Сценарий этнографического фестиваля
материал по краеведению на тему

Сценарий этнографического фестиваля

(Зал украшен приветственными надписями на разных языках. Дети и взрослые участники – в национальных костюмах. Сначала на сцену выходят представители разных национальностей и приветствуют гостей на своих языках. Во время презентации они незаметно уходят, остаются  два ведущих.)

Ведущий 1: - В нашем селе, как и во всем Гайском районе, проживают представители многих национальностей. Сегодня мы собрались, чтобы еще раз поговорить о традициях народов, населяющих нашу малую родину.

Ведущий 2: - Сначала вас ждет рассказ о некоторых обычаях нашей местности, затем желающие смогут пройтись по этнографической выставке,  узнать интересные факты истории нашего села, познакомиться с исследовательскими работами наших учеников и попробовать блюда национальной кухни.

Ведущий 1: - Но начнем мы свое выступление с истории  Гайского района, который в этом году празднует свое 80-летие.

(Презентация)

Ведущий 2: История нашего района написана трудом и наших односельчан. Многие из них в этом году тоже отметят свои юбилеи. Слово для поздравления мы предоставляем директору школы.

(Директор поздравляет односельчан, вручает цветы и благодарственные письма ветеранам и юбилярам)

Директор: Самоотверженным трудом этих людей написана не одна страница славного прошлого  и села Новопетропавловка, и Гайского района. А настоящее и будущее нашей малой родины в руках тех, кто  в нынешнее непростое время остается верен заветам отцов, продолжая трудиться на родной земле, создавая рабочие места для односельчан, оказывая благотворительную помощь школе. Это наши уважаемые фермеры: …

(Вручение благодарственных писем фермерам)

Ведущий 2: - В нашем селе многие годы живут бок о бок представители разных национальных культур. Мы отличаемся цветом кожи и разрезом глаз, но сходны в том, что считаем своей родиной  Новопетропавловку и Гайский район.

Ведущий 1: - А еще объединяют нас дети. Во все времена родители любой национальности мечтали, чтобы их детям досталась лучшая доля, и не жалели для этого сил. И это не удивительно, ведь дети – и наше будущее, и будущее нашей родины, как малой, так и большой.

Ведущий 2: - У каждого народа сложились свои обычаи, связанные с рождением, воспитанием и развитием детей, но во многом они схожи. Сегодня мы постараемся вас в этом убедить.

Ведущий 1: - Когда рождается ребенок, первое время его стараются не показывать чужим людям. Так принято у всех народов. Ежедневно младенца купают. Эта процедура имеет не только гигиеническое значение. Купание, особенно в первые 40 дней, выполняет роль своеобразного ритуала, цель которого – укрепить здоровье малыша и попытаться запрограммировать его светлое будущее.

Ведущий 2: - У казахов принято попеременно добавлять в воду для купания соль и травяные отвары – это оздоравливает и закаляет кожу младенца. Во время купания мать или бабушка говорит специальные слова, желая ребенку здоровья.

Ведущий 1: - В славянской культуре купание младенца тоже сопровождается специальными приговорами, которые многие считают беззаботными детскими потешками. А ведь по сути – это своего рода нейро-лингвистическое программирование. Купая свою маленькую дочь, я повторяла эти слова. Теперь моя Варвара, умываясь, вспоминает их сама.

(Мини-сценка «Умывание»)

Водичка-водичка!
Умой мое личико!
Чтобы глазки блестели,
Чтобы щечки краснели,
Чтоб смеялся роток,
Чтоб кусался зубок.

С гуся вода,
С лебедя вода,
С меня- вся худоба
На пустой лес,
На большую воду
Под гнилую колоду!

Водя текучая,
А я растучая.
Вода – книзу.
А я – кверху!

Ведущий 1: - У многих народов 40-й день после рождения считается особенным. Русские и украинцы в этот день устраивали «зубок» - приглашали родственников поглядеть на окрепшего младенца. Гости приносили подарки для виновника торжества, желали ему всяческих благ.

(Просмотр видеозаписи и комментарии ведущего)

Ведущий 2: - У башкир и казахов в этот день проводят специальный ритуал. В воду для купания бросают монеты – это символ будущего богатства. После специальной молитвы у малыша срезают прядь волос, купают его. Затем старейшина рода или приглашенный мулла называет имя ребенка. Считается хорошей приметой, если малыш рожден в межнациональном браке. Тогда ему дается два имени, а это значит, что у него будет два ангела-хранителя.

Ведущий 1: Марийцы тоже свято верили, что выбор имени оказывает влияние на судьбу младенца. «В каждом имени звенит звонкий маленький родник!» Об этом рассказывается в народной песне.

(Марийская песня про имена)

Ведущий 1: - Для того чтобы малыш рос здоровым, он должен хорошо кушать и крепко спать. На разных языках мамы и старшие сестры пели или рассказывали колыбельные.

(Инсценировка «У колыбели»)

Девушка в русском костюме, приговаривая слова колыбельной, несет большую куклу, имитирующую младенца, и укладывает ее в колыбельку. Затем выходит девушка в башкирском костюме и, покачивая колыбельку, поет песню.

Баю-бай, баю-бай,

Спи, мой братец, засыпай!

Баиньки, баиньки, 
Спи, покуда маленький.

Будет время - подрастешь,
На работу пойдешь,

Станешь лес рубить,
Рыбку в озере ловить,

Дрова возить матушке,
Избу чинить батюшке.

Станешь всем помогать,
Будет некогда поспать!

(Колыбельная песня на башкирском языке)

Ведущий 2: - Окруженный любовью и заботой родных, малыш подрастает. Вот он уже делает первые шаги. С этим знаменательным событием связан обычай, который встречается у разных народов – разрезание пут.

Ведущий 1: - Древние славяне верили, что в этот мир люди приходят со связанными ногами. Чтобы ребенок пошел быстрее и легче, предки делали так: как только ребенок впервые вставал, мама проводила ножом или ножницами между его ножками, как бы символически разрезая «путы». Позднее этот обряд несколько видоизменился  -  разрезать невидимые путы стали тогда, когда малыш самостоятельно сделал первый шаг. Это делала женщина, которая находилась рядом. Мне, например, путы перерезала бабушка, на попечении которой меня оставила отлучившаяся мама.

Ведущий 2: - В древности казахи поклонялись верховному божеству - Тенгри (небо). По их представлению мир делился на три части: подземный, земной и небесный миры. В течении своей жизни человек последовательно переживал все три стадии. Только что рожденный ребенок считался пришельцем подземного мира. Его связь с этим миром еще велика: земля постоянно зовет ребенка к себе. Этим люди объясняли высокую смертность младенцев. Но после того, как человек начинает самостоятельно ходить, связь с миром подземелья постепенно ослабевает. И в этом акте очень важна помощь человека из настоящего, наземного мира. Поэтому перерезать путы предоставлялось духовно и физически сильным людям. Родители обычно выбирают уважаемого человека, которого просят совершить этот обряд. Это большая честь, отказываться от которой нельзя.

(Инсценировка «Разрезание пут» и комментарии)

Но есть и другой вариант обряда. Когда малыш пробует делать первые шаги, в дом приглашают много гостей с детьми. Среди детей устраивают соревнование в беге, и самому быстрому предоставляется право перерезать путы. Заранее бабушка или мама плетут из цветной шерсти тонкую веревочку, ее нетуго завязывают на ногах младенца и пускают его по расстеленной на полу белой кошме. Эту веревочку и нужно перерезать. Во время обряда детей осыпают монетами и сладостями, а взрослым раздают подарки – красивые платки, отрезы ткани и угощения.

Ведущий 2: - Время мчится быстро. Не успели родители оглянуться, их малыш вырос. Приходит пора расставаться с любимым чадом и отпускать его во взрослую жизнь. Но как волнуется при этом родительское сердце! Если б можно было, любая мать орлицей полетела бы вслед своей кровиночке, чтобы раскинуть над ней крылья и укрыть от напастей.

Ведущий 1: - Но поскольку не было у родителей крыльев, приходилось им полагаться на божью волю. Так и рождались молитвы-обереги, которые тайком читала мать, глядя в спину ребенку, уходящему из дома. Такой оберег читала моя мама, провожая нас на учебу в город:

Мать дочку провожала,

Месяцем подпоясала,

А судьбой обернула,

А звездой пристегнула.

Встреть же, Боже,

Ты мое дитя

На высоком пороге

И на большой дороге.

Ведущий 2: - Есть обереги и у других народов. Татары и башкиры, например, провожая сына в армию, выводят его со двора спиной вперед, лицом к дому – для того, чтобы он благополучно к нему вернулся. Из рук матери призывник выпивает глоток молока и съедает кусочек хлеба. Оставшийся хлеб должен храниться в семье до его возвращения.

(Инсценировка «Проводы в армию»)

Ведущий 1: - Все мы разные, но культуры наши имеют много общего, ведь нас объединяет любовь к детям и стремление их защитить. Люди разных национальностей и разного вероисповедания во все времена просят милости для себя и своих детей и желают всем людям добра.

(«Отче  наш» и Бата)

Ведущий 2: - Сегодня у нас большой праздник, а ведь у любого народа ни один праздник не обходится без национального танца.

( Танец-попурри)

(Гаснет свет. На экране – мини-презентация «Национальные праздники». В это время все участники выстраиваются для финальной песни)

Ты, мы, он и я  -
Вместе мы одна семья,
Очень дружная семья,
Рядом все мои друзья.

Много их, таких родных,
Черных, рыжих и льняных,
Заводных,  веселых
В разных гайских селах!

Широко раскинул степи

Оренбургский край,

Средь степей огнями светит

Славный город Гай!

Много здесь  живет людей достойных,

Добрых, честных, смелых, хлебосольных.

Мы гордимся славой предков и глядим вперед!

Нравом славится суровым

Наша сторона,

И нечасто людям новым

Нравится она.

Только тех она признать готова,

Кто на ветер не бросает слова,

Кто себя щадить не станет и пойдет вперед!

Вертится Земля, и, сменяясь, мчатся года,

Стае черных туч солнца не закрыть никогда! Я знаю!

Пусть оно глядит, как волнует ветер поля,

Как зерно золотое течет в закрома,

Как прекрасна родная земля!

(После песни гостей приглашают на экскурсию по краеведческо-этнографической выставке, где представлены предметы быта разных национальных культур и исследовательские работы учащихся. Затем открывает свои двери чайная, где можно отведать национальные блюда)