Коренные народы Севера
презентация к уроку (старшая, подготовительная группа)

Слайд 1

Слайд 2

Актуальность проекта С а х а л и н с к а я о б л а с т ь - и с т о р и ч е с к а я р о д и н а м а л о ч и с л е н н ы х н а р о д о в К р а й н е г о С е в ер а , к о т о р ы х о с т а л о с ь н е т а к м н о г о . П о д а н н ы м В с е р о с с и й с к о й п е р е п и с и н а с е л е н и я р е з у л ь т а т ы п р и м е р н о т а к и е : Нивхи -2220ч, уйльта -277ч , эвенки -207 ч, нанайцы -90ч. П о с т е п е н н о з а б ы в а ю т с я к у л ь т у р а и т р а д и ц и и э т и х н а р о д о в .

Слайд 3

Цель проекта: Формирование представлений о малочисленных народах Севера, их жизни, традиций, культуры

Слайд 4

Задачи проекта Познакомить с коренными жителями Сахалина Пропагандировать традиции и самобытную культуру Предотвращать и снижать негативное отношение к коренным малочисленным народам

Слайд 5

Основные представители Нивхи эвенки Уильта ( ороки ) Нанайцы

Слайд 6

Н ивхи Предполагают , что Нивхи - прямые потомки древнейшего населения Сахалина и низовьев Амура, расселённого в прошлом значительно шире, чем в настоящее время.

Слайд 7

уильта Оро́ки (самоназвание: ульта ́, уйльта , на́ни ) — тунгусо-маньчжурский народ, один из коренных малочисленных народов

Слайд 8

О дежда

Слайд 9

Издавна зимнюю одежду шили из шкур оленя, летнюю – из ровдуги (выделанной оленьей кожи). Сейчас традиционную одежду в основном носят либо во время праздников, либо комбинируют с современной одеждой.

Слайд 10

НАНАЙЦЫ Нана́йцы ( устаревшее гольды ) — коренной малочисленный народ Дальнего Востока , проживающий по берегам Амура и его притоков Уссури и Сунгари в России и Китае .

Слайд 12

Орнаменты показывали социальные и половозрастные различия, а некоторые декоративные элементы служили чем-то вроде календарей. Было в украшениях и ритуальное значение - считалось, что звон металлических подвесок отпугивает злых духов и защищает владельца.

Слайд 13

Занятия оленеводством

Слайд 14

ТРАДИЦИОННАЯ ПИЩА КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА Колбаса из вареного оленьего мяса Палочки из оленины Отварная губа лося Муксун в кедровых орешках

Слайд 15

Обычаи, обряды и праздники

Слайд 16

Медвежий праздник Это самый любимый праздник хантов и манси. Медведь считается сыном верховного божества Торума , вместе с тем он сын женщины-прародительницы и брат ее детей, поэтому ханты и манси воспринимают его как брата. И наконец, он олицетворение верховной справедливости, хозяин тайги. Каждая успешная охота на медведя сопровождается праздником, на котором люди стараются снять с себя вину за его убийство и совершают обряды, которые должны привести к благополучию всех участников праздника. Шкуру медведя свертывали, голову и лапы украшали кольцами, лентами, платками и укладывали в переднем углу дома в так называемой жертвенной позе, с головой, положенной между вытянутыми передними лапами. Затем устраивали представления в масках. В первой половине ночи обязательно исполняют танцы, посвященные главным богам. Особое значение имела середина ночи и ее вторая половина, когда съедали медвежье мясо, провожали душу медведя на небо, гадали о предстоящей охоте .

Слайд 17

Вороний день Ворона на Север прилетает одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и бывают заморозки. Своим криком она как бы пробуждает природу и, кажется, приносит саму жизнь. Наверное, поэтому ханты и манси считают эту птицу покровительницей женщин и детей и посвящают ей специальный праздник. В вороньей песне, записанной на реке Северной Сосьве, есть такие слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с талыми гнилушками (из их люлек) я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею. Долго живущие девочки пусть родятся, долго живущие мальчики пусть родятся!» По обычаям хантов и манси, за всеми вещами маленьких детей нужно строго следить, чтобы с ребенком не случилось несчастье. Это касается и тех предметов, которые младенцу уже не нужны. Поэтому гнилушки — стружки мягкой древесины, которые насыпали в люльку вместо пеленок, складывали после использования в укромном месте. Ханты считали, что ворона, прилетев с юга, в холодные дни греет лапки на этих теплых стружках и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы было мне где погреть свои лапки

Слайд 18

В Поронайском районе Народный ансамбль « МэнгумэИлга » Филиал областного краеведческого музея Технологический лицей традиционных промыслов народов Севера Родовые, семейные общины, занимающиеся промыслом и обработкой рыбы

Слайд 20

Музей города поронайск

Слайд 21

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение лицей-интернат № 3 "Технологии традиционных промыслов народов Севера" г. Поронайска

Слайд 22

Ансамбль МэнгумэИлга