ПРИТЧА КАК ОДНО ИЗ СРЕДСТВ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА ОРКСЭ
учебно-методический материал по орксэ (4 класс) на тему

ПРИТЧА  КАК  ОДНО ИЗ СРЕДСТВ  ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ  ШКОЛЬНИКОВ  В  ПРОЦЕССЕ  ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА  ОРКСЭ

Составитель: Тюменцева Л.А., учитель начальных классов

В Концепции модернизации образования указывается, что воспитание, в т.ч. духовно-нравственное  должно стать необходимой органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития.

        Духовно-нравственное воспитание предполагает становление отношений ребенка к Родине, семье, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям, здоровью, и, соответственно, развитие качеств: патриотизма, толерантности, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям.

.

        Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность.

       «Кто успевает в науках, но отстаёт в добрых нравах, тот больше отстаёт, чем успевает» - писал в свое время Я.А. Коменский.

     Сухомлинский В.А. писал: «Воспитать человека, научить его жить – значить научить долженствовать». Главное – это воспитание значимых общечеловеческих нравственных ценностей, которые связаны с понятиями гуманности и любви, духовности и свободы, добра и зла, порядочности и скромности доброты и бескорыстия.

     По словам В.В.Путина «великая духовная потребность участвовать в управлении страной не может быть воспитана в человеке за один день; и если в ребёнке с детства не воспитывать это качество, не стоит ожидать, что оно появится у взрослого человека».

      Духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся являются первостепенной задачей современной образовательной системы и представляют собой важный компонент социального заказа для образования. А это значит, что социально необходимые требования общества превратились во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие как долг, честь, совесть, достоинство.

        Система духовно – нравственного воспитания включает следующие направления, представленные на слайде.

 - воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к семье, к правам, свободам и обязанностям человека;

- формирование нравственных чувств и этического сознания;

- воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни;

- формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни;

- формирование ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание);

- формирование ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание)

   В школах,  введённый новый предмет «Основы религиозных культур и светской этики», позволяет  не только помочь решить данные вопросы, но и призван ознакомить учеников с основными нормами нравственности, дать первичные представления о морали.

         Наша школа работает по модулю «Основы светской этики», выбранному родителями из шести модулей. Перед нами стоит задача нравственного развития школьников, воспитания культуры поведения с опорой на представления о положительных поступках людей.

   Жить в мире и согласии, с опорой на нравственные качества, мы учили  всегда.

Если мы сравним воспитательную работу, работу по программе школы социального становления через предмет «Молодой гражданин России»  и курс ОРКСЭ, то увидим следующее:

Темы занятий и уроков перекликаются. Цели и задачи так же едины:

- воспитание патриотизма, уважительного отношения к родному краю;

- формирование представлений о родстве, о долге перед близкими, о милосердии;

- понятие «добро» и «зло», проявление дружбы;

- понятие семья, семейные традиции, материнская любовь и другое.

    Говоря о специфике преподавания предметов духовно-нравственного цикла (к которым мы относим и курс ОРКСЭ), нельзя не остановиться на творческом подходе педагога в выборе содержания материала к занятиям. Так, например, в силу своей специфики могут стать важным опорным материалом в ходе преподавания предмета ОРКСЭ  притчи, т.к. в них заложен глубокий смысл и мощный воспитательный аспект. А нам очень важно на этих уроках отдавать приоритет не когнитивной составляющей, а эмоциональной сфере. 

   Всем вам известны строки из стихотворения Вадима Сергеевича Шефнера: «Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести». Действительно, слово, а в нашем случае это детские притчи, обладает невероятным могуществом.

 На уроках ОРКСЭ основной функцией является воспитание. Через притчи раскрываются основные нравственные понятия, составляющие основу того или иного мировоззрения: человек и мир, добро и зло, любовь, милосердие и др.; показан образ жизни людей, их нравственные, семейные и общественные обязанности.

Притчи – это семена. Попав в сердце ребенка, они обязательно в будущем прорастут и дадут свои всходы.

             Притча – это короткое, сжатое нравоучение в прозаической или стихотворной форме. Это не просто история, занимательные рассказы обо всем на свете, в них заложена мудрость. Это игра ума, воображения, проникновение в тайные лабиринты сознания.

Притча – своеобразный посредник в межкультурных отношениях. Она поможет разрешить конфликтную ситуацию, благодаря аллегории другому человеку мы в щадящей форме скажем то, что могло бы быть агрессивно воспринято при прямом указании.

   Притча позволяет не осудить человека, но осудить порок.

    Притчи несут позитивный смысл, который глубоко запечатлевается в детской памяти, влияют на самоопределение личности. Это особенный учебный материал, который также эффективно воздействует на личность ребенка, как и сказка, открывая главные общечеловеческие ценности, проявления взаимопомощи, великодушия, доброты и милосердия, отзывчивости и безразличия, добра и зла, счастья и беды...

Доцент кафедры истории, автор учебников по обществознанию, вице-президент Межрегиональной общественной организации «За гражданское образование» Иоффе Андрей Наумович рассмотрел и пояснил основные функции притч:

1. Функция зеркала (отражает восприятие) – Человек может сравнить свои мысли, переживания с тем, о чем рассказывается в истории, и воспринять то, что в данное время соответствует его собственному психическому образу.

2. Функция модели (образцы решения проблем и конфликтов) – Отображение конфликтных ситуаций с предложением возможных способов их разрешения, указание на последствия тех или иных вариантов решения конфликтов.

3. Функция опосредования (посредник между учеником и учителем) - Между двумя людьми (учеником – учителем, взрослым – молодым) при существующем внутреннем противостоянии появляется посредник в виде истории. Благодаря ситуативной модели какой-либо истории можно в щадящей форме сказать другому человеку то, что могло бы быть агрессивно воспринято при прямом указании.

 4. Функция хранения опыта (хранитель традиций и ценностных ориентаций)

      Продолжая, Иоффе, подчеркнул, что притчи могут играть особую роль в курсе ОРКСЭ, так как «в них отражаются религиозные и светские традиции наших предков, передаются нравственные идеалы и показываются образцы поведения. Притчи … отражают ценности, интерпретации, идеи, обобщают имеющийся опыт, выводят человека за границы реальной жизни. Человек всегда учится сам и каждый делает выводы самостоятельно (часто – совершенно разные на основе одной и той же истории).

     Выделяют характерные черты притчи, играющие важное значение в процессе духовно-нравственного воспитания детей:

 • нацеленность на формирование целостной личности человека (в единстве разума и чувств, ума и души); обогащение его внутреннего мира новыми смыслами, жизненными целями и т.п.;

• универсальность, проявляющаяся в обращении к ребенку, независимо от его возраста и духовного опыта;

 • разговор об абсолютных истинах, духовно-нравственных основах (устоях) и ценностях, не имеющих «идеологической зависимости»;

• показ разнообразных форм, особенностей духовной жизни и взаимодействия людей;

• умение выстраивать диалог с самим собой, другими людьми и окружающим миром в целом на основе внутреннего взаимовосприятия  личностей педагога и ученика, их общих ценностей, идеалов, смыслов и т.п.

     Понятие «притча» неоднократно трансформировалось за время его существования: если ранее оно трактовалось как «изречение», «апофегма» (притчи Соломона, входящие в Ветхий завет, являются собранием изречений морально-религиозного характера), то позднее притчи для большей доходчивости стали сопровождаться образными историями, заканчивающимися моралью (выводом) в форме изречения в современном мире.

       Использование притч на уроках ОРКСЭ  позволяет смоделировать и организовать образовательный процесс, пробуждая  и мотивируя познавательный интерес школьников, активизируя их деятельность на уроке в диалоговом режиме, включая и самостоятельное формулирование мыслей (выводов, собственной позиции) на основе всестороннего изучения и осмысления рассматриваемого вопроса (проблемы, события, ситуации, примеров морали, человеческой мудрости и т.п.), выявления взаимосвязи поступков (процессов) и последствий.

     Это требует от педагогов методической грамотности, взвешенного подхода, своевременности, обоснованности и адекватности в использовании притч на учебных занятиях.

     Возможность использования притчи на уроках безгранична. Это показывает практика. Они могут быть включены в начале урока, в качестве анализа и обобщения, в качестве ситуации (понятия, процесса) для обсуждения или в качестве рефлексии. Но при выборе притчи необходимо − учитывать возрастные и индивидуальные особенности детей, − правильно и аргументировано подбирать методические приемы, − комментировать (пояснять) притчу, не оставляя вопросы детей без ответа, − четко формулировать проблемные вопросы, на которые предстоит ответить школьникам, − определить пути размышлений учеников и т.п.    

     Известный писатель Андрей Левитский предупреждал, что «несмотря на то, что школьники часто интуитивно улавливают аллегорический и метафорический характер притч, им бывает трудно раскрыть их смысл и значение».  Он подчеркивал необходимость «воссоздания культурного и исторического контекста, в котором созданы эти притчи», и систематизирует способы использования притч в учебном процессе:

• Обсуждение основной идеи и смысла истории;

 • Анализ названия притчи (или задание придумать притче новое название);

• Притча без окончания – обсуждение, чем она могла бы закончиться;

 • Иллюстрация рассказа (предложить рисунки, картинки, фотографии, изображения);

 • Сформулировать вопросы или ответить на поставленные вопросы;

 • Выделить ключевые понятия;

 • Инсценировка по рассказу (истории);

 • Сделать разбор текстового документа (в том числе анализ символов, структуры, понятийного аппарата, исторического контекста);

 • Найти или предположить (вставить) пропущенные слова;

• Рассмотреть притчу с ролевой позиции (представителя определенной исторической эпохи, культуры, религиозной конфессии, социальной роли и т.п.);

• Загадка, на которую нужно дать ответ (отгадать);

 • Сравнение нескольких притч.

     Притча предполагает диалог, беседу со слушателем или читателем, и ее основное действо разворачивается тогда, когда история рассказана и человек начинает ее осмысление. Они являются одним из древнейших способов передачи мысли и обучения молодежи. С одной стороны, обобщенные, массовые истории порождают множество индивидуальных интерпретаций. С другой стороны, столкновение мнений, противоположность и дополняемость интерпретаций позволяют раскрыть многомерность метафоры, многозначность ее смысла и найти то общее, что примиряет разные позиции, и указать новое желательное поведение».

    Благодаря возможностям школьного образования, духовно-нравственное развитие и воспитание  учащихся  интегрируется в основные виды деятельности школьников: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную.

     Урок и внеклассное мероприятие – место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений. Дети приучаются к самостоятельной работе,  для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. Дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, побед,  огорчения,  от неудач, ошибок.

       Притчи – это не просто тексты, не просто рассказы. Каждая притча может что-то дать, научить чему-то, в ней заложена какая-то определённая правда, какой-то определённый урок, маленький или большой закон Мира, в котором мы живём.

       Посредством притч можно получить доступ к знанию законов объёмного мира.  

   Причём этот доступ – облегчённый, потому что притчи – это искусство слов попадать

   прямо в сердце. Это своеобразный учебный материал, который непременно поможет

   внимательному и вдумчивому ученику путешествовать по Миру осознанно и радостно.        

   Если человек следует им, он не заблудится в сложном мире, сможет отличить хорошее

   от плохого.

   Абуль-Фарадж называл притчи рассказами, освежающими разум и удаляющими из серд-ца горе и печаль.

«Пусть они послужат утешением для страждущих, целительным бальзамом для людей с разбитым сердцем, путеводителем для любящих наставления и лучшим другом для ценителей смешного».

   Хочется верить, что эти уроки добра, понимания, общения сдвинут с места стену равнодушия, невежества и непонимания. Но, чтобы они были таковыми, нам педагогам, необходимо совершенствоваться, учиться, встречаться и делиться опытом. Ведь только сообща можно добиться качественных и эффективных результатов.

Сообщение составлено на основе материала интернет-сайтов.

С использованием  материалов:

Бельской Ларисы Владимировны;

Борисовой О.А.    педагога-психолога;

Сайт: www.uchkopilka.ru

Оригинал публикации: http://uchkopilka.ru/orkse/tekhnologii-metodiki-formy-raboty/3906-dukhovno-nravstvennoe-vospitanie-kak-odno-iz-napravlenij-realizatsii-fgos

http://prostatitusnet.ru