Роль духовного воспитания в становлении личности ребенка
статья

Роль  духовного воспитания в становлении личности ребенка
Воспитатель: Прасолова Н.С
Актуальность.

Сегодня наше общество переживает духовный кризис. Мы живем в мире, где торжествует культ денег, беззакония, безнравственности, - психология потребителя. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня – разрушение личности. У детей искажены представления о добре, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Материальные ценности доминируют над духовными.  Вот почему наставления, рекомендации, советы, данные Василием Александровичем Сухомлинским более 50 лет назад, приобретают особое значение  и остроту в наши дни.

Годы детства.

Исключительно важную роль в формировании человеческой личности играют годы детства, дошкольный и младший школьный возраст. Глубоко  прав великий писатель и педагог  Л.Толстой, утверждая, что от рождения и до пятилетнего возраста ребенок берет от окружающего мира во много раз больше для своего разума, чувств, воли, характера, чем от пятилетнего возраста и до конца своей жизни. Ту же мысль повторил и советский педагог А.Макаренко: человек станет тем, чем он стал до пятилетнего возраста.

Вместе с тем, твердая убежденность в том, что дошкольный и младший школьный возраст в  большей мере предопределяет будущее человека, нисколько не отрицает возможность перевоспитания в зрелые годы. Силу перевоспитания блестяще доказал своим опытом  советский педагог А.Макаренко. Но он придавал значение как раз младшему возрасту. Правильный путь воспитания состоит не в том, чтобы исправлять допущенные в раннем детстве ошибки, а в том, чтобы не допускать этих ошибок, предупреждать необходимость перевоспитания.

Касаясь личности  самого педагога и наставника, В.А.Сухомлинский считает, что одно из самых ценных  качеств  воспитателя – это человечность, глубокая любовь к детям, любовь, в которой сочетается сердечная ласка с мудрой строгостью и требовательностью отца и матери.

Роль семьи в  нравственном воспитании.

Все мы хорошо знаем, что познание человека начинается в семье – начинается с того момента, когда убаюкиваемый материнской песнью, ребенок впервые улыбается маме. Как важно, чтобы первые мысли о добром, сердечном, самом прекрасном, что есть в мире,- о любви человека к человеку – пробуждались на личном опыте, чтобы самыми дорогими для ребенка стали отец и мать. Подлинная материнская и отцовская любовь в своей сердцевине имеют то, чтобы сын или дочь почувствовали уважение к самому себе, переживали стремление быть хорошими людьми. И чтобы желание быть хорошими людьми  находило свое выражение в сердечных, задушевных отношениях между детьми в коллективе. Как раз в этой сердечности, душевности коллективистских отношений  и заключается благородство стремления  быть хорошим: не напоказ, не для того, чтобы тебя хвалили, а из органической потребности чувствовать свое благородство.

Ребенок – это зеркало нравственной жизни родителей. Самая ценная  нравственная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий – это душевная доброта отца и матери, умение делать добро людям. В семьях, где отец и мать отдают частицу своей души другим, принимают близко к сердцу радости и горести людей, дети вырастают добрыми, чуткими, сердечными. Самое большое зло – эгоизм, индивидуализм отдельных родителей.

Личностные качества ребенка.

Воспитание чуткости, отзывчивости к горю и страданиям других людей – важная задача нравственного воспитания.

Чуткость к радостям и горестям воспитывается только в детстве. В этом возрасте сердце особенно чувствительно к человеческим страданиям, беде, тоске, одиночеству. Ребенок как бы перевоплощается, представляя себя на месте другого. Человек может стать другом, товарищем и братом другого человека лишь при условии, когда горе другого  становится его личным горем. Надо, чтобы ребенок чувствовал сердцем другого человека. Любовь маленького ребенка к матери, отцу, бабушке, дедушке, если она не одухотворена творением добра, превращается в эгоистическое чувство: ребенок любит маму, поскольку мама является источником радостей и нужна только для радостей. А надо воспитать в детском сердце подлинно человеческую любовь – тревогу, волнения, заботу, переживания за судьбу другого человека.

     Жить в обществе, - это значит уметь поступиться своими радостями во имя благополучия других. А бывает так, что и мать пытается отвлечь ребенка от всего мрачного, грустного, заботясь о том, чтобы сын не пролил ни одной капли  из полной чаши радости.  Это ни чем не прикрытая школа эгоизма.  Не уводите ребенка от мрачных сторон человеческой жизни. Пусть дети знают, что в нашей жизни есть не только радости, но и горе. Если радости были бездумными, потребительскими, если ребенок не узнал, что такое горе, обиды, страдания, - тогда он вырастет эгоистом, будет глухим к людям.

Очень важно, чтобы дети узнали высшую радость – радость волнующих переживаний, вызванных заботой о человеке. С малых лет ребенок должен учиться соразмерять собственные желания с интересами людей. Это чрезвычайно важно для воспитания доброты и человечности. Тот, кто не знает границ своим желаниям, никогда не станет хорошим гражданином. Эгоисты, шкурники, люди, равнодушные  к горю и невзгодам других, по словам Сухомлинского, как раз и вырастают из тех, кто в детстве знает  лишь свои желания и не обращает внимания на интересы коллектива. Умение управлять желаниями - в этой, казалось бы, самой простой, а на самом деле очень сложной человеческой привычке – источник человечности, чуткости, сердечности, внутренней самодисциплины, без которой нет совести, нет настоящего человека!

     Многие родители, ослепленные инстинктивной любовью к своим детям, видят в ребенке только красивое, не замечая отрицательных черт.

На детский лепет или сюсюканье взрослого человека неискушенное детское сердце откликается капризами. Сухомлинский всегда в маленьком человеке видел будущего взрослого гражданина.

     Какие же инструменты использовал В.А.Сухомлинский для достижения своего идеала воспитания?

Прежде всего – это забота о живом и прекрасном.   Как пробудить у ребят светлые, добрые чувства, как утвердить в их сердцах доброжелательность,  заботливое отношение  к живому и прекрасному? Это – совместные прогулки на природу, наблюдения за дикой природой, как животные и птицы выживают в суровых условиях  зимы.  Это помощь нуждающимся птичкам и зверям. Это  продолжительные беседы во время прогулок об  образе жизни лесных зверюшек и птиц, это выхаживание больных и слабых животных. И как итог – это ожидание, когда красота окружающего мира пробудит в самых равнодушных сердцах добрые чувства – ласку, сострадание.

     Опыт подтверждает, что добрые чувства должны уходить своими корнями в  детство. А человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождаются в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира. Добрые чувства, эмоциональная культура – это средоточие человечности. В детстве человек должен пройти эмоциональную школу – школу воспитания добрых чувств.

    Другим важным инструментом или средством  нравственного и умственного воспитания человека, источником благородства сердца и чистоты души В.А. Сухомлинский считает музыку, мелодию, красоту музыкальных звуков.  Многие годы наблюдений над духовным развитием одних и тех же  воспитанников от младшего возраста и до зрелости убедили В.А.Сухомлинского в  том, что стихийное, неорганизованное воздействие на детей кино, радио, телевидения не способствует, а скорее вредит  правильному эстетическому воспитанию.  В этой связи можно представить себе, какую роль играет сейчас многочасовое пребывание ребенка в компьютере или телефоне. Музыкальное воспитание – это не воспитание музыканта. Это, прежде всего воспитание человека. «Полет шмеля» Римского-Корсакова, «Осенняя песня» (Октябрь) П.И.Чайковского, музыка Э.Грига. Опыт подтверждает, по мнению Сухомлинского, что музыка -  самый благоприятный фон, на котором возникает духовная общность воспитателя и детей.

    Еще одним рычагом воздействия на  душу ребенка, по словам Сухомлинского, можно считать чтение.

     Чем раньше ребенок начал читать, чем органичнее связано чтение  со всей его духовной жизнью, тем сложнее мыслительные процессы, протекающие во время чтения. Тем больше дает чтение для умственного развития. У ребенка, научившегося читать до семи лет, вырабатывается очень ценное умение: его зрительное и мыслительное восприятие слова и части предложения опережает произношение вслух. Таким образом,  ребенок одновременно читает и думает, осмысливает, соображает.

      Подводя итоги краткому исследованию  труда В.А.Сухомлинского  «Сердце отдаю детям», можно сделать следующие выводы.

      Учение не должно сводиться к беспрерывному накоплению  знаний, к тренировке памяти, к отупляющей, одурманивающей, никому не нужной, вредной и для здоровья и для умственного развития ребенка зубрежке. Не зубрежка, а интеллектуальная жизнь, протекающая в мире игры, сказки, красоты, музыки, фантазии, творчества – вот какой должна быть жизнь детей. Наблюдать, думать, рассуждать, переживать радость труда и гордиться созданным; восхищаться красотой природы, музыки, искусства, обогащать свой духовный мир этой красотой;  принимать близко к сердцу горе и радости других людей, переживать их судьбы, как глубоко личное дело, - таков идеал воспитания по В.А.Сухомлинскому.

     Вместе с тем учение нельзя приспосабливать к детским радостям, умышленно облегчать это только для того, чтобы ребенку не показалось это скучно. Исподволь ребенка надо готовить  к самому главному делу всей человеческой жизни – к серьезному, настойчивому, усидчивому труду, который невозможен без напряжения мысли. Но это уже отдельная  тема разговора.