РАННЕХРИСТИАНСКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЖИВОПИСЬ как ПРОЯВЛЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЗГЛЯДОВ В ИСКУССТВЕ.(презентация)
презентация к уроку по мхк (8 класс) по теме

Слайд 1

Проявление религиозных взглядов в искусстве. РАННЕХРИСТИАНСКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЖИВОПИСЬ как

Слайд 2

Добрый Пастырь Равенна V в. Христос Пантократор V в. Константинополь Храм Св. Софии Господь Бог

Слайд 3

Киевская Оранта XII в. Ярославская Оранта XIII в. Леонардо да Винчи Мадонна с гвоздикой XVI в  Врубель Михаил Богоматерь с младенцем XIX в  БОГОМАТЕРЬ

Слайд 4

ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ Леонардо да В инчи Симон Ушаков Пуссен Никола

Слайд 5

РАННЕХРИСТИАНСКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЖИВОПИСЬ

Слайд 6

В XYI в. В Риме случайно обнаружили подземные христианские кладбища II-IY вв ., которые служили также убежищем и местом сбора христианск о й общины ( их стали условно называть катакомбами, потому что одно из них находилось в местности Катакумб ). Катакомбы представляли собой галереи и прямоугольные помещения – кубикулы , где сохранились фрагменты фресок. Всего в Риме насчитывают более 60 различных катакомб общей протяженностью около 170 км. Изображения в катакомбах тесно связаны с заупокойными молитвами. Крипта пап. Катакомбы св. Каллиста . III век. Рим

Слайд 7

Античное мировоззрение, покоившееся на земном бытие утеряло свою силу, и проблема искупления заняла его место. Вместе с ним возникли новые мысли, и чувства. Изменилась и цель живописи. Ей надо было не изображать совершенные по формам тела героических людей, а призывать к молитве и подымать души над всем земным.

Слайд 8

В росписях использовались античные мотивы, но уже в соответствии с новой религией . Это была система иносказаний и символов, похожая на тайнопись, понятная лишь посвящённому . Орфей отождествлялся c Иисусом Христом и с библейским царём Давидом-псалмопевцем. Психея ( в греческой мифологии олицетворение души ) с крыльями бабочки в небесном саду. Фреска . II век ДУША Орфей Катакомбы Петра и Марцелла в Риме. 4 в

Слайд 9

Образцы катакомбной живописи как бы исключены из земной физической и психической жизни, благодаря чему кажутся застывшими и безжизненными. Они отличаются от классических образцов, но это означает не неумение или упадок, а воплощение новых художественных идей. Адам и Ева с сыновьями. Катакомбы на Виа Латина IY в. Иисуса Христа воспринимали как нового Адама, искупившего своей смертью Первородный грех.

Слайд 1

Чудо источения воды из скалы Моисеем (символ крещения) Катакомбы св. Каллиста Среди наиболее распространенных сюжетов катакомбной живописи выделяются: чудо источения воды ( символ крещения) воскрешение Лазаря (напоминание о Страшном суде и воскресении мертвых), история пророка Ионы – образ смерти и воскресения Христа, Тайная Вечеря. Христос некоторым образом равен Моисею по человечеству и есть второй в домостроительстве. Таким образом, в раннехристианский период сравнение Христа с Моисеем было одной из важных идей, показывающих преемственность между Ветхим и Новым Заветами .

Слайд 2

В катакомбной живописи впервые появляются изображения Спасителя, Богоматери и апостолов. Часто встречаются мотивы « Доброго пастыря» (пастуха), связанные с притчами, рассказанными Христом, и напоминающие о Его миссии. Иисус - Добрый Пастырь . Катакомбы Калликста в Риме. Около 250 г Христос - Добрый Пастырь . Росписи в катакомбах Присциллы Рим

Слайд 3

Иисус - Альфа и Омега . Катакомбы Коммодиллы . 4 в (" Аз есмь Альфа и Омега" ( Откр . 1, 8 ) Такие изображения отличаются от античной традиции: лик Иисуса принимает более строгий и выразительный характер. Волосы изображаются длинными, часто с пробором посреди головы, добавляется борода, иногда разделённая на две части. Появляется изображение нимба .

Слайд 4

Образ римлянки, кормящей грудью свое дитя . Ничто здесь не говорит о достоинстве Пречистой Девы, кроме одного: молодая мать представлена здесь без головного убора, что указывает на ее девство . Богородица с Младенцем Иисусом ( катакомбы Присциллы I- III век ) Древнейшее известное изображение Богородицы

Слайд 5

Богоматерь с младенцем . III век В живописи появились те новые качества, которые историки искусства позднее назовут «психологизмом», «духовностью», «экспрессивностью». Этот трагизм образов, неведомый до того времени, знаменовал начало христианского искусства. Катакомбное изобразительное искусство, которое зародилось и развивалось в недрах земли, изолированное от «обычного» зрителя и «обычных» эстетических критериев оценки, заговорило новым языком — контрастным, предельно лапидарным и предельно живописным .

Слайд 6

Молящаяся ( Оранта ) . Погребение Присциллы . Сер. III в . « Орант ». Фреска катакомб св. Калликста . 3 в. Особое внимание уделено образу Церкви. Здесь многократно встречается фигура Оранты -Церкви, которая иногда может связываться с образом Богоматери. Существенной особенностью является то, что Орант (а) (женская или мужская фигура с воздетыми руками) может занимать второе место после Христа

Слайд 1

Оранта с ребёнком или Богоматерь с младенцем Иисусом. Катакомбы Присциллы 3 в Фигуры ещё объёмны, как в поздней античности, но в орантах , символизирующих победу духа над плотью всё более подчёркивается уплощённый силуэт, рисунок намечается контуром, тело исчезает под хитоном, главное внимание обращается на лицо и большие глаза. Оранта (Молящаяся ). Фреска в римских катакомбах.

Слайд 2

Оранта . Гробница «Двух больших орант » Деталь . Так, в изображении « Оранты » из гробницы «Двух больших Орант » лицо молящейся прорезывается из мрака, подобно вспышке молнии. Громадные глаза с темными напряженными пятнами зрачков, резкий излом бровей — все это овеществленная метафора молитвы, стремление показать «глаза как зеркало души». В этих фигурах Орант видят то портреты умерших женщин, то олицетворение Церкви, то олицетворение праведной души человеческой

Слайд 3

В катакомбах христиане устраивали «Трапезы Любви », в память о евангельской Тайной вечере. Этот сюжет является весьма распространённым в катакомбной живописи. « Трапеза Любви », Перед нами совершенно новая художественная ориентация. Отсутствует всякий рельеф, телесность сводится до минимума, объемное, пластически трехмерное устраняется почти совсем. Фигуры, подобно теням, возникают из некоего неоформленного, свободного пространства. Катакомбные художники стремятся отобразить идеальный мир, связанный с их религиозными представлениями . Катакомбы Домициллы . Ок / 300 г . Иисус и апостолы

Слайд 4

Таким образом, живопись катакомб означает решающий перелом в истории искусства. Выросшая на позднеантичной духовной и художественной жизни, она не только по содержанию, но и по форме и по всему пониманию художественных проблем является новой. Исторический процесс, который заполняет триста лет, нельзя больше толковать, как «упадок» искусства, но это и не последовательное общее развитие. Этот процесс воплощает возникновение, борьбу и победу новой идеи в области искусства, нового понятия искусства.

Слайд 5

Древнеримские катакомбы исследованы лишь в небольшой части. Новые открытия из их глубин еще впереди.

Слайд 6

Добрый Пастырь Равенна V в.

Слайд 7

Христос Пантократор V в. Константинополь Храм Св. Софии

Слайд 8

Киевская Оранта XII в.

Слайд 9

Ярославская Оранта XIII в.

Слайд 10

Леонардо да Винчи «Мадонна с гвоздикой» XVI в

Слайд 11

Врубель Михаил «Богоматерь с младенцем» XIX в

Слайд 12

Леонардо да Винчи « Тайная вечеря»

Слайд 13

Симон Ушаков « Тайная вечеря»

Слайд 14

Пуссен Никола « Тайная вечеря »