Опыт работы: «ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КУБАНСКОГО ФОЛЬКЛОРА В РАБОТЕ С ДЕТЬМИ КАК СРЕДСТВА ПРИОБЩЕНИЯ К НАРОДНЫМ ТРАДИЦИЯМ»
материал
«ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КУБАНСКОГО ФОЛЬКЛОРА В РАБОТЫ С ДЕТЬМИ КАК СРЕДСТВА ПРИОБЩЕНИЯ К НАРОДНЫМ ТРАДИЦИЯМ»
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
 opyt_raboty.docx | 91.95 КБ |
Предварительный просмотр:
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида № 27
муниципального образования Усть-Лабинский район
ТЕМА: «ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КУБАНСКОГО ФОЛЬКЛОРА В РАБОТЕ С ДЕТЬМИ КАК СРЕДСТВА ПРИОБЩЕНИЯ К НАРОДНЫМ ТРАДИЦИЯМ»
Автор опыта: Воробьёва Лариса Николаевна
воспитатель МБДОУ № 27
ст. Ладожская
Содержание
1. Информационная карта.
2. Целостное описание опыта.
3. Библиографический список.
4. Список приложений к опыту работы.
ИНФОРМАЦИОННАЯ КАРТА ПЕРЕДОВОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОПЫТА
Ф. И. О. автора: Воробьёва Лариса Николаевна
Станица (край, район): станица Ладожская Краснодарский край Усть – Лабинский район
Образовательное учреждение: Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида № 27
муниципального образования Усть-Лабинский район
Занимаемая должность: воспитатель второй группы раннего возраста
Педагогический стаж работы: 29 лет
Квалификационная категория:
Тема педагогического опыта: «Использование кубанского фольклора с детьми, как средства приобщения к народным традициям ».
Уровень опыта по степени новизны: в рационализации, совершенствовании отдельных сторон педагогического труда, в комбинации элементов известных методик.
Цель педагогического опыта: воспитать у детей дошкольного возраста любовь к родному краю и его традициям, через кубанский народный фольклор.
Краткое описание опыта (система работы, отдельных приемов или методов): Приобщение детей к кубанскому народному фольклору является прекрасным средством развития у них образного мышления и воображения, самоутверждения, эмоциональной сферы, ценностного отношения к окружающему миру. Для полноценного воспитания ребенка необходим мир фольклора, в котором он гармонично живет с природой, с героями песен, игр, сказок, которые составляют естественную художественную почву. Малые жанры фольклора учат добру и чуткости, любви к природе, своему краю, своим обрядам и обычаям, всему, без чего человек жить не может. Народное искусство близко восприятию ребенка, понятно ему благодаря простоте, завершенности формы, обобщенности образа. Народное искусство несет в себе эстетический и нравственный идеал, веру в торжество прекрасного, в победу справедливости и добра, огромный духовный заряд, приобщает детей к духовной культуре своего народа. Говоря о влиянии народного творчества на нравственно-патриотическое воспитание детей, дети учатся уважать человека, ценить его труд, его завоевания, бережно относиться к природе.
Для реализации поставленных задач разработан перспективный план по ознакомлению детей дошкольного возраста с кубанским фольклором. Чтобы вызвать у детей желание, заниматься каким - то видом деятельности, очень важно заинтересовать ребенка с самого начала. Для этого необходимо предварительно продумать все методические приемы, которые помогут решать поставленные задачи перед ребёнком. Поставленные задачи будут успешно решаться только при использовании открытых педагогических принципов и методов обучения, а именно:
- Принцип активности и посильной самостоятельности;
- Принцип познавательной активности;
- Принцип наглядности;
- Принцип поэтапности;
- Принцип вариативности.
Наша Родина – это Кубань. Каждый человек должен знать, понимать и ценить свое прошлое, свою историю малой Родины, так как без прошлого нет будущего. И поэтому, я решила, глубже познакомить детей с историей родного края, с историей нашей станицы Ладожской. Основная направленность моей методической разработки – это психологическое раскрепощение ребенка через игру, наблюдения, творчество с освоением фольклора родного края, культуры казачества. Поэтому, каждый ребенок, в детском саду получает и воспринимает всю информацию и, выходя из детского сада, он несёт с собой любовь к своему дому, к родной земле, к своей малой Родине, к старшим, к кубанским традициям.
В нашем МБДОУ № 27, я уделяю большое внимание, работе по формированию у детей нравственно - патриотических норм и привитию им любви к своей малой Родине, начиная с раннего возраста и до выпуска детей в школу. Для того чтобы эта работа велась в системе и был результат я поставила перед собой следующие задачи: - Формировать у детей знания об истории родного края и станицы;
- приобщать детей к истокам культуры родного края; - знакомить детей с доступными их пониманию эмоциональными переживаниями людей, их жизнью, бытом и культурой средствами фольклора и художественной литературы;
- способствовать развитию познавательных способностей и любознательности у детей;
- выявлять и внедрять в быт детского сада основы народного кубанского творчества;
- на основе народного кубанского творчества воспитывать нравственно - патриотические чувства к кубанскому краю, родному языку, к кубанскому фольклору.
- знакомить детей с природой кубанского края, чтобы воспитать любовь и бережное отношение к природе. Я поняла, что формировать базовую культуру ребенка, его личность надо начинать с раннего дошкольного возраста, чтобы ребенок с детства понимал, что он является частью своего народа, что у каждого человека есть Родина, дорогие и близкие ему места, его родные люди.
Поэтому я в своей работе создаю все условия для приобщения детей к традиционной культуре Кубани, стараюсь научить их с глубоким уважением относиться к фольклору и народному искусству. В своём опыте работы я выделила два направления:
- Использование кубанского народного фольклора в образовательных ситуациях по развитию речи и ознакомлению с художественной литературой.
- Использование фольклорных кубанских произведений в повседневной жизни дошкольников.
Эффективность опыта: В первую очередь, народный фольклор помогает развивать речь ребёнка. Целенаправленное и систематическое использование произведений кубанского народного фольклора в детском саду позволит заложить фундамент психофизического благополучия ребенка, определяющий успешность его общего развития в дошкольный период детства. Народное искусство является средством терапевтического воздействия, так как дети получают удовольствие и эмоциональное положительное подкрепление своей успешной деятельности, яркость образов и красок вызывает хорошее настроение, колыбельные успокаивают, а юмор, шутка вызывает улыбку и смех. И ещё: тайна народного фольклора - в том, что его действие носит целительный характер, поэтому использование потешек в режимных моментах, хорошо применять с особыми детками. Необходимо использовать все виды детского фольклора при работе с дошкольниками. Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребёнка, воспитывающие в нём чувство красоты, любознательность, должны быть национальными. Это помогает детям с самого раннего возраста понять, что они – часть великого русского народа. Часть своей малой Родины – Кубани.
Экспертное заключение: данный опыт работы рассмотрен и одобрен на семинаре для педагогов ДОУ, 18.09. 2012 года
Последователи: педагоги ДОУ
Выводы, рекомендации:_представленный опыт работы одобрен на семинаре для педагогов МБДОУ № 27 и рекомендован для использования в практической деятельности воспитателями ДОУ и родителями.
Целостное описание опыта
Условия возникновения, становления опыта
Материал для данного опыта работы я собирала более двадцати лет. В начале, это был материал по народному фольклору. Была подобранна и изучена литература, где описывалась роль народного фольклора в воспитании детей дошкольного возраста. «Детская литература» Москва «Просвещение», 1977 г.
«Методика развития речи детей» А.М. Бородич. Москва «Просвещение», 1981 г.
«Детские, частушки, шутки, прибаутки» Ярославль «Академия развития», 1997 г. Картотеки детского народного фольклора шли как дополнение к «Программе воспитания и обучения в детском саду» М.А.Васильевой.
А в 2007 году был собран материал по ознакомлению детей дошкольного возраста с кубанским народным фольклором, который я сформировала в опыт работы на тему: «Использование кубанского фольклора с детьми, как средства приобщения к народным традициям » на уровне ДОУ. Была подобранна и изучена следующая литература «Литература и фантазия» А. Берестов, составитель Л.Е. Стрельцова «Просвещение» 1992 г. «Фольклорные праздники в детском саду» Г.М. Науменко «Линса – Пресс» Москва, 2004г. «Мой родной дом» Н. Арапова «Мозаика - Синтез», 2004 г. «Наша Родина Кубань» В. Нестеренко. «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» О.Л. Князева, М.Д. Маханева «Детство – Пресс», 2006г.
Чтобы эта работа велась в системе, я перед собой поставила ряд задач, разработала перспективное планирование по ознакомлению детей с кубанским народным фольклором, дополнила картотеки уже кубанскими играми, сказками, пословицами и поговорками. Опыт работы был представлен при прохождении аттестации на высшую квалификационную категорию. П - ДОН № 47 – 11 – 71 ЛА – 96/ 07 – 07 от 05.03 200г.
В 2012 году мной был собран материал на тему: «Русская народная сказка в системе нравственного воспитания дошкольников». В котором, были представлены методы и приёмы, которые знакомят детей, с русской народной сказкой, в процессе образовательных ситуаций, и в свободное время, в рамках режима пребывания детей в детском саду, а также об оборудовании уголка книги в группе и формах работы в книжном уголке. Была подобранна следующая литература, где описывалась роль русской народной сказки в нравственном воспитании детей дошкольного возраста. «Приобщение детей к художественной литературе» В.В. Гербова - М. 2008 г.
«Социально-нравственное воспитание дошкольников». Р.С.Буре –М. 2011 г.
«Детская литература» Москва «Просвещение», 1977 г.
«Методика развития речи детей» А.М. Бородич. Москва «Просвещение», 1981 г.
«Работа ДОУ с семьей» А.В. Козлова, Р.П. Демеулина – М. 2005
«Мини – музей в детском саду» Н. Рыжова, Л. Логинова, А. Данюкова.
«Занятия по развитию речи для детей 3 - 5 лет» О.С. Ушакова – М. 2010 г.
«Театр на столе» И.М. Петрова, Санкт – Петербург 2009 г.
Данный материал был представлен на семинаре для воспитателей средних групп ДОУ Усть – Лабинского района. Для воспитателей семинара мной был разработан практикум «Что за прелесть эти сказки!». Было рекомендовано провести такой практикум с родителями. Опыт семинара был распространён для 20 ДОУ района. П – УО № 366 – П от 22.03. 2012г.
В 2012 году на уровне ДОУ я разработала «Основную общеобразовательную программа дошкольного образования муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения детский сад комбинированного вида № 27 муниципального образования Усть - Лабинский район» на 2012 – 2013 учебный год. Программа обеспечивает разностороннее развитие детей в возрасте от 1г. 7м. до 7 лет – с учётом их возрастных и индивидуальных особенностей. При разработке программы учитывались принципы и подходы её формирования, определённые главной целью образовательной системы, заложенной в комплексных программах: «Программа воспитания и обучения в детском саду» под редакцией М.А. Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой и «Программа коррекционно – развивающей работы в логопедической группе детского сада для детей с общим недоразвитием речи (4-7 лет) О.С. Нищевой. Содержание программы состоит из 7 разделов, в одном из которых отражён региональный компонент. На образовательных ситуациях используется ИКТ и разнообразные наглядные пособия по изучению родного края. Применяются методы игрового проблемного обучения, наглядного моделирования. Использование литературного, музыкального и игрового материала позволяет сделать образовательные ситуации по ознакомлению детей с народным фольклором Кубани доступными, интересными, познавательными. Программа была рассмотрена и утверждена на педагогическом совете ДОУ, а так же получена положительная рецензия заведующего ДОУ.
В 2012 году опыт работы на тему: «Использование кубанского фольклора с детьми, как средства приобщения к народным традициям » был представлен на семинаре для воспитателей на уровне ДОУ 18.09. 2012г. Дополнительно была подобранна и изучена следующая литература. «Воспитание у дошкольников любви к малой Родине» В.А.Марковой, Л.М.Данилиной, З.Г. Прасоловой Краснодар Традиция, 2007 г. «Фольклор и энтография Кубани» Н.И. Бондарь, С.А. Жиганова Краснодар Традиция, 2009г. «Народная культура кубанских казаков» Е.Г. Вакуленко Краснодар Традиция, 2009г. «Детские игры и забавы в станицах Кубанской и Тверской областей» Краснодар Традиция, 2011г. «Кубанские пословицы и поговорки» П. Ткаченко Краснодар Традиция, 2012г. Весь собранный материал, обогащает представление детей, о народном кубанском фольклоре, о своей малой Родине - Кубани. Пересмотрела и дополнила перспективное планирование по ознакомлению детей с кубанским фольклором. Для воспитателей семинара мной был разработан практикум «Подсолнух».
В окружающем детей мире, общаясь с взрослыми, дети слышат в речи и особенно в песнях взрослых непонятные слова, «кубанский говор» - балачка. Не понимая смысла слов, им становится смешно от такого необычного произношения. Говоря об особенностях казачьего воспитания, нужно отметить, что ребенок пребывает в эстетической и этической среде, созданной взрослыми, и язык сам по себе был уже формой воспитания, способом преемственности поколений, мощным хранителем традиций. Для того, чтобы педагоги ДОУ и родители могли пояснить детям дошкольного возраста, что так говорят казаки на своем кубанском диалекте, я собрала казачий словарь, в котором, кубанский диалект переводится на русский язык и поясняется смысл каждого слова.
Подобраны картотеки: кубанских народных игр, частушек, казачьих народных сказок, легенд, скороговорок, пословиц и поговорок, поговорок Усть – Лабинского района, закличек, считалок, потешек, пестушек, дразнилок, зазывалок, жеребьёвок, зачинов, загадок, игровых приговоров, колыбельных, мирилок, молчанок, поддёвок.
Имеются консультации для воспитателей и родителей, конспекты образовательных ситуаций, буклеты, паки – передвижки. Оформлен патриотический уголок «Мой край», оформлен уголок ряженья; В детском саду для изучения данной темы, я с помощью родителей создала все необходимые условия. С учётом возрастных особенностей детей дошкольного возраста, собран наиболее доступный для определённого возрастного периода наглядно – демонстрационный материал. Для ознакомления с человеком - тружеником - создан мини - музей «Кубанское подворье » (рядом с детскими огородами). Для ознакомления с бытом казачьей семьи - мини - музей «Казачья горница». Для ознакомления с народными и современными инструментами - мини - музей «Музыкальных инструментов». Для знакомства с домашними животным и растительным миром Краснодарского края - макет «Подворье казака». Предметно развивающая среда создаёт оптимальные условия для формирования у детей целостной картины мира.
Форма подведения итогов работы – участие воспитанников ДОУ в открытых мероприятиях, конкурсах, спортивных праздниках, Днях здоровья, фольклорных праздниках на базе дошкольного учреждения, в мероприятиях станицы Ладожской и района. В результате проведения работы по данной теме предполагается сформировать у детей мыслительные и познавательные способности, обеспечить эмоциональное благополучие и развитие игровой мотивации.
Опыт создавался в условиях обычного дошкольного образовательного учреждения и успешно зарекомендовал себя в работе с дошкольниками.
Актуальность опыта
В последние годы в системе дошкольного образования Кубани
активизировалась работа по приобщению детей дошкольного возраста к культуре своего народа, работа по воспитанию любви к своей малой Родине – Кубани. Нам достались по наследству уникальные богатые традиции казачьего края, которые нуждаются в восстановлении и защите. Потеря народных традиций невосполнима, так как духовные традиции содержат нравственную опору, живительный источник человека.
Чтобы возродить народные традиции, надо позаботиться о воспитании в этих традициях детей.
С чего начинается Родина для каждого из нас? С золотистых полей и тенистых лесов, с морского прибоя и журчания реки, со старых сказок и песен, с семейных преданий и рассказов земляков – старожилов. Всё это надо знать, беречь и любить. Край, в котором мы живём, называют Кубанью, а ещё – житницей России, жемчужиной юга, всероссийской здравницей, тополиным краем, Кубанью - олимпийской. Славится наш край не только дарами и сокровищами природы, но и народной культурой. Народная культура прошлого должна войти в душу каждого ребенка, положить начало возрождения интереса ко всему, что его окружает. Знакомство с историей нашего края, национальными особенностями помогают повысить интерес к народным истокам, познакомить с культурой Кубани. Все, что нас окружает в настоящем, имеет свои корни в прошлом. Это наша история, наша культура. Интерес к традиционной культуре кубанских казаков, к языку, обычаям, обрядам, истории необычайно возрос не только в нашей стране, но и во всем мире. Это явление, безусловно, закономерно и имеет самые разнообразные социальные, культурные, политические, национальные, религиозные и иные причины. Традиция (в переводе с латинского - передача) обозначает передачу сформировавшихся на протяжении жизни многих поколений форм культуры, обычаев, ритуалов, языка, досуга и т.д. от старшего поколения к младшему с целью сохранения во времени. В формировании кубанского казачества основную роль сыграли русский и украинский народы, в то же время сложившиеся традиции кубанского казачества имеют свои характерные особенности – это традиционные занятия, орудия труда, предметы быта, костюм, пища, обычаи и обряды, все виды народного творчества, язык, диалекты и говор.
Говорят, что красота спасет мир, но в наше время не только красота, но и приобщение к своим народным корням способно исцелить холодное сердце, освободить человека от жестокости и грубости, дать новое дыхание жизни. И если забьется сердце ребенка от созерцания красоты родной природы, если он почувствует себя частичкой своего народа, значит, действительно, «казачьему роду нету переводу». Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиций и обычаев предков. Чрезвычайно строго их придерживались в казачьей среде, так как считали, что это жизненно–бытовая необходимость каждой семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями станицы. Обычаев и традиций много. Одни появляются, другие исчезают, остаются только те, которые наиболее полно отражают бытовые и культурные особенности казаков. Они сохраняются в памяти народа. Понимать искусство человек учится всю жизнь, но его основы закладываются, все - таки в детстве. Изучение и освоение фольклора Кубани требует глубокого понимания его сущности и специфики, знания основных его функций: бытовой, обрядовой, этнической, эстетической, воспитательной и других. В дошкольном возрасте происходит закладка чувства гражданственности и любви к Отечеству.
Сегодня детский фольклор – обширная, специфическая, многосоставная область народного творчества. Приобщение детей к народному творчеству приведет нашу педагогику к значительным успехам в деле нравственно-патриотического, духовного и эстетического воспитания детей, поможет привить интерес и любовь к старинным кубанским сказкам, напевам, играм, танцам.
Виды малых фольклорных жанров.
Фольклор – это величайшее достояние национальной культуры народа. Детский фольклор – специфическая область устного художественного творчества, имеющего свою поэзию, свою форму бытования, своих носителей. Общий признак детского фольклора – соотнесение художественного текста с игрой.
Малые жанры фольклора - это небольшие по объёму фольклорные произведения. Определение детский фольклор – это такие народные произведения, которые входят в жизнь человека очень рано, задолго до овладения речью.
В своём опыте я хочу дать представление о видах фольклорных жанров и как я их использую в своей работе с детьми.
В настоящее время выделяются следующие области народного фольклора для детей:
Поэзия пестования (материнская поэзия, ведь рождение ребёнка в казачьей семье, считалось Божьим даром). Колыбельные, частушки, прибаутки, потешки, пестушки
Детский игровой фольклор. Игра, сговор, зазывалки, зачины, считалки, жеребьёвки, игровые приговоры и припевки
Фольклор словесных игр. Сечки, молчанки, голосянки, мирилки, чурилки, кричалки, звенелки, тараторки, лепеталки, дразнилки, поддёвки
Детский календарный фольклор. Заклички, приговорки.
Поэзия пестования
Поэзия пестования - этот жанр относится к творчеству взрослых для детей. Сюда относятся колыбельные, частушки, прибаутки, потешки, пестушки. Они связаны с воспитанием, заботой и уходом за ребёнком.
Колыбельные имеют композицию: Баю-баю, потом сюжетная часть с упоминанием имени ребёнка и логически завершает песню концовка. Особое внимание детей следует обратить на присутствие воинских мотивов в казачьих колыбельных песнях, конкретизирующих многие моменты традиционной жизни казаков (работа в поле, ярмарка, виды одежды). Традиционные колыбельные песни принято разбивать на 2 группы:
- повествовательные о самом ребёнке, о предметах, животных, птицах.
Баю-баюшки-бай-бай -
Маша, Маша, засыпай.
Крепче глазки закрывай,
Поскорее засыпай.
Глазки-глазки закрывай -
Баю-баю-баю-бай.
Баю - баюшки - баю,
Не ложися на краю.
Придет серенький волчок
И ухватит за бочок.
Он утащит во лесок,
Под малиновый кусток.
А малинка упадет,
Прямо Катеньке в рот.
- императивные выражается пожелание здоровья и т.д.
Баюшки, баюшки,
Скакали горностаюшки,
Прискакали к колыбели -
На Сережу поглядели.
Говорит горностай:
- Поскорее подрастай.
Я к себе тебя снесу,
Покажу тебе в лесу
И зайчонка, и волчонка,
И в болоте лягушонка,
И на елке кукушонка,
А под елками - лису!
Прибаутки - это небольшое смешное произведение, высказывание или отдельное рифмованное выражение. Это маленькие элементарные сказки с элементарным сюжетом. Это стихотворная, короткая, весёлая история.
Сова, совушка, сова,
Большая голова,
На колу сидела,
В стороны глядела,
Головой вертела.
Потешки - это элемент педагогики, песенка - приговорка, сопутствующая игре с пальцами, руками и ногами ребёнка. Потешки сопровождают развитие детей. Небольшие стишки и песенки позволяют в игровой форме побудить ребёнка к действию, одновременно производя массаж, физические упражнения, стимулируя моторные рефлексы. В этом жанре детского фольклора заложены стимулы к обыгрыванию сюжета с помощью пальцев (пальчиковые игры или Ладушки), рук, мимики. Через потешки помогаю привить ребёнку навыки гигиены, порядка, развить мелкую моторику и эмоциональную сферу.
Умница, Катенька,
Ешь кашку сладеньку,
Вкусную, пушистую,
Мягкую, душистую.
Расти, коса, до пояса,
Не вырони ни волоса,
Расти, косонька, до пят,
Все волосыньки в ряд.
Расти, коса, не путайся,
Маму, дочка, слушайся.
Пестушки (от слова пестовать, нянчить носить, воспитывать) – это короткий стихотворный напев нянюшек и матерей, таким они сопровождают действия ребёнка, которые он совершает в самом начале своей жизни. Связаны пестушки с наиболее ранним периодом развития ребёнка (до года), помогают установить эмоциональный контакт со взрослыми. По форме пестушки представляют собой сложноподчинённое предложение или простое распространённое. Они лаконичны, используется парная или внутренняя рифма. Когда ребёнок проснётся, мать гладит, ласкает его, приговаривая:
Потягунюшки, порастунюшки,
Поперек толстунюшки,
А в ручки фатюнюшки,
А в роток говорок,
А в головку разумок.
Когда ребёнок начинает учиться ходить, говорят:
Большие ноги,
Шли по дороге:
Топ, топ, топ,
Топ, топ, топ.
Маленькие ножки,
Бежали по дорожке:
Топ, топ, топ, топ,
Топ, топ, топ, топ!
В детском саду пестушки я использую в играх с куклами и в физкультурных минутках на образовательных ситуациях.
Эту область фольклора я использую в своей работе, для детей раннего возраста. И я считаю, что главное в работе с детьми раннего возраста, чтобы фольклорный материал, который подбирается, был доступным, понятным, интересным и ярким.
Частушки – это уникальный жанр словесно - музыкального народного творчества, короткая (обычно 4-строчная) песенка быстрого темпа исполнения. В самостоятельный жанр оформилась в последней трети 19 века. Частушки создаются преимущественно сельской молодёжью, исполняются на одну мелодию целыми сериями во время гуляний под гармонь, балалайку или без музыкального сопровождения. В возрасте с 2 до 5 лет, малыши очень любят слушать частушки, рифмованные строки, лучше всего под музыку. Проза воспринимается ими с меньшим энтузиазмом. Дети любят веселую музыку и смешные тексты в напевах. Различные кубанские частушки, песенки, игры знакомят детей с окружающим миром. Рифма с ритмом вызывают интерес, слыша мелодию, ребенок пританцовывает и учится контролировать свои движения, повторение песенок развивает речевой аппарат, происходит привыкание к звучанию родного языка. Ощущая радость, дети перестают бояться, плюс у них, появляется чувство эстетики.
Мы кубанские девчата
На Кубани мы живём
Мы кубанские припевки
По кубански пропоём .
Пойте, пойте веселей
Кубаночки девочки
Голосочки не жалей
На наши припевочки.
В работе с детьми я использую частушки на праздниках, досугах, развлечениях, родительских собраниях.
Детский игровой фольклор
Детский игровой фольклор - это очень объёмная группа словесных произведений, имеющих не самостоятельное значение, а входящее составными частями в такое сложное образование как детская игра. В народных играх много юмора, шуток, соревновательного, задора, движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными веселыми моментами, заманчивыми и любимыми детьми считалками, жеребьевками, Они сохраняют художественную прелесть, эстетическое значение и составляют ценнейший, неоспоримый игровой фольклор. Игровой фольклор можно разделить на два раздела: игры домашние и игры уличные. С детьми старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с кубанской народной подвижной игрой, важно развивать интерес к истории родного края, народной культуре, фольклору, а также с календарными народными играми. Это игры посвященные циклам земледельческого календаря. В них заключена информация, дающая представление о повседневной жизни наших предков - их быте, труде, мировоззрении.
Домашние игры в основном относятся к зимнему периоду. Часть игр была приурочена к зимним святкам. Это ритуальные обходы дворов – колядования.
Колядки – это щедрование кубанских казаков. Ходили дети от 7 до 14 лет поющие колядки. Водили «козу», которую надо было «накормить». Варианты детских колядок не имели религиозного сюжета. Как правило, они носили характер требования одаривать, исполнителей и содержали мотивы угрозы в случае не выполнения этого требования:
Коляда – коляд – колядын - Я у бабушки один. Подарите мне колбаски, Не дадите колбасу – Я ворота разнесу.
Коляда – коляд – колядын - Я у батюшки один. Меня трудно прокормить, Меня надо одарить, Дайте сало, дайте гроши – Тогда будете хороши.
На Новый год, Рождество провожу с детьми следующие игры: «Баба Яга», «Метелица», «Козел», «Колядки».
Провожая зиму, отмечаем Масленицу. По размаху Масленицу можно сравнить со Святками. Масленица не просто праздник, а целый период в жизни кубанского народа. Длилась Масленица целую неделю, у каждого дня своё название. Особым днём, разделяющим Масленицу и Великий пост, является последний день масленичной недели – Прощёное воскресенье. Ёго содержание – просить прощение за вольно и не вольно нанесённые обиды – было обязательным, как для взрослых, так и для детей. Блины как важный атрибут масленичных гуляний, не раз упоминается в масленичных песнях.
А мы Масленицу устречали, Устречалиии, люли, устречали. Мы блинами гору устилали, Устилали, люли, устилали!
На Масленицу провожу с детьми следующие игры: «Звонок», «Пятнашки», «Казаки», «Козёл», «Перетягивание».
Самым активным периодом для домашних игр была весна. Особенно богатой на игры была пасхальная неделя.
Пасха – главный праздник церковного календаря, это «праздник праздников». Особой формой празднования Пасхи детьми являлись игры на открытом воздухе с крашенками. Они начиналось в первый день Пасхи, после обеда. И продолжалось иногда всю неделю. Большая радость пасхальные качели – карусели. Люди верили, чем больше и выше качаешься в праздник, тем выше вырастут пшеница и лён.
Еле – еле, еле – еле, Еле – еле, карусели. А потом, потом, потом, Всё бегом, бегом, бегом. Обождите – не спешите, Карусель остановите. Раз – два, Раз – два - Вот и кончилась игра.
На Пасху провожу с детьми следующие игры: «Заря - заряница», «Бой яйцами», «Катание яиц с горки», «Карусель», «Займи моё место», «Крашенки», «Перетяжка».
Троица – это обряд почитания растительности и празднуется через семь недель после Пасхи. На Кубани казаки украшали своё жильё, храмы ветками, травой, цветами. Украшали деревце «кукушку», водили хороводы вокруг него. Плели венки и бросали их в воду. С детьми я провожу этот праздник, как «Праздник берёзки».
Кумушка-голубушка,
Серая кукушечка!
Давай с тобой, девица,
Давай покумимся.
Ты мне — кумушка,
Я тебе — голубушка!
Покумимся, покумимся,
Не сваряся, не ораняся!
Дети завязывают ленточки на ветки березы.
На Троицу провожу с детьми следующие игры - хороводы: «Во поле берёза стояла», «Земелюшка чернозём»
Иван – Купала - самый веселый летний праздник. В ночь с 6 на 7 июля отмечали этот праздник. Считается, что вода в реках и озёрах обретает в эту ночь целебной силой, потому и пошёл обычай обливать друг друга водой.
В народе существует и другое название этого праздника – Иван травник, или Иван цветной. Считалось, что травы, собранные в это время обладают особой целительной силой, поэтому в этот день заготавливали лечебные травы впрок. А ещё с этого дня начинался сенокос – заготовка сена для домашних животных. Первый покос - самый большой, люди старались ещё до восхода солнца накосить как можно больше сена. Дети много узнают о лекарственных травах, полевых цветах, поют, водят хороводы, танцуют, играют. На Иван – Купала провожу с детьми следующие игры: «Золотые ворота», «Море волнуется», «Ручеёк».
Светлые праздники конца лета.
14 август - День Святых мучеников Макковеев.
В народе зовут его Первый Спас, Медовый, Маковый.
В этот день в храмах освящают мёд.
Пекут пироги с маком, запивают медовым квасом.
19 августа - Преображение Господне- Второй Спас, яблочный.
В храмах освящают яблоки, виноград и другие плоды земли.
Храм в станице, пахнет душистыми яблоками - как рай светлый.
Это - первая встреча осени. Угощаются добрые люди яблоками в первый раз. Ведь только теперь, после освящения, их можно есть. Вот и народная поговорка про яблоко об этом говорит: «Пришёл Спас, разговел всех нас».
«Разговел» - это значит, разрешил вкушать то, что было, запрещено есть до сих пор. Начинается праздник в Свято- Успенском храме. Колокольный звон приглашает жителей станицы на праздничную утреннюю службу (храм расположен рядом с детским садом). Я всегда вожу детей старшего возраста в храм, для участия в праздновании и освящения яблок и винограда. После службы дети возвращаются в детский сад и праздник продолжается.
В это яблочное лето
Закрома полным - полны,
Солнцем радостным согреты,
Красны яблоки крупны.
На ладошке у ребенка
Солнце яркое лежит,
Улыбаются глазенки,
Сок по пальчикам бежит.
Все хрустят сегодня сладко,
Унеслась далеко грусть.
Возит яблоки лошадка,
Пахнет яблоками Русь.
На Спас провожу с детьми следующие игры: «Накорми голодного», игры- эстафеты «Кто быстрее съест яблоко», «Кто быстрее в ложке перенесёт яблоко», игра – хоровод «Берёзка».
28 августа - Успение Пресвятой Богородицы. К этому дню заканчивается жатва, совершаются обряды последнего сноп - дожинки. Краше, радостнее не для взора: ровное поле, убранный во время урожай!
29 августа - Праздник Нерукотворного образа Господня, Третий Спас, хлебный, ореховый.
Пекут хлеб их муки нового урожая и освещают его в храме.
Светлые августовские праздники – Три Спаса и Успение Пресвятой Богородицы - завершают год. Все полны умиротворения, спокойствия, достоинства. После зимних надежд и гаданий об урожае, после весенней заботы о первых ростках, о дождях, после жаркой летней работы, приносят, наконец, станичники в храм и освящают плоды своего труда. И чем лучше казаки поработали, тем щедрее одарила их земля - матушка, тем спокойнее будет наступающая зима. А там - и пора осенних хороводов.
Игра
По содержанию все кубанские игры классически лаконичны, выразительны и доступны ребенку. Они вызывают активную работу мысли, способствуют расширению кругозора, уточнению представления об окружающем мире. Именно поэтому игра признана ведущей деятельностью ребёнка дошкольного возраста. В них отражается образ жизни казаков. Их труд, быт, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве, желание обладать силой, ловкостью, выносливостью, проявлять смекалку, выдержку, находчивость. Подвижные игры обеспечивают психологическую разрядку, восстанавливают душевное равновесие ребёнка. Игра для ребёнка – и естественное состояние, и серьёзное занятие, важный способ познания и обучения. Через игру происходит освоение, «репетиция» будущих жизненных ситуаций, воинских и бытовых. Так, например, в игре: «Кубанка» - я даю детям понятие, что это головной убор казака; в игре «Тополек», я знакомлю детей с кубанским деревом – тополь, рассказываю, что такое – тополиный пух. В играх также закрепляю понятие детей о предметах кубанского быта: плетень, курень, кавуны, чугун, брыль, телега. В играх дети повышают свой словарный запас и активизируют речь.
Моё участие в игре обязательно. Разучиваю текст вместе с детьми, показываю движения, изготовляю атрибуты (элементы кубанского костюма). Народные игры кубанских казаков: «Брыль», «Ручеёк», «Удочка», «Кубанка», «Подсолнухи», «Курень», «Завивайся плетень», «Казаки», «Хлибчик», «Кавуны» и др. Благодаря знакомству с кубанскими народными играми, мы сохраняем традиции своего народа, передаем их будущему поколению, тем самым обеспечиваем духовное здоровье наших детей.
Кубанские игры я провожу с детьми, как в группе, так и на прогулке, включаю их в образовательную ситуацию, в праздники, развлечения, Дни здоровья, использую как физкультурные минутки.
Если игра требует разделения на команды, использую сговор (уговор, подбор). Дети сговариваются между собой, кого как называть (птицей, растением, животным). И, разбившись на пары, предлагают капитанам выбрать любое из двух названий.
Сговоры бывают разные:
Что возьмешь:
«Наливное яблочко или золотое блюдечко?»;
«Медведя лохматого или козла рогатого»;
«Из речки ерша или из леса ежа»;
«Таракана усатого или тигрёнка полосатого»;
Зазывалки – использую в играх как зачин, призывающий детей к игре. В народных играх много юмора, соревновательного задора, движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными моментами, любимыми детьми считалками и зазывалками.
Приглашаю детвору,
На весёлую игру,
А кого не примем
За уши поднимем.
Уши будут красные.
До того прекрасные.
Тай, тай, налетай,
В интересную игру!
Всех принимаем
и не обижаем!
Зачины - являются как бы игровой прелюдией, они быстро организовывают детей, настраивают их на объективный выбор водящего, безоговорочное и точное выполнение правил.
Ягодка малиновка; Медок, сахарок; Поди вон, королёк! Там тебе место — В кислое тесто.
Заяц бегал по болоту; Он искал себе работу. Он работу не нашел; Сам заплакал да пошел.
Традиционно в кубанских народных играх для, выбора водящего, я использую жребий. Все дети при этом в равных условиях, и лишь случай решает, кому повезет и как распределятся силы. Определить водящего можно с помощью считалки.
Считалки - это короткие рифмованные стихи, как правило, малоосмысленные, но с юмором. Дети - встают в круг. Один в середине - громко произносит считалку. При каждом слове он касается поочередно рукой каждого играющего, не исключая самого себя. На кого выпадает последнее слово, тот и - водит.
Мы собрались для игры, - Взяли квасу и еды: - Будем кушать, будем пить, И вот ты пойдешь водить!
Плыл по морю чемодан, В чемодане был диван, Был в диване спрятан слон. Ты не веришь? Выйди вон!
Жеребьевка - относится к игровому зачину, я её использую чаще всего для того, чтобы разделиться на две команды.
Дети дошкольного возраста применяют жеребьевку в виде игры. Двое, условившись, кто из них будет как называться, берутся за руки, остальные по одному проходят в образованные таким образом воротца и отвечают на вопрос, становясь на сторону того, чье название выбрал.
Конь вороной,
Остался под горой.
Какого коня,
Сивого или золотогривого?
Наливное яблочко,
Или золотое блюдечко?
Сахару кусочек,
Или красненький платочек?
Анализируя содержание текстов жеребьёвок - сговоров, мы погружаемся в мир разнообразных детских интересов, увлечений, забав.
Наибольшее количество традиционных текстов, считалок связано с конем (конь вороной, сивый, златогривый и т.д.), в которых предполагается сделать выбор между конем и золотым седлом, золотым хомутом и даже между конем вороным и казаком удалым. Поскольку для кубанских мальчишек все лучшее было связано с конем чуть ли не с колыбели, дети рано начинали понимать, что конь - кормилец, друг, но еще больше их увлекала стремительность и красота пробежки коня, это впечатление усиливалось легендами о конях, спасших жизни. Вот почему именно конь занял такое почетное место в этих мальчишеских произведениях.
Почетное место в жеребьёвках - сговорах занимает и казак, олицетворявший свободолюбие, беспредельную удаль.
Жеребьёвки - сговоры - представляют собой синтез считалки и жеребьёвки. Особенностью их являются рифмованный текст и выполнение двигательных действий, которые могут выступать самостоятельными играми. Играющие дети становятся в круг и кладут на пенек либо на другую подставку по два пальца; один из играющих, показывая на каждый палец, приговаривает по слову:
«Первенчики, другенчики, тринцы, волынцы, пятый ладан, шестой шмак!»
Палец, на который упадет последнее слово, отнимается, а счет повторяется далее и продолжается, пока не остается один палец. Играющий, палец которого остался последним, ловит кого-либо из своих товарищей, пойманный сменяет водящего и сам ловит кого-нибудь.
Можно спеть другую песенку:
Я не тятькин сын,
И не мамкин сын,
Я на елке рос,
Меня ветер снес.
Я упал на пенек,
Стал кудрявый паренек.
Или один из детей выставляет вперед руку ладонью вниз, произносит слова:
Собирайтесь, колдуны,
На горячие блины.
Папа, мама, есть хочу,
Булку с маслом не хочу,
А конфетку — ам!
Никому не дам!
Жеребьёвка (конанье):
Летела сова из красного села, Села сова на четыре кола.
Беру ягодку, Черную смородинку, Батюшке в стаканчик, Матушке в рукавчик, Серому медведю меду на лопатку; Кусь, медведь, Побегай за мною.
Жеребьёвка - сговор определяет деление играющих на 2 команды. Её роль - устанавливать порядок в игре. Это лаконичные иногда рифмованные произведения, обращенные к лидерам групп. Создавая жеребьёвки, дети часто импровизировали на основе сказок, пословиц, поговорок и загадок.
Существуют и другие жеребьёвки - угады.
«Пальчик - мальчик». Один из детей пачкает палец (мелом или землей), остальные дети разжимают его кулак. Кто разожмет вымазанный палец тот и водит.
Или так:
Один из детей прячет за спиной в руке маленький предмет и говорит: «Кто угадает, тому водить!» К нему подходят двое детей, жеребьёвщик спрашивает: «Кто в правой, кто в левой берет?» Они выбирают. Жеребьёвщик разжимает пальцы и показывает, в какой руке жребий.
Или так:
По количеству играющих детей - берут палочки (соломки, бумажки). Одна из них должна быть короче или длиннее. Верхние концы палочек нужно сравнять, а нижние спрятать в руке. Каждый, из детей - тянет один жребий. Кто вытянет самую длинную (короткую) палочку - как договорились, - тот и водит.
Игровые приговорки и припевки – это маленькие произведения для организации игры. В них были отголоски древних обрядовых игр. Игровое действие унаследовало свои формы, правило и порядок от древних языческих игрищ в честь Коляды и Верила. В играх дети изображали семейный быт, трудовые занятия станицы. Отзвуки язычества сохранились в игре «Солнце - золотые ворота».
К игровому фольклору относят фольклор словесных игр.
Сечки - это стишки сопровождающиеся ударом по дереву секущим предметом. В текстах сечек содержится зашифрованный счёт. Один из самых редких и древних жанров фольклора. Они связаны с процессом обучения счёту. Ритмические единицы - количество ударов по дереву.
Таким образом, сечки - это пример своеобразной переходной формы счета, предметно - словесной. Они были не просто детской забавой, а способом обучения словесному счету. Но сейчас эта форма вытеснена другими педагогическими приемами, и сечки встречаются всё реже, а возможно, вскоре и вовсе выйдут из употребления.
15 "сечек"
Секу – секу - сеч - ку
На пустом местеч - ке,
Честь - пере - честь -
Пят - над - цать - есть!
16 "сечек"
Секу - секу - сееч - ку
На мою дощеч - ку:
Пять - пять - пять - пять -
Ты шестнадцать можешь взять!
Молчанка – это небольшое стихотворное произведение для проведения игры. Один из детей начинает читать текст комического содержания. Обычно во время игры старался рассмешить или задеть участников, чтобы кто-то засмеялся и заговорил.
В классическом варианте молчанки дети рассаживаются в кружок так, чтобы видеть друг друга. Но, конечно же, мы играем с детьми не только сидя, но и занимаясь своими делами, играя в игрушки. Начинается игра со стишка:
Первенчики, червенчики,
Летали голубенчики.
По свежей росе,
По чужой полосе,
Там чашки, орешки,
Медок, сахарок - молчок!
После того, как произнесено последнее слово стиха, все дети замолкают. Проигравшим считается тот, кто, забывшись, заговорит, засмеётся или даже просто улыбнётся. Он должен будет исполнять желание детей. А тот, кто продержался дольше всех — молодец, он считается победителем.
Вдобавок, некоторые дети специально пытаются рассмешить своих товарищей. Для этого все средства хороши: они корчат рожицы, изображают всякие смешные позы, передразнивают серьёзные лица детей. Нельзя лишь щекотаться, щипаться, да вообще прикасаться!
Чок, чок, чок,
Зубы на крючок,
Кто слово скажет,
(Кто заговорит) -
Тому в лоб щелчок!
Шел Молчан
По крутым горам.
Кто не молчал -
Того за уши драл!
Голосянки - (от «голосить» - говорить, орать, петь громко, кричать нараспев) считаются даже полезным физическим упражнением – дети развивают легкие Суть игры в том, что дети соревнуются, кто дольше протянет звук, не переводя дыхания. Тексты начинаем с затравки (небольшое рифмованное произведение). Они исполняются хором и без пауз. Первый замолчавший - проиграл. Позже молчанки и голосянки перешли в детский фольклор, с их помощью учу детей кричать и молчать
Голосянки, голосяночки,
Голосим за прянички,
За бублички!
Тянем-тянем до черты,
У того, кто не дотянет,
Животы будут пусты-ы-ы-ы-ы-ы-ы!.
Дождик, лей, лей, лей,
Ты водицы не жалей,
Землю нашу поливай,
Будет славным урожай!
Не боимся хрипоты,
Голосим и я, и ты-ы-ы-ы-ы-ы-ы!..
Мирилки – это рифмованный стишок помогающий детям мириться.
Мирись, мирись, мирис. И, больше не дерись. Чаю напьёшься, Опять подерёшься.
Ссориться не будем.
Будем мы дружить,
Клятву не забудем,
Пока мы будем жить!
Чурилки – помогают оградить ребёнка от разных неприятностей. Производная от «чур, меня».
Чур, чур, меня от воды и огня. Эту пропастину далеко закину. На калину, на малину. Ни моя. Ничья.
Кричалки, звенелки, тараторки, лепеталки – это эмоции и переживания ребёнка, запечатлённые в словах, необязательно рифмованные.
Запищит комар едва, Тут же жаба квакнет – ква! Обожаю комара, И к обеду, и с утра.
Тынди – рынди – рычика! Заболела хрюшка. Шлёп! Горчичник ей на спину, Раз! И вылечили свинку!
Есть в детском фольклоре и весьма, своеобразные жанры, отражающие уже не только детский быт или отношение к окружающему миру, но и взаимоотношения между детьми, детскую психологию. Это так называемые сатирические жанры: дразнилки и поддёвки.
Дразнилки - это короткие насмешливые стишки, высмеивающие то или иное качество, а иногда и просто привязанные к имени. Полагают, что дразнилки перешли к детям из взрослой среды и выросли именно из прозвищ и кличек. Позднее к прозвищам добавлялись рифмованные строчки, так и сформировались дразнилки. Сейчас дразнилка может не только связываться с именем, но и высмеивать какие-либо отрицательные черты характера: трусость, лень, жадность, заносчивость. Впрочем, сохранились и беспричинные дразнилки.
Состоящие из чепухи и нелепицы:
Лиза – подлиза упала с карниза.
Лиза-подлиза,
Кланяйся до низа!
Подлизывайся, улыбайся
И одна оставайся!
К именам добавляют рифмованные прозвища:
Света – конфета,
Лиза – подлиза.
Дразнить могут:
Жадных сверстников:
Жадина – говядина, Три копейки дадено. На четвёртую копейку, Расшибся о скамейку.
Жадина-жадина,
Руки напомажены!
Кушай, кушай поскорей,
Но смотри, не растолстей!
Плаксивых:
Рёва – корова…,
Плакса – вакса, гуталин.
Отговорки на дразнилки
Впрочем, на всякую дразнилку - обзывалку найдется и отговорка - отвечалка:
Обзывайся, обзывайся!
Сдачи дам, не сомневайся!
Обзывалки, словно галки,
Встрепенулись и к тебе вернулись!
Переклички или поддёвки – это другая форма насмешки – поддёвки - своеобразные словесные игры. Они основаны на диалоге, а диалог построен так, чтобы поймать человека на слове. Чаще всего они начинаются с вопроса или просьбы.
- Скажи: "Лань"!
- Лань!
- Отвяжись, отстань!
- Скажи: "Жора"!
- Жора!
- Хватит есть, обжора!
Календарный фольклор
Календарный фольклор - это форма детского фольклора самая древняя. Она рождена языческой верой во всемогущие силы природы и призвана употребить магию слова для того, чтобы вызвать благотворное влияние природных стихий или предупредить их губительную силу.
В фольклоре последнего времени песенные заклички стали игрой, в них внесено много занимательного и забавного. Отсюда и название – закличка, от слова закликать – звать, приглашать, обращаться. Ребёнок сам вступает в контакт, сговор с силами природы: - солнце просит о тепле и ласке, о щедром лете; - радугу – «перебить дождь»; - гром пожалеть дом, не пугать коней, гусей, детей. Подсказывает дождю, что поливать и сколько воды вылить; обещает за исправную работу подарок – сварить борщ, дать огурчик. Дары природы близки и желанны детям: золотая пшеница и шёлковая трава, красная калина и орехи, горох и ягоды, раздолье зелёного луга и богатого леса. Заклички, а также веснянки, приговорки - называются традиционными, они переходили из поколения в поколение.
Ах ты радуга – дуга, Ты высока и туга!
Уж как дождь – дождём, Мы давно тебя ждём…
Гром гремучий, Тресни тучи…
С травою шёлковою, С водою ключевою…
Все явления природы имеют ласковые имена:
солнышко – колоколышко, золотое донышко;
весна – красна; красно – летечко.
Заклички рождают в ребёнке веру в значимость слова.
Светит солнышко, нам с неба: Чтобы год от года давала нам погода. Мы на нивку идём, Мы серпочки несём!
Приговорки – это обращения к живым существам, произносимое каждым ребёнком по - одиночке. Это общение с природой один на один. Приговорки обращены к домашнему быту, к повседневным занятиям. Фактически всё живое, что окружает ребёнка, не обойдено вниманием. Приговорка – это своеобразие просьбы к природе, в соучастии с доброй помощью. Для них характерно подражанию пению птиц или голосам животных. В ряде случаев это игра в обман с субъектом обращения, в других детская угроза или звуковая дразнилка, или приговор на удачу.
Божья коровка, Полети на небо, Принеси нам хлеба, Чёрного и белого, Только не горелого.
Для каждого растения своё определение, своё ласковое слово:
Матушка репка, уродилась крепка; Капуста – виласта, будь пудаста; Горох крен и бел.
Ребёнок воочию видит, каково назначение растения, его здоровья, живая красота. В старину на Руси, собирая в лесу ягоды и грибы, использовали вот такие приговорки для детей.
Уж ты, бор-борок!
Дай ягод коробок,
Грибов кузовочек,
Орехов мешочек!
Рву, рву ягодку,
Черную смородинку —
Маменьке в стаканчик,
Тятеньке в рукавчик.
А серому волку —
Корья на лопате.
Приговорки во время игр – это своеобразные просьбы к природе, в соучастии в доброй помощи. Они обращены к ветру, воде, ручью. В них закреплены необходимые для всех играющих детей правила игры, зачастую предупреждающие несчастные случаи. - не захлебнуться при нырянии, не набрать в уши воды. Приговорки учат детей быть внимательными к своим действиям, проверять действия правилами, строго соблюдать эти правила. А вот так пели-приговаривали, когда шли на речку купаться:
Куба, куба, кубака,
Наша речка глубока!
Кубарки, купабарки,
Купаться!
Приговаривали перед тем, как нырнуть в воду:
Баба сеяла горох,
Прыг-скок, прыг-скок!
Обвалился потолок,
Прыг-скок, прыг-скок!
И сказала деду: «Ох!»
Рассыпался горох —
На семьдесят дорог!
Чашки, ложки, поварёшки,
Искупалися матрёшки,
Бульк!
А такие приговрки для детей использовали, если попала вода в ухо при купании. Выливая из уха воду, скакали на одной ножке, наклонив голову, и приговаривали:
Котя, Котя, воробей,
Вылей воду из ушей —
Из правого, из левого.
Дам тебе копейку —
Серебряную,
Позолоченную,
Расколоченную!
Мышка, мышка, на горошку,
Вылей воду на дорожку!
Щи варила, пролила,
Потрошки не собрала!
Малые фольклорные жанры
В кубанском фольклоре казаков важное место занимают малые жанры - нелепицы, скороговорки, пословицы и поговорки, загадки, сказки, докучные сказки, легенды, былички. Они рождают и бытуют в живой разговорной речи. Вспоминаются ассоциативно в связи с каким-нибудь жизненным фактом.
Скороговорки – это фраза, построенная на сочетании звуков, затрудняющих быстрое произношение слов. Скороговорки ещё называют «чистоговорками», поскольку они способствуют и могут использоваться для развития дикции. Скороговорки бывают как рифмованные, так и нерифмованные.
Ехал грека через реку.
Видит грека: в реке рак,
Сунул грека руку в реку -
Рак за руку грека — цап!
От топота копыт пыль по полю летит.
Пословицы и поговорки - краткое образное определение предмета или явления. Всегда поучают чему-то. Среди кубанских пословиц и поговорок немало и общерусских, произносимых на свой лад, на кубанском диалекте.
«Хто присказки старинные знае, тот в жизни много понимае»;
«Мир вам и мы к вам»;
«Цэ, як майска роза»
В кубанском фольклоре существует множество тем, вокруг которых группируются афористические высказывания. Труд и лень:
«Хлеб и труд - всему голова»;
«Веселись, та й грай, да дило знай».
В коллективе и в одиночку:
«Без матки рой не держится»;
«Одын и у каши загынешь».
Внешность и сущность человека:
«Дивка в хороводи, начи макив цвит на огороди»;
«Кос очами, крив речами»
Но немало и таких, за которыми просматривается своеобразный тип казака.
Какой же он, кубанский казак? Казак-воин.
Казаку честь – Родину беречь.
Казак без коня, что солдат без ружья.
Казак уважает старших, традиции.
Знание старого – сила молодого.
Старых почитай, молодых поучай.
Казак – хороший хозяин.
У хорошего хозяина и свинка – господинка.
Не тот хлеб, что в поле, а тот, что в амбаре.
Загадка - как и пословица, представляет собой краткое образное определение предмета или явления, но в отличие от пословицы она даёт это определение в иносказательной форме.
Кубанская загадка так же, как пословицы и поговорки подразделяются тематически. О природе:
За лисом, за пролисом красно платье высыть (солнце). Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогат (небо, звёзды, месяц)
О человеке:
Маленьким, кругленьким достанешь до неба (глаз). Стоит хлевец, полон белых овец (зубы).
О жилице: Один каже: «Свитай, Боже!» Другой каже: «Ни дай, Боже!» А третий каже «А мне усе ривно, Шо день, шо ночь!» (окно, дверь, потолок).
О жизни и смерти: Двадцать красных, тридцать сильных, пятьдесят мудрых, а сто дурных (годы человека). Что хочешь – не купишь, а что не хочешь – не продашь (молодость и старость).
Важно отметить роль пословиц, поговорок и загадок в развитии мышления ребёнка, накопления им жизненного опыта, знаний о мире. Для детей это и народная забава, и испытание на смекалку, сообразительность.
Роль загадок и прибауток играли и небылицы-перевертыши, которые для взрослых предстают как нелепицы. Нелепицы – это песенки или стишки в которых всё поставлено с ног на голову. Благодаря перевёртышам у детей развивалось чувство юмора. Смеясь над абсурдностью, ребёнок укрепляется в правильности полученного представления о мире.
Из-за леса, из-за гор, Едет дедушка Егор. Он на сивой на телеге, На скрипучем на коне, Топорищем подпоясан, Ремень за пояс заткнут, Сапоги нараспашку, На босу ногу зипун.
Теплая весна сейчас,
Виноград созрел у нас.
Конь рогатый на лугу
Летом прыгает в снегу.
Поздней осенью медведь,
Любит в речке посидеть.
А зимой среди ветвей
«Га-га-га!» — пел соловей.
Быстро дайте мне ответ —
Это правда или нет?
Детям очень нравятся такие упражнения. Они выполняют их с удовольствием. И очень радуются, когда находят в тексте нелепицу. Нелепицы использую при развитии слухового внимания у детей.
Кубанская народная сказка – неразрывная часть детского фольклора и должна быть на первом месте. Она является предметом научных исследований фольклористов, литературоведов, психологов, педагогов.
Народная сказка сопровождает человека на протяжении всей его жизни. Это первое звено той цепи, которое связывает человека со всеми предыдущими поколениями, да и со всем человечеством. Сказки искренни, в то же время мудры и поучительны. Они высоко поэтичны и нравственны. А значит, они могут помочь ребенку освоить мир человеческих чувств, отношений, сформировать гуманные и этические представления, развить коммуникативные навыки. В центре внимания сказки – судьба основного персонажа. Многие кубанские сказки не оригинальны по сюжету и представляют собой версии широко известных сказок.
Деление образцов сказочного жанра: 1. Сказки о животных;
2. Волшебные сказки (или сказки с мифологической основой);
3. Бытовые сказки.
Главными героями сказок о животных являются: лиса, волк, медведь, заяц, коза и козёл, бык, лошадь, собака, ворон, петух. Это давало проводить параллели с миром людей, осмыслить в характерах животных и людей сходные качества.
Волшебные сказки сохраняют следы мифологических представлений славян. Посредством сюжетов сказок в названном фольклорном жанре воссоздаётся картина мира: из мира людей путём преодоления мифологической границы (молочная река – кисельные берега, чисто поле и другое), герой попадает в царство богов и предков, где находится объект его поиска (пропавшая или заблудившаяся невеста, ребёнок и другое). Стужа или холод представлены в образе Мороза или, чаще, Кощея Бессмертного, а зима, заставляющая всю природу окостенеть, в образе Бабы Яги Костяной Ноги.
Бытовыми сказками называются такие, в которых отражаются черты народного быта. Выделяются сказки, в которых есть следы древних воззрений. Бытовые сказки включают в себя следующие темы: падчерица и мачеха, младший брат и старшие братья, о правде и кривде и другое.
Сказки, вопреки пословице «Сказка - складка, песня – быль», основаны не на чистой фантазии: в них отражались жизнь, быт, воззрения народов с очень древних времён. Сказка имеет ярко выраженное эстетическое начало, ей свойственны заострение как положительных, так и отрицательных сторон в героях. Этому жанру свойственны увлекательность и поучительность. На образовательной ситуации и в повседневной жизни я знакомлю детей с кубанской сказкой: «Казак и птицы», «Золотая крыса», «Казак и солнце», «Казак и гуси», «Батька Булат», «Серый конь», «Козёл и баран», «Казак –гончар», «Казаки и разбойники», «Есаул и его конь» и другие.
Ведь через сказку ребёнок познаёт мир его природную и социальную структуру. Через сказку совершенствуется социализация ребёнка, осознание им мира освоенного и неосвоенного, а значит, недоброжелательного и опасного. Глубокое воздействие на ребёнка имеют победы добра над злом, усваиваются моральные и этические нормы общения людей.
Устные прозаические жанры. Интересными областями фольклора, представленного в кубанской традиции, являются устные прозаические жанры: легенды, предания, былички, бывальщины.
Легенды – прозаический эпический жанр фольклора, содержание которого связано с необыкновенным, чудесным, произошедшим в прошлом. Важный элемент сюжетов легенд – чудо, совершённое персонажами, обладающими способностью к волшебству.
Сюжетные группы легенд: - о сотворении мира, происхождении Солнца, Луны, звёзд, Земли; - о животных, птицах и рыбах, их происхождении и особенностях; - о Боге, святых, аде и рае; - о наказании злых и прощении грешников.
Значительная часть кубанских легенд – это рассказы с религиозным православным содержанием, касающиеся отдельных эпизодов библейской истории: чудеса, как результат деятельности Иисуса Христа, апостолов и святых. Соответственно персонажами кубанских легенд чаще всего бывают Иисус Христос и святые. В то же время легенды отличаются от сказок не только характером действующих лиц, но и меньшим количеством эпизодов, более свободной формой изложения, наличием морализующего вывода.
Жанр, близкий легендам, а иногда трактуемый как разновидность легенд, - исторические, этимофологические и топонимические предания, объясняющие значение и происхождение понятий и географических названий. Исторические предания, повествуют о судьбе какого – либо героя, а топонимические посвящены происхождению названий рек, гор, станиц и хуторов. На Кубани в, частности, их специфика объясняется военной историей, многие исторические и топонимические предания связаны с темой Кавказской войны. Предания на Кубани, к сожалению, не записывались, а передавались устно от стариков к детям. Они отражали самые разные стороны жизни кубанцев.
На образовательной ситуации и в повседневной жизни я знакомлю детей с легендами и преданиями: «Легенда о крае», «Легенда о Кубани», «Кубань – птица».
Много позже из былин на Кубани стали складываться и широко распространяться так называемые «былички», песни былинного склада на исторические и героико-патриотические темы. Они исполнялись как под гусли, так и – в большинстве своем – небольшим, слаженным мужским хором. Такие песни – «былички» - до конца прошлого века исполнялись повсеместно на проводах и встречах служивых, во время воинских сборов и походов, на праздничных торжествах и даже свадьбах. Знакомлю детей с быличками: « Два сокола», « Дикое поле»,
«День до вечера», « В поле бросили».
Детский музыкальный фольклор
Издавна большой любовью и влиянием пользовалась на Кубани песня. Кубань – живописный, поэтический, песенный край. Многообразный и оригинальный пласт музыкального народного творчества - это детский музыкальный фольклор. С первых месяцев жизни ребенок соприкасается с колыбельными песнями. Через детский музыкальный фольклор ребенок познает окружающий мир, развивается физически и духовно, овладевает родным языком.
Музыкальный фольклор Кубани – уникальное средство воспитания преемственности поколений, приобщения к жизненным национальным истокам, как средство воспитания духовности.
Как приобщить детей к традициям, как учить петь традиционные песни, исполнять танцы, игры, доступные их исполнению? Для успешного преодоления трудностей, необходимо знание детского восприятия, мышления, возрастных особенностей детей, особенностей развития музыкальных и творческих способностей, знание условий успешного их развития.
Помня о воспитательном и образовательном значении фольклора, я тщательно отбираю музыкальный материал, произведения устного народного творчества, предметы декоративно -прикладного искусства, которые бы отвечали региональным особенностям, его богатству и разнообразию. Дети быстро усваивают и запоминают яркие, простые, образные произведения музыкального и устного народного творчества, если они даны детям на высоком художественном уровне, на положительных эмоциях. Постепенно дети начинают петь правильно, их движения становятся свободнее, ориентировка в пространстве смелее, речь чище и выразительнее. Использую народное творчество в общении с детьми, в образовательных ситуациях с элементами художественно – эстетического развития, с элементами речевого развития, в праздниках и развлечениях, в посиделках, народных гуляниях, в самостоятельной и индивидуальной работе. Таким образом, музыкальный фольклор органично входит в повседневную жизнь детей, становится неотъемлемой частью их жизни. Казачьи песни широко разошлись по свету, и встречают восторженную оценку даже у иностранцев, не понимающих их слова. Успех исполнения кубанских песен создает не так содержание, как оригинальное звучание мелодии. Казаки «играют» песни на своих двух диалектах, из которых один близок к речи русской, другой – к украинской. Казаки позаимствовали от украинцев многие черты украинского языка, но по тематике, по динамике, по способам исполнения песни наших кубанских казаков во многом отличаются от украинских. Прежде всего, песни отличаются строением мелодии, преобладанием восточной пятитоновой гаммы, открытой манерой исполнения.
Кубанская песня играет большую роль в работе с детьми: - во-первых, она является богатым речевым материалом для дошкольников; - во-вторых, через песню ребёнок знакомится с жизнью, бытом и традициями своего народа; - в третьих песня вызывает у детей положительное, радостное эмоциональное состояние. В работе с детьми по музыкальному фольклору знакомлю их с народными и современными музыкальными инструментами: баяном, ложками, бубном, трещётками, маракасами. - оформила «Музыкальный уголок» в группе. вожу детей в музыкальную школу или школьники с концертом приходят в детский сад, в КДЦ «Ладожский», где дети знакомятся с народными коллективами «Криница» и «Кубанские зори», с детским ансамблем «Сувенир».
- с праздниками и народными гуляниями (праздники в детском саду – песни, танцы, хороводы ).
- прослушиваем и смотрим записи кубанских песен в исполнении Кубанского казачьего хора.
Результативность опыта
Приобщение детей к богатейшему наследию кубанской культуры, с целью их нравственного, эстетического воспитания является неотъемлемой частью воспитательного процесса, приобретает сегодня особую значимость. Понятие "фольклор" в переводе с английского языка означает - народная мудрость. Фольклор представляет собой словесное, устное художественное творчество, которое возникло в процесс становления, формирования речи человека. Соответственно, переоценить влияние фольклора на развитие ребенка практически невозможно.
Фольклор, способен оказывать значительное влияние на развитие ребенка, при этом в фольклоре заложена мудрость многих поколений народов, а значит, влияние народного творчества на развитие ребенка будет только позитивным.
Чем отличаются многие фольклорные произведения, будь то пословицы, поговорки или сказки? Они характеризуются богатством, наполненностью, яркостью речи, интонационных нюансов - это не может не отразиться на речи ребенка. Чем раньше мы начнём знакомить малыша с фольклором, тем чаще мы станем это делать, тем больше шансов на то, что ребенок раньше станет говорить, раньше научится связно выражать свои мысли, свои эмоции.
А между тем, правильно поставленная речь является одним из залогов успешности человека в современном мире. Данный фундамент необходимо закладывать с первых дней жизни ребенка.
Грамотная, эмоционально насыщенная речь позволит быстро и легко находить общий язык с любыми людьми, органично вписаться в любой коллектив.
Вся работа, которую я провожу с детьми и собранный материал по кубанскому фольклору повлияли на составление авторских образовательных ситуаций, сценариев праздников, родительских собраний. В ходе активного, целенаправленного, систематизированного использования фольклорной педагогики, с учетом лично - ориентированного подхода, у детей обогатился и расширился словарный запас, повысился интерес к окружающему миру, народному слову, кубанским обычаям, улучшились взаимопонимания со сверстниками, взрослыми. Дети с удовольствием участвуют в различных народных календарных праздниках, с большим желанием выступают перед родителями, в детском саду и в КДЦ «Ладожский». Таким образом, я стараюсь создать все условия для проявления у детей любви к родной земле, к своей малой Родине – Кубани, уважение к традициям кубанского народа, людям труда, воспитать толерантность.
Можно сделать вывод, что народный фольклор в развитии детей играет важнейшую роль. Фольклор не только развивает устную речь детей, но также позволяет обучить его нравственным нормам. Фольклорные произведения представляют собой уникальное средство для передачи мудрости, накопленной многими поколениями. Пока жив кубанский народный фольклор, дети никогда не забудут своего прошлого, своей истории и свои знания передадут своим детям.
Взаимодействие с родителями
Одним из важных условий в воспитании детей является сотрудничество с семьёй: дети, воспитатели и родители — главные участники педагогического процесса в ДОУ. Я считаю, что взаимодействие с родителями необходимо, поскольку семья играет весомую роль во всех аспектах воспитания детей дошкольного возраста. В дошкольном возрасте у детей начинает формироваться чувство патриотизма: любовь и привязанность к Родине, к своей малой Родине - Кубани, преданность ей, ответственность за неё, желание трудиться на благо Родины, беречь и умножать богатства. Патриотическое воспитание дошкольников включает в себя передачу знаний детям, которые формируют их на основе доступного отношения к данному возрасту. Я посчитала необходимым разъяснить родителям, насколько важно воспитывать патриотические чувства у детей. Ведь чувство патриотизма начинается у детей с раннего возраста – это его семья, самые близкие люди. Ведь всё начинается с семьи. В каждой семье есть свои правила и традиции, такие как: дни рождения, встречать вместе Новый год, ходить всей семьёй на парад Победы, ездить вместе в отпуск, все это постепенно и основательно входит в социальный опыт ребенка, как самые приятные и дорогие воспоминания. Постепенно ребенок знакомится с детским садом, своей улицей (на которой живёт), станицей Ладожской, а затем и с районом, в котором живёт, краем, страной, ее столицей и символами. Знакомится с произведениями устного народного творчества, которые не только формируют любовь к традициям кубанского народа , но и способствуют развитию личности в духе патриотизма.
Поэтому в своей работе я большой внимание уделяю кубанскому фольклору.
Совместно с родителями и детьми созданы мини – музеи «Казачья горница», «Подворье казака», «Музей музыкальных инструментов», в группе оформлен «Уголок родного края». Провожу тематические родительские собрания «Моя семья», «Кубанская семья – здоровая семья», на собрание приглашаю ансамбль «Кубанские зори» из КДЦ «Ладожский». Вечера отдыха «Кубанские посиделки», «Осень в моей станице», «Кубанский фольклор», на которых, дети вместе с родителями принимают активное участие. Родители помогают в изготовлении атрибутов и костюмов к праздникам, участвуют в качестве персонажей. Такие мероприятия способствуют сближению родителей с детьми, создают радостную и бодрую атмосферу и подчёркивают первостепенность истины»: «На Кубани казаку без родни жить плохо». Организовываю выставки поделок и рисунков к календарным праздникам. Провожу консультации беседы, фольклорные праздники. Ежегодно в конце сентября дети участвуют в празднике «День рождение станицы Ладожской». На празднике использую как русский народный фольклор, так и кубанский. Перед каждым праздником проходит большая предварительная работа – Вместе с детьми, вместе с родителями готовлю атрибуты: костюмы, элементы к танцам.
Посещаем с детьми Краеведческий музей, который расположен в профессиональном техникуме, памятники павшим героям станицы Ладожской. Организовываю встречи с ветераном ВОВ Ласковым И.Н.
Для приобщения родителей к решению вопросов по ознакомлению детей с кубанским фольклором разрабатываю перспективное планирование (для определённого возраста).
Участие родителей в жизни группы помогает и в домашних условиях закрепить знания и навыки, которые получают их дети в детском саду, тем самым, мы все вместе достигаем положительных и желаемых результатов. В этой работе с родителями держатся наши главные принципы: сотрудничество, взаимодействие, терпение.
Заключение
В понятие «детский фольклор» входят все виды и жанры устного народного творчества: произведения, созданные взрослыми для детей, и произведения самих детей.
Детский кубанский фольклор – прежде всего фольклор, он принадлежит кубанской культуре традиции, в основе которой типологическая преемственность и типологическая повторяемость. Детский кубанский фольклор не может рассматриваться вне общей теории фольклора, теории жанров, генезиса и мифологии, исторической поэтики.
Вместе с тем в кубанском фольклоре, если говорить о нем в контексте народной кубанской традиции, есть свои особенности. Детский кубанский фольклор не знает сказителя в общепринятом фольклористикой смысле слова. Фольклорное знание, включающее не только исполнение текста, но и той ситуации, в которой он воспроизводится, определяется не особенностями памяти ребенка, а его игровой активностью. Именно в игровых формах поведения отражается опыт многих предшествующих поколений, соединяющихся с творчеством конкретного ребенка.
Библиографический список
«Детская литература» Москва «Просвещение», 1977 г.
«Методика развития речи детей» А.М. Бородич. Москва «Просвещение», 1981 г.
«Детские, частушки, шутки, прибаутки» Ярославль «Академия развития», 1997 г.
«Литература и фантазия» А. Берестов, составитель Л.Е. Стрельцова «Просвещение» 1992 г.
«Фольклорные праздники в детском саду» Г.М. Науменко «Линса – Пресс» Москва, 2004г.
«Мой родной дом» Н. Арапова «Мозаика - Синтез», 2004 г.
«Наша Родина Кубань» В. Нестеренко.
«Приобщение детей к истокам русской народной культуры» О.Л. Князева, М.Д. Маханева «Детство – Пресс», 2006г.
«Приобщение детей к художественной литературе» В.В. Гербова - М. 2008 г.
«Социально-нравственное воспитание дошкольников». Р.С.Буре –М. 2011 г.
«Детская литература» Москва «Просвещение», 1977 г.
«Методика развития речи детей» А.М. Бородич. Москва «Просвещение», 1981 г.
«Работа ДОУ с семьей» А.В. Козлова, Р.П. Демеулина – М. 2005
«Воспитание у дошкольников любви к малой Родине» В.А.Марковой, Л.М.Данилиной, З.Г. Прасоловой Краснодар Традиция, 2007 г.
«Фольклор и энтография Кубани» Н.И. Бондарь, С.А. Жиганова Краснодар Традиция, 2009г.
«Народная культура кубанских казаков» Е.Г. Вакуленко Краснодар Традиция, 2009г.
«Детские игры и забавы в станицах Кубанской и Тверской областей» Краснодар Традиция, 2011г.
«Кубанские пословицы и поговорки» П. Ткаченко Краснодар Традиция, 2012г.
Периодическая печать.
Интернет ресурсы.
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА В РАБОТЕ С ДЕТЬМИ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА, КАК СРЕДСТВО РАЗВИТИЯ ДВИГАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ. НАРОДНОЕ ГУЛЯНЬЕ «СВЯТКИ»
"Святки", зимние забавы....
Использование русского фольклора в работе с детьми младшего дошкольного возраста
Примерное распределение потешек и песенок по возрастному принципу...
Использование музыкального фольклора в работе с детьми с нарушением зрения: развитие чувства ритма и координации движений.
использование музыкального фольклора на музыкальных занятиях с детьми с нарушением зрения для развития чувства ритма, координации движений и пространственной ориентироки....
Опыт работы "Использование здоровьесберегающих технологий в работе с детьми дошкольного возраста"
laquo;Я не боюсь ещё и ещё раз повторять: забота о здоровье – это важнейший труд воспитателя.От жизнерадостности бодрости детей зависит их духовная жизнь, мировоззрение, умс...
Опыт работы «Использование лэпбуков в организации работы с детьми с ОНР»
Дошкольное детство – это главный и самый ответственный этап, когда закладываются основы личностного развития: физического, интеллектуального, эмоционального, коммуникативного. Это период, когда ...
Доклад на тему "Мини музей один из форм работы с детьми по приобщению к народным традициям и обычаям"
традиции воспитывают поколение людей, передавая накопленную веками мудрость...
Тема: «Использование кубанского фольклора в работе с детьми, как средство приобщения к народным традициям»
Тема: «Использование кубанского фольклора в работе с детьми, как средство приобщения к народным традициям»...