Основы православной культуры
материал на тему

Слайд 1

Основы православной культуры – интегрирующий курс начальной школы Панькова Ирина Ивановна, доцент Южного федерального университета, дипломант Всероссийского конкурса “За нравственный подвиг учителя”

Слайд 2

Предмет "Основы православной культуры" дает возможность понять культуру, которая в школе уже изучается Потому что иначе дети : не знают языка этой культуры. не зна ю т таких понятий, как "Бог", "совесть", "стыд", "грех", "целомудрие", “ благоговение ", "иерархия", "почитание", "послушание" и т.д. не понима ю т, почему люди так жили раньше . Как итог – разорванное, нецелостное мировоззрение

Слайд 3

Иван Ильин Е сли в жизни человека нет ничего ценного, ради чего он готов умереть, то эта жизнь бессмысленна

Слайд 4

П равославн ая культур а основывается на двух началах. Первое начало - это Боговоплощение Второе начало – Божественное откровение В ыражение Божественного человеческими средствами

Слайд 5

З доров ьетворящее образование в контексте православ ной педагогической традиции

Слайд 6

Здоровье как качество человека Компоненты здоровья как интегративной характеристики личности: Физическое здоровье ТЕЛО Психическое и с оциальное здоровье ДУША Духовное здоровье ДУХ

Слайд 7

Здоровая личность – это иерархически-гармоническая, целостная, духовно-нравственная личность. Можно внести уточнение с точки зрения именно религиозной духовной культуры. З доровая личность - это личность, любящая всё сущее, стремящаяся реализовать в себе образ и подобие Божие.

Слайд 8

З доров ьетворящее образование личности школьника создание педагогических условий для сохранени я и укреплени я его духовного здоровья, как главного звена в связке: здоровье духовное-психическое-социальное-физическое. У строение образовательного процесса в соответствии с христианской нравственностью и реалиями социокультурной и педагогической ситуации

Слайд 9

Становлению целостност и личности способствует целостн ый учебно-воспитател ьный , образователь ный процесс. Целостность, цельность является целительной, исцеляющей, способствующей оздоровлению личности .

Слайд 10

Благодаря целостной организации педагогического процесса на качественно новом уровне решаются задачи обучения, развития и воспитания учащихся, закладывается фундамент для комплексного видения, подхода и решения сложных проблем реальной действительности.

Слайд 11

главны й метод духовно-ориентированны й , экзистенциальны й диалог

Слайд 12

Критерии . Соблюдение благочинного устроения , организации педагогическо го процесса

Слайд 13

уважительное отношение к личности всех участников педагогического процесса: учителя, учащегося, родителя; усвоение содержания образования в соответствии с возможностями учащихся наличие православного социо-культурного окружения; э стетизация среды

Слайд 14

Традиционные показатели духовно нравственного, психического, социального, физического здоровья, которые отражают: осмысленность жизни школьника; наличие целостной картины мира , которая базируется на научном мировоззрении (истинное научное знание не противоречит религиозному взгляду на мир. Религия и наука раскрывают разные стороны мировосприятия человека). гуманное отношение к ближнему (сострадание, милосердие, сопереживание, эмпатия и т.д.); волю, устремлённую к совершению блага.

Слайд 15

опережающий подход ориентируя процесс на достижение цели- воспитани е здоровой личности , позволяет применять теорию на практике в различных условиях о бразов ания

Слайд 16

Педагогические риски это коренные недостатки в решении смысложизненных проблем проблемы коммуникации опасность подмены Неподготовленность педагога

Слайд 17

Концептуальная модель здоровьетворящего образования в контексте православной педагогической традиции

Слайд 18

Цель: воспитание здоровой личности Условия: 1) опережающего подхода 2) реонтологизация образовательного процесса 3 ) наличие учителя – носителя традиции 4 )творческое “ проживание ” , жизненно рактическое “ испытание ” в “ опыте мира ” 5 )эстетически оформленная образовательная среда Принципы: -герменевтики -творческого развития Содержание: духовная культура Православия. Может быть транслировано через: -традиционное содержание образования -образовательную область “ Духовно-нравственная культура ” -систему внеклассной и внешкольной работы -семейное воспитание -духовное воспитание Методы: 1)духовно-ориентированный, экзистенциальный диалог 2)проективные здоровьетворящие методики

Слайд 19

Программа курса для начальной школы «РУСЬ СВЯТАЯ В ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ» Презентация подготовлена учителем начальных классов МОУ СОШ №37 Жилина Н.И.

Слайд 20

Структура курса Программа с пояснительной запиской. Тематическое планирование. Разработки уроков с методическими материалами.

Слайд 21

Цели и задачи курса Способствовать нравственному и патриотическому воспитанию школьников. Приобщить к устоям православной культуры. Воспитывать любовь и уважение к Родине, её народу, культуре, языку, святыням.

Слайд 22

Наглядные пособия Иллюстрации картин, иконы, духовная литература. Учебник. Тетрадь на печатной основе (два варианта ) .

Слайд 23

Тетрадь

Слайд 24

Тетрадь (пример урока)

Слайд 25

Курс предполагает: Работу с родителями (по темам нравственного и духовного воспитания детей) Проведение праздников.

Слайд 26

«Старый друг лучше новых двух». «Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним (Сир.9,12) «Бог любит праведника, а черт ябедника». « Вранье не споро, попутает скоро».«Проврался, что прокрался – люди долго помнят». «Поведение лживого человека – бесчестно, и позор его всегда с ним» (Сир.20, 26) «Не губите своих талантов через леность. Научайте и других всех доброму, в чем какую имеете способность»«Как хотите, чтобы с вами поступали, так и вы поступайте с другими» «Поставь правилом совести никогда не говорить худо ни о ком». «Да будут в душе твоей всегда водружены шестокрыльные добродетели, то есть: усердие, дружелюбие, благий образ, рассуждение, воздержание и любовь, которыми удобно возвыситься до небес .» ( свт. Димитрий Ростовский)

Слайд 27

Спасибо за внимание

Слайд 1

ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ Выполнила: Немтина О.В. учитель начальных классов МОУ Конзаводская СОШ№9 им. Героя России Зозули А.С. х.Чернышевка , Зерноградский район, Ростовская область.

Слайд 2

Митрополит Димитрий Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало ; 1651 (1651) — 1709 ) — русский церковный деятель, епископ Русской Церкви ; духовный писатель, оратор.

Слайд 3

Родился в декабре 1651 года в сотенном местечке Макарове Киевского полка Украинского гетманата . Учился в Киево-Братской коллегии, ставшей впоследствии Киево-Могилянской академией . В 1668 году принял постриг в Киевском Кирилловском монастыре где потом прожил семь лет. Весной 1669 года рукоположен во иеродиакона , а в июне 1675 года во иеромонаха и назначен проповедником в Чернигов . В этой должности Димитрий трудился до 1677 года и прославился многочисленными проповедями. Димитрий несколько лет путешествовал по монастырям Украины, год прожил в Слуцке в Преображенском монастыре, где был братским проповедником. Все эти годы он писал свой « Диарий » (записки на польском языке). В них он делал записи о событиях на Украине, Польше, Москве, от которых зависела судьба Украины. После возвращения на Украину Димитрий жил в Крупецком Николаевском монастыре (1679—1681 годы). 10 августа 1681 года возведён в сан игумена и назначен в Свято-Спасский монастырь в Чернигове. Позже был игуменом в Батуринском Николаевском монастыре . 23 апреля 1684 года переехал в Киево-Печерскую Лавру где получил послушание составлять жития святых. В 1686 году Киевская митрополия переходит из подчинения Константинопольского патриархата в состав Московского патриархата .

Слайд 5

По поручению патриарха Адриана поддержку Димитрию , работавшему в этот период над третьей книгой «Житий святых», оказывал архиепископ Иоанн (Максимович) . В 1697 году он возвёл Димитрия в сан архимандрита и назначил настоятелем Елецкого Успенского монастыря , а в 1699 году перевёл настоятелем в Новгород-Северский Преображенский монастырь . В 1686 году Киевская митрополия переходит из подчинения Константинопольского патриархата в состав Московского патриархата . В 1701 году Димитрий переезжает в Москву для назначения на Тобольскую кафедру , 23 марта был хиротонисан во епископа с возведением в сан митрополита Тобольского и всея Сибири. После назначения почти год жил в Москве на Сибирском подворье в Чудовом монастыре .По причине болезни Димитрия 4 января 1702 года указом Петра I святитель Димитрий был определен на Ростовскую митрополию . Прибыв в свою епархию Димитрий после молебна в Зачатьевской церкви Яковлевского монастыря определил там себе место погребения, сказав « се покой мой, зде вселюся во век века » (традиционным местом захоронения ростовских архиереев был кафедральный Успенский собор ). За время нахождения на ростовской кафедре Димитрий заботился о просвещении и нравственности населения, боролся с невежеством и пьянством, старообрядческим расколом и католицизмом . Им основано славяно-греческое училище с преподаванием греческого и латинского.

Слайд 7

Скончался святитель Димитрий в 1709 году , в ночь на 28 октября через день после своего тезоименитства. Погребение состоялось только 25 ноября, оно откладывалось до приезда блюстителя патриаршего престола Стефана Яворского , который был другом святителя и обещал отпеть и похоронить его. Последняя воля митрополита Димитрия была исполнена — его погребли в Троицком соборе Яковлевского монастыря. В могиле вопреки указанию Монастырского приказа устроить каменный склеп и сделать каменный гроб, был сооружён деревянный сруб. В деревянный гроб Димитрия положили черновики его незаконченных произведений. Над местом погребения установили деревянную гробницу.

Слайд 8

В 1752 году над могилой святителя Димитрия осел чугунный пол. В ходе ремонта открылся поврежденный бревенчатый сруб и деревянный гроб митрополита, в котором и были обретены его нетленные мощи . Был извещён митрополит ростовский Арсений , который приехал в монастырь и лично освидетельствовал мощи, облачение и гроб. Для хранения мощей была устроена каменная гробница, а о случившемся было направлено донесение в Синод .

Слайд 9

Об обретении мощей стало известно в народе, стали появляться рассказы об исцелениях при мощах Димитрия и по молитве к нему. Официальная канонизация произошла более чем через 4 года после обретения мощей после проверки их нетленности и исцелений, происходивших при обращении к Димитрию (императорским повелением в Ростов направлялся синодальный прапорщик Ф. И. Баранов для сбора сведений о совершённых при мощах исцелениях, а указом Синода — суздальский митрополит Сильвестр и архимандрит Московского Симонова монастыря Гавриил для вторичного освидетельствования мощей). Подлинное дело об обретении и открытии мощей святого Димитрия Ростовского хранится в РГИА . Ф. 796 (Канцелярия Синода). Оп. 33. № 222. В первый день Пасхи — 1 апреля 1757 года состоялось прославление митрополита Димитрия в лике святых, а день обретения мощей — 21 сентября, как и день кончины — 28 октября были объявлены днями празднования святому. Служба святителю Димитрию была составлена переяславским епископом Амвросием. К концу XVIII в. были созданы две краткие редакции Жития Димитрия Ростовского: одна, 1756 г., связана с именем Амвросия Каменского, епископа Переяславского и Дмитровского, другая – с именем настоятеля Спасо-Иаковлевского монастыря Луки (создана между 1758 и 1763 г.), кроме того, две полные редакции: редакция Арсения Мацеевича (1757–1758 г.) и Синодальная редакция (1784 г.), написанная Я. А. Татищевым.

Слайд 10

Митрополит Димитрий стал первым святым, канонизированным к общерусскому почитанию в синодальный период , а также единственным, прославленным в XVIII веке . Елизавета Петровна велела изготовить для мощей Димитрия серебряную раку и облачение из золотой парчи . Однако на самих торжествах в Ростове в 1763 году по случаю переложения мощей Димитрия в новую раку присутствовала уже Екатерина II .

Слайд 11

Димитрий прославился как плодотворный церковный автор — составитель сборников житий святых (наиболее известный, в четырёх книгах — « Четьи-Минеи »), проповедей, драм, стихов. Академик Д. С. Лихачев считал Димитрия Ростовского « последним писателем, который имел огромнейшее значение для всей православной Восточной и Южной Европы ». Известны и пьесы , написанные святителем. Тексты двух — «Рождественская драма» (поставлена впервые 24 декабря 1704 года и продолжает исполняться до сих пор) и «Успенская драма» (написана на Украине в конце XVII века для исполнения монахами и писцами в монастыре) сохранились до наших дней. В последние годы своей жизни Димитрий , видя что раскол начал приобретать силу в его епархии , взялся за проповедь и составление статей, объясняющих сущность раскола и обличавших его. Итогом этой деятельности стало написание доступного для простого народа языком сочинение против раскольников: « Розыск о раскольнической Брынской вере ».

Слайд 13

Работа над житиями святых была начата 6 мая 1684 года и продолжалась в течение 20 лет. При написании он пользовался Макарьевскими минеями, рукописью Симеона Метафраста , доставленной ему с Афона , русскими прологами , патериками и различными западными сборниками. Димитрий осознавал, что имеющиеся у него материалы имели разную степень достоверности в качестве источников и поэтому многое из них он не вносил в свой сборник. Четьи-Минеи написаны Димитрием в четырёх книгах, содержащих жития за три месяца, и начинаются согласно церковному календарю с сентября месяца. Первая книга — 1689 год ; Вторая книга — окончена в 1690 году , напечатана в 1695 году . После её написания работой Димитрия заинтересовался патриарх Адриан , который поощрил дальнейшее составлений житий на весь год своей грамотой и деньгами; Третья книга — 1700 год , после её печати Димитрий написал небольшую книгу « Мартиролог вкратце », поместив в неё в сокращенном виде жития святых за год; Четвёртая книга — 9 февраля 1705 года . Четьи-Минеи Димитрия Ростовского выдержали множество изданий и стали самым любимым житийным сборником в России, который после Евангелия, имел огромное влияние на верующее русское общество.

Слайд 15

Достоевский писал: ...по всей земле русской… распространен дух Четьи-Минеи … потому что есть чрезвычайно много рассказчиков и рассказчиц о житиях святых. Рассказывают они из Четьи-Минеи прекрасно, точно, не вставляя ни единого лишнего слова от себя, и их заслушиваются… Я сам в детстве слышал такие рассказы… Слышал я потом эти рассказы даже в острогах у разбойников, и разбойники слушали и воздыхали… В этих рассказах заключается для русского народа… нечто покаянное и очистительное. —Ф.М. Достоевский « О безошибочном знании необразованным и безграмотным русским народом главнейшей сущности Восточного вопроса » Четьи-Минеи стали источником вдохновения и для А. С. Пушкина — на основе житий святых Николая Салоса Псковского и Иоанна Большого Колпака поэт создаёт образ юродивого в трагедии «Борис Годунов» , а неоконченная поэма «Монах» была основана на житии Иоанна Новгородского .

Слайд 16

Труды Четьи Минеи (Жития святых); Алфавит духовный; Духовное врачество против хульных помыслов, Врачество духовное на смущение помыслов от различных книг отеческих; Утешение человеку в скорби, беде и гонении; Зерцало православного исповедания; Исповедание грехов генеральное, глаголемое пред иереем от лица кающегося; Благодарственное страстей Христовых воспоминание и молитвенное размышление, паче оных молитв зело полезное, еже должно во все пятки совершати ; О исповедании грехов и святом причащении; Молитва исповедания к Богу от человека, полагающего спасения начало; Плач на погребение Христово; Розыск о раскольнической Брынской вере; Апология во утоление печали человека, сущего в беде, гонении и озлоблении; Краткие богомысленные размышления; Руно орошенное.

Слайд 18

Спасибо за внимание!

Слайд 1

Праславянский язык, старославянский и древнерусский языки

Слайд 2

Подумайте, почему похожи некоторые слова, принадлежащие к разным славянским языкам. Свой вывод запишите, закончив начатое высказывание. Русский Болгарский Польский Чешский Русский человек пёс корова нос несу човек пес крава нос неся slowiek pies krova nos niose иlovмk pes krova nos nesu человек пёс корова нос несу Схожее звучание некоторых слов из разных славянских языков объясняется тем, что ___________________________________________________ ____________________________________________________ Все они относятся к одной ветви языков – славянским языкам с общим предком праславянским языком

Слайд 3

Внесите недостающие надписи: праславянский язык, восточнославянский, западнославянский, русский, украинский, белорусский. Южнославянский Праславянский Западнославянский Восточнославянский Русский Украинский Белорусский

Слайд 4

Объясните значение старославянизмов Очи – Ланиты – Перси – Уста – Рамена – Чресла – Выя – Длань – Перст – Чело –

Слайд 5

Для чего в речи используются старославянизмы? Писатели и поэты используют старославянские слова для придания речи торжественности, выразительности: И сладкая слеза ланиту орошает. (К.Батюшков) Но только цвет ее чела Был страшно бледен. (М.Лермонтов) Взглянет он тебе в очи – и полонит твою душу. (М.Горький)

Слайд 6

В текстах, когда следовало передать возвышенность минуты, ее трагичность или потрясение героя, поэты часто использовали слова, отстраненные от повседневной жизни, торжественные и звонкие старославянизмы. Особенно выразительны подобные высокие слова в тех текстах, где они употреблены подряд, где их много. Они как бы поддерживают друг друга среди слов-чужаков, и тогда чужаки сами получают возвышенный, торжественный тон. Смотрите, например, у Пушкина: Волхвы не боятся могучих владык, А княжеский дар им не нужен; Правдив и свободен их вещий язык И с волей небесною дружен. Грядущие годы таятся во мгле; Но вижу твой жребий на светлом челе.

Слайд 7

Исторические задачки Общеславянский или праславянский язык Восточнославянский (или древнерусский) язык Старославянский язык Общий язык славян (X в. до н.э. – I–V вв. н.э.) Язык восточных славян Киевской Руси VI–XIII вв. Первый литературный язык славян, созданный Кириллом и Мефодием

Слайд 8

Правило! Внимание! Не всякое слово, в котором есть изученное сочетание букв, относится к словам с полногласными и неполногласными сочетаниями. О полногласии или неполногласии мы говорим тогда, когда у слова с полногласием есть пара с неполногласием: м оло дежь – м ла денец, ж ере бьевка – ж ре бий. У слов слава, брат, стрела «родственников» с полногласием нет!

Слайд 9

Выпишите однокоренные слова-братья. Выделите чередующиеся сочетания звуков. Например, в оро та – в ра тарь. Огород, страна, платье, согласный (звук), полотно, молоко, середина, голос, младенец, шлем, облако, молодежь, среда, оболочка, сторона, ограда, ошеломить, млекопитающее. Полногласие Неполногласие Огород Полотно Молоко Середина Голос Молодёжь Оболочка сторона Ограда Платье Млекопитающее Среда Согласный Младенец Облако страна Проверь себя

Слайд 10

Допишите слова с полногласием словами с неполногласием: берег – ..., город – ..., ворота – ..., ворон – ... . Какие из записанных слов являются устаревшими? Какие слова звучат торжественнее и почему? Вспомните слова, допишите пропущенные буквы. – оро– –оро– –оро– –оро– – –оро– – –оро– – – оро– – – –оро– – – –оро– – – – оло– –оло– –оло– – оло– – –оло– – –оло– – – оло– – – –оло– – – –оло– – – (Мороз, город, порох, сторона, дорога, ворота, борозда, воробей, сорочка)

Слайд 11

Предлагаем вам еще несколько слов, а вы: а) подберите к ним слова с неполногласными сочетаниями: сторож, молодой, короткий, золото, берег, оборона, дерево; б) теперь подберите пары с полногласными сочетаниями к следующим словам: прохлада, небрежный, жребий, глава, кладезь, храм, здравие. * Можно ли сказать: Царские хоромы охраняет сторож ? Почему?

Слайд 12

Русский язык Старославянский Полногласные сочетания оро, ере, оло (город, молоко, порох, здоровый, череда) Неполногласные сочетания Ра, ла, ре, ле (град, млечный, здравый) Сочетания ро, ло в начале слова розница, ровный, лодка, рос, рост Сочетания Ра, ла в начале слова(разница, равный, ладья, растение, возраст) Исконно русские слова со звуком ж(невежа, одежка) Старославянское жд на месте русск. ж(одежда, невежда) Начальные о, я, у(один, ягненок, урод) Начальные е, а, ю(един, юноша) Словообразовательные особенности вы-, с_ Вылить, вытекать, выдать, сложить спадать, Живучий, жгучий, горячий, лежачий. Словообразовательные особенности(из-, низ-, ствие-, ущ-, ащ-, во-, со-) Первые части сложных слов благо, добро, зло Истекать, издать, следствие, зодчий, жизнь, битва, гордыня. Благолепие, злословие, добронравие, суеверие.

Слайд 13

Как вы знаете, в современном русском языке сохранилось много старославянизмов. Одной из примет старославянского происхождения являются сложные слова, первой частью в которых выступают слова: благо-, велико-, добро-, душе-, зло- ( благодарить, великодушие, добродетель, злословие и др.) А теперь попробуйте сами разобраться в словах, пришедших из старославянского языка; для этого установите значения составляющих их частей, соотнеся с русскими словами современного языка: благо-денствие – благо + день, т.е. хорошие, счастливые дни; благо-дарить – ...; благо-детель – ...; благо-ухание – ...; благо-получие – ...; благо-родный – ... . (Благо в старославянском языке означало «добро, счастье».)

Слайд 14

Этимология Оказывается, слова город и огород исторически являются однокоренными. Слово город первоначально имело значение «ограда, забор», «огороженное место». Слово смородина имеет тот же корень, что и слово смрад . Название было дано по сильному и терпкому запаху черной смородины.

Слайд 15

Ошеломить – значит сильно удивить, поразить чем-нибудь воображение. В древности ошеломить означало «сбить шлем » (древнерусское шелом ), «оставить без шлема». Во время боя воины, получая удар палицей по шлему, падали без сознания. Слова ворон и ворона являются названиями разных видов птиц. Ворон – большая (до 65 см длины) всеядная птица с черным оперением, из семейства вороновых. Ворона – широко распространенная в России птица (до 50 см длины) с серо-черным оперением, из семейства вороновых.

Слайд 16

Имена старославянские Все древнерусские имена, как известно, что-то обозначали. Смысл приведенных здесь личных имен славянского происхождения очень прост. Угадайте его: Всеволод, Владимир, Злата, Драгомир, Владислав. * Какие из имен исконно русские? Почему? ( Всеволод – владеющий всем; Владимир – владеющий миром; Злата – золотая; Драгомир – дорогой мир; Владислав – владеющий славой.)

Слайд 1

Оформление древнерусских книг

Слайд 2

Чем современные книги отличаются от древних? По каким приметам мы можем определить, что книга древняя?

Слайд 3

Переплёт Переплет толстый, тисненой кожей обтянутый, а постучать по нему – звук деревянный слышен будет. И звук не обманывает, потому что из досочек переплет изготовлен, а сверху кожей обтянут, чтобы и досочки , и корешок книги защитить от повреждений. Сбоку же непременно одна или две застежки окажутся (бронзовые замочки на кожаных ремешках), чтобы застегнуть, запереть книгу после прочтения. Нам это даже странно: зачем книгу запирать? А в Древней Руси, бывало, и наказывали читателя за небрежение к рукописной книге, если не застегнул ее по прочтении. Зачем нужно было застёгивать книгу?

Слайд 4

Миниатюры Слева почти весь оборот предыдущего листа занимает миниатюра в красках. Обычно она в рамку заключена, но в древнейших книгах может быть и без рамки, с полями и без полей. Разные могут быть изображены на миниатюре лица, но чаще других – фигура книгописца с нимбом святого над головой. Нет, это не автопортрет писца рукописи, здесь изображается автор книги или сочинения, содержащегося в данной рукописи. Изображения достаточно условны, но что-то в них менялось все время за тысячелетнюю историю рукописной книги. Не спутаешь миниатюру XIV века с миниатюрой XVII или XIX века, обнаруживаются в них «меты» своего времени.

Слайд 5

Даже если только одна миниатюра украшает книгу, то рукопись издавна уже получила уточняющее название лицевая , поскольку в ней содержится изображение «лица» или «лиц». Но миниатюр в рукописи может быть и очень много, когда они подробно иллюстрируют какое-нибудь историческое или душеполезное повествование. И не только на отдельных листах, но и прямо в тексте, и на полях «лицевой» книги встречаются изображения святых, знаков зодиака, птиц и зверей, сценки военных сражений – всего не перечислить. Некоторые миниатюры поблескивают золотом, другие выполнены только пером и чернилами, но все они – равно благодатный материал для нашего знакомства с прошлым.

Слайд 6

Заставка А что же на правом листе? Там прежде всего привлекает наше внимание замкнутая в рамку или свободно зависающая над текстом орнаментированная заставка . В ней то сплетаются ленты и ремни с изображениями фантастических зверей и птиц, то застывают в густом многоцветье листья и травы. А вот строго геометризованные заставки в красках с добавлением золота или черно-белые заставки сложного рисунка, штрихом напоминающие гравюру. Они тоже не существуют все одновременно, орнаментальные стили сменяют друг друга. Но даже в одной рукописи не встретить двух одинаковых заставок. У художников (их в древности называли изографами ) не было трафаретов, не повторялись их орнаменты.

Слайд 7

Вязь Ниже заставки – целая строчка тянущихся вверх узких малиново-красных букв, которые не сразу и различишь в витиеватом сплетении вертикальных линий. Это как бы еще одна заставка, яркая, привлекающая внимание. Но это уже не только декоративный орнамент, а буквы, сплетающиеся в слова заглавия книги или отдельного сочинения. Только первая строчка заглавия пишется так замысловато вязью, продолжение его уже в следующей строке будет вписано буквами обычного размера и начертания.

Слайд 8

Киноварь Заглавие занимает обычно несколько строк, и все они пишутся киноварью (так называется малиново-красная яркая краска древнерусских рукописей). Именно к таким заглавиям восходит сохранившееся в языке понятие «красная строка», подразумевающее теперь отступ, небольшой пробел в начале текста. В особенно роскошных по оформлению рукописях вязь, а иногда и все заглавие выписывалось золотом. По заглавию мы уже предполагаем, какое произведение переписано ниже, и готовимся приступить к чтению. Но... спотыкаемся на первой же букве. Ее надо еще разглядеть, опознать в этом орнаментированном узоре, потеснившем сразу несколько строк текста. Буква эта называется инициал и являет собой как бы торжественный зачин всего последующего повествования. Заставки и инициалы выполнялись, как правило, одним художником и поэтому схожи по рисунку орнамента и его раскраске.

Слайд 9

Рассмотрите страницы древнерусских книг Что затрудняет чтение?

Слайд 10

Титлы Знаки горизонтальные или наскоком над строкой (титлы) и выносные буквы указывают на сокращенно написанное слово. Слова эти сначала были связаны в основном с христианскими понятиями божества, чтобы только посвященные, православные, понять могли; потом число их увеличилось для скорости письма.

Слайд 11

Устав, полуустав, скоропись Само письмо, начертание букв тоже изменялось с течением времени. Традиционно считается, что на смену древнейшему почерку – уставу – в конце XIV века пришел полуустав , а с конца XVI века все чаще встречаются книги, написанные скорописью . Эти хронологические границы достаточно условны, поскольку почерки не отменяли друг друга, а сосуществовали. Профессиональный писец одинаково владел искусством полуустава и скорописи. А поскольку каждая буква имела несколько вариантов начертания, то писец мог изменять свой полуустав или скоропись, писать как бы несколькими почерками. Это и понятно, если вспомнить, что в школе, когда учат нас современной скорописи, сколько в классе человек, столько и вариантов почерка получается.

Слайд 12

Попробуйте прочитать древнерусский текст

Слайд 13

На чём же писались древнерусские книги? Бумага, изобретенная в Китае в I веке до н.э., еще не попала на Русь, а книги уже существовали. И писались они тогда на пергамене, т.е. на специально выделанной для этих целей коже животных (телячьей, бараньей или козьей).

Слайд 14

Неизменно вспоминают предания о книгах «на бересте». Что такой писчий материал на Руси существовал уже давно, свидетельствуют найденные археологами новгородские берестяные грамоты. Но грамотки не книги, размер их невелик, назначение деловое, хозяйственное; сшивать и переплетать их нужды не было. И все-таки берестяные книги существовали. Они даже сохранились в нескольких архивах и библиотеках, хотя по своей древности значительно уступают грамоткам. Причина их относительной «молодости» – непрочность самого писчего материала. А пергамен оказался материалом вечным, он пережил века, сохранив свою торжественную шероховатую звонкость при перелистывании и осязаемую весомость книжного блока. Береста со временем высыхала, становилась ломкой, крошилась.

Слайд 15

Чем писали книги? «Чернило» приготовлялось из ольховых или дубовых орешков (наростов на коре) с добавлением клея, меда, железистых веществ. Все это квасилось или вываривалось, доводилось до необходимой концентрации. Рецептов составления чернил было множество, что и заметно при сравнении сохранившихся рукописей. На миниатюрах на столе книгописца можно разглядеть разного вида чернильницы и песочницы, ножи для заточки перьев и соскребания ошибочно написанных слов и букв, губки, пеналы, кисточки, сосуды для красок.

Слайд 16

Книги богослужебные Четьи – книги для чтения Хронограф Азбуковник Псалтирь Евангелие

Слайд 17

Украшение переплёта В музейных витринах можно иногда увидеть роскошные переплеты, когда вместо кожи (или поверх ее) доски обтягивались парчой или бархатом, в середине и по углам верхней крышки такого переплета помещались литые или чеканные украшения из золота, серебра, бронзы, иногда драгоценные камни. Это чаще всего так называемые напрестольные Евангелия, книги, используемые при церковном богослужении и предназначенные для общественного обозрения. Столь же роскошно могли оформляться в древности подносные книги царям, великим князьям, именитым боярам или их собственные дарения в монастыри и церкви.

Слайд 1

Возможности духовно – нравственного развития и воспитания гражданина России в процессе изучения курса «Основы православной культуры» Работу выполнила учитель музыки МБОУ Кагальницкой СОШ №1 Левченко Елена Анатольевна

Слайд 2

Цели: - повышение мотивации и уровня заинтересованности родителей на изучение их детьми ОПК ; - повышение уровней компетентности педагогов в области ОПК и возможностей интеграции предметных курсов с ОПК для создания целостного восприятия детьми традиций русского народа - духовно – нравственное развитие и воспитание гражданина России на традициях православной культуры;

Слайд 3

Задачи: Формирование позитивного отношения к традициям православной культуры. Создание ситуаций для активизации познавательной, интеллектуальной, творческой, высоко – нравственной и развивающей деятельности ребенка. Воспитание и развитие в ребенке норм морали и качеств личности, соответствующих званию Гражданина России и данных православному человеку самой природой его бытия.

Слайд 4

Проблема: Возможно ли духовно – нравственное развитие и воспитание личности гражданина России средствами, традициями и смыслами жизни православной культуры?

Слайд 5

Основные линии ценностей: Л ю б о в ь С в о б о д а Т в о р ч е с т в о С е м ь я Д е т о р о ж д е н и е П а т р и о т и з м З д о р о в ь е С о в е с т ь М у д р о с т ь Т р а д и ц и и , я з ы к Д р у ж б а

Слайд 6

Концепция духовно – нравственного развития и воспитания личности гражданина ставит перед современной школой основной целью и приоритетной задачей «Воспитание, социально – педагогическая поддержка становление и развитие высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России» Каждый ученик должен быть «готов и способен к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально – ответственному поведению; готов и способен к реализации творческого потенциала … на основе моральных норм … и универсальной духовно – нравственной установки «становиться лучше»; укреплять нравственность, основанную на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести; формировать мораль … основанную на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом; развивать совесть, осуществлять нравственный самоконтроль; принимать … национальные духовные традиции и ценности; … осознавать ценность человеческой жизни; … быть свободным и способным к самоопределению; верить в Россию и чувствовать личную ответственность за ее будущее. Осознавать ценность семьи; понимать и поддерживать такие нравственные устои семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, заботиться о младших и старших, нести ответственность за другого человека; … заботиться о продолжении рода; быть законопослушным и сознательно поддерживать правопорядок, духовную, культурную и социальную преемственность поколений .»

Слайд 7

Нагорная проповедь Иисуса Христа - Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит царствие небесное - Блаженны плачущие, потому что они утешатся - Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю - Блаженны алчущие и жаждущие правды, потому что они насытятся - Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут - Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят. - Блаженны миротворцы, потому что они сынами Божиими назовутся . - Блаженны изгнанные за правду, потому что им принадлежит Царствие Небесное. - Блаженны вы, когда ругают вас изгоняют, оскорбляют, возводят напраслину из – за веры во Христа. Радуйтесь и веселитесь , потому что велика ваша награда на Небесах.

Слайд 8

Ценность - Любовь «Любовь долготерпит , милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.» «Бог есть Любовь» – Любовь это святость, это высшее проявление лучших человеческих качеств. Любовь – это то, ради чего человек живет и совершает все усилия: не по принуждению, не по обязанностям, а по потребности своей души, т.к. не может по другому.

Слайд 9

Лосев Н. Возвращение блудного сына (притча)

Слайд 10

Ценность свободы – свобода выбора своей жизни, поступков Шли волхвы, звезде послушны, Ничему не удивлялись, Пастухи же, простодушны, Нищим яслям поклонялись. А скотинка бессловесна Благодарно в кут забилась И невидимо, чудесно Богу кроткому молилась. Вечнодева Пресвятая Пастухам, волхвам внимала, Верных глаз не поднимая, Сердце радостью питала. Перед Ней Креста начало, Но Она молчит сегодня, Все Она уже сказала: Се Раба, Раба Господня. Небо и земля ликуют, Ангелы дивятся чуду; В Кариоте в ночь глухую Родился уже Иуда… Но уже полгода, с лета, И пречудно и престранно Старица Елисавета Кормит сына Иоанна. Освещу в потемках лики, Грешная, иду к Дитяти. Ты прости грехи велики, Помоги нам, Божья Матерь. Освещу в потемках лики, Грешная, иду к Дитяти. Ты прости грехи велики, Помоги мне, Божья Матерь

Слайд 11

Ценность творчества, созидания чего – то нового прекрасного Первый день творения. Русская фреска. Первая половина 17 века Мир – есть творение Божье («Вначале Бог сотворил Небо и Землю»), это творческий акт Бога. Человек был создан отличным от всего Мира («Бог создал человека по образу и подобию своему»)

Слайд 12

Сотворение Мира. Икона 17 век

Слайд 13

Ценность - семьи Нехорошо человеку быть одному… …И прилепится человек к жене своей, и будут двое -- одно

Слайд 14

Святые Петр и Феврония Муромские (притча) Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские. Икона Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские (памятник в г. Ярославле)

Слайд 15

Ценность - продолжения рода, деторождения Встреча Марии и Елизаветы . Дионисий и мастерская. Фреска Ферапонтова монастыря 1502-1503

Слайд 16

Если низки — травы, а лес — высок, Как в безумной книжке какой, Если море сине взаправду там, За моею хрупкой стеной, Если круглый в небе висит огонь, Чтоб меня обогреть извне, Если волосы зелены на холмах — То я знаю, что делать мне. Я мечтаю, лежа во тьме, что там Разноцветные есть глаза, Грохот улиц и двери, с молчаньем их, И телесные люди — за. И пускай там бури, но лучше мне Быть одним из отвергших тьму, Чем хоть целую вечность повелевать Государством тьмы одному. Если только позволено будет мне Хоть на день оказаться там, Я за милость эту, за эту честь Баснословную — все отдам. И, клянусь, не вырвется из меня Ни гордыни, ни жалоб стон, — Если только смогу отыскать я дверь, Если буду-таки — рожден.

Слайд 17

Ценность – Патриотизм Послушание - послужение , т.е. служение Богу. Подвигнуть себя на добрые дела по совести, т.е. на подвиг. Подвиг – это защитить свою веру, свои традиции, своих близких, свое Отечество земное и Небесное от посягательств злых сил. Бог велит защищать слабых и беззащитных, служить людям и жить для людей. (Кантата С.С.Прокофьева «Александр Невский)

Слайд 18

Великий князь Александр Ярославич Невский

Слайд 19

Ценность разума, мудрости Притча Царя Соломона о двух женщинах и младенце

Слайд 20

Ценность - Здоровье «Надо молиться, чтобы в здоровом теле был здоровый дух»

Слайд 21

Ценность - Совесть Каин и Авель

Слайд 22

Ценность – традиции, язык Опера Н.А.Римского Корсакова «Снегурочка» П.И.Чайковский фортепианные циклы «Детский альбом» и «Времена года»

Слайд 23

Ценность - Дружба

Слайд 24

Ценность - профессия