Нравственное воспитание младших школьников
проект на тему

Муниципальное казенное учреждение «Отдел образования Исполнительного комитета Тюлячинского муниципального района

Республики Татарстан»

Авторская программа

(исследовательская работа)

«Нравственное воспитание младших школьников»

                                                      Составитель: Закирова Сазида Гайнулловна      

                                       методист по начальному  обучению высшей квалификационной категории

МКУ «Отдел образования Исполнительного

                                            комитета Тюлячинского муниципального района Республики Татарстан»                      

                                              Содержание

 Введение…………………………………………………………………........3

 Глава I.  Проблема нравственного воспитания в начальной школе

 1.1.Особенности нравственных представлений младших школьников…………………………………………………………………….7

 1.2.Характеристика личности младшего школьника  …………................. 19

 1.3.Роль учителя и семьи в становлении нравственных  представлений младшего школьника           …………………….............................................25  

 Выводы по I главе …………………………………………………….......... 30                                                   

Глава II. Формирование нравственных  представлений  у учащихся младших классов в учебно-воспитательном процессе                                                              

 2.1.Характеристика школы.........……………………………………….....   31

 2.2.Диагностика социально–нравственного портрета младшего школьника………………………………………………………………… …33

 2.3. Комплекс педагогических мероприятий, направленных на развитие нравственных представлений младших школьников…………………….  50

 Информационная карта проекта……………………………………........... 56                      

Выводы по II главе ..........................................................................................63        

Заключение……………………………………………………….…………65     Список  использованной  литературы….………………………………..68

Приложения………………………………………………………………… 73

                                                         Введение

    Актуальность исследования. Модернизация образования происходит на фоне социально – общественных процессов, в том числе и негативного характера: межнациональные конфликты, рост преступности, алкоголизма и наркомании, разгул насилия и вседозволенности, бездушное отношение к старикам и инвалидам, появление огромного количества беспризорных детей и сирот, в том числе при живых родителях. Все это актуализирует проблему нравственных ориентаций не только молодежи и младших школьников, но и всего населения.

    Развитие нравственного потенциала личности проходит основополагающим принципом в Законе Российской  Федерации «Об образовании», в Национальной доктрине образования в  Российской  Федерации до 2025 года.

   Анализ научной литературы показывает, что проблема нравственного воспитания детей была предметом пристального внимания многих известных классиков зарубежной и русской педагогики: Я.А.Коменского, Ж.Ж.Руссо, Дж.Локка, И.Ф.Гербарта, И.П.Песталоцци, В.Г.Белинского, Н.Г.Чернышевского, Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского, Л.Н. Толстого, П.Ф. Лесгафта, Е.Н. Водовозовой, А.С.Макаренко, В.А. Сухомлинского и др.

    Проблеме нравственного развития уделялось значительное внимание в исследованиях общетеоретического и прикладного плана как отечественных ученых: Л.С. Выготского, А.Н.Леонтьева, П.Я. Гальперина, Л.И. Божович, А.В. Запорожца, так и зарубежных авторов: Ж.Пиаже, Л.Кольберга, К.Гиллиган,  Н.Айзенберг, Д.Л.Кребса и других. Сущность нравственности,  а также психологические механизмы усвоения детьми нравственных представлений и понятий раскрываются в ряде трудов по этике и психологии, среди них работы Ю.П.Азарова, Л.М.Архангельского, О.С. Богдановой, Л.И. Божович,  Л.С. Выготского, В.В.Давыдова, А.Н.Леонтьева, Н.В.Мясищева, Д.Б. Эльконина и других.

   В психолого-педагогической науке накоплен обширный материал о путях и средствах социального и  нравственного воспитания личности на разных возрастных этапах (Ю.П.Азаров, Р.С.Буре, И.С.Кон, А.Д.Кошелева, В.Г.Максимов, Ю.П. Сокольников, П.Стрелкова, М.И. Шилова, С.Якобсон и др.); о роли эмоций чувств в нравственном развитии личности ( В.С.Братусь, К.Изард, П.В.Симонов и др.).

    Особенности взаимосвязи  нравственного воспитания, перевоспитания и  самовоспитания учащихся исследуется в работах Л.И. Рувинского, А.Я. Арета, А.И. Липкиной и др.

    Анализ методов нравственного воспитания  показывает, что в подавляющем большинстве случаев они направлены на формирование  моральных представлений, оценок, суждений. Данный подход основан на допущении, что морально-нравственные  представления перерастают в соответствующие действия ребенка и становятся залогом и источником его морального поведения. Но ребенок приходит в школу с уже имеющимся багажом нравственных представлений. Следует констатировать, что в условиях эволюционного перехода от традиционной многонациональной культуры социалистического типа к культуре социума демократического типа нравственные ценности более всего подверглись деформации. Признание и понимание объективности противоречий, существующих в этическом сознании младшего школьника, закономерно ставит перед  начальной школой не только задачу нравственного воспитания, но, прежде всего, задачу коррекции основ уже сформированных его нравственных привычек, стереотипов отношений.  Школе необходим сегодня педагогически инструментированный процесс активного этического воспитания, обусловленного возрастом детей, построенный на тесной взаимосвязи знания, чувства, поведения, приоритетности подхода к ребёнку как субъекту воспитания.

   Проблему  данного исследования составило отсутствие единого подхода  к нравственному воспитанию в современной педагогической науке и практике.

    Поэтому проблема  нравственного воспитания  остается, сегодня очень актуальной.

    Объект  исследования – процесс нравственного воспитания учащихся  в начальной школе.

    Предмет исследования: формы, методы, средства воспитания нравственных представлений и суждений у  младших  школьников.

     Цель исследования: определить и обосновать комплекс мер эффективно влияющих на нравственное воспитание детей  младшего школьного возраста.

    В связи с определением цели данной работы были сформированы следующие задачи:

   1.Изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме  исследования.

    2.Изучить и обобщить педагогический опыт по нравственному воспитанию младших  школьников.

    3. Раскрыть эффективные формы, методы и средства нравственного воспитания младших школьников.

   Методы исследования:

    Теоретический анализ психолого-педагогической литературы по проблеме  исследования. Анкетирование. Наблюдение. Обобщение собственного педагогического опыта  нравственного воспитания младших  школьников. Практическая значимость работы заключается в обобщении методов оценки нравственных представлений младших школьников, разработки программы, направленной на воспитание патриотизма, милосердия, доброта учащихся младших классов.

  Структура проектной исследовательской работы включает: введение, две главы, заключение, список использованной литературы и приложения.

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА НРАВСТЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ

1.1. Особенности нравственных представлений младших школьников

     Проблема нравственного развития личности – одна из самых важных, сложных и актуальных в жизни общества, являясь междисциплинарной, она находится на стыке философии, этики, психологии, педагогики.

    Системный анализ нравственного развития ребенка целесообразно предварить рассмотрением таких категории, как «мораль», «нравственность», «этика». Термины «нравственность», «мораль», «этика» близки по смыслу, хотя возникли они в трех разных языках. Слово «этика» происходит от греч. ethos – нрав, характер, обычаи. Его ввел в обиход 2300 лет назад Аристотель, который назвал «этическими» добродетели или достоинства человека, проявляющиеся в его поведении, мужество, благоразумие, честность, а «этикой» - науку об этих качествах. Слово «мораль» - латинского происхождения. В латино-русском словаре И.Х. Дворецкого читаем, оно образовано от лат. тos  (множ. число mores ), что означало примерно то же, что ethos в греческом – нрав, обычай. Цицерон, следуя примеру Аристотеля, образовал от него слова  «moralis»– моральный и  moralitas –мораль, которые стали латинским эквивалентом греческих слов этический и этика. В.С. Библер писал, что мораль отслеживается, обезличивается в веках и предстает как засохшая в норму и предписания форма нравственности. Нравственность – русское слово, происходящее от корня  – «нрав». Оно впервые попало в словарь русского языка в  XVIII столетии и стало употребляться наряду со словами  «мораль» и «этика» как их синоним. Так в русском языке появились три слова с примерно одним и тем же значением. Со временем они приобрели некоторые смысловые оттенки, отличающие их друг от друга. В практике словоупотребления эти слова практически взаимозаменяемы (а их смысловые оттенки почти всегда можно уловить по контексту).

         Мораль в большей степени культурологическая категория, обобщающая либо исторически изменяемый, либо профессиональный свод правил и норм поведения людей, сформулированный ими  на основе их опыта, духовного и опыта отношений. Нравственность возникает в конкретных жизненных поступках, предполагающих определенную жертвенность и умение поступиться собственными интересами.

          И.А. Каиров и А.К. Судаков, утверждают, что нравственность есть способность следовать абсолютному закону (императиву) человеческого духа.

          Следующим, принципиальным для нашего исследования является понятие «нравственная культура». С. Б. Братусь, А. И. Кравченко определяют нравственную культуру как совокупность принципов, норм и правил, отражающих, выражающих и регулирующих жизнедеятельность людей с позиций добра и блага, равенства и справедливости, чести и достоинства, других ценностей морали, проявляющаяся в поведении человека.

          Осуществление жизнедеятельности по принципам гуманизма, демократизма, трудолюбия, социального равенства, сочетания разумного эгоизма (достоинства) и альтруизма, миролюбия.

         Мы придерживаемся определения, данного А.С.Карминым, которое уточняет, что нравственная культура личности – это характеристика нравственного развития личности, в которой отражается степень освоения ею морального опыта общества, способность последовательного осуществления в поведении и отношениях с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному самосовершенствованию. Личность аккумулирует в своем сознании и поведении достижения нравственной культуры общества. Также он выделяет элементы нравственной культуры личности – это культура этического мышления, культура чувств, культура поведения и этикет и структуру нравственной культуры личности, которую составляют развитость нравственного знания; развитость нравственного мировоззрения; совершенство нравственных качеств; последовательное проявление нравственных качеств; соблюдение норм и принципов нравственности.

           С.Б.Братусь выделяет основные функции нравственной культуры: ценностно-ориентационную, регулятивную, мотивационную, конститутив-ную,  координационную.[13; с.8]

          Раскрывая, ценностно-ориентационную и регулятивную функции нравственной культуры, обратимся к словарю. Несмотря на то, что понятие ценности часто применялось в обыденном и в научном языках с древности, оно стало философской категорией только во второй половине XIX века благодаря работам Германа Лотце, а на рубеже  XIX – XX веков оформляется уже отдельная научная, философская дисциплина-аксиология. В философском словаре под редакцией  И.Т. Фролова, ценность определена как  философская категория, обозначающая специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное и т.п.). Д. А.Леонтьев в одной из своих работ отметил, что выработать общее,  удовлетворяющее всех исследователей  определение «ценности» невозможно столь широк спектр использования термина в обычной жизни, науке и искусстве. Приведем некоторые определения понятия «ценность», которых придерживаются ученые. «Ценность есть нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой  личности, и каждого события, и каждого поступка…» (И.О.Лосский). «Ценность – явление действительности…, оценивающееся в плане добра и зла, истины и лжи, красоты и безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого…» (О.Г. Дробницкий). «Ценности производны от соотношения – мира и человека, выражая то, что в мире, включая и то, что создает человек в процессе истории, значимо для человека…» (С.Л. Рубинштейн). Ценности, таким образом, имеют объектно-субъектную природу.  В Большом энциклопедическом словаре под редакцией А.М. Прохорова говориться, что нравственные ценности – это то, что еще древние греки именовали « этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Эти  ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как этические идеалы.[9; с.1456]

         Важным элементом ценностных отношений в обществе является система ценностных ориентации личности.  Б. Лихачев определяет ценностные ориентации как отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Формирование ценностных ориентаций  происходит в результате целенаправленной воспитательной  системы. Развитие ценностных ориентаций – признак зрелости личности, показатель меры ее социализации.

          Устойчивая совокупность ценностных ориентаций обусловливает такие качества личности, как цельность, надежность, верность определенным принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и принципов, активность жизненной позиции, упорство в достижении цели.

          В.П. Тугаринов отмечал, что воспитать – это еще не значит указать человеку, какие поступки следует, а какие не следует совершать. Надо добиться, чтобы воспитуемый осознал общественный (или личный) смысл этих поступков.    Нравственные  регулятивы   рассматриваются в  работах В. Г. Асеева, Л.И. Божовича, Н.И. Болдырева, Б.С.Братуся, Д.В.Вилькеева, И.С. Кона, определяются как правила поведения, ориентированные на указанные ценности. Эффективность нравственной регуляции жизни людей, взаимодополняемость нравственной и правовой регуляции, следование «золотому правилу нравственности», одному из древнейших нормативных требований, выражающему общечеловеческое содержание нравственности определяется сформированностью нравственной  культуры.  Это требование получило название «золотого правила»: «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». И. Кант дал более строгое выражение этого правила, представив его в виде так называемого категорического императива, задав  нравственности важную гуманистическую доминанту: «Поступай так, - пишет он в «Критике практического разума», - чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». Согласно Канту, Категорический императив является всеобщим общеобязательным принципом, которым должно руководствоваться все люди независимо от их происхождения, положения и т.д.[18; с.224]

         В исследованиях В.Г.Алексеевой, Е.В.Бондаревской, В.П. Борисенкова, Л.П. Буевой, Л.А. Воловича, С.Г. Дробницкого, М.С. Кагана, Н.Д.Никандрова, Л.Г.Смирнова, В.П.Тугаринова, Г.Н.Филонова, Б.А.Чагина, Е.Н. Шиянова и других ценностные ориентации рассматриваются в качестве важнейшей характеристики личности, элемента ее структуры, детерминирующего и регулирующего мотивацию и действия личности. Ценности должны быть заданы и находиться в том культурном поле, где развивается индивид. Однако каждый школьник имеет свой личностный смысл, который он сам выбирает из транслируемой ему семьей, школой, социумом воспитательной системы ценностей. Любая ситуация несет в себе свой смысл, неодинаковый для различных людей, но для каждого он является единственным, неповторимым и истинным.

         Важнейшей особенностью нравственности, считает И.С.Кон, является финальность нравственных  ценностей и императивность нравственных регулятивов. Это значит, что принципы нравственности самоценны и являются  регуляторами  жизни и взаимоотношений людей на земле. То есть, должны признать, что цель, ради которой мы следуем нравственным принципам, состоит в том, чтобы следовать им – это самоцель, т.е. «высшая, финальная цель».[27; с.114]

          Нравственные ценности и идеалы, с одной стороны, и нравственные регулятивы и нормы, с другой, неразрывно  связаны между собою. Любая нравственная  ценность предполагает наличие соответствующих регулятивов  нацеленного на нее поведения. Нравственные принципы мотивируют человеческое поведение, т.е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание  что – то сделать (или, наоборот, не сделать) – этим определяется мотивационная функция  нравственной культуры. Нравственные принципы, в отличие от прочих норм и правил мышления и поведения, укореняются в психике и входят в саму структуру личности как ее собственные, внутренние мотивационные факторы. С этим связана важная особенность нравственной оценки человеческих поступков: эта оценка определяется не только самим фактом совершения, какого – то поступка и его объективными последствиями, но и мотивами поступка, т.е. тем, какие субъективные побуждения толкнули человека сделать то, что он сделал, каковы были его намерения при совершении поступка. А нравственная оценка мотивов поведения личности переходит в нравственную оценку самой личности. В зависимости от того, насколько нравственны или безнравственны  мотивы, которые обычно побуждают личность к действиям, сама  эта личность считается  нравственной  или  безнравственной. Таким образом, мотивационная функция  нравственности непосредственно формирует  нравственный  облик личности.[36; с.136]

           Из  конститутивной функции вытекает координационная функция нравственной культуры. Она состоит в том, что  нравственность в силу приоритетности своих принципов обеспечивает единство и согласованность взаимодействия людей самых разнообразных обстоятельствах. Нравственность может выполнять координационную функцию только в том случае, когда ее принципы одинаковы для всех вступающих во взаимодействие людей. Она должна быть одна на всех, а не своя у каждого. Люди должны по одним и тем же критериям оценивать, что есть добро и что есть зло.[36; с.136]

          Общая  схема формирования нравственной культуры личности может быть детализирована следующим образом. Структуру нравственной культуры личности составляют:

      -  блок  направленности  нравственной культуры личности – развитость  нравственного  мировоззрения – нравственные знания о добре, чести и т.д., нравственные чувства и эмоции, нравственная воля, нравственные ценности, нравственные идеалы, нормы и принципы, нравственные ориентации и интересы, т.е. культура этического мышления – умение пользоваться этическим знанием и различать добро и зло;

      - когнитивный  блок нравственной культуры личности задаётся  нравственными  представлениями и понятиями, которые носят выраженную ценностно-смысловую окраску, т.е. культура чувств – доброжелательное отношение к людям, заинтересованное и искреннее сопереживание их горестей и радостей;

       - поведенческий блок нравственной культуры личности задан   нравственным поведением и социально – этической деятельностью, т.е. культура   поведения и этикет. Основанием в этой многоуровневой системе являются нравственные представления.[8; с.121]

         Важным аспектом изучения проблемы   нравственного развития ребенка является выявление механизма, побуждающего личность подчинять свое поведение определенным  нравственным принципам, причем даже тогда, когда это требует от нее немалых усилий. В толковом словаре обществоведческих терминов  Н. Е. Яценко даны следующие определения терминов интериоризация и экстериоризация.

   Интериоризация – формирование внутренних структур  человеческой психики  посредством  условия  внешней   социальной деятельности.                                   Экстериоризация, противоположность – интериоризации, переход  изнутри вовне. Психологическое понятие, означающее переход действий изнутрен -ней и свёрнутой формы в форму развёрнутого действия.

          Общая  схема этапов формирования нравственных представлений детей  может быть следующая. В процессе  нравственного воспитания и самовоспитания необходимо учитывать содержание этапов нравственного представления.[7; с.412]

           Семья, родственники, ближайшее окружение способствует формированию нравственных представлений на основе копирования и подражания поведения взрослых – это первый этап – элементарной нравственности. Главный мотив, побуждающий личность следовать моральным нормам, - страх, боязнь наказания за их нарушение.

         Семья, воспитатели, сверстники в детском садике, в начальной школе способствуют формированию нравственных представлений на основе обобщенных правил, на основе которых оцениваются люди и их поведение. В основе поступка лежит, главным образом, внешняя нравственная регуляция. Это этап конвенциональной нравственности, ориентированной на общественное мнение окружающих. Главным мотивом при выборе линии поведения – страх и честь.

          Следующий этап – автономной нравственности. На формирование нравственных представлений оказывают  влияние семья, педагоги, одноклассники. Главный мотив нравственного поведения здесь – совесть. Голос совести – это голос общества внутри нас, голос культуры, ставший нашим собственным голосом. Совесть есть идеальный образ нравственности или отраженный в личностном сознании идеал нравственной культуры – этический идеал.[48; с.78]

          Представления – необходимый элемент сознания. В представлении у человека сохраняется то, что объективно становится его достоянием благодаря его практике.  Представления – необходимый элемент сознания, т.к. они  постоянно связывают значение и смысл понятий с образом вещей и в тоже время дают возможность сознанию свободно оперировать чувственными образами предметов.[40; с.89]

           На основе этих методологических позиций можно определить сущность нравственных представлений, которые на наш взгляд, заключаются в чувственно-наглядных образах нравственно-этических явлений действительности, сохраняемых в сознании и несущих определённое к нему отношение. Нравственные представления характеризуются такими свойствами как: образность-целостность, нерасчлененность элементов, которая проявляется в фиксации целостных поведенческих актов, его мотивационной, оценочной и действенной сторон (аспектов); осознанность (большее или меньшее) поступков как результата освоения и накопления нравственного опыта; ситуативность – восприятие и фиксация в памяти модели поведения и модели поведения в прямой связи с условием, образующим ситуацию; недифференцированность оценочных суждений, что проявляется в оценках высокого уровня обобщенности (плохой, хороший, злой).[6; с.199]

       Анализ психологической литературы (У.Бижу, Д.Баер, Л.И.Божович, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.Р.Лурия, Л.Ф.Обухова, С.Л. Рубинштейн, Д.И.Фельдштейн) позволяет вычленить механизм возникновения представлений. Они возникают на основе эйдетизма, припоминания или же продуктивного воображения. Содержание представлений не ограничены в пространстве и времени, но всегда детерминированы социокультурным опытом, поэтому представления по своему содержанию могут относиться не только к настоящему, но и прошлому и возможному будущему. Представления всегда имеют чувственно-предметный характер и сопряжены с оценочными суждениями. Исходным методологическим основанием для определения критериев следует принять соответствие развития ребёнка идеальной, нормативной структуре нравственной культуры личности и выделить три критерии развития его нравственной культуры. Первый, эмоционально-аффективный критерий, связан с потребностью - мотивационной  сферой развития ребёнка, в основе которого содержатся нравственные формы и ценности заданные принципами гуманизма, в основе которого ценность человеческой личности. Этот критерий может быть зафиксирован и оценён в показателях отношения к другому человеку, людям, их поступкам. Выражается этот критерий в эмоциональных реакциях и оценках.[6; с.200]

          Второй, когнитивный критерий, опирается на объём и качество нравственно-этических знаний младших школьников. Основными формами, которых являются представления и понятия. Учитывая свойства нравственных представлений в динамике развития личности, следует обратить внимание на подследственную трансформацию ситуативных представлений в обобщённые нравственные понятия, зафиксированные в нормах, ценностях, принципах и их сочетаниях в идеалах. [6; с.202]

         Третий, поведенческий критерий, в способности соотносить своё поведение с нравственными ценностями и принципами. При этом в большей степени на данном этапе оценивается не сами действия, сколько мотивы в проектируемом поведении. Рассматривая поведенческий критерий, следует иметь в виду не только поступок, но и систему сформировавшихся нравственных привычек. Они наряду с нравственными убеждениями и чувствами входят в систему внутренних регуляторов поведения.[14; с.137]

         Нравственная привычка - это способность и умение произвести действие не только без особого на то контроля, но и в силу  выработанной потребности в данной деятельности. Ещё Д.Локк отмечал, что в воспитании главную роль играет формирование нравственных привычек. По его мнению, ни в коем случае не следует обременять память детей правилами и предписаниями, которые тотчас забываются. Нравственные привычки закрепляются в деятельности, и в школе нужна специальная работа.

         Н.И. Болдырев в работе «Нравственное воспитание школьников» пишет, что нравственное поведение характеризуется тем, что оно у каждого определяется сознательным выбором тех или иных действий.[8; с.121]

          Развитие нравственности, Лоуренс Кольберг, связывал с когнитивным развитием и выделил следующие уровни нравственности:            

    -   преконвенциональный уровень (до 10 лет) включает две стадии: на первой стадии ребёнок оценивает поступок как плохой или  хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, склонен судить о поступках по важности их последствий, суждение выносится в зависимости от того вознаграждения, наказания или пользой, которую можно извлечь из совершенного поступка. На второй стадии - мотивационной, у ребёнка возникает потребность совершать нравственные поступки. К семи годам должен быть достигнут уровень, когда ребёнок поступает нравственно не только на людях, но и наедине с самим собой. В этом возрасте ребёнок способен оценивать поведение, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача учителя - постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков.[8; с.122]

     -  конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет) – ориентация на принципы других людей и на законы. На третьей стадии суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет. На четвёртой стадии суждение выносится, в соответствии с установленным порядком и официальными законами общества.

      - постконвенциональный уровень (с 13 лет) – человек судит о поведении, исходя из собственных критериев. На пятой стадии оправдание поступка основывается на уважении прав человека или признании демократически принятого решения. На шестой стадии поступок квалифицируется как правильный, если он продиктован совестью - независимо от его законности или мнения других людей. Л.Кольберг отмечает, что многие люди так никогда и не переходят четвёртую стадию, а шестой стадии достигает меньше 10% людей в возрасте 16 лет и старше.

         Внутренний мир ребёнка представлен чувствами, эмоциями, удивлением, открытием, погружением в некоторую тайну. Знание и учёт особенностей развития, в том числе и нравственного, возрастных особенностей детей позволит правильно формировать и умело корректировать нравственные представления.[14; с.137]

1.2. Характеристика личности младшего школьника

         В.В. Давыдов, Е.Ф. Рыбалко, Д.И.Фельдштейн,  Д.Б.Эльконин считают, что возрастные особенности - специфические свойства личности и индивида, его психики, закономерно изменяющиеся в процессе смены возрастных стадий развития. Характеристика возрастных  особенностей основана на выявление психологического содержания процесса развития познавательных способностей и формирования личности на последовательных возрастных, этапах онтогенеза. Особое  значение имеет учет возрастных особенностей в процессе обучения и воспитания и формирования нравственных представлений детей.

          Становление позиции «Я и общество» связано с актуализацией деятельности, направленной на усвоение норм человеческих взаимоотношений и правил. Правила не имеют национального характера, так как доминантная ценность любой культуры – это раскрыть принцип жизни и отношений людей. Ребенок ищет собственную модель поведения, создает образ собственной жизнедеятельности, но, сохраняя при этом общечеловеческую схему жизни: «способ – результат».[21; с.423]

          В шестилетнем возрасте изменяется социальная ситуация развития ребенка. Он становится школьником.

         Принято считать, что к шести годам игра достигает максимального развития и обретает сюжетно – ролевую форму. В сюжетно ролевых играх дети познают характер взаимоотношений людей, овладевают опытом их организации. От ребенка, как носителя определенной роли и некоторой совокупности правил, требуется овладение простейшими элементами поведенческой саморегуляции. Ребенок попадает в различные проблемы ситуации, где происходит столкновение ситуативных стремлений и импульсивных побуждений с требованиями правил. Это обусловливает возникновение соподчинения мотивов (А.Н. Леонтьев).[32; с.62]

         Шестилетний ребенок усваивает первичные этические нормы. Он оказывается предрасположенным к воспитанию нравственных представлений. Возникновение моральной мотивации относится именно к шестилетнему возрасту. В отличие от избирательного проявления требований нормативной нравственности (3- 5 лет), у шестилеток действие моральных норм значительно расширяется и приобретает признаки устойчивости.  С возникновением моральной мотивации поведение может быть представлено тремя разновидностями: моральное (положительное и отрицательное); объективно морально значимое, но не регулируемое индивидуальным моральным сознанием поведение и неморальное. Оценка в это время приобретает специфически нравственный характер. Однако шестилетки еще не способны сделать нравственный выбор, обоснованный логикой моральных норм, впрочем, в этом нет и необходимости. Выбор поступка осуществляется только на основе установок взрослых, поэтому воспитательные усилия целесообразно концентрировать вокруг развития произвольной устойчивости.  Представляется, что расширять сферу стимуляционных воздействий неправомерно, если учесть слабость морального фактора в регуляции  поступков детей этого возраста, существует в силу возрастных ограничений развития морального сознания.[21; с.423]

         Серьезные изменения происходят во взаимоотношениях детей с учителем и сверстниками. Отчетливо проявляется стремление ребенка включиться в совместную деятельность и общение группы сверстников. Деятельность и общение шестилеток регулируется учителем. Под его формирующим воздействием дети приобретают навыки коллективных взаимоотношений, которые имеют общественную направленность.[21; с.425]

          Самоуправление осознается ребенком в качестве возможности ориентироваться в группе. Регуляция осуществляется через отношение ребенка к самому себе, к своим обязанностям. Появляется самооценка. Однако к семилетнему возрасту значение самооценки несколько снижается. Наблюдения показывают, что шестилетний ребенок рассматривает оценку учителем своих поступков как оценку своей личности в целом. В этом обнаруживается недифференцированность самооценки шестилетки. Самооценку принято считать основным новообразованием у данной возрастной категории детей. Не менее значимым новообразованием у шестилетних школьников является и становление чувства долга. Воспитание чувства долга обеспечивает поведенческую стабильность ребенка, создает необходимые условия для продуктивной организации учебной деятельности.

         Сфера применения волевых усилий у детей в этом возрасте относительно узка. Волевые действия и поступки соседствуют с непроизвольными, импульсивными. Еще велико влияние ситуативных воздействий. Вместе с тем начинают предприниматься робкие попытки контроля над саморегуляционными  процессами, что, наряду с уже отмеченными особенностями, обеспечивает предрасположенность шестилетнего ребенка к восприятию педагогических воздействий, направленных на воспитание усидчивости. [21; с.426]

         Как показали еще Л.С. Выготский, а затем А.Н. Леонтьев, многие психические процессы у младшего школьника приобретают опосредованный характер. Дети сознательно используют выработанные обществом нормы, с помощью которых становится возможным овладение собственными действиями и поступками. В этом основа произвольности как психологического новообразования. У младших школьников произвольность поведения становится более устойчивой, что связано не в последнюю очередь с возрастающим влиянием детского коллектива. Коллективные формы взаимодействия оказывают существенное влияние на изменение самооценки.

          Возрастает относительная стабильность состава микрогрупп. Складываются групповые нормы, которые в отдельных случаях приходят в противоречие с требованиями правил поведения. Не исключена возможность развития противоречия до уровня конфликта. Что несет конфликт младшему школьнику? По сравнению с дошкольниками младшие школьники в подобных ситуациях способны проанализировать  свою деятельность, правильно оценить собственные возможности, соотнести свои поступки с действиями партнеров, разрешить спор с помощью обобщенных способов. Они психологически готовы к усвоению норм, правил поведения и осмысленному их выполнению. Вместе с тем необходимо, чтобы ребенок чувствовал  защищенность в конфликте, в противном случае могут возникнуть психотравмирующие осложнения. Л. С. Садыковой отмечено, что в этом возрасте у некоторых детей обнаруживается склонность к аффективным состояниям, проявляющимся в грубости, вспыльчивости, эмоциональной неустойчивости. Доверчивость, послушание, восприимчивость независимо от содержания и направленности воздействий и воздействующего лица таит в себе опасность неконтролируемого влияния отдельных подростков с отклоняющимся поведением. Поэтому важно, чтобы носитель авторитета (учитель, родители и др.) обладал необходимыми нравственными достоинствами. [21; с.343]

         В младшем школьном возрасте оформляются предпосылки для возникновения нравственных убеждений. Достигается правильность нравственной оценки школьника, возрастает уровень ее аргументированности и соответствия образцу. Увеличивается объем понятий, употребляемых в оценке, углубляется осознанность нравственных мотивов поведения. Эмоционально – нравственные отношения в младшем школьном возрасте еще недостаточно дифференцированы (тот или иной поступок оценивается неоднозначно). В то же время, наряду с проявлением таких важных нравственных чувств, как чуткость, щедрость, готовность помочь и защитить, повышается эмоциональность – необходимое условие эффективности формирования у детей склонности к сочувствию, сопереживанию; воспитания отзывчивости, доброты, милосердия, стремления к справедливости и других свойств, которые становятся основными элементами нравственных убеждений [21; с.433]

         У детей младшего школьного возраста происходит интенсивное развитие потребностей: изменяется их направленность, потребности становятся  более осознанными и самоуправляемыми. У детей 7-ми- 10- ти лет обнаруживаются все виды самооценок: адекватная устойчивая, завышенная устойчивая и неустойчивая (завышенная или заниженная. Существенно, однако, что младшие школьники могут осуществлять самоконтроль только под руководством взрослого или в коллективе сверстников.[21; с.435]

         Появляется потребность в самовоспитании, определении собственной индивидуальности, в вычленении характерологических качеств, продолжают интенсивно развиваться волевые процессы. В качестве одного из новообразований в формировании личности младшего школьника выступают относительно устойчивые формы поведения и деятельности. [21; с.436]

          Появляются сдержанность и самостоятельность. Сдержанность лежит в основе самоконтроля. Выступая в умении подчиняться требованиям учителя, сдержанность - как антипод импульсивности- способствует развитию устойчивости.

          В младшем  школьном возрасте мотивация становится силой, которая инициирует активность. Важнейшим образованием этого возраста является эмпатия (способность к сопереживанию). Эмпатия влияет как на отдельные поступки ребенка, так и на поведение в целом, становясь звеном нравственно – гуманистического опыта личности.

         Специфика развития личности младшего школьника обусловливает предрасположенность ребенка к воспитанию гуманности. Присвоение гуманистических форм деятельности и поведения обеспечивает важнейшие психологические новообразования, формирующиеся в этом  возрасте:  абстрактное  мышление, внутренний план действий, произвольность поступков, самоконтроль и самооценка. Перечисленные особенности младшего школьника создают благоприятные предпосылки для эффективного воспитания гуманистически устойчивой личности.[21; с.436]

1.3. Роль учителя и семьи в становлении нравственных представлений младшего школьника.

          История вопроса о нравственном воспитании ребенка уходит своими корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Воспитанию уделяли в своих трудах внимание Тацит, Петроний, Вергилий, Кант, Гегель, Екатерина Великая, Жан Жак Руссо… Список поистине неисчерпаем. Ни один известный мыслитель, политик, государственный деятель не обошёл эту тему своим вниманием. Почему? Русский писатель и просветитель Николай Николаевич  Новиков в 1783г. в трактате «О воспитании и наставлении детей» писал: «Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами.… Первая главная часть воспитания… попечение о теле». Далее просветитель отмечает: «Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно никакого иметь удовольствия,… а все сие зависит от образования сердца в юношестве.

         Из сего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образования сердца, и называется учёными нравственным воспитанием…» [24; с.125]

          Ребенок и общество, семья и общество,  ребенок и семья. Эти тесно связанные понятия можно расположить в такой последовательности: семья – ребенок – общество. Ребенок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети.  Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит  нравственное здоровье нашего общества.

          Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьёй. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.[29; с.232]

        Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность  ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца, бабушки, дедушки не относятся к ребенку лучше, не любят его так и не заботятся о нём столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья. В.М. Сухомлинский отмечает, что воспитание – это постепенное обогащение ребенка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению    В.М. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В.М.Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой.[48; с.75].Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье и школе. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.[48; с.76]

        «Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине», - писал в 1962 году философ И.А. Ильин.[37; с.321]

          Итак, семья – ребенок – нравственность – вот цепочка, интересующая нас.

          Первейшая задача родителей – воспитать в своих детях глубокое, надёжное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.[53; с.49].Таковы элементы нравственных потребностей. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо обществу.[47; с.100]

         Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с   нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие…

         Опираясь на труды педагогов В.М. Сухомлинского, С.И. Варюхиной, М. Климовой – Фюгнеровой и других исследователей, выделим следующие методы и условия формирования нравственных потребностей  (развитие нравственного воспитания ребенка).

          1) Атмосфера любви. Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви  и сердечной привязанности, чуткости, заботливости членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления чувств ребенка,  формирования и реализации его нравственных потребностей.

          2) Атмосфера искренности.  «Родители и учителя не должны лгать детям, ни в каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую  симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребенку нельзя сообщить чего – нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе или провести определенную границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и потом запутываться в нём или чем лгать и обманывать и потом быть изобличённым детской проницательностью.

3. Разъяснение. Воздействие словом.

В.М. Сухомлинский отмечал, что  слово должно применяться именно к конкретному человеку,  слово должно быть содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе  воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов.

         4) Большой ошибкой  в семейном воспитании  являются  упреки.  Одни упрекают ребенка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрек и возраст, и физическую силу.

        5) Крайней мерой воздействия В.М. Сухомлинский считает наказание. Наказание имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.

        6) Порицание.  Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств, тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям. Искусство  порицания состоит в мудром сочетании строгости и доброты.  Очень важно, чтобы  ребёнок в порицании взрослого почувствовал не только строгость, но и заботу о себе.

         7) Очень важным методом в воспитании В.М. Сухомлинский считает запрещение. Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. Желаний у детей и подростков очень много, но их все невозможно и не нужно удовлетворять.

         8) Необходимо воспитывать чувства.  Это значит и словом и делом вызывать переживания, пробуждать чувства, умышленно создавая соответствующую ситуацию или используя естественную обстановку.

         9) Регулярный труд в присутствии ребенка.   Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребенок начинает, имитировать это в игре, а затем и сам включается в процесс труда как помощник, и, наконец, как самостоятельный исполнитель.

         10) Необходимо исключение  так называемых  прибавочных раздражителей  из жизни ребенка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя.

         11) Оградить ребенка от контакта с безнравственными людьми. Взрослые, которые любят ребенка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.

Выводы по I главе:

          Таким образом, изучая специфику личности младшего школьника, мы обнаружили, что носитель авторитета (учитель, родители) должен обладать необходимыми нравственными достоинствами.

          На формирование нравственных представлений особое значение имеют возрастные, индивидуальные, психологические особенности личности.

          Итак, нельзя формировать у ребёнка добрые качества на абстрактных понятиях. Прививать порядочность, чувство долга, чести и справедливости можно только на личном  примере, на добрых традициях семьи.

          Поведение родителей создает модель, на основе которой ребенок оценивает роль отца и матери в семейном коллективе, у детей формируются такие качества, как мужественность, женственность.

          При всей сложности психики ребенка два простых и универсальных механизма лежат на основе его развития – подражание и противодействие.

          Воспитать развитые нравственные потребности – главнейшая задача родителей. Родители должны осознать важность этой задачи.

          Развивать эти нравственные потребности, так как совершенствование продолжается всю человеческую жизнь. «Родители, которые хотели бы воспитать своего ребенка не стихийно, а сознательно, должны начать анализ воспитания своего ребенка с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности. Семья воспринимает и передаёт своим воспитанникам культурные и моральные ценности. Родители составляют первую общественную среду ребенка. Личности родителей играют существеннейшую роль в жизни каждого человека.

         Задача педагога – объяснить любящим родителям, что их педагогическая грамотность зависит, прежде всего, от них самих, от их

желания разобраться в сложном и трудном процессе становления и развития личности.

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ УЧАЩИХСЯ МЛАДШИХ КЛАССОВ В УЧЕБНО - ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ.

2.1. Характеристика школы.

          В Тюлячинской средней общеобразовательной школе с углубленным изучением отдельных предметов 35 класс - комплектов , 567 учащихся. Школа работает по теме: «Воспитание самостоятельной, творчески активной и социально адаптированной к современным условиям личности».

          В 2004 году за педагогическое мастерство, творческий поиск и успешность в обучении и воспитании подрастающего поколения школа завоевала 1 - е место в конкурсе «Школа года». В 2006 году в конкурсе общеобразовательных учреждений, внедряющих инновационные образовательные программы была удостоена Гранта Российского Президента В.В. Путина, а в 2007 году – Гранта Республиканского Президента М.Ш.Шаймиева, в 2008 году на IV республиканском смотре – конкурсе «Лучшее образовательное учреждение по охране труда и пожарной безопасности 2007/08 учебного года» награждена Дипломом I степени.

                  В начальных классах 12 класс - комплектов. Учителя начальных классов работают над различными темами. Я работаю по теме «Нравственное воспитание учащихся начальных классов».

           После каждой четверти проводятся заседания методического совета. Учителями обсуждаются типы ошибок, устанавливаются пути их исправления,  планируются виды работы за месяц.  

          Школа имеет свои традиции. Каждый год проводится «Праздник урожая», «Новогодняя ёлка», «День матери», спортивные праздники «Папа, , мама и я – спортивная семья» , «Зарница». В школьных музеях, уголках Боевой славы проводятся встречи с земляками – ветеранами войны и труда, Вооружённых Сил, организуются тематические экскурсии, уроки мужества, классные часы, вечера, дискуссии, приём школьников в Союз наследников Татарстана .

           Ученики начальных классов участвуют в районном конкурсе «Эрудит» и каждый год 2 или 3 ученика получают призовые места. Так же ребята участвуют в различных конкурсах. В этом году участвовали в конкурсах «Кенгуру»,   «Зирәк тиен», «Русский медвежонок», «ЧИП».

Дети подвижные, на уроках активные. Обладают высокой работоспособностью. Большинство детей стремятся получить новые знания. По сравнению с прошлым годом заметно увеличилась объём внимания.

2.2. Диагностика социально-нравственного портрета младшего школьника

          Основное педагогическое внимание направлено сегодня на освоение альтернативных систем и методик обучения, новых предметных курсов, а вопросы воспитания учащихся ставятся в лучшем случае попутно: нравственного воспитания – в связи с освоением курсов этики, экологии и т.п. При этом явно проявляется то, что именуется вербализмом в воспитании: педагогические усилия ограничиваются беседами этического содержания, воспитательными мероприятиями стандартного, шаблонного порядка.

          Для более четкого прояснения общей картины в решении проблемы воспитания и ее стержневого направления, связанного с формированием лучших нравственных качеств личности младших школьников было осуществлено практическое исследование. Локальное исследование осуществлено в 2014/15 учебном году с учащимися I – IV классов  Тюлячинской средней общеобразовательной  школы. Для выявления представлений детей об их наиболее существенных жизненных ценностях проведен (I – II классы) и (II – IV классы) опрос более 40 учеников. Каждому из них было предположено завершить в сжатой или развернутой форме незаконченный тезис: «Самое дорогое для человека – это …».

          Для выяснения степени обращенности учеников на себя, на свои потребности им предложено было ответить на вопрос: «Что бы я попросил у золотой рыбки?» Ответы детей показали, что «самыми дорогими для человека» в представлении младших школьников являются, во-первых (в среднем для 44% опрошенных), родные люди, члены семьи: мама («мамочка», «мамулечка»), а также папа («отец», «папаша»), бабушка и дедушка, братья и сестры, дяди и  тети. По мере взросления дети все чаще используют понятия «родители», «семья», «дом», «родственники»; не утрачивает для детей своей значимости слово «мама».

          В шкале ценностей самой важной оказалась жизнь (у 35% от общего количества детей). Аргументация детей сводится в основном к таким объяснениям: «Если лежишь мертвый, то ничто и никакие богатства тебе не нужны, не интересны».  Все усиливавшаяся в последние годы криминализация общества, возраставшая волна передач на ТV с показом картин насилия, жестокости, кровопролития, документальных кадров военных столкновений, последствий  природных катаклизмов повлияли на обострение у детей чувства тревоги за собственную жизнь и жизнь своих близких. Таков вывод многих исследователей социально – психологических явлений новейшего времени.

         По мере взросления детей жизнь, ее ценность все в большей степени осознается ими (ответ «жизнь» дали 34% первоклассников и 42% третьеклассников). С годами увеличивается количество ответов, где «самым дорогим» выступает здоровье. В этом отражаются познания, полученные детьми на занятиях по природоведению и экологии.

         11% детей отметили в качестве «самого дорогого» такие духовно – нравственные ценности, которые входят в сферу человеческих взаимоотношений: дружба, уважение, любовь. Отмечается при этом некоторые расширение, углубление их содержательной стороны. Если первоклассники ограничиваются в ответах указанием на друга, то для выпускников начальной школы приобретает значение, «чтобы любили и уважали», «ласка и понимание».

         В представлении 6% младших школьников самое дорогое для человека – это «деньги» (зарплата»), а также то, что имеет отношение к материальному благосостоянию: «золото», «золотой бриллиант», «алмаз», «шифоньер». Для таких ответов несколько выше у первоклассников,  а  в целом указанный «средний процент» существенно разнится по отдельным классам, в одних – вовсе отсутствуя, в других достигая 40%.

         4,5% младших школьников включили в «самое дорогое» животных и природу в целом. Особенности возраста проявляются в том, что если в ответах первоклассников указываются, как правило, конкретные животные («кот», «собака») в одном ряду с членами семьи и друзьями, то в ответах второклассников – четвероклассников чаще встречается  обобщающее слово «природа» в понимании природы как среды обитания человека («земля», «воздух», «вода»).

         Необходимо особо сказать о том, что для 3%   младших школьников в представление о самом дорогом для человека начинают входить  такие понятия, как «Родина», «родной край», «земля, на которой родился» (0% - в первых классах, 2,5% - во вторых (третьих), 7% - в третьих (четвертых).

         Учение как ценность («учеба», школа») отмечено в среднем 2% опрошенных детей: эта цифра несколько возрастает от I ко II классу (с 1% до 2,5% ) и снова снижается в III – IV классах (до 1,5%).

         В целом спектр представлений детей о «самом дорогом» оказался весьма широким и разнообразным, но указания в их ответах на другого рода ценности (религиозные – «Бог», ценность труда) не превысили 1%.

        Отметим, что «самое дорогое» в ответах детей не ограничивалось чем – то одним, а выражалось в некотором «наборе» ценностей ( «мама, собака, хомяк, папа» - 1 кл.; «здоровье семьи, деньги, вода» - 4 кл.).

         Вопрос «Что бы я попросил у золотой рыбки?» должен был в определенной степени перепроверить ответы детей по мере углубления понятия о «самом дорогом у человека», что способствовало выявлению того, какого рода ценностные объекты в условиях свободного выбора являются для младших школьников наиболее предпочтительными. По результатам нашего опроса ими оказалось, прежде всего (у 42% детей) ценности материального благосостояния и «насыщения»: деньги (от «ста баксов» до «100 000 долларов»), дом («дворец», «дача»), машина (преимущественно иномарка – «Форд», «БМВ», «Мерседес Бенц»), «банк», «золотое кольцо» и вообще «богатство». При этом,  наибольшее количество «материалистов» (53%) оказалось среди первоклассников – отчасти потому, что они проявляют большее, чем   второклассники – четвероклассники, неравнодушие к игрушкам и сладостям, желают иметь барабан, кораблик, 15  «тамагочей» ( виртуальный домашний питомец – от японского – яйцо); куклу Шелли, 3 кг мороженного и т.п.

         Стремление к  «богатству» приобретает с возрастом накопительский, деляческий характер: «иметь 1 000 000 банков, 500 иномарок, 10 квартир», «попросил бы 28 школ: я бы на них зарабатывал и сам бы учился» (из ответов третьеклассников).

         Разумеется, за просьбой «денег» могли скрываться и гуманные чувства: любовь к ближнему, забота о семье, когда дети просят «денег для мамы», «двухкомнатную квартиру» для семьи из пяти человек.

          В «чистом» виде нравственные ценности были обозначены в ответах 21% опрошенных детей: «чтобы у мамы было меньше дел», «чтобы мой папа не был инвалидом», «чтобы мама с папой не ругались», «чтобы бабушка не болела», «здоровья, любви, дружбы, благополучия», «чтобы люди были добрыми и все жили долго», «чтобы в мире было счастье и не было войны»,  «чтобы на земле не было мата». Показательно, что в процентном отношении количество ответов подобного содержания в моем опросе не выросло от I к III классу. И хотя желания учащихся  III- IV классов выглядели порой более нравственно зрелыми, чем у первоклассников, чаще выходя за рамки непосредственного окружения детей, членов их семей и касались «всех людей», сказать о каком-то качественно ином их уровне все-таки нельзя.

         Третьем по количеству просьб (в среднем 15%  детей: от 8% у первоклассников до 21% в  III – IV классах) оказалось желание «хорошо учиться», «учиться на «4» и «5», быть отличницей». Однако на собственно познавательный смысл учения указывали только отдельные «просьбы»: «хочу все знать», «больше знаний». Всего два ученика попросили «книгу», только два!!

         Отметим, что у первоклассников желание хорошо учиться (8%) уступило желанию заполучить какое – либо животное (от «милой собаки», «попугая» до « миллиона Котенков»), в чем проявилась как их любовь к живому, так и неудовлетворенная потребность в общении с  природой.

          Менее 3% детей «попросили» здоровья («чтобы я была здоровой», чтобы зубы не болели»), выразили стремление к внешнему и внутреннему самосовершенствованию («красоты, ума, силы, доброты»).

         Таким образом,  использованный косвенный путь проявления ценностных ориентаций младших школьников выявил определенное расхождение в представлениях детей о главных человеческих ценностях «вообще» и конкретном преломлении «самого дорогого для человека» на субъективно – значимое, «на себя», свои конкретные запросы. На уровне отдельных учеников это выглядело следующим образом: самое дорогое для человека – это «мама», «Родина», «любовь», а свои «просьбы» - желания в таком порядке – «велосипед, компьютер, деньги, дедушку».

          Подробные ответы, выступая показателем недостаточного наложения содержаний сферы ценностного сознания на потребности – мотивационную сферу, ставят наряду с этим вопрос о том, каким конкретным значением наполнены у детей (и наполнены ли вообще) используемые ими понятия «Родины», «любви».

           Кроме того, при всей трудно поддающейся какой – то классификации, «пестроте» детских желаний внимание останавливается на следующем. Урок сказки А.С.Пушкина, традиционный для начальной школы, оказался воспринятым далеко не всеми современными детьми: уподобляясь старухе, первоклассники попросили «роскошный дом», «красивое платье и туфли», «быть королевой», а четвероклассники – «меховую шубу, нехудое корыто, быть царицей».  Было выражено и такое желание: иметь 1000 рыбок и каждый загадать по 100 желаний. Обнаружилось и становление уже в младшем возрасте цинизма: один третьеклассник изъявил желание «поджарить рыбку».

          Сегодняшние жизненные трудности, семейное неблагополучие поражаются в таких детских  просьбах, как «маму и еды», «хлеба», «папу», «хорошую маму», «чтобы мама меня любила», «новую жизнь». Наряду с этим появляется излишняя расчетливость. Примером последнего могут служить ответы мальчика Айрата, который, определив в качестве «самого дорогого для человека» автомат, попросил для себя «сто автоматов». Уже с младшего возраста у отдельных детей обнаруживается желание покинуть свою страну и «жить в Америке», как правило, под влиянием разговоров в семье и «красивой жизни» по ТV.

         Предложение учащимся ответить на вопрос «Кто я?», «Какой я?» было направлено на выявление того, кем и каким осознают себя дети, что в осознании и оценке себя является для них особенно значимым. Отнесли себя к человеческую роду («человек») 42% детей – хотя в первых- вторых классах этот «средний процент» оказался ниже, в отдельных случаях опускаясь до ноля. Определились по признаку пола («мальчик», «девочка») 31% детей. Охарактеризовали себя по статусу ученика 13%. 4% детей указали  только свое имя, и следует отметить, что чаще начинают определение себя с имени преимущественно первоклассники порой этим и ограничиваясь (Азат, Салават).

         Менее одного процента от всего количества опрошенных детей определили себя со стороны семейного родства («сын», «дочь»), что выявило недостаточную значимость для детей «ученической» стороны своего «я».

         Заслуживает внимания то, что в ответах детей по самоопределению проявилось религиозность: «создание Бога», «верующий». Значимым для детей в образе своего «я» являются и их увлечения: «баскетболист», «музыкант». Но лишь один ученик представил себя как «любитель книги».

          Эмоционально – оценочными по характеру выступили указания на себя как на «сердце мамы», «друга двора», «бабочку», «черта» и пр.

         Вместе с тем никто из первоклассников не указал на свою национальную или гражданскую принадлежность («татарин», «россиянин»), а во вторых – третьих классах данный показатель составил всего около 0,25%. Это дает основания для утверждения о том, что развитию у детей национального и гражданского самосознания за время пребывания их в начальной школе внимания уделяется недостаточно.

          С другой стороны, как показали ответы детей, осознание ими своей национально – гражданской принадлежности не всегда означает закладывание ценностного отношения к своему Отечеству, а может приобрести совершенно иную направленность: третьеклассник, указывая, что он «татарин», выражает желание «уехать жить в Голландию».

          Возникающий в этой связи вопрос о роли курсов введения в историю, народоведения не получил в проведенном исследовании однозначного ответа. С одной стороны, формирующееся с возрастом представление об   Отечестве как о самом дорогом для человека и пробуждение национального самосознания есть несомненный результат подключения этих курсов к другим: природоведения, литературного чтения. С другой стороны, об отсутствии здесь прямой зависимости говорит хотя бы один факт: «Родина» как ценность была отмечена в ответах 13% второклассников, в 4% ответов четвероклассников, изучавших курс истории Отечества. Вместе с тем ни те, ни другие не указали своей гражданской и национальной принадлежности в определении себя.

         Не оставили в должной мере удовлетворительного впечатления и ответы детей, связанные с их нравственным самосознанием. Почти 70% детей дали себе односложную самооценку («я девочка, хорошая») или не дали никакой («я человек, ученик»). По существу, никакой была и такая распространенная оценка себя детьми, как «обыкновенный», «нормальный», «средний», «всякий». Неоправданно использовались внешние оценки: «я ученица, красивая», «я человек, большой»,  нередко проявлялось стремление дать себе не столько объективную оценку, сколько эмоционально – субъективную, с «чужого голоса»: «солнышко, очень хорошая», «крутой», «нелюбимый», «дорогая», «ужасный, плохой, уродливый и вообще псих».

         Принципиальной разницы в содержании ответов тех детей, с которыми проводились уроки этики и не проводились, я не обнаружила. Вернее, ответы в разных классах были самые разные. Например, уроки этики проводятся во II классе, но если в первом из них 23% детей определили в качестве самого дорогого для человека «деньги», обойдя вниманием ценности нравственного порядка, то в другом классе картина совершенно обратная – 23% детей указали нравственные  ценности («уважение», «добро», «людей, которые тебя любят и уважают»), при этом даже не упомянув о деньгах. Значительно отличается и характер просьб к рыбке: у второклассников они в основном (69%) заключали в себе приобретение определенных вещей и игрушек (машину, ролики, скакалку и др.), а также желание совершенствоваться в учебе и физической подготовке («стать ученым», «каратистом» «Гераклом»), тогда как 40% сверстников из Тюлячинской школы пожелали в первую очередь «добра», «ласки», «друзей», «не быть войне».

         Для 40 учащихся начальных классов было предложено написать сочинение о том, кого и что они любят больше всего на свете и почему, а также закончить фразу «Когда у меня появляется свободное время, я … ».

          Первую позицию (81%) заняли родные и близкие: мамы, папы, бабушки, братья, сестры, тети и др. Любовь  к родителям проявляется как ответное чувство на их любовь и заботу: «Больше всего я люблю маму, потому что она любит меня больше всего на свете», «Мамочка нас родила и вырастила», а «папочка делает все: подшивает валенки и скоро сделает нам турники». В половине ответов были ссылки на то, что родители «все покупают: игрушки и жвачки».

        «Друг Ильдар, подруга Алия, т.е. сверстники были отмечены в 6% от всего количества ответов.

         О любви к учительнице написали 16 % детей.

         На втором месте (31%) оказались сласти: мороженое, шоколад, фрукты. При этом были высказывания, где вся «любовь» ограничивалась желанием вкусно поесть торт и т.п.

          Уступили сластям в детской любви животные (20%): собаки, кошки (в том числе «маленькие котята и щенки»), лошади, кролики, черепахи, попугаи и даже тигры. Детское чувство основывается на том, что «Шарик меня защищает и играет», «Кошка мягкая и пушистая», и просто на том, что «у лошади жеребенок».

          Далее следует игрушки (куклы, пистолеты, машины) и любимые занятия: «собирать грибы», «кататься на машине», и «на папином велосипеде», «смотреть мультики» и «видак», «играть на компьютере» - не исключая «пилить», «строгать», «шить», «рисовать», «каратэ».

          Любовь к учебе, школьным занятиям, в том числе «пятеркам» отметили 6% детей, чтению – 4%.  

          Любовь к  вещам  получила отражение в 9% ответов. Единичными были работы, в которых дети указывали на любовь к «своей деревне», «России», «всем людям, которые самые добрые» (в целом 2%).

           Попытка выявления картины ценностей младших школьников через «люблю» как эмоционально – положительное отношение к окружающему по своим результатам оказалась показательной в нескольких отношениях. Определение детьми в качестве «самого дорогого для человека» прежде всего родителей, семьи основывается на их родственной любви к своим близким, не лишенной, однако, детского эгоцентризма и потребительства, что выражалось как в недостаточной обращенности на близких «просьб» детей к золотой рыбке, так и в самом характере «просьб»: «Чтобы мама получала много – много денег и покупала мне, что я захочу».

         «Люблю» у детей по отношению к животным, по существу очеловечиванием их и «приближением к членам семьи, выступает составляющей частью гуманного, положительного мироощущения детей: «Чтобы все добрые вечно жили, чтобы моя черепаха была счастливой, чтобы мне было хорошо».

В то же время «люблю» младших школьников к III – IV классам начинает выходить за пределы родственного окружения, начинает нести в себе духовный смысл любви к людям, к отчему краю, миру вообще, что обуславливает такие просьбы – желания детей: «чтобы люди любили друг друга», «чтобы на земле все было хорошо» - без проявления, однако, пристрастного отношения к своему Отечеству.

         Хотя в детских «люблю», указывающих на различные виды занятий, отражаются интеллектуально – творческие смыслы, все-таки на первый план выходит удовольствие от получаемых развлечений, комфортного свободного времяпрепровождения. Разумеется, не несет в себе духовного смысла и «люблю» как любовь к «вкусненькому». Однако жизненная актуальность такого рода «любви» детей младшего школьного возраста, несомненно, сказалась на их ценностных ориентациях, что проявилось не только в сочинениях, но и подтвердилось в аналогичных по характеру многочисленных  «просьбах» к рыбке.

          Отметим, что мир «люблю»  у разных детей выступает в различных сочетаниях и, например, рассказ о любви к своей маме завершается сообщением о любви к своей шапке или же, наоборот, начинается с признания в любви к арбузам, просмотру видеофильмов – порой и вовсе без упоминания о любви к родным, людям вообще. Это говорит о не лишенном противоречий и требующем педагогического содействия процессе становления  эмоционально – ценностного отношения к миру у младших школьников.

           Еще одно исследование было вызвано стремлением получить более широкое представление об особенностях нравственного сознания и самосознания современных младших школьников, факторов его формирования. Это побудило нас к проведению  исследования  с 40 учащимися I – IV классов Тюлячинской средней общеобразовательной школы.

          Было проведено интервьюирование вопросы:  Какого человека называют хорошим, а какого плохим?  Что тебе нравится (не нравится) в  людях?  Что тебе нравится (не нравится) в  себе? Какой ты: хороший или плохой? Как относятся к тебе другие люди? В чем ты хочешь стать лучше? Каким ты стремишься стать? На кого ты хочешь стать похожим? Кто или что помогает тебе стать лучше? Какие жизненные правила ты выработал для себя за время школьной жизни?

          Полученные результаты заключается в следующем.

          Для определения того, какой смысл вкладывается детьми в оценки окружающих и себя, им был предложен вопрос: «Какого человека называют хорошим, а какого плохим?» выяснилось,  что представления детей о «хорошем» или «плохом» человеке связываются, в основном, с моральными качествами, гораздо реже – с деятельностными характеристиками – «умный», «хорошо учиться». Количественные  показатели в определении «хорошего» человека через моральные характеристики выглядят так: I кл.- 80%,  IIкл.- 62%,  III кл.- 85%,  IV кл. – 96 % характеристики «хороший» человек и «умный», «хорошо учиться», несколько сближаясь во II классе, снова расходятся к III – IV: так, ни один четвероклассник не отождествил «хороший»  человек и  «хорошо учиться».

          В понимании детей «хороший человек»   прежде всего «добрый» (45%), а «плохой» - «злой»(27 %). В сопоставление  «хороший – плохой» включается и аспект общей культуры (18% ответов): «культурный», «вежливый» - хотя создается впечатление, что для детей эти слова нередко становятся просто словесным штампом. Настораживает и то, что для каждого пятого ребенка положительные качества человека сводятся лишь к элементарным культурным навыкам, опрятному виду, в том числе внешней красоте.

          Необходимость гуманного отношения к животным, природе была отмечена только в 2% ответов. Стихийность, складывающихся представлений проявились в отношении к «хорошим» людям писателей, а к «плохим» - музыкантов (II кл.), а также тех, «кто мешает смотреть кино», «невеселых» (IVкл.).

          Ответы на вопрос: Что тебе нравится (не нравится) в  людях? Носили явный отпечаток личного опыта и отражали оценку близких, одноклассников, уличного окружения.

          Дают о себе знать впечатления от телевизионных передач - «Не нравится, что воруют, убивают». Не без их участия складывается «нравится»: «Нравится богатство, красота».

          Хотя можно отметить в целом расширение с возрастом детей их нравственных ориентаций, повышение ценности «помогающих» и справедливых взаимоотношений, все-таки от класса к классу повторяется некий усредненный набор оценок: «доброта, аккуратность, вежливость, красота».

         Наряду с этим уровень успеваемости в учебе не получил открытой связи с положительной или отрицательной оценкой человека, отражая преимущественно ориентацию младшего школьника на «качестве общения» перед  «качествами учения». Достаточно значимым в оценке человека является для учащихся его речевое поведение: «не нравится, когда «мать», «ругаются», «вранье», «обзываются», «кричат по пустякам». Однако едва ли не единственной положительной характеристикой речевого общения выступила «вежливость».

          Нельзя не отметить и обеднение понятия «культурного человека»:  сведение его только к вежливости,  аккуратности, а также подмену «хорошей одеждой», материальным благосостоянием и внешней красотой.

          Что касается самооценки детей, то полученные ответы показательны в нескольких отношениях. Во-первых, 32% от числа всех учащихся ушли от ответов со словами «не знаю», «все», «ничего». Во-вторых, в ответах детей чувствовалась оценка «с уст взрослых»: «нервный», «наглость», «»развожу в тетради грязь» и др. Оценка преимущественно основывалась на успехах – неуспехах в учебе: «плохой почерк», «у меня выразительность в стихах», «я хорошо читаю и занимаюсь», «я умный», «нравлюсь себе, когда получаю «5» - не нравлюсь себе, когда получаю «3».

          Этическая сторона в оценке себя оказалась затронутой значительно в меньшей степени ( с тенденцией убывания к IV классу: 60% ответов – I кл., 25% - II кл.., 15% - III – IV кл.): «иногда других задеваю», «помогаю маме», «я люблю зверей». ( Заметим, что отношение к животным упоминалось всего в двух ответах.)

           Проявился и «отход» учащихся от общепринятого «хорошо» - «дурно»: положительной самооценки заслуживает умение списывать, «дать сдачи», отсутствие стеснительности. Особого внимания заслуживают такие ответы второклассника: не нравится в себе то, что «я проигрываю в игре деньги», «не умею драться», «не могу нагрубить маме». И хотя таких ответов мало (общее количество таких ответов – 3%), сам факт их показателен. Наконец проявился и подход к оценке себя только (или преимущественно) со стороны внешности (в 15% всех ответов): например, нравится в себе «лицо» и «волосы», а не нравится «все, кроме головы».

         Подход детей к оценке окружающих и себя исключительно со стороны внешности принимает анекдотический характер: второкласснице А. в людях нравятся волосы и не нравятся руки. Глаза – это то, в чем она хочет стать лучше, а ноги – то, что помогает ей стать лучше. И  вообще ее основное стремление – стать красивой.

         В самооценке «хороший – плохой» также наблюдается подмена внутренних качеств внешним обликом: «Я хорошая, когда хорошо одета».

         Самооценка «хороший» (у 100% первоклассников с тенденцией значительного снижения к  IV классу – до 4% в отдельных классах) отражает потребность детей  в добром отношении к себе со стороны окружающих, что и ощущается по ответам 58% опрошенных («Как относятся к тебе другие люди?»). В то же время возрастающая самокритичность развивает стремление к самосовершенствованию: Г. считает себя «средней»: «жадничаю и хочу, чтобы у меня не брали ничего», а в результате стремление стать лучше выражается у нее в осознанном «не жадничать». Но такая осознанная самооценка, ее адекватность и соответствующее «хотение» стать лучше не столь часто встречаются среди выпускников начальной школы.  А..  характеризует себя как «злого, драчуна, озорника, лентяя», но связывает свое  самосовершенствование только с улучшением успеваемости. Или  Г.  говорит о себе как о нетерпеливой, невыдержанной, нервной, но лучше стать хочет только в математике и русском языке.  А вот Ф.. считает, что она «иногда хорошая, иногда плохая», потому что, когда ее «выводят», она не может говорить спокойно, а кричит»; хочет  совершенствоваться и «в характере, и выдержанности». Подобное необходимое соответствие наблюдалось только в 20 % ответов выпускников начальной школы.

         В ответах на вопрос: «Каким ты хочешь быть?» круг названных детьми качеств оказался достаточно узким, состоящим всего лишь из 14 определений, из которых наиболее употребительными оказались: добрым, умным, сильным, вежливым. 17% ограничились одним словом «хорошим» (без особых возрастных скачков). Если девочки хотят быть преимущественно красивыми и добрыми, то мальчики – умными и сильными. 18% школьников хотят « повыситься в учебе». Следует отметить среди желаний и такие: «быть злым», «средним».

         Показатели осознанности и содержательности «Я – идеального» в высказываниях детей по II – IV классам существенно не различаются. В частности, недостаточная осознанность «Я - идеального» проявилась в том, что объяснения детей, почему им хочется быть именно такими, сводились к выражению желания быть похожими на кого-то или представляли собой замену « почему» на «что это значит»: «Я хотела бы быть доброй потому, чтобы не обижать маленьких, любить родных». Заслуживает внимания   определенных мотивировок: «Я хотела бы быть сдержанной, потому что это бережет мои нервы». Кроме того, в 31% ответов наблюдалось смешение «каким» и «кем быть»: «военным», «кассиром», «художником».

         Небезынтересен и такой факт. На вопрос «Каким должен быть русский человек, россиянин?» учащиеся ответили так: «уметь пахать, петь песни, плести лапти, сочинять поговорки, баба – печь пироги, штопать и вязать», «вставать утром очень рано», «здоровым, сильным, крепким», «в русском человеке есть русский дух, и он не боится ничего». Тем самым представление о «должном» в русском человеке складывается у детей преимущественно на основе фольклорных образов.

          Ряд вопросов в анкетировании касался, так сказать, проявления воспитательной функции школы, образования.

          Содержание ответов учащихся на вопрос «На кого ты хочешь быть похожим?», с одной стороны, подтвердило, что примером для подражания в этом возрасте выступают, прежде всего, родители, родственники как самые добрые, умные, красивые и пр. и что представление о жизненных ценностях, образцах поведения зарождается и развивается в первую очередь в семье: «Быть красивой, как моя мама»; «Я хотел бы быть похожим на брата, потому что он закончил школу с серебряной медалью»; «Я хотел бы быть похожим на папу, потому что мне нравится проводить время где-нибудь в гостях». С другой стороны, проявилась известная тенденция постепенного выхода «ориентирующего образа» за пределы родственного окружения. Однако на сегодня образцы для подражания в значительной части складываются у детей не на основе содержания  школьного образования, черпаются не со страниц книг отечественной литературы, что отмечалось раньше в психолого-педагогических пособиях, а преимущественно с экранов телевизоров, зарубежных видеолент. Естественная привлекательность для мальчиков «героических» характеров приводит к тому, что их место у 14% учащихся третьих – четвертых классов заняли герои фильмов – боевиков (Терминатор, Рембо и просто «каратисты», «супермены»), привлекающие детей отнюдь не своими нравственными качествами. У девочек образцами для подражания являются сказочные героини Золушка и Белоснежка, принцессы, певицы, героини сериалов, оцениваемые, прежде всего по внешней красоте. В  качестве героя нашего времени выступают и бизнесмены, богатые люди: «Я хочу быть похожа на банкира, потому что банкир богат и хорошая работа».

          Мы коснулись не всего объема материалов, полученных в ходе обследования, предпринятого нами. Но и та часть, которая отражена в настоящем эксперименте, позволяет сделать определенные выводы об острой необходимости придать воспитанию в процессе обучения детей в школе приоритетную значимость, осознать ее главенствующую роль в развитии и образовании школьников. Воспитание с его сердцевинным началом – нравственностью – побуждает к установлению животворных и действенных связей школы с семьей и обществом, к нахождению эффективных способов формирования у детей лучших нравственных качеств средствами каждого учебного предмета, а если говорить о начальной школе – средствами учебного предмета, именуемого «русский язык» и той органической части, которая обучает детей чтению, общению с книгой, словесным средствам.

         Подчеркиваю, что существенной разницы в ответах детей из классов, где велись и продолжают вестись уроки, и классов, где уроки этики отсутствуют, я не обнаружила. С другой стороны, большой «разброс» отдельных показателей по классам указывает на то, что в нынешних условиях существования школы многое в проблеме воспитания определяется как отношением к ней учителя, так и особенностями семейного воспитания детей.

2.3. Комплекс педагогических мероприятий, направленных на развитие нравственных представлений    младших школьников

          Работа по нравственному воспитанию проводится уже в течение многих лет. Планомерно проходят урочные и внеурочные мероприятия по формированию  нравственных качеств учащихся в тех классах, где я работаю. На данный момент я работаю в первом и четвертом классе.

          Поэтому те ответы и выводы, которые я получила в четвертом классе при анализе ответов можно частично отнести к результату проведенной воспитательной работы.

          В рамках нравственного воспитания учащихся мы регулярно проводим следующие мероприятия ( работа проведена в 4 классе ) :

Уроки – беседы:

1. «Ты пришёл в гости к природе»  (Приложение 3)
2. «Добрым быть совсем не просто» (Приложение 2).
3. «Память нужна живым».
4. «Люблю тебя моя Россия».
5. «Добро пожаловать, Универсиада!»
6. «Дари людям радость»
7. «Моя родная деревня»
8. «История моей семьи (составление родословной семьи)»
9. «Плохие привычки»

Внеурочные мероприятия:

1. «Рыцарский турнир». (Приложение 5).
2. «Урок доброты». (Приложение 4).
3. «Тимуровская работа». (Приложение 6).
4. «Час Доброты». (Приложение 7).

         Неспокойное время социальных преобразований вскрыло проблемы, связанные с духовной жизнью общества. С одной стороны, налицо буря отрицательных эмоций при решении злободневных вопросов, с другой – дефицит милосердия и взаимопонимания между людьми.

          В  школе важная роль отводится формированию культуры восприятия и чувствования у детей. Учащиеся, непосредственно реагируя на изменения окружающего мира, сами становятся как бы открытой и незамкнутой системой. Этому способствуют такие методы,  как наблюдение, визуализация, драматизация (в устной и письменной форме), ритмические паузы, сюжетно – ролевые и творческие игр.

         Среди представлений детей о милосердном отношении человека к человеку особо значимы, на наш взгляд, знания об эмоциональных реакциях людей на внимание, заботу окружающих. Наблюдение помогает осознать многообразие эмоциональных состояний счастливых и несчастных людей. Становится возможным переживание растущим ребенком чувства удовлетворения от своего доброго отношения к людям, сопереживание их радостям и горю. В связи с этим стоит предложить младшим школьникам понаблюдать, как относятся близкие люди друг к другу, прощают ли они обиды; как их друзья относятся к обидчикам; что радует и что огорчает малышей.

          Использование наблюдения учит детей выделять себя из окружающего мира, взаимодействуя с другими людьми благодаря своим органам чувств: определять цвет глаз, волос своего товарища; ощущать его тепло; воссоздавать зрительные образы.

          Младшие школьники тонко воспринимают, что все живое нуждается в защите, а значит, и люди, окружающие тебя, тоже требуют сочувствия, тепла и помощи.

          Вот примеры  по теме «Я превратился в …». Ребята предложили разнообразные варианты видения себя животными, насекомыми, растениями: «Я превратилась в красивую бабочку. Крылья у меня были с большими желтыми и розовыми пятнами. Я перелетела  с цветка на цветок, а когда замирала на нем, то сама казалась цветком. Дети хотели поймать меня сачком, но я от них успела улететь» (Ф).

          «Я превратилась в белую розу. Все люди хотели меня сорвать, но острые шипы кололи их. Мне было больно, когда стебель и цветок трогали руками. На растения надо любоваться, а не рвать их» (Г.)

          Размышления учащихся от лица природных объектов несут большую смысловую нагрузку. Дети почувствовали экологическую значимость милосердного отношения к миру растений и животных, отмечая черствость тех людей, которые безжалостно вторгаются в природу и вредят ей.

         Так, драматизация отрывка сказки Г.Х. Андерсена «Гадкий утенок» - замечательный пример бережного и заботливого поведения большинства обитателей скотного двора и в противовес ему – пренебрежительное и враждебное отношение к «гадкому» утенку.

          Специальными упражнениями на владение внешним проявлением эмоций в движениях являются ритмические паузы. Музыка и пластика способствуют развитию образного восприятия детей, изменению их мироощущения. Включение в занятия ритмических пауз, созвучных душевным настроениям разных героев, формирует осознанное положительное отношение к такому виду духовной деятельности, как внимание к переживаниям окружающих.

          Использование игровой деятельности и организация взаимоотношений детей в такой деятельности создают реальную возможность для воспитания  милосердия. Подбор игрового материала и ролей для каждого ребенка помогает пережить эмоции, связанные с осознанием сопереживания и деятельного сострадания.

        Например, для формирования чувства ценности других и самоценности проводится игра «Связующая нить». Дети сидят и по кругу передают клубок ниток так, чтобы все, кто уже держал клубок, взялись за нить. Передача клубка сопровождается высказываниями о том,  что дети сейчас чувствуют, что хотят для себя и что могут пожелать другим. Начинает учитель, показывая тем самым пример. Затем он спрашивает детей, хотят ли они что-нибудь сказать. Когда клубок возвращается к ведущему, дети натягивают нить, закрывают глаза, представляя, что они составляют одно целое, что каждый из них важен и значим в этом целом.

        Сюжетно – ролевая игра «Помоги принцессе» направлена на расширение представлений детей о милосердном отношении к окружающим. Сказочная ситуация настраивает детей на оказание помощи принцессе, которую злой дракон спрятал в своем замке. По ходу сюжета ребята отдают последний глоток волшебной воды для ее спасения, делятся сладостями с обитателями заколдованного леса. Особое внимание уделяется искренней и доброжелательной поддержке своих товарищей. Чтобы добраться до замка, герои должны найти себе помощников среди обитателей леса. Для этого надо сказать лесным жителям что-нибудь приятное, отметить их внешность, манеру поведения, личностные качества. Таким образом, дети учатся говорить добрые, сердечные слова искренне и в нужную минуту.

          Этюдом на выражение страдания и печали является «Остров плакс». Предшественник попал на волшебный остров, где живут одни плаксы. Он старается утешить то одного, то другого, но все дети – плаксы отталкивают его и продолжают реветь. Мимика: брови приподняты и сдвинуты, рот полуоткрыт.

         Уроки чтения содержат огромный потенциал для воспитания культуры чувств у учащихся. Произведения А.С.Пушкина, Х.К. Андерсена, Ш.Перро,  О. Уальда, А. Экзюпери, А.Толстого, В.Осеевой и других писателей знакомят детей с такими сложными явлениями и чувствами, как жизнь и смерть, гнев и сострадание, бездушие и милосердие. С помощью художественной формы у детей постепенно формируется внутренний импульс к содействию, сопереживанию.

           Особую роль играют творческие задания. Так, в устных сочинениях «Кому светит солнце?», «Какой я друг?», «Чего я боюсь в этой жизни?», первоклассники широко использовали понятия: заботливость, доброта, жалость. Вот одно из устных детских сочинений:

Чего я боюсь в этой жизни?

        «Я очень боюсь в этой жизни людей, которые говорят  неправду и ложь. С ними  непонятно: как они к тебе относятся, можно ли  им рассказывать секреты, тайны. Иногда они могут что-нибудь посоветовать специально, чтобы у тебя ничего не получилось. С виду они кажутся добрыми, внимательными, заботливыми, сочувствуя тебе, а внутри злые и вредные» (А.)

          Творческие работы могут основываться как на литературном, так и на жизненном материале, включать знания, требующие осознания состояний близких людей («Когда мой друг радуется», «За что сердятся на меня мои родители?», «Я глазами одноклассников»).

         Проблема гуманизации образования – одна из важнейших на сегодняшний день. В основу данного принципа положено широкое приобщение учащихся к высшим духовным ценностям отечественной и мировой культуры, усиление их общекультурной, экологической, правовой, эстетической подготовки.

         В современных условиях мир все больше осознает необходимость прекращения разрушающих человеческое бытие отношений.

         Осознавая важность поставленной проблемы, мы считаем своим долгом воспитывать в своих учениках доброту, отзывчивость, внимательность друг к другу, родителям, к старшим, ко всему окружающему. Я стараюсь добиваться этого на уроках, во внеурочное время и на внеклассных мероприятиях.

          В  школе есть свои традиции и обычаи.  Каждый год в апреле мы с учащимися проводим акцию милосердия. Воспитанникам детского дома в Верхнем Отаре Сабинского района дарим подарки и выступаем перед ними: ставим спектакли на нравственные темы: «Татарская народная сказка «Три дочери»; концерты: «Вместе весело шагать».  В акции участвуют и родители, и учителя, и правление хозяйства, и сами ученики.  

          Необходимо отметить, что акция милосердия получила высокую оценку и отклик у многих педагогов района и ее результаты освещали в республиканской и районной печати. 

          Наши ученики активные участники движения «Тимуровцы». В каждую субботу они помогают пожилым, одиноким людям. Учитывая то, что эмоциональное восприятие действительности является у младших школьников опережающим, необходима работа по расширению круга нравственных знаний через измененное воздействие на чувства и разнообразие видов деятельности. Моральные ценности целесообразно представлять в конкретной форме, а их усвоение – в доступной для детей деятельности. Таким образом, данная проблема решается как комплексная: в единстве задач, содержания и методов организации. 

                                               Информационная карта проекта.    

III. Описание идеи проекта ( педагогического опыта )

Отсутствует единого подхода  к нравственному воспитанию в современной педагогической литературе и практике. Поэтому проблема  нравственного воспитания  остается, сегодня очень актуальной. 

          Для более четкого прояснения общей картины в решении проблемы нравственного воспитания и ее стержневого направления, связанного с формированием лучших нравственных качеств личности младших школьников было осуществлено практическое исследование.  Исследование осуществлено в 2013/14 учебном году с учащимися I – IV классов  Тюлячинской средней общеобразовательной  школы Тюлячинского района. Для выявления представлений детей об их наиболее существенных жизненных ценностях   проведен (I – II классы) и (II – IV классы) опрос более 40 учеников. В период исследования проведены  анкетирования, тестирования, интервьюирования, уроки, различные мероприятия, творческие задания. Особую роль играют творческие задания. Так, в устных сочинениях «Кому светит солнце?», «Какой я друг?», «Чего я боюсь в этой жизни?», первоклассники широко использовали понятия: заботливость, доброта, жалость.

         У учащихся IV класса, с которыми уже много лет ведется работа по нравственному воспитанию, есть уважение к людям, сознательная дисциплина; вырабатывались навыки культурного поведения: вежливые, предупредительные; отвечают за свои слова и действия. Количественные  показатели в определении «хорошего» человека через моральные характеристики выглядят так: I кл. - 80%, IV кл. – 96%; характеристики «хороший» человек и «умный», «хорошо учится». Так, ни один четвероклассник не отождествил «хороший»  человек и  «хорошо учится».

 Можно с уверенностью утверждать, что изменения в нравственной сфере учеников IV класса в определенной степени произошли под влиянием нравственно – воспитательной работы в школе. Все ученики имеют положительные  нравственные установки.  

 Нравственное воспитание необходимо и должно быть решено с точки зрения комплексного подхода, т.е. на основе воспитательной деятельности, выявления и изучения природы в развитии и поведении.

 Таким  образом, учебно-воспитательный процесс должен быть направлен не только на освоение определенного объёма информации, но и на нравственное воспитание личности.

Проделав данную работу, можно сделать вывод,  учащихся четвертых и первых классов показывает изменения нравственного поведения. Учащиеся первого класса больше ориентированы на внешние признаки: поведение, одежда, лицо. Учащиеся четвертого класса больше оценивают личностные качества. Их дисциплина более сознательна, у них лучше проявляются навыки культурного поведения. У них больше представлены общечеловеческие ценности: охрана природы, здоровье семьи  и другие.

IV. Экспертное заключение

Выводы по II  главе

           Данное исследование было посвящено изучению нравственного портрета учащихся младших школьников и обобщению педагогического опыта по нравственному воспитанию.

          Результаты исследования показали, что у учащихся IV класса, с которыми уже много лет ведется работа по нравственному развитию, есть уважение к людям, сознательная дисциплина; вырабатывались навыки культурного поведения: вежливые, предупредительные; отвечают за свои слова и действия. Наметились изменения в нравственной сфере у учащихся IV класса по следующим показателям: по мере взросления детей жизнь, ее ценность все в большей степени осознается ими (ответ «жизнь» дали 42% четвероклассников). С годами увеличивается количество ответов, где «самым дорогим» выступает здоровье. Если первоклассники ограничиваются в ответах указанием на друга, то для выпускников начальной школы приобретает значение, «чтобы любили и уважали», «ласка и понимание».

         Отметим, что «самое дорогое» в ответах детей не ограничивалось чем – то одним, а выражалось в некотором «наборе» ценностей  («здоровье семьи, деньги, вода» - IV кл.) ». Показательно, что в процентном отношении количество ответов подобного содержания в моем опросе не выросло от I к IV  классу. И хотя желания учащихся  IV классов выглядели порой более нравственно зрелыми, чем у первоклассников, чаще выходя за рамки непосредственного окружения детей, членов их семей и касались «всех людей», сказать о каком – то качественно ином их уровне все-таки нельзя.

          «Родина» как ценность была отмечена в ответах 13% первоклассников, в 4% ответов четвероклассников, изучавших курс истории Отечества.

          Значительно отличается и характер просьб к рыбке: у первоклассников они в основном (70%) заключали в себе приобретение определенных вещей и игрушек (машину, ролики, скакалку и др.), а также желание совершенствоваться в учебе и физической подготовке («стать ученым», «каратистом»), тогда как 40% четвероклассников пожелали в первую очередь «добра», «ласки», «друзей», «не быть войне».

          В то же время «люблю» младших школьников  IV класса начинает выходить за пределы родственного окружения, начинает нести в себе духовный смысл любви к людям, к отчему краю, миру вообще, что обуславливает такие просьбы – желания детей: «чтобы люди любили друг друга», «чтобы на земле все было хорошо» - без проявления, однако, пристрастного отношения к своему Отечеству.

          Количественные  показатели в определении «хорошего» человека через моральные характеристики выглядят так: I кл. - 80%, IV кл. – 96%; характеристики «хороший» человек и «умный», «хорошо учится». Так, ни один четвероклассник не отождествил «хороший»  человек и  «хорошо учится».

          Можно утверждать, что изменения в нравственной сфере учеников

 IV класса в определенной степени произошли и под влиянием нравственно-воспитательной работы в школе.

Заключение

          Итак, самым важным мерилом, показателем характера являются поступки и нравственное поведение человека.  Человек может говорить о себе всякое, однако поступки показывают, что он есть на самом деле. Особенно отчётливо подлинная сущность характера проявляется в трудных и критических ситуациях, например в несчастье, при аварии или пожаре. «Человек отражается в своих поступках»,- писал Ф. Шиллер. «Человек есть не что иное, как ряд его поступков»,- утверждал Г.Гегель.

           Нравственное поведение человека рассматривается, оценивается, прежде всего, с точки зрения его взаимоотношений с другими – и с отдельными людьми и с обществом в целом. При этом оценивается не только сам поступок, но мотив, побудивший его поступить так, а не иначе. И оценка этого поступка происходит с точки зрения того, помогает ли он людям в их жизни и самочувствии, способствует ли движению общества вперед.

          Содержание нравственного воспитания в современной школе претерпевает существенные изменения в связи с тем, что возникла острая необходимость возродить общечеловеческие ценности.

          Главная такая ценность – жизнь. Право человека на жизнь свято и нерушимо. Сегодня большую тревогу вызывает увеличение числа преступлений и самоубийств  среди школьников.

         Актуальной проблемой остается отношение к детям как к ценности. Дать жизнь еще одному человеческому существу, иметь детей, воспитывать их – на это, к сожалению, нет установки у многих молодых людей.

          Еще одна общечеловеческая ценность – свобода. В условиях демократизации значительно возросли права и свободы личности. И это особенно отчетливо выявило низкий уровень культуры, воспитанности многих  выпускников школ.

          Послушание в школе необходимо, это одно из условий плодотворного воспитания, особенно в младшем возрасте. Но от послушания ребенок должен как можно быстрее переходить к ответственности, к осознанной дисциплине.

         Понимание сущности, норм и принципов морали приводит воспитанников к  нравственным суждениям, с помощью которых они оценивают поступки  свои и других людей. На основе нравственных понятий, оценок и суждений формируются нравственные убеждения, которые, в конечном счете и определяют поведение и поступки человека. Нравственно убежденный человек глубоко уверен в справедливости моральных норм, признает необходимость их выполнять.

         Под критериями нравственной воспитанности мы понимаем признаки, на основе которых устанавливается продвижение личности в её нравственном развитии. Наиболее обобщенным критерием нравственной воспитанности  личности является её отношение к труду, людям, к самому себе.

          В данном исследовании в качестве таких показателей были выбраны: отношение к себе, к Родине, трудолюбие.

          Анализ результатов обработки данных исследования показало, что все ученики имеют положительные  нравственные установки, у  большинства - высокий уровень самооценки.

          Абсолютное большинство детей не способно признать в себе проявления лживости, жестокости, осторожности, грубости и зависти. Это говорит о низком уровне объёма представлений об идеале нравственных качеств человека.

         Выявленные результаты исследования легли в основу вывода в том, что нравственное развитие необходимо и должно быть решено с точки зрения комплексного подхода, т.е. на основе воспитательной деятельности, выявления и изучения природы в развитии и поведении.

         Таким  образом, учебно-воспитательный процесс должен быть направлен не только на освоение определенного объёма информации, но и на нравственное развитие  личности.

          В разработанный педагогический комплекс, включены урочные и внеурочные мероприятия, направленные на нравственное развитие учащихся младших классов.

          Сравнение результатов учащихся четвертых и первых классов показывает изменения нравственного поведения. Учащиеся первого класса больше ориентированы на внешние признаки: поведение, одежда, лицо. Учащиеся четвертого класса больше оценивают личностные качества. Их дисциплина более сознательна, у них лучше проявляются навыки культурного поведения. У них больше представлены общечеловеческие ценности: охрана природы, здоровье семьи  и другие.

Список использованной литературы

          1.Амонашвили Ш.А. Личностно – гуманная основа педагогического процесса. – Минск, 1990. -254с.

           2.Аникеева Н.П. Психологический климат в коллективе. М., 1989.-12с.

         3.Анисимов С.Ф. Мораль и поведение / Анисимов С.Ф. – М.: Мысль, 1979.-142с.

         4.Артюхова И.С. Ценности и воспитание. // Педагогика. - 1999.- №4.– С.24- 27.

           5.Аплетаев М.Н.Система воспитания личности в процессе обучения:          Монография / Омск . Изд-во ОМ ГПУ , 1998.-7с.

          6.Бижу У., Даер Д. Некоторые методологические достижения функционального анализа процесса развития ребенка // Изучение развития и поведения детей. М., 1966. -С.199-240.

          7.Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей // Вопросы психологии, М., 1975. – 412с.

          8.Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников, М.,1979.– С.121-122.

          9.Большой энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. -1456 с.

          10.Бразгова Л. Формирование нравственной установки младших школьников. Воспитание школьников. -2008. - № 6. – 38с.

          11.Братусь Б.С. Нравственное сознание личности. Психологическое исследование. М.: Знание, 1985. - № 6. -27с.

          12.Братусь Б.С. Психологические аспекты нравственного развития личности. М., 1977. -С. 183 -186.

          13.Братусь Б.С. Нравственность. Культура. – М.:Менеджер;  Роспедагенство,1994. – С.8-11.

          14.Братченко С.Л. Проблема выбора критериев нравственного развития личности и пути её решения // Введение в гуманитарную экспертизу образования (психологические аспекты). – М.: Смысл, 1999. – 137с.  

         15. Виноградова Н.Д. Привычка – основа  нравственного воспитания //   Педагогика; 2006, -№5. – С.34-37.

         16.Возрастные особенности учащихся и их учёт в организации учебно-воспитательного процесса. // - М.: Педагогика, 2005. -43 с.

          17. Выготский Л.С. Кризис семи лет // собрание сочинений в 6 т. М., 1984, т.4. -С.316 -385.

          18.Выготский Л.С., Лурия  А.Р. Этюды по истории поведения. М., Педагогика – Пресса, 1993. – 224с.

          19.Гаврилов Т.П.О воспитании нравственных чувств. М.,Значение,1984. -80с.

          20.Уроки нравственности. Учебно-методический комплект. ООО  

Издательский  образовательный и культурный центр. Детство. Отрочество. Юность, 2005. -47с.

          21. Дубровина И.В. Психология. М., Академия, 1999.- С. 343-436.

          22.Зеленский К. Духовно – нравственное воспитание в школе: возможности и ограничения // Воспитательная работа в школе, – 2008. -№5. – 19с.

          23.Кадырова Е.П. Программа формирования нравственности функционально грамотной личности младшего школьника / Е.П. Кадырова // Начальная школа: Плюс до и после, – 2010. - №9, - С.26-30.

          24.Каиров И.А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. М., 1979. –С.125 -  127.

          25.Кармин А.С. Культурология: Культурных социальных отношений. – СПб.: Лань, 2000. -21с.

          26.Классные часы по нравственному воспитанию учащихся начальной школы // Завуч начальной школы, – 2008. - №7. - С. 39-78.

          27.Кон И.С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы         культуры. М., 1979, -С. 85-114.

          28.Кондаков А.М. Духовно- нравственное воспитание в структуре Федеральных государственных стандартов общего образования. Педагогика, 2008. -№9. -с.13.

          29.Куликова Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание. М.,     Академия,2000.- 232с.

          30.Классные часы по нравственному воспитанию учащихся начальной школы // Завуч начальной школы, – 2008. - №7.- с. 39-78.

          31.Леонова Н.А. Младший школьник: опыт нравственного поведения: Формирование нравственной компетентности младших школьников / Н.А. Леонова // Начальная школа,- 2010. - №5. – с.22-26.

          32.Леонтьев А.Н. Потребность и мотивы деятельности. М., 1962, –с.62

          33.Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. Учебное пособие для студентов пед. Учебных заведений и слушателей ИПК и ФПК.  – М ,  : Прометей, Юрайт, 2006.-74с.

          34.Макаренко А.С. Мудрость воспитания. Методика организации воспитательного процесса. М., Педагогика, 1977. -398с.

          35.Маленкова Л. Когда общение – роскошь. Нравственные качества человека, помогающие успешно общаться / Людмила Маленкова// Сельская школа. – 2008. - №6. – С. 39-47. – Продолжение. Начало: № 1-5, 2008.- 36с.

         36.Маренко И.С. Нравственное становление личности школьника. М., 1985. – 136 с.

         37.Маренко И.С. Основы процесса нравственного воспитания в школе. М.,  1980.- 321 с

          38.Мартьянова А.И. Нравственное воспитание: содержание и формы: методические рекомендации / А.И. Мартьянова // Начальная школа, 2007. №7. – С.21-29.

          39.Маслов С.И. Дидактические основания духовно – нравственного воспитания. Педагогика, – 2008. - №9. -46с.

          40.Матвеева Л.И. Развитие младшего школьника как субъекта учебной деятельности и нравственного поведения, Л., 1989. – 89 с.

          41.Миловзорова А.М. Воспитание нравственных чувств младших школьников через овладение выразительным чтением. Начальная школа, – 2010. -№ 7, -С.21-29.

          42.Мудрик А.В. Общение в процессе воспитания. М., 2001. -320 с.

          43.Муртазина В.М. Адаптированная программа нравственного воспитания младших школьников / В.М. Муртазина // Завуч начальной школы. – 2008. -№ 1, - С. 114-121.

         44.Мясицев В.Н. Психология отношений. М., 2004. – 400 с.

         45.Рубинштейн С.Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного        воспитания        школьников. М.,     1981, - 183 с.

         46.Садыкова Э.М. Овладение лексикой «человеческих отношений» как условие формирования нравственных качеств личности школьника. К., 2005. – 343 с.

         47. Сироткин Л.Ю., Хузиахметов Н.А. Младшей школьник, его развитие и воспитание. К., «Дом печати», 2006. - 100 с.

         48. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. М., 1981. С.75-78.

         49.Фахертдинова Л.К. Добро желаешь, добро и делай. Журнал «Магариф».-  2009 .- № 8.  - 33с.

         50.Титова М.П. Формирование личности младшего школьника через создание коллектива. Классный руководитель. – 2008.  -№5. –С.16-23.

                  51.Уроки нравственности. Учебно-методический комплект. ООО  

 Издательский  образовательный и культурный центр. Детство.      Отрочество. Юность. 2005. -82с.

          52.Хамитова Е.Г. В гостях у сказки. Газета «Первое сентября», -2009. -№ 5. -22с.

          53.Царябина И. В. Нравственное развитие личности детей средствами музыкального фольклора. Дополнительное образование и воспитание. -2009. -№5  -С.49 -51.

           54.Р.И. Шаяхметова. Основы духовно – нравственной культуры. Уроки нравственности в начальной школе: Методические рекомендации. – ИЗД – во «ТАИ», Казань, 2011. – 48с.

           55.Щетнева О. П. Программа нравственного воспитания младших школьников «Преображение» / О.П. Щетнева // Практика  административной работы в школе. -2006.- №8. – С.46-49.

           56.Шитякова Н.П. Анализ программ духовно – нравственного воспитания младших школьников: методический материал / Н.П. Шитякова // Начальная школа. – 2006. – № 12. – С.16-21.

            57.Юдина Г.А. Классный час «Человек рожден для добра». Этическое воспитание. -2006. -№6. –С.54 – 58.

            58.Яновская М. Г. Эмоционально – ценностные технологии нравственного воспитания. К., 1998, - .93с.

                                                                                                      Приложение 1

Диагностика  личности  младшего  школьника

Отношение к правилам поведения

           Воспитание у детей нравственного поведения не может быть успешным, если учитель не знает как тот или иной ребенок относится к правилам поведения и тем нравственным требованиям, которые их определяют. Это отношение может быть определено с помощью предлагаемой методики.

         Методика 1. «Закончи предложение».

        Цель: выявить отношение к правилам поведения и тем нравственным качествам, проявление которых требует их соблюдения.

        Ход выполнения. Детям предлагается закончить предложения, содержащие рассуждения на темы нравственности.

1. Если я знаю, что сказал неправду, то …
2. Если я знаю, что поступил плохо, то …
3. Когда в моем присутствии обижают девочку, я …
4. Когда я не знаю, как поступить, то …
5. Я стараюсь делать так, чтобы …
6. Я стремлюсь вести себя так, чтобы …
7. Если товарищ попросит у меня игрушку, то …
8. Если мама попросит  меня, то …
9. Если я знаю, что Вова говорит учительнице неправду, то …
10. Если бы я был на месте учителя, то …

         Обработка полученных данных.  Анализ письменных ответов позволяет каждого ребенка отнести к одной из следующих трех групп.

         В первую группу (неустойчивое отношение) включаются дети, допустившие в большинстве случаев противоречие собственных поступков и действий правилам поведения.

         Во вторую группу (нейтральное отношение) относится дети, допускающие неоднозначные поступки и действия не менее чем в половине утверждений.

         В третью группу (устойчивое отношение) входят те дети, которые сумели при завершении предложений избежать противоречий с нравственными нормами.

        Определение самооценки

       Специфика шестилетних школьников заключается и в том, что позволяет достаточно продуктивно использовать диагностические экспериментальные методики, выявляющие самооценку ребенка.

                                                                                                       Приложение 2

Урок на тему: «Добрым быть совсем не просто» (1 класс)

          Программное содержание:

          Формирование у детей представления об абстрактном понятии «доброта».

         Продолжать формировать умения коллективного обсуждения проблем.

          Развивать основы логического мышления.

          Развивать  умения анализировать произведение по алгоритму.

          Побуждать к отражению абстрактных понятий через изобразительные средства, развивать воображение.

          План – конспект занятия:

          Упражнение «Тишина»: дети стоят в кругу. У воспитателя в руках разноцветные ленты, связанные одним концом. Второй конец каждый ребенок держит в руках.

         Учитель: Тихо – тихо, тишина. По чудесным ленточкам посылаю вам подарки: Жене – сердечность, Олечке – спокойствие, Саше … (каждому ребенку посылается хорошее нравственное чувство.) Тишина, слышно, как муха бьётся в стекло, как капает из крана вода. Что ещё вы слышите? А можно ли услышать самого себя? Приложите правую руку к груди. Что вы чувствуете? Сердце бьётся в груди каждого человека. Придумайте определения,  которыми можно ответить на вопрос: какое сердце? (здоровое, горячее, доброе, злое, ласковое …)  А можно ли сказать, доброе у человека сердце или злое? Как вы думаете? Какое сердце лучше иметь: доброе или злое?

         Игра «Хорошо – плохо»:

         Когда у человека доброе сердце, это хорошо, почему?

         Когда у человека злое  сердце, это плохо, почему?

         Когда у человека доброе сердце, это плохо, почему?

         Когда у человека злое  сердце, это хорошо, почему?

         Сердце бывает добрым и злым, а люди совершают разные поступки: хорошие и плохие. Давайте отправимся в волшебную страну доброты и зла. (Минутка расслабления: дети сидят с закрытыми глазами, слышна музыка, учитель кладёт перед каждым ребенком по 2 карточки разного цвета.)

         Учитель: У каждого из вас волшебные карточки: синяя – зло, плохие поступки. Красная – доброта, хорошие поступки.

         Игра «Оцени поступок». Ситуации могут быть любые: из жизни детей группы, из художественной литературы, абстрактные. Предлагается 4 – 5 ситуаций. Анализ по алгоритму.

        Ответ вопрос – когда человек становится добрым или злым, от чего это зависит?

    Рисование: доброту можно передать в цвете.                                                                                                                                                      

                                                                                                      Приложение 3

Этические беседы под общим названием

«Ты пришёл в гости к природе»

          Есть такие хорошие слова: «Ты пришел в гости к природе, - не делай ничего такого, что счел бы неприличным сделать в гостях». Как понять эти слова? Какой смысл вы, ребята, вкладываете в это высказывание?

         Итак, ты пришел в гости к природе. А зачем?

         Чтобы услышать пение лесных птиц?

         Чтобы увидеть, как раскрывается тугой бутон колокольчика?

         Чтобы раскрыть для себя новую загадку природы, которая щедра на загадки.

         Чтобы полюбоваться ее красотой.

         Чтобы насладиться свежим, душистым воздухом.

         Набрать в лукошко лесных ягод, орехов, грибов.

         Да мало ли зачем ты пришел в гости к природе! Но не забывай: ты – в гостях! Ты – в чужом доме, в котором много своих жильцов и правил. Выполняй их! Что же это за правила?

          Начнем с самого начала: ты идешь в гости в лес. Ты стоишь у кромки леса, сейчас ты оглядываешься и выбираешь направление, куда идти. Там, наверное, очень светло и уютно! Решение принято и ты (один или со своими друзьями) начинаешь свое движение к выбранному уголку прямо напрямик – по лесным травам и невысоким лесным кустарникам… Но – стоп! Что – то ты сделал неправильно, не так. Так в гостях не ведут!

        Заметили ли вы, ребята, допущенную ошибку? Нет? Все правильно? Так и надо шагать по лесу, где хочу и куда хочу?

        Какое важное правило поведения человека в природе можно сформулировать на основе рассмотренного примера? Давайте запишем его в своей памятке друзей природы: «Не топчи зря лесные полянки и уголки, передвигайся по тропинкам!»

            Педагогическая ситуация  «Привал в лесу»

          Ты долго ходил по лесу и проголодался. У тебя есть бутерброды, котелок. Рядом журчит ручеек – ключик. Хорошо бы пообедать!

         Лес расстелил полянку, словно зеленую скатерть. Лес принял тебя, как гостя…

         Посмотрите, что осталось после отдыха гостей на лесной полянке! (Можно во время прогулке в лес ознакомиться с такой загрязненной  поляной; можно использовать иллюстрацию на тему такого отдыха в природе.)

         На траве валяются бумажки, пустые консервные банки, куски хлеба.

         Черной проталиной сияет выгоревшая от костра площадка.

          Рядом – гора засохших еловых веток, которые были сорваны с ближайшей ели, чтобы было мягко и удобно сидеть.

         Огонь костра сжег корни и ветви соседнего дерева.

         Вот так отдохнул гость природы! Сам – то отдохнул, а сколько вреда принес лесу и его обитателям! Сколько ошибок допустил!

         Запачкал поляну, как неряха!

         Выжег огромную полянку под костром, погубил травы, насекомых на них и в почве, обезобразил лесную поляну!

          Навредил елям.

          А еще? Посмотрите, какую «память» о своем походе оставил отдыхающий гость леса. Что же он сделал? А сделал надпись ножом на белоствольной коре: «Здесь был Вова». А по коре раненой березы потекли, как слезы, капли сока.

         После такой забавы гость леса поскорее покинул искалеченную поляну. Почему?

         Может быть, стыдно стало?

         Или, может быть, испугался, что его увидят другие люди и накажут?

         Или потому, что на лесной поляне стало неуютно и некрасиво?

         А если бы тебе пришлось отдохнуть на лесной поляне или на берегу реки или озера, на лугу, как бы ты организовал свой бивак? Свой отдых?

         И еще: осознав неправильность поведения отдыхающего гостя в лесу и его поступка по отношению к раненой березе, смог бы ты исправить ситуацию на лесной поляне? Как?

         Ситуация: «Шум в лесу»

         Ты любишь  слушать музыку и взял  с собой походный приемник или магнитофон. Ты идешь по лесу или по лугу, и музыка гремит рядом с тобой. Как хорошо! А хорошо ли? Почему?

        Шум, громкая музыка, крик в лесу – пугают птиц и зверей. И – рыб. И – насекомых. Не веришь? Выключи приемник и проверь – перед твоим появлением луг звенел от мелодий зеленого скрипача – кузнечика. А сейчас?  Все стихло, спряталось, затаилось.

         Если ты хочешь увидеть в природе много интересного и услышать пение птиц, жужжание насекомых, писк лесной мыши – затаись, не шуми, прислушайся к шорохам и звукам. Ты – в гостях у природы и помни об этом!

         Запиши в своей памятке еще одно правило поведения: не шуми в природе, старайся передвигаться и отдыхать без шума.                                                                                                      

Приложение  4

Урок доброты

           Цель: развитие представлений учащихся о добре и зле; воспитание стремления совершать добрые дела; развитие самооценки.

           Материалы к уроку. Плакаты с пословицами и высказываниями: «Доброе слово человеку, что дождь в засуху», «Не одежда красит человека, а его добрые дела», «Спешите делать добро».

          Детали аппликации: дом, деревья, фигурки птиц и зверей, самодельные весы.

         Ход урока.

         I. Вступительное слово учителя:

         Итак, друзья, внимание –

         Ведь прозвенел звонок.

         Садитесь поудобнее –

         Начнем скорей урок! Ребята! Сегодня у нас  необычный урок – урок доброты. Что такое добро? Это все хорошее, доброе, красивое. Например, весна, улыбка, мама, папа…(Дети продолжают.) А что есть зло?

         - Это нечто противоположное добру:  плохое,  несчастье, война и т.д.

         - Мы живем  на планете Земля. Коль существуют на нашей планете добро и зло, значит, люди могут творить и добро, и злые дела. Вспомните, когда вы встречали в жизни добро, а когда зло. ( Ответы детей.)

         Вы любите путешествовать? Давайте представим, что мы отправились с вами на ракете в космическое пространство. Итак, мы приземлились с вами на планете добра. (Дети слушают музыку с закрытыми глазами.) Что  мы здесь увидели? Давайте пофантазируем.

         - Все улыбаются, очень хорошо относятся друг к другу…

         - А теперь вернемся на родную планету, чтобы делать добрые дела.

        Кто любит собак

        Или прочих животных,

        Серьезных котят

        И щенков беззаботных,

        Кто может любить козла и осла –

        Тот людям вовеки

        Не делает зла.

       Учитель.  Какого же человека можно называть добрым?

        - Человек, который любит детей, всегда старается помочь другим.

        - Не обижает животных…

        Учитель.  Подведем итог.

         - Добрый человек – это тот, кто любит людей и готов в трудную минуту прийти  на помощь. Добрый человек любит природу и бережет ее.

          - Добрый человек любит птиц и зверей, помогает им выжить в зимнюю стужу.

           - Добрый человек старается быть аккуратно одетым, быть вежливым и уважительным в общении с товарищами и взрослыми.

          Учитель.  У нас в гостях наши друзья – Буратино и Мальвина.

          Мальвина (приветливо). Здравствуйте, дети!

          Буратино (бурча под нос).  Здравствуйте.

          Мальвина. Что ты такой невеселый, Буратино?

          Буратино. Невеселый и все! А что тебе от меня надо?

          Мальвина. (обиженно) Почему ты мне так отвечаешь? Ведь я хочу узнать, что с тобой случилось. Может быть, тебе надо помочь?

          Буратино. А что я тебе такого сказал?  

          Мальвина. Ты так со мной говоришь, что неприятно даже слушать и отвечать.

         Буратино. Вот еще, кто не хочет, пусть со мной не разговаривает.

         Мальвина. Буратино, что у тебя за тон?

         Буратино. Обиженный. Ведь я никого не ругаю!

         Мальвина. Я заметила, что ты часто говоришь таким тоном не только с ребятами, но даже с папой Карло.

         Буратино. Подумаешь – тон! Может быть, я иногда говорю немного громко и капризно. Зато я хороший товарищ, веселый, помогаю всем, люблю всех веселить. Только некоторые не понимают шуток. Вот, например, вчера иду и вижу: Пьеро поскользнулся и как плюхнется на землю. Я, конечно, засмеялся и спросил его: «Ну, как посадка прошла?» А он обиделся и ушел. А что я плохого ему сказал?

          Мальвина  (обращается к ребятам). Ребята, объясните  Буратино, почему обиделся Пьеро. Почему ему неприятна шутка  Буратино?

          Дети. Ему и так плохо, он упал и испачкался, а Буратино смеется.

          Буратино. А разве я один так разговариваю и шучу? Я учусь у ребят, которые даже называют друг друга грубыми словами, дразнятся. Давайте не будем думать, кто хуже себя ведет, а просто станем все лучше. Хорошо я придумал, Мальвина.

          Мальвина.  Очень хорошо, Буратино. Надо всегда помнить, что от доброго слова у людей становится тепло на сердце, а от злого слова дружба может разрушиться в один миг. Недаром в народе говорится: «Слово лечит – слово и ранит».

          Учитель. Ребята, нравится ли вам то, что придумал Буратино? Вот и хорошо. Тем более, что это совсем нетрудно. Нужно только постоянно следить за своим поведением, понимать, как вести себя в разных ситуациях, не обижаться, если взрослые и товарищи делают вам справедливые замечания, стараться исправить плохое в своим поведении.

         А теперь вспомните, часто ли вы употребляете добрые слова. Их еще называют «волшебными словами».

          Ответы детей. Пожалуйста, извините, простите…

          Учитель. А теперь прочитаем пословицу: «Доброе слово человеку, что дождь в засуху». Как вы понимаете ее смысл? Но не только слова, но и дела должны быть добрыми. Ведь как гласит пословица: «Не одежда красит человека, а его добрые дела».

          А еще, ребята, вам необходимо помнить: начатое дело нужно доводить до конца.

          Учитель. А теперь подумайте и скажите, какие добрые дела вы можете сделать в классе, дома, на улице, в транспорте, в природе…

          Дети. Помогать однокласснику; маме убираться по дому; не обижать животных; уступать…

          - Как вы думаете, трудно ли быть добрым?

           - Нет.

           - Что для этого нужно иметь?

           - Добрую душу, доброе сердце…

           - Правильно, добрую душу, доброе сердце. Пусть ваша душа будет доброй, как у героя  стихотворения А. Барто «Вовка – добрая душа».

          - Все вы любите сказки. В них встречаются добрые и злые герои. Сейчас мы с вами поиграем в игру. Я называю сказочного героя, а вы отвечаете, добрый он или злой. Если добрый, вы радостно хлопаете, а ладоши, если злой – закрываете лицо ладошками (Например: Иван Царевич, Кощей Бессмертный, Золотая рыбка, Дюймовочка, Карабас-Барабас, Красная Шапочка, гуси – лебеди, водяной, Баба – Яга, Золушка, Морозко, Мальвина.)

         Учитель. А на какого героя вы хотели бы быть похожим? Почему?

         Дети. На Дюймовочку, Мальвину, Золушку…

         Учитель. Представим себя, что у каждого из вас есть маленькое сердце. Это солнце – доброта. Она очень нужна и вам самим, и близким вам людям. Ведь любовь и помощь согревает, как солнце.

          Как вы думаете, ребята, чего на земле больше: добра или зла? Может быть, нам помогут это узнать весы? (Показывает чашечные весы.)

         На одну чашу весов мы будем класть «зло». (Табличка с надписями: Зависть, Жадность, Грубость, Предательство, Война, Ложь.) Чтобы победить зло, надо постараться, чтобы перевесила чаша весов с «добром». Давайте вспомним, какие добрые дела вы совершили, и по капельке положим их на весов с «добром».

          Дети подходят по одному к весам, говорят о своем добром деле и кладут на чашу свою « капельку» (приготовлены заранее мелкие игрушки). Вскоре чаша весов «добра» перевешивает чашу «зла».

          - Вот видите, ребята, как можно победить зло. Так и в жизни: капельки добра, сливаясь, превращаются в ручеек, ручейки – в реку, река – в море добра. Один мудрец заметил: человек прожил жизнь не зря, если построил дом, вырастил сад и воспитал ребенка. Давайте и мы с вами сейчас тоже сделаем одно общее доброе дело.

          На чистый лист ватмана каждый ребенок наклеивает заранее заготовленные из цветной бумаги детали аппликации: дом, деревья, фигурки детей, облака, солнце, цветы, фигурки птиц и зверей. Получается красивая аппликация.

          - Как назовем мы эту картину? («Мир», «Как прекрасен этот мир», «Добро победило зло».)

          - Какое чувство вы испытали, делая добрые дела? (Делать добро очень приятно и радостно.)

          - Наш урок подходит к концу. Вы еще дети, но впереди вас ждет много славных дел. Вы сделаете нашу планету Земля красивой. Но прежде вы должны вырасти настоящими людьми. А это значит, что вы должны быть смелыми, отзывчивыми, вежливыми, добрыми, трудолюбивыми. С сегодняшнего дня мы с вами будем записывать все добрые дела в «Тетрадь добрых дел», постепенно она превратится в «Книгу добрых дел». Ведь делать добро – это здорово. Я очень надеюсь на то, что этот урок вам запомнится надолго.  

                                                                                                      Приложение 5                                                                                                                                                         

Проведение Рыцарского турнира

1.Вступительное слово.

Праздник Защитников отечества.

2. Представление жюри.

Ведущий представляет жюри и приводит членов жюри к присяге (клятве)” Я , . . . ., клянусь судить честно и беспристрастно”.

 3. Выход команд.

Команды выходят, занимают свои места, представляются.

     4.Разминка.

Вопросы задаются командам поочередно, за каждый правильный ответ – 1 балл.

        - Что общего между деревьями и винтовкой ?(ствол)

        - Почему копье и щит – неразлучные  друзья и враги ?(они всегда вместе, щит – защищает , копье – поражает)

         - Чьи это слова “Тяжело в ученьи – легко в бою”? (Суворов)

         - Чьи это слова “Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет”? (Невский)

          - Как называется подросток, изучающий морское дело ?(юнго)

          - Как называется наплечные знаки в русской армии и флоте? (погоны ,эполеты)

5.Конкурс “Шифровка”.

Командам выдаются карточки со словами. Командам предлагается  объяснить значение этих слов .

Карточка 1: блокада. “Катюша”, фашизом, пехота, Рейхстаг.

         Карточка 2: контрнаступление, разведка, “сып полка”,Гитлер, конслагерь.

6.Игра со зрителями.

Пока команды совещаются, проводится игра со зрителями. За правильный ответ присуждается по 1 баллу.

           -Назовите боевые машины периода Великой Отечественной                                     войны (по домашнему заданию)

          -Назвать героев Великой Отечественной войны. (по домашнему                           заданию)

7. Конкурс санитары.

Оказать первую медицинскую помощь при ранении в руку. Побеждает тот, кто лучше и быстрее перебинтует руку. (два бинта) Возможно совещение 7 и 8 конкурсов по три человека от команды на время.

8. Конкурс воевод.

Команды получают карточки с математическим заданием. Необходимо решить предложенную задачу. Время на решение – 1                          минута.

        Карточка для 1 команды: Василий - царевич ухватился за куст и выдернул его с корнем. Под тем кустом лежит вся сбруя для                                                                         богатырского коня: уздечка 30 кг, седло 25 кг и боевая палица                              весом полтора пуда. Сколько килограмм висела вся                                     богатырская сбруя? (25+40+16Х1.5=89 кг)

         Карточка для 2 команды: Василий – царевич ухватился за куст и выдернул его с корнем . Под тем кустам лежит вся сбруя для богатырского коня: уздечка 25 кг , седло 40 кг и боевая палица весом в полтора пуда. Сколько кг. весила вся богатырская сбруя? ( 25+40+16х1.5=89 кг.)    

9. Танцевальный конкурс.

Мальчики из команды должны пригласить на танец девочек из                                   своего класса и потанцевать с ними вальс. Жюри должно учитывать момент приглашения на танец, процесс танца и момент окончания танца. (кавалер должен проводить даму на место и проститься с ней поклоном головы)

10.Конкурс – ловушка.

Конкурс проводится без объявления сразу после выхода команд. Перед командами проходит девочка и как бы случайно роняет платок (примерно посередине между командами). Выигрывает та  команда, которая догадается поднять платок и вежливо вернуть девочке. После этого объявляется, что это и был первый конкурс.

11.Конкурс “Перетягивание каната”.

Команды тянут канат с центральной ленточкой. Побеждает команда, которая перетянет соперников на свою половину (для определения половины посреди помещения проводится черта мелом на полу).

12. Подведение итогов.

 Жюри подсчитывает результаты и объявляет выигравшую команду.                                                                                            

 Приложение 6

Теләче муниципаль районы Теләче урта мәктәбенең Тимурчылык эше.

          Мәктәбебездә 566 укучы белем ала. Шуларның 2-4 классларда укучылар (104 укучы) Эзтабарлар берлегенә керә. Укучылар берлеккә кергәндә үк Эзтабарлар законнарын төгәл үтәргә дип сүз бирәләр. Оешманың өченче законы : “Эзтабар – тугрылыклы иптәш, олыларга һәм кечкенәләргә булыша, беркемне дә авырлыкларда ялгыз калдырмый”, - дип өйрәтә. Ягымлы  сүз дөньяны яктырак һәм шәфкатьлерәк итә. Мәрхәмәтле эшләр ярдәмгә мохтаҗ кешеләргә кирәк ул. Әгәр башкаларның сиңа мөнәсәбәте әйбәт булуын теләсәң , үзең дә аларга карата мәрхәмәтле бул! Шуңа күрә варислар авыруларга, гарипләргә,   ялгыз карт һәм карчыкларга, ярдәмгә мохтаҗ  сабыйларга һәрвакытта  да ярдәм  кулы сузалар. Укучылар     игелеклелек  традициясенә   таянып эш алып баралар.

Алар атнага 2 тапкыр : сишәмбе, җомга көннәрендә әби-бабайларга  баралар. Укучылар :  су китерү, кибеттән кирәк әйберне алып кайту, идән себерү, тузан сөртү, утын кисү, яру, кертеп урнаштыру кебек эшләрне  теләп башкаралар. Үзләре булыша торган әби-бабайларга  укучылар бәйрәмнәрдә  аларга  бүләкләр дә  әзерлиләр.

         Бу эшләрнең башында мәктәбебезнең педагог–оештыручысы Кочергина Зөлфия Бариевна маяк булып тора. “Тимур штабы укучылары ” үзләре ярдәм итә торган өлкәннәрнең тормышларын да бик теләп өйрәнәләр.

         Киләчәктә “Тимурчылар” бу эшләрен киңрәк масштабта алып барырга исәплиләр.

                                                         Приложение 7

   «Час - доброты, вежливости и дружбы»

Педагогическая цель:

Продолжить знакомить учащихся с общечеловеческими ценностями.

Воспитательные задачи:

• воспитывать доброжелательность, доброту;
• умение видеть красоту в простом и обыденном;
• умение дарить тепло и доброту;
• способствовать развитию кругозора детей, умению мыслить и рассуждать;
• развивать у учащихся эстетические и духовно - нравственные способности;
• воспитывать у детей чувство доброты, вежливости, внимания и дружбы, умение дорожить близкими людьми.

Оборудование:

• аудио - магнитофон;
• кассеты с фонограммами.

1. Вступительное слово учителя:

Добрый день, ребята!

Добрый день, наши дорогие гости!

Сегодня мы с вами поговорим о доброте, о вежливости и дружбе. Давайте мы ещё раз подумаем о значении этих слов в жизни каждого человека. Я не сомневаюсь в том, что вы добрые, вежливые и умеете дружить. Начать мне бы хотелось со стихотворения Федора Абрамова «Щенок», которое поразило меня жестокостью одного из героев.

Брошенный, он шел туда, где люди.                          
И уселся возле гаража,
Мелкою прерывистою дрожью
На морозе утреннем дрожа.
Мокрый иней склеивал ресницы,
Взгляд с тоской участия просил,
Только каждый мимо проходящий
Часть надежд собачьих уносил.
Почему не кто не замечает,
Что давно не ел он ничего?
И сейчас, за ломтик хлеба
Он отдал пол жизни
Жизнь - за руку, давшую его!
Вдруг вскочил....
И счастьем и морозом
Задохнулся, взвихривая с ног
То ему, ему призывно кто - то свистнул
Незнакомый добрый человек!
Господина будущего чуя,
Пёс бежит по снегу прямиком
И ... летит, отброшенный тяжёлым,
Кованным кирзовым сапогом.
Взвыл щенок от нестерпимой боли
(футболист, как видно, был мастак...)
Ты привыкни, маленький калека.
Первое знакомство с человеком
Часто совершается и так...
В разговоре этот самый парень
Как - то о знакомом он сказал:
«Разве человек он?
Пёс, собака! Я б его иначе не назвал...»

- Как можно назвать поступок этого человека?

(высказывания детей)

- Какой это мальчик? (высказывание детей)

2. Беседа:

- А что есть зло? (высказывание детей)

Конечно, нельзя причинять даже самого незначительного страдания, не одному животному существу на нашей земле, не людям, ни животным. Достойны осуждения те бессердечные люди, которые издеваются над животными, которые выбрасывают на улицу кошек и собак, обрекая их на голод и холод. Тех людей, которые унижают и оскорбляют других, не уважают старших, которые обижают младших.

3. Ученик 1.

Кто любит собак или прочих животных
Серьёзных котят
И щенков беззаботных.
Кто может любить козла и осла -
Тот людям вовеки
Не сделает зла.

Ученик 2.

Не стой в стороне равнодушно,
Когда, у кого то беда.
Рвануться на выручку нужно
В любую минуту, всегда
И если кому - то, кому - то поможет
Твоя доброта, улыбка твоя,
Ты счастлив, что день не напрасно был прожит,
Что годы живешь ты не зря.

4. Ребятки, посмотрите какие замечательные слова:

Твоя доброта, улыбка твоя.

Доброта...Что означает это слово? (высказывание детей)

- Это все хорошее, доброе, красивое.

- «Доброта - это отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим»

- Какого человека можно назвать добрым? (высказывание детей)

- Добрый человек - это тот, кто любит людей и животных, который готов в трудную минуту прийти на помощь.

- Добрый человек любит природу и бережёт её.

- Добрый человек любит птиц и зверей, помогает им выжить в зимнюю стужу.

- Добрый человек старается быть аккуратным, быть вежливым и внимательным в общении с друзьями и взрослыми

Конечно, доброта, милосердие, радость переживание за других людей создают основу человеческого счастья, ведь не зря 2007 год был объявлен годом благотворительности, годом милосердия.

5. Ребятки, а пословицы о доброте вы знаете?

Пословицы о доброте:

- Учись доброму - плохое на ум не пойдёт.

- Про доброе дело говори смело.

- Жизнь дана на добрые дела.

- Худо жить без ласкового слова.

- Доброе слово лечит, а злое калечит.

- Добряк добро творит, быть может, и, не зная, что от этого болит душа у негодяя.

- Не одежда красит человека, а его добрые дела.

- Злой плачет от зависти, а добрый от радости.

- Добрые слова дороже богатства.

- В ком добра нет, в том и правды мало.

- Не ищи красоты, ищи доброты.

- кто любит добрые дела, тому и жизнь мила.

- Сумел провиниться, сумей и повиниться.

Молодцы! Как вы много знаете пословиц о доброте.

6. А вот такие пословицы вы знаете?

Начало пословицы, написаны на карточке, дети должны продолжить её:

Один за всех - .....

Нет друга ищи, а.....

Молодцы!

7. Но ведь добрый человек всегда улыбается и дарит свою улыбку окружающим людям

Ученик 3: Ты улыбкой, как солнышко брызни,

Выходя поутру из ворот,
Понимаешь, у каждого в жизни,
Предостаточно бед и забот...
Разве любы нам хмурые лица,
Или чья та сердитая речь
Ты улыбкой сумей поделиться,
И ответную искру зажечь.

Давайте и мы с вами улыбнемся, а девчата исполнят нам:

8. Танец « Улыбка»

Молодцы!

9. Дети читают стихи.

Придумано кем - то просто и мудро
При встрече здороваться и говорить
- Доброе утро! Солнце и птицы!
- Доброе утро! - Улыбчивым лицам!
И каждый становится, добрым, доверчивым
пусть доброе утро длится до вечера!
Но, а мы послушаем стихотворения о доброте.
Когда по склонам вечной суеты
Бежать от неудач устанешь люто.
Направь шаги
Тропою доброты
И радость помоги найти кому-то.
И. Романов.

Как бы жизнь не летела -
Дней своих не жалей,
Делай доброе дело
Ради счастья людей.
Чтобы сердце горело,
А не тлело во мгле
Делай доброе дело -
Тем живём на земле.
А. Лесных.

А как нам добрые слова нужны!
Не раз мы в этом убедились сами,
А может не слова - дела важны?
Дела - делами, а слова - словами.
Они живут у каждого из нас,
На дне души до времени хранимы,
Чтоб их произнести в тот самый час,
Когда они другим необходимы.
М. Лисянский.

В доме добрыми делами занята,
Тихо ходит доброта
Утро доброе у нас
Добрый день и добрый час
Добрый вечер,
Ночь добра
Было доброе вчера
И откуда спросишь ты
В доме столько доброты.

10. Как хорошо, когда в доме, в школе на ваших лицах много доброты, но если существует на нашей планете добро и зло, значит люди могут творить и добрые и злые дела. Вспомните, когда в жизни вы встречали добро, а когда зло?

(высказывание детей)

Ребятки, вы мне сказали, что добрый человек должен быть ещё и вежливым.

- Какого человека, мы можем назвать вежливым? (высказывание детей)

- А вежливые слова вы знаете?

Да, вежливый человек соблюдает правила приличия, он очень культурный, доброжелательный, учтивый, предупредительный, обходительный, любезный и хорошо воспитан и знает много вежливых слов. А вы знаете вежливые слова? (высказывание детей)

Конечно, добрые слова нужны нам дома, в школе, на улице и в магазине.

Давайте послушаем стихотворение

11. С. Маршак «Ежели вы вежливы»

Ежели вы вежливы и к совести не глухи,
Вы место без протеста уступите старушке.
Ежели вы вежливы в душе, а не для виду,
В троллейбус вы поможете взобраться инвалиду
И ежели вы вежливы, то сидя на уроке,
Не будете с товарищем трещать, как две сороки.
И ежели вы вежливы, поможете вы маме,
И помощь ей предложите без просьбы - то есть сами.
И ежели вы вежливы, то в разговоре с тетей,
И с дедушкой, и с бабушкой вы их не перебьёте....
И ежели вы вежливы, то вы в библиотеке
Некрасова и Гоголя возьмёте не на веке.
И ежели вы вежливы, вы книжечку вернёте
В опрятном, не измазанном и целом переплёте.
И ежели вы вежливы, тому, кто послабее,
Вы будете защитником, пред сильным не робея.
Знал одного ребёнка я.
Гулял он с важной нянею.
Она давала тонкое ребёнку воспитание.
Был вежлив этот мальчик
И, право, очень мил
Отняв у младших мячик,
Он их благодарил, «Спасибо!» - говорил.
Нет ежели вы вежливы, то вы благодарите,
Но мячика у мальчика без спросу не берите!

12. Кто быть вежливым желает,

Малышей не обижает - это одно из главных правил вежливого человека. А мы сейчас с вами послушаем частушки и подумаем нет ли среди вас таких ребят

Частушки:

Про дела свои ребячьи
Пропоём мы вам в стихах
Все расскажем без утайки,
Все воскликните вы: « Ах
За меня ребята бьются,
Как драчливы петухи.
Написали бы мне лучше
Задушевные стихи.

Тётя Сима попросила
Слазить Витю на чердак.
- Извините тётя Сима,
Я вам вовсе не батрак.

В поезд входят три юнната:
- Ух, народу сколько тут!
Занимай места ребята,
А то бабушки займут.

Я девчонка боевая
Завела себе дружка.
Мой портфель из школы носит
Его бабушка пока.

Коля ссорился с друзьями,
В ход пуская кулаки.
У задиры под глазами
Не проходят синяки.

Петя ловко ловил рыбу,
Может лодки мастерить
Только «Здравствуй» и «Спасибо»
Не умеет говорить.

Говорит лентяйке мать:
- Убери свою кровать!
- Я бы мама убрала,
Только я ещё мала.

Ох, частушки хороши,
Их поём от всей души.
Но вы тоже не зевайте,
А смелее подпевайте
От души мы вам пропели
Школьные частушки.
Мы нисколько не устали -
Жалко ваши ушки
Молодцы!

Ну, так что есть среди вас такие ребятки?

А такие ребятки есть?

13.Сценка «Синие листья» В. Осеева.

У Кати было два зелёных карандаша, а у Лены ни одного. Вот и просит Лена Катю:

- Дай мне зеленый карандаш Катя.

- Спрошу у мамы.

Приходят на другой день обе девочки в школу. Спрашивает Лена.

- Позволила мама?

- Мама то позволила, а брата я не спросила.

- Ну что ж, спроси ещё и брата.

Приходит Катя на следующий день.

- Ну что, позволил брат?

- Брат то позволил, да я боюсь, сломаешь ты карандаш.

- Я осторожненько.

- Смотри не ломай, не чини, не нажимай крепко, в рот не бери. Да не рисуй много.

- Мне только листочки на деревьях нарисовать да травку зеленым цветом.

- Это много.

Посмотрела на неё Лена и отошла. Не взяла карандаш. Удивилась Катя побежала за ней:

- Ну, бери, что же ты? Бери!

- Не надо.

На уроке учитель спрашивает:

- Так ребятки покажите мне ваши работы..

Леночка, а отчего у тебя листья на деревьях синие? Разве такие бывают?

- Карандаша зелёного нет.

- А почему же ты у своей подружки не взяла?

- Я ей давала, а она не берёт?

Посмотрела учительница на обеих:

- Надо так давать, чтобы можно было взять.

- Ребятки, правильно ли поступила Катя?

- Как вы думаете, стало ли ей стыдно за свой поступок?

- А вы бы с такой девочкой стали дружить?

14. - Ребятки, а что такое дружба? (высказывание детей)

Что такое дружба?
Это совесть чистая
И душа открытая
Так считают исстари
Что такое дружба?
Дружба - это равенство
А дружить без равенства
Никому не нравится
Что такое дружба?
Если станет туго
То во всём, как на себя,
Положись на друга.
Что такое дружба?
Крепкая опора
Вместе верные друзья
Могут сдвинуть горы
Что такое дружба?
Это счастье дети
Это небо чистое
Мир на всей планете!

15. Танец: « Две подружки»

Молодцы!

16. Ребятки, посмотрите ведь добро и зло они всегда рядом. Но добро всегда побеждает зло, как и в нашем танце, а сейчас мы послушаем стихотворение «Давайте будем дружить»

Давайте будем
Дружить друг с другом,
Как птицы с небом,
Как поле с плугом,
Как ветер с морем,
Трава с дождями
Как дружит солнце
Со всеми нами!
Давайте будем к тому стремиться
Чтоб нас любили
И зверь и птица
И доверяли, повсюду нам
Как самым верным
Своим друзьям! Давайте будем, беречь планету,
Во всей вселенной
Похожей нету.
Во всей вселенной совсем одна,
Что будет делать без нас она?

17. Песня: « Мир тому, кто живёт по закону доброты»

18.

Доброта нужна всем людям,
Пусть побольше добрых будет.
Говорят не зря при встрече

«Добрый день» и «Добрый вечер».
И не зря ведь есть у нас
Пожелание «В добрый час».
Доброта - она от века
Украшенье человека...

19. Заключительное слово учителя:

Перед тем как нам расстаться
И уйти всем по домам,
Хочется мне попрощаться,
Пожелав при этом вам,
Чтобы добрыми вы были,
Слов волшебных не забыли,
Чтобы добрыми словами
Говорили вы с друзьями.

         Вы ещё дети, но впереди вас ждет много славных дел. Вы сделаете нашу планету красивой. Но прежде вы должны вырасти настоящими людьми. А это значит: смелыми, отзывчивыми, вежливыми, добрыми, трудолюбивыми. Ведь делать добро, творить добро - это здорово. И по жизни вы должны идти Дорогою добра.

          Давайте закончим наше внеклассное занятие песней, которая так и называется:

20. Песня «Дорога добра»