказыванием, оцените ваш ответ в 4-е бала; если вы больше согласны, чем не согласны - оцените ответ в 3-и бала;

 если вы немножко согласны - оцените ответ в 2-а бала;

 если вы совсем не согласны - оцените ответ в 1-н бал.

Напротив номера вопроса поставьте тот бал, на который вы оценили прочитанное мной высказывание".

Пример:

1.        3;

2.        4 и т.д.

Текст вопросов:

1.        Я часто бываю добрым со сверстниками и взрослыми

2.        Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду

3.        Я считаю, что можно быть не сдержанным с некоторыми взрослыми

4.        Наверное, нет ничего страшного в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку

5.        Я считаю, что вежливость помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей

6.        Я думаю, что можно позволить себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес

7.        Если кого-то в классе дразнят, то я его тоже дразню

8.        Мне приятно делать людям радость

9.        Мне кажется, что нужно уметь прощать людям их отрицательные поступки

10.        Я думаю, что важно понимать других людей, даже если они не правы

Обработка результатов:

Номера 3, 4, 6, 7 (отрицательные вопросы) обрабатываются следующим образом:

•        Ответу, оцененному в 4 балла, приписывается 1 единица,

•        в 3 балла - 2 единицы,

•        в 2 балла - 3 единицы,

•        в 1 балл - 4 единицы.

В остальных ответах количество единиц устанавливается в соответствии с баллом. Например, 4 балла - это 4 единицы, 3 балла - 3 единицы и т.д.

Интерпретация результатов:

От 34 до 40 единиц - высокий уровень нравственной самооценки.

От 24 до 33 единиц - средний уровень нравственной самооценки.

От 16 до 23 единиц - нравственная самооценка находится на уровне ниже среднего.

От 10 до 15 единиц - низкий уровень нравственной самооценки.

Методика №2: Диагностика этики поведения

Инструкция:

Учитель объявляет детям: "Я прочитаю вам пять незаконченных предложений. Вы должны подумать и каждое из этих предложений дописать сами. Переписывать первую часть предложений не надо".

Текст:

1.        Когда я вижу кого-то из ребят в нелепой ситуации, то я…

2.        Если кто-то надо мной смеется, то я…

3.        Если я хочу, чтобы меня приняли в игру, то я…

4.        Когда меня постоянно перебивают, то я…

5.        Когда мне не хочется общаться с одноклассниками, я…

Интерпретация:

Первый вопрос: отрицательный результат проявляется, если в ответе присутствуют: равнодушие, агрессия, легкомысленное отношение. Положительный результат: помощь, сочувствие.

Второй вопрос: Отрицательный результат: агрессия, разные способы психологического подавления. Положительный результат: отсутствие реакции, уход от ситуации; высказывание своих чувств, мнения без грубости и агрессии.

Третий вопрос: Отрицательный результат: Давление, агрессия, хитрость. Положительный результат: Самоутверждающее поведение, построенное на равноправных отношениях, открытая позиция.

Четвертый вопрос: Отрицательный результат: Отсутствие всякой реакции, агрессия, раздражение, угроза, давление. Положительный результат: Высказывание своего пожелания, мнения, чувств, отношения без агрессии и грубости.

Пятый вопрос: Отрицательный результат: Грубость, агрессия, нетактичность. Положительный результат: Тактичное, мягкое, понятное высказывание своего пожелания.

Методика №3: Диагностика отношения к жизненным ценностям

Инструкция:

"Представьте, что у вас есть волшебная палочка и список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5-ть" Список учитель заранее выписывает на доске.

Список желаний:

1.        Быть человеком, которого любят

2.        Иметь много денег

3.        Иметь самый современный компьютер

4.        Иметь верного друга

5.        Мне важно здоровье родителей

6.        Иметь возможность многими командовать

7.        Иметь много слуг и ими распоряжаться

8.        Иметь доброе сердце

9.        Уметь сочувствовать и помогать другим людям

10.        Иметь то, чего у других никогда не будет

Интерпретация:

•        Номера отрицательных ответов: №№ 2, 3, 6, 7, 10.

•        Пять положительных ответов - высокий уровень.

•        4-е, 3-и - средний уровень.

•        2-а - ниже среднего уровня.

•        0-1 - низкий уровень.

Методика №4: Диагностика нравственной мотивации

Инструкция:

"Я прочитаю вам 4-е вопроса. Вам нужно выбрать из четырех данных на них ответов один"

Вопросы:

1.        Если кто-то плачет, то я.

•        Пытаюсь ему помочь.

•        Думаю о том, что могло произойти.

•        Не обращаю внимания.

2.        Я с другом играю в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7, и говорит, что у него нет такой игры.

•        Я скажу ему, чтобы он не приставал.

•        Отвечу, что не могу ему помочь.

•        Скажу, чтобы он попросил родителей ему купить такую игру.

•        Пообещаю, что он может придти с другом и поиграть.

3.        Если кто-то в компании расстроился из-за того, что проиграл в игру.

•        Я не обращу внимания.

•        Скажу, что он размазня.

•        Объясню, что нет ничего страшного.

•        Скажу, что надо лучше научиться этой игре.

4.        Ваш одноклассник на вас обиделся вы:

•        Подумаю о его чувствах и о том, что я могу сделать в этой ситуации.

•        Обижусь в ответ.

•        Докажу ему, что он не прав.

Обработка результатов:

Ключ положительных ответов: 1-а, 2-г, 3-в, 4-а.

Далее учитель подсчитывает сумму положительных ответов, данных учеником.

•        4 бала - высокий уровень

•        2, 3 бала - средний уровень

•        0, 1 бал - низкий уровень

2.2 Использование страноведческого материала в обучении нравственным ценностям

Опытно экспериментальное исследование проводилось на базе МБОУ «Дубровской СОШ». В исследовании принимали участие учащиеся 5-9 классов. Количество учеников в каждом классе:

5 класс – 18 учеников;

6 класс – 15 учеников;

7 класс – 16 учеников;

8 класс – 19 учеников;

9 класс – 17 учеников;

Всего 85 учащихся.  

Учащиеся были разбиты на 2 возрастные группы: 5-7 классы – младшие подростки (49 учеников); 8 – 9 класс подростки (36 учеников).

В рамках эксперимента необходимо выяснить потенциал страноведческого материала в развитии нравственных ценностей подростков.

Эксперимент проводился в пять этапов.

На первом этапе необходимо было определить уровень нравственной воспитанности учащихся. В нашем исследовании мы использовали научную работу специалистов по проблеме нравственности и этической культуре личности, развернутой в рамках научной школы А.И. Шемшуриной. Более подробно данная методика диагностики описана в главе 2.1.

Второй этап -  анализ полученных результатов.

Третий этап - развитие нравственности при помощи страноведческого материала на уроках иностранного языка (английский).

Четвертый этап - повторный сбор данных уровня нравственной воспитанности учащихся.

 Пятый этап - анализ полученных сведений, сравнение с первоначальными результатами и выводы.

Более подробно рассмотрим каждый этап исследования.

Эксперимент начался 11 января  2016 года в 3 учебной четверти и продолжался до 31 мая 2016 года. С учащимися 5-9 классов мы провели анкетирование с целью выявления нравственной воспитанности. Сюда входили диагностика нравственной самооценки; диагностика этики поведения; отношение к жизненным ценностям и диагностика нравственной мотивации. Ниже представлены примеры анкет, полное содержание анкет представлено в приложении. Оценка диагностик и вопросы подробно представлена в главе 2.1.

Методика №1: Диагностика нравственной самооценки

Текст вопросов:

1. Я часто бываю добрым со сверстниками и взрослыми.

2.Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду.

3.Я считаю, что можно быть не сдержанным с некоторыми взрослыми.

Методика №2: Диагностика этики поведения

Текст:

1. Когда я вижу кого-то из ребят в нелепой ситуации, то я…

2. Если кто-то надо мной смеется, то я…

3. Если я хочу, чтобы меня приняли в игру, то я…

Методика №3: Диагностика отношения к жизненным ценностям

Список желаний:

1. Быть человеком, которого любят.

2. Иметь много денег.

3.Иметь самый современный компьютер.

Методика №4: Диагностика нравственной мотивации

Вопросы:

1. Если кто-то плачет, то я.

• Пытаюсь ему помочь.
• Думаю о том, что могло произойти.
• Не обращаю внимания.

После проведения анкетирования данные по каждой диагностике были изучены, переведены в проценты.

Диагностика нравственной самооценки. В первой группе из 49 учащихся у 25 был выявлен высокий уровень нравственной самооценки, что составило 51%. Средний уровень продемонстрировали 19 человек – 39%, уровень нравственной самооценки ниже среднего показали 4 ученика – (8%) и низкий уровень был выявлен у 1 учащегося, что составило (2%).

Во второй группе из 36 учащихся 17 (47,3%) имеют высокий уровень нравственной самооценки, 12 (33,3%) – средний уровень, 6 (16,6%) учеников имеют самооценку ниже среднего и наконец,  1(2,8%)  ученик имеет низкий уровень.  Результаты диагностики  нравственной самооценки представлены на рисунке 1.

Рисунок 1  Уровень нравственной самооценки

Согласно графику учащиеся первой и второй группы имеют примерно одинаковые показатели. Учащиеся первой группы имеют больший процент на высоком и среднем уровне и меньший на уровне ниже среднего и низком уровнях.

Диагностика этики поведения. Учащимся в анкете были заданы пять вопросов, за каждый положительный ответ учащийся получал 1 балл. Высокий уровень  этики поведения – 4-5 баллов, 3- средний ,2балла ниже среднего и 1 и ниже -  низкий уровень этики поведения.

Согласно  полученным данным в первой группе 23 учащихся (47%) показали высокий уровень этики поведения, 19 учеников (38,7%) показали результат выше среднего и 7 учеников (14,3%) – ниже среднего. Низкий уровень в данной группе не выявлен.

Во второй группе мы получили следующие результаты: 16учеников (44,5%) – высокий уровень этики поведения; 14 учащихся (38,8%) средний уровень и 6 учеников (16,7%) – уровень ниже среднего. Так же как и в первой группе, во второй группе отсутствуют учащиеся с низким уровнем этики поведения. Результаты диагностики представлены на рисунке 2.

Рисунок 2. Уровень этики поведения

Согласно графику уровень этики поведения практически идентичен у  групп. Следует отметить отсутствие низкого уровня со стороны всех учащихся.

Следующий тест, предоставленный учащимся, был для выявления отношений к жизненным ценностям. Учащимся был предоставлен список желаний, из которых они могли выбрать только 5. Всего желаний было 10, 5  положительных и 5 отрицательных. Пять положительных ответов означают – высокий уровень отношения к жизненным ценностям, 4 или 3 –средний , 2 – ниже среднего и 1-0 низкий уровень.  

Результаты первой группы: высокий уровень отношения к жизненным ценностям 7 учащихся (14,3%); средний уровень 30 учеников (61,2%); уровень ниже среднего 11 учащихся (22,5%) и всего 1 учащийся получил низкий уровень (2%). Результаты второй группы: 8 учеников из 36 имеют высший балл отношения к жизненным ценностям, что составляет 22,2%; 24 ученика – средний уровень (66,7%), уровень ниже среднего 4 ученика (11,1%) и показатели низкого уровня отсутствуют в данной группе. Диагностика отношения к жизненным ценностям представлена на рисунке 3.

Рисунок 3 Отношение к жизненным ценностям

По графику видно, что у второй группы результаты гораздо лучше, как на высоком, среднем и уровне ниже среднего, а низкий уровень у второй группы отсутствует вообще.

И наконец, тест на определения уровня нравственной мотивации. Школьникам предлагался тест с выбором вариантов ответов. В каждом варианте есть правильный ответ, согласно сложившейся ситуации. Если учащийся правильно ответит на все вопросы, он получает 4 балла, что соответствует высокому уровню нравственной мотивации. Средний балл равен 2 или 3 баллам за тест. 1 или 0 баллов соответствуют низкому уроню нравственной мотивации.

По результатам теста учащиеся первой группы имеют следующие результаты: 27 учащихся имеют высший балл, это 55%, 21ученик (43 %) имеют средний уровень нравственной мотивации. Всего один учащийся в этой группе имеет 1 балл, что соответствует низкому уровню и составляет 2% от всего количества учащихся. Вторая группа имеет следующие показатели: высший балл получили 19 учащихся (52,7%) и 17 учеников получили средний балл (47,3%). Низкий уровень у 2 группы вновь отсутствует. Результаты нравственной диагностики представлены  на рисунке 4.

Рисунок 4 Уровень нравственной мотивации

Следующим этапом нашего исследования является обучение нравственному воспитанию через страноведческий материал. Нам необходимо подтвердить или опровергнуть выдвинутую нами гипотезу о том, что страноведческий материал способствует нравственному развитию личности.

К методам и приемам, содействующим нравственному воспитанию ученика на уроке английского языка, могут быть отнесены групповые и парные виды деятельности. В группах и парах проходит обсуждение проблемы, именно во взаимодействии с окружающими людьми складываются определенные точки зрения. Таким образом, обсуждение проблемы в данном случае выступает одним из приемов работы. Причем работа не заканчивается одним лишь обсуждением. Решение, принятое в ходе обсуждения, какой-то проблемы, презентуется всей группе, в то время как группа выбирает лучшее решение и обосновывает свой выбор.

Следующим эффективным приемом работы в упомянутом выше направлении является ролевая игра. Ролевая игра также является формой коллективного взаимодействия. Однако в данном случае каждый ученик уже несет индивидуальную ответственность за принятое решение. В то же время в ролевой игре обычно предварительно оговаривается траектория поведения участника игры в определенной ситуации. Хотя в некоторых случаях оговариваться может только результат взаимодействия, тогда как траектория поведения остается за выбором самого ученика [36].

Процесс нравственно воспитания на уроках иностранного языка становится более эффективным, если осуществляется использование художественных текстов, созданных в рамках различных культур, проводится работа с картинками, с географическими картами, работа со знаками и символами культуры, круглые столы, викторины по теме, уроки экскурсии, ролевые игры. Все вышеперечисленные формы введения материалов страноведческого и лингвострановедческого содержания способствуют погружению в иноязычную культуру, содействуют их вовлечению в диалог культур, их творческие и познавательные умения, повышает интерес к изучению иностранного языка в целом, а самое главное способствуют нравственному воспитанию школьников через призму других культур [36].

Для достижения данной цели мы использовали различные методы и  виды деятельности на уроках английского языка. На уроках использовались  учебники английского языка  5 - 9 классов   Spotlight  под редакцией В.Эванс, Дж.Дули, О.Е. Подоляко, Ю.В. Ваулина. В учебнике присутствует страноведческий материал, как страны изучаемого языка (Cultural Corner), так и нашей страны (Spotlight on Russia).

В 5 классе проводились занятия по последующим темам, видам деятельности и методам, способствующим развитию нравственных качеств через страноведческий материал.

1. Первая тема по страноведению в данном учебнике «Schools in England». В разделе изучается структура школьной системы Англии. Учащимся предлагается индивидуальная форма работы - сопоставить выпускников и типы школ (задание на картинке страница 31 упражнение 2). Следующее задание составить в виде диаграммы систему обучения в России  и сравнить её с английской системой образования.
2. При изучении темы «Герои мультфильмов Великобритании»  учащиеся знакомятся с разными героями, узнают про их способности и нравственные качества. На уроке ученикам предлагается нарисовать любимого героя отечественных мультфильмов и написать качества, которыми он обладает.  Какие из этих качеств ты бы хотел развивать в себе? На уроке следует задавать вопросы из тестов, которые учащиеся выполнили в начале внедрения эксперимента. Например: как поступит ваш герой, если над ним будут смеяться или дразнить? Позволит ли он себе выругаться на несправедливое замечание в его адрес? Какое желание он бы посчитал более важным:  иметь самый современный компьютер или иметь верного друга? Здоровье родителей или возможность командовать?
3. «Семейные ценности, ценности моей семьи». Урок разработан на основе текстов про семью «My family» и «American TV Families». На основе текстов ученики совместно с учителем создают проект «Идеальная семья, семья моей мечты». В проекте ученики рассказывают о ценностях в их семьях и отвечают на следующие вопросы (переработанные из тестов). Как поступят члены идеальной семьи, если кто-то из них оказался в нелепой ситуации? Если в семье кто-то плачет, что вы сделаете? Если кто-то в семье расстроился, что проиграл в игру? И тд.
4. Тема животные «Amazing creatures». На основе пройденного материала учащиеся готовят рассказ о животных в их семье. Каким образом они за ними ухаживают и чему они у них могут научиться?
5. На уроках страноведения по теме «Dress Right» (что значит правильно одеваться) учащимся предлагается работа в группе. Необходимо нарисовать и прокомментировать идеальную школьную форму, какой она должна быть.
6. Тема «Праздники» «Celebrations». Ученики знакомятся с праздниками в США и Великобритании, а так же с традиционными блюдами на праздники.  После прохождения материала учащимся предлагается ролевая игра. Класс делится на три группы. Первая группа празднует традиционный английский праздник, а вторая традиционный российский. Участники третьей группы в качестве гостей посещают праздники, расспрашивая о главных блюдах, традициях празднования. На уроке учитель обращает особое внимание на лексику связанную с хорошими манерами.

В шестом классе идет расширение и углубление материала изученного в пятом классе, из-за чего многие темы повторяются. Для воспитания нравственных ценностей через страноведческий материал предлагались следующие темы, методы и виды деятельности.

1. Моя  страна «My country». Урок был посвящен выявлению нравственных качеств многонациональных стран. На уроке учащиеся знакомятся со странами входящими в состав Великобритании, народами, проживающими на ее территории, флагами и эмблемами государств. Учитель интересуется, какие народы проживают в нашей стране. В России и Великобритании проживает большое количество народов с разными обычаями традициями, языками и культурами. В конце урока дети отвечают на вопрос. Благодаря каким нравственным качествам они уживаются друг с другом? Предполагаемый ответ:

- они  стараются понять друг друга, даже если они не правы;

-  умеют прощать отрицательные поступки и черты характера;

- ведут себя  вежливо по отношению к другим народам;

- вежливое и доброе отношение друг к другу.  

2.  Тема «Праздники» «Let’s Celebrate». Ученики знакомятся с праздниками в  Великобритании и России с традиционными блюдами на праздники и одеждой.  После прохождения материала учащимся предлагается ролевая игра. Класс делится на четыре группы. Первая группа празднует традиционный английский праздник,  вторая традиционный российский, а третья группа  использует региональный компонент - традиционный казачий праздник. Участники четвертой группы в качестве гостей посещают праздники, расспрашивая о главных блюдах, традициях празднования и одежде. На уроке учитель обращает особое внимание на лексику связанную с хорошими манерами.

3. При изучении темы «Герои мультфильмов и фильмов в США и Великобритании»  учащиеся знакомятся с новыми героями, узнают про их способности и нравственные качества. Методика проведения урока остается той же. Больше времени учащиеся работают самостоятельно.

4.  Тема «That’s the rule» и «House rules» (Это правило и Правила дома) знакомит учащихся с правилами поведения дома и в общественных местах. Каждому ученику дается задание, используя учебник написать, что можно, а что нельзя делать в общественных местах и дома: в музее, магазине, на стадионе, в школе и библиотеке. После ответа учитель задает вопрос: а почему нельзя себя вести, так или иначе?

В 7 классе продолжается преемственность тем, некоторые темы из 5 и 6 класса изменяются, расширяются и углубляются.

1. В теме «Bookworms» (Буквоеды), рассказывается о великих писателях Великобритании и их персонажах. Ученикам предлагается сделать проект о своем любимом российском писателе и любимом персонаже, а так же написать его нравственные качества.  Какие из этих качеств ты бы хотел развивать в себе? Специфика вопросов остается та же, вопросы берутся из тестов анкет. Может ли ваш герой нагрубить неприятному человеку? Позволит ли он себе выругаться на несправедливое замечание в его адрес? Как он поступит, если увидит, что кто-то плачет. Какое желание он бы посчитал более важным:  иметь то, что у других никогда не будет или уметь сочувствовать и помогать другим людям? Здоровье родителей или возможность иметь много слуг?
2.  В теме «British teenagers» (Британские подростки) раскрывается образ британского подростка. В результате изучения темы ученики выискивают положительные и отрицательные качества подростка. На основе составленного портрета учащиеся делают вывод, какими нравственными качествами должен обладать подросток.
3. В теме «High – tech Teens» ученики знакомятся с влиянием современных технологий на подростка. Затем класс делится на две команды те кто «за» новые технологии и те кто «против». Учащиеся готовят материал  пользы технологий и вред от них. Урок проходит в виде дискуссии, учитель записывает варианты в две колонки, а затем обсуждает их вместе с классом.
4. Тема животные «Born free». На основе пройденного материала учащиеся готовят рассказ о любимом диком животном. Каким образом, они могут помочь ему и каким качествам можно у него научиться? Почему диким животным лучше жить на воле (Урок строится на материале урока в 6 классе).

В восьмом классе продолжается преемственность учебников серии Spotlight.

1. В теме «Social Etiquette in the UK»  ученики знакомятся с нормами общественного этикета в Соединенном Королевстве. Структура урока  в 8 классе идентична со структурой урока 6 класса. Каждому ученику дается задание, используя учебник написать, что можно, а что нельзя делать в общественных местах: в музее, магазине, на стадионе, в школе и библиотеке. После ответа учитель задает вопрос: а почему нельзя себя вести, так или иначе?
2. При изучении темы «Sport»  учащиеся знакомятся с разными видами спорта и знаменитыми спортсменам. На уроке ученикам предлагается описать любимого спортсмена  и написать качества, которыми он обладает.  Какие из этих качеств ты бы хотел развивать в себе? На уроке следует задавать вопросы из тестов, которые учащиеся выполнили в начале внедрения эксперимента. Например: как поступит ваш герой, если над ним будут смеяться или дразнить? Позволит ли он себе выругаться на несправедливое замечание в его адрес?
3. В 8 классе при изучении темы «праздники» ученики делятся на 3 группы. Первая группа готовит проект любимого Британского праздника, 2-ая любимого Российского праздника, а  третья группа любимого казачьего праздника (Шолоховская весна).

В 9 классе воспитание нравственных качеств по средствам страноведческого материала велась на основе тем «My favourite holiday»(Мой любимый праздник), «The Gadget show»(Шоу гаджетов) и «The person that I admire»(Человек, которым я восхищаюсь). Тема «Мой любимый праздник» была полностью идентична теме восьмого класса. Участники по группам готовили любимые праздники в Британии, России и в родном регионе. По теме «Человек, которым я восхищаюсь» ученики писали эссе. После прочтения  эссе учащимся предлагалось ответить на ряд вопросов. Как поступит ваш герой, если над ним будут смеяться или дразнить? Позволит ли он себе выругаться на несправедливое замечание в его адрес? Какое желание он бы посчитал более важным:  иметь самый современный компьютер или иметь верного друга? Здоровье родителей или возможность командовать? И тд.

После проведения всех мероприятий, учащиеся повторно прошли тестирование.

Диагностика нравственной самооценки. В первой группе при повторном тестировании были показаны следующие результаты:

- высокий уровень 27 (55,1%) учеников;

- средний уровень 19 (39%) учеников;

-  ниже среднего 2 (4%) ученика;

-  низкий – 1 (2%)ученик;

Во второй группе:

 - высокий уровень 18(50%) учеников;

- средний уровень 14(38,8) учеников;

-  ниже среднего 3(8,4%) ученика;

-  низкий – 1(2,8%)ученик.

Сравнительные показатели первой группы первого и второго тестирования представлены на рисунке 5.

Рисунок 5 Показатели первой группы повторного тестирования

В первой группе на 4% повысились результаты высокого уровня нравственной самооценки, уровень средний остался неизменным в процентном соотношении (именно за счет этой группы повысился высокий уровень), на 4 % понизился уровень ниже среднего, низкий уровень остался неизменным.

Сравнительные показатели второй группы первого и второго тестирования представлены на рисунке 6.

Рисунок 6 Показатели второй группы повторного тестирования

Согласно графику высокий уровень увеличился на 2,7%, средний уровень увеличился на 5,5%, уровень ниже среднего существенно понизился на 8,2%,  низкий уровень остался неизменным.  

Диагностика этики поведения выявила следующие результаты. В первой группе при повторном тестировании были показаны следующие результаты:

- высокий уровень 23 (47%) учеников;

- средний уровень 19 (38,7%) учеников;

-  ниже среднего 2 (14,3%) ученика;

-  низкий – 0 (0%)ученик;

Во второй группе:

 - высокий уровень 16(44,5%) учеников;

- средний уровень 14(38,8) учеников;

-  ниже среднего 6 (16,7%) ученика;

-  низкий – 0 (0%)ученик.

Сравнительные показатели первой группы первого и второго тестирования этики поведения представлены на рисунке 7.

Рисунок 7 Показатели первой группы повторного тестирования

Согласно полученным данным показатели на высоком уровне улучшились на 2%, средний уровень увеличился на 6,3%, уровень ниже среднего уменьшился на 8,3%, низкий уровень отсутствует.

 Сравнительные показатели второй группы первого и второго тестирования этики поведения представлены на рисунке 8.

Рисунок 8 Показатели второй группы повторного тестирования

Согласно полученным данным высокий уровень, у второй группы тестируемых, остался на том же уровне, а вот показатели  среднего уровня выросли на 8,4%, уровень ниже среднего этики поведения уменьшился на 8,4%, низкий уровень отсутствует.

Диагностика отношения к жизненным ценностям. В первой группе при повторном тестировании были показаны следующие результаты:

- высокий уровень 7 (14,3%) учеников;

- средний уровень 30 (61,2%) учеников;

-  ниже среднего 11 (22,5%) ученика;

-  низкий – 1 (2%)ученик;

Во второй группе:

 - высокий уровень 8 (22,2%) учеников;

- средний уровень 24 (66,7%) учеников;

-  ниже среднего 4 (11,1%) ученика;

-  низкий – 0 (0%)ученик.

Сравнительные показатели первой группы первого и второго тестирования представлены на рисунке 9.

Рисунок 9 Показатели первой группы повторного тестирования

Согласно данным и показателям графика в первой группе высокий уровень отношения к жизненным ценностям вырос на 4,1%, показатели среднего уровня на 8,2%, а показатели уровня ниже среднего понизились на 12,3%, низкий уровень остался неизменным 2 %.

 Сравнительные показатели второй группы первого и второго тестирования представлены на рисунке 10.

У второй группы в результате повторного тестирования на высоком уровне изменились показатели в лучшую сторону 3,3%, на среднем уровне повысился на 2,8%, а на низком среднем уровне понизились на 6,1%, Низкий показатель остался на нуле.

Рисунок 10 Показатели второй группы повторного тестирования

У второй группы в результате повторного тестирования на высоком уровне изменились показатели в лучшую сторону 3,3%, на среднем уровне повысился на 2,8%, а на низком среднем уровне понизились на 6,1%, Низкий показатель остался на нуле.

Диагностика нравственной мотивации. При повторном тестировании  в первой группе были показаны следующие результаты:

- высокий уровень 27 (55%) учеников;

- средний уровень 21 (43%) учеников;

-  низкий – 1 (2%)ученик;

Во второй группе:

 - высокий уровень 19 (52,7%) учеников;

- средний уровень 24 (47,3%) учеников;

-  низкий – 0 (0%)ученик.

Сравнительные показатели первой группы первого и второго тестирования представлены на рисунке 11.

Рисунок 11 Показатели первой группы повторного тестирования

По результатам исследования в первой группе вырос показатель высокого уровня нравственной мотивации за счет среднего уровня на 6,3%.

Сравнительные показатели второй группы первого и второго тестирования представлены на рисунке 12.

Рисунок 12 Показатели второй группы повторного тестирования

Во второй группе высокий уровень вырос на 11,1% процент за счет уменьшения среднего уровня.

По итогам всего исследования можно сделать следующие выводы результаты диагностики нравственной самооценки, этики поведения, отношение к жизненным ценностям и нравственная мотивация выросли по сравнению с первоначальными данными. Во всех группах отмечен положительный  рост показателей, что доказывает нашу гипотезу о положительном потенциале страноведческого материала на развитие нравственных ценностей у подростков.

Выводы по второй главе

Опытно – экспериментально исследование проводилось на базе МБОУ «Дубровская СОШ» шолоховского района Ростовской области. В эксперименте приняли участие 85 учеников школы с 5 по 9 класс. Участники были разбиты на 2 возрастные группы: 5-7 классы младшие подростки и 8-9 класс подростки. Перед экспериментом были изучены диагностики определения уровня нравственной воспитанности учащихся. Были рассмотрены диагностики таких авторов как: М.И. Шилова и И.С. Хазова, З.И. Васильева, А.В. Зосимовский, И.А. Каиров , О.С. Богданова,  И.Ф. Харламов, Л. Кольберг, Г.А. Урунтаева и Ю.А. Афонькина. Для диагностики нравственности мы использовали разработку сотрудников лаборатории в рамках научной школы А.И. Шамшуриной. Данной методике в 2001 году была присуждена премия Президента РФ В.В. Путина.

Диагностика проходила в 4 этапа: диагностика нравственной самооценки, этики поведения, отношение к жизненным ценностям и диагностика нравственной мотивации. После проведения диагностики и отображения данных в графиках, в течение двух четвертей проводилась работа по повышению нравственности у учащихся с помощью использования страноведческого материала. Воспитание нравственности проводились на уроках по таким темам как:

- 5 класс «Schools in England», «Герои мультфильмов Великобритании»  «Семейные ценности, ценности моей семьи» («My family» и «American TV Families»), «Amazing creatures», «Dress Right», «Celebrations»;

- 6 класс «My country», «Let’s Celebrate», «Герои мультфильмов и фильмов в США и Великобритании», «That’s the rule» и «House rules»;

- 7 класс «Bookworms», «British teenagers», «High – tech Teens», «Born free»;

-8 класс «Social Etiquette in the UK», «Sport», ««Celebrations».

- 9 класс «My favourite holiday», «The Gadget show», «The person that I admire»(«Человек, которым я восхищаюсь»).

В систему уроков были включены вопросы из диагностики тестирования. Как поступит ваш герой, если над ним будут смеяться или дразнить? Позволит ли он себе выругаться на несправедливое замечание в его адрес? Какое желание он бы посчитал более важным:  иметь самый современный компьютер или иметь верного друга? Здоровье родителей или возможность командовать? Как поступят члены идеальной семьи, если кто-то из них оказался в нелепой ситуации? Если в семье кто-то плачет, что вы сделаете? Если кто-то в семье расстроился, что проиграл в игру? Каким образом вы ухаживаете за животными, и чему они  могут нас научить? И тд.

После прохождения материала в группах проводилось повторное тестирование в результате, которого было выявлено повышение нравственных ценностей во всех диагностиках, что доказывает потенциал страноведческого материала.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении работы подводятся итоги теоретической и экспериментальной части исследования и делается вывод, о том, что в ходе исследования путем решения его задач удалось подтвердить основные положения гипотезы и получить значимые результаты по формированию нравственных ценностей у подростков на основе использования страноведческого материала на уроках английского языка.

Изучаемая проблема, воспитание нравственных ценностей у подростков при помощи страноведческого материала на уроках английского языка.  В своем развитии нравственные ценности проходят этапы, от обращения к внутреннему миру человека  в период древности до схоластического их доминирования в эпоху средневековья и обратно к человеку, как ценности и само ценности.  Анализ педагогических трудов  показал, что нравственное воспитание является основой в воспитании личности в учебном процессе.

После рассмотрения понятий «нравственность», «мораль», «этика», «нравственное воспитание», «страноведение» и «лингвострановедение» можно сделать следующие выводы.

1. Первоначально нравственность имела отношение к внутреннему миру человека (нравственность - внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек), а на сегодняшний момент приняло поверхностное социальное значение (В широком смысле слова нравственность - особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; в узком смысле - совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу..."). Нравственность является добровольным выполнением обязательств и является понятием более глубоким, чем понятие морали [64].
2. Мораль – это общепринятый  свод норм и социальных правил  регулирования поведения, который всегда подразумевает наличие внешнего оценивающего субъекта и соответствующего института морали (других людей, общество, церковь) [47]. 
3. Этика рассматривается как наука, система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, реализуемых в процессе общественной жизни и как науку о нравственности и морали[5].
4. Страноведение в педагогике понимается как комплексная учебная дисциплина, включающая в себя разнообразные сведения о стране изучаемого языка.  Страноведческий подход является важнейшим принципом изучения иностранного языка [42].
5. В процессе изучения иностранного языка происходит усвоение культурологических знаний и формируется  способность понимать ментальность носителей другого языка, этим и занимается лингвострановедение [11].

Опытно – экспериментально исследование проводилось на базе МБОУ «Дубровская СОШ» шолоховского района Ростовской области. В эксперименте приняли участие 85 учеников школы с 5 по 9 класс. Участники были разбиты на 2 возрастные группы: 5-7 классы младшие подростки и 8-9 класс подростки. Перед экспериментом были изучены диагностики определения уровня нравственной воспитанности учащихся. Были рассмотрены диагностики таких авторов как: М.И. Шилова и И.С. Хазова, З.И. Васильева, А.В. Зосимовский, И.А. Каиров , О.С. Богданова,  И.Ф. Харламов, Л. Кольберг, Г.А. Урунтаева и Ю.А. Афонькина. Для диагностики нравственности мы использовали разработку сотрудников лаборатории в рамках научной школы А.И. Шамшуриной. Данной методике в 2001 году была присуждена премия Президента РФ В.В. Путина.

Диагностика проходила в 4 этапа: диагностика нравственной самооценки, этики поведения, отношение к жизненным ценностям и диагностика нравственной мотивации.  

После проведения диагностики и отображения данных в графиках, в течение двух четвертей проводилась работа по повышению нравственности у учащихся с помощью использования страноведческого материала. Воспитание нравственности проводились на уроках по таким темам как:

- 5 класс «Schools in England», «Герои мультфильмов Великобритании»  «Семейные ценности, ценности моей семьи» («My family» и «American TV Families»), «Amazing creatures», «Dress Right», «Celebrations»;

- 6 класс «My country», «Let’s Celebrate», «Герои мультфильмов и фильмов в США и Великобритании», «That’s the rule» и «House rules»;

- 7 класс «Bookworms», «British teenagers», «High – tech Teens», «Born free»;

-8 класс «Social Etiquette in the UK», «Sport», «Праздники».

- 9 класс «My favourite holiday», «The Gadget show», «The person that I admire» («Человек, которым я восхищаюсь»).

В систему уроков были включены вопросы из диагностики тестирования. Как поступит ваш герой, если над ним будут смеяться или дразнить? Позволит ли он себе выругаться на несправедливое замечание в его адрес? Какое желание он бы посчитал более важным:  иметь самый современный компьютер или иметь верного друга? Здоровье родителей или возможность командовать? Как поступят члены идеальной семьи, если кто-то из них оказался в нелепой ситуации? Если в семье кто-то плачет, что вы сделаете? Если кто-то в семье расстроился, что проиграл в игру? Каким образом вы ухаживаете за животными, и чему они  могут нас научить? И тд.

После прохождения материала в группах проводилось повторное тестирование, в результате которого были выявлены следующие показатели.

В диагностики нравственной самооценки в первой группе на 4% повысились результаты высокого уровня нравственной самооценки, уровень средний остался неизменным в процентном соотношении (именно за счет этой группы повысился высокий уровень), на 4 % понизился уровень ниже среднего, низкий уровень остался неизменным. Во второй группе согласно полученным данным высокий уровень увеличился на 2,7%, средний уровень увеличился на 5,5%, уровень ниже среднего существенно понизился на 8,2%,  низкий уровень остался неизменным. В сумме показатель по группам увеличился на 12,2% в лучшую сторону.

В диагностики этики поведения в первой группе согласно полученным данным показатели на высоком уровне улучшились на 2%, средний уровень увеличился на 6,3%, уровень ниже среднего уменьшился на 8,3%, низкий уровень отсутствует. Во второй группе высокий уровень,  остался на том же уровне, а вот показатели  среднего уровня выросли на 8,4%, уровень ниже среднего этики поведения уменьшился на 8,4%, низкий уровень отсутствует. Суммарный показатель по группам увеличился на 16,7%.

Диагностика отношения к жизненным ценностям. В первой группе высокий уровень отношения к жизненным ценностям вырос на 4,1%, показатели среднего уровня на 8,2%, а показатели уровня ниже среднего понизились на 12,3%, низкий уровень остался неизменным 2 %.  У второй группы в результате повторного тестирования на высоком уровне изменились показатели в лучшую сторону 3,3%, на среднем уровне результат  повысился на 2,8%, а на низком среднем уровне понизились на 6,1%, Низкий показатель остался на нуле. В общем положительная динамика составила 18,4%.

Диагностика нравственной мотивации. По результатам исследования в первой группе вырос показатель высокого уровня нравственной мотивации за счет среднего уровня на 6,3%. Во второй группе высокий уровень вырос на 11,1% процент за счет уменьшения среднего уровня. В сумме положительная динамика составила 17,4%.

В заключении можно сделать вывод о том, что при правильном подборе методик, форм и методов проведения занятий по страноведческому материалу на уроках английского языка можно повысить уровень нравственного воспитания учащихся. Страноведческий материал обладает большим потенциалом  в воспитании нравственности у подростков, через культуру и быт народов изучаемого языка в сравнении с реалиями связанными с нашей страной  можно существенно повысить нравственные ценности учащихся.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Августин Блаженный Творения. О книге Бытия, буквально/ Августин Блаженный. еп. Иппонийский. - Репр. Изд. М.: «Паломник», 1997.
2. Апресян, Р. Г. Нравственность /Новая философская энциклопедия. - М.: Мысль, 2000. - Т. 3.
3. Аристотель. О душе/ Государственное социально-экономическое издательство, М., 1937.
4. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории/ Минск: Литература. - 1998. – 1392 с.  
5. Бакштановский, В. И. Профессиональная этика // Ведомости. Вып. 14: Этос среднего класса / Под ред. В. И. Бакштановского, Ю. В. Согомонов, Н. Н. Карнаухова. Тюмень: НИИПЭ, 1999. С. 154.
6. Балакина, Н.О. Предтекстовые упражнения в процессе обучения чтению/ Н.О. Балакина// Иностранные языки в школе. 2008. №4. С.63.
7. Баргаева, Г. А. Особенности формирования нравственных качеств личности школьника на современном этапе развития общества / Педагогическое мастерство: материалы V междунар. науч. конф. (г. Москва, ноябрь 2014 г.). — М.: Буки-Веди, 2014. -1-3с. 
8. Бахтин, М. В., Большаков В. П. История мировой культуры. Серия «Библиотека духовной культуры»/ М., ВНИИгеосистем. 768 с.
9. Бердяев, Н.А. О назначении человека/ М: Республика, 1993. - 388с.
10. Библиотека русского фольклора. – М.: Русская книга. - 1992. – в 12т. – Т. 5. – 315с.
11. Бобкова, Л.В. Страноведение как форма привития интереса к изучению иностранного языка /Л.В. Бобкова // Иностранные языки в школе. 2004. - №5. – 32с.
12. Богомолов, О. Т. Экономика и общественная среда / Экономика и общественная среда: неосознанное взаимовлияние. М., 2008. 8 – 26с.
13. Бондаревская, Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования. – Ростов-на-Дону: РГПУ. - 2000. – 352с.- 96с.
14. Бондаревская, Е.В. Формирование нравственного сознания старших школьников. Диссер. докт. пед. наук. – Ростов-на-Дону. - 1979.  
15. Васильева, Е. Д. Лингвострановедческий подход при обучении иностранному языку.
16. Верещагин, Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. - М., 1993. - 53-61с.
17. Власова, Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников. Дис. докт. пед. наук. – Ростов-на-Дону. - 1999. – 366с.
18. Власова, Т.И., Духовно ориентированная парадигма воспитания в отечественной педагогике/ Педагогика – 2006. -№10 – 36-42с.
19. Гоббс, Т. Избранные произведения. В 2-х т. – М: Мысль /Под ред. В.В. Соколова. - Т.1. – 1989. – 622 с., 239с.
20. Гофруа, Ж. Что такое психология: В 2т. – М.: Изд-во «Мир», 1992. - Т.2. – 235 с.
21. Гусейнов, А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. Гл. «Гегель» - М.: Мысль, 1987.
22. Жуйкова, Т. П. Идеи ценностей, их развитие в общей аксиологии /Молодой ученый. - 2014. - №21. - 632-634с.
23. Кант, И. Сочинение в 6-ти т. - Т.4. /Под ред. В.Ф. Асмуса. - М.: Мысль. – 1965. – 544 с.
24. Кармин А.С. Культурология: Культура социальных отношений. - СПб.: Лань, 2000
25. Ключевский, В.О. Сочинения. В 9 т. /Под ред. В.Л. Янина. – М.: Мысль. – 1987. – Т.1. – 430 с.
26. Коджаспирова, Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2001, 67-68с.
27. Коменский, Я.А. Материнская школа: Пер. с нем. //Избр. пед. соч. - В 2-х т. - Т.1. – М. - 1982. – 229-237с.
28. Кропоткин, П.А. Этика. – М.: Политиздат. – 1991. – 137с.
29. Лихачев, Б. Т., Педагогика. Курс лекций. Серия Педагогическое наследие. ВЛАДОС. - 2010, 648с.
30. Макаренко, А.С. О воспитании/ Сост. и авт. вступит. статьи В.С. Хелемендик. – М.: Политиздат, 1988с.
31. Мальковская, Т.Н. Теоретические основы исследования ценностных ориентаций и интересов школьников //Ценностные ори- ентации и интересы школьников – М.: АПН. - 1983. – 5-19с.
32. Марциновская, Т.Д. Диагностика психического развития детей. – М.: ЛинкаПресс, 1998.
33. Марьенко, И.С. Нравственное становление личности школьника. – М.: Педагогика - 1985. – 102 с.
34. Материалисты Древней Греции. /Собрание текстов Гераклита, Демокрита, Эпикура. /Под ред. М.А. Дынника – М.: Госполит- издат (Акад. наук СССР институт Философии). - 1955. – 238 с., 51с.
35. Немов, Р.С. Психология. Кн. 3. – М.: Просвещение, Владос, 1994.
36. Пассов, Е.И. Урок иностранного языка/ Настольная книга преподавателя иностранного языка/М.-Глосса-пресс Феникс-2010. -640с. 7.
37. Платон. Соч. в 3-х т. /Под ред. А.Ф. Лосева и В.Ф. Асмуса. – М.: Мысль. - Т2. – 611 с., 190с.
38. Райхштейн, А.Д. Лингвистика и страноведческий аспект в преподавании иностранных языков. /А.Д. Райхштейн //Иностранные языки в школе. 1988. №6. – 37с.
39. Реализация лингвострановедческого подхода на уроках иностранных языков /А.Н. Шамов// Иностранные языки в школе. 1996. № 6. – 56с.
40. Роттердамский, Э. Похвала глупости //Библиотека всемирной литературы. – М. - 1971. Т.733. – 137с., 137с.
41. Сивашинская, Е.Ф. Педагогика: в помощь сдающему государственный экзамен/ Педагогика. - 2000. - № 4. – 24с.
42. Томахин, Г.Д. Лингвострановедение: что это такое?/Г.Д. Томахин// Иностранные языки в школе. 1996. - № 6. – 38с.
43. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические сочинения в 2- х т. – М.: Учпедизд. – 1953. – Т.1. – 638 с.
44. Харламов, И. Ф. Нравственное воспитание школьников/ И. Ф. Харламов // - М.: ЮРИСТЪ, 1983. - 334–335с.
45. Шевкина, Г.В., Сигер Брабантский и парижские аверрои- сты XIIв. М.: Мысль. - 1972. – 14-23с.
46. Юревич, А. В. Социологические исследования, № 10, Октябрь  2009. - 70-79с.
47. Яцкевич, К.В. "Методологические основы нравственно- ориентированной христианской психологии" г. Минск, 2014 г.
48. Антонян, Ю.М. Общие проблемы нравственности//Сб. материалов международной научно практической конференции 9-16 мая 2009 г./ РИПО ИГУМО и ИТ. - М.: 2009.
49. Библиотека русского фольклора. – М.: Русская книга. - 1992. – в 12т. – Т. 5.
50. Очерк истории этики /Под ред. Б.А. Чагина, М.И. Шахновича. М.: Мысль. - 1969 – 430с., 101с.
51. Практикум по диагностике нравственной воспитанности дошкольников и школьников / Сост. Н.П. Шитякова, И.В. Гильгенберг. – Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 2001. - 79 с.
52.   Зарубежное туристское страноведение: Учебное пособие. - 2-е изд., перераб. идоп.-М.: Советский спорт, 2001. -288 с.
53. Большой энциклопедический словарь / Ред. А. М. Прохоров. – 2-е изд., перераб. и доп . – М. : Большая Российская энциклопедия, 2000 . – 1456 с.
54. Коджаспирова, Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 67-68с.
55. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001
56. Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам)/ М.: Издательство ИКАР/ Э. Г. Азимов, А. Н. Щукин. 2003.
57. Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам). - М.: Издательство ИКАР. Э. Г. Азимов, А. Н. Щукин. 2009.
58. Оксфордский толковый словарь по психологии / Под ред. А. Ребера: в 2-х тт: Т.1/ Пер. с англ. Чеботарева Е.Ю. - М.: Вече АСТ, 2003. - 592.
59. Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога.- Екатеринбург. В.С. Безрукова. 2000.
60. Политика. Толковый словарь/ М.: "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир". Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М.. 2001.
61. Словарь иностранных слов.- Н. Г. Комлев. – М. : ЭКСМО, 2006. – 669 с.
62. Словарь-справочник по возрастной и педагогической психологии / Под ред. М.В. Гамезо. - М.: Педагогическое общество России, 2001. -128 с.
63. Словарь-справочник по педагогической психологии. М.В. Гамезо, А.В. Степаносова, Л.М. Хализева. 2001.
64. Толковый словарь/ Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - 1949-1992.
65. Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. - М.: Гос. ин-т «Сов. Энцикл»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов, 1935-1940.
66. Философия: Энциклопедический словарь/ М.: Гардарики. т-Под редакцией А.А. Ивина. 2004.
67. Философская Энциклопедия. В 5-х т. - М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960-1970.
68. Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
69. Экологический энциклопедический словарь. - Кишинев: Главная редакция Молдавской советской энциклопедии. И.И. Дедю. 1989.
70. Антонян Ю.М. Общие проблемы нравственности// Сб. материалов международной научнопрактической конференции 9-16 мая 2009 г./ РИПО ИГУМО и ИТ. - М.: 2009
71. Большая советская энциклопедия// URL: http://bse.sci-lib.com/
72. Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка: толково-словообразовательный// URL: http://www.classes.ru/all-russia№/russia№-dictio№ary-Efremovaterm-38116.htm
73. Значение и методика нравственного развития школьников, критерии нравственного развития личности// URL:http://i-educator.ru/tag/nravstvennoe-vospitanie
74. МБОУ "Дубровская СОШ". URL:  http://dubrovkaschool.umi.ru/
75. Официальная терминология// Академик.ру. 2012.                       URL: http://official.academic.ru/14174/Нравственность.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

Диагностика нравственной воспитанности (5-8 классы)

Лаборатория воспитания нравственно-этической культуры ГосНИИ семьи и воспитания РАО уже более десяти лет занимается разработкой теоретических и методических материалов по проблеме формирования нравственности и этической культуры личности. В своей работе сотрудники лаборатории следуют идеям, развернутым в рамках научной школы А.И.Шемшуриной. 30 ноября 2001 года системе воспитания этической культуры присуждена премия Президента РФ В.В. Путина.

Мы предлагаем вам четыре методики диагностики нравственной воспитанности детей 5-7 классов, разработанные сотрудниками лаборатории.

Методика №1: Диагностика нравственной самооценки

Инструкция: Учитель обращается к ученикам со следующими словами: "Сейчас я прочитаю вам 10 высказываний. Внимательно послушайте каждое из них. Подумайте, насколько вы с ними согласны (насколько они про вас). Если вы полностью согласны с высказыванием, оцените ваш ответ в 4-е бала; если вы больше согласны, чем не согласны - оцените ответ в 3-и бала;

 если вы немножко согласны - оцените ответ в 2-а бала;

 если вы совсем не согласны - оцените ответ в 1-н бал.

Напротив номера вопроса поставьте тот бал, на который вы оценили прочитанное мной высказывание".

Пример:

1. - 3;
2. - 4 и т.д.

Текст вопросов:

1. Я часто бываю добрым со сверстниками и взрослыми
2. Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду
3. Я считаю, что можно быть не сдержанным с некоторыми взрослыми
4. Наверное, нет ничего страшного в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку
5. Я считаю, что вежливость помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей
6. Я думаю, что можно позволить себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес
7. Если кого-то в классе дразнят, то я его тоже дразню
8. Мне приятно делать людям радость
9. Мне кажется, что нужно уметь прощать людям их отрицательные поступки
10. Я думаю, что важно понимать других людей, даже если они не правы

Обработка результатов:

Номера 3, 4, 6, 7 (отрицательные вопросы) обрабатываются следующим образом:

• Ответу, оцененному в 4 балла, приписывается 1 единица,
• в 3 балла - 2 единицы,
• в 2 балла - 3 единицы,
• в 1 балл - 4 единицы.

В остальных ответах количество единиц устанавливается в соответствии с баллом. Например, 4 балла - это 4 единицы, 3 балла - 3 единицы и т.д.

Интерпретация результатов:

От 34 до 40 единиц - высокий уровень нравственной самооценки.

От 24 до 33 единиц - средний уровень нравственной самооценки.

От 16 до 23 единиц - нравственная самооценка находится на уровне ниже среднего.

От 10 до 15 единиц - низкий уровень нравственной самооценки.

Методика №2: Диагностика этики поведения

Инструкция:

Учитель объявляет детям: "Я прочитаю вам пять незаконченных предложений. Вы должны подумать и каждое из этих предложений дописать сами. Переписывать первую часть предложений не надо".

Текст:

1. Когда я вижу кого-то из ребят в нелепой ситуации, то я…
2. Если кто-то надо мной смеется, то я…
3. Если я хочу, чтобы меня приняли в игру, то я…
4. Когда меня постоянно перебивают, то я…
5. Когда мне не хочется общаться с одноклассниками, я…

Интерпретация: 

Первый вопрос: отрицательный результат проявляется, если в ответе присутствуют: равнодушие, агрессия, легкомысленное отношение. Положительный результат: помощь, сочувствие.

Второй вопрос: Отрицательный результат: агрессия, разные способы психологического подавления. Положительный результат: отсутствие реакции, уход от ситуации; высказывание своих чувств, мнения без грубости и агрессии.

Третий вопрос: Отрицательный результат: Давление, агрессия, хитрость. Положительный результат: Самоутверждающее поведение, построенное на равноправных отношениях, открытая позиция.

Четвертый вопрос: Отрицательный результат: Отсутствие всякой реакции, агрессия, раздражение, угроза, давление. Положительный результат: Высказывание своего пожелания, мнения, чувств, отношения без агрессии и грубости.

Пятый вопрос: Отрицательный результат: Грубость, агрессия, нетактичность. Положительный результат: Тактичное, мягкое, понятное высказывание своего пожелания.

Методика №3: Диагностика отношения к жизненным ценностям

Инструкция:

"Представьте, что у вас есть волшебная палочка и список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5-ть" Список учитель заранее выписывает на доске.

Список желаний:

1. Быть человеком, которого любят
2. Иметь много денег
3. Иметь самый современный компьютер
4. Иметь верного друга
5. Мне важно здоровье родителей
6. Иметь возможность многими командовать
7. Иметь много слуг и ими распоряжаться
8. Иметь доброе сердце
9. Уметь сочувствовать и помогать другим людям
10. Иметь то, чего у других никогда не будет

Интерпретация:

• Номера отрицательных ответов: №№ 2, 3, 6, 7, 10.
• Пять положительных ответов - высокий уровень.
• 4-е, 3-и - средний уровень.
• 2-а - ниже среднего уровня.
• 0-1 - низкий уровень.

Методика №4: Диагностика нравственной мотивации

Инструкция:

"Я прочитаю вам 4-е вопроса. Вам нужно выбрать из четырех данных на них ответов один"

Вопросы:

1. Если кто-то плачет, то я.

• Пытаюсь ему помочь.
• Думаю о том, что могло произойти.
• Не обращаю внимания.

2. Я с другом играю в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7, и говорит, что у него нет такой игры.

• Я скажу ему, чтобы он не приставал.
• Отвечу, что не могу ему помочь.
• Скажу, чтобы он попросил родителей ему купить такую игру.
• Пообещаю, что он может придти с другом и поиграть.

3. Если кто-то в компании расстроился из-за того, что проиграл в игру.

• Я не обращу внимания.
• Скажу, что он размазня.
• Объясню, что нет ничего страшного.
• Скажу, что надо лучше научиться этой игре.

4. Ваш одноклассник на вас обиделся вы:

• Подумаю о его чувствах и о том, что я могу сделать в этой ситуации.
• Обижусь в ответ.
• Докажу ему, что он не прав.

Обработка результатов: 

Ключ положительных ответов: 1-а, 2-г, 3-в, 4-а.

Далее учитель подсчитывает сумму положительных ответов, данных учеником.

• 4 бала - высокий уровень
• 2, 3 бала - средний уровень
• 0, 1 бал - низкий уровень

Уважаемые ребята, предлагаем вам принять участие в тестировании.

Методика №1: Диагностика нравственной самооценки

Текст вопросов:

1. Я часто бываю добрым со сверстниками и взрослыми

2.Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду

3.Я считаю, что можно быть не сдержанным с некоторыми взрослыми

4.Наверное, нет ничего страшного в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку

5.Я считаю, что вежливость помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей

6.Я думаю, что можно позволить себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес

7.Если кого-то в классе дразнят, то я его тоже дразню

8.Мне приятно делать людям радость

9.Мне кажется, что нужно уметь прощать людям их отрицательные поступки

10.Я думаю, что важно понимать других людей, даже если они не правы

Методика №2: Диагностика этики поведения

Текст:

1. Когда я вижу кого-то из ребят в нелепой ситуации, то я…

2. Если кто-то надо мной смеется, то я…

3. Если я хочу, чтобы меня приняли в игру, то я…

4. Когда меня постоянно перебивают, то я…

5. Когда мне не хочется общаться с одноклассниками, я…

Методика №3: Диагностика отношения к жизненным ценностям

Список желаний:

1. Быть человеком, которого любят

2. Иметь много денег

3.Иметь самый современный компьютер

4.Иметь верного друга

5.Мне важно здоровье родителей

6.Иметь возможность многими командовать

7. Иметь много слуг и ими распоряжаться

8.Иметь доброе сердце

9.Уметь сочувствовать и помогать другим людям

10.Иметь то, чего у других никогда не будет

Методика №4: Диагностика нравственной мотивации

Вопросы:

1. Если кто-то плачет, то я.

• Пытаюсь ему помочь.
• Думаю о том, что могло произойти.
• Не обращаю внимания.

2. Я с другом играю в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7, и говорит, что у него нет такой игры.

• Я скажу ему, чтобы он не приставал.
• Отвечу, что не могу ему помочь.
• Скажу, чтобы он попросил родителей ему купить такую игру.
• Пообещаю, что он может придти с другом и поиграть.

3. Если кто-то в компании расстроился из-за того, что проиграл в игру.

• Я не обращу внимания.
• Скажу, что он размазня.
• Объясню, что нет ничего страшного.
• Скажу, что надо лучше научиться этой игре.

4. Ваш одноклассник на вас обиделся вы:

• Подумаю о его чувствах и о том, что я могу сделать в этой ситуации.
• Обижусь в ответ.
• Докажу ему, что он не прав.