Формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста
проект (старшая группа)

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Московский педагогический государственный университет»

Факультет дошкольной педагогики и психологии

Кафедра дошкольной педагогики

Выпускная квалификационная работа

Формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста

Выполнила

Студентка 6-го курса

заочной формы обучения

Демихова Надежда Игоревна

________________________

Специальность:

Педагогика и методика

дошкольного образования

Научный руководитель:

Морева Наталья Александровна

                                                 д-р. пед. наук, профессор

                                                                кафедры дошкольной педагогики

               ________________________

(подпись руководителя)

Рецензент:

Дмитриев Юрий Александрович д-р пед. наук, профессор

кафедры дошкольной педагогики

Допущена к защите

И.о. зав кафедрой дошкольной педагогики _____________ Т.И. Ерофеева

«….» ………………………………………2010 г

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………3

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТИКИ ПОВЕДЕНИЯ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ……………………………………………7

1.1 Сущностная характеристика этики как науки о морали…………………7

1.2 Особенности формирования этики поведения в старшем дошкольном возрасте………………………………………………………………………….21

ГЛАВА 2. МЕТОДИКА РАБОТЫ С ДЕТЬМИ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ЭТИКИ ПОВЕДЕНИЯ…………………………………………………………………..37

2.1  Выявление уровня этических представлений у старших дошкольников……………………………………………………………………39

2.2 Содержание работы по формированию этики поведения у детей старшей группы…………………………………………………………………………….46

2.3. Оценка эффективности апробированной методики формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста…………………………..56

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...61

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………….64

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………..70

ВВЕДЕНИЕ

           Актуальность исследования.  В современный период Россия переживает глубокий кризис в экономической, политической, социальной и духовной сфере. В связи с этим возрастает значимость нравственно-этического воспитания подрастающего поколения, усиливается потребность в личностно-ориентированном воспитании, актуальной становится задача поиска эффективных  воспитательных средств, направленных на закрепление в сознании детей и подростков основных правил этики поведения.

В наше время в общественном сознании уже обозначился обобщённый образ человека, отвечающего требованиям формирования этики поведения: это физически здоровый, образованный творческий человек, способный к целеосмысленному общественному труду, строительству собственной жизни, сферы обитания и общения, сообразно с основополагающими моральными принципами.

Этика поведения - это неотъемлемая часть мировой цивилизации, составная часть общей культуры человечества.

Нормы поведения определяют, что в действиях члена общества общепринято и допустимо, а что нет. Единые и общепринятые правила обеспечивают высокий уровень взаимоотношений и общения в обществе.

Этика поведения - важная часть общечеловеческой культуры, нравственности, морали. Поэтому так важно научить ребенка везде и во всем уважать общество в целом и каждого его члена в отдельности, относиться к ним так, как он относится к самому себе, и чтобы другие так же относились к нему. К сожалению не все родители и воспитатели дошкольных образовательных  учреждений уделяют достаточно внимания воспитанию у детей навыков этики поведения.

В связи с этим проблема формирования  этики поведения у детей старшего дошкольного возраста на современном этапе жизни общества приобретает особую актуальность и значимость, так как культура человеческих отношений, общение людей между собой зависит от сформированности этических правил и умения пользоваться этими правилами в повседневной жизни, а именно дошкольный возраст является сенситивным периодом для закладки основного фундамента нравственности личности.

Большое количество исследований, посвященных проблемам нравственного воспитания подрастающего поколения, и в частности, дошкольников, воспитания у них культуры поведения, гуманного, бережного отношения к животным, выполнения этикетных правил поведения, говорят о серьезном подходе к решению этих проблем и  степени их разработки.

Так, например, работы Р.Г. Апресян, А.А. Гусейнова, А.П. Скрипник, Ю.А. Шнейдер и др. посвящены раскрытию теоретических основ этики как науки о морали.

Р.С. Буре, С.А.  Козлова, Т.А.Маркова, Л.Ф.Островская и др. поднимают вопросы нравственного воспитания дошкольников.

В исследованиях В.И. Логиновой, С.В. Петериной, М.А. Саморуковой и др. раскрываются теоретико-методические аспекты воспитания культуры поведения детей старшего дошкольного возраста.  

И.Н.Курочкина дает рекомендации по формированию у старших дошкольников этикетных правил.

Однако теоретический анализ исследуемой проблемы обозначил  следующее противоречие:  между достаточно хорошо разработанной теоретико-методологической базой формирования культуры поведения дошкольников и отсутствием целенаправленной работы по формированию этики поведения, как одного из центральных  ее компонентов, в дошкольных образовательных учреждениях.

Проблема исследования: Каковы условия формирования этики поведения у старших дошкольников.

Решение данной проблемы является целью нашего исследования.

Объект исследования: этика поведения детей старшего дошкольного возраста. 

Предмет исследования: процесс формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста.

Гипотеза исследования: формирование этики поведения у детей старшего дошкольного возраста будет эффективной, если: 

• воспитатель проводит систематические занятия с детьми, позволяющие им в интересной форме усвоить основные правила этики поведения;
• в повседневной жизни детей закрепление сформированных правил этики поведения происходит посредством  их участия в играх-упражнениях;
• соблюдается единство требований по формированию этики поведения у детей со стороны ДОУ и семьи, которое достигается благодаря целенаправленному консультированию родителей;
• в качестве средства формирования этики поведения используется художественная литература.

Задачи исследования:

1. Раскрыть психолого-педагогические основы формирования этики поведения у старших дошкольников.

2. Выявить уровень сформированности этических представлений у  детей старшего дошкольного возраста.

3. Разработать содержание работы по формированию этики поведения у детей старшего дошкольного возраста и проверить ее эффективность.

Методы исследования: анализ научно-методической литературы по проблеме исследования;  анализ и изучение  передового педагогического опыта по проблемы исследования; обобщение личного педагогического опыта автора по заявленной проблеме; наблюдение, беседа, анкетирование, экспресс-опрос, тестирование.  

База исследования: ГОУ ЦРР – детский сад № 2593 г. Москвы

Практическая значимость исследования.  Результаты исследования могут быть использованы педагогами-практиками в дошкольных образовательных учреждениях, на учебных по курсу «Дошкольной педагогики» со студентами колледжей и вузов. 

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТИКИ ПОВЕДЕНИЯ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ

1. Сущностная характеристика этики как науки о морали

Окидывая взглядом сегодняшний мир, трудно не прийти в ужас, наблюдая падение морального и этического сознания. Одновременно все шире распространяется аморализм. Одной из причин смятения в обществе является то, что в обществе стало господствовать материалистическое мировоззрение, а вторая причина кроется в разрушении традиционных ценностей и этических норм поведения. Для того чтобы избавить общество от хаоса и восстановить общественный порядок, необходимо новое представление об этике. Настоящий раздел является попыткой изложить такое представление.

Всё начинается с детства. Воспитание нравственности начинается с колыбели.

Когда мать улыбается ребенку, радуется ему – это уже воспитание самой глубокой нравственности, его дружеское отношение к миру. Далее детский сад, потом школа. Центральная фигура в обществе, от которой зависит его будущее
– это учителя, выдающие еще мудрость – в книге. Объединить нас может только высокая культура.
Культура ценна для всего человечества, всем она дорога. Не дорога она только тем людям, которые лишены её. Культура, только культура может помочь нам и в отсутствии её - причина многих бед.

Нужно уделять больше внимания подрастающему поколению [6].

Очевидно, что для перехода к будущему нравственному обществу необходима новая теория этики. В этом обществе ценности истины, добра и красоты, на основе Любви Бога, будут воплощены в повседневной жизни. Чтобы осуществить ценность добра, являющуюся одной из ценностей будущего нравственного общества, необходима теория этики [55 ,31, 10].

Будущее этическое общество - это общество, в котором все люди станут братьями и сестрами, а их центром будет Бог, Родитель человечества, где все люди будут испытывать любовь друг к другу и их любовь будет исходить от Любви Бога. Именно этика является руководством по воплощению любви в жизни. Поскольку будущее общество нравственности имеет отношение не только к нашему земному миру, но и к духовному миру, нормы новой теории этики должны быть способны преодолеть смятение не только в мире земном, но и в мире духовном. Таким образом будет осуществлено вечное общество нравственности, в котором соединятся земной и духовный мир [61].

Современное общество выдвинуло на первый план вопросы воспитания молодёжи. Об этом свидетельствуют государственные нормативно -правовые документы. Очевиден тот факт,  что развитое демократическое общество должно иметь культурных воспитанных молодых людей. Способных проявлять нравственную зрелость. Гражданскую позицию, использовать в общении этические формы взаимодействия с другими людьми [45].

Сознательное культивирование правил, определяющих внешние формы поведения - этикета, ряд исследователей относят к периоду античности (Древняя Греция и Древний Рим). Именно в это время наблюдаются первые попытки специального научения людей красивому поведению. Само «красивое поведение» в это время практически совпало с добродетелями античного человека, с его представлениями о нравственности и гражданственности. Сочетание красивого и нравственного (благородного) обозначалось у древних греков понятием «калокагатия» (греч. «калос» - прекрасный, «агатос» _ добрый). Основой калогатии было совершенство и телесного сложения, и духовно-нравственного склада, наряду с красотой и силой она заключала в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность. В этом смысле в античности не было этикета как собственно внешней формы проявления культуры человека, поскольку не было противопоставления внешнего и внутреннего (этикетного и нравственного  [30].

 Этика возникла более двух с половиной тысяч лет назад, когда в результате общественного разделения труда познавательная теоретическая деятельность отделилась от непосредственного практического нравственного сознания.

Возникновение термина «этика» как особой философской дисциплины связано с именем Аристотеля. Понятие «этический», от которого происходит этика, образовано Аристотелем на основе слова «этнос», что означало привычки, обычаи, нравы.

Греческое слово «ethos», было переведено римским мыслителем Цицероном латинским словом «mores», на его основе было образовано прилагательное «moralis» (моральный). В последующем от прилагательного «моральный» было образовано существительное «мораль» (moralitas) которое и является латинским эквивалентом древнегреческого термина «этика» [40, 13, 69].

История этики и морали, описывающая процесс развития этических учений, а также генезис и эволюцию морали с глубокой древности до наших дней. Специфика этического знания связана, в частности, с тем, что его прошлое остается всегда актуальным. Любая идея сохраняет потенциальную способность к воспроизведению и использованию в последующей реальности, как специалистами, так и обычными людьми. Поэтому нельзя сказать, что учения Сократа или Эпикура менее значимы для нас, чем концепции XX века [23].

Хорошо известно, что слова "этика" и "мораль" близки по смыслу, взаимозаменяемы и нередко взаимодополняемы (как, например, в канцелярско-идеологическом словосочетании "морально-этический"); во всяком случае, отсутствие четкого их различения не приводит к сколько-нибудь значительным недоразумениям в обычном общении. Другое дело - специализированный философский и научный контекст: надобность в ясном разграничении этики и морали обусловлена здесь не только общей установкой теоретического сознания на придание ключевым терминам по возможности более точного и индивидуального (не пересекающегося с другими терминами) значения, но еще и тем, что размытость смысловых границ между этими терминами скрывает за собой ряд нерешенных (а иногда и просто не выявленных) методологических проблем, накладывающих в конечном счете печать на всю конкретную проблематику соответствующей области исследований. Поэтому в данном случае уточнение терминов, т.е. некоторое упорядочение исследовательского инструментария, сопряжено также с формулированием и обоснованием определенного подхода к решению проблем более общего плана (знание - ценность, структура этики, специфика морали и др.).

Безусловно, сохраняющаяся и в обычном употреблении, и в теории широкая синонимия этики и морали не случайна, она имеет свои исторические причины: у этих терминов - единые или, вернее, тесно переплетенные греко-латинские корни: латинское слово moralis является калькой с греческого прилагательного "этический". Тем не менее за формальной идентичностью рассматриваемых терминов уже с самого начала можно заметить некоторое - весьма существенное - различие в содержании и способе употребления рассматриваемых терминов. Это различие выражалось в том, что "этика" и "мораль" фактически использовались для отображения разных сторон той широкой и многоплановой области человеческого бытия, которая у греков и латинян именовалась соответственно и которая в русском языке ближе всего передается словами "нравы", "обычаи", "характеры" и т.п. Под "этикой" с момента ее появления (если брать за точку отсчета Аристотелевы "Этики") понималась особая специализированная, рационально-рефлексивная, мыслительная деятельность внутри (и по поводу) наличного "этоса", причем деятельность не просто познавательная (т.е. описывающая и объясняющая реальные нравы), но и критически-поучительная, - или ценностно-ориентированная, если использовать позднейшую терминологию; при этом использовались оценочные дихотомии типа "хорошее - дурное", "добродетельное - порочное", "справедливое - несправедливое" и пр. Собственно, и "мораль" изначально ассоциировалась с нормами, оценками, принципами, максимами, выражаемыми в указанных понятиях; однако если для "морали" эти специфические нормы, идеалы и пр., сформировавшиеся в структуре этоса и регулирующие в определенной мере человеческое поведение, составляли само ее тело, то "этика" сложилась именно как особая философская дисциплина, как практическая философия, она оперировала нормами и идеалами, выстраивала из них системы или кодексы, основанные на немногих общих принципах или источниках, и провозглашала эти системы в качестве различных, конкурирующих друг с другом [24,43,3].

Нравственность является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности «Формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», - пишет Харламов И.Ф. Нравственность образуется от слова “нравы”. По - латыни нравы звучат как морас – мораль [65].

Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почитании его. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими обладают, пользуются уважением. Эти ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как этические идеалы [32].

В качестве теории морали этика занимается исследованием основных категорий, в которых можно описывать моральные оценки и критерии различения добра и зла. В рамках этики строится и исследуется система понятий, в которых можно выразить как сами моральные законы, так и логику их применения к оценке человеческого поведения в условиях конкретных ситуаций.

Мораль (от латинского moralis – нравственный; mores – нравы) является одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношений [ 26].

Мораль – это один из способов регулирования поведения людей в обществе [44].

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни ребенка с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной личности в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения [39, 59].

Основополагающей базовой категорией нравственного воспитания, по мнению Б.Т.Лихачева, является понятие нравственного чувства - постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий. Нормы морали преобразуются в субъективную нравственность, только благодаря их чувственному освоению ребенком [41].

Если термин "мораль" латинского происхождения, то "этика" происходит от древнегреческого слова "этос" – местопребывание, совместное жилище. В IV веке до нашей эры Аристотель обозначил прилагательным "этический" класс человеческих добродетелей – добродетелей характера в отличие от добродетелей разума – дианоэтических. Аристотель образовал новое существительное ethica (этика) для обозначения науки, которая изучает добродетели. Таким образом, этика как наука существует свыше 200 лет [36].

В современном понимании этика – философская наука, изучающая мораль как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека, общества. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление общественной жизни, то этика как наука изучает мораль, ее сущность, природу и структуру, закономерности возникновения и развития, место в системе других общественных отношений, теоретически обосновывает определенную моральную систему [40, 34].

Исторически предмет этики существенно изменялся. Она начинала складываться как школа воспитания человека, научения его добродетели, рассматривалась и рассматривается (религиозными идеологами) как призыв человека к исполнению божественных заветов, обеспечивающих бессмертие личности; характеризуется как учение о непререкаемом долге и способах его реализации, как наука о формировании "нового человека" – бескорыстного строителя абсолютно справедливого общественного порядка и т. д.

Место этики в системе философского гуманитарного знания. Этика и психология, культурологи, эстетика. Состояние и основные проблемы современной отечественной и зарубежной этики. Понятия морали и нравственности, морального, имморального, аморального. Нравы и опыт их философского осмысления в истории культуры. Эволюция этики. Авторитарная и гуманистическая этика. Этическое измерение жизни и смерти, идея бессмертия. Понятие блага. Этические антиномии: добро и зло; долг и наслаждение; свобода и необходимость; достоинство и унижение; честь и бесчестие; насилие и терпимость; прощение и возмездие; совесть и искушение [56, 37].

Структура этики и целостное изучение морали. Структурные уровни этики: философско-методологические проблемы, история морали и нравов, история этических учений, социология морали, прикладная этика (теория нравственного воспитания, управление моральными процессами, профессиональная этика и т.д.). Изменение и обогащение структуры этики в процессе развития науки [4,34].

В отечественных публикациях современного периода преобладающим является определение этики как науки о сущности, законах возникновения и исторического развития морали, функциях морали, моральных ценностях общественной жизни.

В этике принято разделять два рода проблем: собственно теоретические проблемы о природе и сущности морали и нравственную этику – учение о том, как должен поступать человек, какими принципами и нормами обязан руководствоваться.

В системе науки выделяют, в частности, этическую аксиологию, изучающую проблемы добра и зла; деонтологию, исследующую проблемы долга и должного; деспрективную этику, изучающую мораль того или иного общества в социологическом и историческом аспектах; генеалогию морали, историческую этику, социологию морали, профессиональную этику.

Этика как наука не только изучает, обобщает и систематизирует принципы и нормы морали, действующие в обществе [58, 62, 66].

Таким образом, следуя этимологии, слова «этика», «нравственность», «мораль» в обыденной речи употребляется как синонимы. Однако в философии сложилась традиция различения этих понятий.

Этика -  (греч. ethiká, от ethikós — касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos — привычка, обыкновение, нрав), философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественно-исторической жизни. Э. выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему [59 ].

Этика - философская наука, объектом изучения, которой, является мораль, а центральной проблемой – добро и зло [55 ].

Этика – это философская наука (иначе «практическая философия»), которая отвечает на вопрос «как следует правильно жить» и имеет основным предметом изучения мораль и нравственность [22 ].

  Формирование основ поведенческой культуры проходит своеобразный цикл, который включает:

 - а) знание этикетного правила;

 - б) понимание его разумности и необходимости;  

  - в) умение применять его прагматически;

  -  в) эмоциональное переживание от его выполнения [36, 42].

Сохранившаяся в современном языке философии и науки чрезмерная содержательная близость понятий "этика" и "мораль", проявляющаяся, в частности, в том, что "этика" почти всегда определяется через "мораль", приводит, с одной стороны, к неоправданному сужению предмета этики, а с другой - к столь же неоправданной расширительной трактовке морали, к размыванию ее специфики  [19, 3 ,16 ,8].

Различают следующие виды этики:

 - гуманистическая, т.е. ориентированная на человека, его жизнь, свободу;

  - авторитарная, т.е. ориентированная на что–либо внешнее по отношению к человеку, идею, например;

- профессиональная этика;

- судебная

- педагогическая

 - врачебная  и т. д [ 13].

Особенности этики в рамках философии состоят в том, что этика составляет нормативно-практическую часть системы философского знания. Существенное своеобразие этики состоит в ее нормативности. Аристотель, а вслед за ним и многие другие философы рассматривали этику как практическую философию, конечной задачей которой является производство не знания, а ценностей. Она задает ценностную основу человеческой деятельности.

Этика стремится прояснить общие основания нравственного миропорядка, всего многообразия проявления морали: что есть добро, гуманность, жизненная правда, в чем состоит назначение человека, что делает жизнь человека осмысленной, счастливой и т.д. Этика изучает источник происхождения моральных ценностей, общую природу морали, ее специфику и роль в жизни человека [9].

Этика как теория морали устанавливает логическую связь между моральными оценками, вы являет законы, в соответствии с которыми вырабатываются суждения, призванные руководить поступками людей. Этика не вырабатывает конкретных рекомендаций, как поступать в том или ином случае, она формулирует лишь общие абстрактные принципы, на которых могут быть построены конкретные оценки и рекомендации.

Этика не создает норм, принципов и правил поведения, оценок и идеалов, а изучает, теоретически обобщает, систематизирует и стремится обосновать единые нормы, ценности и идеалы. Для этого она должна раскрыть источник происхождения моральных норм, ценностей и идеалов, общую природу морали и ее роль в жизни человека и общества, выявить закономерности ее функционирования. В кризисных условиях общественного развития этика обеспечивает смену моральных нормативно-ценностных систем.

Нравственность - это особый духовно-практический, ценностный способ освоения мира; деятельность, обусловленная мировоззрением. Мировоззрение человека формируется прежде всего обществом, поэтому истоки нравственности следует искать в отношениях между людьми. Человек - существо социальное. Совместная жизнедеятельность людей требует различных способов регуляции их поведения, что явилось причиной возникновения и развития религии, права и т.д.

Нравственность - один из таких регулятивов, который определяет поведение людей с помощью представлений о ценном (идеалах, принципах, нормах и т.п.) и должном (обязанностях, ответственности и т.п.). Это внутренний саморегулятор поведения человека, настроенный на принципы человечества.

Нормативная функция этики связана с решением ею одной из важнейших задач: разрешения моральных ситуаций, требующих нового понимания морали, преодоления ценностной разорванности общественного сознания; тем самым с возможностью предложить обществу новую, единую для всех моральную перспективу. Чтобы достичь этого, этика в тот или иной исторический период должна снять ореол абсолютности с тех или иных моральных норм, ценностей и идеалов, показать их относительный характер, а затем возвести в абсолют другие [33, 64].

Нравственные отношения находят отражение в понятиях морального сознания, тем самым влияют на поведение человека. Таким образом, структура «нравственное сознание - нравственное действие - нравственное отношение» образует единое целое.

Основные свойства нравственности:

1. Императивность. Нормы нравственности всегда формулируются в повелительном наклонении (например, «не лги», «не убий» и т.д.).

2. Универсальность. Требования нравственности неизменны в любой сфере человеческого бытия, не локализуются ни ситуативно, ни во времени.

3. Общезначимость. Нравственные предписания распространяются на всех людей без исключения.

4. Антиномичность. Например, противоречивость утверждений о необходимости делать добро, потому что это выгодно (целесообразно), и о том, что добро должно быть бескорыстным; или требование «не убий» и одновременно представления о воинском долге. Причин антиномичности морали много.

5. Внеинституциональностъ. Нравственность, в отличие от других форм общественного сознания, социально не структурирована.

Основные функции нравственности:

1) Регулятивная функция. Нравственность с помощью ценностного подхода к человеческой деятельности гармонизирует и оптимизирует отношения между людьми на основе общих идеалов, принципов поведения и т.д.

2) Познавательная функция. Вступая в нравственные отношения, человек знакомится со всем многообразием культурного опыта, накопленного человечеством, получает особое нравственное знание.

3) Воспитательная функция. Нравственное знание является важным условием формирования личности, приобщения ее к высшим ценностям. Вне нравственного поля человек не может быть полноценным художником, ученым, предпринимателем и т.д. Нравственность придает всякой конкретной деятельности общечеловеческий смысл.

4) Ценностно-ориентирующая функция. Исходя из нравственных представлений, человек постоянно сравнивает реальное с идеальным, сущее с должным. Это позволяет ему корректировать свое поведение, определять вектор своего духовного развития.

Подводя итог, следует отметить, что мораль (нравственность) представляет собой сложную сферу духовной жизни личности и общества, сферу духовной культуры и является предметом изучения этики.

У современного человека слово «этика» вызывает несколько устойчивых ассоциаций. Во-первых, это нечто, имеющее отношение к поведению людей. Во-вторых, это определенный способ оценки человеческих поступков, их одобрения или осуждения. В-третьих, это особый регулятор отношений между людьми. Действительно, этику интересуют вопросы человеческого поведения и отношений между людьми. Еще Аристотель утверждал, что главной задачей этики является исследование человеческих отношений в их наиболее совершенной форме [15, 47, 27, 71, 72 ].

ВЫВОД

     Проблема этического воспитания всё глубже и основательнее затрагивает образовательные учреждения всех видов. Это связано в первую очередь с тем, что приоритет воспитания провозглашён в сфере государственной политики, и это дало возможность Министерству образования России разработать основные направления программы воспитания подрастающего поколения. Аспект нравственного становления личности выпукло обозначен в данной программе, поскольку только реализация нравственного начала в социальной и государственной сфере взаимодействия людей станет фундаментом гуманизма в обществе, его опорой.

    Нравственное воспитание у детей происходит под воздействием объективных условий жизни, обучения и воспитания, в процессе различной деятельности, усвоения общечеловеческой культуры и будет эффективно осуществляться, как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни ребенка с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Поэтому учебно-воспитательная работа должна включать в себя нравственные идеи и осуществляться в разнообразных и эффективных формах, содержательно и при должной эмоциональной насыщенности.

Были в научно-методической литературе описаны основные составляющие феномена этнической идентичности. Такие как: этнические ценности и ценностные ориентации. То есть, установлено, что этническая идентичность формируется, прежде всего, основываясь на системе этнических ценностей и ценностных ориентаций, поскольку реальная деятельность индивида, в том числе и этническое поведение, определяется ценностными ориентациями, которые представляют собой систему фиксированных установок. В свою очередь система фиксированных установок формируется, основываясь на структуре этнических ценностей. Таким образом, ценности через ценностные ориентации, обуславливают направленность поведения личности. Также, путем определения жизненной позиции личности влияют на самоидентификацию индивида в этническом пространстве. Были описаны роль и место этнических границ, как основных маркеров, формирующих этническую идентичность. Было показано, что этнические границы – базис формирования этничности, как групповой идентичности, основанной на культурных границах. В свою очередь, этничность является преданностью, оказывающей первичное влияние на формирования этнической идентичности.
      Модель целостной системы этического воспитания базируется на мобилизации воспитательного потенциала этики как науки, предметом которой является нравственная жизнь человека, его жизненные ценности.

2.  Особенности формирования этики поведения в старшем дошкольном возрасте

При определении способов формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста требует рассмотрения следующих взаимосвязанных понятий: нравственное воспитание – культура поведения – этические правила поведения -  правила этикета.

      Нравственное  воспитание дошкольников связанны с воспитанием у детей культуры поведения.

     Этические правила базируются на нормах, которые устанавливает этика как наука для того, чтобы сформировать культурную личность. Этические правила формируются через различные формы, методы, средства.

     Л.С. Выготский  и А.Р. Лурия, исследуя особенности поведения человека на различных этапах общественного развития, установили: каждой определённой исторической ступени в овладении силами природы соответствует ступень в овладении человека своим поведением.

 Поведение современного человека является результатом двух различных процессов – процесса биологической эволюции животных видов и процесса исторического развития. Основные этические правильна уровне дошкольного возраста формируются следующие:  гуманное отношения к животным, доброжелательное отношение к сверстникам, уважение к старим. Вывод: на основании анализа исследований, что в дошкольном возрасте наиболее  целесообразно формировать данные правила этики. Первый процесс завешался созданием разумного человека, второй, которой мы отмечаем как культурного человека в современного, культурного. Активно приспосабливается к среде, изменяя природу, вырабатывая регулятивный принцип поведения, человек подчинял своей власти собственные психические процессы.[15,38].

Поведение это  совокупность поступков и действий кого-либо, создающих целостное представление об образе жизни [46].  На основе анализа мы выделили данное определения,  как основное  в нашем исследовании.  

   Поведение это образ жизни и действий, в  котором проступает сущность личности человека, особенности его характера и темперамента, его потребности, взгляды, убеждения, вкусы, привычки и желания [38].

Поведение является  предметом  исследований современной психологии, включающий способность человека к деятельности в материальной, интеллектуальной и социальной сферах жизни [69].

Поведение  человека. Как многомерное явление обладает рядом характеристик:

-  Во-первых, оно разделяется на реальное и вербальное.

- Во-вторых, есть поведение бытовое а есть ритуализированное.

- В-третьих, поведение может быть культурным или некультурным [44, 46]. 

Рис. 1.1.2                  Компоненты поведенческой культуры

   Этические правила базируются на нормах, которые устанавливает этика как наука для того, чтобы сформировать культурную личность. Раскрывая сущность поведения, следует сказать и о таком значительном для его характеристики понятии, как «культура», которая определяется современными исследователями как творчески созидательная деятельность по преобразованию природы и общества. Один из исследователей культуры А.И. Арнольдов писал, что она имеет многообразные формы человеческой деятельности направленные на синтез созданных материальных и духовных ценностей, на гармонизацию человека с природой, обществом и самим собой [4].

Культура – всё хорошее, что создали люди на земле [38].

Культура – это наследуемые изобретения, вещи, технические процессы, идеи, обычаи и ценности (Б. Малиновский)

 Культура – прочные верования, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую интерпретацию жизненного опыта (У. Беккет).

 Культура - это язык, верования, эстетические вкусы, знания, профессиональное мастерство и всякого рода обычаи. (А. Радклифф-Браун). [51, 57].

Л.С. Выготский связывал культуру с «историей человеческого духа», видоизменяет деятельность психических функций человека, надстраивает «новые этажи в развивающейся системе поведения человека» [15].

Понятия «культура поведения» и «поведенческая культура» часто употребляется как тождественные. На наш взгляд, исследует развести, что поможет глубже разобраться в сути поведения конкретного человека, члена общества, и поведения как общественного явления, характерного для различных периодов развития, характерного для различных периодов развития общества [35].

Понятие «поведенческая культура» рассматривается нами как широкое явление, охватывающее поведение в аспекте многовековой  истории человечества и общественного развития.

Поведенческая культура – это совокупность всех явлений, выработанных человечеством в области поведения. Она является составной частью общественной культуры, отражает состояние общественного развития и вместе с тем оказывает на него серьёзное влияние [50].

Культура поведения помогает общению человека с окружающими, обеспечивает ему эмоциональное благополучие и комфортное самочувствие. Первые представления о норме поведения, принятых в обществе, ребёнок получает в семье и в детском саду[34].

Понятия «культура поведения» целесообразно соотнести с поведением конкретного человека.

Культура поведения – это совокупность форм и способов поведения человека, в которой находят отражение нравственные и эстетические нормы, принятые в обществе.

Культура поведения педагога, включает в себя совокупность форм и способов его повседневного поведения и внешние отражающая осознанные им моральные и эстетические нормы, выработанные обществом, несет в себе двойную нагрузку: и как характеристика отдельного члена сообщества, и как характеристика отдельного члена сообщества, и как важнейшее качество личности педагога, оказывающее воспитывающее воздействие на детей. Таким образом, культура поведения является профессиональным качеством педагога, поскольку только обладая ею, он может формировать культуру поведения у детей [54].

Одной из основных задач нравственного воспитания детей дошкольного возраста является воспитание культуры поведения.

Проблемой воспитания культуры поведения у детей занимались такие ученые как. О.В. Защиринская, И.Н. Курочкина, Л.Ф.Островская, С.В. Петерина и др.

В педагогическом словаре культура поведения определяется как совокупность сформированных, социально значимых качеств личности, повседневных поступков человека в обществе, основанных на нормах нравственности, этики, эстетической культуре

Т.И. Бабаева дает следующее определение: культура поведения - широкое, многогранное понятие, раскрывающее сущность моральных норм в системе наиболее значительных, жизненно важных отношений к людям, к труду, к предметам материальной и духовной культуры.

В.А. Сластенин рассматривает культуру поведения через такие ее компоненты, культура общения, культура речи, культура внешности и бытовая культура[17,20].

И.Н. Курочкина определяет культуру поведения как совокупность форм и способов поведения, отражающих нравственные и эстетические нормы, принятые в обществе.

В своем исследовании мы взяли за основу определение «культура поведения»,  данное С.В. Петериной, которая отмечает, что культура поведения - совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности.

В содержании культуры поведения дошкольников выделим следующие компоненты:

- культура деятельности,        

- культура общения,

- культурно-гигиенические навыки и привычки. [1, 52].

По С.В. Петериной, формировать у ребенка культуру деятельности - значит воспитывать у него умение содержать в порядке место, где он трудится, занимается, играет; привычку доводить до конца начатое дело, бережно относится к игрушкам, вещам, книгам.

Культура общения предусматривает выполнение ребенком норм и правил общения со взрослыми и сверстниками, основанных на уважении и доброжелательности, с использованием соответствующего словарного запаса и форм обращения, а также вежливое поведение в общественных местах, быту. Культура общения предполагает умение не только действовать нужным образом, но и воздерживаться от неуместных в данной обстановке действий, слов, жестикуляции [55].

Культурно-гигиенические навыки включают опрятность, содержание в чистоте лица, рук, тела, прически, одежды, обуви.

Мы считаем, что применительно к старшему дошкольному возрасту культуру поведения следует рассматривать прежде всего как культуру взаимоотношений - действенное проявление уважения к окружающим, скромность, внимание к просьбам старших, умение договариваться со сверстниками.

В старшем дошкольном возрасте деятельность педагога по воспитанию культуры поведения строится с учетом достигнутого детьми уровня воспитанности и направлена на то, чтобы закрепить и сделать привычными усвоенные этические формы поведения, а также познакомить детей с новыми правилами культуры поведения, расширить «социальную зону» их применения, сформировать новые ценные привычки.

Согласно исследованиям И.Н. Курочкиной, Л.Ф. Островской, С.В. Петериной в старшей группе содержание культуры поведения следует обогащать по следующим направлениям. Усложняются этические правила поведения. Известные правила детализируются и требуют от детей более гибкого, осознанного поведения: культура поведения по отношению к знакомым и незнакомым людям, малышам, престарелым и т. п. Повышаются требования к культуре общения: держаться естественно; разговаривая, смотреть в глаза собеседника; приветливо отвечать на вопросы; не уходить, если разговор не закончен. Обращается внимание детей на позу, жесты, мимику как показатели сдержанности, подтянутости [14,73].

С.В. Петерина утверждает, что у детей старшей группы необходимо активно и последовательно формировать дружеские взаимоотношения, привычку играть и заниматься сообща, умение подчиняться требованиям взрослых и установленным нормам поведения, в своих поступках следовать примеру хороших людей, положительным, героическим персонажам художественных произведений.

Исследования Т.И. Бабаевой, И.Н. Курочкиной показали, что выполнение правил культурного поведения старшие дошкольники начинают мотивировать желанием учесть интересы окружающих, стремлением сохранить доброжелательную обстановку (в библиотеке надо вести себя тихо, спокойно, чтобы не мешать другим читать или выбирать нужную книгу). У детей складывается правильное отношение к нравственным качествам личности, углубляется понимание их содержания.

В.И. Логинова, Л.Ф. Островская, М.А. Саморукова называют следующие методы воспитания культуры поведения у дошкольников: этическая беседа, различные виды игр (подвижные, музыкальные, со строительным материалом, театрализованные, народные, сюжетно-ролевые, дидактические, настольно печатные), чтение произведений художественной литературы, создание проблемных ситуаций.

Н.А. Ветлугина и Т.Г. Казакова выделяют сюжетно-ролевую игру и этические беседы как наиболее эффективные методы воспитания культуры поведения у детей.

С.В. Петерина с целью формирования у дошкольников культуры поведения предлагает использовать коллективные игры-занятия, игры-инсценировки, игры-упражнения, специально разработанные ею. Одним из наиболее эффективных методов воспитания культуры поведения она считает этические беседы [16, 12, 24 ] .

Культуру поведения дошкольника – понятие, определяемое  Р.С. Буре, Л.Ф. Островской, С.В. Петериной как «совокупность полезных для общества устойчивых форм нравственного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности» они рассматривали в трех компонентах:

- культура деятельности, проявляемая ребёнком во время занятия, в игре, при выполнении трудовых и иных поручений;

-  культура  общения, проявляемая во всех формах взаимодействия ребёнка со взрослыми и с детьми;

- культурно-гигиенические навыки, соблюдение которых не только способствует укреплению здоровья ребёнка, но и демонстрирует уважение к окружающим, способствует приятным взаимоотношениям детей и взрослых»

[ 11, 38].

    Воспитание культуры поведения с позиций современного этикета проводится при соблюдении педагогических и этикетных принципов. Воспитание детей осуществляется в процессе деятельности, при единстве требований воспитателя и родителей; педагогическое руководство сочетают с развитием детской инициативы и самодеятельности, учитываются возрастные и индивидуальные особенности детей [37] .

Л. Лихачева, Т.В Мишаткина представили развития культуры поведения следующим образом [44, 46].

С самого раннего детства ребенок вступает в сложную систему взаимоотношений с окружающими людьми (дома, в дет/саду и т.д.) и приобретает опыт общественного поведения. Формировать у детей навыков поведения, воспитывать сознательно, активное отношение к порученному делу, товарищество, нужно начинать с дошкольного возраста.
В детском саду для этого немало возможностей. В процессе повседневного общения со сверстниками дети учатся жить в коллективе, овладевают на практике моральными нормами поведения, которые помогают регулировать отношения с окружающими.

Работая с детьми, воспитатели уделяют большое внимание формированию их поведения на занятиях, в играх, труде и недостаточно оценивают возможности повседневной бытовой деятельности, зачастую проходя мимо тех педагогических ценностей, которые таит в себе повседневная жизнь дошкольного учреждения [ 53, 25].

Этическое поведение - этапы и уровни развития нравственных чувств.
В таком поведении высока значимость нравственного аспекта, поэтому на него необходимо постоянно обращать внимание детей. Уважение личности ребенка, понимание, дружелюбие и доверительность создают наилучшие условия для  этики поведения [22].

Обращаться к детям желательно по имени, их же приучать к обращению по имени и отчеству. Испытывая радость от общения с воспитателем, дети всегда ожидают встречи с ним, верят в правоту его слов. Необходимый настрой создает выработанный совместными усилиями порядок поведения в группе, на занятии, в котором основными правилами являются следующие: сопереживать, проявлять дружеское участие и терпение; доброжелательно воспринимать других; не отказываться от участия в играх и упражнениях; не стесняться своего незнания и неумения; не бояться ошибаться; не смеяться над другими [48,54].

Очень важно вводить в сознание ребёнка необходимость понимания своего места в мире, так как нет полного равенства между отцом и сыном, старым и малым, воспитателем и дошкольником. Первый имеет опыт, знания, приоритет положения и много другое. Второй только начинает жизнь, приступает к ее изучению. Он может стать равным первому, проделав над собой огромную, серьезную и трудную работу. Осознание своего места вовсе не означает, что первые неуважительно относятся ко вторым, не считаются с их мнениями, не прислушиваются к их пожеланиям. Основа развития общества состоит во взаимодействии тех и других, их взаимопонимании взаимопомощи. Это осознание происходит как в семье, так и в детсадовской группе. Формирование основ поведенческой культуры проходит своеобразный цикл, который включает:

а) знание этикетного правила;

 б) понимание его разумности и необходимости;

в) умение применять его прагматически;

г) эмоциональное переживание от его выполнения. Важно, чтобы ребенок, познакомившись с тем или поведенческим требованием, отличал хорошее от плохого. Пройдя этот цикл, снова возвращаются к изучаемому правилу, но на более высоком уровне. Для воспитания этикетного поведения необходимы следующие условия:

1. Позитивный настрой. Нельзя забыть или обидеть никого из воспитанников, для чего используются обращение по имена, похвала, призы и прочие способы обучения, увлекающие детей

2. Пример взрослых, прежде всего воспитателя. Ребенок наблюдает и оценивает взрослых. Желательно всегда оценив свое поведение с позиций доказательности разумности, необходимости соблюдения этикета, соответствия его собственным поучительным словам, действия воспитателя должны быть направлены на достижение главной цели - создание развития личности ребенка в творческой, доброжелательной, дружеской обстановки.

3. Связь с семьей - необходимое условие, позволяющее сохранить единство требований и преемственность воспитания Общая цель семьи и детского сада - хорошо воспитанный культурный и образованный человек. Упражнения по закреплению культуры поведения» [74, 53, 63].

Большую роль в обучении и воспитании поведенческой культуры играет родной язык. Обучение правильному, красивому поведению способствует и речевому развитию воспитанника. С этой целью необходимо расширять у ребенка круг этико-поведенческих понятий, что достигается с помощью словарной работы.

Воспитание культуры поведения с позиций современного этикета проводится при соблюдении педагогических и этикетных принципов. Воспитание детей осуществляется в процессе деятельности, при единстве требований воспитателя и родителей; педагогическое руководство сочетают с развитием детской инициативы и самодеятельности, учитываются возрастные и индивидуальные особенности детей [70, 19, 15], [38].

Поведение характеризуется:

Рис. 1.2.2.  Взаимодействие этики, этикета и эстетики

        Слова «этика» и «этикет» воспринимаются как близкие по значению. И это естественно. К такому восприятию подталкивает не только сходство самих слов, но и теснейшая связь этих понятий. Однако эти слова сблизились значительно поздно. Слово «этикет» произошло от французского языка, А «этика» из латыни.  Французское слово etiquette  имеет два значения: 1) «ярлык», «этикетка», «надпись» и 2) «церемониал»,  «этикет» - и в свою очередь заимствовано с голландского sticke  («кошелёк», «шпенёк») и первоначально обозначало кошелёк к которому привязывалась бумажка с названием товара.  На основе значение «надпись» развивалось более узкое значение – « записка с обозначение последовательности протекания церемониальных действий» и далее «церемониал» [5].

Дошкольный возраст - это период первоначального становления личности. Многочисленные психологические и педагогические исследования подтверждают, что именно в эти годы при условии целенаправленного воспитания закладываются основы моральных качеств личности и познание этикетных правил поведения.

 Старший дошкольный возраст - благоприятный период для формирования у дошкольников культуры поведения  посредством использования различных средств.

Художественная литература является важным средством воспитания культуры поведения. Для правильного ее использования в педагогическом процессе необходимо знать особенности восприятия старшими дошкольниками произведений художественной литературы.

С.Л. Рубинштейн  под восприятием понимает чувственное отражение предмета или явления объективной действительности, воздействующей на наши органы чувств.

По проблеме восприятия художественного произведения работали многие исследователи, например, такие как: И.Л. Зимняя, Н.Г. Морозова,  О.И. Никифорова, М.И. Окорокова, Н.Н. Светловская и др.. [48].

По мнению М.Р. Львова, воспринимая произведение на слух, ребенок, через форму, предъявленную исполнителем, ориентируясь на интонацию, жесты, мимику проникает в содержание произведения.

Л.Н. Рожина писала, что ''полноценное восприятие художественного произведения не исчерпывается его пониманием. Оно представляет собой сложный процесс, который непременно включает возникновение того или иного отношения, как к самому произведению, так и к той действительности, которая в нем изображена [7].

Психологи выделяют два типа отношения к художественному миру произведения. Первый тип отношения - эмоционально-образный - представляет собой непосредственную эмоциональную реакцию ребенка на образы, стоящие в центре произведения. Второй - интеллектуально-оценочный - зависит от житейского и читательского опыта ребенка, в котором присутствуют элементы анализа.

Возрастная динамика понимания художественного произведения может быть представлена как некий путь от сопереживания конкретному герою, сочувствия ему к пониманию авторской позиции и далее к обобщенному восприятию художественного мира и осознанию своего к нему отношения, к осмыслению влияния произведения на свои личностные установки.

Поскольку художественный текст допускает возможность различных трактовок, в методике принято говорить не о правильном, а о полноценном восприятии. М.П. Воюшина под полноценным восприятием понимает способность читателя сопереживать героям и автору произведения, видеть динамику эмоций, воспроизводить в воображении картины жизни, созданные писателем, размышлять над мотивами, обстоятельствами, последствиями поступков персонажей, оценивать героев произведения, определять авторскую позицию, осваивать идею произведения, то есть находить в своей душе отклик на поставленные автором проблемы.

В трудах Л.С. Выготского, Л.М. Гурович, А.В. Запорожца, Н.С. Карпинской, О.И. Никифоровой, С.Л. Рубинштейна, Б.М. Теплова, Е.А. Флериной и других ученых исследуются особенности восприятия художественной литературы ребенком дошкольного возраста. Восприятие художественной литературы рассматривается как активный волевой процесс, предполагающий не пассивное содержание, а деятельность, которая воплощается во внутреннем содействии, сопереживании героям, в воображаемом перенесении на себя событий, «мысленном действии», в результате чего возникает эффект личного присутствия, личного участия в событиях.

О.И. Никифорова выделяет в развитии восприятия художественного произведения три стадии: непосредственное восприятие, воссоздание и переживание образов (в основе - работа воображения); понимание идейного содержания произведения (в основе лежит мышление); влияние художественной литературы на личность читателя через чувства и сознание [26, 72, 74, 60].

Художественное восприятие ребенка на протяжении дошкольного возраста развивается и совершенствуется. Л.М. Гурович на основе обобщения научных данных и собственного исследования рассматривает возрастные особенности восприятия дошкольниками литературного произведения, выделяя два периода в их эстетическом развитии: от двух до пяти лет, когда искусство, в том числе и искусство слова, становится для ребенка самоценным.

Процесс развития художественного восприятия очень заметен в дошкольном возрасте. Понять, что художественное произведение отражает типичные черты явлений, ребенок может уже в 4-5 лет. Исследователи отмечают такую особенность художественного восприятия ребенка, как активность, глубокое сопереживание героям произведений. У старших дошкольников появляется способность мысленно действовать в воображаемых обстоятельствах, как бы становиться на место героя. Например, вместе с героями сказки дети испытывают чувство страха в напряженные драматические моменты, чувство облегчения, удовлетворения при победе справедливости. Самыми любимыми у детей старшего дошкольного возраста становятся волшебные русские народные сказки с их чудесным вымыслом, фантастичностью, развитым сюжетным действием, полным конфликтов, препятствий, драматических ситуаций, разнообразных мотивов (коварство, чудесная помощь, противодействие злых и добрых сил и др.), с яркими, сильными характерами героев.

Художественное произведение привлекает ребенка не только своей яркой образной формой, но и смысловым содержанием. Старшие дошкольники, воспринимая произведение, могут дать сознательную, мотивированную оценку персонажам, используя в своих суждениях сложившиеся у них под влиянием воспитания критерии поведения человека в обществе. Прямое сопереживание героям, умение следить за развитием сюжета, сопоставление событий, описанных в произведении, с теми, что ему приходилось наблюдать в жизни, помогают ребенку сравнительно быстро и правильно понимать реалистические рассказы, сказки, а к концу дошкольного возраста - перевертыши, небылицы. Недостаточный уровень развития отвлеченного мышления затрудняет восприятие детьми таких жанров, как басни, пословицы, загадки, обусловливает необходимость помощи взрослого [11].

Дети старшего дошкольного возраста под воздействием целенаправленного руководства воспитателей способны увидеть единство содержания произведения и его художественной формы, найти в нем образные слова и выражения, почувствовать ритм и рифму стихотворения, даже вспомнить образные средства, использованные другими поэтами.

Воспринимая поэтические образы, дети получают эстетическое наслаждение. Стихи действуют на ребенка силой и обаянием ритма, мелодики; детей привлекает к себе мир звуков.

В работе со старшими дошкольниками продолжают активно использоваться малые фольклорные жанры. Приговорки издавна употребляются в воспитании как педагогические приемы, для того, чтобы эмоционально окрасит значимость того или иного момента жизни ребенка. Пословицы и поговорки доступны пониманию ребенка старшего дошкольного возраста. Но поговорка - принадлежность речи взрослого, дети ею почти не могут пользоваться и только подводятся к этой форме фольклора. Однако обращенные к детям отдельные пословицы могут им внушить некоторые правила поведения.

Старший дошкольный возраст - качественно новый этап в литературном развитии дошкольников. В отличие от предшествующего периода, когда восприятие литературы было еще неотделимо от других видов деятельности, и прежде всего от игры, дети переходят к стадиям собственного художественного отношения к искусству, к литературе в частности. Искусство слова отражает действительность через художественные образы, показывает наиболее типичное, осмысливая и обобщая реальные жизненные факты. Это помогает ребенку познавать жизнь, формирует его отношение к окружающему [48,50].

Таким образом, художественная литература является важным средством воспитания культуры поведения у старших дошкольников. Однако для грамотного использования художественной литературы в воспитании культуры поведения у детей необходимо знать методику [37].

ВЫВОД

 В педагогическом словаре культура поведения определяется как совокупность сформированных, социально значимых качеств личности, повседневных поступков человека в обществе, основанных на нормах нравственности, этики, эстетической культуры.

  Особенности формирования этического поведения заключаются в том, что этическое поведение является центральным компонентом  в культуре поведения.

Формирование основ этического поведения происходит через восприятия нравственных чувств детей в общении со сверстниками и выполнения правил этикета во взаимодействии со взрослыми и сверстниками.

Формирование этики  поведения осуществляется посредствам использование таких методов как: этические беседы, чтение художественной литературы,  занятия в игровой форме, игры упражнения и игры – инсценировки.

ГЛАВА 2. МЕТОДИКА РАБОТЫ С ДЕТЬМИ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ЭТИКИ ПОВЕДЕНИЯ

Экспериментальная работа по формированию этики поведения у детей старшего дошкольного возраста проводилась с октября 2009  по апрель 2010 года. Экспериментальной базой служил ГОУ ЦРР – детский сад №2593 Южного административного округа.

 В эксперименте участвовало 27 детей, 6 воспитателей и 27 родителей.  В состав экспериментальной группы входило 14 детей в возрасте 5-6 лет, 14 родителей, 3 воспитателя. В состав контрольной группы входило 13 детей в возрасте 5-7 лет, 13 родителей, 3 воспитателя старшей, средней группы детского сада.

Список экспериментальной группы детей старшего дошкольного возраста

Список Контрольной группы детей старшего дошкольного возраста

Эксперимент осуществлялся с помощью таких методов, как: анкетирования родителей и воспитателей, опрос детей, диагностическое занятие, анализ вариативных программ воспитания детей дошкольного возраста.

Фиксация результатов осуществлялась с помощью таблиц и графиков.

2.1 Выявления уровня этических представлений у старших дошкольников

     Констатирующий эксперимент проводился с 5 октября 2009 года по 12 октября 2009 года.

Организация занятия проводилась в условиях реального учебного времени, отведённого в расписании на проведении занятия с детьми. Занятия организовывались по подгруппам.

В констатирующем эксперименте было организовано:

1. Проведение беседы- опроса детей.
2. Тестирование воспитателей.
3. Анкетирование родителей.
4. Проведение диагностического занятия с детьми на основе методики Т. А. Шарыгиной
5. Анализ вариативных программ воспитания и обучения детей дошкольного возраста: «Истоки» [2], «Радуга» [23], «Детство» [18], Типовая программа [12].

1. Беседа- опрос детей (см приложение № 2)

Вывод:  Результат опроса двух групп детей показал, что у детей небольшой словарный запас. Дети в основном пользуются одними и теми же выражениями в разных ситуациях. К взрослым людям относятся с уважением. Все дети владеют небольшими знаниями этикета.  Многих детей вызывает сложность общаться со взрослыми людьми из-за своей стеснительности. Плохо развито общение со сверстниками.

Решение этой ответственной проблемы требует от воспитателя и родителей      положительных качеств, проявляющихся в сферах деятельности, в том числе в культуре речевого общения.

Только благодаря непосредственному общению взрослого с ребенком происходит воздействие личности на личность. 

Ответы детей фиксировались и записывались в таблицу.

      2.  Тестирование воспитателей (см приложение № 1)

Вывод:. В результате тестирования было выявлено, что нравственно – этические качества у воспитателей соответствуют норме и в повышении уровня не нуждаются. Воспитатели доступно объясняют детям значение нравственного поведения, необходимости выполнения этикетных правил.

3. Анкетирование  родителей (приложение № 3)

Вывод: По результатам анкетирования с родителями выяснилось, что большинство из них не осознают важности воспитания у детей нравственного отношения к другим людям, считают, что это происходит спонтанно и не требует специальной воспитательно-образовательной работы.

В большинстве случаев взрослые ориентированы на прагматическую  ценность природных объектов. Родители недостаточно ориентированы на решение задач этического воспитания, что препятствует развитию у детей  трудолюбия, адекватной оценке нравственных поступков. Обнаружилось, что третья часть обследованных взрослых осознают необходимость и целесообразность проведения специальной работы по формированию у детей позитивного отношения этике и нацелены на сотрудничество с дошкольным учреждением в решении этой задачи. Они признают, что такая работа может способствовать не только этическому воспитанию, но и эстетическому развитию ребенка. Родители согласны, что нравственные отношения, представления, поступки, которые формируются на занятиях, закрепляются или несколько видоизменяются в свободное время. Это может быть коллективная игра или совместный труд.

4. Проведение диагностического занятия с детьми (см приложение №  38)

Задача:  Выявить  знания детей о способах применения  вежливых выражений.

Материалы: Чучело вороны

Содержание: Жила –  была ворона говорящая, но вредная. Стала она думать, кого бы ей поссорить. Ворона стала наблюдать за детьми. У Ани вежливо попросила савок, но у девочки его не оказалось. Ворона попросила савок у Валеры, но Валера ей грубо отказал. Зато мальчик Витя прогнал вредную ворону, и дал Анечки свой савок. После ворона пыталась поссорить друзей. Но у неё нечего не получилась. После этого ворона хотела поссорить двух подружек- Олю и Веру,  которые качались на качелях, но подружки не стали слушать вредину. Ворона улетела на другую детскую площадку ни с чем.

Вопросы к детям

• Как вы думаете, Оля и Вера умеют дружить?

Ответы детей: Макси Б.- « Да умеют»; Сурен А. -  «Конечно, ведь они подруги»; Егор П. – «Да».

• Правильно ли поступил Валера?

Ответы детей:  Алёна К. – «Да правильно»;  Катя Р. – «нет неправильно, он грубый»; Кристина С –«Он не дал друга в обиду»; Арсений С – «Он обидел девочку».

• Как вы думаете, Аня вежливая девочка?

Ответы детей:  Алексей С. – «Да,  она вежливая», Иван С. – « Не знаю», Маша Ч. – «Да».

        Вывод: Дети невнимательно слушали рассказ  про ворону. На дополнительные вопросы путались в ответах, так как в одной ситуации мальчик повел себя правильно, а в другой нет. Дети хорошо понимают какие поступки хорошие , а какие плохие .

5. Анализ программ ( см  приложение № 4)

Вывод: Анализируя комплексные развивающие программы, принятые современной практикой образования, можно сделать вывод, что раздел «Нравственное воспитание» декларативно выделен лишь в традиционной «Программе обучения и воспитания», где так же спроецирован на раздел «Музыкальное воспитание», сюжетно-ролевую игру и коллективный труд детей. В других комплексных программах содержание нравственной направленности фрагментарно введено в некоторые разделы. Так, например, в программе «Истоки» и «Радуга» задачи становления нравственной культуры решаются в разделе «Познавательное развитие» и «Социальное развитие». В программе же «Детство» под редакцией В.И. Логиновой - в разделе «Ребенок в мире людей и предметов», в частности в блоке «Общение и культура поведения» акцентируется внимание на формирование культуры поведения дошкольников.

На основе анализа содержания нормативных документов, ориентированных в целях и задачах на становление базиса личностной культуры ребенка в дошкольном возрасте, и соотнеся целевые ориентиры, во-первых, с содержанием раздела «Нравственная культура» представленным в современных образовательных программах и, во-вторых, с реальной практикой организации образовательного процесса в ДОУ (анализ перспективного, календарного плана, наблюдение за организацией образовательного процесса на занятии), выделяют следующие недостатки:

Недостаточно структурирован, содержательно прописан и интегрирован нравственный аспект личностной культуры.

Отсутствуют рекомендации по проектированию предметно-развивающего пространства, направленные на реализацию потребностей ребёнка в самопознании и творческой самореализации.

Не прописаны принципы отбора содержания, приобщающего ребёнка к непреходящим общечеловеческим ценностям, доступным пониманию ребёнка в дошкольном возрасте, не исключает возможность случайного подбора содержания, исходящего из субъективного видения педагога.

Таким образом, отсутствие в содержании программ определенной системы работы по становлению нравственной культуры детей может привести к тому, что сенситивный  период, который характеризуется тем, что дети умеют сознательно управлять поведением, а их нравственные чувства обладают большой побудительной силой, чем другие мотивы, может остаться педагогами незамеченным.

В целом нужно отметить, что вопрос о нравственном становлении личности имеет ряд специфических черт, в связи с которыми достаточно трудно разграничить его и выделить в отдельный раздел. Так процесс нравственного воспитания есть организация детей на преодоление и разрешение жизненных противоречий, проблем, выборов, конфликтов и столкновений, что должно реализовываться во всех видах деятельности на протяжении всей повседневной жизни ребёнка. Поэтому, для более углубленного и эффективного становления этого процесса будет наиболее рационально использовать специальные методические пособия по формированию культуры поведения, так как они позволяют воспитателю реализовывать свои задачи в разделе «Познавательное развитие», при этом, предупреждая дополнительные нагрузки для детей, как это было бы при введении специализированных занятий по культуре.

Так, например, методическое пособие «Что я знаю о себе» под редакцией Л.С. Колмогоровой предназначено для педагогов, воспитателей, занимающихся с детьми старшего дошкольного возраста. Его цель - сформировать основы ценностного отношения к себе и другим, взрослым и сверстникам.

В пособие входит блок специально организованных занятий, который обеспечен планами-конспектами. Занятия предполагают ориентировку ребёнка в явлениях собственной жизни, в самом себе, понимание и осознание себя, своих поступков, желаний на нравственной основе.

Подобного рода методические пособия дают возможность плавного внедрения аспектов нравственности в основную программу воспитания и обучения старших дошкольников в детском саду.

             6. Игры упражнения (см приложения № 40)

Вывод: Результат следующий, показатели знаний у двух групп одинаковый . Дети с одинаковой сложностью справлялись с данным заданием.

ВЫВОД

Уровень сформированности  этических представлений у детей на констатирующем этапе в контрольной и экспериментальной группе колебался от низкого к среднему.  Детей, которые бы задание вообще не понимали суть наших вопросов выявлено не было, поэтому не было и детей с нулевым уровнем развития этических представлений. Таким образом, анализируя результаты констатирующего эксперимента, мы пришли к выводу, что необходимо совершенствовать интеллектуальное

развитие старшего дошкольного возраста в процессе формирования первичных   представления этики.

       Анализ проводился, опираясь на составленную нами таблицу [см приложение № 35]

2.2 Содержание работы по формированию этики поведения у детей подготовительной к школе группы

Формирующий эксперимент проводился с 13 октября 20009 г. по  10 апреля 2010 г.   Эксперимент был организован по направлениям:

1. Этические беседы с детьми;
2.  Этические занятия с детьми;
3. Игры- упражнения с детьми «19 правил этикета»;
4. Анкетирования родителей;
5. Тестирования воспитателей. 

Цели формирующего эксперимента:

1. Формирование этики поведения воспитанников.
2. Организация ситуаций в повседневной жизни детей, требующих  соблюдения этических правил поведения.

    Были поставлены следующие задачи данного вида эксперимента:

1. Сформировать у детей представления о нормах поведения
2. Анализ детских работ с целью выявления уровня воспитанности, и владения этическими правилами
3. Формирование у детей желание не отказываться от участия в играх и упражнениях.

За основу занятий  была взята методика. Петериной С.В.

Игры - упражнения были основаны на методике И.Н.  Курочкиной.

Организация занятия проводилась в условиях реального учебного времени отведённого в расписании на проведении занятия с детьми. Занятия организовывались по подгруппам.

Методы работы на этапе формирующего эксперимента:

1. Этические групповые беседы с детьми
2. Индивидуальная работа с родителями и воспитателями
3. Индивидуальная работа с детьми
4. Занятия с детьми

Этические беседы с детьми

ЭТИЧЕСКАЯ БЕСЕДА НА ТЕМУ: «ВЗАИМООТНОШЕНИЯ»

Цель: конкретизировать представления детей о вежливом обращении к другим людям; убеждать детей в необходимости  применения в общении вежливых форм обращения; учить анализу  содержания  стихотворного текста; воспитывать  уважения к старшим людям и культуру общения. (См приложение № 5).

Вывод: Дети внимательно выслушали текст и пришли к выводу,  что в дом надо заходить тихонечко и вежливо обращаться со старушкой, чтобы не пришла Баба – Яга. 7 детей ответили на вопрос (почему из дома выходит две разных старушки ) дети отвечали : -«из-за того как ты себя ведёшь, если ты хороший, то выйдет старушка, если ты плохой, то Баба – Яга. Надо самому быть вежливым, тогда и хозяева будут вежливыми. 7 детей стеснялись отвечать на вопросы, или давали ординарные ответы: Артём Ф. – «Если ты злой» Маргарита К. – « если хорошо себя ведёшь».

   На поставленные вопросы дети отвечали следующим образом: Ангелина К.-«Я поздороваюсь с его мамой. Скажу зарасти», Арина Ч. – «я скажу можно взять немного соли», Александра Г. – «я извинюсь»

Дети называли вежливые слова из поставленной задачи: Егор П. – «мне бы хотелось…», Алиса В. – «Скажите пожалуйста», Кристина С. – «мне очень нравится…»

    На поставленные ситуации дети отвечали примерно одинаково: «Постараюсь не задеть. Подниму варежку и ей отдам. Подойду и дёрну за рукав ( Вова Г. показал воспитателю, как он это сделает.)

     По итогом занятия можно сделать вывод, что дети знают,  кто такие вежливые люди, как надо вести себя со сверстниками,  но плохо понимают,  как надо вести себя со взрослыми.

ЭТИЧЕСКАЯ БЕСЕДА НА ТЕМУ «ДРУЖБА»

Цель. Помочь детям углубить их представления о товарищеском отношении к друзьям, о бескорыстии и порядочности, как необходимых качествах настоящего друга. (См приложение № 6)

Вывод: дети давали  разные понятия дружбы (кто такой друг) (у каждого- своё). Дети стали перечислять качества: Кристина А. – « Друг – это когда делится игрушками, не обижает, плохих слов не говорит», Иван С. – «…приглашает к себе на день рождения и не кода не сорится».

На поставленную ситуацию дети отвечали по- разному: можно сделать подарок самому, подарить открытку, подарить конфетки или книжку.

Точного определения дружбы дети не дали. Исходя из данной беседы, можно сделать вывод, что дети хорошо относятся к своим друзьям и этическое правило «доброжелательное отношения к сверстникам» у детей сформировано хорошо.

 ЭТИЧЕСКАЯ БЕСЕДА НА ТЕМУ: «УМЕНИЕ ПОНЯТЬ И ПОМОЧЬ»

Цель. Воспитать умение сочувствовать товарищу, стремление помогать людям. Формировать понятие о необходимости заранее обдумывать каждое свое действие.(См приложение № 7)

Вывод: После прочитанной басни воспитатель задавал детям вопросы. Дети отвечали следующим образом: Арсений С. – «нет медведь не хотел помогать», Денис Б. – «он всё испортил», Эдик З. – «не знаешь чего он сможет сделать»

 На поставленную ситуацию большая часть группы отвечала: не расстраивайся, всё будет хорошо.

Главную роль играл Артём Ф., девочки его гладили, мальчики успокаивали словесно.

Можно сделать вывод, что дети успешно справились с заданием. Показали высокие показатели в правилах этики. У многих детей большой словарный запас.

Занятия с детьми

Занятия на тему «Что хорошо, что плохо и почему» (См приложение № 10).

Вывод: Дети дают четкие ответы, что такое хорошо, что такое плохо.  Кристина А. – «Хорошо – когда хорошо учишься, не болеешь, стараешься помочь маме», Иван С. – «Плохо -когда кто-то дерется, когда обижают,»  У детей четкое понятие о добре и зле. По результатам занятия дети показали высокие знания этических и нравственных правил.

Занятия на тему «Наша группа» (см приложение № 12)

Вывод:  занятие происходило как развлечение в присутствии заведующей. Дети были поделены на две команды. Занятия происходило в активной, подвижной форме. Был организован сюрпризный момент (к детям пришел Буратино). Дети правильно и без ошибок отгадывали загадки, проявляли большой интерес и хотели поучаствовать. Все дети удачно справлялись с поставленными заданиями. В конце занятия заведущая похвалила детей. Дети усвоили и запомнили новые правила вежливости.

На занятии дети показали высокие результаты знаний правил поведения. Включая в жизнь детей новые правила, воспитателю необходимо неусыпно следить за неукоснительным их выполнением, выявлять и устранять причины отрицательных проявлений и поступков детей, корректируя поведение ребят.

Занятия на тему «Доставляй людям радость добрыми  делами»

(См приложение № 33)

Вывод: Дети стараются правильно себя вести и хотят быть как можно лучше. Занятия проводилось с куклами, которым дети дали имена. Дети подробно отвечали на вопросы. Дети вспоминают свои добрые дела.  У детей сформировано уважение к взрослым и к своим сверстникам. На занятии дети показали средние результаты.  Воспитатель корректирует ответы детей.

  Примеры поведения детей:  Алиса В. бережно держит куклу; она с куклой в руках уронила книжку; мальчик Ваня С.  поднимает книжку, чтобы подать ее девочке.

   Опыт проведения данного занятия подтверждает целесообразность индивидуальных этических бесед, особенно с детьми, которые не усваивают программный материал.

Игры- упражнения

Цель: сформировать у детей основные правила этики.

Методом воспитания стал этикет, как способ формирования у детей правил этики

Правило № 1: Не ставь человека в неудобное положение и старайся не огорчать его.

 ( См. Приложение № 9)

Вывод:  исходя из проведённых тестов можно сделать вывод, что дети правильно определяют, кто на картинке поставлен в неудобное положение. Большинство детей отвечали сразу.  Двое детей думали над ответом более 2 минут,  двое ответили неправильно.

Правило № 2: Старайся всегда быть вежливым с другими людьми.

( См. Приложение № 11)

Вывод: Исходя из проведения задания вывод такой: Один ребенок выбрал конфету, один выбрал маму с ребёнком, все остальные дети выбрали вариант № 3.

Правило № 3: При встрече со взрослыми надо здороваться.

( См. Приложение № 13)

Вывод: Дети знают что,  со старшими нужно дароваться первым. Не все ответили правильно, что мальчик должен первым поздороваться с девочкой. То, что первой должна поздороваться крольчиха ответило 5 детей. Все остальные дали правильный ответ. 

Правило № 4: К человеку надо обращаться по имени или по имени-отчеству.

( См. Приложение № 14)

Вывод:  Некто из детей не придумал взрослым людям имена с отчеством. Все давали сокращенные имена. Только один ребёнок из всей группы придумал ласковое имя.

Правило № 5: Старайся чаше говорить людям добрые слова.

( См. Приложение № 15)

Вывод:  Дети правильно выполнили задания, никто из детей не допустил ошибки. Задания дети выполняли яркими маркерами. Много времени задание не занимало. Самый долгий тест длился 3 минуты.

Правило № 6: Разговор по телефону начинается со слов «здравствуйте»

(См. Приложение № 16)

Вывод: Данное задание оказалось непонятным для детей. Дети должны были выделить только несколько слов, но все дети задания выполнили неверно. В задании были выражения, которые не имеют к заданию отношения. Дети не умеют выделять из списка конкретные данные.  

Правило № 7: Старайся всегда одеваться опрятно.

(См. Приложение № 17)

Вывод: дети успешно справились с данным заданием. Почему и как нужно изменить внешний вид детей отвечали по- разному. Многие дети отвечали не раскрытыми однозначными фразами, например, помыть, переодеть»  Только 5 человек отвечали раскрытыми фразами.

Правило № 8 : Соблюдай правило личной гигиены.

( СМ. Приложение №18)

Вывод: Задание показалось детям лёгким, с данным заданием справились все, дети не допустили ни одной ошибки. Дети чётко знают,  какие предметы должны быть в ванной комнате (банные принадлежности, моющие средства)  

Правило № 9 : Дом,  в котором ты живешь, должен быть чистым, уютным, светлым и красивым.

(См. Приложение № 19)

Вывод: Все дети рисовали разное. Большинство детей рисовало игрушки. Данное задание было дано с целью  развить у детей фантазию.

Правило № 10: Береги игрушки и книги, относись к ним как к друзьям.

( СМ. Приложение № 20)

Вывод: Не все дети справились с заданием. Девочки взяли к себе грязную куклу, 3 мальчика захотели взять к себе сломанный грузовик (что бы сделать) Все остальные дети справились с заданием. Можно сделать вывод, что большинство детей бережёт свои игрушки.

Правило №  11: Старайся всегда и везде вести себя правильно.

( См. Приложение № 21)

Вывод:  Результаты задания показали, что дети знают общественные места,  где надо себя вести прилично (не безобразничать). Многие дети стали называть виды транспорта ( самолет, поезд). Но задание было другим и можно сказать,  что большая часть детей отклонилась от данной темы.

Правило №  12:  Проявляй гостеприимство при встрече гостей.

( СМ. Приложение № 22)

Вывод: В среднем дети справились с поставленным заданием. 7 детей выбрали не только нужные предметы, но и дополнительные ( напр. телевизор, цветы). Все дети отмечали правильные предметы, но некоторые отмечали лишние.

Правило №13:  Будь приятным и весёлым гостем

( См. Приложение № 23)

Вывод: Дети с удовольствием выполняли данное задание. Все дети выполнили задание без ошибок. Только Ода девочка выбрала два лишних предмета(веник и кастрюлю) так как девочка сказала что перед праздником надо готовить, а после праздника убираться. Можно сделать вывод. Что у детей развито представление о праздниках.

Правило №14:  Старайся дарить друзьям  и близким такие подарки,  которые доставят им  радость.

(См. Приложение № 24)

Вывод:  Дети правильно распределили подарки и успешно справились с заданием.

Правило № 15: Во время застолья на столе должно быть чисто и красиво.

( См. Приложение № 25)

Вывод: Дети плохо справились с заданием.  Правильно справились с заданием только 3 ребёнка. Они отметили тех детей, которыми не надо заниматься, потому что они всё умеют.

Правило № 16: Старайся правильно пользоваться столовыми приборами – ложкой, ножом и вилкой.

(См. Приложение № 26)

Вывод:  Правильно где лежит нож и вилка знают 7 детей. Они правильно нарисовали их расположение. Остальные 7 детей нарисовали неправильно. Можно сделать вывод, что  знания культуры поведения за столом сформированы у половины группы детей.

Правило № 17:  Пользуйся во время еды салфеткой.

( См. Приложение № 27)

Вывод: Задание показалось детям очень лёгким. Все дети знают, зачем нужна бумажная салфетка за столом. (8 детей привели примеры из жизни). Можно сделать вывод, что у детей сформированы культурно-гигиенические навыки, в частности аккуратности.

Правило 18: Не забывай о хороших манерах, когда общаешься с самыми близкими людьми.

(См. Приложение № 28)

Вывод: Дети отвечали по- разному, так как каждый основывался на своём опыте.  Сформулировать правильно  больше 5 правил этикета  смогли только 6 детей. Все остальные отвечали неправильно.  

Правило № 19: Береги своих друзей – помогай им. Не забывай о них, делись с ними игрушками , говори им добрые слова.

(СМ. Приложение № 29)

Вывод: У всех детей разные истории, и поэтому он все отвечали по- разному.  Многим  детям стыдно за то, что они ссорились с друзьями. Можно сделать вывод, что дети ценят дружбу, и не хотят ссорится со своими друзьями.

Работа с воспитателями.

( СМ. Приложение № 31)

Вывод:  Исходя из результата проведённых анкет, можно сделать вывод, что под термином культура поведения воспитатели понимают совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности.

     Культура поведения не сводится к формальному соблюдению этикета и правил этического поведения, она тесно связана с нравственными чувствами и представлениями и, в свою очередь, подкрепляет их.

      В содержании культуры поведения в дошкольников воспитатели  условно выделили  следующие компоненты: 

 - культура и этика деятельности,

 - культура и этика общения,

 - культурно-гигиенические навыки и привычки.

     Сущность составляющих элементов культуры поведения рассмотрена в таблице «Компоненты культуры поведения» [приложение № 32], что позволило  более конкретно поставить задачи  формирования этики поведенияи их постепенное усложнение этических правил..

Работа с родителями.

(См. Приложение № 8)

Вывод: Родители часто посещают вместе с детьми места общего досуга,  тем самым поднимают культурный уровень детей. В целом семейная атмосфера устойчивая. К сожалению, больше всего родителей волнует здоровье детей, а не сформированные нравственные качества и умения практического применения этики поведения. Время от времени предпочитают эпизодически возлагать на ребенка отдельные обязанности. Контроль за поведением детей большая часть осуществляет нерегулярно, объясняя это своей занятостью. Взаимодействие с детским садом эпизодическое. Из беседы следует, что у родителей мало времени на занятия с детьми по  развитию их воображения, они больше времени предпочитают уделять грамматике, математике. Однако в процессе неоднократно проведенных консультаций воспитателей с  родителями, последние стали проявлять интерес и желание поучаствовать в эжтических беседах. Играх-упражнениях и попробовать новые методы общения со своим ребёнком.

ВЫВОД

     Культура поведения - важная часть общечеловеческой культуры, нравственности, морали. Поэтому так важно научить ребенка везде и во всем уважать общество в целом и каждого его члена в отдельности относиться к ним так, как он относиться к себе и чтобы другие так же относились к нему. К сожалению не все родители и воспитатели дошкольных учреждений уделяют достаточно внимания воспитанию у детей навыков культурного , этического поведения.

     Работая с детьми, воспитатели уделяют большое внимание формированию их поведения на занятиях, в играх, труде и недостаточно оценивают возможности повседневной бытовой деятельности, зачастую проходя мимо тех педагогических ценностей, которые таит в себе повседневная жизнь дошкольного учреждения, мало и несистематично используют художественную литературу в качестве средства воспитания этики поведения. [см приложение № 35]

2.3 Оценка эффективности апробированной методики формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста.

Эксперимент проходил с 12 апреля 2010 по 19 апреля 2010.

Были поставлены следующие цели контрольного эксперимента:

Сравнить результаты констатирующего и контрольного этапов эксперимента  и выявить эффективность  проведенной экспериментальной работы по формированию у детей старшего дошкольного возраста этики поведения.

Обработка полученных результатов: заполнение таблицы.

Диагностические методы контрольного эксперимента: опрос детей, анкетирование родителей, тестирование воспитателей, проведение диагностического занятия с детьми.

В контрольном эксперименте осуществлялись:

1) Индивидуальная работа с детьми, родителями и воспитателями.

2) Занятия с детьми на основе методики Шарыгиной Т. А

Занятия с детьми

Занятие на тему «Любимая игрушка» (см приложение № 34)

Цель: Выявить уровень знаний этических правил у детей экспериментальной и контрольной групп.

Задача: Закрепить с детьми бережное отношение к вещам.

Содержание: Рассказ: Ваня с бабушкой отдыхали на даче. Ваня мечтал стать машинистом поезда. На день рождения ему подарили железную дорогу. Ваня играл целый день. Вечером он отказался  убирать на место свои игрушки. Наследующей день должна приехать бабушка, мальчик снова не убрал  игрушки, а пошёл в гости к Олегу. Бабушка, когда приехала не заметала игрушки и случайно их сломала. На утро у бабушки была забинтована нога, и Ване стало жалко бабушку. Ваня помогал бабушке по дому, вечером пришёл папа и починил Ванины игрушки. Ваня пообещал больше никогда не  разбрасывать игрушки.

Вопросы к детям:

• Что подарили Ване?

Ответы детей: железную дорогу, паровозик, солдатиков.

• Как вы думаете, что сказал папе Ваня?

Ответы детей: спасибо , благодарю папочка, большое спасибо.

• Почему у бабушки заболела нога?

Ответы детей: потому что Ваня не убрал игрушки, Ваня нарушил обещания, Ваня обманул.

Вывод: на занятии дети слушали внимательно. В конце занятия было дано задание посмотреть разбросаны ли игрушки по группе, те игрушки, которые были разбросаны, дети поставили на свои места. На дополнительные вопросы дети отвечали правильно. Следует подчеркнуть, что для ребенка дошкольного возраста характерны кратковременность интересов, неустойчивое внимание, утомляемость. Поэтому неоднократное обращение к одной и той же теме лишь способствует развитию у детей внимания и длительному сохранению интереса к одной теме. Детям предлагался этот рассказ еще и свободное время во второй половине дня.

Опрос детей [см приложение № 36]

Вывод:  На основе данного опроса можно сделать вывод, что уровень знаний по этике поведения в экспериментальной группы вырос. Уровень этических представлений о этических правилах поведения контрольной группы детей остался не измененным.

Игры – упражнения.[см приложение № 39]

Вывод: исходя из результатов полученных при проведении данного задания можно сделать вывод что дети которые участвовали в экспериментальной группе отвечали на задания лучше чем дети из контрольной группе. Можно сделать вывод, что дети контрольной группы показали лучший результат по сравнению с группы детей из контрольной группы.

Работа с воспитателями [см приложение № 30]

Вывод:  Можно сделать вывод, что профессиональный уровень воспитателей высокий. Воспитатели планируют этическую работу с детьми, воспитателям было интересно принимать участие в данном виде работы.

Работа с родителями [см приложение № 37]

Вывод:  По итогам данного опроса  можно сделать вывод, что  у родителей вырос  стимул  по повышению уровня этического развития своих детей.    Консультации и советы, которые родители получали устно от воспитателей, способствовали повышению уровня этических представлений у родителей и осознание ими необходимости систематической работы по формированию этики поведения у детей совместно с воспитателями детского сада.  

ВЫВОД

           Формирование этики поведения у детей старшего дошкольного возраста происходит под воздействием объективных условий жизни, обучения и воспитания, в процессе различной деятельности, усвоения общечеловеческой культуры и будет эффективно осуществляться, как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни ребенка с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Поэтому учебно-воспитательная работа должна включать в себя нравственные идеи и осуществляться в разнообразных и эффективных формах, содержательно и при должной эмоциональной насыщенности.

         Богатство идейно-нравственного содержания учебно-игровых занятий, разнообразие видов деятельности вне занятий, уклад жизни в семье – важнейшие источники формирования этики поведения детей.

В ходе решения задач, поставленных перед исследованием,  мы пришли к выводу, что для успешного формирования этики поведения необходимо:

  - полное понимание взрослыми (воспитателями и родителями) сущности нравственного воспитания как психолого-педагогического процесса;

  - знание взрослыми “механизмов”  специфики формирования нравственности у детей дошкольного возраста;

  - умение воспитателями и родителями  планировать работу по формированию культуры поведения,

- овладение взрослыми навыками разработки и применения на практике средств формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста.  [см приложение № 35]

   Решающее значение для формирования этики поведения у старших дошкольников имеет положительный нравственный опыт, для накопления которого необходимы общение и совместная деятельность детей в процессе коллективной игры или совместного труда.

Этика поведения формируется в процессе различных упражнений, бесед, игр, занятий.  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. В ходе теоретического анализа научно-методической литературы раскрыты психолого-педагогические основы формирования этики поведения у старших дошкольников.

Установлено, что в рамках этики строится и исследуется система понятий, в которых можно выразить как сами моральные законы, так и логику их применения к оценке человеческого поведения в условиях конкретных ситуаций.

В исследовании показано, что  современный человека воспринимает  этику как отношение к другим людям, выраженное в поведении, как способ оценки человеческих поступков, их одобрения или осуждения с позиции признанного а в обществе этического поведения.

Для формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста воспитателям ДОУ и родителям следует усвоить содержание  следующих взаимосвязанных понятий: нравственное воспитание – культура поведения – этические правила поведения -  правила этикета.  

В период дошкольного детства важным становится воспитание у дошкольников культуры поведения как это совокупность форм и способов поведения человека, в которой находят отражение нравственные и эстетические нормы, принятые в обществе.

Модель культуры поведения предоставляет детям воспитатель. Она включает в себя совокупность форм и способов его повседневного поведения и внешние отражающая осознанные им моральные и эстетические нормы, выработанные обществом, несет в себе двойную нагрузку: и как характеристика отдельного члена сообщества, и как характеристика отдельного члена сообщества, и как важнейшее качество личности педагога, оказывающее воспитывающее воздействие на детей.

Этика поведения является центром культуры поведения, поэтому при формировании ее у детей старшего дошкольного возраста воспитателю необходимо выстроить определенную систему работы с использованием таких методов как: специальные занятия, этические беседы, игры-упражнения, а также разнообразных средств обучения, центральным из которых следует считать художественную литературу.  

2. Экспериментально выявлен уровень сформированности этических представлений у  детей старшего дошкольного возраста и показана динамика осознанности этики поведения детьми старшего дошкольного возраста в различных ситуациях, которые намеренно создает воспитатель на диагностических занятиях и выясняет отношение детей к этическим правилам поведения посредством различных бесед-опросов.

3. Разработано содержание работы по формированию этики поведения у детей старшего дошкольного возраста. Эффективность работы определяется системой специализированных этических бесед, игр-упражнений, проводимых воспитателем, а также осуществления консультирования родителей по вопросам формирования этики поведения у старших дошкольников.

 Эффективность проделанной работы подтверждают данные контрольного эксперимента, согласно которым у родителей появился интерес к вопросам формирования этики поведения у детей и потребность в использовании разнообразных методов нравственного воспитания детей. У детей значительно обогатился словарный запас при определении нравственного поведения литературных героев, поведения других ребят.

Проведенный эксперимент доказал, что для успешного формирования этики поведения необходимо:

  - полное понимание взрослыми (воспитателями и родителями) сущности нравственного воспитания как психолого-педагогического процесса;

  - знание взрослыми “механизмов”  специфики формирования нравственности у детей дошкольного возраста;

  - умение воспитателями и родителями  планировать работу по формированию культуры поведения,

- овладение взрослыми навыками разработки и применения на практике средств формирования этики поведения у детей старшего дошкольного возраста.  

   Решающее значение для формирования этики поведения у старших дошкольников имеет положительный нравственный опыт, для накопления которого необходимы общение и совместная деятельность детей.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.     Алексеева М.М., Яшина В.И. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников: Учеб. пособие для студентов сред. пед. заведений. -М.: «Академия!», 1997. – 400 с.

2.     Алиева Т. И., Антонова Т. В., Арнаутова Е. П. Истоки. Базисная программа развития ребёнка-дошкольника. М:  Издательский дом «Карапуз» ,2001. – 303с.

3.     Апресян Р.Г. Мораль // Этика: Энциклопедический словарь. М.: 2001. – 601 с.

4.     Арнольдов А. И. Человек и мир культуры: Введение в культурологи. – М.: Изд-во МГИК. 1992. /Архангельский Л.М. Марксистская этика: предмет, структура. Основные направления. М.: 1985. -  240 с.

 5.    Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. Л.: 1990. – 137с.

 6.    Бархатова «Воспитание культуры поведения» Д/в №11 М.: 1989 . -  21 с.

7.   Белинский В.Г. О детских книгах // Собр. соч. - М.:1978. – 61 с.
8.   Болотина Л.Р. ,Комарова Т. С. , Баранов С. П. «Дошкольная педагогика:   Учебное пособие для студентов средних педагогических учебных заведений..». - М: ИЦ «Академия», 1997. – 240 с.
9. Бондаренко Ю.Я. Этика парадоксов (очерк этики и философии даосизма) М. :1992. – 63 с.
10. Буре Р. С., Островская Л. Ф. Воспитатель и дети: Пособие для воспитателя детского сада. – М.: «Просвещение», 1985. -  80 с.
11. Буре Р.С., . Осокина Т.И., Ветлугина, Н.А.., Парамоновой Л.А., Матюхина М.В., Михальчик Т.С., Прокина Н.Ф. Возрастная и педагогическая психология: учебное пособие для студентов пед. Институтов. - М.: «Просвещение», 2002. – 255с.
12. Васильева М. А., Гербова В. В., Комарова Т. С. Программа воспитания и обучения в детском саду. М.: Мозаика-Синтез, 2006. – 229с.
13. Венедиктова В.И. О деловой этике и этикете, М. : 1999. – 175 с.
14. Воюшина М.П. Анализ художественного произведения №5М.: 1989. – 20с.
15. Выготский Л. С. , Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребёнок. – М.: Педагогика-пресс, 1993. – 224с.
16. Вышеславцев В. П. Этика преображенного эроса М.:  Республика, 1994.- 282 с.
17. Гурович Л. М., Береговая Л.Б., Логинова В.И. Ребенок и книга: книга для воспитателя детского сада /Под редакцией В.И. Логиновой  М.: 1992. – 128с.
18. Гурович, Н. А. . \В.И.Логинова\ , Т.И.Бабаев а, Н. А. Ножкина, М. В. Крулехт, Л. М. Маневцова, \Н. Н. Кондратьева] , О. И. Сомкова, Л. М. Гурович, Н. А. Курочкина, А. Г. Гогоберидзе, Г. В. Курило, 3. А. Михайлова, Т. Д. Детство” программа развития и воспитания детей в детском саду от 3 до 7 лет М.: 1989. -  244 с. 
19. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: 1998.  - 461с.
20. Гусейнов А.А. Этика // Новая философская энциклопедия: В 4 т. М.: 2001. – 499с.
21. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. - М.: 1987.-  206с.
22. Десять заповедей // Словарь по этике. Изд. 6-е. М.: 1989. – 323с.
23. Доронова Н., Гербова В. В., Гризик Т. И.,. Соловьёва Е. В.  Радуга: Программа воспитания и обучения детей в детском саду. – М.: 1999. – 271с.
24. Ефимов В.Т. Этика и моралеведение // Вопросы философии № 2. М.: 1982. – 67с.
25. Запорожец А.В. Психология восприятия ребенком-дошкольником литературного произведения // Избр. психологические труды М.: 1996. –  153с.
26. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Учебное пособие. - Мн.: 2001. – 320с.
27. Зеленкова И.Л. Основы этики. - Мн.: 2001. –  496с.
28. Зеленкова И.Л. Этика. - Мн.: 2003. – 352с.
29. Золотухина - Аболина Е.Н. Современная этика. - М.:  2000. -  94 с.
30. Иванов В.Г.   История этики древнего мира.  Л.: 1980. – 224с.
31. Иванова В. В. Этикет. Путешествие. Бизнес, праздник, быт. – М.: 2001. – 224с.
32. Кармин А.С.  Культурологи: Культура социальных отношений. - СПб.: Лань, 2000.  – 128с.
33. Кропоткин П. Этика. М.: 1991 . – 496с.
34. Кругляницо Т. А. Этика и этикет: Эксперим. Учеб. Пособие. М.: Изд. Центр «АЗ», 1995. – 161с.
35. Кругляницо Т.Ф. Этика. М.: 1997. – 157с.
36. Курочкина И. Н. Современный этикет и воспитание культуры поведения у дошкольников. - М.: 2001.-  224с.
37. Курочкина И. Н. «О культуре поведения и этикете» //Д/в № 10 – 2003. –  101с .
38. Курочкина И. Н.  Дошкольнику  О ХОРОШИХ  МАНЕРАХ  И ЭТИКЕТЕ. Методическое пособие для педагогов.  Москва «Просвещение», 2007. – 127с.
39.    Курочкина И. Н. Путешествие в строну хороших манер. М.: «Просвещение» , 2007. – 63с.
40.    Курочкина И. Н.Этикет для дошкольников. М.: «Просвещение» , 2007. – 96с.
41. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. - М.: 1998. – 432с.
42. Кондратов В.А. Этика. Эстетика. Ростов-на-Дону.:1998. – 144с.
43. Лихачев Б.Т. Педагогика. – М. :1992. – 432с.
44. Лихачева Л.С. Школа этикета: поучения на всякий случай. Екатеринбург: Сред. Урал.кн. Изд-во.: 1995. – 448с.
45. Матюшин Г. Г."Этика. Курс лекций"М.: 2007. – 144с.
46. Мишаткиной Т.В Этика. Мн.: 2002.  – 192с.
47. Морева Н. А. Педагогика среднего профессионального образования. Том 2 Теория воспитания. М.: «Академия», 2008  - 192с.
48.  Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: 1991. – 800с.
49. Островская «Поведение – результат воспитания» Д/в №5 – 1977  - 143 с
50. Островская Л.Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольников. - М.: 1987.  – 143с.
51. Пахомова О. Н. Добрые сказки. Этика для малышей. М.: 2006. – 85с.
52. Петерина С.В. «Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста» М.: « Просвещение» , 1986 . -  86с.
53. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие.- М.: Гардарика, 1999. – 446с.
54. Портянкина «Примерное планирование работы по воспитанию культуры поведения». // Д/в №1 1989. – 89с.
55. Рожина Л.Н. Психология воспитания литературного героя школьниками /Л.Н. Рожина - М.: «Просвещение» , 1977. – 158с.
56. Рычашкова «Упражнения по закреплению культуры поведения» Д/в №3-1989 – 86с.
57. Скрипник А. П. Моральное зло в истории этики и культуры М. :1992. – 198с.
58. Смирнова Е., Холмогорова В. Дошкольный возраст: формирование доброжелательных отношений. // Дошкольное воспитание № 9 М. : 2003. -  76с.
59. Соколов Э.В. Культурология. - М.: Интерпракс , 1994. – 271с.
60. Соловьев Э.Я. Современный этикет М.: 2006. – 240с.
61. Титаренко А. И., Структуры нравственного сознания  М.: 1974. – 278с.
62. Теплов Б. М. Психологические вопросы художественного воспитания // Педагогика № 6 М.: 2000. -  335с.
63. Швейцер А. Культура и этика. - М.: 1973 . – 292с.
64. Шейнов В.П. Психология и этика делового контакта  Минск.: 1999. – 383с.
65. Шорыгина Т. А Вежливые сказки. Этикет для малышей. М.: 2005. – 63с.
66.  Шрейдер Ю. А. Этика. Введение в предмет. М.: 1998. – 278с.
67. Штольц Х., Рудольф Р. Как воспитать нравственное поведение М.:  1986. – 144с.
68. Уткин Э.А. Этика бизнеса М.:2004. – 43с.
69. Ушаковой О.С. Воспитание и обучение детей шестого года жизни: Кн. для воспитателя дет. сада /. - М.: «Просвещение» 1987. - 160с
70. Философский энциклопедический словарь  М.: 2000. – 1040с.
71. Харькова. Творческая познавательная деятельность как средство этического воспитания школьников Харьков. : 1992. – 162с.
72. Юдина «Уроки вежливости».// Д/в №4  1988. – 86с.

73.Ядов В.А., Иррлитц Г. Краткая история этики  М.: 1993. – 60с.

74. Яковенко Т., Теплюк С.. «О воспитании культурно-гигиенических навыков». // Д/в №8  1979. – 324с.