Книга и книжность в истории Древней Руси
классный час по истории (3 класс)

Книга и книжность в истории Древней Руси

(методическая разработка урока)^[1]

По материалам учебно-методического сборника

Православной Гимназии

во имя Преподобного Сергия Радонежского

Цель урока: формирование представления о роли и месте древнерусской книги в истории и культуре Древней Руси.

Задачи урока:

• показать значение деятельности Кирилла и Мефодия для отечественной книжной культуры;
• сформировать у учащихся представление об основных вехах истории древнерусской книжности;
• познакомить учащихся с памятниками древнерусской литературы.

Форма урока: лекция с элементами беседы или урок-конференция.

Учебные пособия и наглядный материал:  презентация  с изображениями текстов древнерусских книг, портретов исторических деятелей Древней Руси, изображениями свитков, столбцов, берестяных грамот и т.п.

В случае отсутствия компьютерной техники, предлагается использовать раздаточные материалы.

Ход занятия

1. Вводная часть.

Учитель: Тема нашего сегодняшнего урока  – «Книга и книжность в истории Древней Руси». Мы будем говорить о том, как и когда появились книги на Руси, познакомимся с шедеврами древнерусской книжности, с технологией изготовления рукописных книг.

Начать же этот урок хотелось со слов нашей самой древней летописи. В первом древнерусском летописном своде – в «Повести временных лет» - под 1037 г. в похвале Ярославу Мудрому можно прочитать такие слова:

«Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся;

они – узда воздержания» (текст лучше заранее написать на доске или включить в презентацию).

Учитель (прочитав цитату вслух): Давайте задумаемся над этими словами. Почему летописец называет книги «реками, напояющими вселенную», «уздой воздержания»? К любым ли книгам можно отнести эти слова? Применимо ли это высказывание к современной литературе? С чем бы вы могли сравнить книги?

Беседа между учителем и учениками на основе этих или подобных вопросов.

2. Истоки славянской письменности.

Учитель: Первые книги на славянском языке появились во второй половине IX в., благодаря деятельности святых братьев Константина (так звали Кирилла до принятия им монашества) и Мефодия. В 863 г. византийский император Михаил отправил их к славянам в Великую Моравию в ответ на просьбу великоморавского князя Ростислава прислать проповедников, которые бы учили о Христе на славянском языке.

Для того, чтобы успешно выполнить эту миссию, Константин создал славянскую азбуку. Первыми на славянский язык были переведены Евангелие, Апостол, Псалтирь, тексты церковных служб. На Русь славянские книги приходили из Византии и Болгарии, в которую перебрались из Великой Моравии ученики святых Кирилла и Мефодия (славяне Климент, Наум, Горазд, Ангеляр и др.). При царе Симеоне Болгария стала центром православного славянского просвещения. Археологические данные свидетельствуют, что уже в первой половине Х в. на Руси пользовались созданным Святым Кириллом алфавитом. Но настоящей датой рождения древнерусской книжности следует считать 988 г. – год Крещения Руси. Вместе с православной верой Русь приняла и традицию православной славянской книжности. К тому времени в Болгарии сложился богатый фонд книг на славянском языке, и Русь могла черпать из этой сокровищницы. Во многом именно этим объясняется быстрое распространение православного просвещения на Руси. Так молодая русская христианская культура привилась к древу кирилло-мефодиевской традиции.

3. Книжные богатства Руси. Проблемы сохранения и изучения древнерусской книжности.

Учитель: На Руси очень любили книгу. Можно ли узнать, сколько всего книг было в Древней Руси? Как вы думаете, каким образом это можно сделать?

Учащиеся предлагают свои варианты ответа.

Учитель:

Для того чтобы ответить на этот вопрос, ученые делают следующие расчеты. Центрами просвещения, и книжности в Древней Руси были храмы и монастыри. Они были и главными древнерусскими книгохранилищами. Храм не может существовать без книг – по ним совершается церковная служба. Для того, чтобы совершать богослужение, необходимо иметь в наличии по крайней мере восемь богослужебных книг. Вообще же их число достигает 26-ти. Исследователи считают, что в Древней Руси до XIII в. было построено около 10 тысяч храмов. Таким образом, только богослужебных книг на Руси X-XIII вв., вероятно, было около 90 тысяч. Но в библиотеках монастырей и больших храмов (соборов) имелись и книги, предназначенные не для церковного богослужения, а для домашнего (келейного) чтения – «четьи». Это были, как правило, жития o святых или духовно-нравственные произведения христианских подвижников (например, знаменитая «Лествица» Святого Иоанна Синайского – любимая книга многих поколений православных христиан на Руси, оказавшая большое влияние на творчество Н. В. Гоголя). Кроме того была литература «светского» содержания – летописи, хронографы, палеи, княжеские родословцы, юридические сочинения и т. п. С учетом этого можно считать, что книжные богатства Древней Руси составляли 130-140 тысяч томов. Из них до нас дошла только малая часть – менее 1%: в современных книгохранилищах и архивах хранится всего 190 древнерусских рукописей X-XIII вв. Как вы думаете, почему так мало.

Учитель: 

Уже в XVIII в. была начата работа по выявлению, собиранию и публикации памятников древнерусской письменности. В издававшейся Н.И. Новиковым многотомной «Древней Российской вивлиофике» были опубликованы сотни древних документов. В начале XIX в. молодая российская археографическая наука переживала пору своего становления и одновременно расцвета.

 Тогда появилась целая плеяда энтузиастов археографов – «колумбов российских древностей»: известный государственный деятель и собиратель Н. П. Румянцев (рукописная коллекция Н. П. Румянцева составила основу Отдела рукописей современной Российской Государственной библиотеки, ранее называемой Библиотекой Румянцевского музея, а также известной под названием Государственной Библиотеки СССР им. В. И. Ленина), митрополит Евгений (Болховитинов), К. Ф. Калайдович, А. Х. Востоков, П. М. Строев и другие ученые. П. М. Строев разработал грандиозный план археографического обследования России. В 1828-1832 гг. он предпринял археографическую экспедицию по нескольким губерниям, обследовал сотни архивов и библиотек и собрал тысячи интереснейших документов. Для их обработки и издания в 1834 г. была организована археографическая комиссия, которая существует и в настоящее время. Она занимается собиранием и изучением архивных документов.

Одна из ярчайших страниц в истории российской археографии связана с Сибирью. С 1965 г. новосибирские историки и филологи предпринимают археографические экспедиции по сибирским регионам. Благодаря этому в Новосибирске сложился третий по значимости (после Москвы и Петербурга) археографический центр в стране. Его работой руководит академик Николай Николаевич Покровский – выдающийся российский историк, источниковед, архивист, который с 1965 г. работает в Новосибирском Академгородке. Археографические экспедиции позволили выявить и ввести в научный оборот тысячи старопечатных и рукописных книг и сделали реальностью то, что Д. С. Лихачев назвал «археографическим открытием Сибири». Эти экспедиции увлекательно описаны самим Николаем Николаевичем в его книге «Путешествие за редкими книгами» (М.: «Книга», 1988). Одной из самых больших удач экспедиций стал найденный Н. Н. Покровским в 1968 г. рукописный сборник конца XVI в., содержащий в себе древнейший из известных списков «Судного дела» преподобного Максима Грека (XVI в.). «Это было открытие мирового класса, отделенное четырьмя веками от самого процесса и несколькими тысячами километров от Москвы, где суд происходил...», – отмечал историк Н. Я. Эйдельман.

В Новосибирске сложилась уникальная археографическая научная школа, о которой Д. С. Лихачев писал: «Новосибирская школа археографов – это явление удивительное в наших гуманитарных науках. Здесь объединены филологи и историки, искусствоведы и музыковеды».

4. Шедевры древнерусской книжности.

Учитель: Первой и главной книгой для древнерусского читателя было Евангелие. Евангелие – самая важная для христиан часть Библии. Оно рассказывает о земной жизни Христа, о Его крестной смерти и Воскресении. Евангелие читается в самые торжественные моменты богослужения, хранится на самом почетном месте – в алтаре на святом престоле. Поэтому и отношение к Евангелию в Древней Руси было особенное. Его берегли как святыню. Богослужебные напрестольные Евангелия старались не только красиво написать, но и богато украсить окладом. Таково Мстиславово Евангелие. Оно было списано для новгородского князя Мстислава Владимировича писцом Алексой до 1117 г. Затем по распоряжению Мстислава оно было отвезено в Константинополь, чтобы тамошние мастера украсили его оклад. Потом его перевезли в Киев, где местные ювелиры довершили работу. «Трудами византийских и русских мастеров оклад, украшенный золотом, серебром, драгоценными камнями и финифтью, превратился в уникальное произведение ювелирного искусства» (Сапунов В. В. Книга в России в XI-XIII вв. – Л.: «Наука», 1978, с. 84).

Интересны и необычны судьбы некоторых древнерусских списков Евангелия. Как святыню, как родительское благословение привезла с собой Евангелие во Францию Анна Ярославна, дочь Ярослава Мудрого, ставшая женой французского короля. Это Евангелие на протяжении столетий хранилось в соборе города Реймса. На нем, вступая на престол, приносили присягу короли Франции.

Самой древней русской датированной книгой является также Остромирово Евангелие, написанное в Новгороде в 1056-1057 гг.

Учитель: Очень распространенной книгой в Древней Руси была Псалтирь. Псалтирь – это сборник священных песнопений – псалмов, составленных во времена Ветхого Завета (то есть до Рождества Христова), но получивших всемирное распространение в христианскую эру. Псалтирь повсюду сопровождала древнерусского человека: по ней учились грамоте, ее читали в церкви на Богослужении, во время домашней молитвы. В "Повести о князе Михаиле Тверском, замученном в Орде", рассказывается о том, что, даже находясь в татарском плену, он непрестанно читал Псалтирь. "По ночам руки Михаила забивали в колодки, и так как он постоянно читал Псалтирь, то отрок (т. е. слуга) стоял перед ним и перевертывал листы", – рассказывает С. М. Соловьев.

Выдающимся памятником древнерусской книжности является Киевская Псалтирь.

Учитель: Замечательные и, можно сказать, итоговые памятники древнерусской рукописной книжности были созданы в конце XV – первой половине XVI веков в Великом Новгороде. Архиепископ Новгородский Макарий задумал собрать всю имеющуюся на Руси духовную литературу в единый сборник – Великие Минеи Четьи. Сборник получил такое название по следующим причинам: Минеи – потому что литературный материал в нем располагается по месяцам церковного года; Четьи – потому, что сборник предназначался для домашнего чтения; Великие – потому, что сборник охватывает огромный материал: в него вошли и жития святых, и тексты Священного Писания, и проповеди, и поучения, а также богословские и исторические сочинения. По выражению известного знатока древнерусской книжности архиепископа Филарета (Гумилевского), Великие Минеи Четьи – это «целая библиотека книг, мало трех лет, чтобы прочесть ее». 12 огромных томов форматом в большой лист, в отдельных томах – более 1500 листов, в общей сложности 27000 страниц убористого текста в два столбца – таков примерный объем сборника. Известны списки Великих Миней Четьих: Софийский (для собора Святой Софии в Новгороде, 1541 г.), Успенский (для Успенского собора в Москве, 1552 г.), Царский (созданный для Ивана IV).

Другой великий памятник древнерусской книжности, созданный в Новгороде в конце XV в. – это Геннадиевская Библия.

5. Как создавались рукописные книги?

Учитель: Теперь, когда мы познакомились с лучшими образцами древне - русской книжности, поговорим о том, как создавались рукописные книги в Древней Руси. Что служило самым распространенным материалом для письма?

Ответы учащихся.

Учитель (подводит итог ответам): В быту в качестве материала для письма часто использовалась береста – об этом свидетельствуют раскопки в Новгороде Великом. Но для изготовления книг применялся пергамен, а с конца XIV - начала XV вв. – бумага. Пергамен – это тонко выделанная кожа молодых животных. «Он издревле употреблялся на Востоке. По традиции его происхождение связывают с малоазийским городом Пергамом. Где существовали большие мастерские по его изготовлению. Для изготовления пергамена кожу промывали, держали в специальном растворе, очищали, растягивали, счищали мелом жир, гладили пемзой, выстругивали ножом и опять шлифовали пемзой. Из шкуры одного животного можно было сделать лишь 7-8 листов, а для книги в 200 листов требовалось обработать не менее 25 шкур. Вследствие дороговизны пергамена его употребляли иногда дважды. Для этого смывали молочной кислотой или соскабливали первоначальное письмо, ставшее уже не нужным. Такой материал называется палимпсестом. И хотя обработанный таким образом пергамен был вполне пригоден для нового письма, все же контуры прежних букв проступали. Именно благодаря этому современные исследователи при помощи ультрафиолетовых и инфракрасных лучей могут восстановить более ранний, иногда очень редкий текст. (Уханова У. В. у истоков славянской письменности. – М.: «Муравей», 1998, с. 180-181). Из выделанного пергамена нарезались листы, на которые затем наносился текст. При этом, судя по изображениям на миниатюрах, лист писцы держали на коленях, а переписываемая книга лежала на специальном пюпитре. Письменные принадлежности – шило и циркуль для разметки страниц, ножик и пемза для подчистки ошибок, перья, чернильница и др. раскладывались на специальном столике.

Рукописные почерки.

Выделяют три вида почерка древнерусских книг, написанных кириллицей: устав, полуустав, скоропись.

Образцы можно показать в презентации  или написать на доске.

Крупнейший отечественный знаток древнерусских рукописей Вячеслав Николаевич Щепкин (1863-1920) так определял характерные черты каждого из них: «Славянский устав, подобно своему источнику – уставу византийскому, есть медленное и торжественное письмо; оно имеет целью красоту, правильность, церковное благолепие. Устав характеризует эпоху, когда письменность носит преимущественно литургический характер. Отсюда вытекают все его внешние особенности – отчетливый архитектурный характер линий и незначительное количество сокращений. Полуустав появляется как деловое письмо писцов, работающих на заказ и на продажу: полуустав соединяет цели удобства письма и четкости, отсюда его внешние приметы: полуустав, вообще говоря, мельче и проще устава и имеет значительно больше сокращений; гораздо чаще устава полуустав бывает наклонным. Скоропись есть особый вид письма, имеющий целью исключительно экономию времени или ускорение процесса письма, притом – значительное. Скоропись впервые появляется под конец той эпохи, в коей господствует устав (XI-XIV вв.), но распространяется скоропись только в эпоху полуустава (XV-XVII вв.).

 Скоропись характеризует эпоху, когда письмо широко распространено не только в качестве потребности высшей культуры, но также в качестве орудия практических целей – сначала в международных и правовых отношениях, затем в государственном и частном управлении (XVI-XVII вв.). В этих двух последних областях в силу усложнения государственного управления и частного хозяйства первоначальные краткие записи все более заменяются системой подробных документов.

 Существенное ускорение процесса письма достигается в скорописи особыми приемами, которых не знают ни устав, ни полуустав; эти приемы письма резко отражаются на внешнем виде скорописных букв и их соединении» (См. Щепкин В. Н. Русская палеография. – М.: «Аспект Пресс», 1999, с. 117-119).

Листы с переписанным текстом после просушки складывались пополам в тетради по четыре листа (отсюда появилось само слово тетрадь: греч. тэтрас – четыре, тэтрадион – «тетрадь», затем сшивались в книгу и переплетались. Древнерусские книги часто бывают украшены миниатюрами, заставками, инициалами. Так, например, богато украшена миниатюрами Радзивиловская летопись (кон. XV в.). Первые печатные книги появились на Руси в XV (!) в. Как вы думаете, почему именно в это время?

Учащиеся предлагают варианты ответов.

Учитель: Многие ученые считают, что появление и распространение книгопечатания было связано со значительным расширением территории русского государства в XVI в. В это время было присоединено Казанское царство, началось освоение Сибири. На новых землях строились новые храмы и монастыри, для которых требовалось много богослужебных книг. Переписчики уже не могли обеспечить необходимого их количества. Тогда правительство стало организовывать книгопечатные мастерские. Первой из них была так называемая Анонимная типография, возникшая в 1550-х годах и выпустившая в свет 7 изданий. В этих книгах не было указано кто, когда и где их печатал, поэтому они называются «анонимными» Типография прекратила свою деятельность в конце 1550-х годов, а в начале 1560-х был организован Печатный двор, во главе которого был поставлен диакон Иван Федоров. Первой русской датированной печатной книгой стал «Апостол» (богослужебная книга, включающая в себя часть Нового Завета). Работа над книгой была закончена 1 марта 1564 г. В послесловии к ней указаны имена издателей: Ивана Федорова и его помощника Петра Мстиславца. Так в истории русской книжности началась новая эпоха – эпоха книгопечатания, хотя традиции рукописной книжности не прерываются вплоть до нашего времени.

Возможен доклад учащегося о первопечатнике диаконе Иване Федорове (см. Приложение).

Заключительная часть

Учитель подводит итоги урока и задает домашнее задание. Проверка усвоения материала может быть проведена на следующем уроке в форме викторины.

Викторина «Книга и книжность в истории Древней Руси»

Задание 1. Командам предлагается блиц-опрос:

1. В каком городе родились Кирилл и Мефодий? (в Солуни).

2. В каком году была создана славянская азбука? (в 863 г.).

3. Назовите самую древнюю русскую датированную книгу. (Остроми-рово Евангелие 1056-1057 гг.).

4. Как называется древнейший русский летописный свод? («Повесть временных лет»).

5. Перечислите известные вам произведения древнерусской литературы. (Кто больше перечислит?).

6. Перечислите известные вам имена древнерусских книжников. (Кто больше перечислит?).

7. Назовите имена русских первопечатников. (Иван Федоров и Петр Мстиславец).

8. Что такое археография? (Наука, изучающая древние рукописи).

Задание 2. Командам раздаются ксерокопии с образцами древнерусских рукописных почерков. Нужно определить, как называется почерк, и попытаться прочитать текст.