Праздник пашни (Агавайрем)
презентация к уроку по теме

Праздник пашни (Агавайрем) Выполнила учительница ГБОУ РМЭ «Нартасская специальная» (коррекционная) общеобразовательная школа – интернат для обучающихся, воспитанников с ограниченными возможностями здоровья VIII вида» Ямбарцева В.Н, Древний земледельческий праздник, посвящен божествам плодородия, земли и силам природы.
Агавайрем «Агавайрем» День Творения Всевышнего в создании Земной жизни. Слово «Ага» в переводе обозначает пространство, «Вайрем» - творение. Начало праздника К Агавайрему тщательно готовятся: производят уборку дома, двора, улицы. Рано утром первого праздничного дня топят баню, моются и одеваются в чистое бельё. Подготовка к празднику Заранее запасаются продуктами для приготовления ритуальных блюд, готовят обрядовые кушанья — блины, ватрушки с картофелем, сырники, вареники с творогом, варят квас. Прежде в большом количестве набирались яйца, которые считались обязательными в праздничной обрядности Агавайрема. Яйца, сваренные вкрутую, являются началом жизни. Хлебный квас олицетворяет могущество и народную силу. Принесенную стряпню ставят на обкуренные ветки по порядку.
Начало религиозного обряда. Предварительно расстелив полотно на землю, возле мирового дерева «Онапу» ставят национальные блюда, которые варятся из различных видов круп, символизирующий дружбу марийского народа. Карт и все присутствующие на празднике обращаются к богу праздника «Агавайрем Юмо» и божествам сил природы.
Обращение к богу Так выглядели марийские шаманы - карты. Коллективное моление В молении участвовала только мужская часть населения. Женщины и дети стояли в стороне. Руководитель моления и все присутствующие становились в ряд лицом на юго-восток. Моление проходит в рамках одной деревни. Жертвоприношение Для проведения моления выбирают картов и начинается подготовка к жертвоприношению принесёнными блюдами, для чего разводят костёр, рядом ставят ковшик с пивом, куда бросают кусочки от всей выпечки. Обращение к божеству праздникаАгавайрем юмо Молящиеся во главе с картом просят у богов плодородия полей, хорошей погоды для своевременного проведения весенне-полевых работ, предохранения будущего урожая от бурь и града. Завершение обряда Закончив трапезу, карт произносил благодарственную молитву, затем все обходили три раза вокруг костра. Магические действия с яйцами После моления устраиваются различные магические действия с яйцами, почитаемыми как символ плодородия. Их дарят молодушкам, чтобы имели много детей, зарывают в поле, надеясь получить зерна крупными, как яйца. Дети играют, катая яйца по лубу, бросают через деревья с целью воздействия на урожайность полей. Победителям в беге, конных скачках, совершаемых после моления, вручаются вышитые полотенца и яйца. Игра на волынке Прежде старейшины во главе с картом совершали обходы полей с волынкой, звуки которой якобы способствовали росту и увеличению урожая. Молодёжные игры На второй день праздника проводили подворный обход домов с молитвой и угощением пива. Молодежь играла в традиционные игры «Солык пуэн» (Давая полотенце), «Вуд йоген» (Ручеек) и т.д. Характерными для праздника являлись качания на качелях, игры возле источников воды.