модель приобщения к этнокультурным традициям старших дошкольников, как фактор социализации
статья (подготовительная группа) по теме

Модель приобщения к этнокультурным традициям детей старшего дошкольного возраста как фактор социализации.

Ланина Е.В.

 (психолого-педагогический факультет,

магистрант 1 курса «Духовно-нравственное воспитание»,

научный руководитель: д. п. н. А. Г. Козлова

профессор кафедры педагогики РГПУ им А.И. Герцена, зав. Научно-исследовательской лабораторией христианской (православной) педагогики, директор магистерской программы «Духовно-нарванное воспитание»)

        В современной теории и практике познания метод моделирования становится все более значимым. «Говорят даже, что понять — это значит представить в виде абстрактной модели». Моделирование отражает внутреннюю организацию системы [4]. Осознание важности создания модели по приобщению к этнокультурным традициям детей старшего дошкольного возраста позволило понять множество фундаментальных проблем в пропедевтики.

В условиях мозаики культур, ценности должны рассматриваться с учетом уникальности национальной культуры, а для этого их значимость должна осознаваться людьми. Это позволит предотвратить ослабления национальной идентификации личности ребенка, культурную ассимиляцию и «маргинальный синдром». В техногенной цивилизации современного социума жизнедеятельность человека меняются настолько быстро, что он вынужден постоянно изменять свои требования к себе и меняться сам [4]. В этой связи все явственней ощущается нехватка знаний о возможностях и путях вскрытия в себе резервов выживания. Возникла необходимость в одухотворении индивидуального творчества и труда через гармонизацию с окружающим миром посредством традиций, для укоренённости и идентичности, которая поможет ребенку реализовать себя со сверстниками и взрослыми в совместной деятельности.

 Опытно-экспериментальное исследование в этой области, выявил противоречия между потенциалом традиций и реализации их в дошкольном учреждении. Тем самым подтвердило актуальность данного опытно-экспериментального исследования, что объясняется кризисом прежней системы ценности социального и этнокультурного плана.  

Анализ проблемы  и проведение исследования привело к интересным наблюдениям и результатам. Целью работы - обосновать и апробировать социально-педагогическую модель приобщения детей к этнокультурным традициям в условиях детского сада посредством этнокультурной среды. Базой исследования стал ГБДОУ детский сад № 67 «Волшебник» города Санкт-Петербурга Красносельского района, где участвовали дети старшего дошкольного возраста, родители и педагоги. Итоги подводились на основе сравнения двух групп детей одного возраста – контрольной группы, в которой дети обучались по типовой воспитательной программе и экспериментальной группы, в образовательный процесс которой была включена этнокультурная среда. Выбор возраста был обоснован психолого-педагогическими особенностями становления личности старшего дошкольника, где от основ самопознания, 4-5 лет, к 6 годам у ребенка появляется мировоззрение, свое видение мира [2,с.244]. Следовательно, данный возраст является наиболее сенситивным для формирования личности с этнокультурным сознанием и посреднической моделью поведения. Исследователь предположили, что создав этнокультурную среду, можно способствовать осознанию ребенком своего места среди людей. Данное утверждение основывалась на принципах народной педагогики, которые строятся на понимание смысла слова и на обучение интонированию, ритмики, жесту как заряженных слагаемых, способствующих расширению поля восприятия и понимания окружающей действительности и себя [6,с.268].  

В рамках построения модели, были ранжированы функции образовательной деятельности. Поскольку исследователи расставили приоритеты не на когнитивный компонент работы, не на знания, умения и навыки, а на личностное становление дошкольника, то основная функция, направляющая сконструированную модель, стала становление качеств личности, а вспомогательные, но не менее значимые функции – культурно-просветительская и творческо-развивающая. Сконструированная модель по приобщению детей к традициям была построена на трех основных  направлениях деятельности, трех шестеренках заводящих механизм формирования этнокультурной среды:

1. – повседневная деятельность в группах
2. – работа в мини музее
3. – события, сценарная совместная деятельность всех субъектов образовательной деятельности.

Первая шестеренка механизма создавала условия для плодотворной образовательной деятельности. Она внесла  в образовательное пространство элементы народной культуры - традиции, посредством бесед, игр и т.д., вносятся в самостоятельную и совместную деятельность.

Вторая шестеренка механизма включила в себя этнокультурное содержание непосредственной образовательной деятельности в пространстве мини музея. Дети, малыми группами, погружались в атмосферу крестьянского быта, слушали сказки, рисовали, лепили и т.д.,  следовательно, приобретали эмоционально окрашенные умения и знания.

Третья шестеренка с помощью сценариев совместной деятельности, закрепляла этнокультурное содержание и создавала положительное к нему отношение. Она явилась основной, системообразующей частью всей модели, т.к. объединила предыдущие направления педагогической деятельности и посредством эмоционально-образного ряда, соединила чувства и опыт ребенка в проживании традиций. Поскольку важен не только сам народный материал и его содержание, но и народные методы, атмосфера народного праздника, построенная на доброжелательных чувствах, любви к детям и уважении, сопричастности к природе, в совместном со сверстниками и взрослыми проживании события. Результаты третьей шестеренки заводящий весь механизм модели привели к интересным наблюдениям. Организация события, одухотворяющего индивидуальное детское творчество и труд через атмосферу добра, позволило естественным и непроизвольным образом включать родителей в непосредственную деятельность с детьми и педагогами. Совместное проживание традиций привело к тому, что родители начали ориентироваться на основы и нормы совместного с детьми и дошкольным учреждением бытия с приставкой –со: сорадования, событийности, совести, совместности, сопереживания, согласия, содружества. Следовательно, работа с родителями ведется опосредованно.

На основе модели по приобщению старших дошкольников к этнокультурным традициям был спроектирован комплексный проект программы «Бабушкино лукошко мудрости». Целью программы стало формирование определяющих ценностных ориентиров традиционного поведения посредством этнокультурной среды. В ходе программы проводились праздники: капустники, Богородские или Покровские ярмарки, посиделки на Кузьминках, колядки и т.д. Дети прослушивали и просматривали аудио- и видеозаписи, рисовали, моделировали, играли в игры, рассматривали иллюстрации и т.д.

         В планировании и прогнозировании результатов исследовалось восприятие и оценивание детьми сверстников. На основе их взаимодействия у ребенка развивалась собственная позиция, формировались оценки предпочтения, что давало им возможность занять определенное положение в коллективе сверстников. Для этого были выявлены уровни представлений детей о традициях и психосоциальные факторы, качественно определяющие процесс становления личности ребенка. В исследовании измерялся уровень общения детей со сверстниками, определялись критерии их симпатий и антипатий, особенности потребностно-мотивационной сферы, ценностной ориентации и способов выхода из конфликтных ситуаций. Параллельно исследовались особенности применения традиций на базе детского сада. В начале исследовательской работы, результаты мониторинга показали примерно одинаковый уровень в двух группах, который в целом определялся как низкий у 40% детей и средний у 30% детей. Разница в показателях в среднем составила 4,5%, что обусловливается разными стартовыми условиями групп. В детских коллективах имелись внутри личностные и межличностные конфликты, социальная дезориентация, у детей преобладали гедонистические установки, скрытая агрессия и страх.

Ожидалось, что этнокультурный компонент улучшит ситуацию. Данные диагностического среза на конец исследования показали, что значительно повысился уровень становления личности у 52% детей экспериментальной группы и всего у 25% детей контрольной группы. Дети стали проявлять интерес к традициям, появился позитивный настрой на общение. Дети активно участвовали в общих делах, проявляли желание понять сверстника, поделиться своими знаниями, договориться. Таким образом, разница в показателях позволила нам подтвердить предположения исследования, что этнокультурная среда способствует осознанию ребёнком своего места среди людей, а также с помощью данной модели опосредованно вести работу с родителями.

Список литературы:

1. Волков Б.С., Волкова Н.В. Детская психология в вопросах. – М: Сфера, 2004.-256с.
2. Лисина М.И. Формирование личности ребенка в общении. – СПб.: Питер, 2009. – 320 с.: ил. – (Серия «Мастер психологии»)
3. Социология - интернет-версией издания: Энциклопедия /Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко.  — Минск: Интерпрессервис;  Книжный Дом, 2003. — 1312 с. — (Сер. Мир энциклопедий).
4. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов/Т.Г. Стефаненко. — 4-е изд., испр. и доп. —М.: Аспект Пресс, 2009.—368 с.
5. Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций – Д.: Сталкер, 1997. – 400с.

Сведения об авторе:

Ланина Елена Владимировна

психолого-педагогический факультет,

магистрант 1 курса, программа «Духовно-нравственное воспитание»,

с.т. +7(921)3988944, lena1lanina@inbox.ru,

 научный руководитель:

Антуанетта Георгиевна Козлова

доктор педагогических наук,

- профессор кафедры педагогики РГПУ им А.И.Герцена,

- зав. Научно-исследовательской лабораторией христианской (православной) педагогики,

- Директор магистерской программы «Духовно-нравственное воспитание»

+7(911)229-59-61, kozlova_a@inbox.ru

Санкт-Петербургский Государственный университет

Культуры и искусств

Факультет культуры семьи и детства

Санкт-Петербургская Академия постдипломного

Педагогического образования

Факультет социально-педагогического образования

Проект программы социального исследования

Тема: «Народная игра как средства

эффективности социализации детей

старшего дошкольного возраста».

Исполнитель:

Ланина Елена Владимировна

Слушатель 2 курса 2 группы.

Преподаватель:

Мальченкова Анна Евгеньевна

Санкт- Петербург

2007

Методологическая часть:

. Проблема:

Анализ методических пособий по парциональным программам показал, что широкими возможностями социализации детей обладают такие игры, как «Семья», «Дрема», «Казаки», «Прятки», «Коршун», и т.д. Однако воспитатели не всегда осведомлены о видовом разнообразие народных игр и о возможностях использования народной игры. Чаще всего воспитатели ориентируются на представленные в методических пособиях досуговые и подвижные игры с правилами.

Цель исследования:

Раскрыть социально-культурный потенциал народной игровой культуры, как средства повышения эффективности процесса социализации в работе с детьми старшего дошкольного возраста.

Объект исследования:

Процесс социализация детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования:

Использование народной игры как средства повышения эффективности процесса социализации.

Логический анализ основных понятий:

Социализация – это внедрение человека в общество, овладение им навыками и привычками общественного поведения, усвоение ценностей и норм данного общества.

Социализация – это процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта.

Социализация личности представляет собой:

- процесс формирования личности в определенных социальных условиях;

- процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации;    

 - человек избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе.

Нормы поведения, нормы морали, убеждения человека определяются теми нормами, которые приняты в данном обществе.

Одновременно с формированием личности идет процесс социализации.

Если процесс формирования идет особенно интенсивно в детстве и юности, то процесс социализации интенсифицируется тем сильнее, чем активнее индивид вступает в систему социальных отношений. Детские игры, воспитание и обучение в школе и вузе и т.д. – все это внешние проявления процесса социализации.

Отличие социализации от формирования заключается в следующем:

Термин «социализация» соответствует концепции, согласно которой человек (ребенок) изначально асоциален или его социальность сводится к потребности в общении. И его несоциальность должна в процессе воспитания в обществе не без сопротивления преодолеваться. В иных случаях термин «социализация» применительно к социальному развитию личности избыточен. Понятие «социальность» не подменяет и заменяет собой известных в педагогики и в педагогической психологии понятий обучение и воспитание.

 В этом случае

социальность – это процесс превращения изначально асоциального субъекта в социальную личность, владеющую принятыми в обществе моделями поведения, воспринявшую социальные нормы и роли.

Считается, что такой взгляд на развитие социальности характерен, прежде всего, для психоанализа.

Выделяют следующие стадии социализации:

1. Первичная социализация, или стадия адоптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, адоптируется, приспосабливается, подражает)
2. Стадия индивидуализации ( появляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам поведения). В подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения «мир и я» характеризуется как промежуточная социализация, так, как все еще неустойчиво в мировоззрении и характере подростка.
3. Стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе «вписаться» в общество). Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом.  Если не принимаются, возможны следующие исходы:

– сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий (взаимоотношений) с людьми и обществом;

- изменение себя, «стать как все»;

- конформизм, внешнее соглашательство, адаптация.

4 Трудовая стадия социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через свою деятельность.

5. Послетрудовая стадия социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

«Такая периодизация, делавшая упор на трудовую деятельность, неудовлетворительно раскрывает сущность социализации в детстве и неадекватно рассматривает положение пенсионеров» (Исаева Б.А.).

Более простым и удобным представляется деление процесса социализации на два качественно различных периода:

1.Первичная социализация – период от рождения до формирования зрелой личности;

2. Вторичная социализация (ресоциализация) – перестройка уже социально зрелой личности, связанная, как правило, с овладением профессией.

Социализация – процесс двусторонний:

1 – усвоение индивидом социального опыта, входя в социальную среду;

2 – индивид активно воспроизводит систему социальных связей за счет активного вхождения в среду.

Процесс социализации личности протекает на основе социальных контактов, взаимодействий личности с другими, группами, организациями, институтами. В процессе этого взаимодействия срабатывают социальные механизмы имитации и идентификации, социального и индивидуального контроля, конформизма. На них накладывают свой отпечаток социальные, национальные, профессиональные, моральные, расовые различия людей. Национальные различия, национальные ценности и нормы также оказывают значительное влияние на социализацию личности.

При рассмотрение процесса социализации нельзя не учитывать

кризисную теорию Эриксона – состоящую из 8 кризисов.

1 кризис – от 0 до 1 года – младенчество (период, когда человек полностью зависит от взрослого), с 3-х месяцев происходит активное развитие, узнает родителей – комплекс оживления, первый этап психического развития. После 6 месяцев развитие эмоциональной сферы, двигательной системы, к году знает несколько слов, обладает информацией об окружающем мире, меняются отношения с родителями. Если кризис не преодолен, то формируется недоверие. Подозрительность, недоверие может перерасти в заниженную самооценку.

2 кризис  от 1 года до 3 лет – раннее детство (самостоятельность, уверенность в себе, независимость). Если кризис не преодолен: чувство обиды ощущение неполноценности, сомнение в себе, неприспособленности; слабо развита речь, склонность к одиночеству.

3 кризис от 3 до 5 лет –  детство (любознательность, активность, развития воображения, подражательность, включение в половое поведение). Не преодолен: пассивность, безразличие, вялость, инфантильность, завистливость.

4 кризис от 4-5 лет до 11 лет – среднее детство (трудолюбие, чувство долга, стремление к успеху, развитие познавательной сферы, коммуникативных навыков, постановка задач и решение). Не преодолен: чувство неполноценности, слабо развиты трудовые навыки, избегание сложных задач, состояние соревнования, конформность - подчинение чужим мнениям. 5 кризис от 11 лет до 20 лет – подростковый,  юношеский (самоопределение,  самопознание,  поиск себя,  становление мировоззрения,  стремление к лидерству, стремление разобраться в себе). Не преодолен -  поиск негатива, ущербное отношение с окружающим миром, потеря трудовой активности.

Как самостоятельная подсистема общей системы социализации личности, социального воспитания, образования людей может рассматриваться социально-культурная деятельность.

Основная цель: социального воспитания: содействие развитию человека как личности, реализация его способностей в обществе.

Задача: приведения в соответствие двух сторон взаимодействия общества, направляющего воспитательные возможности всех субъектов и сфер жизнедеятельности в интересах каждого человека, и механизма социализации самой личности, активизации ее творческого потенциала.

  Методы включения в социально-культурную деятельность направленные на развитие личности, так и социальных групп.

Цель: преобразование знаний в умения, а умения в навыки.

Методы  С.К.Д.:

Методы С.К.Д. – система информационно-эмоционального воздействия, позволяющее реализовать способы действия, как организаторов, так и участников социально-культурной деятельности:

- метод формирования общественного сознания (информирование, разъяснение, комментирование, обобщения, внушение, заражение, убеждение);

- метод выявления С.К.Д. (упражнения, игра, самодеятельное творчество, самообразование, самоуправление, самоорганизация);

- Метод стимулирования социально-культурной активности (положительный пример, поощрение, требование, перспектива, метод критики и самокритики, общественное мнение).

Одним из методов выявления С.К.Д., способствующее преобразованию знаний в нормы и принципы поведения, общении, является игра.

Народные игры как часть традиционной культуры каждого народа всегда занимали значимое место в социализации ребенка. Передаваемые из поколения в поколение, они вобрали в себя лучшие национальные традиции. В них выражаются культура, быт, представления о нормах поведения в конкретных взаимоотношениях, в которых протекает жизнь ребенка.

Игра – это вид непродуктивной деятельности, мотив которой лежит не в результате, а в процессе.

Сущность игры состоит в исполнении определенных социальных ролей в конкретно заданных условиях. Суть игры как способа существования человека.

Характеристика игры  (М.С. Коган):

1. Активность природных сил;
2. Специальная, иногда профессиональная деятельность.

Функции игры:

1. социально-культурное назначение – опережающая;
2. самореализация субъекта;
3. диагностическая;
4. коррекционная;
5. коммуникативная;
6. игро-терапевтическая;
7. релаксационная, гедонистическая (отдыха и развлечения).

Задачи игры:

1. Ориентация на социальные ценности и их формирование;
2. Ориентация на природу, сохранение природной среды;
3. Ориентация на сознание, на принадлежность к социально-исторической общности;
4. Ориентация на проявление инициативы;
5. Ориентация на обучение, на трудовую деятельность, на формирование межличностных отношений;
6. Формирование ориентации на себя, то есть возможность реализовать лучшие качества, стимулировать свои возможности.

Игра является эффективным средством перехода от воспитания к самовоспитанию.

Классификация игр.

         Западные игрологи предлагают классифицировать игры по стратегическому принципу:

1. игры, основанные на состязательности (спортивные игры, викторины, шоу);
2. игры подражательные, имеющие в основе своей исполнение роли (театрализации);
3. игры шанса (кости, рулетка, тотализатор);
4. игры, основанные на эффекте движения (карусели, аттракционы).

        В работе Д.Б.Эльконина предложена классификация детских игр психолога П.П. Блонского:

1. мнимые игры;
2. строительные игры;
3. подражательные игры;
4. драматизации;
5. подвижные;
6. интеллектуальные.

В соответствии с современными представлениями о природе игры и подходами к ее классификации кафедрой дошкольной педагогики выделяются следующие виды игр:

1. Игры, возникающие по инициативе ребенка

игры – экспериментирования

игры с природными объектами

игры со специальными игрушками

Весьма распространенной является классификация игр, предложенная  С.Л.Новоиловой:

Игры, связанные с исходной инициативой  взрослого

Обучающие игры                                                        Досуговые игры

автодидактические                                                     интеллектуальные          

сюжетно-ролевые                                                       забавы

подвижные                                                                  развлечения

музыкальные                                                              театрализованные

дидактические                                                            компьютерные

1. Игры народные идущие от традиций этноса

Обрядовые                                 Тренинговые                        Досуговые

культурные                              интеллектуальные               забавы

семейные                                 сенсомоторные                     подвижные игры

сезонные                                  адаптивные                           игры-соревнования

К Тренинговым играм можно отнести словесные игры (интеллектуальные), игры с диалогом (адоптивные), игры с выбором (адаптивные).

К обрядовым играм можно отнести словесные игры (семейные), хороводные игры (сезонные, культурные).

К досуговым играм можно отнести подражательные игры (забавы), игры с преследованием (подвижные, игры-эстафеты), жмурки (подвижные игры, забавы).

К сенсомоторным играм можно отнести народные игры со специальными народными игрушками. 

1. Словесные игры.

В народе их называли домашними играми, поскольку в них играли дома, когда стояла плохая погода. Они способствуют развитию речи, внимательности, чувства «локтя товарища», сообразительности, развивают чувство юмора и смеховую культуру ребенка, смекалку, а некоторые из них ловкость и реакцию.

 - «Колечко» ( «Камушек»);

- «Чив–чив-чив воробушек»;

- «Прянична доска».

2.  Игры с диалогом.

Их можно назвать ролевыми, но в отличие от известных игр как №Семья», «Магазин» и других ролевых игр, но они живее и интереснее. Такие игры похожи на маленькие сценки, мини-спектакли. Они развивают творческое

начало, способствуют самовыражению ребенка. Развивают смелость, ловкость, инициативу, смекалку, импровизацию, находчивость.

- «Коршун»;

- «Горшки» либо «Кострома» (в зависимости от возможностей конкретного детского коллектив);

- «Горе мое, гореванье мое».

3. Подражательные игры.

Эти игры формирует чувства радостного проживание детства.

Развивают внимательность и точность исполнения движений, координацию движений. Инициатива, выдумка и творческое начало в основном исходит от водящего. Желательно, во время проведение данных игр, чтобы в роле ведущего себя попробовал каждый ребенок.

- «У дядюшки у Трифона» (если ведущий мальчик) либо «у Маланьи у старушки» (если ведущая девочка);

- « Мак маковистый»;

- «Жура-жура-журавель».

4. Игры с выбором.

Проблему выбора приходится решать каждому человеку, перед ребенком она становится остра, когда дети начинают взрослеть. Данные народные игры учат общению со сверстниками, ладить с людьми, считаться с мнением других, видеть себя со стороны, это своего рода школа социализации ребенка.

- «Сиди, сиди Яша»;

- «Заинька серенький»;

- «Царь за городом гулял».

5. Игры с преследованием.

Их можно еще назвать ловишками или догонялками. Такие игры требуют больше пространства, так как они дают возможность детям побегать. Эти

игры развивают сноровку, выносливость, ловкость, способствуют развитию ориентировке в пространстве.

- «Сидит Дрема на стульчике»;

     - «Горелки»;

     - «Ключи» либо «Уголки».

6. Хороводные игры.

Развивают музыкальность, плавность движений, пластичность, чувство сплоченности в коллективе, координацию движений и речи, ритма. Своего рода школа социализации ребенка, так как в содержание содержат проблему выбора.

-  «Бояре»;

-  «Утка шла по бережку» либо «Ручеек»;

-  «Вью, вью, вью я капусточку» либо «Плетень, заплетися».

7. Жмурки.

Способствую, так же как и игры с преследованием, развитию двигательной активности детей, и по этой причине требуют большего пространства и внимательности взрослых. Предупредить об опасности ребенка могут игровые слова: «Огонь – огонь», играющие дети должны их знать, чтоб могли предупредить водящего. Такие игры развивают мышечную память, координацию движений, ориентировку в пространстве, смелость.

-  «Повели бабу в кут»;

- «Иди кот на порог»;

«Жмурки с колокольчиком».

Гипотеза

Народная игровая культура рассматривается как один из элементов целостного педагогического процесса, помогающего решать коррекционные задачи: готовить детей к определенным видам деятельности и социальным ролям; разрешать конфликтные ситуации; развивать эмоционально-волевую сферу; работать над проблемой снижения уровня агрессии, помогать преодолению страхов, замкнутости, сложностей в общении, способствовать налаживанию внутригрупповых отношений.

Гипотеза

Использование народной игры в работе с детьми старшего дошкольного возраста повышает эффективность процесса социализации.

- при условии учета возрастных особенностей детей и адекватному возрасту применения познавательного и воспитательного потенциала, характерного для народной игровой культуры;

- при учете уровня самостоятельности, самоорганизации детей;

- при условии определенных принципов построения системы игр:

1. принцип разнообразия народных игр (подвижных, словесных   хороводных и т.д.);

2. принцип преемственности (традиционности игр);

3. принцип проектирования на интересы и желания детей.

Основная гипотеза исследования:

Использование народной игры в работе с детьми старшего дошкольного возраста повышает эффективность процесса социализации.

Задачи исследования:

1. Выявить психолого-педагогические возможности народной игры  в процессе социализации старших дошкольников.
2. Определить роль и место народно-игровой культуры в коррекционно-педагогическом процессе воспитания и обучения старших дошкольников.
3. Выявить педагогические условия использования народной игры в процессе социализации старших дошкольников в ДОУ № 67 № «Волшебник».
4. Изучить опыт использования народных игр и методику их внесения в дошкольное образовательное учреждение.

Методическая часть.

Обследуемая совокупность (выборка) вероятностная – серийная (гнездовая). Единица анализа – гнездо (совокупность статистически различимых единиц):

типичные две группы дошкольного образовательного учреждения старшего дошкольного возраста по 14 человек.  

Практическая работа на базе дошкольного учреждения.

Целью практической работы является исследования системы подбора и методика внедрения в воспитательно-образовательный процесс народных игр, позволяющих повысить эффективность процесса социализации детей старшего дошкольного возраста.

 Определение методов  научно-педагогического исследования.

Одним из самых распространённых и доступных видов измерения особенностей поведения и психического развития детей является метод наблюдения. Этот метод позволит нам в данном исследовании описать реальную жизнь ребёнка от 5 года до 7 лет, а также провести практическое исследование поведения ребёнка в естественных условиях.

     Предметом наблюдения за детьми старшего дошкольного возраста является игровое поведение через народную игру выступающей как средство эффективности процесса социализации. Наше наблюдение срезовое, выборочное, включённое, т.е. автор работы является участником совместных действий с ребёнком. Наблюдение продолжается с одними и теми же детьми на протяжении длительного времени (с 2004 года) по настоящее время, что позволяет выявить динамику развития игрового поведения и межличностных взаимоотношений.

     Основная цель проведения – сбор информации, необходимой для разработки методических рекомендаций родителям, имеющим детей старшего дошкольного возраста и педагогам, которые работают с детьми.

Наблюдение является одним из методов познания педагогических явлений на основе их непосредственного восприятия. Результаты наблюдения дают нам основу для корректировки воспитательных воздействий, позволяют  достаточно верно оценить успешность процесса социализации детей и степень взаимоотношений в группе, спроектировать дальнейшее изучение с уточнённой целью.

В исследовании принимают участие воспитатели ДОУ, которые помогают составить более полную педагогическую характеристику каждого ребёнка, участвующего в исследовании.

      Кроме наблюдения использованы следующие методы: беседа с детьми и воспитателями данного учреждения; 

На этом этапе исследования поставлена задача: выявить социально-педагогические условия использования народной игры в процессе социализации старших дошкольников.

В процессе беседы были подняты многие вопросы:

- цель и время использования народных игр педагогами в воспитательно-образовательном процессе с детьми;

 - знание воспитателями разнообразных видов народных игр;

- знание специфики их использования в процессе социального развития детей старшего дошкольного возраста;

- оснащенность методического кабинета пособиями и атрибутами для игр;

- сотрудничество с родителями по вопросам использования народных игр в  процессе обучения развития и воспитания ребенка.

Выводы, сделанные в результате опросов воспитателей, соотносятся с результатами опроса детей двух групп старшего дошкольного возраста.

     Разработан на каждого ребёнка «Индивидуальный журнал развития ребёнка от 5 года до 7 лет». В нём отмечены индивидуальные основные качества ребёнка, о которых должны знать родители и воспитатели.

    Для более глубокого изучения индивидуальных особенностей каждого ребёнка   родители заполняли анкету «Мой ребёнок и его индивидуальные особенности».

Для проведения эксперимента используется система подбора и методика внедрения народных игр в детскую среду.

Эксперимент проводится в течение трех месяцев. Для исследования необходимо две группы детей старшего дошкольного возраста. В эксперименте участвует две группы детей: первая экспериментальная группа и вторая контрольная группа детей. Сконструированная система включала 24 игр. Количество взято условно, исходя из последовательности их внесения в жизнь детей. В среднем в неделю проводится по две народных игры.

Для проведения эксперимента используется система подбора и методика внедрения народных игр в детскую среду.

Знакомя детей с народными играми, нужно исходить из того, что данный вид игр нельзя рассматривать изолированно от всех других элементов педагогического процесса. При построении системы игр учитывать специфику народных игр, уровень самостоятельности и самоорганизации детей в соответствии с определенными принципами:

1. принцип разнообразия народных игр (подвижные, словесные, хороводные);
2. принцип преемственности (традиционности) игр;
3. принцип проектирования на интересы, возможности и желания детей.

При составлении нужно учитывать наличие у детей постоянного предпочтения к ряду народных игр, желание играть в них, необходимо предусматривать такое сочетание игр, чтобы у воспитанников не было перегрузки одних и тех же мышц, поощрять самостоятельность детей в организации и проведении народных игр.

. Учитывая возрастные особенности детей и  адекватному возрасту и специфике группы применению познавательного и воспитательного потенциала народных игр, желательно использовать особую методику внесения игр в воспитательно-образовательный процесс.

Если возникает необходимость что-то уточнить, то это нужно делать, подчеркивая наиболее ответственные и важные моменты. Всячески поощрять самостоятельность детей в организации и проведения игр.

Новую игру объяснять кратко и четко, выделяя правила и ход игры, показывая отдельные движения. По ходу игры, по мере необходимости подсказывать детям правила.

По мере разучивания игр необходимо ознакомить детей со считалками, жеребьевками, забавными певалками, закличками на игру. Внимание детей обращать на то, что все считалки разные: есть короткие и длинные, есть рифмованные и нерифмованные, есть с выбором ведущего, с ответом детей на вопрос «считающего» ребенка.

Методика проведения народных игр в течение недели.

Понедельник:

Проигрывание игры совместно с воспитателем с показом и уточнением основных движений, объяснение правил и проговаривание слов, распределение ролей воспитателем либо при помощи считалки, жеребьевки, сговорки.

Вторник:

Организацию игры берет на себя педагог. Напоминание и уточнение правил, совместное проговаривание игровых слов, помощь в распределение ролей.

Среда:

Игру организуют дети с поддержкой и  помощью воспитателя. Педагог контролирует за соблюдением правил и правильным воспроизведением

ими игровых слов, при необходимости подсказывает, не нарушая при этом темп игры. Дети самостоятельно распределяют роли.

Четверг:

Дети самостоятельно организуют и проводят игру под частичным контролем педагога. Самостоятельное распределение ролей детьми.

Пятница:

Дети самостоятельно и по собственной инициативе организуют и проводят игру без какого-либо вмешательства взрослого.

    Схема внесения народных игр в педагогический процесс.

Соблюдая принципы разнообразия, преемственности и проектирования детских интересов и их  возможностей были подобраны такие игры как:

    На первом этапе работы  с целью знакомства с детьми, родителям дается для заполнения анкета-письмо о своём ребёнке «Мой ребёнок и его индивидуальные особенности».

     На втором этапе работы составляется индивидуальный журнал развития ребёнка (на каждого участника исследования), куда записываются данные по срезовому наблюдению и данным анкеты родителей «Мой ребёнок и его индивидуальные особенности».

     Третий этап проводятся беседы с воспитателями и детьми двух групп, сюда включается и анкетирование воспитателей, родителей детей старшего дошкольного возраста.

   На четвёртом этапе подбираются народные игры и разработанная методика их внесения.

     На пятом этапе работы заключается в комплексном наблюдении за эксперементальной группой детей. Также этот этап включает срезовое наблюдение за детьми контрольной и эксперементальной группой детей старшего дошкольного возраста.

     На последнем этапе подводятся общие итоги.

     В результате общего исследования мы ожидаем:

У детей первой эксперементальной группы в процессе приобщение их к народным играм даст возможность отследить следующие особенности игрового поведения детей:

1. живой, непосредственный интерес к народным играм;
2. желание внести их в повседневную жизнь;
3. введение загадочных сказочных образов: водяного, монаха, барыни;
4. продумывание запасных выходов из трудных ситуаций, для чего вводятся «волшебные слова», которые дают возможность с честью

избежать проигрыша («за одним не гонка, человек не пятитонка»). как бы жалея товарища, дают возможность всем почувствовать радость успеха;

5. активное усвоение правил и содержания игр детьми: кто-либо из детей, объясняя игру, непосредственно участвует в ней, расставляет детей, заставляет их приговаривать слова, показывает движения.

Анализ результатов практического исследования

По прошествии трех месяцев (смотри графу «окончание») детьми первой экспериментальной группой отмечаются результаты, в сравнении со второй контрольной группой детей не вошедшей в эксперимент:

. Сводные показатели использования народных игр.

Разница в показателях контрольной и экспериментальной группы детей подтверждает гипотезу о том, что использование народной игры для детей старшего дошкольного возраста повышает эффективность процесса социализации.

Пример графика результатов использования народной игры.

Пример графиков результативности использования народной игры.  

1. Знание количества игр.                  2. Четкое различение правил игр в %.

                               1 группа

12            1.                                                          2.                                        

                                                                                                     1 группа    

                    2 группа                                        75                                    

7                                                                          60          2 группа                                                                

2. Способность самостоятельно брать на себя роль водящего и самостоятельно организовывать игру в %..
3. Показатели детей в %, у которых снизился уровень тревожности, улучшились межличностные и межгрупповые отношения.

3.                                                                       4.

                                                                                                  1 группа

                                                              45

30            1 группа                                           30          2 группа

        2 группа

20                                                                  

Мой ребёнок и его индивидуальные особенности

(Анкета для родителей)

Уважаемые родители!

     Напишите, пожалуйста, небольшое письмо о своём ребёнке, используя наши вопросы-подсказки! Заранее благодарим за сотрудничество!

1. Каков ваш ребёнок?

- уверенный,

- решительный,

- не очень уверенный,

- неуверенный.

2. Общительный?

- необщительный.

3. Как это проявляется?

----------------------------------------------------------------------------------------------------

4. Какое у него любимое занятие?

----------------------------------------------------------------------------------------------------

5. Каково обычное состояние ребёнка и его настроение?

----------------------------------------------------------------------------------------------------

6. Как он реагирует на неудачи?

----------------------------------------------------------------------------------------------------

7. Как реагирует на замечания, наказания?

----------------------------------------------------------------------------------------------------

8. Как у ребёнка проявляется самостоятельность?

- любит делать всё самостоятельно, даже если не умеет;

- не очень стремиться к самостоятельности;

-  предпочитает, чтобы всё делали другие.

9. О каких ещё особенностях своего ребёнка вы бы хотели нам рассказать?

----------------------------------------------------------------------------------------------------                                            

Индивидуальный журнал развития ребёнка от 5 лет до 6 лет

Имя, фамилия ребёнка___________________________________________

Дата рождения _________________________________________________

Специальная информация (заболевания)____________________________

Любимые игры, игрушки_________________________________________

Радуется, когда __________________________________________________

Боится, когда ___________________________________________________

Поведение:

почти всегда послушен_____________________________________________

когда как _______________________________________________________

чаще непослушен_________________________________________________

Аппетит:

ест хорошо, с аппетитом____________________________________________

когда как_______________________________________________________

ест плохо_______________________________________________________

Сон:

засыпает быстро_________________________________________________

засыпает медленно________________________________________________

Агрессивность:

часто дерётся____________________________________________________

иногда агрессивен________________________________________________

спокойный_______________________________________________________

Обидчивость:

обидчивый_______________________________________________________

необидчивый_____________________________________________________

Самостоятельность:

ребенок может организовать игру с другими детьми____________________________________________________________

ребенку легче оценить игру другого человека, чем играть самому____________________________________________________________

ребенок может выразить свое мнение о народной игре____________________

у ребенка хорошо развито творческое воображение, он тяготеет к импровизациям_____________________________________________________

ребенок обладает лидерскими качествами______________________________

ребенок умеет подсказать и показать другим детям, как и что надо

изображать в народной игре__________________________________________

ребенок умеет сопереживать игровым персонажам______________________

ребенку присущи такие качества, как настойчивость, целеустремленность, а также умение преодолевать неудачи, решать конфликты_________________________________________________________

у ребенка развиты элементы самоконтроля (может следовать сюжетной линии, игру доводит до конца)________________________________________

моет руки без напоминания_________________________________________

пользуется носовым платком, расчёской_______________________________

вытирает рот после еды____________________________________________

сам одевается и раздевается_________________________________________

делает что-то одно_________________________________________________

просит, чтобы ему помогли_________________________________________

не хочет сам одеваться и раздеваться_________________________________

Настроение:
радуется, смеётся, не плачет________________________________________

часто смеётся и часто плачет_________________________________________

плаксивый _______________________________________________________

Образец родительской анкеты

Уважаемые Родители, просим Вас ответить на вопросы анкеты. Вы сможете помочь нам в работе с Вашим ребенком!

Как часто Вы играете со своим ребенком?

1. один – два раза в день и менее;
2. три  -  четыре раза в день и более;
3. свой вариант__________________________________________________

Сколько времени в день занимают у Вас игры с ребенком?

1. меньше 20 – 45 минут в день;

2. меньше 1,5 – 2 часов в день;

3. больше 2 – 3 часов в день;

4. свой вариант___________________________________________________

В какие народные игры Вы знаете? Назовите их.

1. дидактические (словесные)______________________________________

4. сюжетно – ролевые____________________________________________

3.  подвижные___________________________________________________

4. свой вариант__________________________________________________

Вам нужно знать большее количество народных игр чем Вы уже знаете или нет?

_______________________________________________________________

Какой вид народной игры предпочтительнее для Вас?

________________________________________________________________

Как Вы считаете, на какие качества развития личности ребенка могут влиять народные игры?

- самостоятельность в организации и проведения игр,

- положительное представление о себе (чувство радости успеха, умение избегать проигрыша с помощью запасных слов),

- формирует убеждения, общественно одобряемые формы поведения,

     - развивает навыки общения (ладить с товарищами, взаимовыручка, контактировать с взрослыми, развивает речь и память),

- волевые качества (соблюдение правил, выдержка, настойчивость, брать на себя роль ведущего),

- улучшает здоровье (качество двигательных действий)

1. со всеми утверждениями согласен(на),

2. согласен(на) не со всеми, а с теми, которые подчеркнул(ла),

3. не согласен(на) не с одним,

4. свой вариант_____________________________________________

Помогло бы Вам знания народных игр в воспитание вашего ребенка? (подчеркните не более трех понравившихся высказываний)

-  да, разнообразило бы общение,

-  да, сплотило бы семью,

-  да, их применение помогли бы  развитию ребенка,

-  они заменимы другими играми, которые мне известны,

-  есть другие способы общения помогающие воспитывать ребенка,

-  существуют специалисты, занимающиеся с детьми, у меня на изучения нового нет времени и желания,

- в этих знаниях нет необходимости.

Свой вариант ответа________________________________________________

Ваши предложения и рекомендации

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Спасибо за сотрудничество!

Образец вопросов для беседы с воспитателями.

1. Какое Ваше образование?

-  среднее,

-  средне - специальное,

-  высшее.

2.  Сколько лет Вы работаете с детьми?
3. Какие виды народных игр Вы знаете?
4. Вы могли бы назвать, в какие моменты педагогического процесса Вы используете народные игры?
5. Сколько и  какие виды народных игр Вы используете в работе с детьми за смену?
6. Вы могли бы назвать цель использования народных игр в воспитательно-образовательном процессе с детьми?
7. Какова специфика использования народных игр в процессе социального развития детей старшего дошкольного возраста?
8. Достаточно ли оснащен методический кабинет пособиями и атрибутами для народных игр?
9. На какие качества развития личности ребенка могут влиять народные игры?
10. Каким образом происходит сотрудничество с родителями по поводу использования народных игр в процессе обучения, развития и воспитания ребенка?
11. Может ли народная игровая культура решать коррекционные задачи?
12. Вы бы желали знать большее количество народных игр?
13. Помогло бы вам это знание в вашей работе?

Спасибо за интересную и познавательную беседу!

Образец вопросов для беседы с детьми

старшего дошкольного возраста.

1. Как тебя зовут?
2. Ты любишь играть?
3. Где ты больше играешь: дома или в детском саду?
4. Какие ты знаешь игры? Перечисли их.
5. В каких играх играют словами? Назови их.
6. В каких играх можно сыграть, какую либо роль?
7. Как они называются?
8. В каких играх можно побегать и попрыгать?
9. Как они называются?
10. Во что ты больше всего любишь играть?
11. Тебе нравится играть одному или с другими детьми?
12. Ты можешь сам придумать игру и показать ее другим?
13. Ты хотел бы быть главным или водящим в игре?
14. Тебя сильно расстраивает проигрыш или нет?
15. Что ты делаешь, когда проигрываешь или проиграл?
16. Подумай, может какие то игры, ты забыл назвать? Назови их.
17. Какие игры тебе больше всего нравятся?
18. Ты можешь научить меня играть в твою самую любимую игру?
19. Расскажешь мне правила игры?
20. Сколько детей еще могли бы играть с нами?
21. Кого ты из своей группы не взял бы в свою игру?
22. Кому бы ты из группы дал самую лучшую или главную роль в своей игре?
23. Ты бы хотел знать больше игр?

Сегодня я покажу тебе новую игру.

Спасибо. Было интересно с тобой пообщаться.

Даева Любовь Ивановна – руководитель мастерской традиционных ремесел «Сундук с приданым» при Свято-Владимирской школе Новодевичьего монастыря г. Санкт-Петербурга

«Ценность семейных традиций, как основа занятий в мастерской

«Сундук с приданым»

Главное и вечное для всех – дети и их воспитание; высшая великая мудрость жизни народов – именно в этом.

Г.Н.Волков

        Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение, передача и степень восприятия этого опыта во многом зависит о  принятия в обществе стиля воспитания подрастающего поколения.

        Выдающиеся педагоги прошлого много внимания уделяли изучению педагогических воззрений народа и его педагогического опыта. Педагоги-классики полагали, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит ее опорой и основой.

В народе испокон веков вырабатывался свой, самобытный нравственный уклад,своя духовная культура. Всех народов было много обычаев и традиций. Они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии труда, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в красоте одежды, и в народных законах гостеприимства, и в добрых обычаях хорошего тона и правилах приличия. Целью неписаной народной педагогики было овладение правилами обыденного и обрядового поведения, приоритетным считалось знание традиционной культуры своего края, народа, общины, семьи. Эта системы готовила и к созданию семьи, и к воспитанию полноценных членов общества.

Способствовать сохранению и утверждению исконных народных культурных и духовных традиций для нынешнего и будущих поколений, вернуть народу создаваемые им тысячелетиями духовные богатства и является главной задачей программы, разработанной в мастерской традиционных ремесел «Сундук с приданым».

        В основу данной программы положена идея преемственности, связи, передачи отечественного наследия, связанного с основами семейной культуры. Важно, что само понятие отечественное наследие рассматривается в гармоничном соединении опыта духовного просвещения, традиционной народной культуры и достижений народных ремесел.

        Программа «Сундук с приданым» является очень своевременным откликом на насущные проблемы современного общества – подъем педагогической культуры семьи, трансмиссии семейной культуры, формирование позитивного эмоционального образа семейного служения и родительского дела для подрастающего поколении

        В настоящее время в сфере семейной педагогики и психологии все более актуализируется проблема семейного воспитания и обучения родителей воспитательно-образовательным технологиям. Согласно концепции модернизации Российского образования на период  до 2020  года исключительная роль в воспитании ребенка принадлежит семье. В повышении педагогической культуры, просвещения родителей особую роль призван сыграть родительский всеобуч под руководством  педагогов, психологов, деятелей искусства и науки.

        Представляется очень значимым включение в пространство родительского просвещения материала традиционной народной культуры и фольклора, обучение навыкам ремесел на примере создания семейно-обрядовых элементов. Идея развития личности ребенка в сотрудничестве со взрослыми – родителями, братьями, сестрами выступает в данной программе ведущей и рассматривается в контексте взаимосвязи его эмоционального и общеполитического развития.

        Принцип формирования материнско-детского сообщества с целью приобщения к правилам и ценностям общества в сфере истории и культуры семейной педагогики, реализованной в программе «Сундук с приданым», способствует укреплению системы «родитель – ребенок» и популяризации отечественных семейных ценностей.

        На занятиях в мастерской «Сундук с приданым» идет обучение семейным традициям в духе православия, наполнение сердец радостью бытия семейной жизни на примерах жития святых семейств, святых жен и дев.  На уроках рассказывается о праздниках православного календаря, о традициях проведения их на Руси и участии детей в этих событиях.

        Дети с родителями обучаются разным традиционным ремеслам и рукоделиям: шитью, вышивке («тамбур», «роспись», «счетная гладь»); элементам украшения бисером и золотным шитьем, изучают плетение и ткачество поясов, изготовление традиционных кукол. Также дети сами расписывают деревянные сундучки для приданого своей куколки (Северодвинской и Борецкой росписью).

        В конце года в кукольном домике разыгрывается сказка, сюжет которой дети с родителями сочиняют сами. Чаще всего в сказку включаются элементы традиционной свадьбы, чтобы дети с детства впитали всю красоту и напевность свадебных величальных песен.

         В течение года  проводятся экскурсии в  петербургские дома-музеи тех семей, где сохранились сильные семейные традиции.

        Раскрывая и расширяя понятие семьи, важно дать почувствовать ребенку значимость создания своей семьи, важность правильного формирования им своих жизненных ценностей и ориентиров. Важно подвести детей к правильному пониманию истинного назначения семьи, как союза супругов. Показать основные смыслы супружества – не в слиянии не в удовлетворении друг друга, а в служении и деторождении. Чтобы развиться верно и творчески, ребенок должен иметь в соей семье очаг любви и счастья. Только тогда он сможет развернуть свои нежнейшие и духовнейшие способности, только тогда его собственная инстинктивная жизнь не будет вызывать в нем ни ложного стыда, ни болезненного отвращения: только тогда он сможет прильнуть с любовью и гордостью к традициям своей семьи и своего народа, с тем, чтобы принять ее и продолжить ее своей жизнью.

Если ребенок не научится любви в семье своих родителей, то где же он научится ей? Если он с детства не привыкнет искать счастье именно во взаимной любви, то в каких же злых и дурных влечениях он будет искать счастье в зрелом возрасте? Именно семья дарит человеку два священных прообраза, которые он носит в себе всю свою и в живом отношении к которым растет его душа и крепнет его дух: первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту; и первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение  -  этих живых символов и в то же время творческих источников духовной любви и духовной веры!.

Так, из духа семьи и рода, из духовного осмысленного понятия своих родителей и предков – родится и утверждается в человеке чувство собственного духовного достоинства и здоровой гражданственности. Напротив, презрение к прошлому, к своим предкам, к истории своего народа, порождает в человеке безродную, безотечественную, рабскую психологию.

Бальзам родительской любви, тепло семьи лечат израненные испытаниями мира детские души. Тот масштаб испытаний, искушений и агрессии, с которым встретились наши дети в современном мире, по мнению многих экспертов, превосходит многие трудные времена.

И именно семье суждена миссия - защитить детей. Программа «Сундук с приданым ставит перед собой  цель преемственности отечественного наследия семейных традиций для обогащения педагогического опыта современной семьи.

        Итоговая цель данной работы способствовать сохранению и утверждению исконных народных культурных традиций, обеспечить доступ к ним нынешнего и будущих поколений, вернуть народу создаваемые им тысячелетиями духовные богатства.

        В течение года – малого древа жизни – дети и их родители приобщаются и раскрывают для себя основы традиционной культуры:

- просвещение и воспитание праздником,

- узнавание в своей жизни добродетелей,

- овладение ремеслами,

- формирование детского сообщества, нацеленного на позитивный опыт,

- формирование мировоззрения детей, ориентированного на ценности семьи и духовной традиционной культуры.

На занятии с детьми и их родителями используются активные формы обучения -  ролевые игры, исполнение народных песен, хороводы и т.п. Они не только позволяют дать представление и народных праздниках, но и предоставляют возможность самим принять участие в традиционных играх, хороводах. В народном празднике нет зрителей, там все участники.

Активные формы обучения способствуют развитию творческого потенциала детей, дают шанс «высказаться» - проявить себя в той или иной сфере интересов. Можно исполнить колядку рассказать прибаутку, подобрать поговорку, вспомнить сказку.

Таким образом, используя инновационные методы обучения, можно не только дать представление о том, как жили наши предки, но и предоставить возможность сопереживания, т.е. эмоционально закрепить полученные знания.

Участие родителей в занятии или празднике играет очень большую роль. Решается педагогическая задача – укрепление связей в системе «семья – родители – дети»: улучшается семейная атмосфера, формируются и укрепляются такие качества, как почитание родителей, послушание им, уважение мнения детей, внимание друг к другу, терпение, гордость друг за друга, узнавание и использование у себя в доме новых форм досуга семьи, что в конечной итоге является укреплением семейных уз и сохранением такой семейной обстановки, где ребенок возрастает как личность яркая, свободная, нравственно крепкая.

Словно древо благодатное прорастало в нас,

Цветы райские расцветали в нас,

Птицы чудные пробуждались в нас,

Чувства добрые укреплялися,

Зарождались мысли светлые,

Наполнялось сердце мудростью.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОКУЛЬТУРЫХ ТРАДИЦИЙ.

Ланина Е.В.

 (психолого-педагогический факультет,

магистрант 1 курса «Духовно-нравственное воспитание»,

научный руководитель: д. п. н. А. Г. Козлова

профессор кафедры педагогики РГПУ им А.И. Герцена, зав. Научно-исследовательской лабораторией христианской (православной) педагогики, директор магистерской программы «Духовно-нарванное воспитание»)

Каким мы хотим видеть наше будущее, во многом зависит от нас и от тех принципов, которые мы заложим в сознание детей. Каков человек, такова его деятельность, таков и мир, который он создал вокруг себя.

    Что характеризует человека, прежде всего? Конечно же, его культура. Это понятие включает в себя духовность и нравственность, цивилизованность и образованность, духовную и душевную утонченность и творческую активность. Культура человека есть отражение его внутреннего мира, и огромную роль в формировании культуры человека играет этнокультурное развитие. Но дети дошкольного возраста еще не в состоянии выстраивать причинно-следственную цепочку, т.к. в этом возрасте ребенок характеризует себя  еще с внешней стороны, не отделяя свой внутренний мир от описания поведения. Понимание, что такое хорошо и что такое плохо, к ним приходит не сразу, а постепенно, через оценивание значимых взрослых. Обучаясь общаться, взаимодействовать, дошкольник учится усваивать элементарные нормы группового поведения,  посредством же этнокультурных традиций можно привить ему самое ценное человеческое качество – добродетель. А добродетель, есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать умеет лишь тот, кто знает, как именно надо поступать (Г.Н.Волков). В связи с этим ключевая роль детского сада - создание оптимальных условий для всестороннего развития духовно-нравственного потенциала дошкольников через построение целостного педагогического процесса в дошкольном учреждении основанного на этнокультурных ценностях. В словах Н.М.Карамзина заложен смысл деятельности педагога: «Появятся ориентиры в бурном море жизни, которые помогут не потерять себя и свое национальное достоинство в мировом океане». Один из путей реализации такой деятельности предлагает, разработанная творческой группой педагогов ДОУ "Волшебник" модель по приобщению дошкольников к этнокультурным традициям и проект программы "Бабушкино лукошко мудрости".

        Наша практика показала, что именно изучение русских традиций в дошкольном учреждении позволяет естественно сочетать обучение и воспитание без резких границ между ними. Потому что весь процесс освоения родной культуры есть не что иное, как воспитывающее обучение. Системное включение материала этнокультурного развития в привычные для детского сада программы расширяет возможности индивидуального развития ребенка; не только воспитывает, но и открывает нравственный и эстетический потенциалы.

        В настоящее время практическим работникам дошкольных учреждений предлагается обширный выбор различных программ воспитания       и обучения детей дошкольного возраста. Опыт  организационно - административной работы детского сада  67 "Волшебник" предполагает организацию педагогического процесса в рамках действия обычного штатного расписания, где воспитатель берёт на себя основные функции воспитания и обучения дошкольников. Речь в данном случае идет об организации работы по программе, в которой воспитательные задачи, рожденные целью передачи детям нравственных и эстетических ценностей народа, занимают приоритетное место. Детский сад № 67 СПБ Красносельского района ориентируется на деятельность, способствующую не только приобретению детьми суммы знаний, но и развитию детской любознательности, естественной в этом возрасте, потребности к саморазвитию, творчеству, самообразованию и превращению такой потребности в привычку. Ценностью в этом подходе выступает сам человек и его мир, где у ребенка создается новый опыт, который соединяется с прежним его опытом. Опыт проживания и создания нового сегодняшнего, актуального для ребенка качества личности. Результатом таких отношений является диалоговый характер отношений, включенность ребенка в процесс познания себя, мира, способов взаимодействия, где ребенок слышим и понимаем. В таких отношениях признается право ребенка быть другим, и отношения строятся по формуле «Я и Ты», «Мы вместе». Ребенок учится чувствовать, раскрывать себя. Работа строится на содержательной основе этнокультурных традиции, органичной для психики детей, по трем компонентам модели: деятельность в группе с воспитателем, со специалистом в пространстве мини-музея и в совместном проживании события всех участников образовательного процесса.

Модель приобщения детей к этнокультурным традициям

2 компонент: Теоретико-практические занятия с этнокультурным компонентом и элементами музейной педагогики в пространстве мини-музея

1 компонент: Повседневная методика интегрированных занятий и внесение в групповое пространство элементов народной культуры

Центральный системообразующий 3 компонент - сценарии совместной деятельности – проектная деятельность событий (праздники, посиделки, ярмарки, гуляния и т.д.)

Становление личности, через освоение общечеловеческого опыта, накопленного предшествующими поколениями, и преобразование его в собственные ценности и ориентации.

       Учебная деятельность дошкольника предполагает определенный набор тех или иных знаний, которые включены в учебную программу. Остальное время пребывание ребёнка в дошкольном учреждении в течение дня распределяется на игровую деятельность, режимные моменты и т.д. Эти промежутки времени наиболее благоприятны для осуществления воспитательного процесса (хотя отнюдь не отвергается значимость его непосредственно в учебной деятельности). Для успешной работы в детском саду последовательно выполнялись несколько принципиально важных условий. Эти условия таковы:

- непосредственное участие в названном процессе и взрослых и детей

( пример: мы не просто смотрим на концертное исполнение календарных и семейных обрядов - мы стремимся реализовать те из них, что могут естественно войти в нашу жизнь; мы все вместе участвуем в игровом исполнении старинных обрядов, о которых хотим помнить как о прошлом опыте наших предков);

- продвижение от опыта к знанию (пример: мы не объясняем детям, как раньше колядовали, дети понимают это, участвуя в ритме культурной жизни всего детского сада);

- использование народного опыта непосредственно в жизни детей (пример: на занятии знакомились с лекарственными травами, учились их заваривать, теперь знаем, как они называются, и пьём отвары ежедневно);

- усвоение традиционных культурных эталонов не только детьми, но и их родителями, сотрудниками детского сада.

        Освоение культурного наследия родного края в нашем детском саду - это не проведение отдельных праздников, стилизованных "под фольклор" - это образ жизни, который включает в себя постепенную и целенаправленную организацию предметно - развивающей среды; внутреннее изменение каждого в процессе свободного принятия нравственных и эстетических ценностей народа; развитие дружеских отношений, душевного и духовного обогащения. Поэтому, приступая к работе по данному направлению, мы ясно представляли себе, что она будет успешна только тогда, когда в этом участвуют все: и педагогический коллектив, и технический персонал, и дети, и их родители.  В данном контексте приобретает особую значимость эмоционально-чувственная сфера ребенка, которая поможет разрешить конфликтные ситуации в среде сверстников, развивать эмоционально-волевую сферу, снижать уровень агрессивности, преодолевать страхи, замкнутость и проблемы в общении. Но эмоции должны быть только радостными, добрыми, а знания и навыки необходимыми, полезными и прочными. Ключом к получению воспитательного эффекта являются связанные с  народным материалом методы народного воспитания. Воспитательный эффект народных песен, танцев будет низким, пока они реализуются в форме выступлений на публику и игр с заученными ролями.  Когда атмосфера приближена к народной, где каждый находит себе роль, в творящемся на его глазах «действе» и импровизирует, не боясь сделать что-то не так, то высвобождается прежде скованная энергия детей, их инициатива, творчество. 

В планировании и прогнозировании результатов педагогический коллектив исследовал восприятие и оценивание детьми сверстников. Для этого были выявлены уровни представлений детей о традициях и психосоциальные факторы, качественно определяющие процесс становления личности ребенка. Посредством взаимодействий у ребенка развивалась собственная позиция, формировались оценки предпочтения, что давало ему возможность занять определенное положение в коллективе сверстников.  Также измерялся уровень общения детей, определялись критерии их симпатий и антипатий, особенности потребностно-мотивационной сферы, ценностной ориентации и способов выхода из конфликтных ситуаций. Параллельно изучались особенности применения традиций на базе детского сада. В начале работы, результаты мониторинга показали примерно одинаковый уровень в двух группах, который в целом определялся как низкий у 40% детей и средний у 30% детей. Разница в показателях в среднем составила 4,5%, что обусловливается разными стартовыми условиями групп. В детских коллективах имелись внутри личностные и межличностные конфликты, социальная дезориентация, у детей преобладали гедонистические установки, скрытая агрессия и страх.

Ожидалось, что этнокультурный компонент улучшит ситуацию. Данные диагностического среза на конец исследования показали, что значительно повысился уровень становления личности у 52% детей экспериментальной группы и всего у 25% детей контрольной группы. Дети стали проявлять интерес к традициям, появился позитивный настрой на общение. Дети активно участвовали в общих делах, проявляли желание понять сверстника, поделиться своими знаниями, договориться. Таким образом, разница в показателях позволила нам подтвердить предположения исследования, что этнокультурная среда способствует осознанию ребёнком своего места среди людей, а также с помощью данной модели опосредованно вести работу с родителями.

В этнокультурных традициях дети приобретают убеждения, общественно одобряемые формы поведения, необходимые им для нормальной жизни в обществе. В них выражаются культура, быт, представления о нормах поведения в конкретных взаимоотношениях, в которых протекает жизнь ребенка и создается ситуация, обращенная к разуму и сердцу ребенка, создается «модель поведения» и через образ героя  учит, с кого брать пример [3;с.41]. 

        Содержание духовно-нравственного воспитания детей и родителей ориентируется на сферу православной культуры. Поэтому нужно постоянно помнить о той личной и профессиональной ответственности, которая ложится на педагогов, инициирующих процессы духовно-нравственного воспитания детей и родителей. Педагог, имея  дело с детскими душами, должен постоянно совершенствовать собственный духовный мир, чтобы всегда и во всем быть идеалом "человечности" для своих воспитанников, созидателем важнейших ценностей жизни: Истины, Добра, Красоты. Один из талантливых и глубоких педагогов, представителей педагогики Русского Зарубежья священник Александр Ельчанинов писал: "Нельзя врачевать чужие души ("помогать людям"), не излечив себя, приводить в порядок чужое душевное хозяйство с хаосом в собственной душе, нести мир другим, не имея его в себе".

Список литературы

1. Белинская Е.П. Исследования личности: традиции и перспективы./Социальная психология в изменяющемся мире/ Под ред. Г.М.Андреевой, А.И. Донцова. М., 2002 –168c.
2. Бескова И.А. Проблема соотношения ментальности и культуры// Когнитивная эволюция и творчество. — М., 1995. -157с.
3.  Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. - 1979. - №4. - 23-24с.
4. Павленко В.Н., Таглин С.А. Общая и прикладная этнопсихология. — М.: Т-во научных изданий КМК, 2005. — 483с.
5. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов/ Т.Г. Стефаненко.-3-е изд., испр. и доп.-М.: Аспект Пресс,2004.-368с.
6. Управление образовательным процессом в ДОУ с этнокультурным компонентом образования: метод. Пособие / Н.В.Микляев, Ю.В.Микляева, М.Ю. Новицкая. – М.: Айрис-пресс, 2006. – 240с.
7. Электронная библиотека:  http://bookz.ru/

Сведения об авторе:

Ланина Елена Владимировна

психолого-педагогический факультет,

магистрант 1 курса, программа «Духовно-нравственное воспитание»,

с.т. +7(921)3988944, lena1lanina@inbox.ru,

 научный руководитель:

Антуанетта Георгиевна Козлова

доктор педагогических наук,

- профессор кафедры педагогики РГПУ им А.И.Герцена,

- зав. Научно-исследовательской лабораторией христианской (православной) педагогики,

- Директор магистерской программы «Духовно-нравственное воспитание»

+7(911)229-59-61, kozlova_a@inbox.ru

Заявкa на участие  

В I МЕЖРЕГИОНАЛЬНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ  КОНФЕРЕНЦИЯ:

«СИСТЕМНО-ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД В ВОСПИТАНИИ»

26 ОКТЯБРЯ 2010 Г.

1. Ланина Елена Владимировна
2. ГДОУ д/с № 67 «Волшебник» СПб Красносельского района
3. воспитатель
4. д.т: 743-92-13

     с.т: 89213988944

Системный подход к становлению личности дошкольника

 посредством этнокультурных традиций в детском учреждении.

(воспитатель Ланина Елена Владимировна, д/с № 67 СПб Красносельского района, т: 743-93-13, с.т: 89213988944)

Дошкольный период необычайно значим для вхождения ребенка в мир, который по высказываниям Л.С.Выготского рассматривается как «врастание в человеческую культуру». Регуляторами процесса освоения человеком присущего культуре миропонимания и поведения, в результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с представителями данной культуры выступают традиции, обычаи, и в них выражается способность культуры, как к созданию «нового, так и к воспроизведению прошлого опыта в социальной практике общества и личности» [2;с.54]. Приобщение детей к этнокультурным традициям исключит опасность ассимиляции (поглощения другой культурой) и поможет избежать «маргинального синдрома», где человек на грани между культурами, не идентифицирует себя, ни с одной из них, не в состоянии удовлетворить свои потребности и ответить требованиям общества [6,с.38].

Для появления у ребенка «базового доверия к миру», должна быть сформирована установка на принадлежность к определенной социально-культурной группе (по К.Блага, М.Шебеку), что возможно только на основе формирования национальной и культурной идентичности [4,с.248], т.е. тождества, и отделения себя от других этносов. Проблема формирования этнической идентичности связана с проблемой соотношения развивающейся личности ребенка в условиях ее бытия в изменяющемся мире. Актуальность темы объясняется кризисом прежней системы ценностей, что объясняет наше желание разработать эффективно работающую систему формирования личности ребёнка дошкольного возраста в рамках этнокультуры.

 Каждый народ выработал свою систему приобщения человека к общечеловеческим ценностям посредством традиций, где отражаются мировоззренческие установки народа и образ его жизни, что формирует основы для осознания образа-цели существования человека в мире (А.Ф.Лосев). Традиции не имеют жёсткой связи с действием в определённой ситуации, т.к. те духовные качества, которые они прививают, необходимы для любых действий и реализация их не самоцель, а средство для формирования духовного облика. Идейным содержанием традиции  выступает принцип или норма, которая в отличие от правил, не дает предписаний, а указывает направление поведения (честность, простота и скромность, трудолюбие и бережливость и т.д.). В словах Н.М.Карамзина заложен смысл деятельности педагога: «Появятся ориентиры в бурном море жизни, которые помогут не потерять себя и свое национальное достоинство в мировом океане».

Важной особенностью становления личности дошкольника  является обостренная  чувствительность  к нравственно-психологическим нормам и правилам поведения. Дети еще не в состоянии выстраивать причинно-следственную цепочку, т.к. в этом возрасте ребенок характеризует себя  еще с внешней стороны, не отделяя свой внутренний мир от описания поведения, и понимание, что такое хорошо и что такое плохо, к ним приходит не сразу, а постепенно, через оценивание значимых взрослых. Обучаясь общаться, взаимодействовать посредством этнокультурных традиций,  дошкольник способен усваивать элементарные нормы группового поведения и можно привить ему самое ценное человеческое качество – добродетель. А добродетель, есть умение хорошо поступать, а хорошо поступать умеет лишь тот, кто знает, как именно надо поступать (Г.Н.Волков).

        Чтобы дошкольное образовательное учреждение было способно решать задачу освоения традиции детьми, в образовательном процессе необходимо обеспечить освоение, кроме знаний, умений и навыков, также других содержательных элементов: опыт творческой и трудовой деятельности;  опыт межчеловеческого общения на основе ценностей и смыслов традиции; опыт духовной жизни, условия, обретение которого передается в формах традиции. Цель  в том, чтобы наши дети, выбирая собственные жизненные ориентиры, имели представления о добре и зле не отвлеченные, не подменные, но конкретные, ясные, утвержденные поколениями предков, создавших нашу славную страну и нашу великую культуру. При этом следует сохранять практикоорентированную составляющую процесса этнокультурного образования, не подменяя его опытом начетнического религиозного просвещения [6,с.34]. Программы «Детство», «Радуга», «Развитие», «Истоки»  и другие  программы для детей дошкольного возраста дают широкие возможности для использования потенциала народной культуры в воспитании детей. Многие программные задачи можно решать на содержательном материале этнокультурных  традиций.

Благодаря личностно-ориентированному обучению, востребованные обществом толерантные нормы и ценности постепенно интериоризируются в сознании ребенка и превращаются из внешних требований в собственные мотивы поведения и параметры оценки окружающих. Построения картины мира, мироощущения и миропонимания у ребенка формируется посредством: и песенного фольклора и прозаических жанров, которые представляют понимание сути вещей и явлений и реакцию на них представителя общности; и обрядово-игрового материала, характеризующего особенности поведения. Детский фольклор содержит систему этнокультурных стереотипов и последовательно транслирует их, формируя определенную ментальность и как результат – представителя культуры. Принципы народной педагогики основываются на понимании смысла слова, и на обучении интонированию, ритмике, жесту как заряженных слагаемых, расширяя поле восприятию и пониманию окружающей действительности и самого себя [5,c.93].

Чем старше дошкольник, тем более он активен в поиске информации, пытаясь ее упорядочить, чтобы понять, следовательно, он формирует свое миропонимание и мировоззрение, но, не имея опыта и знаний, ребенок не сдерживается в своих воображаемых предположениях, и потому утверждает их категорически. Исходя из этого, необходимо ориентироваться на субъективность первичного уровня осознания ребенком составных частей своего представления о мире, в котором он живет, где когнитивное и эмоциональное сходство с представителями русской культуры у ребенка выступает основанием для формирования системы его этнических первичных ценностей. Система этих ценностей состоит из следующих компонентов: черты национального характера, традиционные формы жизнеобеспечения, бытовые обычаи и особенности национального этикета, религиозные особенности, элементы обыденного мировоззрения, мифология, черты народной художественной культуры. В. Г. Белинский говорил, что «тайна национальности каждого народа заключается не в его одежде или кухне, а в их манере понимать вещи» [1, c. 108].  Возможности воспитания ограничивается тем, что может дать воспитательная ор ганизация: ее быт, различные сферы жизнедеятельности, содержа ние, формы и стиль взаимодействия между ее членами. Развивающая среда, без активной позиции взрослого, направленной на трансляцию этнокультурных форм взаимоотношений в обществе, этнокультурного опыта не несет.

Детский сад № 67 СПБ Красносельского района ориентируется на деятельность, способствующую не только приобретению детьми суммы знаний, но и развитию детской любознательности, естественной в этом возрасте, потребности к саморазвитию, творчеству, самообразованию и превращению такой потребности в привычку. Ценностью в этом подходе выступает сам человек и его мир, где у ребенка создается новый опыт, который соединяется с прежним его опытом. Опыт проживания и создания нового сегодняшнего, актуального для ребенка качества личности. Результатом таких отношений является диалоговый характер отношений, включенность ребенка в процесс познания себя, мира, способов взаимодействия, где ребенок слышим и понимаем. В таких отношениях признается право ребенка быть другим, и отношения строятся по формуле «Я и Ты», «Мы вместе». Ребенок учится чувствовать, раскрывать себя. Работа строится на содержательной основе этнокультурных традиции, органичной для психики детей, по трем компонентам модели: деятельность в группе с воспитателем, со специалистом в пространстве мини-музея и в совместном проживании события всех участников образовательного процесса.

Модель приобщения детей к этнокультурным традициям

2 компонент: Теоретико-практические занятия с этнокультурным компонентом и элементами музейной педагогики в пространстве мини-музея

1 компонент: Повседневная методика интегрированных занятий и внесение в групповое пространство элементов народной культуры

Центральный системообразующий 3 компонент - сценарии совместной деятельности – проектная деятельность событий (праздники, посиделки, ярмарки, гуляния и т.д.)

Становление личности, через освоение общечеловеческого опыта, накопленного предшествующими поколениями, и преобразование его в собственные ценности и ориентации.

Приобретает особую значимость эмоционально-чувственная сфера ребенка, которая поможет разрешить конфликтные ситуации в среде сверстников, развивать эмоционально-волевую сферу, снижать уровень агрессивности, преодолевать страхи, замкнутость и проблемы в общении. Но эмоции должны быть только радостными, добрыми, а знания и навыки необходимыми, полезными и прочными. Ключом к получению воспитательного эффекта являются связанные с  народным материалом методы народного воспитания. Воспитательный эффект народных песен, танцев будет низким, пока они реализуются в форме выступлений на публику и игр с заученными ролями.  Когда атмосфера приближена к народной, где каждый находит себе роль, в творящемся на его глазах «действе» и импровизирует, не боясь сделать что-то не так, то высвобождается прежде скованная энергия детей, их инициатива, творчество.

В этнокультурных традициях дети приобретают убеждения, общественно одобряемые формы поведения, необходимые им для нормальной жизни в обществе. В них выражаются культура, быт, представления о нормах поведения в конкретных взаимоотношениях, в которых протекает жизнь ребенка и создается ситуация, обращенная к разуму и сердцу ребенка, создается «модель поведения» и через образ героя  учит, с кого брать пример [3;с.41]. 

Список литературы

1. Белинская Е.П. Исследования личности: традиции и перспективы./Социальная психология в изменяющемся мире/ Под ред. Г.М.Андреевой, А.И. Донцова. М., 2002 –168c.
2. Бескова И.А. Проблема соотношения ментальности и культуры// Когнитивная эволюция и творчество. — М., 1995. -157с.
3.  Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. - 1979. - №4. - 23-24с.
4. Павленко В.Н., Таглин С.А. Общая и прикладная этнопсихология. — М.: Т-во научных изданий КМК, 2005. — 483с.
5. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов/ Т.Г. Стефаненко.-3-е изд., испр. и доп.-М.: Аспект Пресс,2004.-368с.
6. Управление образовательным процессом в ДОУ с этнокультурным компонентом образования: метод. Пособие / Н.В.Микляев, Ю.В.Микляева, М.Ю. Новицкая. – М.: Айрис-пресс, 2006. – 240с.
7. Электронная библиотека:  http://bookz.ru/

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ТРАДИЦИЙ.

Каким мы хотим видеть наше будущее, во многом зависит от нас и от тех принципов, которые мы заложим в сознание детей. Каков человек, такова его деятельность, таков и мир, который он создал вокруг себя.

        Что характеризует человека, прежде всего? Конечно же, его культура. Это понятие включает в себя духовность и нравственность, цивилизованность и образованность, духовную и душевную утонченность и творческую активность. Культура человека есть отражение его внутреннего мира, и огромную роль в формировании культуры человека играет этнокультурное развитие. В связи с этим ключевая роль детского сада - создание оптимальных условий для всестороннего развития духовно-нравственного потенциала дошкольников через гармоничное построение целостного педагогического процесса в дошкольном учреждении основанного на этнокультурных ценностях родного края. Один из путей реализации такой деятельности предлагает программа "Истоки", разработанная творческой группой педагогов ДОУ "Радуга".

        Наша практика показала, что именно изучение традиционной отечественной культуры в дошкольном учреждении позволяет естественно сочетать обучение и воспитание без резких границ между ними. Потому что весь процесс освоения родной культуры есть не что иное, как воспитывающее обучение. Системное включение материала этнокультурного развития в привычные для детского сада программы расширяет возможности индивидуального развития ребенка; не только воспитывает, но и открывает нравственный и эстетический потенциалы.

        В настоящее время практическим работникам дошкольных учреждений предлагается обширный выбор различных программ воспитания       и обучения детей дошкольного возраста. Опыт  организационно - административной работы детского сада  67 "Волшебник" в условиях реализации программы по изучению культурного наследия родного края предполагает организацию педагогического процесса в рамках действия обычного штатного расписания, где воспитатель берёт на себя основные функции воспитания и обучения дошкольников. Речь в данном случае идет об организации работы по программе, в которой воспитательные задачи, рожденные целью передачи детям нравственных и эстетических ценностей народа, занимают приоритетное место. Учебная деятельность дошкольника предполагает определенный набор тех или иных знаний, которые включены в учебную программу. Остальное время пребывание ребёнка в дошкольном учреждении в течение дня распределяется на игровую деятельность, режимные моменты и т.д. Эти промежутки времени наиболее благоприятны для осуществления воспитательного процесса (хотя отнюдь не отвергается значимость его непосредственно в учебной деятельности).

        Для успешной работы по духовно - нравственному воспитанию дошкольников на основе этнокультурного развития в детском саду последовательно выполнялись несколько принципиально важных условий. Эти условия таковы:

- непосредственное участие в названном процессе и взрослых и детей

( пример: мы не просто смотрим на концертное исполнение календарных и семейных обрядов - мы стремимся реализовать те из них, что могут естественно войти в нашу жизнь; мы все вместе участвуем в игровом исполнении старинных обрядов, о которых хотим помнить как о прошлом опыте наших предков);

- продвижение от опыта к знанию (пример: мы не объясняем детям, как раньше колядовали, дети понимают это, участвуя в ритме культурной жизни всего детского сада);

- использование народного опыта непосредственно в жизни детей (пример: на занятии знакомились с лекарственными травами, учились их заваривать, теперь знаем, как они называются, и пьём отвары ежедневно);

- усвоение традиционных культурных эталонов не только детьми, но и их родителями, сотрудниками детского сада.

        Освоение культурного наследия родного края в нашем детском саду - это не проведение отдельных праздников, стилизованных "под фольклор" - это образ жизни, который включает в себя постепенную и целенаправленную организацию предметно - развивающей среды; внутреннее изменение каждого в процессе свободного принятия нравственных и эстетических ценностей народа; развитие дружеских отношений, душевного и духовного обогащения. Поэтому, приступая к работе по данному направлению, мы ясно представляли себе, что она будет успешна только тогда, когда в этом участвуют все: и педагогический коллектив, и технический персонал, и дети, и их родители.

        Планирование воспитательно-образовательной работы.

        Заведующей ДОУ совместно со старшим воспитателем был составлен план воспитательно-образовательной работы, в котором выделили общую задачу года: "Духовно-нравственное воспитание дошкольников на основе этнокультурного развития".

        Это позволило спланировать дальнейшую организационно - педагогическую работу. Например, оснащение групповых помещений предметами, выполненными в национальных традициях родного края, создание в них уголка старинного русского быта; открытие в детском саду "Музея русского быта", комнаты духовно-нравственного воспитания и т.д.

        В планировании воспитательно-образовательной работы уделено внимание разделу по организации выставок народного творчества характерного для нашего региона, организации и проведения экскурсий в городской краеведческий музей, художественный музей, центр "Народных ремесел".Здесь же запланированы встречи с хранителями культуры региона - песенниками, народными мастерами и т.д. Такие мероприятия проводятся не реже одного раза в месяц. Эти мероприятия являются интересным дополнением к плану развлечений.

        Методическая работа тоже отвечает поставленной задаче, в детском саду работает клуб "Наследие" для обучения родителей. Для педагогов проводятся семинарские занятия. На практике сочетаются и та, и другая формы работы, что и дает ожидаемые результаты. Темы занятий включают в себя как теоретические вопросы, так и методику работы с детьми и родителями по выбранному направлению. Работу клуба и семинаров ведут сами сотрудники дошкольного учреждения.

        Традиционно проводятся Дни русской кухни, опираясь на кулинарную традицию родного края. На огородах проводят посадку традиционных для нашей местности культур. Впоследствии проводится праздник урожая.

Работа с детьми.

        Наряду с обычными занятиями в разных разделах необходимо при перспективном планировании учесть темы по этнокультурному развитию детей:

- цикл занятий познавательного характера: два занятия в месяц непосредственно посвящаются традиционной культуре родного края, при этом конкретный выбор ведущей темы месяца определяется ритмом народного календаря;

- эти два занятия проблемно связываются с изобразительной деятельностью, лепкой, ручным трудом;

- на занятиях по ознакомлению с художественной литературой предусматривается специальная работа с родным словом в связи с текущей темой по русской культуре;

- музыкальный руководитель  планирует свою работу с народными песнями и традиционной пластикой характерной нашему региону;

- занятия по народному земледельческому календарю входят в раздел "Ознакомление с природой". Это могут быть как самостоятельные занятия, так и составные части занятий по природоведению и экологии;

- завершают изучение каждой темы комплексные занятия, вечера развлечений, народные гулянья, праздники.

Праздник даст положительные результаты и подведет итог всей предшествующей работе и детей и взрослых только в том случае, когда дети в разных видах деятельности сами подготовят праздник вместе с вами и родителями.

        Основным видом деятельности дошкольника является игра. В игровой форме можно знакомить детей с различными бытовыми ситуациями в традиционной русской семье. Так, вместе с ребятами можно изготовить кукол и построить сюжетные игры: "Дочки - матери", "Хозяюшки" и т.д. В играх продолжается работа по закреплению темы месяца. Они являются существенным дополнением к познавательным занятиям. Дидактические игры также планируются как дополнительная работа по освоению ведущей темы. Именно от неё зависит выбор конкретных сюжетов. Подвижные народные игры должны проводиться чаще, чем обычно. Перечень игр для удобства "разбивают" поквартально соответственно возрастным особенностям детей, сезону. Особое внимание следует уделить играм- драматизациям. Нужно планировать не только драматизацию по сказкам, но и учить детей обыгрывать потешки, небылицы, разыгрывать сценки с куклами. Каждый месяц дети старшего возраста показывают малышам любимую драматизацию.

        В режимные моменты активизируется работа по привитию навыков традиционной культуры поведения.

Работа с родителями.

        Прежде чем начать знакомить дошкольников с традиционной культурой родного края нами был проведен опрос среди родителей, хотят ли они, чтобы их ребенок изучал традиционную культуру родного края в дошкольном учреждении. Результаты этого опроса были положительны. Был составлен план работы с родителями по ознакомлению их с культурой нашего региона.

        Организован семейный клуб "Наследие". Один раз в месяц - день открытых дверей "Традиционная культура родного края". Организация совместно с родителями выставок, экскурсий. Совместное проведение праздников, старинных обрядов Староосколья.

        Содержание духовно-нравственного воспитания детей и родителей ориентируется на сферу православной культуры. Поэтому нужно постоянно помнить о той личной и профессиональной ответственности, которая ложится на педагогов, инициирующих процессы духовно-нравственного воспитания детей и родителей. Педагог, имея  дело с детскими душами, должен постоянно совершенствовать собственный духовный мир, чтобы всегда и во всем быть идеалом "человечности" для своих воспитанников, созидателем важнейших ценностей жизни: Истины, Добра, Красоты. Один из талантливых и глубоких педагогов, представителей педагогики Русского Зарубежья священник Александр Ельчанинов писал: "Нельзя врачевать чужие души ("помогать людям"), не излечив себя, приводить в порядок чужое душевное хозяйство с хаосом в собственной душе, нести мир другим, не имея его в себе".