Философская лирика А. С. Пушкина
план-конспект урока по литературе

Ход урока

Оценка/ Заметки

I. Организационный момент

    – Здравствуйте, ребята! Пожалуйста, садитесь! Скажите, кто сегодня отсутствует?  

II. Объяснение нового материала

     – Сегодня на уроке наше знакомство с творчеством А. С. Пушкина продолжается. На этом уроке мы с вами откроем для себя А. С. Пушкина – философа. Откройте ваши тетради, запишите число и тему урока: «Философская лирика А. С. Пушкина».

     Ребята, какую лирику мы можем назвать философской?

   – Отвечают несколько учеников: произведения, в которых отражается вечное течение жизни, неподвластное человеку, представление о мироустройстве, устройстве человеческого общества; это стихи, в которых запечатлены философские размышления о смысле жизни, о животрепещущих вопросах человеческого бытия.

    – Совершенно верно, ребята. Как вы считаете, когда человек обращается к философским произведениям?

    – Когда у человека появляется потребность осмыслить свою жизнь, понять ее назначение.

    – Правильно. Наверное, всю лирику А. С. Пушкина можно назвать философской, ведь поэт, будучи образованным человеком своего времени, всю жизнь задумывался над вечными философскими вопросами: о смысле человеческой жизни, о добре и зле, о назначении поэта и поэзии, смерти и бессмертии, вере и безверии. Это и отразилось в его лирике, философские мотивы пронизывают всё его творчество.

    Философская лирика А. С. Пушкина – это отдельный мощнейший пласт творчества поэта, глубоко личностный, появившийся благодаря переживаниям и размышлениям поэта над собственной жизнью, о судьбах человечества, о соотношении личности и общества, смерти и бессмертия, о любви и искусстве – всё это ярко отразилось в его поэзии.

«Брожу ли я вдоль улиц шумных...»

    Стихотворение «Брожу ли я вдоль улиц шумных...», написанное 26 декабря 1829 года, наполнено философскими размышлениями о скоротечности человеческой жизни и вечности жизни природы. Давайте прочитаем его.

Анализ стихотворения

    – О чем размышляет лирический герой стихотворения?

    – Лирический герой размышляет о скоротечности времени и неизбежности смерти.

    – В каком художественном пространстве находится лирический герой?

    – Это «Улицы шумные», «многолюдный храм», некое необозначенное местонахождение «юношей безумных».

    – Почему юноши названы безумными?

    – Им чужда мудрость, они пока живут страстями, иллюзиями, не задумываясь о смысле жизни.

    – Что еще мы можем сказать о лирическом герое?

    – Его присутствие обозначено глаголами в каждой из строк, он находится среди людей.

    – Ощущает ли лирический герой единение с людьми, которые его окружают?

    – Нет. Он погружен в свой внутренний мир: «Я предаюсь моим мечтам».

    – Правильно.  Одиночество лирического героя среди множества людей вызвано тем, что он, в отличие от них, сосредоточенно размышляет о неизбежности смерти. Как связаны с душевным состоянием лирического героя образы дуба и младенца?

    –  Лирический герой соотносит с ними срок своего бытия и особенно остро осознает кратковременность не только человеческой жизни вообще, но и своей собственной. Дуб «переживет ... век забвенный», младенец, только начинающий жить, напоминает герою о том, что ему «время тлеть». И слово «прости», обращенное к нему, обозначает прощание, последний привет.

    – Дуб в мифологиях разных народов – это еще и символ мирового древа, воплощающего собой жизнь. Дуб «почтенный» вызывает уважение и преклонение, младенец – нежность и умиление, пожелание «цвести». И два эти образа, представляющие собой антитезу, в то же время являются воплощением вечного обновления жизни, вечной красоты природы и игры жизненных сил, по-разному сказывающихся в «младенце милом» и в могучем дереве.

    – Какой поворот лирической темы происходит в пятой строфе?

    – Неотвязная дума о неизбежности смерти, целиком захватившая человека («День каждый, каждую годину / Привык я думой провождать») порождает стремление разгадать тайну своей предстоящей кончины:

И где мне смерть пошлет судьбина?

В бою ли, в странствии, в волнах?

    – Правильно. Так в стихотворение входит тема судьбы. Может ли человек противостоять этой грозной силе?

    – Смерть неотвратима, но и бой, и странствие, и волны подразумевают деятельную позицию человека. Человек не в состоянии предугадать волю судьбы, но он волен в своих желаниях. Гибель в бою или в волнах – это смерть вдали от дома, смерть в одиночестве, насильственная смерть. Ей противостоит иное решение темы – последнее успокоение, кончина на родине, когда «соседняя долина» «примет охладелый прах».

И хоть бесчувственному телу

Равно повсюду истлевать,

Но ближе к милому пределу

Мне все б хотелось почивать.

    –  Проследите, как развивается в стихотворении тема смерти.

    – Мысль о смерти нагнетается постепенно. От шума и многолюдности поэт приводит нас к мысли о вечности: «шумных», «многолюдный», «безумных» => «уединенный», «забвенный» => «охладелый», «бесчувственному», «гробового» => «равнодушная», «вечною». Жизненный путь человека лежит через безумство (юность), уединение (зрелость), забвение (старость) – к гробу.

    – Вызывает ли это стихотворение чувство подавленности и уныния?

    – Нет, потому что дума о неизбежности конца, которая является стержнем всего произведения, постоянно сопровождается картинами и образами, связанными с представлениями о жизни.

    – Последняя строфа соединяет образы «младой жизни» и «равнодушной природы», стихотворение обретает кольцевую композицию. И жизнь представляется бесконечной в движении по этому кольцу: от безумной, чуждой осмыслению законов бытия юности, через муки поисков смысла жизни – к смерти, к «гробовому входу», вокруг которого уже шумит новая молодость. Природа равнодушна к отдельному человеку, но она прекрасна, и Вечная жизнь – в этой смене поколений, истина — в мудром примирении с круговоротом жизни: а самая грустная из пушкинских элегий оставляет у читателя впечатление не подавленности и уныния, а мудрой и бесстрашной просветленности.

«Элегия»

    Следующее стихотворение, которое исследователи творчества А. С. Пушкина также относят к философской лирике, называется «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…»). Стихотворение было написано 8 сентября 1830 года, а опубликовано 1834 году. При публикации А. С. Пушкин дал этому стихотворению жанровый подзаголовок «Элегия». Давайте вспомним, что такое элегия?

    – Элегия – это лирический жанр, содержащий в стихотворной форме выражение печали или эмоциональный результат философского раздумья над сложными проблемами жизни.

   – Правильно. Давайте послушаем это стихотворение.

Анализ стихотворения

     – Какова основная тема стихотворения?

     – Итог прожитой жизни, драма жизненного пути.

     – Какова идея этого стихотворения?

     – Мнения учеников расходятся: 1)идея безрадостных предчувствий, душевной смуты, идея безысходности жизни, безнадежности; 2) идея просветления, идея принятия жизни такой, какая она есть.

    – Вы все правы, ребята. В данном стихотворении не одна идея. Понимаете ли вы, почему ваши мнения разошлись? Как автор смог органично соединить две противоположных идеи в одном произведении?

    – Пушкинская «Элегия» разделена на две части. В первой части лирический герой вспоминает свою юность, от которой осталось лишь «смутное похмелье», мы не видим в нем желания жить.

    – Правильно. Найдите в первой части стихотворения художественные средства, которые дают нам почувствовать трагизм, переживания лирического героя?

    – Эпитеты: «угасшее веселье», «путь уныл»; сравнения: как смутное похмелье»; «как вино – печаль минувших дней».

    – Да, действительно, начало стихотворения печально, трагично, безрадостно, но что изумляет нас при дальнейшем чтении?

   – Во второй части мы видим опровержение первой – лирический герой говорит о том, что хочет жить, что принимает жизнь, такой, какая она есть.

   – Обоснуйте ваши рассуждения текстом, докажите, что лирический герой надеется на новые радости жизни.

    – «…мне будут наслажденья / Меж горестей, забот и треволненья…», «…Порой опять гармонией упьюсь…», «…И может быть – на мой закат печальный / Блеснет любовь улыбкою прощальной…»).

    – Совершенно верно, ребята. Какова жизненная формула лирического героя?

   – «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать …».

   – Верно. А теперь, давайте снова обратим наше внимание на название. Оправдано ли оно? Элегия ли это, как вы считаете?

    – Нет, не оправдано.

    – Почему?

    – Мы не можем в полном смысле слова считать это стихотворение элегией, так как настроения горечи, уныния, печали, безрадостные предчувствия, показанные нам в этом стихотворении не оставляет ощущения безысходности, безнадежности, а напротив, дает надежду на просветленное принятие жизни, на понимание смысла жизни.

    – Правильно.

«Отцы пустынники и жёны непорочны...»

В позднем творчестве А. С. Пушкина важное место занимает цикл стихотворений 1836 года, в котором есть такие стихотворения, как «Отцы пустынники и жёны непорочны...», «Подражание итальянскому», «Мирская власть», «Из Пиндемонти», «Памятник» и др. Стихи последних лет отражают серьёзное понимание поэтом религиозных, философских, нравственных  политических, социальных проблем. Особое место в этом цикле занимает стихотворение «Отцы пустынники и жёны непорочны...». Написано оно 22 июля 1836 года, в период творческой зрелости поэта, за полгода до его трагической гибели. При жизни А. С. Пушкина стихотворение не было напечатано. Произведение перелагает великопостную молитву Ефрема Сирина – святого, прошедшего тернистый путь познания Бога. Давайте послушаем молитву Ефрема Сирина, которую называют покаянной.

Господи и Владыко живота моего,

Дух праздности, уныния, любоначалия

И празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия,

Терпения и любве, даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения

И не осуждати брата моего,

Яко благословен еси во веки веков, аминь.

Работа с распечатками

    – Индивидуальное задание для учащихся: внимательно прочитайте толкование слов и обведите в кружок слова в зависимости от того, какую окраску несёт слово: положительную – обведите синей ручкой, отрицательную – обведите простым карандашом.

    – Теперь давайте проверим получившиеся результаты.

    – Ответы учеников:

• Праздность – ничегонеделание, праздная, бесцельная жизнь.
• Уныние – безнадёжная печаль, гнетущая скука.
• Любоначалие – властолюбие, гордыня, стремление командовать и подчинять себе других.
• Празднословие – пустые, праздные слова.
• Целомудрие – строгая нравственность, душевная чистота.
• Смирение – отсутствие гордости, готовность подчиняться чужой воле.
• Терпение – безропотное перенесение страданий, боли, неприятного.
• Любовь – чувство самоотверженной, сердечной привязанности к кому или чему-нибудь.
• Прегрешение – проступок, грех.
• Осуждение – неодобрительное мнение о ком-то или о чём-то.

    – Молитву Е. Сирина называют покаянной. Нашли ли вы в тексте молитвы слова «покаянный», «каюсь», «раскаяться»?

    – Не кажется ли вам это странным? Как вы думаете, почему в тексте молитвы этих слов нет?

    – Дело в том, что покаяние – процесс тайный, не всегда заметный, но процесс для человека чрезвычайно важный.

    – Как вы понимаете смысл слова «покаяние»?

    – В толковом словаре Ожегова, Шведовой: добровольное признание в совершённом проступке, в ошибке.

    – Как вы считаете, должен ли человек испытывать чувство покаяния?

    – Почему важно испытывать это чувство?

    – Чувство покаяния важно испытывать, так как оно вызывает желание избавиться от своих грехов, сделать свою душу чище.

    – Покаяние – добровольное признание в совершённом проступке, в ошибке. Чувство покаяния вызывает желание избавиться от грехов, сделать свою душу чище. Человек, не испытывающий чувства раскаяния, не видит ничего плохого в себе и своих поступках, не испытывает желания изменить себя, самосовершенствоваться. Без чувства покаяния не может начаться путь духовного роста человека. Следовательно, покаяние можно считать началом духовного совершенствования человека.

    Теперь давайте перейдём к стихотворению А.С. Пушкина, которое считают поэтическим переложением молитвы. Весной 1836 года А. С. Пушкин достаточно часто бывал на службе в храме, где много раз во время великопостных богослужений слышал молитву Ефрема Сирина. Давайте послушаем это стихотворение.

Анализ стихотворения

    – Что вы можете сказать о композиции стихотворения?

    – Стихотворение условно делится на 2 части.

    – В какой части стихотворения вы видите собственно переложение молитвы?

     – Собственно переложение молитвы составляет 2 часть стихотворения.

    – Чем является 1 часть стихотворения?

    – 1 часть является своеобразным вступлением, которое подготавливает читателя к восприятию «молитвенного стиха».

    – Как вы поняли смысл 1 части стихотворения?

    – Лирический герой говорит о том, какое чувство в его душе вызывает молитва Е. Сирина.

    – Какое же это чувство?

    – Умиление.

    – Что такое умиление?

    – Умиление – это покаянное чувство. В контексте стихотворения «умиляет» значит «вызывает покаянное чувство», «возбуждает желание молиться».

    – Какое воздействие оказывает молитва на лирического героя?  

    – «Падшего крепит неведомою силой».

    – Объясните, как вы понимаете смысл этой строки?    

    – Результат молитвы с одной стороны усиливает в человеке чувство своей греховности, а с другой – укрепляет, т.е. позволяет осознать, что человек, соприкасаясь с Божественной силой, становится духовно сильнее.

Сравнительно-сопоставительный анализ 2 части стихотворения и молитвы Е. Сирина

    – Итак, в 1-й части стихотворения идёт речь о том, какое воздействие оказывает на человека молитва Ефрема Сирина. 2 часть стихотворения – поэтическое переложение молитвы. Давайте сравним собственно молитву и поэтическое переложение.

    Сколько строк во 2 части стихотворения и в молитве?

    – 7 строк в стихотворении и 8 – в молитве.

    – Пушкин убирает последнюю строку. В молитве эти слова произносит священник, а в стихотворении молитва идёт от лица лирического героя. Давайте сравним 1, 2, 3 строки стихотворения и молитвы.

    –  Первые три строки в стихотворении и молитве не очень отличаются друг от друга. И в молитве, и в стихотворении речь идёт о просьбе человека избавить его от 4 грехов: духа праздности, уныния, любоначалия и празднословия. Пушкин лишь объединил уныние и праздность, назвав «дух праздности унылой».

    – Далее идёт значительное отступление от текста молитвы. Давайте сравним 4, 5, 6, 7 строки стихотворения и молитвы. О чём далее идут просьбы в молитве?

   –  О даровании целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Заключают молитву просьбы о даровании зрения своих грехов и неосуждения.

    – В каком порядке эти просьбы следуют у А. С. Пушкина?

    – Он меняет их местами.

    – Как вы думаете, можно ли эту перестановку считать существенной или А. С. Пушкин сделал так просто для создания поэтического текста?

    – В молитве за перечислением грехов  следует просьба. Человек просит даровать ему «Дух целомудрия, смиренномудрия, / Терпения и любве». В стихотворении же перечисление положительных качеств человека прерывается грехом «Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья, / Да брат мой от меня не примет осужденья». Можно сказать, что эта перемена является отражением некоего убеждения А. С. Пушкина. Убеждения, к которому он шёл долгим и трудным путём, опытно познавая важность определённых нравственных начал в жизни человека.

    – Что значит осуждение?

    – Выражение неодобрения кому-нибудь, признание дурным.

    – Как вы думаете, осуждение – это очень страшный грех?

    – Да.

    – Вы правы. Осуждение считается одним из самых страшных грехов. В Евангелие от Матфея говорится: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы». Почему так строго? Потому, что когда человек осуждает других, он не видит своих грехов, следовательно, не испытывает потребности в раскаянии, не пытается сделать свою душу чище. Сначала нужно увидеть свои грехи, потом научиться не осуждать других людей за их проступки, а неосуждение – это предпосылка смирения, терпения, любви и целомудрия.

    Стихотворение А. С. Пушкина завершается просьбой дать смирения, терпения, любовь и целомудрие. Целомудрие вынесено в конец строки, на это слово падает логическое ударение. Целомудрие – это не только антоним слова «разврат», это чистота нравов, непорочность, умение сдерживать свои страсти. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей».

*Чтение стихотворение заранее было подготовлено учеником

*Поставить отметку ученику за чтение стихотворения

*Чтение стихотворение заранее было подготовлено учеником

*Поставить отметку ученику за чтение стихотворения

*Молитву читает учитель. Учеников на партах распечатки со словами молитвы, а также в них приводится толкование отдельных слов молитвы

*Учитель дает ученикам время для осмысления молитвы и выполнения задания

*Чтение стихотворение заранее было подготовлено учеником

*Поставить отметку ученику за чтение стихотворения

III. Рефлексия

    – Философская лирика А. С. Пушкина явилась выражением его размышлений над большим кругом проблем, волновавшим его как поэта, как личность. Назовите основные проблемы, о которых мы говорили на сегодняшнем уроке в связи с философской лирикой А. С. Пушкина?

    – Ответы учеников: Тема человеческой судьбы в изменяющемся мире, тема необратимости жизненных процессов, непрерывности жизни, смысла жизни, тема изменения окружающего мира и самого человека, тема памяти, прошлого и будущего и т.д.

*Поставить отметки ученикам, которые активно работали на уроке

IV. Д/з

    – Ребята, наш урок подходит к концу, поэтому откройте ваши дневники и запишите д/з. Дома вам нужно будет  письменно ответить на вопрос: «О чем заставляет меня задуматься философская лирика А. С. Пушкина?», а также начать читать поэму А. С. Пушкина «Медный всадник». Спасибо за урок. Вы можете быть свободны.