Презентация "Традиции и обряды народов Севера"
презентация к уроку по географии (8 класс)

Слайд 1

Традиции и обряды народов Севера Учитель географии МАОУ «Лицей №36» г. Саратова Курчаткина Марина Васильевна

Слайд 2

Традиционная культура народов Севера складывалась на протяжении веков и была приспособлена к суровым условиям Севера. Важной частью быта и жизни северных народов являются праздники, обряды и ритуалы, основой которых остаются отношения человека и природы.

Слайд 3

У северян считали, во-первых, что все живое и неживое во вселенной едино и неразрывно связано единым началом и духом. Во-вторых, человек – маленькая песчинка во Вселенной, и окружающая его среда не простой субстрат, а чрево матери. Отсюда и постулат, что к Природе необходимо относиться, как к матери. В-третьих, все зло, нанесенное матери – природе, обратиться в трагедию для каждого человека и всего человеческого рода. Эти простые истины закреплены в устных сводах эпических сказаний, неписанных правил и этноэкологических обрядах, которых придерживается до сих пор каждый истинный северянин.

Слайд 4

Вороний день Ворону ханты и манси считают покровительницей женщин и детей, птицей, пробуждающей природу, потому что ворона на Север прилетает первой из птиц. В этот праздник обычно соревновались в силе и ловкости, устраивали музыкальные состязания: кто кого перепоёт на санквылтапе , кто знает больше мелодий. Этот день был знаменателен ещё и тем, что молодые люди выбирали себе женихов и невест.

Слайд 5

Коянайтатык У кочевых коряков главным праздником считается Коянайтатык («Перегонять оленей»). Его устраивали после возвращения стад с летних пастбищ, после зимнего солнцестояния оленеводы праздновали «возвращение» солнца. Традиционно на празднике проводились соревнования: 1. Гонки на оленьих упряжках 2. Борьба 3. Бег с палками 4. Набрасывание аркана на цель 5. Взбирание на ледяной столб

Слайд 6

И, конечно, множество национальных танцев

Слайд 7

Медвежий праздник Медвежий праздник является очень значимым для северян. Медведь, по традициям северных народов, это сын Торума – верховного божества. Также по преданиям он является сыном матери-прародительницы и братом ее детей, а значит, братом людей севера. В конце концов, он олицетворяет высшую справедливость, является хозяином тайги. По окончании охоты на это животное устраивался праздник, целью которого было снять вину за убийство «собрата» и сделать счастливыми всех участников. Медвежью шкуру сворачивали, голову и лапы украшали кольцами и платками и клали в переднем углу жилища в жертвенной позе, причем голова находилась между вытянутыми передними лапами. Далее проходили представления в масках. До полуночи исполнялись танцы, которые посвящали главным божествам. Главное значение придавали середине ночи и времени после полуночи – в этот период ели медвежье мясо, устраивали проводы души медведя на небо, гадали о будущей охоте.

Слайд 8

Обряд оживления бубна Бубен – это священный инструмент для северян. Согласно их традициям, бубен шамана – это олень, на котором знахарь способен отправляться в путешествие на небо. Однако для этого шаману надо было вдохнуть жизнь в бубен. Обычно обряд проводился по весне, с прилетом птиц, потому что считалось, что птицы – самые близкие родственники северных народов, которые даже часто называли себя людьми орла или тетерева. «Оживление» бубна происходило 10 дней. Апогеем церемонии являлось достижение шаманом земли, «где светят 7 солнц, где камень достает до неба». Доказательством того, что колдун находится в этой магической стране, был пот, который катил с него ручьями. Завершением обряда был всеобщий пир и кормление идолов, которые олицетворяли предков. Древние северные народы верили, что в бубне заключена вся жизненная сила шамана. За свою жизнь у шамана могло быть не более девяти бубнов. После того как рвался последний бубен, говорили, что шамана должен умереть.

Слайд 9

Праздник чистого чума Этот праздник считался самым значимым у северных народов и связывался с завершением полярной ночи. Период празднования – конец января – начало февраля. В праздник сооружался особенный, «чистый чум». В нем несколько дней без перерыва шаман проводил магические обряды. Под звуки шаманского бубна молодые северяне исполняли традиционные танцы и устраивали игры. Северные народы верили, что эти действия сделают следующий год удачным. Праздник мог проходить и по другому сценарию. Например, вместо «чистого чума» строились «каменные ворота», которые представляли собой что-то вроде туннеля. В течение трех дней шаман общался с духами, а потом он и остальные участники праздника три раза проходили через каменные ворота.

Слайд 10

Праздник кита По окончании промыслового сезона (конец осени – начало зимы) у северных народов проходил праздник кита. В этот день люди облачались в праздничные одежды и просили прощения у убитых ими животных – тюленей, китов, моржей. В честь праздника проводили бойцовские поединки, устраивали танцы и представления, показывающие сцены смертельных схваток охотников с их добычей. В этот день северяне обязательно делали подношения Кэрэткуну , который считается хозяином всех морских животных. Люди верили, что охота будет успешной только в том случае, если божество относится к ним благосклонно. Обычно в яранге, в которой проводилось празднество, вывешивалась сеть Кэрэткуна , сплетенная их оленьих сухожилий, выставлялись фигурки животных и птиц – они вырезались из дерева и костей. Одна из фигур изображала повелителя. По окончании праздника люди опускали китовые кости в море. Они верили, что в морской воде кости обратятся в новых зверей, и в следующем году охота на китов будет не менее успешной.