Формирование толерантности младших школьников в поликультурном пространстве образовательной среды
опыты и эксперименты (3 класс)

Введение

       Актуальность данной работы обоснована тем, что в современном мире особое значение приобретают духовно-нравственные знания и ценности. В связи с тем, что  за последние десятилетия Россия пережила кризис идейно-нравственных ценностей: обесценивание значимости духовности привело к развитию негативных явлений практически во всех сферах социальных отношений. Многочисленные исследования и повседневная практика убеждают, что одной из характерных черт современного общества является ускоренный рост агрессивности людей. Сегодня все большее распространение в детской среде получают недоброжелательность, озлобленность. Причин этому много. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации, социальное окружение детей, семью все чаще проникают и в школу. Поэтому велика значимость формирования межэтнической толерантности уже у детей младшего школьного возраста. Данный возраст считается сензитивным для воспитания толерантности. Психологами выявлено, что в данном возрасте сформирована национальная и культурная идентификация. В этот период важно начать равнозначное рассматривание разных культур в образовательных программах и признание их равноценности для представителя любой национальности.

       Необходимость воспитания толерантности зафиксирована в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России», в которой отмечается, что воспитание должно обеспечить осознание младшими школьниками себя гражданами России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей, развитость чувства гражданской солидарности, поддержание межэтнического мира и согласия [14, 5].

       Также значение духовно – нравственного образования и воспитания гражданина актуализируется в связи с поручением Президента руководителям регионов взять под личный контроль вопросы межнациональных и межконфессиональных отношений, воспитания терпимости и правовой культуры.

       Требования Федерального государственного общеобразовательного стандарта второго поколения позволяют учитывать региональные, национальные и этнокультурные особенности народов Российской Федерации, предполагают воспитание и развитие качеств личности на основе принципов толерантности, диалога культур и уважения его многонационального, полилингвального, поликультурного и поликонфессионального состава [24, с. 126]. Толерантность как особенность сознания или личностная черта не присуща человеку изначально и может никогда не появиться. Поэтому она должна быть специально воспитана, сформирована. Вместе с тем, анализ проведенных исследований (работы А.Г. Асмолова, В.В. Бойко, А. Грачева, Н. Едыгова и др.) свидетельствует о том, что процесс формирования толерантности младших школьников еще не получил должного научного обоснования. Несмотря на социальный заказ общества, сензитивность младшего школьного возраста к усвоению ценностей, потребность педагогической практики в освоении технологий формирования толерантности учащихся начальных классов, теоретических исследований по проблеме формирования толерантности у младших школьников явно недостаточно. Отсутствуют исследования, в которых представлена целостная концепция  формирования толерантности младших школьников в образовательном процессе. Конечно, значимость толерантности не отрицается, но часто педагоги не предпринимают целенаправленных действий по формированию толерантности. В связи с этим возникают следующие противоречия:

  - между потребностью образовательной практики в научнo-методическом и содержательном обеспечении процесса воспитания толерантности и недостаточной его разработанностью в педагогической теoрии и практике;

  - между нoрмами, ценностями семьи школьника, социальной и этнической группой, к которой он принадлежит, и нормами, ценностями общества, членом котoрого он является;

- между увеличивающимися интеграционными процессами в образовании, миграционными потоками, приводящими к интеграции и ассимиляции культур, и oтсутствием наработок по построению толерантной среды в образовательных учреждениях.

Эти противоречия определили тему работы: «Формирование толерантности младших школьников в поликультурном пространстве образовательной среды».

Цель исследования:  теоретически обосновать и опытно-экспериментальным путем подтвердить возможность формирования толерантности у младших школьников во внеурочной деятельности.

Объект: формирование толерантности как социально-педагогическая проблема.

Предмет: формирование толерантности у учащихся младших классов во внеурочной деятельности.

Гипотеза: формирование толерантности у учащихся младших классов будет осуществляться эффективно, если учитель:

1. внедряет программу внеурочной работы, направленную  на формирование умений и навыков толерантного общения шкoльников с учетом особенностей поликультурной среды;
2. применяет на занятиях внеурочной работы культуросoобразные технологии формирования толерантного мироощущения  у школьника (диалог, игру, проблемные ситуации, продуктивную твoрческую деятельность).

Задачи:

1. Изучить и проанализировать литературу по проблеме исследования, раскрывая содержание понятия  «толерантность» и процесс ее формирования у детей младшего школьного возраста.

2. Выявить педагогические возможности формирования толерантности у младшего школьника в поликультурном социуме на современном этапе.

3. Проанализировать и обобщить опыт и результаты по формированию толерантности у детей младшего школьного возраста во внеурочное время.

4. Составить методические рекомендации учителю по формированию толерантности у учащихся начальных классов во внеурочной деятельности.

Теоретико-методологической основой послужили положения о психологии межличностной толерантности (А.Г. Асмолов, В.В. Бойко); результаты педагогических исследований по проблеме формирования культуры межнациональных отношений и этнической толерантности (З.Т. Гасанов, Н.М. Лебедева); положения ФГОС НОО о внеурочной деятельности (образовательная деятельность, осуществляемая в формах, отличных от классно-урочной, и направленная на достижение планируемых результатов освоения основной образовательной программы начального общего образования). В качестве источников материала по рассмотрению объекта и предмета исследования, в основном, использовались труды отечественных ученых: А.Г. Асмолова, В.В. Бойко,  Г.Л. Бардиер, А.  Батрак, З.Т. Гасанова, Н.М. Лебедевой и др.

В работе использовались следующие  методы исследования:

1. Теоретические: анализ литературы.

2. Педагогический эксперимент,    

3. Методы обработки данных: количественный и качественный анализ результатов.

Теоретическая значимость работы заключается в следующем:

• проанализированы особенности формирования толерантности у детей младшего школьного возраста;
• выявлены педагогические условия формирования толерантности у младших школьников в современных образовательных условиях школы.

Практическая значимость: 

• исследование сопровождалось применением авторской программы внеурочной работы «Все мы разные и все похожи», в которой нашли отражение теоретические положения выпускной аттестационной работы;
• методические рекомендации по обозначенной проблеме могут быть использованы учителями начальных классов, а также преподаватели на курсах повышения квалификации.

База исследования: муниципальное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №2 7» г. о. Саранск.

Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Во введении обосновывается актуальность темы, определяются проблема, цель и задачи, объект и предмет, гипотеза, методы исследования, теоретическая значимость.

В первой главе  «Теоретические основы формирования толерантности у детей младшего школьного возраста в поликультурном социуме»  анализировано понятие «толерантность» и проблемы её формирования на современном этапе, выделены педагогические условия формирования толерантности у младших школьников в поликультурном пространстве образовательной среды.

Во второй главе «Практические основы формирования толерантности у младших школьников  в поликультурном социуме» представлены результаты опытно-экспериментальной работы, анализируются и обосновываются условия для формирования толерантности, доказывается целесообразность выбранного подхода к формированию толерантности у младших школьников.

В заключении изложены основные выводы по проведенному исследованию.

Общий объем курсовой работы …. страниц машинописного текста, в работе приведены таблицы, диаграммы.

Список литературы включает 32 наименования.

1. Теоретические основы формирования толерантности у учащихся начальных классов

1. Особенности формирования толерантности у учащихся начальных классов

      Одной из особенностей Российской Федерации является то, что исторически наше государство складывалось как сообщество разных этносов, культур и религий. Особую актуальность учет интересов всех населяющих Россию народов и культур приобретает в современных условиях, поскольку изменения, произошедшие в стране в области политики, экономики, социальных отношений, вызвали, в свою очередь, рост национального самосознания этносов [1].

      В обществе появилась тенденция к межэтническому расслоению, обособлению, зачастую переходящая в национальную нетерпимость и непримиримость. Необходимостью сохранения прочности государства объясняется особое внимание к развитию культуры межнациональных отношений и гармонизации этнических взаимоотношений на современном этапе.

      «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» определяет систему фундаментальных социальных и педагогических понятий, в том числе:

• национальное самосознание (идентичность) – разделяемое всеми гражданами представление о своей стране, её народе, чувство принадлежности к своей стране и народу. Основу национальной идентичности составляют базовые национальные ценности и общая историческая судьба;
• формирование национальной идентичности – формирование у личности представления о многонациональном народе Российской Федерации как о гражданской нации и воспитание патриотизма;
• межэтнический мир и согласие – единство в многообразии, признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа Российской Федерации, гарантированное равноправие граждан независимо от национальности, а также политика интеграции, предотвращения напряжённости и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе. Межэтнический мир включает политику толерантности, т. е. признания и уважения культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран;

      Когдa же и при каких обcтоятельствах появился термин «толерантность»?  Понятие «толерантность» формировалось на протяжении многих веков, и этот процесс продолжается до сих пор.

       Сама идея толерантности имеет давнюю историю и восходит к истории философской мысли. Она возникла в глубокой античности как одно из средств решения проблем, связанных с отношением к религиозным меньшинствам. Древнегреческие философы Гераклит, Эпикур, Геродот считали, что войны и их последствия вынудят, в конечном счете, людей жить в мире. Христианская философия в соответствии с заветами Евангелия с самого начала своего развития стремилась доказать преимущество мира, согласия и братства между людьми. Компромиссному решению конфликта между протестантами и католиками способствовал Нантский эдикт, прекративший массовую бойню гугенотов католиками (1572 г.). Уже тогда обращается внимание на права каждого человека быть иным [31].

       Точкой отсчёта в понимании и осмыслении толерантности с научной точки зрения стал XVII век. Именно в это столетие, с которого и начинается Новое время, сформировались основополагающие идеи, определившие европейское сознание последующих веков. За исторически короткий отрезок времени коренным образом были пересмотрены взгляды на человека, что в свою очередь стимулировало развитие эмпирического естествознания последующих столетий. Расширился круг обсуждаемых вопросов, предметом дискуссии стали многие вопросы, в том числе и прямо не связанные с предметом научных интересов той или иной области науки. Именно тогда вопросы нравственности стали обсуждаться учеными в тесной связи с проблемами межличностных отношений, терпимого отношения к представителям различных культур, религий и народов, то есть вопросы толерантных отношений. В этом смысле можно говорить о том, что развитие педагогики неразрывно связано с осмыслением проблем нравственности и толерантных отношений, начиная с самого раннего времени, и потому истоки кроются в научном наследии великих педагогов Нового времени.  Размышлениям о нравственности, включающим в себя терпимое и уважительное отношение к другим людям, уделялось много внимания в педагогическом наследии Я. А. Коменского. Великий дидакт, «отец» педагогики как науки, представитель XVII столетия, предлагал шестнадцать правил развития нравственности, называя их искусством нравственного воспитания. Я. А. Коменский отдавал приоритет формированию личности ребёнка, считал, что надо «как можно более заботиться о том, чтобы искусство внедрять настоящим образом», а «школы вполне стали, как их называют, «мастерскими людей». Понимание Я. А. Коменским задач воспитания являлось выражением его гуманистического стремления к всестороннему развитию личности. Вопросы воспитания и обучения педагог рассматривал в неразрывном единстве и призывал к широкому (универсальному) образованию. Идеи Я. А. Коменского были подхвачены и продолжены мыслителями и практиками последующих веков, как на Западе, так и на Востоке, что подтверждает их неизменную актуальность и вневременную ценность. В русской педагогике неожиданно и весьма своеобразно идеи Коменского о нравственном воспитании были развиты Л. Н. Толстом [34, 35]

       К взаимным уступкам, плюрализму, сотрудничеству, толерантности призывали Дж. Локк, Вольтер, Антуан Де Сент-Экзюпери, А. Маслоу, Л.Н. Толстой, В.А. Сухомлинский и др.

      В разных культурах толкование толерантности имеет различные смысловые оттенки, обусловленные историческим опытом народов, преимущественно связанные с мирным сосуществованием и развитием общественных отношений. В английском языке в соответствии с Оксфордским словарем толерантность понимается как «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь»; во французском - это «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов»; в арабском - «мягкость, сострадание, терпение»; в персидском - «терпение, терпимость, выносливость, готовность к примирению»; в китайском - «допущение, проявление великодушия в отношении других» [14].

       В русском языке наиболее близким по значению понятию «толерантность» является «терпение», «терпеть», «терпимость», означающее способность терпеть только по милосердию, быть спокойным, рассудительным, великодушным, снисходительным [28].

       Согласно Декларации принципов толерантности, утвержденной ЮНЕСКО, толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

Она означает уважение, принятие и признание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Толерантность предполагает отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждает нормы, установленные в международных актах в области прав человека.

       Социологи считают, что толерантность является той «культурной» направленностью, установкой, отношением личности, которая, в отличие от идеи космополитизма, предполагает понимание уникальности своей группы и предпочтение собственных этнокультурных ценностей.

      По определению академика В.А. Тишкова, толерантность - это «личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу». Ученый отмечает также, что толерантность находит свое выражение в двух сферах: на психологическом уровне - как внутренняя установка и отношение личности и коллектива и на политическом уровне - как действие или осуществленная норма. В первом случае толерантность должна носить характер добровольного индивидуального выбора; она не навязывается, а приобретается через воспитание, информацию и личный жизненный опыт. Во втором - это активная позиция самоограничения и намеренного невмешательства, добровольное согласие на взаимную терпимость разных и противодействующих в несогласии субъектов [32].

          И.Б. Гриншпун трактует толерантность в двух аспектах как обозначение индивидуального свойства, заключающегося в способности к сохранению саморегуляции при фрустрирующих воздействиях среды; «как обозначение способности к неагрессивному поведению по отношению к другому человеку на основе открытости в относительной независимости от действий другого». При этом автор подчеркивает, что в первом случае акцент делается на способности к самосохранению, во втором - на готовности к взаимодействию [5].

       Философ Ю.А. Ищенко определяет толерантность как внутреннее активное отношение, проявляемое то ли в сострадании (и молчании), то ли в действии (и диалоге).

       Толерантность, по мнению Д.В. Зиновьева, «это моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение иным взглядам, нравам, привычкам» [17].

      При определении толерантности психологами А.Г. Асмоловым, Г.У. Солдатовой их взгляды во многом совпадают и трактуются учеными как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к преобладанию какой-то одной точки зрения.

       А.Г. Асмолов отмечает, что термин «толерантность» выражает три пересекающихся значения: 1) устойчивость, выносливость; 2) терпимость; 3) допуск, допустимое отклонение [4].

       На уровне философского анализа проблемы толерантности подчеркиваются различные аспекты ее специфики. Многие авторы отмечают, что необходимыми условиями и факторами актуализации толерантности являются: антагонизм в межличностном взаимодействии, отрицание, непринятие, негативные эмоции, оценочность, которая также понимается как необходимый признак толерантности. По мнению П. Кинга, «быть толерантным» означает терпеть, сносить, мириться с человеком, деятельностью, идеей и т.п., которого или которой в действительности не одобряешь. П. Кинг понимает толерантность как отрицание нетерпимости.

При этом толерантность заключается в сдерживании неприязни в сочетании или с отложенной негативной реакцией, или с заменой ее на более позитивное реагирование. Определение П. Кинга позволяет говорить о двух уровнях толерантности: первый подразумевает отсрочку негативной реакции, второй - готовность к пониманию, вступление в диалог с человеком, который вызывает негативную реакцию [30].

       В.А. Лекторский подчеркивает, что толерантность возможна «как уважение к чужой позиции в сочетании с установкой на взаимное изменение позиций (и даже в некоторых случаях изменение индивидуальной и культурной идентичности в результате критического диалога») [2].

        Выводы из подобных утверждений могут быть сформулированы следующим образом:

• Толерантность актуализируется не во всяких ситуациях, но лишь в таких, которые связаны с наличием антагонизма в межличностных отношениях. Антагонизм как противоречие может быть зафиксирован на когнитивном, аффективном и поведенческом уровнях общающихся личностей.
• Осознание кем-либо различий между ним/ней и другим человеком сопровождается: а) отрицанием их содержания в другом человеке; б) переживанием неодобрения, отвращения, непринятия; в)действиями в отношении другого человека, которые могут, как выражаться открыто (например, посредством оскорбления, ухода и т.п.), так и подавляться или вытесняться [2].

       Следует подчеркнуть, что при интерпретации термина «толерантность» в различных определениях наиболее часто встречаются противопоставления «свой - чужой, другой», «я - ты». Например, толерантность понимается как терпимость «к чужим мнениям, верованиям, поведению» [30]. 

       Толерантность как этическую ценность связывают с существованием различий в человеческих сообществах и с проблемой уважения различий, а точнее, особенностей. Проблема «свои - чужие» в социально-психологических исследованиях понимается как ядро проблемы социальной идентичности.

       При этом подчеркивается сложная диалектическая взаимосвязь и зависимость таких понятий, как «Я-концепция», «социальная идентичностъ» и «социальное сравнение», «категоризация» (Дж. Мид, Э. Эриксон, С. Москович, Г. Тежфел, Г.М. Андреева, Н.М. Лебедева, В.П. Левкович, В.Ф. Петренко, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко и другие).

      В.М. Золотухин подчеркивает, что «толерантность» не есть терпимость или снисходительность. Она – активное признание прав и свобод другого, безотносительно к его этническим, религиозным или гендерным особенностям.  Другими словами толерантность предполагает настроенность на понимание и диалог с другим,  признание и уважение его права на отличие. Толерантность понятие широкое, оно понимается и как целенаправленность личности, способствующая конструктивному взаимодействию представителей разных социальных групп.

       Другое значение толерантности включает аспект адаптации человека к чему-либо,  кому-либо. Под адаптацией подразумевается отсутствие или ослабление реагирования на некий неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию. [11].  

       Можно утверждать, что толерантность является и условием, и формой успешной адаптации человека.

       Несмотря на такой широкий плюрализм мнений по данному вопросу, на наш взгляд, наиболее объемным и многогранным определением толерантности является следующее: «Толерантность – интегральная характеристика индивида, определяющая его способность в проблемных и кризисных ситуациях активно взаимодействовать с внешней средой с целью восстановления своего нервно-психического равновесия, успешной адаптации, недопущения конфронтации и развития позитивных взаимоотношений с собой и окружающим миром» [8].

       В своей работе мы рассматриваем толерантность как динамическое, интегральное нравственное качество личности, характеризующееся уважительным и терпимым отношением к людям другой национальности, религии, к их взглядам, обычаям, привычкам, социальному статусу, их поступкам и действиям, не приносящим вреда психическому и физическому здоровью; способность находить конструктивное решение в спорных и конфликтных ситуациях, сохраняя при этом свою индивидуальность.

      Воспитание толерантности – сложный и многогранный процесс. От его эффективности во многом зависит будущее гражданского общества России. Воспитание толерантности необходимо начинать с раннего школьного возраста, когда психологические особенности возраста наиболее благоприятны. Педагогический процесс должен быть построен с учетом возрастных особенностей детей младшего школьного возраста. Вся система учебно-воспитательной работы, все педагогические средства влияют на формирование этого качества. Методика воспитания толерантности базируется на знании педагогами особенностей детей, коллектива, отношений между учащимися и их проявлений в поведении. Научные исследования и наши наблюдения показывают, что наиболее острые проблемы в сфере общения между представителями разных национальностей возникают у младших школьников.

      Младшим школьным возрастом принято считать возраст детей примерно от 6-7 до 10-11 лет, что соответствует годам его обучения в начальных классах. Как особый период в жизни ребёнка он выделился исторически сравнительно недавно. Это возраст относительно спокойного и равномерного физического развития.

      Происходит функциональное совершенствование мозга - развивается аналитико-систематическая функция коры; постепенно изменяется соотношение процессов возбуждения и торможения: процесс торможения становится всё более сильным, хотя по-прежнему преобладает процесс возбуждения, и младшие школьники в высокой степени возбудимы и импульсивны.

      Большое воспитательное воздействие учителя на младших связано с тем, что учитель с самого начала пребывания детей в школе становится для них непререкаемым авторитетом. Авторитет учителя - самая важная предпосылка для обучения в младших классах. Однако не всегда авторитет является предпосылкой для успешного воспитания. Воспитание толерантности требует диалога, а не монолога [38].

     Младший школьный возраст - возраст достаточно заметного формирования личности. Для него характерны новые отношения с взрослыми и сверстниками, включение в целую систему коллективов, включение в новый вид деятельности - учение, которое предъявляет ряд серьёзных требований к ученику.

      В младшем школьном возрасте закладывается фундамент нравственного поведения, происходит усвоение моральных норм и правил поведения, начинает формироваться общественная направленность личности.

      Характер младших школьников отличается некоторыми особенностями. Прежде всего, они импульсивны - склонны незамедлительно действовать под влиянием непосредственных импульсов, побуждений, не подумав и не взвесив всех обстоятельств, по случайным поводам. Причина - потребность в активной внешней разрядке при возрастной слабости волевой регуляции поведения.

      Возрастной особенностью является и общая недостаточность воли: младший школьник ещё не обладает большим опытом длительной борьбы за намеченную цель, преодоления трудностей и препятствий. Большие возможности предоставляет младший школьный возраст для воспитания коллективистских отношений. За несколько лет младший школьник накапливает при правильном воспитании важный для своего дальнейшего развития опыт коллективной деятельности - деятельности в коллективе и для коллектива. Опираясь на особенности младшего школьного возраста, необходимо активно воспитывать толерантность в поликультурном социуме [7].

       Теоретический анализ состояния проблемы формирования толерантности  у младших школьников в поликультурном социуме  позволяет сделать вывод о том, что учеными наработаны интересные подходы к нашей проблеме, которые можно взять на вооружение при формировании толерантности у младших школьников в поликультурном пространстве образовательной среды.

       Воспитание толерантности - общее дело многих государственных и общественных институтов, но когда его объектами выступают дети, главная нагрузка и ответственность в работе с ними ложится именно на образовательную среду, на педагогов - учителей, воспитателей, социальных педагогов, психологов, вожатых и других, поэтому выявим возможности формирования толерантности у детей в современной образовательной организации.

2. Возможности формирования толерантности у детей младшего школьного возраста в поликультурном социуме современной образовательной организации

       Россия представляла и представляет собой специфическую мозаику, состоящую из множества народов. Они различны по величине и интенсивности внутренних связей, по экономическим и социальным характеристикам, по уровню политической организации, по языку и культуре, духовному складу и национальному характеру [21].

      Российский ребенок, жизнедеятельность которого с первых месяцев и лет протекает в семье конкретного этноса, воспитывается в рамках одной, преимущественно национальной культуры. Общение в социальной среде и обучение в школе каждой из культур составляет, с одной стороны, его уникальность и индивидуальность, а с другой стороны, поликультурную направленность его личности, ее толерантность.

       Необходимо отметить, что толерантность является той культурной составляющей, характеризующей отношения личности, которая проживает в мире и согласии в стране, семье, школе, классе. Следовательно, это предполагает наличие у каждого таких человеческих качеств, как ответственность, доброжелательность, сдержанность, терпимость. К сожалению, дух нетерпимости к другой культуре, образу жизни, верованиям, привычкам продолжает существовать в обществе. Российским школам, где совместно обучаются представители разных народов с различной национальной культурой и с разнообразными национальными обычаями, психологическим укладом и менталитетом, свойственен полиэтнический характер, что объясняет значимость проблем, связанных с преодолением некоторых особенностей и сложностей, присущих взаимоотношениям участников образовательного процессa.

       Изучение поликультурного пространствa начальной школы вызывает необходимость рассмотрения таких феноменов, как поликультурное образование и поликультурное образовательное пространство. Для данной работы были интересны исследования современных отечественных и зарубежных учёных Е. В. Бондаревской, О. В. Гукаленко, З. А. Мальковой, М. Н. Кузьмина, Л. Л. Супруновой, М. Г. Тайчинова, Р. Люсиер, С. Чайклина и других. Учителя подчас не могут решить проблемы, возникающие из-за несформированности у детей толерантности или уже сформированной интолерантности. Толерантность – ключевая проблема для всего мира, существенная составляющая свободного общества и стабильного государственного устройства.

      В Международном педагогическом словаре поликультурное образование рассматривается как «поликультурная образовательная ситуация, когда носитель одной культурной системы вступает в контакт с ценностями другой или других культур, представленных в данном учебном заведении». На наш взгляд в данном определении образование рассматривается синонимично понятию «образовательная ситуация».

      По нашему мнению культура функционирует в образовательном процессе, а образовательный процесс и культура функционируют вместе.

      Однако современная трактовка сущности поликультурного образования, которую мы и берем за основу, более содержательна, так как она предполагает усвоение знаний о различных культурах, уяcнение общего и особенного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов, обращает внимание на важность воспитания в учащихся толерантности по отношению к носителям инокультурной системы.

      Целью поликультурного образования является формирование человека, способного к эффективной жизнедеятельности в поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умением жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований. Под поликультурным образованием также понимается образование, включающее приобщение подрастающего поколения к этнической, национальной и мировой культуре, развитие на этой основе планетарного сознания, формирование готовности и умения жить в многонациональной среде.

        Поликультурное образование – это процесс подготовки индивида к социальной, политической и экономической реальности, в котором используются языковые и культурные ресурсы и развивается интерактивное межкультурное взаимопонимание. Главной целью межкультурного компонента образования является развитие у школьников навыков межкультурной компетенции. К ним относятся: чувствительность к культурным различиям, уважение к уникальности культуры каждого народа, терпимость к необычному поведению, желание позитивно относиться ко всему неожиданному, готовность реагировать на изменения, гибкость в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с представителями других культур.

       Именно такие навыки являются мостиками к пониманию представителей других культур и народов, урегулированию конфликтных ситуаций, а также основой для межнационального и межэтнического общения граждан Российской Федерации как внутри государства, так и за его пределами.

      Установление толерантных отношений между участниками образовательного процесса – основа и начало воспитательных действий. Воспитание толерантных начал носит многоплановый характер и в условиях полиэтничности, многоязычия и поликультурности и полиментальности населения России не может не приобретать характер поликультурного образования. Важным этапом этого образования послужили школа В. С. Библера «Школа диалога культур», гуманно-личностная технология Ш. А. Амонашвили и др.

      Процесс поликультурного образования многоплановый, поэтому руководить процессом поликультурного образования должны взрослые, сами, в свою очередь, обладающие поликультурным мышлением. Именно от уровня их поликультурной грамотности педагогов зависит действенность направления.      

      Поликультурная компетентность учителя – интегральная характеристика уровня профессионализма, отражающая способность проводить политику полилингвизма в поликультурном пространстве; система качеств, помогающая ориентироваться в культурных отношениях родной и иноязычных стран, имеющая синтетический характер и включающая в себя множество признаков, обеспечивая достижение цели воспитания человека культуры [12].

      Содержание поликультурного образования должно отражать идеи гуманизма, содержать информацию о самобытности культур народов, демонстрировать то общее, что позволит всем жить в мире, способствовать пониманию взаимозависимости народов в современных условиях. Крайне важно, чтобы наши дети понимали: ценность в том, что мы разные.

      Поликультурное образовательное пространство выступает как условие формирование толерантности личности, как условие сохранения разнообразия культур, этносов, религий, исторического права на отличие, непохожесть, знаковость этносов и народов [25].

       В нашем исследовании поликультурное пространство начальной школы выступает как среда педагогической поддержки личности учащихся.

Поликультурное пространство начальной школы призвано:

• сохранять традиции;
• открывать новые культурные перспективы;
• ориентировать на разнообразие и открытость в отношении новых культур;
• формировать у детей способность принятия разных культур и бережного отношения к ним;
• развивать эмпатию к людям разных национальностей.

       Анализ идей ведущих отечественных и зарубежных педагогов (Л. Л. Супруновой, М. Н. Резника, З. А. Мальковой и др.) позволил нам сделать вывод о том, что поликультурное пространство начальной школы решает следующие задачи:

• вхождение, интеграция личности в национальную и мировую культуру, ее идентификация с другими культурами;
• уяснение общего и особенного в традициях, образе жизни разных народов;
• формирование толерантных качеств личности, гуманности в отношении инокультуры;
•  развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями других культур;
• приобщение ребенка к культуре посредством образования;
• общение и межкультурное взаимодействие сверстников.

       Необходимыми условиями формирования толерантности учащихся начальной школы являются:

- включение учащихся совместно с родителями, педагогами в социально и личностно значимую деятельность;

- преемственность в формировании толерантности на этапах: семья - детский сад – школа.

       Толерантность, взаимопонимание, уважение сформированные в школьные годы, являются одними из важнейших условий снижения напряженности в обществе. Образование представляется тем институтом, который наиболее приспособлен к выполнению социальных заказов, среди которых – и культивирование толерантных отношений. Особо эта проблема актуализируется на ступени начального образования, вся деятельность которой направлена на «обеспечения подрастающего поколения целостной системой универсальных знаний, умений, навыков, формирования у него опыта самостоятельной деятельности и личной ответственности, то есть ключевых компетенций, определяющих современное качество содержания образования». [19]

         «О необходимости эффективной политики в области детства говорится в Концепции долгосрочного социально-экономического развития РФ на период до 2020 года, в Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года, в Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 годы, в национальных проектах "Здоровье" и "Образование", федеральных целевых программах, Министерством образования и науки РФ рекомендована государственная программа [22, с. 149], основной, целью которой является воспитание детей в духе терпимости, уважения друг к другу независимо от вероисповедания, национальной принадлежности, социального и материального уровня родителей. Данная программа построена на следующих принципах толерантности [22, с. 150]:

-отказ от насилия;

- добровольность выбора;

- искренность убеждений.

       В социологической, психолого-педагогической литературе отмечается, что у современного младшего школьника недостаточно сформирована  терпимость, гуманность.    В сознании ребенка прослеживаются изменения таких жизненно важных понятий, как добро, любовь, счастье. Наибольшую сложность у него вызывают такие требования толерантного отношения к окружающим, как проявление терпимости к чужому мнению или поведению, способность простить обидчика, относиться к людям с физическими недостатками как равным. Огромная роль в воспитании ребенка в духе терпимости принадлежит именно учителю. Но он не происходит стихийно. Для того,  чтобы сделать его целенаправленным, необходимо организованная педагогическая деятельность в классе, полноценная работа педагога с воспитанниками. Перед учителем начальных классов стоит задача формирования у детей толерантных основ взаимодействия, что не является врожденным, а развивается, подвергается стимулированию и коррекции. Большим потенциалом в формировании младшего школьника толерантного поведения обладают учебные курсы: «Литературное чтение», «Окружающий мир» и др., в ходе которых рассматриваются темы, имеющие большие воспитательные возможности, например такие: «Свобода и ответственность», «Моральный долг» и пр. В содержание образования вводится специальный этнокультурный материал, дающий информацию о различных культурах, у учащихся формируются представления о правах и свободах человека. Воспитание в духе толерантности в ходе реализации учебного процесса способствует формированию у младших школьников навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях [9, с.13].

       Формировать основы толерантности можно различными способами, одним из эффективных путей является – приобщение к культурным ценностям своего народа, а через них и – к мировым. Погружение в родную культуру формирует у ребенка сознание принадлежности к своему народу, самоидентичности [18].

      Школьник испытывает чувство укорененности и устойчивости в мире. Соответственно, ребенок учится уважению к своей культуре и самоуважению. Знакомство с другими культурами происходит у него на базе родной культуры и во многом через призму национальной картины мира.   В детстве у ребенка больше всего возможностей для «погружения» в истоки родной культуры, появления незримой связи со своим народом. В этом возрасте ребенок открыт для восприятия устного народного творчества, которое сконцентрировало в себе мудрость народа, его духовную силу, красоту родного языка. Путем приобщения школьника к родной культуре осуществляется эстетическая система развития чувств ребенка, что достаточно подробно представлено в целом ряде исследований [33]    

       На наш взгляд, наиболее благоприятной для формирования толерантности является внеурочная совместная деятельность с общественно значимым смыслом, когда расширяются ее границы и учащиеся могут проявить свое личностное отношение к широкому кругу людей. В соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования основная образовательная программа начального общего образования реализуется образовательным учреждением, в том числе, и через внеурочную деятельность. Под этим следует понимать «образовательную деятельность, осуществляемую в формах, отличных от классно-урочной, и направленную на достижение планируемых результатов освоения основной образовательной программы начального общего образования» [16].  В ходе внеурочной деятельности существенно изменяется позиция ученика: на смену непосредственному педагогическому руководству приходит опосредованное влияние учителя на школьника через взаимодействие с ученическим коллективом, что способствует повышению активности школьников во всех видах деятельности. Значительно повышается роль самого школьника в выборе способов использования свободного времени, в реализации самовоспитания, формировании определенных жизненных установок. В настоящее время основными задачами внеурочной работы признаны: обеспечение благоприятной адаптации ребенка в школе; оптимизация учебной нагрузки обучающихся; улучшение условий для развития ребенка; учет возрастных и индивидуальных особенностей обучающегося [16].

       Оценка собственной позиции и регуляция поведения способствуют формированию у воспитуемых высокого уровня внутренней мотивации, готовности руководствоваться приобретенными знаниями. В связи с этим важно, чтобы учитель начальных классов являлся организатором такой деятельности, которая бы создавала ситуации нравственного выбора на основе этического анализа и оценки явлений действительности. Одной из форм такой оценочной деятельности является рефлексия, направленная на осмысление человеком собственных действий, своих внутренних состояний, чувств, переживаний, анализ этих состояний и формулирование соответствующих выводов. Рефлексия означает процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Она предполагает не только познание человеком самого себя в определенной ситуации или в определенный период, но и выяснение отношений к себе окружающих, а также выработку представлений об изменениях, которые могут произойти. Внеурочная практическая деятельность младшего школьника предполагает непосредственное его участие в той или иной организуемой вне урока работе как выполнение связанных с ней конкретных заданий или поручений. В организации практической деятельности можно исходить из следующих направлений педагогической работы:

- отработка первичного опыта толерантного поведения - фиксация опыта гуманного поведения [16, с. 15]

- формирование гуманных отношений в классе.

       Особое внимание в нем уделяется формированию у ребят навыков сотрудничества и заботы о другом. Формирование толерантного, гуманного поведения младшего школьника невозможно без организации действий и поступков, которые способствуют закреплению способов взаимодействия между людьми, приобретению опыта гуманного толерантного поведения на основе эмоционального переживания и осмысления своих и чужих действий. Первичный опыт толерантного поведения приобретается детьми в процессе участия в благотворительных акциях, в подготовке праздников, в походах, а также в процессе организации деятельности и поведения воспитанников в специально созданных условиях. Именно организационно - общественная работа позволяет не только развивать организаторские способности, но главное, расширять социальные контакты, считаться не только со своей, но и с чужой точкой зрения. М.И. Рожковой  выделяются следующие приемы организации деятельности детей в классе [26, с.35]:

1. «Эстафета». Учитель так организует деятельность, чтобы в процессе ее организации взаимодействовали бы учащиеся разных групп.

2. «Взаимопомощь». Педагог так организует деятельность детей, чтобы от помощи друг другу зависел успех совместно организуемого дела.

3. «Акцент на лучшее». Педагог в разговоре с детьми старается подчеркнуть лучшие черты каждого, при этом его оценка должна быть объективна и опираться на конкретные факты.

4. «Обмен ролями»- учащиеся обмениваются ролями или функциями, которые получили при выполнении заданий.

5. «Коррекция позиций». Тактичное изменение мнений учащихся, принятых ролей, образов, повышающих продуктивность общения с другими детьми и препятствующих возникновению агрессивного поведения (напоминание аналогичных ситуаций, возврат к исходным мыслям, вопрос - подсказка и т.п.)

6. «Общаться по правилам» На период выполнения того или иного творческого задания устанавливаются правила, регламентирующие общение и поведение учащихся: в каком порядке, с учетом каких требований можно вносить свои предложения, дополнять, критиковать, опровергать мнение своих товарищей. При правильной организации внеурочная деятельность позволяет увлечь детей общим делом, снять имеющуюся межличностную напряженность в отношениях между ребятами, показывает достоинства и проблемы школьников, учит их идти на компромиссы, умело, тактично, доброжелательно давать оценки, а значит, способствует приобретению опыта толерантного взаимодействия со сверстниками учебно-воспитательного процесса в школе. «В процессе воспитания младшего школьника необходимо учитывать специфику его возрастного, психологического, индивидуального, личностного развития. Изменение и оптимизация нервно-психической деятельности, интеллектуальной, эмоционально-волевой и других сфер личности младших школьников происходит под влиянием школьного обучения. При этом известным фактом является (в силу пластичности нервной системы детей данного возраста) их сензетивность к воспитанию» [20, с. 51]

       В начальной школе возможно проведение школьной библиотечной выставки «Проблемы толерантности в литературе». Учителем же могут быть смоделированы встречи младших школьников с культурами других народов в специальных игровых ситуациях, где уже сами младшие школьники берут на себя роль представителей различных культур. Подобные игровые ситуации также можно организовывать в рамках школьных занятий: на уроках окружающего мира, литературного чтения, классных часах, и др.

      Т.В. Поштарева предлагает следующие методы воспитания толерантности в поликультурном социуме [22]: концепция формирования этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде основана на совокупности следующих методологических подходов: компетентностного, синергетического, этнопедагогического, аксиологического, гуманистического; принципов позитивного отношения к этнокультурному разнообразию, культуросообразности, преемственности и последовательности изучения культур, диалога, полилингвизма, комплексности, междисциплинарности и вариативности.

      В качестве механизмов формирования этнической толерантности учащихся выступают обучение, воспитание, деятельность, общение. Формирование навыков межэтнического взаимопонимания и взаимодействия может также осуществляться посредством тренинга этнокультурной компетентности, культурного ассимилятора, деловых и ролевых игр и др.      Формами формирования толерантности в поликультурном пространстве образовательной среды являются индивидуально-парные взаимодействия и коллективные взаимоотношения. Эти взаимодействия и отношения могут быть специально организованными (знания и опыт, приобретаемый школьником в ходе участия в лекциях, семинарах, дискуссиях, конференциях, различных объединениях, совместных мероприятиях и т.д.), стихийными или частично организованными (знания и опыт, обретаемый ребенком в семейных отношениях, в отношениях со сверстниками и взрослыми, в отношениях с другими социальными институтами, в игровой и трудовой деятельности, а также из средств массовой информации и др.).

      Образовательные учреждения призваны сообразовывать воздействие на молодое поколение социальной среды, сообщать ему научные, достоверные знания, направленные на формирование позитивного отношения к своему и другим народам, их истории, культурам.

      Этого можно достичь, применяя полиэтническое образование. Автор выделяет пять моделей: межпредметную (включает национально-региональный компонент в содержание образования путем равномерного распределения соответствующего материала по всем учебным предметам); модульную (реализуется посредством включения в учебные дисциплины гуманитарного цикла специальных тем (модулей), отражающих этнокультурное своеобразие народов); монопредметную (предполагает углубленное изучение детьми этнической культуры, языка, истории, географии, фольклора и др. как своего, так и других народов, на специально выделенных для этой цели учебных предметах); комплексную (реализуется в виде интегрированных курсов, в которых аспекты национальных культур представлен единстве и взаимосвязи); дополняющую (осуществляется в ходе внеурочных, внеклассных внешкольных мероприятий) [8].

      Основа толерантности и возможное пространство ее динамики лежат и действуют, как уже говорилось, прежде всего, в опыте личности. Поэтому и воспитание толерантности - это, с педагогической точки зрения, целенаправленная организация позитивного опыта толерантности, то есть целенаправленное создание условий, требующих взаимодействия с другими, какими бы в глазах субъекта они ни были.

      Опыт толерантности, положительный (созданные нормальные отношения) или отрицательный (негативизм отношения), имеется у каждого человека, в том числе ребенка, даже самого маленького, у которого есть «любимые» и «нелюбимые» люди. Эффективными педагогическими средствами могут выступить информация о возможном (известном из опыта других людей) и рефлексия ранее возникавшего в собственном опыте ребенка, группы.

      Источники соответствующей информации - фольклорные или литературные персонажи и реальные люди, складывающиеся отношения часто совсем разных людей, идущие от настороженности, недоверия, даже враждебности - к взаимному принятию. И здесь также ценен собственный опыт ребенка или сообщества, особенно - известные, а потому и убедительные примеры позитивного решения трудных ситуаций.

      В системе школьного образования должны присутствовать исторические экскурсы и оценки вражды и нетерпимости в мире, школьники должны знать историю и географию расовых и этнических конфликтов, религиозных войн [27].

      Педагогика толерантности должна учить умению анализировать местные ситуации, обстановку в собственной школе и классе, в семье, а также способствовать критическому анализу.

     Таким образом, в современной образовательной организации возможно формирование толерантности младших школьников. Для этого необходимы методы систематического и рационального обучения, которые бы способствовали улучшению взаимопонимания, укреплению терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами.

Выводы по 1 главе

             Изучив и проанализировав литературу по проблеме исследования, мы пришли  к выводу, что понятие «толерантность» до сих пор остается дискуссионным, не приобрело четкого статуса и  имеет довольно широкий диапазон интерпретаций, поскольку в силу своей многосторонности является объектом изучения различных наук - философии, этики, психологии, педагогики и других, что порождает возникновение различных подходов к рассмотрению изучаемого феномена.

       В своей работе мы опираемся на следующее определение толерантности – это терпимость к другому мировоззрению, инакомыслию, национальности, вероисповеданию, поведению, обычаям, образу жизни.

      На сегодняшний день возникает необходимость воспитания культуры толерантности с самых первых дней обучения, когда психологические особенности возраста наиболее благоприятны.

      Младший школьный возраст можно считать сензитивным периодом для формирования толерантности.

       Воспитание толерантности у младшего школьника - сложный и многогранный процесс.

     Поликультурное образование обладает большим воспитательным потенциалом. Современная трактовка сущности поликультурного образования, которую мы и берем за основу, предполагает усвоение знаний о различных культурах, уяcнение общего и особенного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов, обращает внимание на важность воспитания в учащихся толерантности по отношению к носителям инокультурной системы. Оно может развивать у учащихся такие качества, как патриотизм, толерантность, интерес к культурам народов своей страны и других стран мира, культура межнационального общения и друге. Такое образование способно также активизировать творческий потенциал личности, создать педагогические условия для участия учащихся в различных формах деятельности по изучению, сохранению и творческому развитию традиций различных этнических культур.

       Опыт показывает, что даже хорошо поставленное правовое образование не может решить проблему формирования навыков терпимого отношения и толерантного поведения. Стоит учитывать, что как в урочное, так и во внеурочное время  необходимо систематическое и рациональное обучение, которое способствует улучшению взаимопонимания, укреплению терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами.

       На наш взгляд, наиболее благоприятной для формирования толерантности является внеурочная совместная деятельность с общественно значимым смыслом, когда расширяются ее границы и учащиеся могут проявить свое личностное отношение к широкому кругу людей. В соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования основная образовательная программа начального общего образования реализуется образовательным учреждением, в том числе, и через внеурочную деятельность.

1. Практические основы формирования толерантности у младших школьников в поликультурном социуме

2.1. Анализ опыта работы по формированию толерантности как составляющей  национальной идентичности в поликультурной среде

       Для проверки выдвинутой гипотезы нами была организована опытно - экспериментальная работа. Этапы работы: констатирующий этап, формирующий этап и контрольный этап.  Исследование проводилось на базе МОУ «Средняя общеобразовательная  школа № 27»  во 2 «Б»  г.о. Саранск.

Цель: исследовать эффективность использования внеурочного курса «Все мы разные и все похожи» в воспитании поликультурной толерантности учащихся младших классов.

      На первом этапе исследования (2016-2017г.г.) - опытно-экспериментальном – проводилась диагностика исходного уровня знаний культурных  и национальных традиций народов, проживающих на территории Мордовии.

      Для изучения уровня сформированности знаний о национальных традициях у младших школьников детям было предложено анкетирование. Анкета состояла из одиннадцати  вопросов (см. Приложение 1).

На втором этапе (2017-2018 гг.) – формирующем – проводился эксперимент по оценке эффективности использования внеурочного курса «Все мы разные и все похожи» в воспитании  толерантности школьников.

На третьем этапе (февраль-март, 2018) - контрольно–обобщающем –анализировались и обобщались результаты экспериментального исследования, формулировались выводы, внедрялись в практику полученные результаты.  

     Проведенное исследование показало, что среди испытуемых 86,9 % – русские, 4,4 %  – татары, 8,8 %  – мордва (см. диаграмма 1).

Диаграмма 1.

Национальный состав класса.

      В результате анкетирования установлено, что высокий уровень сформированности знаний о национальных и культурных традициях народов, проживающих на территории Мордовии, имеют 5 человек (18 %);  средний уровень - 18 человек (66 %);  низкий уровень - 4 человека (14 %) (см. диаграмму 2).

Диаграмма 2.

Знание учащимися народной культуры

       По результатам исследования установлено, что семейные традиции имеют 18 % респондентов.

      Героев народной сказки знают 70 %, среди них часто употребляемые такие, как Иван-Царевич, Елена Премудрая, Баба-Яга, Колобок, Курочка Ряба, Царевна - Лягушка.

      Знание народных песен оценивается в 44,4 %, наиболее популярные – «Ой, мороз, мороз…», «Калинка».

      Народные игры знают 33 % опрошенных учеников. Упоминались игры: жмурки, салки, городки. Среди народных праздников чаще всего употреблялась Масленица и Пасха – 92 %.

      Из народных традиций учащиеся в основном использовали традицию, связанную с Масленницей – сжигание чучела Зимы и поедание блинов.

Блюда народной кухни вызвали у детей затруднение, знание – 11 % (беляши, поза, селянка).

       Знание поговорок оставляет желать лучшего, этот вопрос вызвал затруднение, и только 14,8 % опрошенных учеников смогли составить поговорку.

       Из представленных пяти загадок, максимум на 3-4 загадки испытуемые дали правильный ответ, оценка знания – 47,5 %.

Последний вопрос о названиях народных сказок, где герои – животные, так же оказался сложным, показатель знания – 25,9 %.

       По совокупности показателей по каждому компоненту определялся среднеарифметический результат (от 1 до 5), на основе которого затем анализировался уровень сформированности знаний о национальных и культурных традициях народов, проживающих на территории Мордовии в целом (от 5 до 20). Мы  пришли к выводу, что низкий уровень находится в диапазоне от 5 до 10 баллов, средний - от 10 до 15 баллов,  высокий уровень - от 15 до 20 баллов.  

     Таким образом, по результатам проведенной опытно-экспериментальной работы можно сделать вывод, что знание детьми народной культуры и традиций находится на среднем или низком  уровне, и большинство знаний приобретается детьми в школе, а не в семье.

      Важным элементом опытно-экспериментальной работы было выявление уровня сформированности толерантности детей младшего школьного возраста в поликультурном социуме.    

      В требованиях к личностным образовательным результатам нового Федерального государственного образовательного стандарта общего образования говорится о необходимости воспитания межличностной толерантности, в частности ставится задача развития «этических чувств, доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания чувствам других людей»; «навыков сотрудничества со взрослыми и сверстниками в разных социальных ситуациях, умения не создавать конфликтов и находить выходы из спорных ситуаций» [8]

       Применительно к младшему школьному возрасту под межличностной толерантностью мы будем понимать готовность на практике вступать в диалог, цель которого – принять инаковость другого и построить гармоничные взаимоотношения с участниками диалога. Исследование проблем межличностной толерантности требует разработки диагностических методик выявления степени сформированности ее отдельных компонентов. В структуре толерантности большинство исследователей выделяют три компонента: эмоциональный, когнитивный, поведенческий (Н. А. Асташова [3, с. 78], С. А. Герасимов [10, с. 41], Н. М. Лебедева [15] и др.).

      Эмоциональность связана с первым впечатлением, взаимными симпатиями, интересом к личности, степенью уважения и доверия к собеседнику, эмпатичностью и во многом определяет результат общения. Когнитивный компонент проявляется в объективной оценке ситуации, обдумывании причин своих эмоций и поведения.

       Поведенческий компонент (в некоторых работах он назван практическим [13, с. 53]) отражает практическую готовность человека к проявлению себя в конкретных условиях, в ситуациях повседневно-обыденной среды. Таким образом, для определения уровня сформированности межличностной толерантности важно учитывать, понимает ли ребенок, чем вызвана конфликтная ситуация, видит ли он пути выхода из нее, может ли учитывать позиции и интересы разных участников конфликта или встает на сторону одного из них, откликается ли эмоционально на конфликтную ситуацию.      

     Очевидно, что искусственно создавать в реальной жизни конфликтную ситуацию для диагностических целей недопустимо по этическим основаниям. Целесообразно, на наш взгляд, обратиться к анализу восприятия ребенком художественного произведения как второй – художественной – реальности. Юный читатель проживает в своем воображении множество жизненных ситуаций, причем ощущает себя «внутри» этой ситуации, ведь психологи подчеркивают, что младший школьник – наивный реалист, который не только сопереживает, но и содействует с героем. Наивный реализм ученика в понимании литературного текста, склонность идентифицировать себя с героями произведения, повышенная эмоциональность восприятия помогут проявиться личностным особенностям ребенка, позволят сделать выводы о возможном поведении ученика в разных ситуациях. Непосредственность, откровенность, открытость, доверчивость свойственны детям этого возраста. Рассуждения школьников о поведении литературных героев, позволяют судить об уровнях сформированности компонентов толерантности.

       Выбирая художественный текст, важно учитывать несколько условий. Во-первых, текст должен быть адресован детям соответствующего возраста, а жизненная ситуация, лежащая в основе сюжета, должна соответствовать жизненному опыту детей. Во-вторых, мотивы поступков персонажей должны быть достаточно очевидны для ребенка. В-третьих, герои должны найти выход из конфликтной ситуации, проявляя внимание и заботу друг о друге. В-четвертых, это должно быть художественное произведение, захватывающее читателя, возбуждающее его эмоции. Этим требованиям в полной мере соответствуют сказки Г. М. Цыферова, которые, по словам Г. Тумаковой, «…учат детей наблюдать, удивляться, понимать человеческие отношения, воспитывают доброту и сердечность. Они учат понимать ту беспредельную красоту, которая царит вокруг нас» [36, с. 18].

     Для определения уровня сформированности толерантности младших школьников была выбрана сказка Г. М. Цыферова «Одинокий ослик» (см. Приложение 3), в которой ставится проблема выбора проявления толерантных или интолерантных качеств к героям к их поступкам.

      Главный герой сказки Ослик одинок. Хотя он и живет в лесу, где у него много знакомых, но друга нет. И маленький читатель невольно начинает сочувствовать Ослику. В тот момент, когда главный герой заскучал, к нему пришел маленький Мышонок. Он появился в то время, когда Ослику понадобились помощь, поддержка, и предложил свою дружбу. Казалось бы, встреча героев меняет положение Ослика: он приобретает друга, готового заботиться о нем, но автор вновь называет главного героя одиноким. Ослик не сумел стать другом Мышонку, он дважды предал дружбу. Стыдясь признаться, что его друг всего лишь маленький Мышонок, он лжет и говорит, что подружился с большим слоном. Но поскольку предъявить слона сомневающимся Ослик не может, то собирается солгать вновь, сообщив, что «его друг ушел по грибы». В кульминационный момент сказки мышонок показывается всем зверям и смело заявляет: «ДРУГ ОСЛИКА – ЭТО Я», тем самым не давая Ослику солгать вновь. Слова Мышонка написаны заглавными буквами. Его рост оказывается неважным – важно то, что он берет ответственность за свои слова и поступки, а Ослик принижает себя своим обманом. Реакция зверей на обман делает ситуацию, в которой оказался Ослик, не просто обидной, но и позорной. Далее события могут развиваться по-разному. В авторском окончании сказки о Мышонке больше не упоминается, а Ослик отвечает всем, что «это всѐ-таки слон, только не простой, а волшебный. Сейчас он превратился в маленького. Большому в доме тесно. Даже нос приходится в трубу прятать». И герои вместе с автором приходят к выводу, что «даже самый маленький может быть большим другом». А Ослик перестал быть одиноким только тогда, когда сам стал заботиться о других. В соответствии с целью эксперимента сказка читается детям не до конца.

Чтение останавливается  в тот момент, когда назрела конфликтная ситуация, и предлагает ученикам самостоятельно придумать и записать окончание сказки.

Это задание преследует двоякую цель: определить, видят ли дети конфликтную ситуацию, какие пути для ее разрешения они выбирают, а также узнать отношение учеников к героям сказки. После выполнения задания ученики дочитывают сказку до конца и отвечают на ряд вопросов:

1. Понравилась ли тебе сказка?

2. Чем она тебе понравилась и почему?

3. Почему подружились Ослик и Мышонок?

4. Зачем автор упомянул о том, что Медвежонок был сердитым?

5. Почему слова мышонка «ДРУГ ОСЛИКА – ЭТО Я» написаны заглавными буквами?

6. Когда Ослик перестал быть одиноким?

Первые два вопроса помогают выявить эмоциональное отношение к произведению, его героям. Третий вопрос связан не только с глубиной восприятия текста, но и с умением понять другого, увидеть мотивы его действий. Вопрос «Зачем автор упомянул о том, что медвежонок был сердитым?» был задан с целью определить отношение ребенка к герою

сказки.

     Пятый и шестой вопросы призваны были «направить» ребенка на раскрытие главной идеи текста.

     Таким образом, данная серия вопросов затрагивает разные стороны читательского восприятия, способствует осмыслению авторской позиции, дает возможность для обобщения прочитанного, а в результате позволяет увидеть читательскую позицию ребенка, его отношение к героям и их поступкам, к конфликту и возможности выхода из него.

    Такой способ диагностики межличностной толерантности обусловлен особенностями детей младшего школьного возраста. Во-первых, ученик не догадывается, что именно мы проверяем. Во-вторых, он встает на позицию героя, а наивный реализм, свойственный данному возрасту, мешает ребенку отличать вымысел от реальности.

     Описывая поведение героя (обычно выбирается роль главного героя) младший школьник рассуждает так, как он сам поступил бы в подобной ситуации. Таким образом, мы можем рассчитывать на объективность исследования. Метод опроса для нас менее удачен, поскольку младшему школьнику сложно концентрировать свое внимание более 5–10 минут (Это 5–7 вопросов для рассуждения). К тому же часто ребенок отвечает, как надо

поступить, желая выглядеть «хорошим» в глазах взрослого, старается заслужить похвалу.

     Качественный анализ ответов детей и творческого задания помог нам определить уровень толерантности каждого ребенка и составить общую картину сформированности отдельных компонентов толерантности у второклассников.

     В констатирующем эксперименте приняли участие 20 учеников 2 «Б» класса. Количественные данные приведены в таблице 1.

Таблица 1.

Сформированность межличностной

толерантности у учеников 1 «Б» (количество учащихся, %)

     Каждому компоненту толерантности соответствуют пять уровней его сформированности. Каждый уровень эмоционального компонента толерантности выражается в следующем:

− низкий – ребенок не видит, что своим поведением персонажи сказки

обижают друг друга. Часто герои не проявляют интереса к остальным участникам полилога, не желают взаимодействовать, ориентированы только на себя, свои чувства.

− ниже среднего – эмпатичность избирательна. Проще оскорбиться, чем пойти на компромисс. Порой герой манипулирует чувствами других тем, что обижается, хотя сам является виновником конфликта.

− средний – герой замечает чувства других, состояние души, проявляет

уважение, доброжелательность, вежливость, высокий уровень перцептивности, который выражается в позитивном восприятии окружающих. Но эти качества не подталкивают к разрешению конфликта, налаживанию отношений.

− выше среднего – часть героев поддерживает и понимает друг друга,

старается помочь. Чувства другой стороны оказываются незамеченными. Порой стороны понимают друг друга, но эмоциональная составляющая толерантности не становится стимулом для соответствующего поведения из-за нежелания брать ответственность за свои поступки.

− высокий – высокая степень сопереживания, сочувствия, позитивное

восприятие окружающих, интерес к другому, искреннее желание понять его, помочь.

    Уровни когнитивного компонента толерантности определяются следующим образом:

− низкий – ребенок не замечает назревания конфликтной ситуации.

− ниже среднего – учащийся видит конфликт, но надеется, что всѐ разрешится само собой. Взаимодействие с участниками общения ведется через призму своих стереотипов и личных интересов.

− средний – ребенок видит зарождение конфликта, стремится его не

допустить. Рассуждает о мотивах поведения героя, пытается понять его, но конфликт часто остается неразрешенным.

− выше среднего – ребенок рассуждает, как можно предотвратить конфликт, видит настрой героев, но ориентирован только на тех, кто ему симпатичен. Порой он не замечает всех участников конфликтной ситуации, тем самым конфликт разрешается частично или не совсем корректно.

− высокий – установка на толерантное взаимодействие помогает ребенку всех понять и найти к ним подход. О каждом складывается собственное мнение, находится путь к его пониманию.

    Уровни сформированности поведенческого компонента толерантности характеризуются следующим образом:

− низкий – ребенок не видит конфликта, а если и замечает его, то никак не пытается его разрешить.

− ниже среднего – в сочинении ребенка герой боится конфликта, но ничего не предпринимает, надеется, что все решится само собой.

− средний – герой пытается разобраться в конфликте, наладить отношения, но натыкается на стену непонимания, после чего опускает руки. Другой возможный вариант: разногласия проходят сами собой, активных действий для этого никто не предпринимает.

− выше среднего – конфликт решается односторонне. Одна сторона

принимает, понимает позицию другого, но остальные герои оказываются незамеченными или оскорбленными. Возможно, спорная ситуация разрешается благодаря тому, что кто-то появляется со стороны (до этого неизвестный участник событий) и улаживает разногласия. В итоге конфликт разрешается частично или полностью.

− высокий – решение исходит от одного или нескольких героев, которые совершают активные действия, объясняют свои позиции остальным, и другие их понимают. В идеале все участники прислушиваются друг к другу и меняют свои позиции.

    Необходимо отметить некоторую условность уровней толерантности. Не исключено, что на практике дети с низкими показателями могут совершать толерантные поступки, а дети с высоким уровнем толерантности – допускать в своем поведении несдержанность, нетерпение, нежелание понять другого. Тем не менее, склонность вести себя толерантно или интолерантно может стать устойчивой личностной чертой, что позволяет разграничивать сформированность данного качества и соответственно его характеризовать

     Анализируя работы младших школьников, мы установили, что у 86% учащихся все компоненты толерантности сформированы примерно в равной степени. Если встречаются дети с высокими показателями эмоциональной и когнитивной составляющих межличностной толерантности и низким показателем поведенческой, то такой ребенок знает, как избежать конфликта, видит настрой другого участника диалога, но всё равно провоцирует ссору или допускает враждебные отношения. Есть ряд работ, демонстрирующих высокий поведенческий компонент межличностной толерантности при низком когнитивном показателе. Это несоответствие указывает на то, что ребенок ведет себя дружелюбно, легко строит бесконфликтные отношения, находит общий язык со многими участниками диалога, но не старается увидеть причины поведения других, понять их чувства и рефлексивно отнестись к своим поступкам. Такое ровное отношение к окружающим может объясняться и тем, что никаких серьезных конфликтных ситуаций не возникало. Требуется дополнительное наблюдение за поведением этих детей в реальных условиях.

     Рассмотрим методику обработки полученных данных. Приведем результаты исследования компонентов толерантности на примере испытуемых Кати П. и Кирилла С.

Катя П.:

«- Извините меня. Я просто не хотел, чтобы вы надо мной смеялись, что мой друг маленький мышонок. Но я всѐ равно хотел вам признаться.

- Неужели?

- Да, вот так вот вышло. Вы извините меня?

-Конечно, мы тебя извиним. Мы понимаем тебя. Спасибо.

И все стали дружить с ним».

Ответы на вопросы (см. выше):

1. Нет.

2. Мне не понравилась тем, что ослик обманул зверей.

3. Потому что у ослика не было друзей и ему было грустно.

4. Потому что он думал и знал, что ослик его обманывал.

5. Я думаю, что они чему-то нас учат.

6. Когда мышонок вылез из своей норки.

    В продолжении сказки мы видим, что герои проявляют уважение,

доброжелательность, вежливость по отношению друг к другу. Нет агрессивной реакции на обман ослика. Ребенок объясняет те чувства, которые подтолкнули ослика на обман: «Я просто не хотел, чтоб вы надо мной смеялись». Конфликт разрешается быстро. Эмоциональный компонент толерантности соответствует высокому уровню. Когнитивный компонент на таком же уровне, поскольку ребенок видит назревание конфликта, настрой героев. Главный персонаж честно объясняет свое поведение, а другие звери его понимают. В ответах на вопросы мы видим, что ребенок разбирается в мотивах поведения героев (вопросы 3 и 4).
   Способ разрешения конфликта, действия героев, отношение персонажей к

окружающим также указывают на высокий поведенческий уровень проявления толерантности.
    В следующей работе все компоненты толерантности на низком уровне:

Кирилл С.: «Потом мышонок ушел от ослика, и ослик стал опять скучать».

Ответы на вопросы:

1. Понравилась.

2. Потому что там был смешной ослик.

3. Потому что мышонок увидел, как скучал ослик.

4. Нет ответа.

5. Нет ответа.

6. Нет ответа.

     Из этого примера мы видим, что никто из героев не пытается разрешить конфликт. Эмоциональной поддержки они друг другу не оказывают. Ученик не отвечает на последние вопросы, так как ему сложно понять причины поведения героев, их чувства.
   Таким образом, проанализировав все работы можно сделать вывод, что поведение половины класса учащихся (73, 5%)  интолерантно, а это говорит о том, что в данном классе необходима целенаправленная работа по формированию толерантности.

      Определенная роль в системе формирования толерантности у младших школьников принадлежит внеурочной работе, так как она предоставляет широкие возможности для неформального общения учеников с учителем и между собой, создает условия для свободного, не ограниченного рамками программы, взаимопознания культурных особенностей разных народов через совместную практическую деятельность. При этом школьники получают возможность проявлять свою индивидуальность.

     Поэтому, проведя эмпирическое исследование, мы приступили к реализации II этапа исследования, которое предполагает разработку курса «Все мы разные и все похожи», цель которой формирование духовно – нравственных ценностей, толерантного отношения к людям других национальностей, изучение культурного наследия народов мира и оценку эффективности использования его в воспитании  толерантности школьников в поликультурном социуме.

       Внеурочный курс «Все мы разные и все похожи» позволит:

• овладеть культурой своих предков и другого народа;
• сформировать представление о многообразии национальностей и культур в России и мире;
• воспитать положительное отношение к национальным и культурным различиям, самореализации личности;
• развивать  способы эффективного взаимодействия с представителями различных культур;
• воспитать  ребенка в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения.

      Определенная роль в системе формирования толерантности у младших школьников принадлежит внеклассной и внеучебной работе, так как она предоставляет широкие возможности для неформального общения учеников с учителем и между собой, создает условия для свободного, не ограниченного рамками программы, взаимопознания культурных особенностей разных народов через совместную практическую деятельность. При этом школьники получают возможность проявлять свою индивидуальность.

     Программные материалы курса сгруппированы по следующим направлениям:

        Блок 1. «Веселый марафон».  Направлен на отработку навыков практической межнациональной толерантности; восприятие другой нации как «иной» культуры, но имеющей общие черты.  Знакомство с народными праздниками, традициями народов, проживающих на территории Мордовии; праздников народов Кавказа;  северных народов, шахматного праздника (Италия); праздника фей, эльфов и волшебников – осенний бал маскарад (Швеция); праздника девочек и мальчиков (Япония); индейского праздника Потлач (Канада). Знакомство детей с традициями народов разных стран (Финляндия, Швеция, Китай, Израиль, Япония, Англия, Франция, Италия, Бразилия и т.д.) Знакомство с загадками, пословицами, поговорками разных народов.

   Блок 2.  «Волшебный калейдоскоп». В данный блок входят:  игры-занятия, созданные на материалах различных сказок, с целью решения проблем межличностного взаимодействия в сказочных ситуациях; сочинение сказок и историй самими детьми; инсценировки сказок.

   Блок 3. «Родник дружбы». Ориентирован на выявление самобытности каждого школьника через раскрытие его увлечений; формирование позитивного отношения к себе, адекватной самооценки; развитие умения терпимо воспринимать информацию о себе от других людей; принятие себя, осознание того, что не существует абсолютно идеальных во всем людей; развитие навыков самовоспитания, готовности к самосовершенствованию. Реализация блока осуществлялась в форме цикла коммуникативных тренингов по направлениям: толерантная и интолерантная личность («Я – подарок для окружающих», «Сходства и различия», «Я и они» и др.); толерантное общение («Обидчик и обиженный», «Посочувствуй друг другу», и др.); о дружбе («Подарок другу», «Скажите комплимент», «Леопольд» коллективный  коллаж «Красота различий» и др.); маски эмоций (моделирование ситуаций в соответствии с различными эмоциями).

Блок 4.  «Я живу  в России».  Направлен на  формирование у младших школьников чувства родины, уважения к городу, в котором он родился; развитие культуры речи и осознанного уважительного отношения к чистой народной речи. Содержание данного блока включало организационные форма. Посещение экспозиций в краеведческом музее, музее С.Д.Эрьзи, знакомство с творчеством художника Ф.В. Сычкова способствовало приобретению школьниками определенного круга систематизированных знаний о родном крае. Проведение мастер-класса по изготовлению народной куклы в музее мордовской культуры дало возможность расширить знания учащихся о народном искусстве, воспитало интерес и уважение к культурному наследию Республики Мордовия и обогатило творческий потенциал детей. Участие во Всероссийском форуме учителей мордовского языка, в котором были представлены делегации из Пензы, Ульяновска, Мари - Эл,  концертной программе, посвященной Тысячелетию объединения Мордовии и России, создало условия для организации заочной встречи учащихся с культурными традициями и фольклором этносов, населяющих республику Мордовию. 

       Изучалась история России  на примере  былин «Илья Муромец», «Добрыня Никитич», «Алёша Попович и Тугарин Змей».  

       Знакомство с художественными  особенностями изделий  народных промыслов: павлово-посадским платком, хохломой, гжелью, жостовскими подносами, дымковской  игрушкой, историей возникновения промыслов.

Совершенствовать представление о характерных элементах узора и цветосочетании народного декоративно – прикладного искусства: «Городецкая роспись», «Гжель», «Филимоновская игрушка», «Дымковская игрушка», «Хохлома». Все эти занятия ориентированы на осознание учащимися могущественности и величественности России, принятие себя и своих сверстников как граждан российского государства, формирование уважительного отношения к своему отечеству. Реализовывался также на тематических занятиях в рамках учебных дисциплин «Музыка», «Физическая культура», «Окружающий мир» посредством народных песен, игр, загадок.

    В рамках программы  были проведены ряд мероприятий (участие в конкурсе проектов «Школьники города – XXI веку» (2010 г.), внеклассное мероприятие «Мордовия – мой край родной», участие во Всероссийском форуме учителей мордовского языка – урок «Кудонь жувататне» (2012 г.), участие в городском семинаре – практикуме «Использование здоровьесберегающих технологий, методов и приёмов в процессе образования младших школьников в условиях реализации ФГОС». Открытое занятие по внеурочной деятельности «Искусство жить вместе» (2014 г.) и др.).

    Экскурсии в музеи и на выставки декоративно-прикладного творчества, посещение национальных празднеств оказали положительное влияние на эмоциональное отношение учащихся к культуре других народов. Для этого в г. Саранске, есть краеведческий музей, мордовский музей Национальной культуры, интерактивный музей.

    В качестве одного из эффективных видов игротерапевтических средств использовались народные игры с куклами, потешками, а также хороводы, игры-шутки, состязания и др.

     Опыт проведения таких игр, использования разнообразных форм воспитания толерантности показал, что школьники с интересом включаются в предложенную деятельность. Она учитывает их социальный опыт, насыщает их новыми знаниями, позволяет более успешно социализироваться в многонациональном коллективе школы.

     Повторная диагностика показала положительную динамику в формировании толерантности у младших школьников в поликультурном пространстве образовательного учреждения (см. таблицу 2)

Таблица 2.

Сформированность межличностной

толерантности у учеников 2 «Б» (количество учащихся, %)

     Итак, стереотипное интолерантное поведение младших школьников подвергается коррекции. Этому способствуют:

- сочетание базовых знаний по этнотолерантному поведению с индивидуальным практическим опытом учащихся;

- организация практического общения с представителями разных этнических групп;

- активизация широких межэтнических контактов учащихся при одновременном развитии у них навыков взаимопонимания и взаимоуважения;

- демонстрирование учащимся высокого уровня толерантности в литературе;

- включение учащихся в различные виды научно-исследовательской работы с целью изучения национальных и культурных  традиций народов, проживающих на территории Мордовии.

    Таким образом, формированию толерантности в поликультурной  среде у младших школьников способствовали: создание устойчивой мотивации к толерантному образу жизни; создание и накопление в детском коллективе положительных традиций и обычаев толерантного образа жизни; формирование ассоциативных связей с понятиями и символами толерантного образа жизни; выявление через практику значимости соблюдения норм  толерантного поведения; постоянный контроль за изменениями и поощрение положительных сдвигов в стиле жизни младших школьников.

3. Методические рекомендации для учителя с целью эффективного формирования толерантности младших школьников в поликультурном социуме

      Проблема толерантности была актуальна всегда, но в последние годы она приобретает особенно большую значимость. В обществе наблюдается активный рост агрессивности, насилия, экстремизма.  Сильное воздействие на человеческое сознание оказывают различные формы конфронтации на этнической и религиозной почвах. Миграция населения привела к тому, что многие образовательные учреждения становятся микрокосмом культурного многообразия, что нередко и порождает конфликты.

      Распространение нетерпимости – не только внутренняя проблема России. Это глобальная проблема. Она встала во весь рост именно в эпоху глобализации. Многие в этих условиях испытывают дискомфорт, с которым далеко не всегда умеют справиться. Одна из главных целей воспитания толерантности – научить преодолевать дискомфорт, формировать умение  положительно реагировать на новое. 

    Большая роль в профилактике интолерантности может и должна быть отведена системе школьного образования, создающей условия для становления толерантного сознания учащихся и накопления ими опыта толерантного поведения. Школа как важнейший социальный институт призвана помочь обществу стать более гуманным и толерантным. Это место открытого межличностного общения, поэтому ее психологический климат должен способствовать личностному росту не только учеников, но и всех участников образовательного процесса.

    Для организации учебного процесса как в урочное, так и во внеурочное время, направленных на воспитание толерантности, педагогам образовательного учреждения необходимо:

1.  Изучить и руководствоваться основными  положениями:

•   Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО в 1995г.;
• Резолюции, принятой на 55-й сессии и Генеральной Ассамблеи  ООН в 2000 г.;
• Примерной основной образовательной программы начального общего образования (Приказ Минобрнауки России от 26 ноября 2010 г. №1241).

2. Иметь представление о возможных средствах - технологиях такого воспитания, предназначенное для выбора и творческого использования таковых в тех или иных конкретных условиях;

3. (И здесь особая и немалая проблема!), толерантность необходима и самому педагогу - во всей неразрывности личностного и профессионального [6].

4. При разработке мероприятий необходимо учитывать уровень развития детей, их возрастные особенности.

      Учитывая, что младший школьный возраст – наиболее сензитивный период для формирования эмоциональной сферы, чувств, связанных с осознанием собственной ценности и ценности своих прав и обязанностей,  основной задачей признать развитие позитивных качеств личности, которые проходят через всю сознательную жизнь человека: сочувствие, сопереживание, добропорядочность, миролюбие, терпимость.   На этом этапе главными понятиями, которые усваивают учащиеся, являются добро и зло, хорошо и плохо, порядочность, уважение, уникальность личности, уважение различий между людьми.

       В педагогической практике, направленной на формирование толерантности у младшего школьника, учитель должен опираться на реализацию основных принципов:

• принцип целенаправленности;
• учет индивидуальных и половозрастных особенностей;
• принцип культуросообразности;
• принципы связи воспитания толерантности с жизнью;
• принцип уважительного отношения к личности;
• принцип опоры на положительное в ребенке;
• принцип социальной обусловленности процесса воспитания толерантности;
• принцип единства знания и поведения;
• принцип диалогичности и сотрудничества;
• принцип воспитывающей рефлексии.

Представим характеристику данных принципов.

       Для начальной ступени общего образования наиболее адекватными методами воспитания толерантности, формирования гражданской идентичности выступают игра, использование творческих продуктивных художественных видов деятельности, социально – психологические тренинги. Все перечисленные методы объединяет то, что во главе угла оказывается мотивационно – ценностный, смысловой компонент толерантности и гражданской идентичности, что вполне адекватно и возрастным и психологическим особенностям учащихся начальной школы, и сущностным закономерностям развития самой личности. Игра, наводя мосты между детством и взрослостью, предлагает идеальную форму, выдающую образец – эталон будущей взрослости в понятной и доступной для подражания ребёнка форме [37].  Выигрышные моменты в обучении – работа с иллюстрациями, рисование. Важно совмещать индивидуальную и групповую работу, чтобы дети на практике осознали, что такое уважение и терпимость

3. Успех в обучении толерантности во многом зависит от учителя и атмосферы в образовательном учреждении.

      Проявление толерантности имеет первостепенное значение в работе учителя и именно здесь, к сожалению, ощущается весьма существенный дефицит уважения и терпимости. В повседневной педагогической практике нередко можно встретить проявления педагогической интолерантности разной степени - от безразличия к «собственному мнению» ребенка до откровенного и жесткого его (мнения) обесценивания и даже унижения самого ученика за «неправильные взгляды».

      Педагогическая деятельность насыщена разного рода напряженными ситуациями, связанными с повышенным эмоциональным реагированием. Причины этой напряженности связаны с внешними и внутренними факторами. К внешним, внутренним условиям педагогического труда относятся: характер решаемых задач и ответственность за исполняемые функции, загруженность рабочего дня, высокие интеллектуальные и эмоциональные нагрузки, большое количество учащихся в классе, трудный, сложный контингент и т.д. Среди    субъективных, внутренних факторов выделяются индивидуальные свойства нервной системы, уровень чувствительности к профессиональным трудностям, опыт, знания, навыки. Напряженными для педагога могут быть ситуации:

• взаимодействия учителя и учащихся, связанные с нарушением дисциплины, игнорированием педагогических требований,
• взаимодействия с коллегами и администрацией, основанные на расхождении взглядов, мнений, распределении и объеме педнагрузки,
• взаимодействия учителя с родителями учащихся, вызванные расхождением в оценке ученика педагогом и родителями.

      При частом повторении подобных ситуаций формируются симптомы эмоционального выгорания. Поэтому с целью снятия эмоционального напряжения и развития эмоциональной устойчивости необходимо развивать толерантную культуру педагога. Толерантная культура педагога является важным объектом внимания государственной политики и системы образования; востребована современным обществом и проявляется во владении педагогом устойчивой системой созидательных ценностей и способов взаимодействия в отношении к ученикам, коллегам, окружающим в целом как равноправным субъектам учебно-образовательного процесса; в творческом отношении к инновациям; в личностных и профессионально важных качествах — гуманности, открытости, терпимости, способности активно содействовать реализации образовательных проектов толерантности национального масштаба
     Основой толерантной культуры педагога является толерантность в общении (коммуникативная толерантность). Коммуникативная толерантность педагога проявляется в его умении построить педагогическое общение на уровне диалога, равноправных взаимоотношениях, доверия и доброжелательности.

      Большое значение при реализации обозначенного условия имеет стиль управления, поскольку он оказывает большое влияние на деятельность учащихся, и эффективность работы класса.

      Необходимо определить такой стиль воспитания, при котором младший школьник является соучастником этого процесса, где созданы все условия для открытого высказывания собственных мыслей, гарантирована свобода, доминирует честность, открытость и справедливость

       Анализ педагогической практики свидетельствует о том, что наиболее эффективным стилем руководства является демократический стиль. Условиями организации  демократического стиля управления являются:

• создание в образовательном учреждении правового пространства (система формальных и неформальных норм и традиций), развитие ученического самоуправления;

• создание среды самоусовершенствования и обновления;
• широкое участие учащихся в разработке и решении школьных и общественных проблем;
• учет возрастных особенностей и возможностей гражданского становления личности.

      Одной из главных задач развития образования на современном этапе является освоение ребёнком общечеловеческих ценностей – культурных, социальных, моральных, лежащих в основе развитых цивилизаций и не чуждых другим народам. Основу культуры человечества составляют национальные культуры. Приобщая ребёнка к истории, традициям, обычаям своего народа, родители, взрослые и педагоги вводят его в мир богатой народной культуры.  Ориентация современной педагогики на народную культуру, приобщение к которой становится условием стабильности личности и общества в целом, идея этнокультурного воспитания актуализируют поиск педагогических механизмов использования воспитательного потенциала народного опыта в образовательном процессе. В этом объективном процессе заметное место занимает развитие народных традиций, которые за последние десятилетия мы утратили, а вместе с ними и большую часть нравственных ценностей. Результаты этого не заставили себя долго ждать, их плоды мы пожинаем ежедневно и повсеместно. А ведь в воспитании ребенка как личности народные традиции играют огромное значение. Особенно это актуально для такой многонациональной страны, как Россия.  Приобщение к традициям народа очень значимо в школьные годы.  
[6. с.7] 

       Для повышения уровня знаний народной культуры и ее традиций рекомендуется:

1. Систематически изучать народные сказки разных жанров: бытовых, волшебных, про животных и т.д. Что повышает не только уровень знаний народных традиций своего народа, но и нравственную, эстетическую и этическую стороны личности.
2. Разучивать с детьми народные песни, что позволяет развивать личность всесторонне, а также музыкально-этические качества.
3. Постепенно знакомить детей с народными традициями и позволять детям активно в них участвовать.
4. Знакомить детей с устным народным творчеством. Не только сказками, но и былинами, пословицами, поговорками, играми, потешками, загадками, что позволит повысить уровень народной культуры.
5. Проводить с детьми различные мероприятия, где ярко представлена народная культура, ее традиции. Водить детей на выставки, в музеи.

      Процесс формирования гражданственности должен быть непрерывным, то есть, охватывать урок, внеклассные и факультативные занятия, общественную деятельность школьников, всю внеклассную и внеурочную деятельность учащихся. Четкая организация внеклассной работы расширяет воспитательные возможности школы, способствует самоопределению школьников, помогает им активно включиться в разные виды деятельности, формирует навыки сотрудничества в коллективе. Это позволяет учителям определить интересы, склонности школьников, помочь реализовать их на практике. Вместе с тем, внеклассная деятельность помогает сплотить ученический коллектив, способствует формированию практических учений и навыков приобретения ежедневного гражданского опыта, приобщает к участию в органах ученического самоуправления.

      В организации внеклассной деятельности особенное внимание следует уделять активным формам деятельности. Именно они помогают младшему школьнику определить свои потенциальные возможности, склонности и приоритеты, и уже потом реализовывать их в определенных видах деятельности. Кроме того, школьники приобретают не только определенные умения и навыки. У них формируются навыки работы в коллективе, они учатся подчинять собственные интересы интересам большинства, отстаивать собственную точку зрения, считаться с мнением других, быть толерантными, оценивать собственную деятельность в соответствии с интересами коллектива.  

      Общие праздники песен, которые проводят после поисковой народоведческой работы и на которые приглашаются родители, бабушки и дедушки оставляют неизгладимый след в душе ребенка. Кроме того, в организации такой работы следует проводить мероприятия, связанные с календарными обычаями: праздник Пасхи,  Масленицы и другие. Их главная задача – сделать настоящий праздник для детей, семьи. Проникновение в поэтический мир народных мелодий на фольклорных праздниках способствует усвоению школьниками характерной для мордовского народа образно-эмоциональной и музыкально-интонационной системы. Песенные герои, образы, чувства, с которыми дети встречаются в народных песнях, влияет на формирование их духовного мира, гражданственности.    

     Исходя из выше сказанного, мы считаем, что необходимо разрабатывать авторские программы по внеурочной деятельности, которые позволяют учитывать индивидуальные особенности детей, их интересы; в том числе особенности поликультурного образовательного пространства школы. Примером такой программы является программа «Все мы разные и все похожи», которая реализуется в Муниципальном общеобразовательном учреждении «Средняя общеобразовательная школа №27»

Выводы по второй главе

      Проанализировав и обобщив опыт и результаты работы по формированию толерантности у детей младшего школьного возраста во внеурочное время, мы пришли к выводу, что реализация определенных педагогических условий и направлений внеурочной работы позволит повысить эффективность формирования толерантности.

       Нами была осуществлена диагностика уровня сформированности толерантности и толерантного взаимодействия младших школьников. На формирующем этапе респондентам была предложена сказка Г.Цыферова «Одинокий ослик». Анализ работ показал средний и ниже среднего уровень сформированности толерантности.

    Кроме того, учащимся была предложена анкета, направленная на  выявление уровня знаний традиций национальной культуры. Результаты исследования показали, что испытуемые имели средний и низкий  уровень знаний традиций национальной культуры.

        Для повышения знаний традиций национальной культуры была предложена программа внеурочной работы «Все мы разные и все похожи», целью которой является формирование духовно – нравственных ценностей, толерантного отношения к людям других национальностей, изучение культурного наследия народов мира.

        Для положительных результатов воспитания большое значение имеют методы и приемы, организационные формы занятий. Мы воспользовались следующими продуктивными формами и методами работы по формированию толерантности: этические беседы, обсуждение книг, телепередач, анкетирование, тестирование, анализ ситуаций, решение этических задач, практические занятия, встречи, изучение других культур, а также метод экспрессии в творческой ситуации (рисование, ваяние из пластилина, моделирование с бумагой, писание картин, слушание музыки и т.д.), игровые методы и др.

         Благодаря подобранным нами занятиям: дети познакомились с загадками разных народов как с малой формой фольклора; познакомились с особенностями культур разных народов и с национальными подвижными играми; у детей сформировалось положительное эмоциональное отношение к представителям других культур; дети разных национальностей сумели работать в группах; школьники осознают сущность такого понятия как многонациональное государство, выделяя при этом основное в этом понятии в соответствии с принципами толерантности - «мирное сосуществование», что является проявлением толерантности в поликультурном социуме.

     В рамках программы  были проведены ряд мероприятий (участие в конкурсе проектов «Школьники города – XXI веку», внеклассное мероприятие «Мордовия – мой край родной», участие во Всероссийском форуме учителей мордовского языка – урок «Кудонь жувататне», участие в городском семинаре для учителей начальных классов  – открытый урок «Искусство жить вместе» и др.).

     После проведения формирующего этапа эксперимента, был проведен контрольный этап, на котором были выявлены данные, указывающие на качество проведения мероприятий и повышение уровня сформированности знания традиций национальной  культуры. Для этого детям были предложены те же диагностические методики, что и в констатирующем этапе эксперимента. Результаты показали положительную динамику развития изучаемых качеств.

        Формировать толерантные качества и отношения личности ребёнка в школе необходимо, выстраивая целостную систему взаимоотношений и мероприятий. В связи с этим видится три основных поля в образовательном учреждении, где может эффективно и целенаправленно идти формирование необходимых социальных, в том числе и толерантных, качеств, — это основной образовательный процесс, жизнь классного коллектива и внеурочная деятельность учащихся.

      Таким образом, стереотипное интолерантное поведение младших школьников подвергается коррекции. Этому способствуют:

- сочетание базовых знаний по толерантному поведению с индивидуальным практическим опытом учащихся;

- организация практического общения с представителями разных этнических групп;

- активизация широких межэтнических контактов учащихся при одновременном развитии у них навыков взаимопонимания и взаимоуважения;

- демонстрирование учащимся высокого уровня толерантности в литературе;

- включение учащихся в различные виды научно-исследовательской работы с целью изучения национальных и культурных  традиций народов, проживающих на территории Мордовии.

       Проводимый нами эксперимент показал эффективность разработанной программы по формированию толерантности у детей в поликультурном пространстве начальной школы.

       Исходя из теоретических положений, изложенных в работе и   результатов опытно-экспериментальной работы, мы смогли составить рекомендации учителю по формированию толерантности у учащихся начальных классов в образовательном процессе.

       Учитывая рекомендации, учитель может формировать у детей  ответственное, бережное отношение к  окружающему миру людей и природы как фундамента межнациональной толерантности в единстве с национальным самосознанием. 2)        применяет на занятиях внеурочной работы культуросoобразные технологии формирования толерантного мироощущения  у школьника (диалог, игру, проблемные ситуации, продуктивную твoрческую деятельность).

Заключение

        По нашему убеждению, в настоящее время как никогда остро назрела необходимость говорить о толерантности младшего школьника в поликультурном социуме, как фундаменте для становления личности гражданина. Это может быть обусловлено единством морали и права, которое выражается в том, что они представляют собой разновидности социальных норм, т.е. имеют нормативную природу; определяют границы поведения; преследуют, в конечном счете, одни и те же цели - упорядочение и совершенствование общественной жизни; базируются на человеческих взаимоотношениях.  

      В данной работе  проанализированы и рассмотрены такие понятия, как «поликультурное образование», «толерантность». Определены уровни толерантности: низкий, средний, высокий. В результате анализа психолого-педагогической литературы мы опираемся на следующее определение толерантности – это терпимость к другому мировоззрению, инакомыслию, национальности, вероисповеданию, поведению, обычаям, образу жизни.

      Поликультурное образование обладает большим воспитательным потенциалом. Оно может развивать у учащихся такие качества, как патриотизм, толерантность, интерес к культурам народов своей страны и других стран мира, культура межнационального общения и др. Такое образование способно также активизировать творческий потенциал личности, создать педагогические условия для участия учащихся в различных формах деятельности по изучению, сохранению и творческому развитию традиций различных этнических культур.

    «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина Россия»  ставит целью приобщать учащихся к общечеловеческим достижениям и ценностям. Особую актуальность проблема воспитания толерантности приобретает в условиях многонациональных коллективов, где необходимо не допускать ситуаций проявления неравенства детей в их правах и обязанностях. Разноязычие ученической среды часто приводит к избирательности в общении, национальной изолированности групп. Различие национально-этнических особенностей, которым ученики зачастую придают оценочный оттенок, а также специфика семейного уклада, быта, традиций накладывают определенный отпечаток на поведение и на взаимоотношение детей с окружающими.

       Построение толерантной среды в образовательном пространстве любого учебного заведения затрагивает социологический, психолого-педагогический и методологический уровни в пространственной организации жизнедеятельности человека. Идея формирования толерантности в образовательных заведениях имеет определенную специфику, которая состоит в том, что эта идея получает здесь дополнительную межличностную окраску. В качестве особой ценности образования рассматривается взаимодействие с другими людьми, в ходе которого происходит личностное взаимообогащение и развитие.

        Построение толерантной среды – поэтапный процесс целенаправленной деятельности всех субъектов образовательного социума, который характеризуется наличием деструктивных факторов, ведущих к  формированию интолерантности. Поэтому особую значимость приобретают педагогические механизмы перехода от интолерантной среды к толерантной, которые помогут пресечению проявлений интолерантности и доминированию толерантных взаимоотношений.

        Нами была осуществлена диагностика уровня сформированности толерантности и толерантного взаимодействия младших школьников. Респондентам была предложена сказка Г.Цыферова «Одинокий ослик». Анализ работ показал средний и ниже среднего уровень сформированности толерантности.

        Кроме того, учащимся была предложена анкета, направленная на  выявление уровня знания традиций национальной культуры. Результаты исследования показали, что испытуемые имели средний и низкий  уровень знаний традиций национальной культуры.

     Для повышения знаний традиций национальной культуры была предложена программа внеурочной работы «Все мы разные и все похожи», целью которой является формирование духовно – нравственных ценностей, толерантного отношения к людям других национальностей, изучение культурного наследия народов мира.

       Благодаря подобранным нами занятиям: дети познакомились с загадками разных народов как с малой формой фольклора; познакомились с особенностями культур разных народов и с национальными подвижными играми; у детей сформировалось положительное эмоциональное отношение к представителям других культур; дети разных национальностей сумели работать в группах; школьники осознают сущность такого понятия как многонациональное государство, выделяя при этом основное в этом понятии в соответствии с принципами толерантности - «мирное сосуществование», что является проявлением толерантности.

      После проведения формирующего этапа эксперимента, был проведен контрольный этап, на котором были выявлены данные, указывающие на качество проведения мероприятий и повышение уровня сформированности знания традиций национальной  культуры. Для этого детям были предложены те же диагностические методики, что и в констатирующем этапе эксперимента. Результаты показали положительную динамику развития изучаемых качеств.

        Исходя из теоретических положений  и проведённой опытно – экспериментальной работы нами предложены методические рекомендации для учителя с целью эффективного формирования толерантности младших школьников в поликультурном социуме.

       Приведем пример некоторых из них:

1.        Использование принципов организации народного действа на праздниках в  школе позволяет в непринуждённой игровой форме привить детям привычки и умения выстраивать добрососедские отношения.

2.        Сотрудничество родителей и педагогов  в приобщении детей к традициям народов соседей выступает важным  условием эффективности воспитания в многоэтническом пространстве.

3.        Уважение к традициям других народов, воспитание у детей межнациональной толерантности как культуры мира и равновесия во взаимоотношениях с представителями разных народов теснейшим образом связано с  отношением к данному вопросу взрослых из ближайшего окружения ребёнка – его родителей и педагогов.

4.        Пример заинтересованного, позитивного отношения родителей к культуре другого народа представляет для ребёнка огромный стимул для развития его собственного интереса.

5.        Игры имеют большое значение в духовном развитии детей, поскольку в своих незатейливых формах содержат эстетические и нравственные представления народа.

6.     Системная и целенаправленная работа учителя начальных классов в исследуемом направлении, как в урочное, так и во внеурочное время.

7.    Разработка  авторских  программ по внеурочной деятельности, которые позволяют учитывать индивидуальные особенности детей, их интересы; в том числе особенности поликультурного образовательного пространства школы. Примером такой программы является программа «Все мы разные и все похожи».

         Успешность реализации предложенной модели формирования толерантности  у младших школьников в поликультурном социуме в процессе изучения внеурочного курса «Все мы разные и все похожи» была подтверждена в ходе опытно-экспериментальной работы.

            Разработка программы внеурочной деятельности  по формированию толерантности «Все мы разные и все похожи» и ее внедрение в образовательный процесс подтвердило выдвинутую гипотезу.

          Таким образом, в ходе исследования были выполнены все поставленные задачи, и мы можем утверждать, что цель работы достигнута.

Список литературы:

1. Авдуевская, Е.П. Особенности социализации подростка в условиях быстрых социальных изменений [Текст]/ Е.П. Авдуевская, С.А. Баклушинский // Ценностно-нормативные ориентации старшеклассника. Труды по социологии образования. Том III. Выпуск IУ. М.: ЦСО РАО, 1995. С. 118-132.
2. Андреева, Г.М. Социальная психология [Текст]/ Г.М. Андреева. - М.: Аспект Пресс, 1996.
3. Асташова, Н.А. Проблема воспитания толерантности в системе образовательных учреждений // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика): СБ. науч.-метод. ст. – 2-е изд., стереотип. - М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. – 368с.
4. Асмолов, А.Г. О смыслах понятия «толерантность» [Текст] / А.Г.Асмолов, Г.У. Солдатова, Л.А.Шайгерова // Век толерантности: Научно – публицистический вестник, 2001., № 1. – с.8-18.
5. Асмолов, А.Г. Толерантность: от утопии к реальности. На пути к толерантному сознанию [Текст]/ А.Г. Асмолов. - М.: Смысл, 2000.
6. Е. Берестенева, Н. Догаева «Кукольный сундучок. Традиционная народная кукла своими руками». М.: БЕЛЫЙ ГОРОД, 2010г.
7. Бобинов, С. Приёмы восприятия толерантности. [Текст] / С. Бобинов // Педагогическая техника. – 2008.- №5. – с.39-49.
8. Буркова, В. Мы разные, и мы вместе [Текст]/ В. Буркова// Семья и школа. - 2008. - №12. - С. 2-3.
9. Вульфов, В.З. Воспитание толерантности: сущность и средства / В. З. Вульфов // Внешкольник. 2002. -№6. с. 12-16.
10.  Герасимов, С. А. Сковородкина И. З. История и теория воспитания толерантности у детей младшего школьного возраста: Монография. – Архангельск, 2006. – 148с.
11.  Донцов, А.И. Язык как фактор этнической идентичности [Текст]/ А.И. Донцов, Т.Г. Стефаненко, Ж. Т. Уталиева // Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 75-86.
12.  Иванова, Е.М. Формирование новой культуры отношений [Текст]/ Е.М. Иванова // Начальная школа. - 2006. - №3. - С. 11-15.
13.  Иванова Л. М. Толерантность как системообразующий компонент современного менталитета: Педагогические условия и пути формирования средствами обществоведческого образования школьников / отв. ред. В.Д.Михайлов. – Якутск, 2003. – 144 с
14.  Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект [Текст] / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. Рос. акад. образования. – М.: Просвещении, 2009. – 24 с.
15.  Лебедева Н.М. Лунёва О.В., Стефаненко, Т.Г. Межкультурный диалог в школе. Книга 1. Теория и методология: научное издание.- М.: изд.- во РУДН, 2004. – 200 с.
16.  Леванова Е.А., Волошина А.Г. Игра в тренинге. Возможности игрового взаимодействия. Питер, 2012. – 208 c.
17.  Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. / Под ред. А.А. Белика. - М.: Смысл, 2001. - 555с
18.  Максимович В. Ф. Теория и практика подготовки учащихся по художественно-промышленным видам труда в условиях непрерывного образования (На примере учебных заведений традиционного декоративно- прикладного искусства): Автореф. дис. ... д-ра пед. наук. – М., 2000. – 46 с.      
19.  Мусс, Г.Н. Преемственность в патриотическом воспитании детей дошкольного и младшего школьного возраста [электр. ресурс] Электронный научный журнал (Online) / Г.Н. Мусс // Вестник Оренбургского 3654 государственного педагогического университета. - 2012. - № 1(1).
20.  Мусс, Г.Н. Проблема определения критериев воспитанности младшего школьника (на примере усвоения базовых национальных ценностей) / Г.Н. Мусс // Начальная школа плюс: до и после. - 2013. - № 9. - С. 50-54
21.  Образование в эпоху перемен: сб. науч. тр. Вып. 2 / под ред. А. А. Макареня, Н. Н. Суртаева, С. В. Кривых. – СПб.: ГНУИОВ РАО, 2006. – 143 с.
22.  Письмо Минобрнауки РФ от 12.05.2011 года №03-296 «Об организации внеурочной деятельности при введении федерального государственного стандарта общего образования».
23.  Постричева, Ю. Что такое друг?: к международному дню толерантности [Текст]/ Ю. Постричева// Костёр. - 2008. - №11/12. - С. 25.
24.  Примерная образовательная программа образовательного учреждения. Начальная школа / [ сост. Е.С. Савинов]. – 4 –е изд., перераб. – М.: Просвещение, 2012, - 223с.
25.  Психологический словарь / под ред. В. П. Зинченко, Б. Г. Мещерякова. – М.: Педагогика-Пресс, 2004. – 440 c.
26.  Рожкова, М.И. Байбородова, Л.В., Ковальчук, М.А. Воспитание толерантности у школьников. Ярославль. 2003. - 192 с.
27.  Синтяева, Г.А. Развитие толерантных умений учащихся [Текст]/ Г.А. Синтяева. - Челябинск., 2008.
28.  Скворцов, Л.В. Толерантность: иллюзия или средство спасения? [Текст]/ Л.В. Скворцов// Октябрь. 2007.- № 3. C. 138-155.
29.  Собкин, B.C. Политические ориентации подростков и проблема толерантности [Текст]/ B.C. Собкин, М.В. Ваганова// Проблемы толерантности в подростковой субкультуре. Труды по социологии образования. Том VIII. Выпуск XIII. - М: ЦСО РАО, 2003.
30.  Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности [Текст]/ Г.У. Солдатова. - М.: Смысл, 1998.
31.  Солдатова, Г.У. Толерантность и интолерантность - две грани межэтнического взаимодействия [Текст]/ Г.У. Солдатова // Век толерантности. Выпуск №1, М., 2001.
32.  Тишков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России [Текст]/ В.А. Тишков. - М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1997.
33.  Торшилова Е.М. Шалун или Мир дому твоему: Программа и методика эстетического развития дошкольников. – М.: ИХО РАО, 1998. – 220 с.
34.  Толстой Л.Н. В чем моя вера? Сб. статей / Сост., вступ. ст. и коммент. Б.Ф. Сушкова. – Тула: Приок. кн. изд-во, 1989. – 303 с
35.  Толстой Л.Н. Педагогические сочинения / Сост. и авт. вступ. ст. Н.В. Вейкшан (Кудрявая). – М.: Педагогика, 1989. – 544с.
36.  Тумакова, Г. Это самый прекрасный мир [Г.М.Цыферов] / Г.Тумакова // Дошкольное воспитание. – 1975. - №6. – с.117- 118.
37.  Эльконин, Д.Д. Психология игры. М.,2001. -226 с
38.  Юдина, О.И. Формирование этнической толерантности в поликультурном пространстве [Текст] /  О.И.Юдина // Сибирский педагогический журнал. – 2008. - №4. – с. 237 -243.