Мини - музей "Югра - моя малая Родина"
проект

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад «Ромашка»

Тема: «Северные орнаменты»

Руководитель: Воспитатель

Лунёва Тамара Марковна

2021 учебный год

Введение

Актуальность темы проекта: каждый народ выработал свою философию общения с природой. И осознание этого приходит к каждому человеку с самого раннего детства – через сказки, песни, пословицы, поговорки, через наблюдения за поведением родителей, соседей, через игры, обряды, орнаменты.

Научная новизна проекта –  исследование происхождения и стилевого развития, этнографических и временных различий и стилевого развития отдельных форм; расшифровки символических смыслов того или иного древнего мотива.

Проблема: исследование орнаментальных систем коренных народов, которые выработаны и отшлифованы в процессе длительной творческой практики.

Результат проекта: учебные планшеты по теме «Северные орнаменты», выполненые в технике аппликации.

Финно-угорское народное искусство, основанное на художественных традициях, богато разнообразием видов (устное народное творчество, изобразительное, музыкальное и декоративно-прикладное искусство), каждый из которых полно представляет свои характерные особенности. Их изучение необходимо для сохранения и развития целостности культуры народа ханты.

Художественный, образный язык орнамента многообразен. Орнамент предназначен для визуального восприятия характера данного объекта, ситуации, события.… Если орнамент является частью предметного мира, в котором мы живем, то произведения искусства – это образ мира. Что такое “орнамент”? Орнамент - мощный пласт сегодняшней культуры хантыйского народа. Он богат и многогранен.

Выполняя задачу декоративного значения, он часто играет роль социальной, половозрастной отметки, этнической принадлежности, является средством выражения народного мировоззрения.

Слово “орнамент” образовано от латинского слова “ornamentum”, которое переводится как “украшение”. Он не является самостоятельным произведением искусства, это лишь узор, который в зависимости от характера предмета может быть исполнен  различной техникой и из самого различного материала.

Совокупность орнаментов, их обусловленность материалом и формой предмета, в ритме – образуют тот декор, который является неотъемлемым признаком определенного стиля. И орнамент, как элемент художественного стиля, живет и в зодчестве, и в ваянии, и в живописи, и в графике.

В процессе сложения стиля, отражавшего новые художественные идеалы, в прикладном искусстве создаются новые декоративные решения, в нем появляются новые орнаментальные мотивы.

Орнамент в жизни народов Севера никогда не являлся самоцелью: он всегда и во всем был связан с тем предметом, который должен был украсить. Его применение чрезвычайно широко, почти безгранично. Орнамент встречается повсюду: на наружных и внутренних стенах зданий, на посуде. На декоративных и носильных тканях, вышивках, кружевах, на металлических изделиях, на одежде и т.д. Народные умельцы украшали обыденные предметы, выражая свое отношение к окружающему миру, создавая свой художественный мир.

Необходимо отметить, что в хантыйской аппликации, в орнаментации присутствуют мелкие окаймляющие узоры, такие, как ряды параллельных прямых (вертикальных и наклонных). Благодаря оконтуренности рисунок приобретает весомость и полноту.

Термины узоров растительного характера встречаются очень часто и носят названия различных деревьев, веток. А некоторые элементы орнамента носят названия частей тела животных и птиц.

Из истории

Произведения народного декоративно-прикладного искусства неотделимы от всей материальной культуры прошлых и нынешних дней, местных этнических и национальных особенностей. Их истоки уходят в глубокую древность.

Первое упоминание о племенах Северной Азии – предках нынешних ханты, манси, ненцев и других народов Сибири – обнаружено, в новгородских летописях, созданных задолго до похода Ермака и присоединения сибирских земель к России.

Как этническая общность ханты сложились в 1тыс. до н.э. – 1тыс. н.э. в результате слияния продвинувшихся с юга угорских племен с племенами охотников и рыболовов таежного Зауралья. В литературе неоднократно отмечались особенности языка и культуры разных групп ханты. Исследователи выделяют три большие группы: северную, южную и восточную.

Северные ханты занимаются в основном рыболовством, оленеводством, охотой; живут в чумах и деревянных домах. У охотников, рыболовов бывает по четыре сезонных поселения и на каждом – особое жилье, а оленевод, куда не придет, ставит только чум. Любая постройка для человека или животного называется хот. К этому слову добавляются определения, из какого материала та или иная постройка – берестяная, земляная, дощатая. Ее сезонность – зимняя, весенняя, летняя, осеняя. Иногда размер и форма, а также назначение – собачья, оленья. Одни жилища стационарные, а другие – переносные, их можно легко ставить и разбирать. Было и передвижное жилье – большая крытая лодка.

С давних пор у ханты, как и у многих других народов, при изготовлении предметов быта существовало разделение труда между мужчинами и женщинами. Мужчины изготовляли изделия из дерева, кожи, кости; женщины шили одежду из меха, сукна, украшая ее бисером. Художественная обработка дерева, бересты, корней дерева, меха, крапивного волокна отражают трудолюбие и богатый духовный мир ханты и манси, его тесную связь с окружающей природой. Народное творчество донесло до наших дней емкие, своеобразные элементы древней языческой культуры. В отдельных чертах в нем прослеживаются верования, особенности труда и быта, восходящие к неолиту и бронзовому веку.

Человек и природа, искусство и природа веками жили в единстве. Природа будила воображение, оттачивала формируемое в процессе труда чувство красоты. У населения северных районов особенно развито искусство изготовления изделий из меха. До настоящего времени коренные жители ходят в меховой одежде, отделанной меховой мозаикой и цветным сукном.

Веками в хантыйском народном творчестве отрабатывался свой образ мира, свои орнаментальные мотивы и композиции, свои художественные принципы. В них выражались нравственные и эстетические идеалы народов ханты. Тесно связанные с бытом, народное искусство развивалось не только в единстве с трудом, но и с праздниками – как одной из важных форм народной культуры.  

Орнамент

Характерной особенностью культуры народов ханты является то, что нанесению орнаментов уделяется не меньше времени, чем изготовлению вещи. Традиционно считается, что вещь готова и пользоваться ею можно лишь тогда, когда она орнаментирована. Именно по этой причине орнамент в культуре народов ханты чрезвычайно устойчив и “умирает” вместе с вещами. В ряде случаев орнамент переживает их, оказывается более стойким, более жизнеспособным, поскольку переносится на нетрадиционные вещи, включается в новую культуру.

Орнаментальные системы, к которым обращаются мастерицы на современном этапе, выработаны и отшлифованы в процессе длительной творческой практики. Поэтому изделия из меха с мозаичным декором, как правило, характеризуются высоким уровнем художественного оформления и ярко выраженным своеобразие.

Исстари сложилось так, что в отдельных районах хантыйской территории одни виды декоративно-прикладного искусства развивались больше, другие меньше.

Многие мотивы орнамента имеют символические значения, которые можно распределить по группам. Одни из них связаны с изображением зверей, растительного мира. Другие – с изображением птиц, рыб, земноводных. Третьи – с человеком и его бытом. Есть крестообразные орнаменты и орнаменты новой модернизации.

Остановимся на геометрическом орнаменте и его символике в декоративно-прикладном искусстве нижнеобских  народов ханты. Одним из наиболее характерных, является орнамент из кусочков светлого и темного оленьего меха. Мотивы его отличаются прямолинейными или ступенчатыми очертаниями и имеют довольно крупные размеры. На меховой одежде узоры составлены из широких полос, изогнутых под прямым или тупым углом. Примерно такими же орнаментами украшают и весенне-осеннюю одежду нуй сах. В быту женщины мало применяют священный орнамент. Его мотивы связаны с животным или растительным миром, а также с частями тела человека. Приведем некоторые примеры.

Женщина в меховой шубе из п. Горнокнязевск  в своей одежде чаще всего использует мотивы пернаянг оханг нёхас ´ соболь с крестообразной головой .

А  женщины из п. Аксарка  чаще всего вводят в одежду пушен, ун хор он, ат «разветвленный рог большого хора». Этот мотив очень распространен на всей рассматриваемой территории и чаще всего встречается на нуй сахе, а также на меховой одежде. Нередки в орнаменте одежды мотивы каран ун хор он, ат «множество ответвлений рога большого хора» .

Создавая те или иные элементы орнамента, отдельные мотивы, восходящие к глубокой древности наших северных народов, - к культу воды, огня, различным явлениям природы, человек Севера обожествлял многие предметы, поклонялся им, чувствовал себя частицей этого большого мира.

Орнамент для лесных ненцев – своеобразная знаковая система, отчасти заменяющая письменность и сопровождающая каждого человека на всем его жизненном пути от рождения до смерти.

Каждый орнамент имеет свое название. По орнаментам можно узнать, откуда прибыл ее носитель, богат он или не очень, какой масти у него олени, рукодельница ли его жена. Мастерицы вырезают орнамент по берестяному трафарету из камуса (шкуры, снятой с ноги оленя), тщательно подобранного по цвету и длине ворса. Затем детали сшиваются оленьими сухожилиями. Шов отделывается вставками из цветного сукна.

Образный «Язык» орнамента лесных ненцев складывался на протяжении многих столетий. Он вобрал в себя опыт взаимодействия человека с природой, отразил в своей структуре единство мира, его гармонию, ритмы и дыхание.

В узорах лесных ненцев отсутствует разделение на фон и фигуру. Заготовки орнамента сшиваются между собой так, что темные и светлые элементы как бы «входят» друг в друга. Контраст белого и черного понимается не как противопоставление, а как единство.

Композиция орнамента выражает представление лесных ненцев о единстве и равноценности двух начал – светлого и темного, символизирующих свет и тьму, зиму и лето, мужское и женское, добро и зло.

Одновременно и взаимно необходимое существование противоположностей органично присуще северной природе, частью которой ощущают себя лесные ненцы. Двуединый космос воспринимается лесными ненцами как динамичный прогресс. Ритмичная повторяемость элементов орнамента отражает цикличность процессов жизни природы и человека в ней.

Обладая своей неповторимостью и своеобразием, прикладное искусство лесных ненцев несет в себе общечеловеческие ценности, являясь неотъемлемой частью российской и мировой культуры.

Народное предметное творчество неотделимо от фольклора – это один целостный мир народной поэзии. Мифопоэтические образы, имевшие в древности магическое, ритуальное значение, со временем трансформировались, но сохранили свой эстетический смысл, художественное воплощение главных жизненных начал. Хантыйские мастера бережно передают их из поколения в поколение.

У всех северных народов орнамент имеет богатое смысловое значение. Орнаментирование используется для декорирования предметов быта и украшения одежды. Для орнамента народов ханты и манси характерны геометрически стилизованные формы растений, зверей и птиц.

Обязательное украшение детской колыбели – орнамент с названием «олум лук ханши» (в переводе «глухарка сна»). Смысл данного изображения в том, что глухарка является вместилищем души человека во время сна. Считается, что глухарка оберегает сон, следит за тем чтобы душа ребёнка отдыхала и со временем привыкает к хозяину на столько, что в будущем без опознавательных знаков глухарка сама следует повсюду за человеком.

Культ медведя весьма распространен у северных народов и практически у всех это животное обозначено в орнаменте. Медведь у обских угров животное сакральное(медведь считается сыном верховного божества Торума и женщины-прародительницы, так же он хозяин тайги и символ справедливости) и желание выделить особо значимые черты зверя для народа, привело к разнообразным вариациям стилизации фигуры медведя у хантов и манси.

Орнаментальное солнце обычно располагается в центровой части игольниц и крышек берестяных  туесов. Смысловая нагрузка орнамента «солнце» заключается в том, что солнце дает жизнь как настоящую, так и будущую.

Крест в орнаменте хантов и манси несет функцию охраны. Это оберёг для человека от враждебных нечистых сущностей из потустороннего мира.

Лягушка выполняет функции оберёга направленного дать новорожденному здоровье и долголетие.

Орнамент с названием «заячьи ушки» применяется для украшения детских вещей, так как по мифологии обских угров, зайчиха – это лесной женский дух связанный с плодородием.

«Змея» защищает от недугов.

Висячее ухо лисы

Всадник

Выдра

Глухарка сна

Дом

Жук

Заячьи ушки

Змея

Кедровые шишки

Крест

Лапа лисы

Лебедь

Локоть молодого лисенка

Лягушка

Малая рябь воды

Медведь

Медведь

Рога взрослого лося

Сгиб лапы лисы

Солнце

Цельный локоть лисы

Широкий рог дикого оленя

Заключение

Народное искусство является неиссякаемым источником познания и творческой деятельности. При выборе художественных изделий, прежде всего надо исходить из специфики их орнаментации, так как именно в орнаменте наиболее ярко отображаются стилистические и национальные черты искусства того или иного народа, связь с окружающей природой, придающей орнаменту реалистический характер, яркость и декоративность его цветовой характеристики.

Народное искусство, обладающее нравственной, эстетической, познавательной ценностью, воплотившее в себе исторический опыт многих поколений и рассматриваемое как часть материальной культуры, имеет большое значение в воспитании детей.

Эти и другие процессы, приводящие к возникновению новых форм на основе старых, иногда существенно видоизменяют целые области орнамента, вследствие чего создается впечатление зависимости их от других областей декоративного творчества.

Современные мастера декоративно-прикладного искусства ЯНАО, используя разнообразные техники и материалы, стремятся к синтезу новых традиционных народных мотивов, приемов изготовления предметов. Хантыйское прикладное искусство нашего региона, как и искусство каждого народа, имеет свою специфику, свой особый образный язык. Тому, кто захочет серьезно и глубоко изучить его, этот язык станет понятным, откроется красота и выразительность произведений хантыйского искусства, их глубокое содержание и непреходящая эстетическая ценность.

Неповторимость каждой культуры, отражающая мировосприятие народов, запечатлена в традиционном искусстве языком художественных образов и символов. В неразрывном единстве народного искусства с народным миропониманием сокрыта его непреходящая значимость, а этническое своеобразие оберегает общечеловеческие, культурные ценности от одноцветной прямолинейности.

 Таким образом, орнаментальное искусство народа оказывается тесно слитым с его традиционной культурой, и сохранение декоративно-прикладного творчества возможно лишь при условии функционирования всей культуры в целом.                  

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Ворн, а ханши – «ворона»

Лук пусы – «ветвистый хвост глухаря»

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад «Ромашка»

Перспективное планирование работы с детьми и родителями по мини-музею «Югра – моя малая Родина»

образовательная область «Познавательное развитие»

для детей подготовительной к школе группы№ 2 «Рябинушка» (6-7 лет) на 2021 – 2022 учебный год

Лунева Тамара Марковна

воспитатель

г. Советский, 2021 г.

 «Югра – моя малая Родина».