Проектная работа по ОРКиСЭ "Таинство Крещения".
проект по орксэ (4 класс) на тему

Министерство образования и науки РФ

ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) Федеральный университет

Институт психологии и образования

Приволжского межрегионального центра повышения

квалификации и профессиональной переподготовки

работников образования

Проектная работа

«Таинство Крещения. День ангела.»

                                                                   Автор разработки: Горелышева Н.В.

                                                                   учитель начальных классов

                                                                   МБОУ «Лицей № 110» г.Казань

                                              Научный руководитель:

                                                         Доцент кафедры религиоведения

                                                        Философского факультета КФУ,

                                                         Кандидат философских наук В.В. Королев

Казань-2014

Содержание.

Введение______________________________________________3-4

Основная часть_________________________________________5-17

1.История установления Таинства Крещения._______________5-6

2.Крещение взрослых и детей.____________________________7-9

3.Именины.___________________________________________10-11

Конспект урока по теме: «Таинство Крещения. День ангела.» 12-17

Заключение___________________________________________18-19

Список литературы_____________________________________20

Введение.

      Православные Таинства – священнодействия, явленные в православных церковных обрядах, через которые верующим сообщается невидимая Божественная благодать или спасительная сила Божия. В Православии принято семь Таинств: крещение, миропомазание, евхаристия (причащение), покаяние, таинство священства, таинство брака и елеосвящение, все остальные священнодействия относят к числу обрядов.  Крещение, покаяние и евхаристия установлены самим Иисусом Христом, о чем сообщается в Новом Завете. О Божественном происхождении других таинств свидетельствует церковное Предание. Греческое слово mysterion (таинство, тайна) – от глагола myo, означающего "покрывать, скрывать". В это слово Святые Отцы вкладывали широкий смысл: "таинством" называли воплощение Христа, Его спасительное дело, Его рождение, смерть, Воскресение и другие события Его жизни, саму христианскую веру, учение, догматы, богослужение, молитву, церковные праздники, священные символы и т. д.

           В каждом таинстве есть видимая сторона, включающая в себя само чинопоследование, то есть слова и действия участников, "вещество" таинства (вода в Крещении, хлеб и вино в Евхаристии), а есть и невидимая сторона – духовное преображение и возрождение человека, ради чего и совершается все чинопоследование. Собственно "тайной" и является эта невидимая часть, остающаяся за пределами зрения и слуха, выше разума, вне чувственного восприятия. Но в таинстве преображается и воскресает вместе с душой и телесная оболочка человека: таинство – не только духовное, но и телесное приобщение к дарам Святого Духа. Человек входит в божественную тайну всем своим существом, он погружается в Бога и душой, и телом, потому что тело тоже предназначено к спасению и обожению. В этом смысл погружения в воду (в Крещении), помазания миром (в Миропомазании), вкушения хлеба и вина (в Евхаристии). 

Таинства церкви, вернее, их чинопоследование, содержатся в книге, которая называется требник (по-гречески «евхалоги» или «евхалогион»).

Цель исследования: изучить Таинство Крещения православных христиан.

Задачи исследования:

-изучить историю установления Таинства Крещения;

-узнать, какие обряды предшествуют Крещению;

-выяснить, есть ли разница в Таинстве Крещения христиан.

Объектом исследования является Таинство Крещения.

Предметом исследования является Таинство Крещение православных христиан.

Основная часть.

1. История установления Таинства Крещения.

     Первым великим и главнейшим таинством является Таинство Крещения. Крещение — это таинство духовного рождения, в нем человеку дается благодатный дар родиться свыше. В Евангелии от Иоанна говорится, что ко Христу ночью пришел фарисей Никодим, тот самый, который потом снимет Тело Христово с креста. Он беседовал с Господом, и Он сказал ему: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Тогда Никодим дивился и сказал: «Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?». Иисус ответил: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух... Дух дышит, где хочет». Должно вам родиться свыше, родиться для духовной жизни — вот смысл Слова Господня. Эти слова можно считать в определенном смысле основными для понимания таинства крещения.  

   Крещение совершалось и до Христа Крестителем Господним Иоанном, и известно из посланий апостольских и из деяний, что крещение Иоанново отличалось от крещения, которое Господь завещал совершать Своим ученикам. И ап. Павел говорил, что крещение Иоанново есть крещение покаяния, а нужно креститься в жизнь вечную, нужно родиться свыше для новой жизни. То есть крещение Иоанново еще не было этим таинством, но форма была воспринята от Иоанна.

   В I-II век Крещение отличалось простотой и состояло:

-из наставления в вере Христовой, или оглашения,

-покаяния, или отречения от прежних заблуждений и грехов, и открытого исповедания веры во Христа,

-самого Крещения через погружение в воду с произнесением слов «во имя Отца и Сына и Святого Духа».

В конце II века и в III веке в чин крещения введен был ряд новых действий. Подготовка к крещению и испытание (оглашение) совершались в более продолжительный срок времени (от нескольких дней до нескольких лет), ввиду гонений и осторожности в принятии новых членов, чтобы не принять слабых в вере, которые во время гонений могли бы отречься от Христа или предавать христиан язычникам. В III веке были введены перед крещением заклинания, отречение от сатаны, сочетание Христу, после этого помазание всего тела елеем; перед погружением крещаемого в воду было освящение воды. После Крещения новопросвещенного облачали в белые одежды и надевали венец (на Западе) и крест. В IV и V веке литургическая сторона достигла наиболее полного развития и оформления. К VIII веку были составлены многие молитвы, которые и теперь существуют в чине оглашения, освящения воды и крещения.

   Крещение совершалось преимущественно в определенные дни, особенно в праздники Пасхи, Пятидесятницы, Богоявления, а также в дни памяти апостолов, мучеников и в храмовые праздники.

2. Крещение взрослых и детей.

     В Таинстве Крещения принимают участие, как взрослые, так и дети. Родителям, которые собираются крестить детей, рекомендуют накануне исповедаться и причаститься. Это не формальное требование, а внутренняя норма. Так как взрослого человека, который много лет или никогда в жизни не каялся, не приступал к принятию Святых Христовых Тайн, - можно очень условно назвать христианином. На Руси в первые века христианства большей частью крестили детей  на 40-й день, когда и для матери заканчивались по закону дни очищения и она после прочтения над ней специальных молитв могла присутствовать при крещении своего ребенка.

   Если ребенок рождался слабым и была вероятность, что он умрет, не дожив до крещения, то его крестили и ранее 40-го дня. Со временем возобладала практика не затягивать с крещением и крестить как можно раньше, в XVIII-XIX веках- между восьмым и пятнадцатым днем.

     Взрослый человек перед Таинством Крещения должен изучить Символ веры, заповеди Господни и испытать свою совесть о серьезности принимаемого решения. Но сегодня нет строго установленных правил в подготовке крещения взрослых. Каждый священник согласно своей пастырской совести испытывает веру и разумение желающего креститься.

   В ранние христианские времена взрослого человека допускали к Крещению не сразу, а готовили для этого иногда год и более. Готовящийся к крещению назывался оглашенным, потому что его «оглашали», т.е. учили истинам веры и позволяли принимать участие в некоторых службах и обрядах церкви.

     Таинство крещения состоит из освящения воды и елея, помазания освященным елеем и последующего самого главного священнодействия-троекратного погружения крещаемого в воду или окропление его водой со словами: «Крещается раб Божий (его имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа. Аминь».

   Избрав воду для совершения Таинства Крещения, Господь придает символам, с нею связанным, действенную силу. По словам святого Кирилла Иерусалимского, «вода по освящении становится для крещаемого …гробом и матерью». Гробом, потому что войдя в купель, человек в подобии соединяется со смертью Христовой; матерью- потому, что через крещальную смерть совершается его новое рождение. После того как вода освящена, она помазуется елеем(освященным маслом). В древнем мире елей, прежде всего, употреблялся как лечебное средство. Елей, символизирующий исцеление, свет и радость, был знаком примирения Бога с человеком. Перед погружением или окроплением священник помазывает крестообразно главные части тела крещаемого. После троекратного погружения в воду или окропления новокрещенный облачается в белую одежду. Это знаменует, прежде всего, возвращение человека к целостности и невинности, которыми он обладал в раю, восстановление его истинной природы, искаженной грехом. Вместе с белой одеждой на новокрещенного возлагается крест – в знак того, сто он теперь должен исполнить волю распятого за нас на кресте Господа нашего Иисуса Христа, хотя бы верующему пришлось терпеть и переносить множество бед и несчастий.

    Православный крест – неотъемлемое свидетельство исповедания нашей веры и оружие против дьявола.

    После совершения крещения и облачения в белую одежду священник помазует новопросвещенного святым миром – запечатлевает «печатью дара Духа Святого». Миропомазание – новое самостоятельное Таинство, хотя и связанное с крещением и совершаемое по правилам Православной Церкви  сразу же после погружения в купель. Святым миром (благовонное масло) помазываются разные части тела, чтобы освятить всего человека: и его тело, и его душу. С той минуты, как на человека положена эта священная печать, Дух Святой вступает в обручение, в тесную живую связь с нашей душой. С той же самой минуты мы становимся христианами. В падшем мире путь к восстановлению Божественной красоты, затемненной, униженной, искаженной, начинается с жертвы Богу, т.е. принесения Ему с радостью и благодарением того, что в этом мире стало символом красоты – волос. Поэтому пострижение с древнейших времен было символом послушания и жертвы.

     Обычай иметь восприемников при Крещении восходит к древнейшему апостольскому преданию. Восприемники (крестные) служат в качестве свидетелей и поручителей веры и  обетов крещаемого. По Требнику необходимым считается только один восприемник – мужчина для крещаемого мужского пола и женщина – для женского. Но по укоренившейся традиции бывает двое восприемников: мужчина и женщина. В крайнем случае допускается крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным.

Именины или День ангела.

        У каждого православного есть имя, данное ему при крещении в честь его небесного покровителя и заступника - святого, имя которого занесено в Святцы. В трудную минуту мы можем обратиться к своему Ангелу-хранителю с молитвой: "Ангеле, хранителю мой святый, от всякого зла сохрани мя... просвети отличать доброе от злого... направь на дорогу, ведущую к спасению". Слово «именины» связано с   имянаречением новорожденного при крещении. И «день ангела» — так иначе еще называют именины — напоминает о святом покровителе, в честь кого человек был назван. Это значит, что человек помимо ангела-хранителя, имеет еще и особого молитвенника на Небесах, который ходатайствует за него перед Богом.

     По старому обычаю,   ребенка называли  именами святых, память которых праздновалась в день крещения.

Но так было не всегда. Обычай давать второе крестильное имя  у нас  восходит к X веку, ко времени Крещения Руси. В первые столетия христианства на Руси человек получал два имени. Первое, мирское имя, давали родители по древнерусским традициям. Второе, христианское имя, давалось в церкви при крещении.

     Христианское имя воспринималось первоначально не как личное имя крещённого, а как имя его святого покровителя на небесах. Например, Ярослава Мудрого крестили Юрием, а Владимира Мономаха — Василием. Это делалось для того, чтобы у человека было больше святых покровителей.

Недаром именины у христиан считаются гораздо более значимым праздником, чем день физического рождения человека. Ведь  наречение именем святого даёт право на заступничество, помощь и поддержку с его стороны.

Но и в наше время     ребенку  также иногда дают два имени.

Первая причина  -  имени, данного  ребенку  родителями, в святцах нет. Вторая причина заключается в том, что многие специально дают ребенку другое крестильное имя, чтобы уберечь его от зла. Ведь те, кто насылает порчу и  зло, делают  зло именным, то есть направленным на конкретного носителя имени. А настоящее-то имя — перед Богом — у человека совсем другое. И таким образом, зло не достигает цели.

      На именины на Руси всегда приглашали много гостей и старались сделать богатый стол. Обязательно пекли большой пирог с кашей. « Без блина не масленица, без пирога не именины»,- говорили в народе. В самом начале обеда его разламывали над головой именинника, обсыпая того кашей. Это должно было знаменовать благоденствие на весь следующий год. И чем больше каши просыплется, тем лучше будет его жизнь. Кроме того, чтобы удача не оставляла именинника, в день Ангела обязательно полагается что-то разбить. Также по обычаю, именинник, которого одаривают в этот день, в завершение застолья сам должен поднести гостям подарки в благодарность за то, что они пришли поздравить его.

Но лучшей начинкой для именинного пирога считалась свежая или соленая рыба. В качестве начинки использовали также мясо, картошку, сало, грибы, ягоды. Обязательно на именины пекли пирог с капустой, а также пирог с изюмом.

Конспект урока по теме «Таинство Крещения. День ангела».

Цель:  формирование понятий «таинство крещения», «крестные отец и мать», «День ангела или именины».

Задачи:

- сформировать представление о таинстве крещения, о крестильном имени и о традиции праздновать именины;

- научить определять день своих именин;

- развивать речь, мышление;

- воспитывать культурное поведение в священных сооружениях.

Оборудование: ПК, проектор, фото, презентация.

Тип урока: изучение нового материала.

Планируемые результаты:

Личностные:

-продолжить формировать культуру поведения внутри религиозных сооружений;

Метапредметные:

- уметь связно, грамотно, культурно излагать свое мнение по теме;

- развивать навыки анализа и восприятия информации;

Предметные:

-сформировать представление о проведении и значении обряда Крещения в богослужении православной церкви.

Основные термины и понятия: таинство, обряд, крыжма, крестик, крестные, купель, именины или День ангела.

Ход урока:

Заключение.

     Крещение относится к разделу Таинств не только у православных. В католичестве и протестантизме Крещение – это тоже Таинство.  

    Крещение младенцев в Католической Церкви производится по вере родителей и крёстных. Они обязуются воспитывать ребёнка в христианской вере. В восточных католических обрядах сразу после крещения над младенцем может быть произведено таинство миропомазания и он может быть причащён Крови Христовой. В латинском обряде первое причастие и миропомазание традиционно откладываются. Первое причастие обычно совершается в 7-12 лет, миропомазание в юношеском возрасте (его преподаёт только епископ).

    В протестантских конфессиях есть расхождение по некоторым вопросам, связанным с крещением. Одним из них является форма проведения Таинства. Лютеране, англикане, пресвитериане, меннониты и другие признают различные формы крещения (на практике чаще используя поливание). В то же время в баптизме и родственных ему конфессиях крещение совершается исключительно полным погружением.

      Одной из наиболее остро обсуждаемых тем в дискуссии между протестантскими конфессиями является вопрос крещения детей (детокрещения). Крещение младенцев допустимо в одних протестантских конфессиях (англиканство, лютеранство, методизм и др.) и недопустимо в других — баптизме и родственных баптизму меннонитстве, евангельском христианстве, пятидесятничестве, харизматии и других. (При этом детокрещение допускают некоторые пятидесятнические церкви веслиянской (методистской) традиции, например — Международная пятидесятническая церковь святости). Крещение в детском возрасте, совершенное в других христианских церквях, баптисты и представители родственных баптизму конфессий считают недействительным.

     Всякий человек, принявший крещение, обязывается к молитве и не забывать о заповедях божьих.

1.  Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Список литературы.

1. Калинина Г.В. Крещается раб Божий…Огласительные беседы перед Таинством Святого Крещения.-М.:Лепта Книга, 2013

2. Торик А. Воцерковление. Для начинающих церковную жизнь.-М.:Сибирская Благозвонница, 2009

3. Толковый молитвослов для детей. – Санкт-Петербург, 2006

4. Чугунов В. Евангелие и молитвослов для детей.-НООФ «Родное пепелище», 2007