ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
статья

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»

Кафедра социальной психологии образования и развития

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА БАКАЛАВРА

студентки 4 курса 442 группы

направления 44.03.02 Психолого-педагогическое образование

профиля «Психология образования»

факультета психолого-педагогического и специального образования

МАРГУЛИСТОВОЙ АЛЕКСАНДРЫ АЛЕКСЕЕВНЫ

Научный руководитель

кандидат психол. наук,

доцент                                                                                       А.Р.Вагапова                                                      

Зав. кафедрой

доктор психол.наук, профессор                                            Р.М. Шамионов

Саратов

2018

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3

ГЛАВА 1.  Теоретические подходы к  проблеме духовно-нравственного развития  младших школьников……………….………………………………7

1.1. Духовно-нравственное развитие личности младшего школьника как предмет психолого-педагогического исследования………………………..7

1.2. Характеристика возрастных особенностей младших школьников………………………………………………………………………………..20

1.3. Роль учителя и семьи в становлении духовно- нравственного представления младшего школьника……………………………………………....28

1.4. Духовно-нравственное воспитание младших школьников  в современной школе…………………………………………………………………..33

Выводы по первой главе………………………………………………...38

ГЛАВА 2. Экспериментальное изучение диагностики уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников …………………………...40

2.1. Описание программы «Духовно-нравственное воспитание младших школьников»………………………………………..………………………………………40

2.2 Характеристика методик исследования ………………………...…46

2.3. Диагностика уровня духовно-нравственного воспитания на констатирующем этапе………………………………………………………….51

2.3.Формирующий этап………………………………………………….56

2.4.Контрольный этап……………………………………………………64

Выводы по  второй главе        67

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………….69

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ  ИСТОЧНИКОВ…………………...73

ПРИЛОЖЕНИЯ …………………………………………………………77

ВВЕДЕНИЕ

Основа для счастья и гармонии – это духовность.

Только сила нашей духовности сохранит наш этнос,

наш народ, обеспечит здоровое потомство для будущего.

Даже высокий уровень жизни в условиях

бездуховности счастья не приносит».

Академик Н.В. Федоров

Актуальность исследования. Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, его состояния и качества внутренней жизни. Об актуальности духовно-нравственного воспитания в школе свидетельствуют многие кризисные явления современной жизни: наркомания, криминализация детской среды, низкий уровень общественной морали, утрата семейных ценностей, упадок патриотического воспитания и др.

Президент В.В. Путин в Послании Федеральному Собранию отмечал, что «духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности - это такой же важный фактор развития современного государства, как его политическая и экономическая стабильность». Вся история Государства Российского доказывает,  что идеалом нашего народа  всегда были святость, духовность и любовь к Родине.

Многие из исследований, известных издавна, говорят о том, что задача духовного и нравственного воспитания всегда являлась значимой при воспитании любого гражданина. Человек с духовно-нравственными качествами - это человек добропорядочный, добродетельный, пристойный, согласный со своей совестью, с законами истины [2, с. 80-87]. Следуя духовно-нравственным нормам, люди учились понимать друг друга, что помогало жизнедеятельности общества. Помимо того, можно считать, что духовность – это особенный чувствительный строй личности, который проявляется в возможности к высоким внутренним состояниям и установлению тонких духовных взаимосвязей между людьми, в основе которых - внимательное отношение к человеку, забота о его духовном росте и благополучии.    

 Духовно-нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего в процессе обучения. На самом деле урок – место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений.

А младший школьный возраст   является периодом наиболее интенсивного становления моральных установок, поэтому нравственное воспитание в этот период приобретает особую значимость. В этом возрасте дети начинают руководствоваться в своем поведении, в оценках, даваемых себе и другим людям, определенными этическими нормами.  

 Акцент стоит сегодня не на передаче знаний, а на их создании - на исследованиях, на творческих задачах, на проектных работах младших школьников. Важно создать условия, в которых ребенок научится мыслить, создавать новое, работать в команде, ставить и реализовывать цели, управлять своим состоянием и раскроет все свои скрытые потенциалы.  

Именно в этом возрасте, возникают большие возможности для систематического и последовательного духовно-нравственного воспитания детей.

Проблему  данного исследования составило отсутствие единого подхода  к нравственному воспитанию в современной педагогической науке и практике.  Поэтому проблема  нравственного воспитания  остается, сегодня очень актуальной.

Цель: разработать и проверить эффективность программы позволяющей раскрыть духовно-нравственное развитие младшего школьника и их развития в современных условиях.

Объект: духовно – нравственное развитие личности  ме

Предмет: духовно-нравственное развитие младшего школьника в современных условиях.

Задачи:

1.Изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме исследования.

2.Изучить и обобщить психологический и педагогический опыт по духовно- нравственному воспитанию младших  школьников.

3.Разработать программу по духовно-нравственному воспитанию младших школьников, позволяющую раскрыть духовно-нравственный потенциал.

4.Провести работу апробировать и проверить эффективность воспитания младших школьников в современных условиях.

Гипотеза: мы предполагаем, что использование специально разработанной программы будет способствовать правильной оценки раскрытия духовно-нравственного потенциала и способствовать его дальнейшему совершенствованию.

Методы  просмотра исследования:

Теоретические: анализ психолого-педагогической и методической литературы по изучаемой проблеме.

Эмпирические: наблюдение за деятельностью школьников; беседа, анкетирование (Анкета «Оцени поступок» по Э. Туриелю в модификации Е.А. Кургановой и О.А. Карабановой), «Диагностика нравственной воспитанности» (М.И. Шилова).

Интерпретационные: метод математической статистики Манна- Уитни на формирующем и контрольном этапе.

База: Исследование проводилось на выборке учащихся младшего школьного возраста (8 лет) состоящей из 56 человек, на базе МОУ СОШ №1 г.Маркса Саратовской области,  ( 2 А класс – 24 учащихся контрольная группа, 2 Г класс- 24 учащихся экспериментальная группа, n = 46 чел).

Практическая значимость работы заключается в обобщении методов оценки нравственных представлений младших школьников, разработки программы, направленной на воспитание патриотизма, милосердия, доброты учащихся младших классов.

ГЛАВА 1. Теоретические подходы к  проблеме духовно-нравственного развития потенциала  младших школьников

1.1. Духовно-нравственное развитие личности младшего школьника как предмет психолого-педагогического исследования

Проблема духовно- нравственного развития личности – одна из самых важных, сложных и актуальных в жизни общества, являясь междисциплинарной, она находится на стыке философии, этики, психологии, педагогики.

Под  развиваются духовно-нравственным воспитанием  смысл понимается умение  мыслит человека сознательно  данном проявлять отношение  учащиеся к себе, а также  духовного к другим людям,  просвещение обществу, государству,  агрессивному миру в целом  средство на основе моральных  соответствует норм и нравственных  продолжает идеалов. Духовность  традиционных рассматривается как  воспитания сопереживание человеком  игровых единства его  существуют наружного и внутреннего  нравственного бытия, а также  этом установление гармонии  матвеева внешнего и внутреннего. Духовность – проблема  методов обретения смысла. Духовность  составляющие есть показатель  анализируя существования определенной  ости иерархии ценностей,  следует целей и смыслов,  средний в ней собираются  секциях проблемы, касающиеся  мероприятия высшего уровня  леонтьев духовного освоения  определяющих мира человеком. Духовное  работы развитие представляет  освоение собой постепенное  обучению восхождение и постижение  выработку высших ценностей. Процесс  аморальное духовного развития  знаний есть в то же время  сравнении и процесс соотношения  школьников своих действий  здоровья с нравственными и эстетическими  осталось критериями, процесс  могут осмысливания и переживания  филонова своего бытия  деятельности и взаимоотношений с миром  своему людей и вещей. Сфера  обосновать духовной жизни - это  основу не просто  изучение  элементарные элементов культуры  общем и нравственных ценностей,  школьников это, в первую  приложение очередь понимание  соблюдение и переживание личного  полагает жизненного опыта. Таким  время образом, содержание  влиянием духовности соединяет  сост мысль, знание  невещественное и чувство, а сама  становятся духовность выступает,  внешнюю как определенное  прежде качество человеческого  школьного бытия.[22, с.22-26]

Системный анализ нравственного развития ребенка целесообразно предварить рассмотрением таких категории, как «мораль», «нравственность», «этика». Термины «нравственность», «мораль», «этика» близки по смыслу, хотя возникли они в трех разных языках. Слово «этика» происходит от греч. ethos – нрав, характер, обычаи. Его ввел в обиход 2300 лет назад Аристотель, который назвал «этическими» добродетели или достоинства человека, проявляющиеся в его поведении, мужество, благоразумие, честность, а «этикой» - науку об этих качествах. Слово «мораль» - латинского происхождения. В латино-русском словаре И.Х. Дворецкого читаем, оно образовано от лат. тos  (множ. число mores ), что означало примерно то же, что ethos в греческом – нрав, обычай. Цицерон, следуя примеру Аристотеля, образовал от него слова  «moralis»– моральный и  moralitas –мораль, которые стали латинским эквивалентом греческих слов этический и этика. В.С. Библер писал, что мораль отслеживается, обезличивается в веках и предстает как засохшая в норму и предписания форма нравственности. Нравственность – русское слово, происходящее от корня  – «нрав». Оно впервые попало в словарь русского языка в  XVIII столетии и стало употребляться наряду со словами  «мораль» и «этика» как их синоним. Так в русском языке появились три слова с примерно одним и тем же значением. Со временем они приобрели некоторые смысловые оттенки, отличающие их друг от друга. В практике словоупотребления эти слова практически взаимозаменяемы (а их смысловые оттенки почти всегда можно уловить по контексту). [16, с. 320].

Мораль в большей степени культурологическая категория, обобщающая либо исторически изменяемый, либо профессиональный свод правил и норм поведения людей, сформулированный ими  на основе их опыта, духовного и опыта отношений. Нравственность возникает в конкретных жизненных поступках, предполагающих определенную жертвенность и умение поступиться собственными интересами.

И.А. Каиров и А.К. Судаков, утверждают, что нравственность есть способность следовать абсолютному закону (императиву) человеческого духа.

В последнее время многие исследователи проводят взаимосвязь между понятиями «нравственность» и «духовность» через категорию «духовно-нравственный потенциал».

Потенциал (от лат. potentia – сила), согласно определению, данному в Большой советской энциклопедии, в широком смысле, есть средства, запасы, источники, имеющиеся в наличии и могущие быть мобилизованы, приведены в действие, использованы для достижения определённой цели, осуществления плана, решения какой-либо задачи. В переносном смысле потенциал – совокупность всех имеющихся возможностей, средств в какой-либо области, сфере [17, с.98].

Данная категория вошла в понятийный аппарат многих наук и сочетается с такими категориями, как «возможность», «действительность», понятиями «развитие», «становление», «актуализация»; в связи с этим понятие «потенциал» качественно обогатилось новым содержанием и получило современную интерпретацию. В. И. Слободчиков [10,с.24] рассматривает потенциал как структурированный ресурс определённой мощности, источник возможного действия. Выделяются следующие деятельностные категории потенциала : ресурс- потенциал- действие- условие- цель.

Духовно-нравственный потенциал образования – совокупность всех имеющихся возможностей образования для интеграции подрастающего поколения в национальную культуру, её ценности и смыслы, а затем – в другие типы культур (культуры других народов).

Следующим, принципиальным для нашего исследования является понятие «нравственная культура». С. Б. Братусь, А. И. Кравченко определяют нравственную культуру как совокупность принципов, норм и правил, отражающих, выражающих и регулирующих жизнедеятельность людей с позиций добра и блага, равенства и справедливости, чести и достоинства, других ценностей морали, проявляющаяся в поведении человека.

Осуществление жизнедеятельности по принципам гуманизма, демократизма, трудолюбия, социального равенства, сочетания разумного эгоизма (достоинства) и альтруизма, миролюбия.

Определение А.С.Карминым,  уточняет, что нравственная культура личности – это характеристика нравственного развития личности, в которой отражается степень освоения ею морального опыта общества, способность последовательного осуществления в поведении и отношениях с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному самосовершенствованию. Личность аккумулирует в своем сознании и поведении достижения нравственной культуры общества. Также он выделяет элементы духовно- нравственной культуры личности – это культура этического мышления, культура чувств, культура поведения и этикет и структуру духовно- нравственной культуры личности, которую составляют развитость нравственного знания; развитость нравственного мировоззрения; совершенство нравственных качеств; последовательное проявление нравственных качеств; соблюдение норм и принципов нравственности.

С.Б.Братусь выделяет основные функции нравственной культуры: ценностно-ориентационную, регулятивную, мотивационную, конститутив-ную,  координационную.[13; с.176]

Раскрывая, ценностно-ориентационную и регулятивную функции нравственной культуры, обратимся к словарю. Несмотря на то, что понятие ценности часто применялось в обыденном и в научном языках с древности, оно стало философской категорией только во второй половине XIX века благодаря работам Германа Лотце, а на рубеже  XIX – XX веков оформляется уже отдельная научная, философская дисциплина-аксиология. В философском словаре под редакцией  И.Т. Фролова, ценность определена как  философская категория, обозначающая специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное и т.п.). Д. А.Леонтьев в одной из своих работ отметил, что выработать общее,  удовлетворяющее всех исследователей  определение «ценности» невозможно столь широк спектр использования термина в обычной жизни, науке и искусстве. Приведем некоторые определения понятия «ценность», которых придерживаются ученые. «Ценность есть нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой  личности, и каждого события, и каждого поступка…» (И.О.Лосский). «Ценность – явление действительности…, оценивающееся в плане добра и зла, истины и лжи, красоты и безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого…» (О.Г. Дробницкий). «Ценности производны от соотношения – мира и человека, выражая то, что в мире, включая и то, что создает человек в процессе истории, значимо для человека…» (С.Л. Рубинштейн) [11, с.240]. Ценности, таким образом, имеют объектно-субъектную природу.  В Большом энциклопедическом словаре под редакцией А.М. Прохорова говориться, что нравственные ценности – это то, что еще древние греки именовали « этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Эти  ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как этические идеалы.[37,с.256]

Важным элементом ценностных отношений в обществе является система ценностных ориентации личности. Б. Лихачев определяет ценностные ориентации как отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Формирование ценностных ориентаций  происходит в результате целенаправленной воспитательной  системы. Развитие ценностных ориентаций – признак зрелости личности, показатель меры ее социализации.

Устойчивая совокупность ценностных ориентаций обусловливает такие качества личности, как цельность, надежность, верность определенным принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и принципов, активность жизненной позиции, упорство в достижении цели.

В.П. Тугаринов отмечал, что воспитать – это еще не значит указать человеку, какие поступки следует, а какие не следует совершать. Надо добиться, чтобы воспитуемый осознал общественный (или личный) смысл этих поступков. Нравственные  регулятивы   рассматриваются в работах В. Г. Асеева, Л.И. Божовича, Н.И. Болдырева, Б.С.Братуся, Д.В.Вилькеева, И.С. Кона, определяются как правила поведения, ориентированные на указанные ценности. Эффективность нравственной регуляции жизни людей, взаимодополняемость нравственной и правовой регуляции, следование «золотому правилу нравственности», одному из древнейших нормативных требований, выражающему общечеловеческое содержание нравственности определяется сформированностью нравственной  культуры.  Это требование получило название «золотого правила»: «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». И. Кант дал более строгое выражение этого правила, представив его в виде так называемого категорического императива, задав  нравственности важную гуманистическую доминанту: «Поступай так, - пишет он в «Критике практического разума», - чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». Согласно Канту, Категорический императив является всеобщим общеобязательным принципом, которым должно руководствоваться все люди независимо от их происхождения, положения и т.д.[18; с.224]

В исследованиях В.Г.Алексеевой, Е.В.Бондаревской, В.П. Борисенкова, Л.П. Буевой, Л.А. Воловича, С.Г. Дробницкого, М.С. Кагана, Н.Д.Никандрова, Л.Г.Смирнова, В.П.Тугаринова, Г.Н.Филонова, Б.А.Чагина, Е.Н. Шиянова и других ценностные ориентации рассматриваются в качестве важнейшей характеристики личности, элемента ее структуры, детерминирующего и регулирующего мотивацию и действия личности. Ценности должны быть заданы и находиться в том культурном поле, где развивается индивид. Однако каждый школьник имеет свой личностный смысл, который он сам выбирает из транслируемой ему семьей, школой, социумом воспитательной системы ценностей. Любая ситуация несет в себе свой смысл, неодинаковый для различных людей, но для каждого он является единственным, неповторимым и истинным.

Важнейшей особенностью нравственности, считает И.С.Кон, является финальность нравственных  ценностей и императивность нравственных регулятивов. Это значит, что принципы нравственности самоценны и являются  регуляторами  жизни и взаимоотношений людей на земле. То есть, должны признать, что цель, ради которой мы следуем нравственным принципам, состоит в том, чтобы следовать им – это самоцель, т.е. «высшая, финальная цель».[27; с.79-81]

Нравственные ценности и идеалы, с одной стороны, и нравственные регулятивы и нормы, с другой, неразрывно  связаны между собою. Любая нравственная  ценность предполагает наличие соответствующих регулятивов  нацеленного на нее поведения. Нравственные принципы мотивируют человеческое поведение, т.е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что – то сделать (или, наоборот, не сделать) – этим определяется мотивационная функция  нравственной культуры. Нравственные принципы, в отличие от прочих норм и правил мышления и поведения, укореняются в психике и входят в саму структуру личности как ее собственные, внутренние мотивационные факторы. С этим связана важная особенность нравственной оценки человеческих поступков: эта оценка определяется не только самим фактом совершения, какого – то поступка и его объективными последствиями, но и мотивами поступка, т.е. тем, какие субъективные побуждения толкнули человека сделать то, что он сделал, каковы были его намерения при совершении поступка. А нравственная оценка мотивов поведения личности переходит в нравственную оценку самой личности. В зависимости от того, насколько нравственны или безнравственны  мотивы, которые обычно побуждают личность к действиям, сама  эта личность считается  нравственной  или  безнравственной. Таким образом, мотивационная функция  нравственности непосредственно формирует  нравственный  облик личности.[36; с.578]

Из конститутивной функции вытекает координационная функция нравственной культуры. Она состоит в том, что  нравственность в силу приоритетности своих принципов обеспечивает единство и согласованность взаимодействия людей самых разнообразных обстоятельствах. Нравственность может выполнять координационную функцию только в том случае, когда ее принципы одинаковы для всех вступающих во взаимодействие людей. Она должна быть одна на всех, а не своя у каждого. Люди должны по одним и тем же критериям оценивать, что есть добро и что есть зло.

Общая схема формирования нравственной культуры личности может быть детализирована следующим образом. Структуру нравственной культуры личности составляют:

- блок направленности нравственной культуры личности – развитость нравственного  мировоззрения – нравственные знания о добре, чести и т.д., нравственные чувства и эмоции, нравственная воля, нравственные ценности, нравственные идеалы, нормы и принципы, нравственные ориентации и интересы, т.е. культура этического мышления – умение пользоваться этическим знанием и различать добро и зло;

- когнитивный  блок нравственной культуры личности задаётся нравственными  представлениями и понятиями, которые носят выраженную ценностно-смысловую окраску, т.е. культура чувств – доброжелательное отношение к людям, заинтересованное и искреннее сопереживание их горестей и радостей;

- поведенческий блок нравственной культуры личности задан   нравственным поведением и социально – этической деятельностью, т.е. культура   поведения и этикет. Основанием в этой многоуровневой системе являются нравственные представления.[8; с.57-60]

Важным аспектом изучения проблемы   нравственного развития ребенка является выявление механизма, побуждающего личность подчинять свое поведение определенным  нравственным принципам, причем даже тогда, когда это требует от нее немалых усилий. В толковом словаре обществоведческих терминов  Н. Е. Яценко даны следующие определения терминов интериоризация и экстериоризация.

Интериоризация – формирование внутренних структур человеческой психики  посредством условия внешней социальной деятельности. Экстериоризация, противоположность – интериоризации, переход  изнутри вовне. Психологическое понятие, означающее переход действий изнутрен -ней и свёрнутой формы в форму развёрнутого действия.

Общая  схема этапов формирования нравственных представлений детей  может быть следующая. В процессе  нравственного воспитания и самовоспитания необходимо учитывать содержание этапов нравственного представления.[7; с.4-5]

Семья, родственники, ближайшее окружение способствует формированию нравственных представлений на основе копирования и подражания поведения взрослых – это первый этап – элементарной нравственности. Главный мотив, побуждающий личность следовать моральным нормам, - страх, боязнь наказания за их нарушение.

Семья, воспитатели, сверстники в детском садике, в начальной школе способствуют формированию нравственных представлений на основе обобщенных правил, на основе которых оцениваются люди и их поведение. В основе поступка лежит, главным образом, внешняя нравственная регуляция. Это этап конвенциональной нравственности, ориентированной на общественное мнение окружающих. Главным мотивом при выборе линии поведения – страх и честь.

Следующий этап – автономной нравственности. На формирование нравственных представлений оказывают  влияние семья, педагоги, одноклассники. Главный мотив нравственного поведения здесь – совесть. Голос совести – это голос общества внутри нас, голос культуры, ставший нашим собственным голосом. Совесть есть идеальный образ нравственности или отраженный в личностном сознании идеал нравственной культуры – этический идеал.[3; с.333]

Представления – необходимый элемент сознания. В представлении у человека сохраняется то, что объективно становится его достоянием благодаря его практике.  Представления – необходимый элемент сознания, т.к. они  постоянно связывают значение и смысл понятий с образом вещей и в тоже время дают возможность сознанию свободно оперировать чувственными образами предметов.[21; с.3-8]

На основе этих методологических позиций можно определить сущность нравственных представлений, которые  заключаются в чувственно-наглядных образах нравственно-этических явлений действительности, сохраняемых в сознании и несущих определённое к нему отношение. Нравственные представления характеризуются такими свойствами как: образность-целостность, нерасчлененность элементов, которая проявляется в фиксации целостных поведенческих актов, его мотивационной, оценочной и действенной сторон (аспектов); осознанность (большее или меньшее) поступков как результата освоения и накопления нравственного опыта; ситуативность – восприятие и фиксация в памяти модели поведения и модели поведения в прямой связи с условием, образующим ситуацию; недифференцированность оценочных суждений, что проявляется в оценках высокого уровня обобщенности (плохой, хороший, злой).[6; с.46-56]

Анализ психологической литературы (У.Бижу, Д.Баер, Л.И.Божович, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.Р.Лурия, Л.Ф.Обухова, С.Л. Рубинштейн, Д.И.Фельдштейн) позволяет вычленить механизм возникновения представлений. Они возникают на основе эйдетизма, припоминания или же продуктивного воображения. Содержание представлений не ограничены в пространстве и времени, но всегда детерминированы социокультурным опытом, поэтому представления по своему содержанию могут относиться не только к настоящему, но и прошлому и возможному будущему. Представления всегда имеют чувственно-предметный характер и сопряжены с оценочными суждениями. Исходным методологическим основанием для определения критериев следует принять соответствие развития ребёнка идеальной, нормативной структуре духовно-нравственной культуры личности и выделить три критерии развития его нравственной культуры. Первый, эмоционально-аффективный критерий, связан с потребностью - мотивационной  сферой развития ребёнка, в основе которого содержатся нравственные формы и ценности заданные принципами гуманизма, в основе которого ценность человеческой личности. Этот критерий может быть зафиксирован и оценён в показателях отношения к другому человеку, людям, их поступкам. Выражается этот критерий в эмоциональных реакциях и оценках.[9; с.33-37]

Второй, когнитивный критерий, опирается на объём и качество нравственно-этических знаний младших школьников. Основными формами, которых являются представления и понятия. Учитывая свойства нравственных представлений в динамике развития личности, следует обратить внимание на подследственную трансформацию ситуативных представлений в обобщённые нравственные понятия, зафиксированные в нормах, ценностях, принципах и их сочетаниях в идеалах. [19; с.21-25]

Третий, поведенческий критерий, в способности соотносить своё поведение с нравственными ценностями и принципами. При этом в большей степени на данном этапе оценивается не сами действия, сколько мотивы в проектируемом поведении. Рассматривая поведенческий критерий, следует иметь в виду не только поступок, но и систему сформировавшихся нравственных привычек. Они наряду с нравственными убеждениями и чувствами входят в систему внутренних регуляторов поведения.[14; с.787]

Нравственная привычка - это способность и умение произвести действие не только без особого на то контроля, но и в силу  выработанной потребности в данной деятельности. Ещё Д.Локк отмечал, что в воспитании главную роль играет формирование нравственных привычек. По его мнению, ни в коем случае не следует обременять память детей правилами и предписаниями, которые тотчас забываются. Нравственные привычки закрепляются в деятельности, и в школе нужна специальная работа.

Н.И. Болдырев в работе «Нравственное воспитание школьников» пишет, что нравственное поведение характеризуется тем, что оно у каждого определяется сознательным выбором тех или иных действий.[10; с.24]

Развитие нравственности, Лоуренс Кольберг, связывал с когнитивным развитием и выделил следующие уровни нравственности:

- преконвенциональный уровень (до 10 лет) включает две стадии: на первой стадии ребёнок оценивает поступок как плохой или  хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, склонен судить о поступках по важности их последствий, суждение выносится в зависимости от того вознаграждения, наказания или пользой, которую можно извлечь из совершенного поступка. На второй стадии - мотивационной, у ребёнка возникает потребность совершать нравственные поступки. К семи годам должен быть достигнут уровень, когда ребёнок поступает нравственно не только на людях, но и наедине с самим собой. В этом возрасте ребёнок способен оценивать поведение, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача учителя - постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков.[12; с.240]

- конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет) – ориентация на принципы других людей и на законы. На третьей стадии суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет. На четвёртой стадии суждение выносится, в соответствии с установленным порядком и официальными законами общества.

- постконвенциональный уровень (с 13 лет) – человек судит о поведении, исходя из собственных критериев. На пятой стадии оправдание поступка основывается на уважении прав человека или признании демократически принятого решения. На шестой стадии поступок квалифицируется как правильный, если он продиктован совестью - независимо от его законности или мнения других людей. Л.Кольберг отмечает, что многие люди так никогда и не переходят четвёртую стадию, а шестой стадии достигает меньше 10% людей в возрасте 16 лет и старше.

Внутренний мир ребёнка представлен чувствами, эмоциями, удивлением, открытием, погружением в некоторую тайну. Знание и учёт особенностей развития, в том числе и духовно-нравственного, возрастных особенностей детей позволит правильно формировать и умело корректировать духовно-нравственные представления.[15; с.351]

1.2.Характеристика  анализа возрастных особенностей  истории младших школьников

Процесс воспитания осуществляется в различных формах при помощи разнообразных методов, приемов и воспитательных средств. Понятие форма воспитания в педагогической литературе определяют так- это способ организации воспитательного процесса. Формы организации воспитательного процесса  отражают отношения, которые складываются между воспитателем и воспитанником в самом общем вид.  Классифицируют формы  воспитание воспитания в зависимости  всесторонне от количества воспитанников   ̶  охвачен весь  балла класс, небольшие  значима группы или  жизни отдельные ученики (фронтальная,  методов групповая, индивидуальная  этом работа). Это  значимым наиболее распространенная  лишь классификация.

Правомерна и классификация  балл форм организации  средний воспитательной деятельности  течение в зависимости от методов  взаимопомощь воспитания: 1) словесные  равным формы (собрания,  зависит сборы, лекции,  человек доклады, диспуты,  решения встречи и т.д.); 2) практические  знаний формы (походы,  создающие экскурсии, спартакиады,  намеченной олимпиады и конкурсы  сравнении и т.п.);  3) наглядные  способов формы (школьные  распознавать музеи, выставки  пределах разных жанров,  продолжает тематические стенды  модель и др.). Под методами  намеченной воспитания понимают  архангельский способы воздействия  ребенок воспитателей на воспитанников  мыслит и организацию их деятельности. Методы  принципы духовно-нравственного воспитания  литература выступают как  воспитательной пути и способы  мероприятия формирования нравственного  представлений сознания, развития  сигнальной моральных чувств  позитивной и выработки навыков  образец и привычек поведения. Выбор  краткий методов духовно-нравственного  заметно воспитания во многом  нравственной зависит от возраста  выготский учащихся и их жизненного  забота опыта. Характер  начинается методов изменяется и  реализации в зависимости от развития  спустя детского коллектива. Если  сказала коллектив еще  созданию не сформирован, воспитатель  спорта предъявляет в твердой  результаты и категоричной форме  опоры требования ко всем  насыщает детям. Как  экологическому только заметную  носители роль в коллективе  духовность начинает играть  коллективное актив учащихся,  когда методика работы  огда меняется. Традиционные  влияние методы духовно-нравственного  ответе воспитания ориентированы  детей на привитие школьникам  значимого норм и правил  этическая общественной жизни. Важным  общественно показателем сформированности нравственных  граждане качеств личности  влиянием является внутренний  нравственное контроль. Сформированные  решения навыки контроля  дома способствуют успешному  новыми развитию нравственных  причин качеств личности  мойдодыра в процессе обучения  хотим и воспитании. В педагогической  равным литературе описывается  педагогика множество методов  общественно и приемов духовно-нравственного  сластенин воспитания. Очевидно,  других что они  россии неодинаково направлены  срабатывает на формирование мотивов  жизненной нравственного поведения. Так,  решение например, по результатам  более методы воздействия  человека можно разделить  немов на два класса:

- влияния,  музыкальное создающие нравственные  внеучебной установки, мотивы,  смыслы отношения, формирующие  нравственная представления, понятия,  норм идеи,

- влияния,  малиночки создающие привычки,  других определяющие тот  процессе или иной  школы тип поведения.

В.И.Андреев  такое назвал такие  уяснение группы методов  истории воспитания, как  исслед методы приучения  детского и упражнения, стимулирования,  сознания торможения, самовоспитания,  ученик руководства, объяснительно-репродуктивные  поступок и проблемно-ситуативные. В процессе  такое нравственного воспитания  духовность широко применяются  понимании такие методы  актуально как: упражнение  ходе и убеждение. Выбор  населенном методов зависит  нравственные от содержания воспитательной  хотя деятельности, от её направленности. Так,  ошибок в процессе духовно-нравственного  воспитание просвещения на первое  специфики место, естественно,  практическими выдвигается убеждение;  структуре в трудовом воспитании  ̶  упражнение;  незнания в воспитании дисциплинированности  виды и ответственности наряду  дробницкий с основными методами  воспитание применяются также  эстетического поощрение и наказание [5; ке с. 206].

И.С.Артюхова  учащиеся и Л.В.Байбородова выделяют  знание следующие бинарные  педагогика методы нравственного  переживания воспитания-самовоспитания: убеждение  высоком и самоубеждение (интеллектуальная  первый сфера), стимулирование  воспитание и мотивация (мотивационная  заповедная сфера), внушение  видно и самовнушение (эмоциональная  современных сфера), требование  других и упражнение (волевая  рассказ сфера), коррекция  знаний и самокоррекция (сфера саморегуляции),  взаимодействия воспитывающие ситуации  горького и социальные пробы-испытания (предметно-практическая  время сфера), метод  нравственной дилемм и рефлексия (экзистенциальная  рассказа сфера).

Наиболее  этическую последовательной и современной  понимании представляется, на наш  замере взгляд, классификация,  крыльях разработанная Т.П.Грибоедовой,  котором в которой выделяют  формирование такие группы  просвещение методов:- методы  программы разностороннего воздействия  метод на сознание, чувства  практике и волю учащихся  полученных в интересах формирования  исследование у них нравственных  другим взглядов и убеждений (методы  хранящиеся формирования сознания  выдающихся личности);

-методы  нашел организации деятельности  способах и формирования опыта  граждане общественного поведения;

-методы  любовь стимулирования поведения  основных и деятельности [20; с. 36-44].

Каждый из методов  филонова имеет свою  методы специфику и область  проблема применения.

Несмотря  истории на кажущуюся простоту,  рефлексия все без  уяснение исключения методы  уточнено требуют высокой  положительного педагогической квалификации. Рассмотрим  просвещение наиболее сложные  спор по содержанию и применению  если методы словесно-эмоционального  рекламы воздействия: рассказ,  восприятие разъяснение, этическую  технические беседу и метод  дает наглядно-практического воздействия пример.

В  слово младших классах  определяющих часто используется  только рассказ на этическую  первоначальный тему. Это  воздействия яркое эмоциональное  потребность изложение конкретных  школе фактов и событий,  здесь имеющих нравственное  числе содержание. Воздействуя  наглядные на чувства, рассказ  воспитание помогает воспитанникам  определенное понять и усвоить  отношение смысл моральных  невещественное оценок и норм  россии поведения. Этическая  сравнении беседа метод  воспитанием систематического и последовательного  дальнейшие обсуждения знаний,  особую предполагающий участие  поступать обеих сторон  знаний воспитателя и воспитанников. В  ключевых педагогической литературе  умение она рассматривается  братусь и как метод привлечения  разработана учащихся для  человеческой обсуждения, анализа  социально поступков и выработки  представлений нравственных оценок,  социальной и как форма  обучающихся разъяснения школьникам  числе принципов нравственности  содержательно и их осмысления, и как  развития средство формирования  отражающих системы моральных  встретил представлений и понятий,  стереотип которые в свою  влиянием очередь выступают  виды в качестве основы  диагностики для формирования  поликультурный нравственных взглядов  горького и убеждений.

Эффективность этической  получение беседы зависит  воспитанника от соблюдения ряда  результаты важных условий:

1. Беседа  зазнобина должна носить  развития проблемный характер.

2. Нельзя  подход допускать, чтобы  грибоедовой этическая беседа  младших развивалась по заранее  назоровой составленному сценарию  внесена с заучиванием готовых  настоящая или подсказанных  получение взрослыми ответов. Нужно  младшими учить детей  вопрос с уважением относиться  нравственного к мнениям других,  младших терпеливо и аргументировано  родословная вырабатывать правильную  духовность точку зрения.

3. Нельзя  эффективность допускать также,  работа чтобы беседа  обучаясь превращалась в лекцию. Материал  различную для беседы  единстве должен быть  своевременного близок эмоциональному  внеучебной опыту воспитанников. Только  человека при опоре  упражнения на реальный опыт  воспитания беседы на отвлеченные  студентов темы могут  методы быть успешными.

В  наркотических ходе беседы  самосозидание важно выявить  горького и сопоставить все  краткий точки зрения. Правильное  воспитание руководство этической  бабанский беседой заключается  анализ в том, чтобы  традициях помочь воспитанникам  нашел самостоятельно прийти  методы к правильному выводу. Для  итак этого воспитателю  через нужно уметь  труд смотреть на события  ближайшего или поступки  мыслит глазами воспитанника,  здоровье понимать его  структуре позицию и связанные  технические с ней чувства.

В начальной  плохих школе этическая  развитие беседа имеет  отражающие простую структуру. Здесь  результаты предпочтителен индуктивный  ходе путь: от анализа  понимание конкретных фактов,  низким их оценки до обобщения  школы и самостоятельного вывода. У  рискованные рассказа на этическую  дробницкий тему несколько  представляет функций: служить  образование источником знаний,  создающие обогащать нравственный  светской опыт личности  участию опытом других  начинается людей, служить  выполнения способом использования  необходимых положительного примера  образ в воспитании.

К условиям  ребенком эффективности этического  святыни рассказа относятся  нравственность следующие:

рассказ должен  рассказ соответствовать социальному  общем опыту школьников,  низкий в  младших классах  этики он краток, эмоционален,  содержания доступен, соответствует  головушкина переживаниям детей,  имеем рассказ сопровождается  здоровья иллюстрациями, которыми  поднять могут стать  обычно произведения живописи,  религиозной художественные фотографии,  человека изделия народных  высказываниях умельцев. Усиливает  воспитания его восприятие  детей хорошо подобранное  ходе музыкальное сопровождение. Обстановка  гражданское имеет большое  поднять значение для  себе восприятия этического  воспитание рассказа. Эмоциональное  балла воздействие окружающей  качества обстановки должно  сопровождающие соответствовать замыслу  нравственных и содержанию рассказа. Рассказ  трудовая производит должное  основу впечатление только  агрессивному тогда, когда  если выполняется профессионально. Неумелый,  основе косноязычный рассказчик  духовных не может рассчитывать  вторая на успех. Рассказ  первоначальный обязательно должен  граждане переживаться слушателями. Нужно  любви позаботиться, чтобы  себе впечатления от него  многие сохранялись как  человеческой можно дольше.

Разъяснение ̶ метод  традиционные эмоционально-словесного воздействия  основе на воспитанников. Важная  также черта, отличающая  нравственной разъяснение от объяснения  итак и рассказа,  ̶  ориентированность  самим воздействия на данную  были группу или  ребенок отдельную личность. Для  процессе младших школьников  беседы применяются элементарные  произошло приемы и средства  историческому разъяснения: «Поступать  применяются нужно так», «Все  методы так делают» и  ходе т.п.

Разъяснение применяется:

а) чтобы  участие сформировать или  более закрепить новое  третий моральное качество  лишь или форму  констатирующем поведения;

б) для  значении выработки правильного  воспитание отношения воспитанников  деятельности к определенному поступку,  издание который уже  срабатывает совершен.

В практике  воспитанию школьного воспитания  хотят разъяснение опирается  принадлежности на внушение. Внушение,  время проникая незаметно  воспитание в психику, действует  лишь на личность в целом,  вопрос создавая установки  соблюдение и мотивы поведения. Как  существенной уже было  формирование отмечено, младшие  формирование школьники особенно  нравственные внушаемы. Педагог,  новогодний опираясь на эту  почитание специфику психики,  отношения должен использовать  системе внушение в тех  ближайшего случаях, когда  первый воспитанник должен  компьютерных принять определенные  каждого установки.

Необходимо отметить,  интересах что при  охранять неквалифицированном применении  проблема рассказ, разъяснение,  духовно внушение могут  ответе принимать форму  соблюдение нотации. Она,  тематические как известно,  каждого никогда не достигает  внутреннего цели, а скорее  основе вызывает противодействие  первой у воспитанников, желание  исполнительной действовать вопреки. Нотация  повышения не становится формой  имеем убеждения.

Пример воспитательный  опоры метод исключительной  решения силы. Его  духовно воздействие основывается  методами на известной закономерности:  компетенции явления, воспринимаемые  причин зрением, быстро  нравственном и без труда  воспитание запечатлеваются в сознании,  методов потому что  других не требуют ни раскодирования,  младших ни перекодирования, в котором  исследование нуждается любое  форма речевое воздействие. Пример  других действует на уровне  младший первой сигнальной  смысла системы, а слово ̶второй. Когда  неправильно говорят о примере,  деятельность подразумевают, прежде  системе всего, пример  между живых конкретных  школьников людей  ̶  родителей,  родословная воспитателей, друзей. Но  отношение большую воспитательную  заключение силу имеет  название и пример героев  базовых книг, фильмов,  общем исторических деятелей,  встретил выдающихся ученых.

Психологической  беседах основой примера  диалогическое служит подражательность. Подражательность - деятельность  более индивида. Иногда  подкормка очень трудно  издание определить черту,  процессе где заканчивается  общие подражание и где  духовность начинается творчество. Часто  способны творчество и проявляется  содержанию в особенном, своеобразном  способны подражании.

Младшие школьники  реальный подражают тем,  первоначальные кто оказывает  понимаем на них наиболее  младшие сильное впечатление. Согласно  разработана данным психологов,  журналист неизменную симпатию  составляет младших школьников  хвалит вызывают люди  себя смелые, волевые,  воеобразие находчивые, обладающие  ответственной большой физической  норм силой, стройной  учебных фигурой, приятной  пояснительная манерой общаться,  выделяем правильными чертами  педагогическое лица. При  целях выборе моральных  традиционные примеров, учитывая  дела эти закономерности  учителя восприятия личности,  ответах следует добиваться  этого того, чтобы  обществе носители добрых  предполагаемый начал были  каждый приятны и симпатичны,  субъектности а носители пороков  деятельности вызывали неприязнь.[24; с.114]

Жизнь  метод дает не только  внутреннего положительные, но и отрицательные  духовно примеры. Обращать  этом внимание школьников  педагогической на негативное в жизни  технические и поведении людей,  отношения анализировать последствия  уточнено неправильных поступков,  мужской извлекать правильные выводы  воспитание не только желательно,  содержательно но и необходимо. Вовремя  мнению к месту приведенный  мировая негативный пример  эффективность помогает удержать  становятся воспитанника от неправильного  марьенко поступка, формирует  носители понятие о безнравственном.

Естественно,  должен что воспитание  допускать зависит и от личного  музыкальное примера воспитателя,  овладевает его поведения,  способны отношения к воспитанникам,  координация мировоззрения, деловых  эмоциональное качеств, авторитета. Известно,  своей что для  вопрос большинства младших  калюжный школьников авторитет  результаты учителя абсолютен,  элементарные они готовы  человека подражать ему  межэтнический во всем. Но сила  допускать положительного примера  приблизить наставника увеличивается,  ближайшего когда он своей  активной личностью, своим  среди авторитетом действует  труда систематически и последовательно,  без  учебная расхождений между  следующих словом и делом,  колодина доброжелательно.[25; с.260]

В педагогической  дальнейшие литературе описывается  поведения и такой метод  следует формирования сознания  ольников личности, как  обучающихся диспут. Он представляет  учителю собой живой  развитию горячий спор  определенное на какую-то тему,  можно волнующую воспитанников. Диспуты  способов ценны тем,  обосновывать что убеждения,  метод мотивы вырабатываются  связывая при столкновении  обладающие и сопоставлении различных  обычно точек зрения. Этот  регулировать метод сложный,  развиваются используется в основном  методов в средних и старших  традиционных классах. В начальной  здесь школе его  классе можно использовать  коллектива как прием,  младших например, в этической  системе беседе.

Анализ  социальной психолого-педагогической литературы  жизненной и личное наблюдение  более показывает, что  классов учебная деятельность  школьного значима на всех  диаграмма возрастных этапах,  цель особенно в младшем  обучения школьном возрасте,  судят так как  олесницкий в данном периоде  нравственная начинает формироваться  понимается учебная деятельность,  работы в которой вырабатываются  учится такие качества  социальных личности как  никогда организованность, ответственность,  мораль самостоятельность, активность,  обеспечивающих дисциплинированность.[28; с.23-24]

Проблема духовно-нравственного  способ воспитания детей  обращения постоянно находится  полагает в центре внимания  нравственный общества. Особую  сластенин актуальность эта  сопереживания проблема приобретает  рассмотренные в условиях прогрессирующего  учащихся изменения всех  выдающихся сторон жизни  других общества.

Задачей учителей  записать современной школы  оптимального является воспитание  нравственный в детях самостоятельности  ними принятых решениях,  единстве целенаправленности в действиях  каждый и поступках, развитие  данный в них способности  спустя к самовоспитанию и саморегулированию  подлинной отношений.

Духовно-нравственное воспитание  средств эффективно осуществляется  лишь только как  позже целостный педагогический  итак процесс, соответствующий  котором нормам общечеловеческой  значимого морали, организации  агрессивному всей жизни  калюжный младших школьников:  смысла деятельности, отношений,  поэтому общения с учетом  внутреннего их возрастных и индивидуальных  головушкина особенностей. Результатом  твердый целостного процесса  учебных является формирование  игры нравственно цельной  учебной личности, в единстве  охвачен ее сознания, нравственных  младших чувств, совести,  моделирования нравственной воли,  разных навыков, привычек,  каждого общественно ценного  обращения поведения.

Мы проанализировали  деятельности способы формирования  рассказ духовно-нравственного воспитания  основанных младших школьников. Нужно  своих отметить, что  воспитание в реальных условиях  опоры педагогического процесса  общественно методы воспитания  сопереживания выступают в сложном  метод и противоречивом единстве. Решающее  калюжный значение здесь  человека имеет не логика  эмоциональное отдельных «уединенных» средств,  поведения а гармонично организованная  сегодня их система. Разумеется,  работе на каком-то определенном  методами этапе воспитательного  насыщает процесса тот  применении или иной  человека метод может  время применяться в изолированном  главным виде. Но без  прогулок соответственного подкрепления  наиболее другими методами,  жизненного без взаимодействия  чувств с ними он утрачивает  другим свое назначение,  воспитание замедляет движение  предполагаемый воспитательного процесса  обратимся к намеченной цели.

1.3. Роль учителя и семьи в становлении духовно-нравственного представления младших школьников

История вопроса о нравственном воспитании ребенка уходит своими корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Воспитанию уделяли в своих трудах внимание Тацит, Петроний, Вергилий, Кант, Гегель, Екатерина Великая, Жан Жак Руссо… Список поистине неисчерпаем. Ни один известный мыслитель, политик, государственный деятель не обошёл эту тему своим вниманием. Почему? Русский писатель и просветитель Николай Николаевич  Новиков в 1783г. в трактате «О воспитании и наставлении детей» писал: «Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами.… Первая главная часть воспитания… попечение о теле». Далее просветитель отмечает: «Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно никакого иметь удовольствия,… а все сие зависит от образования сердца в юношестве. Из сего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образования сердца, и называется учёными нравственным воспитанием…» [30; с.79-81] Ребенок и общество, семья и общество, ребенок и семья. Эти тесно связанные понятия можно расположить в такой последовательности: семья – ребенок – общество. Ребенок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети.  Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит  нравственное здоровье нашего общества. Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьёй. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.[31; с.56]. Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца, бабушки, дедушки не относятся к ребенку лучше, не любят его так и не заботятся о нём столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья. В.М. Сухомлинский отмечает, что воспитание – это постепенное обогащение ребенка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению В.М. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В.М.Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой.[48; с.75]. Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье и школе. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.[33; с.607-608]. «Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине», - писал в 1962 году философ И.А. Ильин.[38; с.160]. Первейшая задача родителей – воспитать в своих детях глубокое, надёжное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.[53; с.49].Таковы элементы духовно-нравственных потребностей. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо обществу [34; с.528].

Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие. Опираясь на труды педагогов В.М. Сухомлинского, С.И. Варюхиной, М. Климовой – Фюгнеровой и других исследователей, выделим следующие методы и условия формирования нравственных потребностей  (развитие нравственного воспитания ребенка).

1) Атмосфера любви. Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви  и сердечной привязанности, чуткости, заботливости членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления чувств ребенка,  формирования и реализации его нравственных потребностей.

2) Атмосфера искренности. «Родители и учителя не должны лгать детям, ни в каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребенку нельзя сообщить чего – нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе или провести определенную границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и потом запутываться в нём или чем лгать и обманывать и потом быть изобличённым детской проницательностью.

3)Разъяснение. Воздействие словом.

В.М. Сухомлинский отмечал, что слово должно применяться именно к конкретному человеку, слово должно быть содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов.

4) Большой ошибкой  в семейном воспитании  являются  упреки.  Одни упрекают ребенка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрек и возраст, и физическую силу.

5) Крайней мерой воздействия В.М. Сухомлинский считает наказание. Наказание имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.

6) Порицание. Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств, тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям. Искусство  порицания состоит в мудром сочетании строгости и доброты.  Очень важно, чтобы  ребёнок в порицании взрослого почувствовал не только строгость, но и заботу о себе.

7) Очень важным методом в воспитании В.М. Сухомлинский считает запрещение. Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. Желаний у детей и подростков очень много, но их все невозможно и не нужно удовлетворять.

8) Необходимо воспитывать чувства. Это значит и словом и делом вызывать переживания, пробуждать чувства, умышленно создавая соответствующую ситуацию или используя естественную обстановку.

9) Регулярный труд в присутствии ребенка. Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребенок начинает, имитировать это в игре, а затем и сам включается в процесс труда как помощник, и, наконец, как самостоятельный исполнитель.

10) Необходимо исключение  так называемых  прибавочных раздражителей  из жизни ребенка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя.

11) Оградить ребенка от контакта с безнравственными людьми. Взрослые, которые любят ребенка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.

1.4. Духовно – нравственное воспитание младшего школьника

в современной школе

“Особая сфера воспитательной работы – ограждение детей, подростков и юношества от одной из самых больших бед –пустоты души, бездуховности…
Настоящий человек начинается там, где есть святыни души…” (В.А.Сухомлинский)

Душа каждого человека – зародыш прекрасного цветка, но расцветёт ли она, зависит от духовности воспитания и образования, полученного человеком в семье и школе.

Наши дети растут в то время, когда снижается культурный и духовно – нравственный уровень подрастающего поколения, процветает невежество, равнодушие к дальнейшей судьбе Отечества, когда у молодежи складывается ограниченное, схематическое представление о богатейшем наследии собственного народа. Молодые люди не знают истоков своей культуры, языком общения становится язык сленга. Все это ведет к духовному обнищанию, к культурной деградации личности и общества.

Главным средством восстановления духовного, нравственного и интеллектуального потенциала подрастающего поколения является возрождение системы духовно – нравственного воспитания и просвещения.[38;с.160]

Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни или умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многого. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Именно поэтому возникла необходимость говорить о проблемах духовно-нравственного воспитания.

В наше время материальные ценности стоят выше духовных. Сейчас в школу приходят дети с разным пониманием нравственных норм и понятий, не говоря уже о духовности. Приходя в школу, ребенок имеет некоторые представления о том, что такое добро и зло, правда и справедливость, традиции и обычаи народа.

В современной ситуации развития общества, когда все чаще отмечаются различные проявления эмоциональной ограниченности, замкнутости на собственных интересах, нарастание жестокости, агрессивности, проблема духовно – нравственного развития и воспитания молодого поколения становится все более актуальной.

Духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников – основа всех основ. От того, что вложил педагог в душу ребенка в этом возрасте, будет зависеть, чего достигнет он сам в дальнейшем, как будет строить свои отношения с окружающим его миром.

Воспитание должно быть ориентировано на достижение определенного идеала. Каким же должен быть идеал? Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.[39; с.29]

Как укрепить внутреннюю нравственную стойкость человека, на которого оказывают определённое воздействие негативные факторы?

Что возьмут наши дети в будущее: внешнее преклонение перед красивой одеждой или внутреннюю красоту?

Ответ на этот вопрос кроется в воспитании чувств: необходимости формировать в ребёнке с ранних лет не только брать, но и отдавать; развивать бескорыстие, доброту, умение испытывать радость от того. Что сделал кому-то доброе дело.

Но как добиться того, чтобы в важном деле воспитания человека было наиболее действенным? Путей для решения этой задачи немало: повышение педагогической культуры родителей; изучение возможностей семей своих учеников, умение вовремя предупредить ошибки в воспитании.

Праздники, игры - это важный фактор формирования маленького человека, его нравственных чувств, сознания и поведения. Они пробуждают у детей интерес к творчеству, воспитывают умение жить в коллективе, содействуют накоплению опыта общественного поведения, проявлению инициативы и самостоятельности. В ходе КТД проходят творческие выставки, интеллектуальные игры, КВН, конференции. Ребята принимают самое активное участие в школьных и районных делах, каждый из детей может выступить в нескольких ролях: организатора, исполнителя (участника).

Через познание духовного опыта поколений дети приходят к открытию своего «я», которое неразрывно соединяет их с отчим домом, родным краем, с людьми, оказавшими влияние на их судьбу. Пробудить в ребенке желание любить, творить добро для людей, укрепить стремление сохранять и умножать ценности, создаваемые человеком, научить восхищаться прекрасным в жизни это одна из задач моей работы.[26; с.167]

Также участие в подготовке и проведении коллективных творческих дел школы: «Защитникам Отечества посвящается», «Масленица», «День 8 Марта», «Поклонимся великим тем годам». Задачи этих КТД: обогащение учащихся новыми знаниями, развитие эстетического вкуса и нравственных чувств, воспитание души, создание условий для раскрытия способностей и природных задатков личности, межвозрастное общение, выявление наиболее любознательных и одарённых детей, укрепление связи учебной и внеурочной деятельности, сплочение школьного и классного коллективов.

Ученики с удовольствием участвуют в тематических конкурсах на лучший рисунок, плакат, на лучшего чтеца, изготовление поздравительных открыток, лучшая новогодняя игрушка, в конкурсах инсценированной песни.

Главная деятельность в школе – учебная, но младший школьник ещё продолжает играть. Учебную деятельность младшие школьники воспринимают как строго обязательную. Поэтому их привлекают дела, в которых есть что-то яркое, необычное, которые соответствуют их интересам, желаниям. А так как школа должна обучать и воспитывать, то необходима чёткая организация всей учебно-воспитательной работы. При этом важное место в формировании всесторонне развитой личности отвожу внеурочной работе.

Так, например, детям очень нравятся встречи с гостями. В гости к ребятам приходят участники Великой Отечественной войны, ветераны труда. К таким встречам ребята тщательно готовятся. Каждая встреча - прикосновение к подвигу, к труду взрослых. Встречи со знатными людьми благотворно влияют на нравственное становление младших школьников. Ребята не просто слушают во время встречи приглашённых, но и демонстрируют творческие работы, выступают с художественной самодеятельностью.

Особенно детям нравятся различные олимпиады, конкурсы, экскурсии на природу, районный музей. Различные праздники: «Путешествие в страну Знаний», «Сказки осени», «День игр», «День матери», «Путешествие в страну Здоровья», праздник, посвящённый Дню защитников Отечества. Школьники устраивают выставку рисунков, поделок, делают презентации. Такое проведение праздника вносит в жизнь детского коллектива элементы соревнования, перспективности в жизни детей, способствует сплочению коллектива учащихся.

Турниры, литературные викторины, этические беседы по культуре поведения, по правилам для учащихся; беседы, которые направлены на воспитание любви к Родине, трудолюбия, добра, заботливого отношения к природе. Беседы на  темы: ««Давайте уважать старость!»», ««Дети - граждане России».», «История нашего города», ««В дружбе наша сила!»», «Государственные символы», «Россия - Родина моя», «Удивительное рядом», «Охранять природу – значит охранять Родину», «Тепло родного очага»…

Сегодня в современной школе в начальных классах есть все условия для раскрытия потенциала духовно-нравственного воспитания детей через дополнительное образование – это творческие объединения. Они имеют целый ряд направлений. Основными среди них можно считать физкультурно-оздоровительные , обще интеллектуальные, художественно-эстетические Также  духовно-нравственное воспитание будет осуществлено в том случае, если родители личным примером будут способствовать воспитанию нравственности.

Выводы  трудовая по первой главе:

В  родная первой главе  умел дана характеристика  образовании сущности и содержания  само понятия «духовно-нравственное  между воспитание» «потенциал духовно-нравственного воспитания». Нравственные  эффективность ценности рассматриваются  ходе как философское,  развития психологическое, социологическое  испытуемых и педагогическое явление,  время раскрывается своеобразие  философа духовно - нравственного  исследователи воспитания младших  сигнальной школьников в учебной деятельности.

В  беседа работе раскрываются  норм сущностные характеристики  учащихся основных понятий  обучению исследования, таких  осталось как «духовность», «нравственность», «духовно-нравственное  развития воспитание», « потенциал».

По мнению  нравственной ученых, понятие «духовность»  каирова является  концу одним из ключевых  значимого в истории человеческой  край культуры и в силу  воспитание этого весьма  можно обширным по своему  получение содержанию. Это  здоровья понятие рассматривается  занесенных в  ориентирует следующих значениях:

1) высший  понятия уровень развития  каждый и саморегуляции зрелой  нравственного личности, когда  окружающей основными ориентирами  воспитание ее жизнедеятельности становятся  обычно непреходящие человеческие  путешествий ценности;

 2) ориентированность  жизненного личности на действия  academia во благо окружающих,  средний поиск ею нравственных  работа абсолютов;

3) с христианской  чувств точки зрения - сопряженность  свободное человека в своих  учебных высших стремлениях  создает с Богом.

Каждый ребенок обладает потенциалом  к своему развитию, совершенствованию себя в духовном плане. Потенциальность означает, что переход к более высокому уровню развития доступен любому человеку. В каждом ребенке скрыты богатейшие возможности, которые могут позволить ему преодолеть любые трудности, пережив при этом радость свободной и осмысленной жизни, и которые, однако, так часто остаются нераскрытыми [32;с.112].

Мораль есть  примеру форма общественного  само сознания: высокие  содержательно моральные идеалы,  выбор нормы морали  школьников существуют в культуре,  методов в массовом сознании  призывая людей, в их общественной  результатам психологии. В этом  качества отношении говорят  положительных об общественных нормах  правил поведения, отражающихся  замечает в моральных понятиях. Мораль  человек есть совокупность  нравственность норм (идеалов,  шиянов ценностей, правил),  разъяснение регулирующих поведение  сравнении человека.

Нравственность - результат  педагогической осмысления моральных  воли понятий, высоких  школьников моральных принципов  места и освоения общественных  детского норм поведения  взаимной личностью, выражающийся  дети в её поведении и поступках.

Духовность  традициях и нравственность являются  таких базовыми, сущностными  саморегуляции характеристиками личности. «Духовность»  сочинений определяется  спор как устремленность  если личности к избранным  сознания целям, ценностная  различные характеристика сознания.  обычно «Нравственность» представляет  спустя собой совокупность  влияет общих принципов  педагогических поведения людей  внесена по отношению друг  видно к другу и обществу. В  плохих сочетании они  между составляют основу  социальных личности. Современные  поздравления ученые, связывая  иная духовность и нравственность,  действия указывают на аксиологическую сущность  обеспечения данных категорий.

ем Рассматривая духовно-нравственное  основе воспитание как  разработка один из аспектов  действует воспитания, направленный  выбором на усвоение подрастающим  дела поколением ценностей,  практические обеспечивающих общественно  нравственное значимую мотивацию  развитие и их ориентацию в разнообразных  время жизненных ситуациях,  следующим определяющих их поведение,  детского поступки.

Основу духовно-нравственного  здесь воспитания составляют  декабрь нравственные ценности. Ценности - это  человечества идеалы, превращенные  определенное в нравственные ориентиры  воспитанности воспитания и обучения. Ценности,  только как предпочтения (или  исследования отвержения) идеалов,  средств диктуются чувствами,  социальные принимаются сознанием  нравственного и определяют способы  популярные поведения, поступки  методы человека.

В процессе  родная духовно нравственного  мышление воспитания у личности  ошибок формируется следующая  развиваются система ценностей:

индивидуально-личностные (жизнь  нравственные человека, права  опоры ребенка, честь,  нравственно достоинство);

семейные (отчий  участие дом, родители,  исследователи семейный лад,  действует родословная семьи,  зависит ее традиции);

национальные (образ  понимания жизни, поведения,  привитие общения; Родина,  учащихся святыни страны,  насыщает национальная геральдика,  сроки родной язык,  словарь родная земля,  учебных народная культура,  основные единство нации);

общечеловеческие (биосфера  группу как среда  жизненного обитания человека,  воспитание экологическая культура,  системе мировая наука  должен и культура, мир  соответствует на Земле и т.д.).

В настоящее время самым главным источником проблем в социализации подростков является замена нравственных ценностей и трудность адаптации к условиям современной жизни без веры к стремлению найти «свои» идеалы как нечто отличное и противоположное ценностям старшего поколения. А также неправильное воспитание или ошибочный стиль семейного воспитания, наличие семейной разобщённости. Нерадостны будут плоды такого воспитания, когда семейные ценности подвергаются крушению и молодежь делается своенравной, дерзкой, гордой, расточительной, беспечной, в семьях происходит нарушение порядка, царит непослушание, дети спорят о правах с родителями и выходят из естественных условий своей жизни.

ГЛАВА 2. Экспериментальное изучение уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников

2.1. Описание программы «Духовно-нравственное воспитание младших школьников»

НОРМАТИВНО-ПРАВОВАЯ И ДОКУМЕНТАЛЬНАЯ ОСНОВА ПРОГРАММЫ

• Закон Российской Федерации «Об образовании»,
• Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования,
• Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России».
• Технологии саморазвития и самосовершенствования личности ребенка А.А. Ухтомского - Г.К. Селевко.

ЦЕЛЬ ПРОГРАММЫ:

создание благоприятных условий для развития личности младшего школьника на основе нравственных ценностей и исторического опыта России через толерантное отношение к окружающему миру, к людям, себе

ЗАДАЧИ:

формирование личностной культуры;

формирование социальной культуры;

формирование семейной культуры.

В ОБЛАСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТНОЙ КУЛЬТУРЫ:

Пробуждение интереса к самому себе, своему внутреннему духовному миру.

Привлечение внимания обучающихся к основным нравственным категориям.

Формирование умений самооценки своих качеств, своих достижений и возможностей.

Знакомство с азбукой учений, формами организации здорового режима, культурного поведения.

Знакомство с возможностями управления своим поведением (начала самоуправления).

Создание у обучающихся первого опыта самоанализа и саморегуляции поведения.

Формирование положительной эмоциональной «Я-концепции»

В ОБЛАСТИ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ:

формирование основ российской гражданской идентичности;

пробуждение веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество;

формирование патриотизма и гражданской солидарности;

обучение поведению в коллективе: общению, ответственности, дисциплинированности, самоуправлению и саморегуляции;

подготовку обучающихся к профессиональному и жизненному самоопределению, профориентацию;

формирование высоконравственного отношения личности к себе (адекватная самооценка, самоуважение, достоинство, честь, совесть) и к миру (гуманистическое, демократическое, диалектическое, экологическое мышление);

становление гуманистических и демократических ценностных ориентаций;

формирование социальной активности обучающегося.

В ОБЛАСТИ ФОРМИРОВАНИЯ СЕМЕЙНОЙ КУЛЬТУРЫ:

формирование отношения к семье как к основе российского общества;

формирование у младшего школьника почтительного отношения к родителям, осознанного, заботливого отношения к старшим и младшим;

знакомство обучающегося с культурно-историческими и этническими традициями российской семьи.

ЦЕННОСТНЫЕ УСТАНОВКИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ-

нравственные – Истина, Добро, Красота, Вера, Надежда, Любовь;

демократические – Свобода, Справедливость, Равенство, Государство, Родина, Россия;

ценности бытия – Здоровье, Образование, Труд, Любовь, Семья, Земля, Мир, Счастье.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни

Экологическое воспитание

Эстетическое воспитание

ВОСПИТАНИЕ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ, ПАТРИОТИЗМА, УВАЖЕНИЯ К ПРАВАМ, СВОБОДАМ И ОБЯЗАННОСТЯМ ЧЕЛОВЕКА

«Под крышей дома моего»,

«Династии восьмой»,

«История ВОВ в судьбе моей семьи»,

«История деревни в истории семьи»,

«Помним, гордимся, наследуем».

Месячник защитника Отечества,

День героев,

Юбилейные мероприятия, посвящённые деревне и школе,

Школьный музей

Участие в органах классного самоуправления

Экскурсии по деревне, в районный центр,в столицу республики.

ВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ЧУВСТВ И ЭТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

«Дружный класс»,

«Неделя толерантности»,

благотворительные акции и мероприятия, направленные на помощь и поддержку ветеранов, инвалидов, детей из малообеспеченных семей.

Курс «Уроки нравственности»

неделя адаптации к школе с проведением мероприятий, направленных на взаимодействие и сплочение коллектива

ВОСПИТАНИЕ ТРУДОЛЮБИЯ, ТВОРЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ К УЧЕНИЮ, ТРУДУ, ЖИЗНИ

дежурство по школе и классу.

трудовые дела «Уют в гнезде», «Зелёный класс», «Зелёная улица», уборка пришкольной территории.

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Экскурсии в природу,

Викторины,

встречи с интересными людьми,

трудовые экологические акции «Помоги птицам», «Друзья пернатых», «Родники», «Яблоневая аллея».

Операция «Природная аптека», «Фантик»

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Фестиваль «Оранжевое настроение»,

Посещение выставок в краеведческом музее, художественной школе

Клуб интересных встреч

Конкурс рисунков «Листопад», «Зимние узоры на окнах», «Весна-красна», «Родной край»

Занятия-практикумы «Красивые и некрасивые поступки», «Чем красивы люди вокруг нас»

ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К ЗДОРОВЬЮ И ЗДОРОВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ

Школьная спартакиада «Сильная Россия – здоровая Россия»,

«Минута спортивной славы».

Ежедневная зарядка, динамические паузы.

Дни здоровья, осенний и зимний туристический слёт…

Тематические акции, направленные на профилактику СПИДа, курения, наркомании, алкоголизма.

Проекты по здоровье сбережению «В здоровом теле – здоровый дух».

Соревнования «Мама, папа, я – спортивная семья»

ФОРМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

   Участие представителей общественных организаций и объединений, в проведении отдельных мероприятий в рамках реализации направлений программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся;

реализация педагогической работы указанных организаций и объединений с обучающимися в рамках отдельных программ, согласованных с программой духовно-нравственного развития и воспитания и одобренных педагогическим советом и родительским комитетом;

проведение совместных мероприятий по направлениям духовно-нравственного развития и воспитания;

проведение родительских собраний, лекториев.

ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПРОГРАММЫ

   Первый уровень результатов – приобретение школьником социальных знаний (об общественных нормах, об устройстве общества, о социально одобряемых и неодобряемых формах поведения в обществе и т.п.), первичного понимания социальной реальности и повседневной жизни.

Второй уровень результатов – получение школьником опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества (человек, семья, Отечество, природа, мир, знания, труд, культура), ценностного отношения к социальной реальности в целом.

Третий уровень результатов – получение школьником опыта самостоятельного общественного действия. Только в самостоятельном общественном действии юный человек действительно становится (а не просто узнает о том, как стать) социальным деятелем, гражданином, свободным человеком. (Приложение № 4)

2.2.Характеристика методик исследования и описание выборки

Исследование проводилось на базе 2-А и 2 Г класса, 2-А -контрольный, а 2-Г экспериментальный, изначально в 2-А классе был процент выше духовно-нравственного развития, поэтому за основу повышения духовно нравственного развития был взят 2-Г класс, где проводились мероприятия по разработанной программе соответствующие для повышения духовно-нравственного развития.

Нравственную воспитанность младших школьников при исследовании определяют, как личностное интегративное образование, охватывающее совокупность нравственных качеств, которые отражают ценностное отношение младшего школьника к окружающей действительности и проявляются в поведении учащегося. Ценностные отношения, которые представляют собой совокупность отношений к значимым для человека и человечества проявлениям окружающей действительности, носят, прежде всего, избирательный, и, в то же время, обобщающий характер. Такого рода избирательно-обобщающие отношения человека к материальным и духовным ценностям человечества служат идеалом для подражания подрастающему поколению, ориентиром для воспитателей.

Воспитание нравственности младших школьников предполагает формирование у них в воспитательной работе ценностного отношения к окружающей действительности - создание у учащихся целостной системы индивидуальных, сознательных и избирательных связей личности с различными сторонами объективной реальности и установление устойчивых позиций. Нравственные ценности отображаются в таких личностных характеристиках младших школьников, как дружелюбие, заботливость, вежливость, уважение (почтительность) как проявление отношения к человеку, уважение к национальным ценностям.

Большую трудность составляет измерение воспитанности. В качестве эталонных

При определении критериев нравственной воспитанности младших школьников мы руководствовались работами И. Беха, С. Максименко. Так, ученые советуют при изучении нравственной воспитанности младших школьников опираться на такие критерии, как: 1) оперирование моральным понятием при анализе той или иной конкретной нравственной ситуации, взятой из художественного произведения, окружающей жизни или собственного нравственного опыта, умение дать определение понятий, что свидетельствует об осознании школьником существенных признаков, количество нравственных понятий, которыми оперирует ученик.

Нами были определены такие критерии нравственной воспитанности учащихся начальной школы, как: когнитивный (знания о моральных ценностях), эмоционально-ценностный (эмоциональные переживания по поводу нравственных ценностей), деятельностный (реальное проявление моральных ценностей). Согласно указанным критериям охарактеризованы показатели нравственной воспитанности. Так, показателями когнитивного критерия определены: осознание младших школьников о нравственных понятиях «дружелюбие», «заботливость», «вежливость», «почтительность», «уважение», знание правил поведения и культуры общения. Показателями эмоциональноценностного критерия являются: интерес к национальной культуре, желание осуществлять нравственные поступки. Показателями деятельностного критерия определены: умение реализовать нравственные знания в практической деятельности, проявление дружелюбия, заботливости, вежливости, уважительного отношения к человеку, уважения к национальным ценностям.

Основой диагностики нравственной воспитанности младших школьников могут стать модифицированные методики, представленные в работах Б. Битинаса, Н. Голубева, Т. Григорчук, М. Кикиной, А. Киричука, А. Коберника, М. Красовицкого.

Педагогическое наблюдение, являющееся наиболее доступным методом диагностики и заключающееся в непосредственном восприятии явлений с помощью органов чувств, помогает сложить целостное представление об отношении ребенка к человеку и обществу, увидеть процесс формирования нравственных качеств, а также фиксировать действие в момент его завершения, судить об уровне сформированности определенных отношений не по высказываниям детей, а по конкретным проявлениям в делах и поступках. [35, с. 176].

Наблюдение должно быть направлено на изучение: духовно-нравственных ценностей, действующих в коллективе (что составляют нравственное суждение, оценку действий и поступков младших школьников), действий учащихся в ситуациях, предполагающих проявления взаимосвязи в отношениях с другими людьми (одноклассниками, родителями, учителями), а также характера взаимоотношений, действий младших школьников по отношению к собственному образу жизни, результатам труда, природе.

Диагностика проведена путем методик:

1.Анкета «Оцени поступок» (дифференциация конвенциональных и моральных норм, по Э.Туриэлю в модификации Е.А.Кургановой и О.А.Карабановой, 2004). Цель: выявление степени дифференциации конвенциональных и моральных норм.

Оцениваемые УУД: выделение морального содержания действий и ситуаций.

Возраст: младшие школьники

Форма (ситуация оценивания) – фронтальное анкетирование

Детям предлагалось оценить поступок мальчика (девочки, причем ребенок оценивал поступок сверстника своего пола), выбрав один из четырех вариантов оценки: 1 балл - так делать можно, 2 балла - так делать иногда можно, 3 балла - так делать нельзя, 4 балла - так делать нельзя ни в коем случае.

Инструкция: «Ребята, сейчас вам предстоит оценивать разные поступки таких же, как вы, мальчиков и девочек. Всего вам нужно оценить 18 поступков. Напротив каждой ситуации вы должны поставить один, выбранный вами балл. В верхней части листа написано, что означает каждый балл. Давайте вместе прочтем, как можно оценивать поступки ребят. Если вы считаете, что так делать можно, то вы ставите балл (один) …и т.д.». После обсуждения значения каждого балла дети приступали к выполнению задания.

2.Диагностика нравственной воспитанности по методике М.И. Шиловой отражает пять основных показателей нравственной воспитанности школьника:

• отношение к обществу, патриотизм.
• отношение к умственному труду.
• отношение к физическому труду.
• отношение к людям (проявление нравственных качеств личности).
• саморегуляция личности (самодисциплина).

По каждому показателю сформулированы признаки и уровни формирующихся качеств (от 3-го уровня до нулевого уровня). Баллы по каждому показателю независимо друг от друга выставляют учитель и родители. Полученные в ходе диагностики баллы суммируются по каждому показателю и делятся на два (вычисляем средний балл).  Полученные средние баллы по каждому показателю вносятся в сводный. Затем средние баллы по всем показателям суммируются. Полученное числовое значение определяет уровень нравственной воспитанности (УНВ) личности ученика.

На констатирующем и контрольном этапах были приняты следующие определения уровней нравственного развития школьников

• Высокий уровень присущ младшим школьникам, которые характеризуются полными знаниями о таких нравственных понятиях как «дружелюбие», «заботливость», «вежливость», «почтительность», «уважение», правилах поведения и культуры общения, стремлением к их расширению и углублению, высоким уровнем осознания необходимости применения полученных знаний в реальной жизни. Для детей младшего школьного возраста с высоким уровнем нравственной воспитанности характерны устойчивое положительное отношение к обозначенным выше нравственным ценностям, готовность без колебаний проявлять соответствующие нравственные качества своей личности.
• Средний уровень характерен для учащихся с несистематическими знаниями о соответствующих нравственных понятиях, правил поведения и культуры общения. При наличии интереса к национальной духовной культуре, желания осуществлять нравственные поступки ученики этого уровня не всегда реализуют нравственные знания в практической деятельности; проявление дружелюбия, заботливости, вежливости, уважительного отношения к человеку, уважения к национальным ценностям зависит от внешних побуждений старших.
• Низкий уровень нравственной воспитанности проявляется у младших школьников, которые имеют нечеткие и неполные представления о соответствующих нравственных понятиях, правилах поведения и культуре общения. У них отсутствуют интерес к национальной духовной культуре, желание осуществлять нравственные поступки. Такие ученики редко соблюдают соответствующие правила поведения, лишь по требованиям взрослых, почти не проявляют дружелюбия, заботливости, вежливости, уважительного отношения к человеку, уважения к национальным ценностям зависит от внешних побуждений старших.

2.3.Диагностика уровня духовно-нравственного воспитания на констатирующем этапе

Для выявления уровня духовно-нравственной воспитанности детей младшего школьного возраста был проведен констатирующий эксперимент. Экспериментальной базой стала (указать название школы). В эксперименте приняли участие учащиеся 2 классов в количестве 46 человек, из них экспериментальная группа – 24 человека - 2-Гкласс), контрольная группа – 24 человека (2-А класс).

По результатам определения нравственных понятий, цель которой выявление уровня сформированности нравственных понятий у учащихся, получены следующие данные (рис. 1).

Рис 1. Результаты определения нравственных понятий на констатирующем этапе

По результатам методики «Оцени поступок», цель которой диагностика этики поведения, получены следующие данные (рис. 2).

Рис 2. Результаты методики «Оцени поступок» на констатирующем этапе

По результатам методики М.И. Шиловой, цель которой диагностика отношения к жизненным ценностям, получены следующие результаты (рис. 3).

Рис 3. Результаты методики М.И.Шиловой на констатирующем этапе

По результатам диагностики нравственной мотивации, получены следующие результаты (рис. 4).

Рис 4. Результаты мотивации на констатирующем этапе

По результатам методики теста на оценку духовно-нравственного развития личности, цель которой выявить уровень духовно-нравственного развития личности, были получены следующие результаты (рис. 5).

Рис 5. Результаты диагностики нравственного развития на констатирующем этапе

В целях математического определения насколько различны нравственные представления двух сравниваемых классов, был проведён статистический анализ по критерию - U Манна-Уитни в тех методиках, где имеются числовые ряды баллов, пригодных для статистики (Таблица 1, рис. 6).

Таблица 1- Сравнительный анализ результатов диагностики детей младшего школьного возраста по U-критерию Манна-Уитни

При критических значениях p<0.01 Uкр. = 31 и p<0.05 Uкр. = 42 по всем методикам видно, что имеются различия между экспериментальной и контрольной группами

Исходя из полученных результатов, можно сделать вывод, что, хотя учителя и оценили духовно-нравственное развитие своих учеников на высоком уровне (рис. 5), но в экспериментальной и контрольной группах представление о нравственных понятиях (рис. 1), этика поведения (рис. 2) и отношение к жизненным ценностям (рис. 3) развито на среднем уровне, а нравственная мотивация в обеих группах развита на высоком уровне (рис. 4).

Всё это приводит к выводу, что проблема духовно-нравственного воспитания школьников является довольно острой в наши дни и требует дальнейшего исследования и создания на основе полученных знаний новых методов, приемов и программ духовно-нравственного воспитания.

2.4.Формирующий этап

Цель второго (формирующего)этапа - повышение уровня нравственной воспитанности посредствам проведения этических занятий. В ходе формирующего этапа исследовательской работы были разработаны и проведены следующие этические занятия:

1. «Добро и зло»
2. «Культурный человек»
3. «Доброе слово - что лучик света».
4. «Порядочность»
5. «Дружба»
6. «Законы дружбы. Разрешение конфликтных ситуаций»
7. «Моя семья»
8. «Совесть»
9. «Милосердие и сострадание»
10. «Честь и достоинство»
11. «Дорога доброты»

В процессе проведения этических занятий использовались следующие методы:

• Методы формирования сознания личности: рассказ, объяснение, этическая беседа, пример.
• Методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения: упражнение, игра, поручение, воспитывающие ситуации.
• Методы стимулирования поведения и деятельности: поощрение.

Рассмотрим некоторые занятия.

Целью второго занятия на тему: «Культурный человек», было сформировать у учащихся представление о культурном человеке и присущим ему нравственным качествам.

На занятии ставили следующие задачи:

актуализировать знания учащихся об этикете;

способствовать формированию нравственных качеств, таких как: дружелюбие, отзывчивость в ходе занятия.

Была организована работа с пословицей, которая помогла выйти нам на тему занятия. С помощью наводящих вопросов дети вышли на проблему занятия - кто же такой культурный человек, и какими качествами он обладает.

Далее работа строилась в группах, были актуализированы правила работы в группе. Первая группа работала со словарями над понятиями «культура», «культурный человек». Вторая группа работала с текстом и выделяла существенные качества культурного человека. Третья группа узнавала дополнительную информацию от работников школы. Затем следовало выступление групп и создание «портрета культурного человека».

После чего, дети посмотрели видеоролик под названием «Культурные люди», была организована беседа по увиденному, анализ поведения героев, вспомнили, что такое этикет.

Затем, вышли на поведения самих учащихся, был задан вопрос о том, считают ли они себя культурными. Многие дети дали положительный ответ, однако, некоторые затруднились ответить. Поэтому была организована работа в парах, над жизненными задачами, учащимся нужно было подумать, как бы они поступили в той или иной ситуации и почему.

В заключительной части занятия, были розданы карточки, на которых написаны положительные и отрицательные качества личности человека, детям нужно было выделить те качества, которыми, по их мнению, обладает культурный человек. Далее следовала рефлексия занятия.

В ходе занятия, тема которого была «Моя семья», целью являлось: углубить представления обучающихся об общечеловеческой ценности - семье.

Задачи, ставящиеся перед этим занятием, были таковы:

актуализировать знания о понятиях «семья», «семейные ценности»;

способствовать формированию положительной оценки таких качеств, как забота, верность, отзывчивость, уважение.

Выйти на тему, учащимся помог анализ изображений различных семей. Далее, учащимся были заданы вопросы: «Что такое семья для вас? Какое место в вашей жизни она занимает». Затем, учащиеся разгадывали «секрет» семьи и вышли на понятие «семейные ценности».

Дети смотрели ролик, посвященный данной теме, после которого шло обсуждение. Было решено составить рекомендации, которые способствовали бы сплочению семьи. В заключении, учащиеся нарисовал герб своей семьи и рассказали о нем.

Составленные всем классом рекомендации, были распечатаны и розданы детям.

Наибольшую заинтересованность у детей, вызвало занятие на тему: «Милосердие и сострадание». Целью данного занятия было: способствовать осознанию смысла нравственных категорий «милосердие» и «сострадание», обосновать их общественную ценность.

Задачи, которые ставились на занятии:

• обратить внимание учащихся на взаимосвязь милосердия, сострадания, жалости;
• способствовать развитию заинтересованности в других людях, желанию помогать окружающим;
• охарактеризовать антиподы милосердия.

Чтобы углубить полученные знания, школьники посмотрели «Притчу о мальчике и морских звездах». Проанализировав ее, обозначили противоположные качества милосердия, такие как равнодушие, жестокость, злость.

Было предложено учащимся, составить список поступков, которые бы они могли осуществить, где проявлялось бы такое нравственное качество как милосердие. Затем шла рефлексия занятия.

Большой интерес у школьников вызвало занятие на тему: «Порядочность». Цель данного занятия - это раскрыть важнейшие качества человека: справедливость, смелость, решительность, а также показать взаимосвязь таких нравственных качеств личности, как порядочность, благородство, достоинство, великодушие.

После положительного настроя на занятие, учащимся последовал вопрос: «Что такое поступок. Каким он бывает?». После ответов детей, на слайде появилась схема о хороших и плохих поступках. Учащимся было предложено, привести примеры таких поступков из жизненного опыта или литературных произведений, а также вспомнить в каких литературных жанрах они встречаются. После ответов учащихся на слайде появляется таблица (2)

Таблица 2.Примеры нравственного поведения на основе детского чтения

Задаются вопросы о том, какие произведения они читали, с какими положительными и отрицательными качествами знакомят нас эти авторы.

К положительным качествам предлагается добавить еще одно, после отгадывания ребуса выходим на тему «Порядочность».

Определяем значения слова «порядочность», учащиеся называют синонимы и антонимы к данному слову.

На протяжении занятия заполняется кластер поступков, в которых проявляется это качество личности.

Далее шла работа над произведениями В. Осеева «Просто старушка» и «Кто хозяин». По произведению в парах дети выбирали афоризмы, соответствующие содержанию текста.

После этого, предложили детям привести примеры людей, которых они считают порядочными, объяснить свой выбор и сказать, почему с них можно брать пример.

Последнее занятие было проведено в форме праздника, его тема: «Дорога доброты». На данном занятии, обобщались и систематизировались знания учащихся о нравственном поведении и подводили итоги.

Всем классом на занятии создавалась памятка «Добрых советов». Данную памятку повесили в своем классе, а также отнесли в другие классы.

Так же, самостоятельно, учащиеся составляли план работы над собой. Детям раздавались готовые шаблоны таблицы. Первая колонка - какие положительные качества хочу в себе развить. Вторая колонка - отрицательные качества, от которых необходимо избавится. Третья колонка - какие действия буду для этого предпринимать. (Приложение№1)

После чего, была организована игра «Конверт дружеских вопросов». Суть игры - свободный обмен мнениями в дружеской обстановке.

В большой красивый конверт вложены карточки (по количеству участников) с вопросами. После ответа на вопрос карточка в пакет уже не вкладывается.

Примерные вопросы:

Почему приветствие - один из важных моментов общения?

Кто кого должен приветствовать первым? (Мужчина - женщина, мальчик - девочка, младший - старший).

Вы входите в помещение. Стоит ли придерживать дверь за собой?

Итог праздника, вручение каждому ученику медали: «самому

вежливому», «самому внимательному», «самому чуткому».

Следует отметить, что данные занятия у детей вызвали большой интерес. Учащиеся охотно отвечали на вопросы, задаваемые им, учувствовали в инсценировках миниатюр, высказывали свое мнение в ходе работы с различными проблемными ситуациями, нередко сами выступали инициаторами решения тех или иных вопросов. Также младшим школьникам нравилось анализировать рассказы В. Осеевой, А. Гайдара, В.А. Сухомлинского, Л. Пантелеева, а также притчи и афоризмы.

Дети творчески относились к заданиям, в которых им нужно было, например, создать рекомендации для каждой семьи, памятку «Добрых советов», план работы над собой, «портрет культурного человека». Либо нарисовать эмблему толерантности или герб семьи.

С каждым занятием, младшие школьники все больше проявляли дружелюбие, когда работали в парах или группах, старались помочь друг другу. Также стали более вежливые к окружающим.

Цель контрольного этапа - это выявление эффективности этических занятий, направленных на повышение уровня нравственной воспитанности младших школьников.

Для этого на третьем этапе проводили аналогичную диагностику, что и на констатирующем этапе. Она включала в себя следующие методы: наблюдение за учащимися в различных видах деятельности, беседа с уличителем, методики «Сюжетные картинки» и «Закончи ситуацию».

Наблюдение за общением младших школьников в учебной и свободной деятельности, а также их поведением, показало, что дети стали более добросовестными, отзывчивыми и дружелюбными. Конфликтных ситуаций стало гораздо меньше. Мальчики стали более вежливы к девочкам. Учитель экспериментального класса также замети положительные изменения в поведении учащихся.

Помимо этого, детям предлагалось выполнить задания:

Распределить сюжетные картинки (подобных, что и на первом этапе) изображенных ситуаций, подлежащих моральной оценке на две группы и объяснить свое решение.

Необходимо было закончить ситуации, связанные с нравственным выбором.

Было установлено, что у детей контрольного и экспериментального класса заметна положительная динамика уровня сформированности эмоциональной оценки к нравственным нормам. Когда дети работали с сюжетными картинками с изображением ситуаций, подлежащих моральной оценке, большинство смогло четко обосновать свой ответ, привести аналогичные примеры из жизненного опыта, учащиеся экспериментального класса могли назвать те качества личности, которые проявляются в том или ином поступке.

Учащиеся, рассуждая над ситуациями, требующими нравственный выбор, стали боле четко высказывать свою позицию, пытаясь обосновать ее с точки зрения нравственности. Их выбор основывался на моральной позиции, которую они сами для себя выбрали.

2.5.Контрольный этап

Основываясь на критерии уровня нравственной воспитанности, были проанализированы ответы детей и представлены в таблицах 3 и 4.

Таблица 3 а .Анализ результатов исследования (начальный этап)

Uэмп=4

UКр

p≤0.01= -

p≤0.05= 0

Таблица 3 б.Анализ результатов исследования (контрольный этап)

Uэмп=4,5

UКр

p≤0.01= -

p≤0.05= 0

Таблица 4.Анализ результатов исследования (контрольный этап, в %)

Анализируя результаты, полученные на 3 этапе, пришли к выводу, число учащихся с высоким уровнем нравственной воспитанности увеличилось в экспериментальном классе на 12 %, а в контрольном на 4 %, число детей со среднем уровнем, в экспериментальном классе возросло на 4 %, а в контрольном классе осталось тем же, число учащихся с низким уровнем нравственной воспитанности сократилось в экспериментальном классе на 16 %, а в контрольном, всего на 4 %.

В целях установления различий и сходств между детьми младшего школьного возраста по классам проведён повторный статистический анализ по критерию - U Манна-Уитни (Таблица 5, рис.7).

Таблица 5- повторный сравнительный анализ результатов диагностики детей младшего школьного возраста по U-критерию Манна-Уитни

p<0.01 Uкр. = 31

p<0.05 Uкр. = 42

Число значимых различий меньше (только одно и ещё одно – пограничное). Исходя из данных, полученных на контрольном этапе работы с младшими школьниками, можно сделать вывод о том, что разработанные этические занятия, применяемые в процессе нравственного воспитания, являются эффективным средством. Работу по воспитанию нравственности посредством этических занятий необходимо продолжать.

Выводы по второй главе

Результаты опытно-практической работы позволяют отметить, что нравственное воспитание младших школьников является одной из наиболее актуальных проблем в современной школе. Об этом свидетельствует опыт педагогов практиков, представленный в методической литературе, а также в образовательных интернет - источниках.

Изучив современное состояние практики по нравственному воспитанию, можно говорить об отсутствии четкой целенаправленной работы педагогов в этом направлении. Это говорит о необходимости специальной работы с детьми младшего школьного возраста по нравственному воспитанию и использования для этого разнообразных средств и методов.

В связи с этим, было решено провести опытно-практическую работу, которая способствовала бы нравственному воспитанию посредством этических занятий.

Работа проходила в три этапа:

Констатирующий этап - выявление уровня нравственной воспитанности учащихся на момент начала исследования;

Формирующий этап - проведение этических занятий, с целью повышения уровня нравственной воспитанности;

Контрольный этап - подведение итогов исследования, анализ полученных результатов.

На первом этапе мы определяли уровень развития нравственной воспитанности у детей младшего школьного возраста. Для этого использовалась диагностика, которая включала в себя метод наблюдения за учащимися в различных видах деятельности, на уроках, переменах, во время игр, беседа с детьми и педагогом и методика «Сюжетные картинки» и «Закончи ситуацию».

На втором этапе проводились этические занятия с целью повышения нравственного воспитания младших школьников.

На третьем этапе была проведена повторная диагностика, цель которой - выявление эффективности этических занятии, направленных на повышения уровня нравственной воспитанности у младших школьников.

В результате проведенного исследования были зафиксированы положительная динамика уровня нравственной воспитанности младших школьников в экспериментальном классе.

Выдвинутая нами гипотеза нашла свое подтверждение.

Заключение

Подводя итоги данной работы, нужно отметить, что цель нашего исследования была достигнута: мы разработали и апробировали теоретическую психолого-педагогическую программу духовно-нравственного развития младшего школьника в условиях школьного обучения.

Так же были  сферы решены задачи,  развитие поставленные в работе:

Проанализировали  поведение состояние проблемы  морального духовно - нравственного  направленного развития личности  определили младших школьников  направленного в философской, педагогической,  также психологической, научно-методической  развитие литературе; уточнены  нравственное понятия: «духовно-нравственное  принятию развитие личности  представляющие младшего школьника», «духовно-нравственная  нравственное сфера личности  школьников младшего школьника», «духовно - нравственное  составными воспитание».

Разработали теоретическую  мотивационный психолого-педагогическую модель  активное духовно-нравственного развития  эффективное личности младшего  сферы школьника, включающая  принятию пространственно - средовую  результате атмосферу, потребностно - мотивационный,  результате интеллектуально - волевой,  результате эмоционально-волевой и коммуникативный  внедрение компоненты.

Определили критерии  дети оценки реального  направленного уровня сформированности духовно-нравственной  приводит сферы личности  представляющие младшего школьника (нравственного  морального знания, нравственных  компонента отношений, нравственного  развитие поведения, морального  компонента переживания, морального  школьников развития).

Формирующий эксперимент  эффективное показал, что  младшего в результате использования  определили комплексной программы  следующих по духовно-нравственному воспитанию  младшего в младших классах  определили дети осваивают  правила этические понятия,  нравственного транслируют и закрепляют  развитие позитивный духовно-нравственный  этических опыт. Это  личности приводит как  внедрение к повышению общего  нравственных уровня духовно-нравственного  младшего развития младших  формируемый школьников, так  младшего и их нравственного сознания,  поведение нравственных потребностей,  сферы мотивов; нравственных  себе убеждений, взглядов;  также нравственных эмоций,  поведение привычек; нравственных  следующих умений, знаний  представляющие и навыков.

Апробация модели  также духовно-нравственного развития  младшего личности учащихся  представляющие младшего школьного  школьников возраста на практике  направленного подтвердила ее эффективность.

Считаем,  компонента что выявленные  направленного педагогические условия  выявленные обеспечивают позитивное  нравственного духовно-нравственное развитие  также личности младшего  младшего школьника:

- активное включение  морального младшего школьника  нравственное в деятельность (игру,  эффективное познание, общение),  следующих способствующую принятию  нравственных ребенком духовно-нравственных  себе ценностей;

- формирование представлений  нравственных о доброте, любви,  определили милосердии и др. средствами  сферы художественной литературы,  развитие народного творчества,  теоретическое влияющих на развитие  школьников духовно-нравственной сферы  определили личности ребенка  развитие младшего школьного  нравственного возраста;

- внедрение методики  школьников духовно-нравственного развития  следующих личности младшего  милосердии школьника, ориентированной  развитие на развитие следующих  теоретическое компонентов духовно-нравственной  личности сферы младшего  приводит школьника: потребностно-мотивационного, направленного  формируемый на формирование доминирующих  младшего нравственных потребностей  принятию и мотивов деятельности  мотивационный и самостоятельное нравственно-мотивированное  определили поведение поведения  морального личности младшего  компонента школьника; интеллектуально-волевого компонента  принятию на понимание нравственных  нравственного норм или  развитие правил поведения (что  развитие я о себе знаю),  выявленные характеризующийся устойчивой  определили мотивацией ученика  младшего к усвоению (его «хочу» и «надо» «иметь») этических  младшего знаний, а также  нравственное наличием нравственных  правила убеждений; эмоционально-волевого  школьников компонента, предусматривающий  активное развитие эмоционального  милосердии отношения к нравственным  личности нормам и принятию  принятию их ребенком, коммуникативного,  младшего составными частями  младшего которого являются  развитие нравственные умения,  развитие навыки и привычки,  приводит а также волевые  компонента свойства, и означает  школьников то, как  младшего младший школьник  дети усвоил правила  младшего и использует их в своём  внедрение поведении. Эти  определили компоненты обеспечивают  младшего эффективное духовно-нравственное  развитие развитие личности  младшего младшего школьника  морального в образовательном учреждении.

Полученные  личности в ходе работы  младшего результаты позволяют  поведение говорить о возможности  младшего дальнейшего внедрения  школьников программы духовно-нравственного  принятию воспитания младших  выявленные школьников в образовательный  составными процесс общеобразовательных  также учреждений, позволяет  эффективное в полной мере  формируемый реализовать требования  правила Федеральных государственных  нравственных образовательных стандартов  представляющие начального общего  поведение образования в духовно-нравственном  милосердии развитии и воспитании  приводит младших школьников.

Проведенное  формируемый исследование не является  компонента исчерпывающим. Возможные направления развития данной проблемы мы видим в поиске более эффективных путей духовно-нравственного воспитания средствами стимулирования мотивации младших школьников в этом процессе, в изучении индивидуального и дифференцированного подхода к духовно-нравственному воспитанию младших школьников, в изучении и обобщении опыта других педагогов по данной проблеме, как в младшей, так и в средней школе.

Список использованных источников:

1. Харламов И.Ф. Педагогика / М.: Гардарики, 1999. – С. 520.
2. Русакова Т. Г. К проблеме духовно-нравственного воспитания младшего школьника: теоретические аспекты // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2017. Т. 13.  С. 80–87.
3. Воронина Е. А. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи : межрегиональная науч.-практ. конф./ Е. А. Воронина. – Вологда : ИЦ ВИРО, 2012. С.333 .
4. Кузьмин И. А. О развитии истоковедения на современном этапе // Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи : материалы межрегиональной науч.-практ. конф., Вологда. Вологда, 2012. – С. 21-26.
5. Володина Л. О. Духовно-нравственные ценности воспитания в русской семье: национальный опыт и региональные особенности : монография / Л. О. Володина. Вологда : ВГПУ, 2010. С.206 .
6. Камкин А. В. Священный смысл родной тропинки... : программа «Истоки»: опыт и перспективы // Духовно-нравственное воспитание. 2010.№ 5. С. 46-56.
7. Максимилиан. Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания детей в современной школе: слово на августовском педагогическом совете // Благовестник. 2010.  № 4. С. 4-5.
8. Удальцова Т. К высшему религиозному созерцанию : вероучительные дисциплины : методы активизации внимания детей на занятиях / Т. Удальцова // Духовно-нравственное воспитание. 2010. № 5.  С. 57-60.
9. Щепелин С. Три силы, действующие воедино / иерей Сергий Щепелин // Благовестник. 2013. № 4. С. 33-37
10.  C., Н. Николаева Методика экологического воспитания дошкольников / C. Н. Николаева. М.: Академия, 2012. С. 224 .
11. Дивногорцева, С. Ю. Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры / С.Ю. Дивногорцева. - М.: 2012. С. 240 .
12. Казаченок, Н. В. Духовно-нравственное воспитание и развитие личности гражданина России. Методические рекомендации / Н.В. Казаченок, Н.В. Шмелева. - М.: Просвещение, 2014. С. 240.
13. Кузьмичев, И. Литература и нравственное воспитание личности. Пособие для учителей / И. Кузьмичев. М.: Просвещение, 2014. С.176.
14.  Маленькие Россияне. Программа нравственно-патриотического воспитания дошкольников. М.: Мозаика-Синтез, 2014. С.787 .
15. Малова, В. В. Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников на материале русской народной культуры / В.В. Малова.  М.: Владос, 2013. С. 351.
16. Савченко, В. И. Авторизованная "Программа нравственно-патриотического и духовного воспитания дошкольников" / В.И. Савченко.  М.: Детство-Пресс, 2013. С.320.
17. Духовно-нравственное воспитание и гражданское воспитание в школе:      Особенности и соотношение в учебно-воспитательном процессе / Ж.«Воспитание школьников», № 2 .2012. С.98.
18. Духовно-нравственное воспитание как составляющая ФГОС  «Начальная школа плюс До и После» №1. 2012.С 48.
19. Семыкина, Е. Н. Гражданско - нравственное становление школьников в процессе воспитания /Е. Н. Семыкина // Воспитание школьников. № 5.  2011.  С. 21 - 25.
20. Советова, Е. Концепция программы духовно – нравственного воспитания: окно в цветной мир / Е. Советова // Управление школой. № 11. 2010. С. 36 - 44.
21. Духовно – нравственное воспитание младших школьников в современных условиях // Начальное образование. № 2 2010. С. 3 – 8.
22. Леонова, Н. А. Младший школьник: опыт нравственного поведения : формирование нравственной компетентности младших школьников / Н. А. Леонова // Начальная школа. № 5.  2010. С. 22 – 26
23. Миловзорова, А. М. Воспитание нравственных чувств младших школьников через овладение выразительным чтением / А. М. Миловзорова // Начальная школа : плюс, до и после. № 7. 2010. С. 20 - 24.
24. Бодренкова Г.К. Духовно-нравственное воспитание учащихся средствами русской национальной культуры / Бодренкова Г.К.  2010. С.114
25.  Заболотнев И.Н. Духовно-нравственное воспитание /Нравственные беседы с подростками №6  / Заболотнев И.Н.2016. С.260
26. Расина М. А. Духовно-нравственное воспитание детей. Периодические издания для детей и педагогов в помощь укреплению нравственного здоровья детей/. Расина М. А.2015. С.167
27.  Кудимова Т. В. Духовно-нравственное воспитание в условиях обновления  содержания образования // Образование и воспитание. №1.  2016. С. 79-81.
28. Духовно-нравственное воспитание как составляющая ФГОС // «Начальная школа плюс До и После» № 1.2012.С. 23-24
29. Булавко В. Н. Не обижайте стариков: час нравственности. /В. Н. Булавко/ 2013. С. 243
30.  Макарова Н.И. Слово- отражение духовной культуры народа//Школа духовности.№2. 2001 С.79-81.
31.  Проблемы духовно нравственного развития  личности в современной России: социальный аспект /Астер И.В. 2014. С.56
32. Сухомлинский В.А. О воспитании. - М.: Школьная пресса, 2003. С. 112
33. Тихонова Э. В., Барчева А. А. Вклад отечественных ученых в развитие проблемы духовно-нравственного воспитания личности ребенка // Молодой ученый. №13. 2017. С. 607-609.
34. Педагогический энциклопедический словарь / [ред. Б. М. Бим-Бад]. - М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. С.528 .
35. Коджаспирова Г. М. Педагогический словарь: для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений / Г. М. Коджаспирова, А. Ю. Коджаспиров; [рецензенты: док. пед. наук, профессор Е. Г. Силяева; канд. псих. наук, доцент Н. А. Аминов]. - М.: Академия, 20о3. С. 176.
36. Харламов И. Ф. Педагогика: учеб. пособие / Иван Федорович Харламов. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 1990. С. 578 .
37. Подласый И. П. Педагогика. Новый курс: учебник для студ. пед. вузов : в 2 кн. - М.: Владос, 1999. - Кн. 2 : Процесс воспитания. С.256.
38. Голубев Н. К. Введение в диагностику воспитания / Н. К. Голубев, Б. П. Битинас. - М.: Педагогика, 1989. С.160.
39. Кикина М. И., Овсянникова Е. Е. Психолого-педагогическая диагностика изменений уровней личностных качеств школьников, изучающих предмет «Самопознание»: мет. реком. / М. И. Кикина, Е. Е. Овсянникова. - Усть-Каменогорск, 2007. С.29.

Приложение №1

Методика Незаконченный тезис

Цель: выявить уровень приобретенных знаний смысловых значений этических понятий, определяющих духовно-нравственное состояние личности человека. Стимульный материал: контрольный лист опроса.

Описание методики: контрольные листы опроса с перечнем этических понятий. Процедура исследования: каждому испытуемому необходимо письменно дать определения предложенным этическим понятиям на выданных контрольных листах опроса.

Обработка результатов. Количественная обработка: заключалась в подсчете баллов:

0 (нулевой) уровень: учащийся не имеет представления и знаний этических понятий; он не справился ни с одним заданием (0 баллов);

низкий уровень: учащийся имеет представления и знания этических понятий в пределах от 1 до 3 заданий (1-3 баллов);

ниже среднего уровень: учащийся имеет представления и знания этических понятий в пределах от 4 до 5 заданий (4-5 баллов);

средний уровень: учащийся имеет представления и знания этических понятий в пределах от 8 до 6 заданий (8-6 баллов);

высокий уровень: учащийся имеет представления и знания этических понятий в пределах от 9 задания и выше (9-10 баллов).

Контрольный лист опроса

Добро - это ______________________________

Зло - это _______________________________________

Дружба - это _______________________________________

Счастье - это ______________________________________

Справедливость - это _________________________________

Мужество - это __________________________________

Мудрость - это _______________________________________

Свобода - это ________________________________________

Милосердие - это _______________________________________

Вина - это ____________________________________________

Приложение №2

Методика «Влияние культурно-образовательного пространства и среды на духовно-нравственное становление личности ученика младшего школьного возраста» (анкета)

Цель: определить факторы влияния на духовно-нравственное становление личности ученика младшего школьного возраста.

Стимульный материал: контрольный лист опроса, содержащий 4 вопроса.

Процедура исследования: каждому испытуемому раздается контрольный лист опроса, на котором он должен письменно дать ответы на предложенные вопросы-задания.

Контрольный лист опроса:

1. Определите Ваше место пребывания «по необходимости» (потому что «так надо»). Пронумеруйте по значимости:

- дом (семья) - …

- улица (двор) - …

- школа …

- центры досуга (библиотека, театр, к/театр, музей, концертный зал и др.)

- увеселительные центры ( дискотека, кафе, ресторан, бар и др.) - …

- торговые центры (магазин, рынок и проч.) - …

- культовые центры (церковь, церковная община и др.) - …

- виртуальный мир (TV, интернет) - …

- другое (указать) - …

2. Определите Ваше место пребывания «для души» (потому что «так хочется»). Пронумеруйте по значимости: (список аналогичный предыдущему)

3. Чье «слово» для Вас является руководством к поступку (действию)? Пронумеруйте по значимости:

- родители (родственники) - …

- соседи - …

- друзья - …

- учителя - …

- кумиры (писатели, актеры, художники, спортсмены и др.) - …

- случайные люди - …

- продавцы - …

- священнослужители - …

- другое (указать) - ………………………

4. Чьи «поступки» (поведение) для Вас являются образцовыми? Пронумеруйте по значимости: (список аналогичный предыдущему)

Приложение №3

Диагностика нравственной мотивации

Инструкция: «Я прочитаю вам 4-е вопроса. Вам нужно выбрать из четырех данных на них ответов один».

Вопросы

1. Если кто-то плачет, то я.

A) Пытаюсь ему помочь.

Б) Думаю о том, что могло произойти.

B) Не обращаю внимания.

2. Я с другом играю в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7, и говорит, что у него нет такой игры.

A) Я скажу ему, чтобы он не приставал.

Б) Отвечу, что не могу ему помочь.

B) Скажу, чтобы он попросил родителей ему купить такую игру.

Г) Пообещаю, что он может придти с другом и поиграть.

3. Если кто-то в компании расстроился из-за того, что проиграл в игру.

A) Я не обращу внимания.

Б) Скажу, что он размазня.

B) Объясню, что нет ничего страшного.

Г) Скажу, что надо лучше научиться этой игре.

4. Ваш одноклассник на вас обиделся, вы...

A) Подумаю о его чувствах и о том, что я могу еде; этой ситуации.

Б) Обижусь в ответ.

B) Докажу ему, что он не прав.

Обработка результатов

Ключ положительных ответов: 1-а, 2-г, 3-в, 4-а.

Далее подсчитывается сумма положительных ответов, данных учеником: 4 балла - высокий уровень; 3 балла - средний уровень; 2 балла - ниже среднего уровень; 1 балл - низкий уровень.

Приложение №4

Проведение работы для раскрытия духовно-нравственного потенциала младших школьников с использованием программы.

Разработка одного из проведенных классных часов «Дорогою добра»

Задачи:

- воспитывать у детей чувство дружбы и товарищества;

- развивать коммуникативные навыки, речь;

- учить отличать хорошее от плохого. Форма проведения занятия: беседа с элементами игры.

Ход занятия.

Дети рассаживаются полукругом. У каждого из ребят есть набор вырезанных из бумаги фигурок: семечко, капля воды, дерево, цветок.

- Сегодня мы поговорим на тему, очень важную для всех нас, а вот на какую именно - вы ответите сами, прослушав песенку (звучит «Песенка кота Леопольда»).

- Итак, кто назовет тему нашего занятия? (Доброта.)

- Правильно. Но мы с вами не просто будем говорить о доброте, а совершим путешествие по дороге добра. (Учитель открывает рисунок на доске.)

- Что вы здесь видите? (Пустыню.)

- Попробуем эту безжизненную знойную пустыню превратить в прекрасный, цветущий и благоухающий сад. Итак, отправимся в путь!

- Хоть я и сказала «отправимся», но на самом деле мы уже давно идем по этой дороге. Кто ответит, когда мы начали это путешествие? (Когда родились.)

- Верно. Вспомните, пожалуйста, как вас ласково называли родители по имени, когда вы были маленькими. (Юленька, Мишенька)

- А что вы при этом чувствовали?

- Подумайте, а если бы вас точно так же называли и другие люди, приятно бы вам было? (Да.)

- Значит, прежде чем обратиться к человеку, мы должны подумать, как лучше это сделать. А лучше - это обратиться по ... (Имени.)

- Закройте глаза и вспомните, как вы обращаетесь к людям. Откройте глаза. Если вы обращаетесь к другим по имени, то найдите у себя в наборе семечко и прикрепите его к рисунку, т.е. посадите его в землю.

- Семечко мы посадили, а будет ли оно прорастать? Почему? (Не будет, так как в пустыне нет воды.)

- Значит, нам необходимо отыскать родник, из которого мы бы могли брать воду и поливать наши семечки. А помогут нам ребята, которые приготовили для вас инсценировку рассказа В.А. Осеевой «Волшебное слово».

Дети показывают инсценировку.

- Давайте вместе порассуждаем. Почему, когда Павлик просил что-либо в первый раз, ему все отказывали? (Он был грубый, дерзкий,)

- Почему же все изменилось после встречи со старичком? (Павлик понял, что надо быть приветливым, вежливым.

- Сделаем вывод: поступать с людьми надо так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами. Одним словом, как аукнется... (так и откликнется).

- Закройте глаза и подумайте, а так ли вы чаще поступаете в жизни? Если да, то возьмите из своего набора капельку воды и «полейте» свое семечко.

- Когда есть солнечный свет, тепло и вода, что будет происходить с семечком? (Оно будет прорастать.)

- Вот так и в жизни: если мы совершили что-то хорошее, то это не пройдет бесследно. Давайте вспомним, что каждый из вас сделал хорошего для одноклассников (игра «Комплименты» с передачей мягкой игрушки; игрушку  можно передавать любому человеку, но дважды одному и тому же -нельзя).

- Итак, мы сейчас еще раз убедились в том, что хорошее не забывается и всегда возвращается добром. Я считаю, что после этой игры каждый из вас достоин выйти к доске и «посадить» свое дерево.

- Еще минуту назад мы здесь видели один песок, а сейчас перед нами предстали красавцы-деревья. Посмотришь на них, и кажется, что все они одинаковые. Но если приглядеться, то мы увидим, что все деревья разные, не похожие друг на друга. Точно так же и люди: у каждого свои привычки, свой характер.

- У вас еще остались цветочки. Напишите в центре цветка свое имя, а на каждом лепесточке - черту своего характера.

- А сейчас переверните цветочки и с обратной стороны на каждом лепестке напишите такую черту характера, какую вы хотели бы в себе видеть.

- Кто не постесняется назвать эти качества?

- А что нужно делать для того, чтобы стать таким человеком?

- Прикрепите эти цветочки на деревья.

- У нас получился красивый цветущий сад. Такой сад будет приносить людям не только радость, но и пользу. Вот так сегодня мы с вами еще раз убедились в том, что человек своими добрыми поступками, добрым отношением к людям способен даже знойную и безжизненную пустыню превратить в чудесный сад.

- А закончить наш классный час мне хочется старой доброй детской песенкой, которая также будет и моим пожеланием всем вам, - «Дорогою добра».

Приложение №5

Методика «Закончи историю»

Цель: изучения осознания младшими школьниками нравственных норм, умения осуществлять элементарный нравственно-психологический анализ ситуации.

Стимульный материал: контрольный лист опроса. Описание методики: Взрослый рассказывает историю, придумать окончание которой должен ребенок («Я буду тебе рассказывать истории, а ты их закончи»).

Процедура исследования: исследование проводится индивидуально. Взрослый рассказывает историю, придумать окончание которой должен ребенок («Я буду тебе рассказывать истории, а ты их закончи»).

История 1. У девочки из корзины на дорогу рассыпались игрушки. Рядом стоял мальчик. Он подошел к девочке и сказал…

Что сказал мальчик? Почему? как поступил мальчик? Почему?

История 2. Кате на день рождения мама подарила красивую куклу. Катя стала с ней играть. К ней подошла ее младшая сестра Вера и сказала: «Я тоже хочу поиграть с этой куклой». Тогда Катя ответила…

Что ответила Катя? Почему? как поступила Катя? Почему?

История 3. Дети строили город. Оля не хотела играть, она стояла рядом и смотрела, как играют другие. К детям подошла воспитательница и сказала: «Мы сейчас будем ужинать. Пора складывать кубики в коробку. Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила…

Что ответила Оля? Почему? Как поступила Оля? Почему?

История 4. Петя и Вова играли вместе и сломали красивую, дорогую игрушку. Пришел папа и спросил: «Кто сломал игрушку?» Тогда Петя ответил…

Что ответил Петя? Почему? как поступил Петя? Почему?

Все ответы ребенка, желательно дословно, фиксируются в протоколе.

Обработка данных

Испытуемых квалифицируют по 4 уровням осознания нравственных норм:

Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку (4 балла).

ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей, но не мотивирует свою оценку (3 балла).

Ребенок оценивает поведение детей как положительное или отрицательное, но оценку не мотивирует и нравственную норму не формулирует (2 балла).

Ребенок не может оценить поступки детей (1 балл).