Владимир Дмитриевич Дуденцев
статья по литературе (11 класс) на тему

Владимир Дмитриевич Дуденцев

Писатель родился в семье небогатого помещика Харьковской губернии, который был офицером царской армии. Принимал участие в белом движении, в 1919 году разочаровался  и вернулся домой. Поезд был остановлен в пути красными, Дмитрия Дуденцева опознали и расстреляли. На глазах жены, матери писателя. Эти факты скрывали. В десять лет писатель испытал «зуд писательства». Он принял участие в конкурсе на лучший рассказ объявленном «Пионерской правдой», получил первую премию. Это заметил Исаак Бебель. К началу войны стать писателем Дуденцев не успел. Закончил юридический факультет. В начале войны его мобилизовали и направили на остров Ханко на базу военно-морского Балтийского флота. Он принимал участие в ее героической обороне. При эвакуации базы морем судно затонуло, а Дуденцев остался жив. После этого воевал на Ленинградском фронте – командиром роты, затем батальона, был тяжело ранен и контужен, перешел на работу в военную прокуратуру. После войны стал разъездным корреспондентом «Комсомольской правды». Он задумал роман «Суровые версты», а миру этот роман стал известен под названием «Не хлебом единым». До 1956 года писатель был известен как автор газетных очерков. Небольшого сборника «Станция Нина». Не имея возможности говорить правды, он не говорит и лжи. Мало кто мог  поверить, что 38-летний писатель, живущий в двухкомнатной квартире, с женой и 4 детьми, вскоре удивит всю Россию. Прогремит на весь мир. Сказалось умение писать не только человеческие характеры, но и типы. В этом он наследник Н.В. Гоголя. Само время способствовало оглушительному успеху романа – 20 съезд, начало «оттепели», массовая реабилитация безвинно репрессированных, разоблачение сталинских преступлений. В 1970 году переиздание романа «Не хлебом единым» не произвело такого впечатления. К успеху книги автор не был готов. В 1957 году писателя попросили уехать из столицы, чтобы не было ажиотажа. Он согласился. После этого его часто вызывали в КГБ на беседы. Наступила «новая оттепель». Дудинцев написал небольшую повесть «Новогодняя сказка». В этом произведении узнавался тот же писатель с острым языком. Дудинцевы  получили в наследство домик с участком в 130 км от Москвы и строили его своими руками. Дом строили долго. А в это время писатель переводил казахов. Получил первую премию за переводы. Привлекала внимание его большая статья в «Литературной газете» о повестях Катаева «Святой колодезь» и «Трава забвения». Старый боец еще показывал зубы. Обещанный роман пока не был готов. Это роман «Белые одежды». Роман о Зле и Добре. Владимиру Дуденцеву исполнилось 70 лет. Он был судьбоносным человеком поколения. Роман «Не хлебом единым» понравился читателям. Читатели близко приняли к сердцу судьбу Лопаткина. Поражает в другом романе «Белые одежды» явление воли в борьбе за добро и истину. Черное и белое – это не схема, а мужество прямого взгляда. Вечная битва добра и зла в той конкретно-исторической форме, какую она обретает в нашей советской действительности, изображается в романе «Белые одежды». Пространство действия – мирный научный и студенческий городок, где люди трудятся, любят, беседуют, рождаются, уходят – нормальная человеческая жизнь. Все это обретает время 1948 год. Тогда произошло вмешательство власти в науку: было официально признано направление в науке биологии, которым руководил Трофим Денисович Лысенко. И осуждено как вредное. Нормальные живые люди оказываются в противоестественной ситуации какого-то морока и обольщения. Это два народных академика – Лысенко и Рядно – что фокусники. Академик Рядно прислал в город Федора Ивановича Дежкина. С заданием громить вейсманистов-морганистов, «оздоровить научную атмосферу» и поставить везде «наших людей». Но свершилось иное. Дежкин становится народным заступником.  За истину в науке и за честных ученых против идеологических мошенников. Но что же раньше: Добро или Истина в человеке? В становлении личности в человеке? Истина – проходима. Другое дело – Добро и Зло. Они в полном объеме в нас, подвластны и совершены нами за жизнь и в каждый миг и поступок. Кажется, все имеет академик Рядно: со Сталиным чаек пьет! Наслаждается тем, что перед ним сгибаются интеллигентные ученые. Любви не имеет, мужской дружбы нет, талантом ученого и художника обделен. Против таких складывается народное подполье, другое общество людей доброй воли и простой жизни. Это и уборщица Поля, и студентка Женя Бабич, полковник безопасности Свешников, актриса Туманова, поэт Кондаков, рабочий Жуков. Опираясь на них, Дежкин спасает и приносит истинный огонь науке. Что же винить? Исторические условия? Установки? Идеи? Они тоже зависят от людей. Из прекрасных идей можно сделать адское употребление. А законы? Гражданское общество для того и формировалось в ходе истории цивилизации, чтобы жизнь и труд, ум гражданина не зависели от тех, кто придет к власти. Как же получилось, что Дежкин тайно встречается в подполье? Лысенко нанес такой урон земледелию и животноводству, что долго еще из него выкарабкиваться. Показано Дудинцевым в романе, что органы безопасности становятся опасны государству и гражданину. Коллектив и его собрание становятся прессом.  С чего начинается восстановление личности в человеке? С покаяния, с чувства собственной вины. Психический механизм очищения души символизирован в идее «первородного греха» (Дежкин и Елена Блажко). Отсюда и дилемма: Добро или Правда? Разрешено себе врать и притворяться во имя добра? Ум на службе Добра. Субстанция добра – страдание. Таким образом, страдание как добро – это, в сущности, сострадание. Чтобы его в душе заполучить, надо самому страдать. И потому страдание есть добро. Этому помогают притчи романа. Всякое явление можно видеть как притчу. Дуденцев - мастер создавать некие мифологемы.  «Спящая почка», «Железная труба», «Газон» и другие.  Его текст как тире-точка. В романе сначала проигрывается теория. 20 век – эпоха великих «географических» открытий в психике людей. С одной стороны, история ставит человека в экстремальные условия, раскалывая его сознание, мотивы, понятия, поведение. С другой стороны, наука и искусство исследуют это потрясенное сознание и устроение, структуру психики. Академик Рядно  имеет сласть не от материального, а от власти унизить души. Бытие обернулось уникальной ипостасью, надо ее зафиксировать и понять. Так и лысенковщина в романе историческая – ценность (в философии): уникальное событие и опыт, испытание во добре и зле. Среди моделей – мифологем романа важны «Песочные часы» как образ Бытия. Кредо Федора Дежкина: «Наша внутренняя свобода более защищена, чем внешняя. Здесь никто в спину не ударит. Мысли не звучат для чужого уха». А как же достать душу и понять «я»? та же модель песочных часов демонстрирует, что оба конуса сопряжены, и волнения в одном отражаются в другом, откликаются, но тут же переводятся в другие, свои формы и язык. Существует понятие: мысль поступка. Волны-импульсы из «я» возвратно отдаются в верхнем конусе – в объективном мире: в языке поступков. То есть когда всякий шаг, и труд, и дело, и мысль там рассматриваются не внешне-вещно, но как личностное, ответственное волеизъявление. Роман Дудинцева и строится ка диалог мыслей-поступков и поступков-мыслей. Мысль-мнение и есть поступок. Еще малый. А совершаемый поступок есть клубок мыслей, их узел, что и распутывается движением сюжета через порождаемые им новые коллизии и надобность в них новых поступков. Поступок есть излияние нижнего корпуса в верхний: в нем внутренний мир человека вступает во внешний и должен считаться с ним и может быть опасен. Они могут быть хорошие. И злые. Здесь важно не предать духовную ценность. А это устой личности и души. Это роман про войну: в условия чрезвычайного положения поставлены жить люди. Прежде всего, сама Природа сопротивляется насилованию своих законов лженаукой, и дает ей отпор. Разные персонажи в романе – это разные варианты, выборы пути жизни. Сопоставлен выбор с моделью Гамлета. С другой стороны, поэт Иннокентий Кондаков. Живой человек грешен. Видно, что «вранье без кривды» - это не максима, а тактика. Временное прикрытие. И человеку чести когда-то выходить на прямую схватку и жертву в абсолютном поступке: идти на свою плаху. В достойном человеке есть механизм, который выведет на верный путь. Есть и внешне-материальный наводчик на путь – железная труба, как судьба, от нее не уклониться; и духовный путеводитель, что символизирует то в сопутнике в белых одеждах, ведет-хранит, то, как отдаленный голос и свет. Это призыв стать самим собой, найти свое истинное «я». А белые одежды души – доспехи в деле правом. В романе дан пример и прецедент людям доброй воли и истины делать свое дело по внутреннему импульсу, не испрашивая разрешений, которые и не могут быть даны на неизвестное. Истина и творчество, которые извещают нас о чем-то неведомом, не должны быть поставлены в унизительное для себя положение его испрашивать.