Тема: Педагогические условия приобщения детей 6-7 лет к русской этнокультуре на основе народных праздников

Сыктывкар, 2014 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение…………………………………………………………………..…….……3

Глава I. Теоретические основы проблемы приобщения детей дошкольного

       возраста к этнокультуре русского народа…..…………….……..….….…..….6

Глава II. Особенности освоения детьми 6- 7 лет содержания русской народной    

       культуры в дошкольном образовательном учреждении

2.1 Цель, задачи содержание и методика констатирующего эксперимента…....21

2.2 Особенности интереса детей 6-7 лет  к русской культуре…….…….………25

2.3 Особенности представлений детей 6-7 лет о русской народной культуре...28

2.4 Особенности умений детей 6- 7 лет отражать русское национальное в      

      практической деятельности………………………………..……………….....30

Глава III. Педагогические условия приобщения детей 6-7 лет к русской  

       этнокультуре на основе народных праздников

3.1 Цель, задачи, содержание и этапы опытно-формирующей работы......……33

3.2 Педагогические условия приобщения детей 6-7 лет к этнокультуре на основе народных праздников………………..…………………………………………....36

3.3 Результаты контрольного эксперимента……………..………………….......44

Заключение ……………………..…………………………………………….…...51

Библиография         ……………………………………………………………..…54

Приложения

Введение

Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, - задача особенно актуальная сегодня, - не может быть успешно решена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры.

Россия - родина для многих. Но для того чтобы считать себя её сыном или дочерью необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески убедить себя в ней, принять русский язык, историю, культуру как свои собственные.

Глубокий, духовный, творческий патриотизм надо прививать с раннего детства, образно говоря, с молоком матери ребёнок должен впитывать культуру своего народа через колыбельные песни, пестушки, потешки, игры - забавы, загадки, пословицы, поговорки, сказки, произведения народно-прикладного искусства. Только в этом случае народное искусство, этот незамутнённый источник прекрасного, оставит в душе ребёнка глубокий след, вызовет интерес.

Красота родной природы, особенности быта русского народа, всесторонний талант, трудолюбие, оптимизм предстают перед детьми живо и непосредственно в произведениях народных мастеров. Народное искусство, как и искусство вообще многофункционально и одна из функций - воспитательная.

В народном искусстве заложены большие возможности, которые до сих пор не реализуются в полной мере.

Устное народное творчество, музыкальный фольклор, народно декоративно-прикладное искусство должны найти большое отражение  в содержании образования и воспитании подрастающего поколения сейчас, когда образцы массовой культуры других стран активно внедряются в жизнь быт, мировоззрение детей.

Древние говорили, что для абсолютного счастья человеку необходимо славное Отечество. С этим нельзя не согласиться. Но как теперь в обстановке тяжёлого быта современной жизни, экономических проблем воспитывать преданность Отечеству и гордость за него?

Наверное, самый благородный путь - возрождение забытых национальных ценностей. И если говорить о возможности выбора своих жизненных идеалов, эстетических ценностей, представлений подрастающим поколением, то надо говорить и о предоставлении детям возможности знать истоки национальной культуры и искусства.

Соприкосновение с народным искусством, традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребёнка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре.

У дошкольных учреждений в этом процессе своя важная роль. По качеству, глубине, ценности она сравнима только с ролью семьи в передаче от поколения к поколению самого основного, сердцевинного, заветного, что позволяет каждому народу сохранить своё лицо, занимать своё собственное, неповторимое место в едином ансамбле общечеловеческого развития.

Цель исследования - поиск эффективных педагогических условий приобщения детей 6-7 лет к русской этнокультуре  на основе народных праздников.

Задачи исследования:

1. Изучить и проанализировать психолого-педагогическую и педагогическую литературу по приобщению детей к этнокультуре русского народа.
2. Выявить особенности освоения детьми 6-7 лет содержания элементов русской этнокультуры в практике дошкольного учреждения.
3. Разработать программу мероприятий, основанных на материале народного творчества (праздники).

    4) Определить и обосновать эффективные педагогические условия приобщения детей 6-7 лет к этнокультуре русского народа на основе народных праздников.

Объект исследования – педагогический процесс освоения детьми 6-7 лет доступного содержания русской этнокультуры.

Предмет исследования - педагогические условия, способствующие успешному освоению детьми содержания этнокультуры русского народа в процессе праздников.

Мы выдвинули следующую гипотезу - приобщение детей 6-7 лет к этнокультуре русского народа будет эффективным, если:

1. праздники будут содержать такие компоненты как: бытовой уклад, природа, народные игры, песни, пословицы, народные обряды.
2.  содержание работы будет представлено как трехэтапный процесс и  отвечать возрастным особенностям детей, доступно их восприятию и активному отражению в разнообразной детской деятельности.

Методологической основой исследования является психолого-педагогические, этнопедагогические и этнографические исследования, данные современной этнопедагогики.

Новизна и практическая значимость - разработана и опробована программа приобщения детей 6-7 лет к истокам русской этнокультуры на основе праздников. Данная программа может быть рекомендована к использованию в практике дошкольных образовательных учреждений.

Методы исследования - трехчастный эксперимент с использованием методики выбора, метода индивидуального опроса, творческих заданий, количественный и качественный анализ результатов, использование математической статистики.

Глава I.        Теоретические основы проблемы приобщения детей дошкольного возраста к этнокультуре русского народа

Одним из определяющих факторов воспитания личности и центральным звеном, обеспечивающим непрерывность системы образования, является культура. Освоение культуры, культурного наследия выступает как процесс восхождения растущего человека к вершинам высоких ценностей, созданных человечеством. Этот процесс бесконечен, так как сокровищница культуры поистине неисчерпаема.

Приобщение к культуре начинается в дошкольном возрасте, и становится основанием для формирования личности и успешной подготовке к школе. Среди доступного содержания культуры особое место принадлежит национальной культуре, а прежде всего культуре того края, в котором протекает жизнь ребенка.

В рамках нашего исследования необходимо рассмотреть основные понятия.

С. И. Ожегов определяет, что "культура - это совокупность общественных и духовных достижений людей" [24, 113].

По мнению В. Даля "культура - образование умственное и нравственное" [11,217].

В переводе с латинского языка "культура (cultura) означает возделывание, воспитание, развитие, почитание" [25, 222].

"Культура - исторически определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей в конкретных сферах жизни (культуре труда, общения, питания и так далее)" [25, 222].

И.П. Фролов считал, что "культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно-исторической практике и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества" [34, 220].

А.А. Прохоров так же, как и И.П. Фролов рассматривал культуру, как "достижение, уровень развития общества и как созидательная деятельность".

Культура - это социально-прогрессивная творческая деятельность человека, направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее личности" [34, 225].

А.А. Радугин в энциклопедическом словаре по культурологии даёт несколько трактовок понятия "культура".

"Культура - общность, характеризующаяся особым набором норм, ценностей и смыслов, таких как этнос, нация или цивилизация".

"Культура - особая сфера и форма деятельности связанная с мышлением, занятиями художественной культурой, принятыми нормами поведениями" [37, с.214].

Анализируя высказывания авторов, можно сказать, что в понятии общечеловеческой культуры они выделяли национальную культуру (этнос, нации). Национальная культура выражается в совокупности достижений конкретных наций, как средство приобщения к ценному и средство развития человеческого наследия личности. Национальная культура формируется не в отрыве от общечеловеческой, а только в единстве, во взаимообогащении культур, создаётся культурно-историческое наследие человечества.

Вопросам роли национальной культуры в воспитании и обучении ребёнка уделяли и уделяют внимание многие учёные-исследователи, педагоги, психологи прошлого и настоящего.

Народное творчество в соответствии с идеей социального наследования психики и культурно-исторической теорией Л. С. Выготского можно рассматривать как систему социального наследия. Л. С. Выготский обосновал в своей культурно-исторической теории то, что опыт человека передаётся и фиксируется в форме исторически сложившихся предметов человеческой культуры.

Приобщение к культуре осуществляется через освоение образов. Под понятием "образ" он понимал реальные предметы и явления, существующие в окружающей обстановке, а такие художественные эталоны (образцы), своеобразные для каждого вида искусства, жанра, стиля. "Художественные образы выступают как эталон мира, воображаемого и реального вместе взятого" [7, с.488].

Он говорил: "Всё что окружает нас и что сделано рукой человека, весь мир культуры, в отличии от мира природы - всё это является продуктом человеческого воображения и творчества, основанного на этом воображении" [8, с.5.

Народная культура концентрирует в себе весь опыт человечества, несёт в себе все формы общественного сознания, включает в себя огромное количество информации, устанавливает преемственность между прошлым и современностью. Это по мнению В. П. Силина, делает народное искусство "уникальным средством социализации, средством усвоения социальных ценностей" [29, с.127].

По мнению многих психологов развитие личности идёт через применение общественно-исторического опыта. Национальная культура, как часть общечеловеческой культуры, воплощённая в материальных и духовных ценностях, осваивается личностью в активной созидательной деятельности.

По утверждению А. Н. Леонтьева, деятельность понимается как "психическая и физическая активность человека, которая регулируется осознанной целью", то есть ребёнок в практической или познавательной деятельности будет усваивать общечеловеческий опыт, заключённый в знаниях и способах деятельности.

С. Л. Рубинштейн формулирует принцип деятельностного подхода к изучению личности, утверждая, что психические процессы рассматриваются внутри более широкого контингента взаимоотношений человека с окружающим миром.

Впервые Д. Б. Эльконин доказал, что моральное развитие ребёнка осуществляется социальными образцами. "Эти образцы ориентируют его поведение, деятельность и отношения путём подражания взрослым или элементов самовоспитания"[36, с. 141]. Ребёнок осваивает правила, формы поведения, отношения между людьми, отражает их в играх, трудовой деятельности взрослых, родителей, героев из сказок, животных, ориентируясь на усвоенные социальные образцы.

Идея о роли образцов в развитии ребёнка занимают важное место в работах таких психологов, как А.А. Люблинской, Л.И. Божович, Т.И. Конниковой, которые отмечают возрастную динамику изменения образцов, особенности овладения детьми этими образцами: обязательной реальной практикой, следования образцам, знакомство с моральными нормами, т.е. "знания являются показателями не только, умственного, но и нравственного развития", что "чувства всегда переживаются ребёнком в связи с его познавательным интересом" [21, с. 78].

Таким образом, психологи рассматривают дошкольный возраст как период складывания личности, активное познание окружающего мира в деятельности, присвоение общественно-исторического опыта, развитие высших чувств, социализации личности ребёнка. Следовательно, национальную культуру можно считать средством развития ребёнка - дошкольника, активной подготовки его к школе.

Исследования психологов в области национальной культуры можно считать фундаментом для педагогических исследований.

Русский педагог, литературный критик XIX века В. Г. Белинский изложил первую в русской науке многостороннюю систему взглядов на фольклор. Под "народным" В. Г. Белинский чаще всего разумел "национальное", а в понятие "общечеловеческое" вкладывал смысл, который сегодня связывается с понятием о содержании мировой культуры, развивающейся по путям общественного прогресса. Только та поэтическая культура истинна, которая чужда крайностей, органически связана с народной жизнью и в то же время общечеловечна, прогрессивна, гуманна. "Ни один народ не должен существовать вне человечества", - писал В. Г. Белинский и одновременно утверждал, что "без народного характера, без национальной физиономии" нет культуры, что это пустое "ничего" [6, с.305]; что "всё особенное и единичное, всякая индивидуальность действительно существует только общим, которое есть его содержание и которого она только выражение и форма. Индивидуальность призрачна без особого, индивидуального проявления" [6, с.306].

К.Д. Ушинский, выдвигая принцип народности говорил о том, что "язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие, и будущие поколения народа в одно великое, исторически живое целое". Он подчёркивал, что у каждого народа должна быть своя система воспитания. Он требовал обучения на родном языке, так как "язык того или другого народа, истолкователь природы, и отношений к людям, это тонкая, обнимающая душу атмосфера, через которую он всё видит, понимает, чувствует, также он считал, что "в языке одухотворяется весь народ и вся его родина" [33, с. 58].

К.Д. Ушинский доказывал, что система воспитания, построенная соответственно интересам народа развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества - патриотизм, национальную гордость, любовь к труду. Он требовал, чтобы дети, начиная с раннего детства, осваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества.

К.Д. Ушинский очень высоко ценил воспитательную возможность пословиц. Он писал: "По форме это животрепещущие проявление народного слова. Может быть, ничем нельзя ввести дитя в понимание народной поэзии жизни, как объясняя им значение народных пословиц".

Особое место К.Д. Ушинский отводил загадкам. Она по выражению Ушинского "доставляет уму ребёнка полезное упражнение" [33, с.229].

К.Д. Ушинский указывал на большое значение в деле воспитания и обучения детей народной игре, знакомству с родной природой, народным сказкам, подчёркивая динамичность действия, повторение оборотов, простоту и образность народных выражений.

Продолжателем идей К. Д. Ушинского о народности воспитания является Е.Н. Водовозова, которая рекомендует знакомить детей с окружающим миром, близким им, осуществлять обучение детей родному языку, - всё это делать в разумной деятельности для ребёнка. С целью пробуждения интереса к окружающему миру Е.Н. Водовозова рекомендует прогулки с ребёнком в природу, труд на огороде, посещение мастерских: кузнеца, столяра, сапожника, стекольщика и т. д. Автор выступает за единство умственного, нравственного и эстетического воспитания.

Традиции К.Д. Ушинского и Е.В. Водовозовой были продолжены в работах Е.И. Тихеевой, Л.К. Шлегер, М.X. Свентицкой, Н.П. Сакулиной, Е.А. Флериной.

Е.И. Тихеева рекомендует использовать народное творчество как проявление средства национальной культуры. Автор указывает на отбор знаний об окружающем мире для ребёнка, пути практического усвоения, рекомендует экскурсии в природу, музей, природные игры, труд детей.

Говоря о народном искусстве, Н. П. Сакулина писала: "Народное декоративное искусство отвечает интересам детей старшего дошкольного возраста, даёт богатую пищу их художественному восприятию, содействует развитию их эстетических переживаний и первых эстетических суждений".  

Известный педагог Е.А. Флерина одна из первых ратовала за использование народного искусства в детском саду. Она считала, что обучая детей декоративному рисованию, надо использовать приёмы народных мастеров. Усваивая их, дети овладевают разнообразными способностями создания изображения. Это способствует приобретению свободы действий, свободы творчества.

Исследователи народного искусства В.Н. Василенко, В. С. Воронов, М.А. Некрасова, Т.Я. Шпикалова и другие отмечают, что оно имеет ярко выраженные характерные черты: традиционность, коммуникативность, коллективный характер творчества, высокое совершенство языка, человечность, связь с окружающей жизнью.

Коллективность творчества - важное качество, так как труд носит коллективный характер: изделия создаются целым коллективом, что часто является семейным делом. Традиционность в народном искусстве имеет глубокие корни, уходящие в глубину веков.

Веками отбирались и отрабатывались характерные черты того или иного вида росписи, вышивки, её колорит, композиционный строй, элементы.

Традиции касаются и основных выразительных средств, технологии (например: хохлома традиционно имеет золотисто-тёплую гамму, она нарядна, жизнерадостна). Любая народная игрушка- дымковская, богородская - адресовались ребёнку, чтобы его позабавить, развлечь.

Следующая существенная черта народного искусства - его гуманность, человечность. Русское народное искусство очень содержательно и направлено на то, чтобы обогатить жизнь человека, сделать её содержательной.

Язык народного искусства (изобразительного, речевого, музыкального) не имеет эклектики, он лаконичен, в нём заключается совершенство композиций. Т.Я. Шпикалова отмечает такую его черту, как праздничность и мажорность.

На её основе знакомясь с народным искусством, дети учатся понимать прекрасное, усваивают эталоны красоты (словесные, художественные, изобразительные). Народное искусство синкретично по своему характеру. Отмечая эту черту, Т. Я. Шпикалова говорит о необходимости синтеза разных видов народного искусства в воспитании детей: "Разве можно представить себе народный обряд без национальной одежды или музыки, или без тех деталей, которые отражают весь уклад крестьянской жизни, её размеренностью, цикличностью? В обряде всё это слито в нерасторжимое единство. Поэтому обращение к народному искусству ставит перед учителями и методистами проблему синтеза разных видов народного искусства: дети должны не только рисовать, лепить, но и петь, и танцевать, импровизировать в игре, ощущая органическое единство всех этих проявлений творчества" [35, с.21-22].

Особо следует остановиться на развитии эмоционального отношения к художественной деятельности, как важнейшему фактору развития творчества и художественных способностей детей. Эмоционально -положительному отношению ребёнка к деятельности способствует, как подчёркивают известные педагоги и психологи, удовлетворение потребности ребёнка. И одна из таких важнейших потребностей - потребность в деятельности. Осуществление изобразительной, художественно-речевой, музыкальной деятельности на материале народного искусства будет способствовать удовлетворению и такой потребности как интеллектуальная, познавательная потребность, потребность в приобретении новых знаний о мире. Ибо познание искусства строится на его восприятии, анализе, синтезе, выделении основных характерных особенностей, сравнении, сопоставлении сходства и различий, уподоблении, обобщении.

Ещё одна важная потребность, которая удовлетворяется в любой художественной деятельности на материале народного искусства - потребность в общении, определённая коллективным характером этого искусства. Занятия художественным творчеством на основе народного искусства способствует удовлетворению детей в самоутверждении. Если у ребёнка хорошо получается исполнение народной песни, танца, если он может рассказать народную сказку, потешку, вспомнить к месту пословицу, сделать узор, то он чувствует себя уверенно среди сверстников.

Подтверждением тому служат слова Г.Н. Волкова: "Многогранное развитие способностей на основе активного освоения целостной культуры - вот единственный путь к творческим свершениям" [9, с.11].

Устное народное творчество, включающее в себя большое количество жанров: сказки, пословицы, поговорки, потешки, колыбельные песни и т. д. - это неоценимое богатство каждого народа, громаднейший пласт культуры как национальный, так и мировой, показатель способностей и талантов народа. Его значение, по мнению Д. С. Лихачёва, определяется прежде всего тем, какая в него заложена память [22, с.67].

Устное народное творчество представляет собой особый вид искусства, то есть вид освоения действительности человеком с целью творческого преобразования окружающего мира по законам красоты. "Народное искусство (фольклор) создаётся всеми и для всех, в рамках многовековых традиций. Во всём, что делает народ, единое представление о красоте . Здесь нет разноречий. Единство представлений о красоте создавало единство стиля и то и другое, как бронёй защищало народное искусство от безвкусицы" [22, с.68].

Словесное творчество народа, являясь видом народного искусства, синкретично по своей природе и синтетично по характеру. Оно связано с трудовой деятельностью человека представляет одновременно литературную и духовную культуру.

Огромной любовью у детей пользуется сказки. Сказка, по мнению Д.М. Арановской - Дубовис, как средство воздействия на ребёнка часто обладает преимуществами над другими воспитательными приёмами. В русской народной сказке заключено богатое содержание и в отношении насыщенности художественной речи языковыми средствами выразительности (сравнениями, эпитетами, синонимами, антонимами и другими). В. П. Аникин указывал, что "сказки - своего рода нравственный кодекс народа, их героика - это хотя и воображаемые, но примеры истинного поведения человека. Выдумка сказочника вышла из помыслов о торжестве сил жизни, труда и честности над бездельем, низостью" [2,с.49].

Сказка, по мнению А.В. Запорожца "выполняет важнейшую роль в развитии воображения - способности, без которой невозможна ни умственная деятельность ребенка в период школьного обучения, ни любая творческая деятельность взрослого"[14,с. 34].

Всё это указывает на большие возможности сказки в нравственно - эстетическом воспитании дошкольников. В сказках содержаться правила общения людей друг с другом, правила вежливого обращения, просьба, уважительного обращения к старшим.

Известный исследователь И. А. Ильин пишет: "Сказка есть уже искусство, укрывает и являет за словами целый мир образов, а за образами она разумеет художественно и символически глубоко духовные состояния " [15, с.9-10].

Значительный нравственный, эстетический потенциал заложен в русских народных пословицах и поговорках. Их можно назвать своеобразной энциклопедией этетических представлений русского народа.

В пословицах содержится много поучительного, ибо они "яко в волне морской, тако в молве мирской разглашалися, а действием в мире, в разговорах между всякими разными делами в пристойности преимуществовали и угождали, в приметах, запросах, советах и ответах и в прочем упреждали и утверждали" [27, с.57].

"Основные образы, в которые облекается мысль каждой пословицы, - отмечает В.П. Адрианова - Перетц, - всегда конкретны и самый выбор их характерен для среды, обобщивший в этой форме свой исторический и трудовой опыт". Этот же исследователь указывает на то, что пословицы как выражение "народной мудрости; богатого житейского и исторического опыта народа в суждении о типических явлениях прибегают к наиболее устойчивой части лексики общенародного языка ... мысль передаётся самыми необходимыми, притом точно отобранными словами."[4, с.443].

К тому же, как отмечает Н.А. Дмитриева, что выражено словом, то уже в большей или меньшей мере понятно и объяснимо, "определённость, ясность, пластичность "художественной речи - это есть определённость выражаемого духовного состояния: думы, чувства, впечатления, настроения, переживания"[13, с.16-20].

Как отмечают В.П. Аникин, Ю.Г. Круглов пословицы, основаны на использовании необычного, переносного значения слов или сочетаний прямого значения одного слова с переносным значением другого.

Всё это даёт основание говорить о громадном влиянии пословиц и поговорок на развитие ума детей, образного мышления. Значительное воздействие на развитие воображения у детей могут отгадывание и придумывание загадок.

Как отмечают исследователи устного народного творчества (В.П. Аникин, Ю.Г. Круглов С.Г. Лазутин, В.И. Чичеров), загадка - жанр в котором вещи воспроизводятся иносказательно, через сравнение их с отдаленно сходными.

Ю.Г. Илларионовна так определяет значение загадки в развитии детского ума: "Отгадывание загадок оттачивает и дисциплинирует ум приучая детей к чёткой логике, к рассуждению и доказательству. Разгадывание загадок развивает способность к анализу, обобщению, формирует умение самостоятельно делать выводы, умозаключения" [16, с. 21].

Цель загадки, по выражению С.Г. Лазутина, - удивить человека: намекнуть на какие-то необычные, из ряда вон выходящие, практически невозможные явления.

В результате исследований установлено влияние загадок на развитие воображения и мышления детей, на обогащение их представлений об оружающем мире, воспитание эстетических чувств, на развитие личности ребёнка в целом (О.Н. Сомкова, Г. Гугене).

"Конечно, - пишет В.П. Аникин, - художественные образы любого фольклорного произведения независимо от жанра воспитывают поэтическое восприятие мира, но ни один из фольклорных жанров не ставит своей специальной целью развивать у человека поэтический взгляд на действительность, а загадка этим занята" [16, с.24].

Колыбельные песни также, как и потешки, пестушки и другие формы устного народного творчества, обеспечивают, по выражению Л.Н. Павловой, системный подход к ознакомлению с окружающим миром через приобретённую ориентацию на человека и его виды труда, жизнедеятельности" [26, с.42-48].

Недаром, В. Н. Сорока - Росинский наряду со сказками, созданными народом, определяет их как один из воспитательных факторов. "Песня и сказка выводят ребёнка за узкие пределы его семьи и знакомят в поэтической форме, воздействуя на чувства и фантазию, с жизнью родного народа, окружающей природой. Слушая с колыбели родную песню, ребёнок воспитывается в направлении к этим глубоким сторонам души" [30, с.84].

В. И. Чичеров впервые обосновал обусловленность календарных обрядов трудовой деятельности крестьян в конкретных исторических и природных условиях. В зависимости от этого он разделил календарные обряды на обряды, способствующие подготовке и увеличению урожая и на обряды, благоприятствовавшие уборке урожая. Классификацию В. И. Чигерова поддержали В. Я. Пропп, В. К. Соколова и другие.

Обряды способствовали подготовке и увеличению урожая, совершались в России зимой, весной и летом. Исследователи делят их на зимние (новогодние и масленичные) и весенне-летние (встреча весны, троицко-семицкие, купальские) обряды. Обряды, благоприятствовавшие уборке урожая справлялись осенью, кроме названия жатвенных получили название осенних.

Крестьяне в Древней Руси счёт времени вели по солнечному календарю. А поскольку народный календарь находится в тесной связи с хозяйственной деятельностью, он называется аграрным. Опорными точками отсчёта в нём были зимний и летний солнцевороты (22 декабря и 22 июня), а так же осенние и весенние равноденствия (21 марта и 21 сентября).

В первую половину года занимались работами, обеспечивающими благополучие семьи - подготовкой к севу, вспашкой, севом зерна, посадкой льна, овощей. Праздники этого периода проходили с обрядами, заключавшими в себе просьбы к высшим силам природы о ниспослании хорошей погоды, своевременного дождя, дружных всходов.

Во вторую половину года проводили сенокос, жатву и обмолот зерна, уборку льна. В праздничных обрядах этого периода благодарили высшие силы природы за полученный с их помощью урожай.

Христианство пришло на русскую землю со своим календарём - святцами. Важно было, что святые участвовали в жизни землепашца, помогая ему во всём.

Некоторые имена святых были переименованы на cвой лад. Так Георгий Победоносец стал Егорием Храбрым, Косма и Дамиан - Кузьмой и Демьяном, святая Евдокия - Авдотья - весновка, преподобный Герасим -Герасим - грачевник, преподобный Никита - Никита-Репорез-Гусятник, Савватий - пчельник и другие. Так слились воедино языческие праздники и христианские. Череда праздников и памятных дат стала для крестьян удобной системой времяисчисления. Стройная череда православных праздников и трудовых будней, обрядов, обычаев, примет, замкнутая в годовом круге, - вот что такое народный календарь. Это не писанный дневник культурной исторической памяти. Многие его странички принадлежат детям.

С ранних лет крестьянские ребята знали, как тяжело достаётся людям хлеб, помогали взрослым пахать, сеять, нянчили младших братьев и сестёр, мальчики обучались мужским ремёслам, плотницкому и столярному делу, девочки осваивали женские работы: прядение, шитьё, вышивание. Деревенские ребята участвовали почти во всех календарных праздниках: на Святках кликали коляду, славили Рождество, потом встречали "широкую Масленицу ", закликали весну с жаворонками. Были сезонные игры, развлечения, игрушки - самоделки. Весной пускали кораблики, катали мячи из шерсти животных, летом мастерили дудки, свистульки, брызгалки из растений, осенью с картофельными шариками, капустными кочерыжками, устраивали кукольные свадьбы. Зимой строили снежные крепости, собирали крестики и звёздочки из лучины.

Ребята действительно были детьми природы, прекрасно её чувствовали, наблюдая жизнь растений, животных, птиц, насекомых.

Традиционные скороговорки, небылицы-перевёртыши, загадки и дразнилки, некоторые приговорки - просьбы к растениям, животным - живут до сих пор. Нельзя допускать их полнейшей утраты и забвения.

Именно такой подход к использованию народной культуры в воспитании детей, нынешнего поколения, обеспечивает её освоение, обогащение знаний детей и представлений о духовном богатстве русского народа, наших исторических корнях.

На современном этапе многие психологии и педагоги на фольклорном материале проводят исследования и создают программы по ознакомлению дошкольников с культурой русского народа.

Исследования психологов (Л. Н. Павловой, Н. Н. Палагиной и других) показывают, что народные песенки, потешки, колыбельные, пестушки оказывают на ребёнка раннего возраста активизирующее воздействие, являются средством социализации, т. е. с помощью малых фольклорных форм приходит усвоение, присвоение жизненного опыта многих поколений. Они созданы на материале, который хорошо известен детям с первых дней их жизни, близок их миропониманию и конкретен, отражает действия ребёнка, приобретённые через опыт. В этом, по выражению Л. Н. Павловой, заключается влияние народной поэзии на умственное и познавательное развитие ребёнка.

Хорошо известен опыт работы Нижнего Новгорода по приобщению детей к истокам русской народной культуры (авторы программы О.Л. Князева, М.Д. Маханёва); программа введения детей в традиционную русскую культуру "Наследие" (автор М. Новицкая); опыт работы по воспитанию детей в русских национальных традициях педагогов яслей-сада Коврова (авторы Куприна П. С., Бударина Т. А., Маркеева О. А.); программа "Весточка" по ознакомлению старших дошкольников с историей культурой русского народа (автор Т. Ревенок) и другие.

Таким образом, анализируя теоретические основы, можно считать, что выбранная нами проблема вызывала интерес у многих философов, педагогов, психологов во все времена и на данном этапе является актуальной.

В рассмотрении теоретических подходов к проблеме приобщения детей к национальной культуре мы выявили, что процесс социализации личности происходит в условиях жизни того народа, где проживает человек.

Именно поэтому, дошкольный возраст явился благоприятным и своевременным периодом приобщения к национальной культуре.

По утверждению многих выдающихся педагогов прошлого и настоящего (В. Г. Белинский, К. Д. Ушинский, Е. Н. Водовозова, Т. Я. Шпикалова, В. Н. Сорока - Росинский) национальную культуру следует считать тем стержнем воспитания духовного и нравственного, которое в свою очередь, обеспечивает формирование гармонически развитой личности, сочетает в себе духовное богатство, моральную чистоту и своеобразие народа.

Таким образом, приобщение детей к русской культуре необходимо начинать с начальной ступени системы народного образования – дошкольного возраста, когда закладывается фундамент человеческой личности. Свой достойный вклад в воспитание любви и уважения к родному краю призвана внести русская культура, в частности, праздники русского народа, в которых  можно найти кладезь мудрости и использовать этот материал для воспитания духовно богатой, развитой и творческой личности ребенка.        

Глава II. Особенности освоения детьми 6- 7 лет содержания русской этнокультуры в дошкольном образовательном учреждении

1. Цель, задачи содержание и методика констатирующего эксперимента

Исследования проводились в МАДОУ «Детский сад № 116», г. Сыктывкара с сентября 2011 г. по апрель 2012 года в подготовительной группе «Золотые рыбки». ДОУ работает по  «Программе воспитания и обучения в детском саду» под общей редакцией М. А. Васильевой, В. В. Гербовой, Т. С. Комаровой.

В исследовании участвовали дети в количестве 20 человек:

1. Женя Б. - 6 лет 8 мес.
2. Настя О.- 6 лет 9 мес.
3. Илья К. - 6 лет 3 мес.
4. Саша О. - 6 лет 5 мес.
5. Катя Т. - 6 лет 6 мес.
6. Катя С. - 6 лет 4 мес.
7. Илья Ш. - 6 лет 2 мес.
8. Яна М. - 6 лет 3 мес.
9. Кирилл Ж. - 6 лет 3 мес.
10. Алёша Ж. - 6 лет 2 мес.
11. Максим С. - 6 лет 8 мес.
12. Максим М. - 6 лет 6 мес.
13. Катя X. - 6 лет 10 мес.
14. Алла С. - 6 лет 10 мес.
15. Гриша Р. - 6 лет 6 мес.
16. Артём К. - 6 лет 3 мес.
17. Владик М. - 6 лет 4 мес.
18. Настя Б. - 6 лет 9 мес.
19. Лера Ж. - 6 лет 5 мес.
20. Лена А. - 6 лет 8 мес.

Цель констатирующего эксперимента - выявить особенности освоения детьми 6-7 лет содержания русской этнокультуры практике дошкольного учреждения.

Задачи констатирующего эксперимента:

1) Выявить уровень интереса детей к этнокультуре русского народа.

2) Выявить уровень представлений детей о этнокультуре русского народа.

3) Выявить уровень умений детей отражать русское национальное в практической деятельности.

Для реализации этих задач использовались следующие методики: методика выбора из трёх; метод индивидуального опроса; творческое задание (рисунок на тему: «Нарисуй народный праздник»).

Критерии определения уровней:

от 1 до 1,6 балла - низкий уровень (I)

от 1 ,7 до 2,3 баллов - средний уровень (II)

от 2,4 до 3 баллов - высокий уровень (III)

Для выявления уровня интереса детей использовалась методика выбора из трёх (в трёх ситуациях) автор к.п.н. Вавилова Л. Д.

В I ситуации детям предлагалось выбрать картину с любимыми сказочными героями ("На каких сказочных героев ты хотел быть похож? ")

1) Василиса Премудрая и Иван Царевич

2) Винни-Пух и пятачок

3) Белоснежка и семь гномов

Во II-ой ситуации детям было предложено поиграть в разные игры (" В какую игру ты хотел бы поиграть? "):

1) Русская народная хороводная игра "Селезень и утка"

2) Дидактическая игра "В мире животных"

3) Сюжетно-ролевая игра "Магазин"

В III-ей ситуации детям предлагалось выбрать музыкальный инструмент ("На каком инструменте ты бы хотел поиграть для своего друга (подруги)?"):

1) Балалайка

2) Барабан

3) Металлофон

Критерии выбора:

3 балла - ребёнок делает выбор, относящийся к русской народной культуре в 1-ый раз.

2 балла - делает выбор во 2-ой раз.

1 балл - выбирает в 3-ий раз, или не выбирает вообще.

Уровень представлений детей выявляли с помощью метода индивидуального опроса. Для этого было предложено III серии вопросов.

I серия вопросов (о Родине - России):

1) В какой стране ты живёшь?

2) Назови столицу (главный город) нашей страны?

3) На каком языке ты говоришь?

4) Знаешь ли ты, как в древности называли нашу страну Россию?

II серия вопросов (о бытовом укладе русского народа):

5) Из чего строили дома на Руси?

6) Что было главным в доме русского человека? Почему?

7) Что народные умельцы делали из дерева, глины?

8) Как назывался предмет, в котором спал маленький ребёнок? Почему?

9) Как на Руси называли сильных людей, защитников родной земли?

III серия вопросов (о народных праздниках):

10) Какие народные осенние праздники ты знаешь?

11) Какие народные зимние праздники тебе известны?

12) Назови свои любимые праздники? Почему они тебе нравятся?

Для оценки представлений детей использовались следующие критерии:

3 балла - даёт содержательный ответ, объясняя его.

2 балла - ответ не точный, сомневается, ждёт помощи взрослого.

1 балл - не испытывает интереса к вопросу, не знает ответа.

Для решения 3 задачи использовали методику участия ребёнка в деятельности: детям было дано творческое задание: "Нарисуй свой любимый праздник".

Для определения уровня умений детей отражать русское национальное в практической деятельности мы руководствовались следующими критериями:

- содержание изображения

- композиция

- колорит

- отношение ребёнка к работе

1 критерии - содержание изображения

Оценка: 3 балла - отражает целостный сюжет народного праздника, присутствуют разнообразные компоненты,

2 балла - присутствуют только некоторые элементы народного (герои, орнамент, детали, украшения);

1 балл - содержание не соответствует народной тематике

2 критерий - передача композиции

Оценка: 3 балла - выполнен строгий композиционный ряд, соблюдены пропорции, использованы сложные формы для изображения; 2 балла -композиция несовершенна (изображение скученное или увеличенное), форма простая, передана точно; 1 балл - композиция отсутствует, форма передана искажённо, пропорции отсутствуют.

3 критерий - колорит (цвет)

Оценка: 3 балла - использована яркая многоцветная гамма, присутствуют тёплые тона; 2 балла - использованы тёплые тона, но преобладают холодные, неяркие; 1 балл - использует 1-2 цвета.

4 критерий - выражение своего отношения к работе.

Оценка: 3 балла - ярко выраженное, положительно обоснованное отношение; 2 балла - положительное, но не обоснованное отношение; 1 балл - не даёт оценки своей работе, безразличное отношение.

2. Особенности интереса детей 6-7 лет к русской этнокультуре

В результате проведенной методики мы определили ответы детей, для которых было характерно следующее: при выборе любимых сказочных героев большой интерес вызвало объяснение детей, сделавших выбор, относящийся к русской этнокультуре, в 1-ый раз.

Выбор героев из русской народной сказки сразу сделали 15% детей (Женя Б., Яна М., Катя С.). На вопрос: "Почему именно этих героев выбирали? " отвечали следующее: "Василиса мудрая, умная, красивая, Иван Царевич храбрый, смелый, не боялся Кощея" (Женя Б.), "У Василисы и Ивана Царевича очень красивые, роскошные костюмы, золотом, цветами украшены" (Яна М.), "Мне сказка очень нравится, Василиса умная, умеет чудеса всякие делать, у неё наряд как у невесты" (Катя С.).

50% детей (Настя О., Катя Т., Артём К., Катя X., Настя Б., Алёша Ж., Владик М, Саша О.) выбрали героев зарубежной сказки - Белоснежку и гномов, 35% - Вини-Пуха и Пятачка. На вопрос "Почему выбрали именно этого героя?" ответы прозвучали следующие: "У меня мультфильм есть дома такой" (Катя X.), "Я люблю смотреть про Вини-Пуха, они с Пятачком весёлые" (Владик М.), "У меня дома на компьютере игра про гномов есть, я всегда играю с ними" (Алёша Ж., Саша О., Артём К.), "Белоснежка добрая, красивая" (Настя Б.).

         Можно сделать вывод, что популярностью у детей пользуются герои зарубежных сказок, сказки-мультфильмы про которых есть в домашней видеотеке или в компьютерных играх.

В выборе игр, детям предлагались разные виды (русская хороводная "Селезень и утка", дидактическая игра "В мире животных ", сюжетно-ролевая "Магазин "),

40% детей сразу выбрали игру "В мире животных", 55% детей - сюжетно-ролевую игру "Магазин", объясняя свой выбор следующим образом: "Я всех животных знаю, кто где живёт" (Артём К., Владик М., Катя С), "Мы с Настей и Алёшей в магазин играем, Алёша нам продукты возит, а мы с Настей продаём" (Катя X.), "Я знаю животных, которые на севере живут и в Африке" (Максим С), "Мне нравятся игрушки в магазине продавать" (Катя Т., Настя Б., Лена А.), "У меня быстро получается карточки с животными раскладывать и меня ведущей выбирают" (Яна М.). Только 5% детей выбрали русскую игру "Селезень и утка", объяснив это так: "Я буду "уточкой летать", меня никто не поймает" (Женя Б.).

Таким образом, мы видим, что дети выбирают те игры, которые более знакомы им и используются в повседневной жизни, а русские народные игры, можно предположить, не привлекают детей своими игровыми образами, не совсем понятны им.

Выбор в III ситуации предполагал выбор инструмента, на котором дети хотели бы поиграть для друга (подруги).

Из 3-х предложенных инструментов (балалайка, барабан, металлофон) наиболее выбираемым у мальчиков был барабан, у девочек металлофон.45% детей выбрали барабан: "Я люблю на нём играть, на нём солдаты играют" (Алёша Ж., Артём К.), "Мы в музыкальном зале играли на барабанах" (Владик М.), "Мне дедушка такой подарил, у меня дома есть" (Максим С).

45% детей выбрали металлофон, из них 30% детей объяснили свой выбор: "Как ручеёк звенит и капельки стучат" (Яна М., Лера Ж.), "Я уже "про петушка" песенку умею играть" (Лена А., Катя X., Катя С, Настя О.). 15% детей не смогли объяснить свой выбор, молча указывали на инструмент. 10% детей (Кирилл Ж., Женя Б.) выбрали балалайку: "Меня мама записала в музыкальную школу, я буду на баяне и на балалайке играть" (Кирилл Ж.), "У меня дедушка умеет на балалайке играть а я пляшу" (Женя Б.).

Таким образом, мы видим, что дети выбирают инструменты, навыки игры на которых, ими освоены, балалайка для многих является незнакомым инструментом, звучание которой многие дети даже не слышали.

Можно сделать вывод, что интерес детей к героям русских народных сказок, народной игре, инструменту слабый.

Количественный анализ ответов детей в результате проведения методики выбора из 3-х (в трёх ситуациях) выявил следующие уровни интереса: 55% детей (I низкий) - не испытывают интереса к объектам национальной культуры (героям сказок, играм, инструментам); 40% детей (II средний) - интерес к объектам национальной культуры неустойчив, проявляется 1-2 ситуациях; 5% детей (III - высокий) - интерес устойчив, проявляется в 3-х различных ситуациях, ребёнок мотивирует свой выбор, объясняя, что его привлекает.

Таким образом, анализ уровня интереса детей к русской культуре показал, что большинство детей старшего дошкольного возраста находятся на низком уровне.

Результаты представлены в (Приложении 1).

3. Особенности представлений детей 6-7 лет о русской народной культуре

На основании особенностей дошкольников 6-7 лет испытывать познавательный интерес к себе, другим людям, окружающему, способности к оценочным суждениям, для реализации 2-ой задачи нами были использованы вопросы по выявлению представлений об этнокультуре русского народа.

Характеризуя ответы детей можно отметить, что I серия вопросов не вызвала затруднений у детей (Женя Б., Настя О., Катя С, Илья К., Лера Ж., Владик М., Настя Б. и другие). На вопросы: "Назови страну, в которой ты живёшь?", "Назови столицу" 75% детей отвечали: "Россия, Москва" (Яна М., Кирилл Ж., Лена А. и другие). 10% детей правильно назвали страну, где мы живём, но затруднялись назвать столицу, вместо Москвы называли «Сыктывкар» (Илья Ш., Саша О.). 15% детей не дали ответа на поставленный вопрос. Отвечая на вопрос: "Как называли в древности нашу страну Россию?" 95% детей ответили отрицательно, или промолчали, только 5% детей ответили правильно: "Русь" (Яна М.).

Во II  серии вопросов дети по ответе на вопрос: "Из чего строились дома на Руси?" только 15% детей ответили верно: "Из дерева" (Женя Б., Яна М., Настя Б.). 20%) детей заблуждались в своих ответах: "Из камней", (Настя О., Алла С, Владик М.). 65% детей не дали ответа на поставленный вопрос.

Некоторые сложности при ответе вызывали вопросы о бытовом укладе жизни русского человека. На вопрос: "Что было главным в доме русского человека?" 45% отвечали: "Печка" (Настя О., Катя С, Кирилл Ж., Артём К., Катя X. и другие), 35% Детей из них не смогли объяснить её функционального значения. 55% детей не дали ответа на вопрос. Отвечая на вопрос: "Как назывался предмет, где спал ребёнок и почему?" 10% детей ответили правильно: "Колыбелька, ребёнка качали в ней" (Катя С), "Люлька, его баюкали" (Яна М.), эти ответы были оценены высоко.20% детей дали правильный ответ, но не объяснили его. 30% детей дали неверный ответ: "Кроватка" (Настя О., Илья Ш., Алла С, Гриша Р. и другие), 40% детей не знали ответа совсем. На вопрос: "Как называли сильных людей на Руси, которые защищали родную землю?" 65% детей давали неточные ответы: "Солдаты", "Силачи", "Защитники" (Артём К., Катя X., Илья К., Илья Ш.), "Воины" (Катя С), 35% детей не ответили на поставленный вопрос (Саша О., Кирилл Ж., Алёша Ж., Максим С., Лера Ж.).

В III-ей серии вопросов (о народных праздниках) 95% детей не назвали ни одного народного (осеннего, зимнего праздника), лишь 5% детей связали приход осени со сбором урожая и назвали: "Праздник урожая" (Яна М.). 30% детей среди осенних праздников назвали «День Знаний»: " Когда все дети в школу идут" (Катя Т., Катя X., Алёша Ж.). 65% детей не ответили на вопрос.

Среди любимых дети называли общепринятые праздники, знакомые им из года в год. 40% детей особо выделили - "День рождения" (Женя Б., Настя О., Яна М., Максим С), 50% детей - "Новый год" (Илья К., Катя Т., Кирилл Ж., Алёша Ж., Катя X., Артём К.), 5% детей - Мамин день, 5% не ответили на поставленный вопрос.

Таким образом, представления детей о этнокультуре русского народа, истории, быте, традициях, праздниках оказались неравномерными. Дети правильно называют страну, в которой живут, столицу, язык, на котором говорят, но у них нет представлении об истории жизни русских людей, её укладе, особенностях, трудовых буднях и праздниках русского человека.

Количественный анализ ответов на вопросы выявил следующие уровни представлений: 60% детей (I низкий) - выделяют отдельные черты и признаки национального объекта, представления о быте, укладе, традициях поверхностные; 35% детей (II средний) - имеют отрывочные знания о быте, традициях, представления о народных праздниках отсутствуют; 5% (III высокий) - имеют достаточные знания о быте, укладе жизни русского человека, но всё же знания о народных праздниках на недостаточном уровне. Результаты беседы представлены в Приложении 2.

1.  Особенности умений детей 6-7 лет отражать русское национальное в практической деятельности

В дошкольном возрасте берёт своё начало творческий процесс, выражающийся в способности преобразовывать окружающую действительность, создавая новое.

Процесс приобщения к этнокультуре происходит через активную деятельность ребёнка. Именно в деятельности формируются определённые умения передавать черты национального образа в действительности. Для решения поставленной задачи нами была использована методика участия ребёнка в деятельности. Детям было дано творческое задание: " Нарисуй народный праздник".

Следует отметить, что в основном, рисунки детей были посвящены бытовым семейным праздникам, отличались однотипностью. 60% детей нарисовали "День рождения" (Настя О., Настя Б., Саша О., Алла С). Работы отличались бедностью сюжета, несовершенством формы, отсутствием пропорций, композиции, были исполнены с помощью 2-3 цветов или одним цветом. 45% детей не смогли выразить своё отношение к работе, или оно было безразличным.

5% детей нарисовали "Праздник всех детей - 1 июня" (Лена А.). В рисунке присутствовали герои (петрушка, медведь), были использованы достаточно сложные формы изображения, но краски преобладали тусклые, неяркие. Отношение к работе у Лены А. было эмоционально-положительное: "Я была с мамой на представлении, там петрушка с медведем очень смешили всех" (Лена А.).

10% детей использовали в работах морскую тематику, связанную с летним отдыхом. Кирилл Ж. отразил в рисунке свои впечатления о "празднике Нептуна" (когда был на море с родителями), Артём К. нарисовал "праздник в дельфинарии". Ребята использовали для изображения сложные формы (трезубец, корона, дельфины), рисунки отличали высокая техника изображения, но в них отсутствовали элементы народного. 15% детей нарисовали "День знаний" (Катя С., Катя Т., Владик М.). В рисунках был выстроен композиционный ряд, но не было яркости красок, динамики в сюжете.

Лишь 10% детей отобразили своё участие в летнем народном празднике ("Ивана Купалы"). В рисунках присутствовали национальные мотивы: девочки в русских сарафанах, ярких веночках. Эти работы отличало: колоритность, яркость, праздничность, были элементы творчества (Яна М. украсила берёзки цветными лентами, как у девочек в венках). Работы девочек (Яна М., Женя Б.) наиболее соответствовали творческому заданию.

Таким образом, анализ изобразительных умений детей 6-7 лет свидетельствует о том, что у детей умения практического характера ограничены отсутствием знаний об элементах этнокультуры русского народа. Отсюда отсутствие образности, выразительности характера.

Результаты представлены в (Приложении 1).

Таким образом, качественный анализ полученных данных позволил нам выявить уровни умений детей: 70 % имеют I низкий уровень умений - они не проявляют попытки отразить черты национального в изобразительной деятельности, бедность сюжета, низкая техника исполнения рисунка, использование тусклых неярких цветов, неумение выразить свои чувства и настроение.

20% детей на II среднем уровне - в работах присутствуют некоторые элементы национального, используют разнообразные технические приёмы, выражают положительное отношение к работе. 10% детей имеют III высокий уровень - работы отличают насыщенный, целостный сюжет, отражающий народные традиции, яркость образов, наличие разнообразных форм, широкая гамма используемых красок, проявление индивидуальности, творчества, умение отражать эмоционально - чувственных опыт, высокая техника исполнения.

По итогам трёх частей констатирующего эксперимента был проведён обобщённый анализ полученных данных, который позволил определить уровни освоения дошкольниками 6-7 лет элементов этнокультуры русского народа.

Обобщающий показатель включает:

1) интерес детей к элементам этнокультуры;

2) представления детей о культуре русского народа;

3) умение детей отражать национальное в практической деятельности.

Результаты представлены в Приложении 1.

По итогам констатирующего эксперимента, мы выявили, что 60% детей показали I низкий уровень освоения элементов русской народной культуры. Для детей данного уровня характерно: не испытывают интереса к объектам русской народной культуры, имеют слабое представление об истории, жизни русского народа, быте, традициях, праздниках, затрудняются в отражении в практической деятельности элементов русской народной культуры. 30 % детей показали II средний уровнь - имеют неустойчивый интерес к объектам русской народной культуры, поверхностные знания о быте, традициях, отражают отдельные элементы русского народного в практической деятельности.

10% детей показали III высокий уровень - устойчивый интерес к объектам этнокультуры, достаточно прочные представления о быте, укладе жизни, традициях русского народа, о народных праздниках, отражают народные традиции в практической деятельности, проявляют индивидуальность, передают чувства и настроение.

Таким образом, полученные данные констатирующего эксперимента свидетельствуют о необходимости совершенствования воспитательной работы, направленной на приобщение детей к этнокультуре русского народа.

Этому посвящена следующая III глава нашего исследования.

Глава III. Педагогические условия приобщения к этнокультуре русского народа детей 6-7 лет на основе народных праздников

1. Цель, задачи, содержание и этапы опытно-формирующей работы

Цель - определить и обосновать эффективные педагогические   условия приобщения детей 6-7 лет к этнокультуре на основе  народных

праздников.

Задачи формирующего эксперимента:

1. Разработать программу мероприятий, основанных на материале народного творчества (праздники).

2. Определить эффективные педагогические условия приобщения детей
старшего дошкольного возраста к  этнокультуре на основе народных праздников.

Вся опытно-формирующая работа осуществлялась по этапам:

I этап: накопление чувственно-эмоционального опыта, обогащение знаний и представлений детей о народной культуре, ее духовном богатстве,
исторических корнях;

II этап: этап самостоятельного отражения детьми элементов этнокультуры русского народа в практической деятельности;

III этап: этап творческого осмысления и воплощения детьми русской народной культуры в разнообразной детской деятельности.

Вся формирующая работа строилась с учётом принципа сезонности включала три тематических блока: осень, зима, весна и соответствовала народному календарю. На всех этапах работы присутствовали образы - гостеприимной и добродушной хозяйки избы тётушки Арины, и сказочного персонажа - Домовёнка Кузи, шутника и весельчака, который затевает с детьми разные игры.

 Хозяйка-тётушка Арина встречает гостей в традиционном русском сарафане (в будние дни традиционном домашнем одеянии русских крестьянок, в праздничные - в расшитом сарафане и кокошнике). Хозяйка привлекает детей к повседневным делам и заботам (вышивке, стряпне, прядении), соответственно обладает определённой манерой общения насыщенной народными пословицами и поговорками.

Кузя - представитель народной сказки - носитель народной мудрости, рассказывает детям о древнем прошлом, его истории, иногда проявляя непонятливость, или бывает чем-то озадачен. Диалог Хозяйки и Кузи отличный приём, при помощи которого детей можно знакомить с достаточно сложными понятиями, явлениями, взаимосвязями, например, о роли различных обрядов и традиции в жизни людей, связи поговорок и народных примет с крестьянским трудом. При этом Хозяйка выполняет связующую роль между детьми и Кузей, если детям что-то непонятно, то Кузя - выступает как знаток и интерпретатор, если наоборот, дети, вместе с Хозяйкой что-то объясняют, рассказывают, показывают что они узнали на предыдущих занятиях, а Кузя устраивает соревнование, подзадоривая детей. Кузя, будучи маленьким мальчиком, может быть капризным и невежливым, дети, вместе с Хозяйкой урезонивают его, спорят с ним, шутят, обмениваются потешками и дразнилками. Кузя, при этом стимулирует детей, подыгрывая Хозяйке.

Взаимодействие Хозяйки и Кузи предполагает активность детей в разных видах деятельности при ознакомлении с национальными традициями русского народа.

Для реализации поставленных задач нами была разработана перспективная программа (составлена при участии музыкальных руководителей Влизковой Натальи Игоревны, Туркиной Евгении Константиновны и Вершинина Дмитрия Олеговича, театрального руководителя Старцевой Светланы Владимировны, руководителя по изобразительной деятельности Нечаевой Елены Валерьевны) опытно-формирующей работы поэтапного приобщения старших дошкольников к  этнокультуре русского народа, в которой объединяющим были - традиционное русское явление: праздники, развлечения, занятия носили комплексный характер, включена работа по закреплению полученных знаний в повседневной жизни. Всего было проведено 20 мероприятий  (Приложение 2).

Таким образом, в результате формирующей работы дети осваивали содержание, развивалась их самостоятельность, творчество, инициатива, активность, дети приобщались к истокам этнокультуры русского народа.

3.2 Педагогические условия приобщения детей 6-7 лет к этнокультуре на основе народных праздников

Формирование интереса у детей к объектам русской культуры, знакомство с праздниками, особенностях труда, быта решалось через серию занятий (Приложение 2). Первый этап предусматривал 6 занятий.

Мы начали свою работу с создания в группе уголка русского быта. Интерьер составляли подлинные предметы, которые мы приобрели с помощью родителей и сотрудников детского сада. Это уголок служил местом для игр и занятий с детьми. Здесь были: настоящий самовар, люлька-зыбка, вальки, ухваты, рушники, лапти, туески, росписные подносы, народные инструменты. С детьми мы назвали уголок "Горницей", где ребята могли "погостить", попить чайку, послушать или рассказать сказку, посмеяться над весёлыми частушками или дразнилками.

На первом занятии "Милости просим, гости дорогие" происходило знакомство с Хозяйкой-тётушкой Ариной. Накрывая на столы (помогая хозяйке) дети узнали, когда использовались скатерти, салфетки, а когда дорожки. Неизменным было одно - гостю почётное место и лучшее угощение. Дети усвоили правило гостеприимства, которым славен русский народ: "Не красна изба углами - красна пирогами", "Чем богаты - тем и рады", "Какова хозяйка - таков и стол", "Красному гостю - красное место". Частыми гостями в нашей группе были родители, которые поддерживали и помогали нам в нашей работе. Они помогали нам и активно участвовали в посиделках, организованных в группе: "Бабушкины частушки", "Своему малышу колыбельную спою", "При лучине", принимали участие в оформлении "родословного древа" группы, приносили фотографии и помогали оформлять "семейный памятный" альбом группы, помогали в изготовлении поделок, игрушек и оформлению "горницы" к праздникам.

На следующем занятии "Беседы об осени" дети с интересом узнали о 3-х встречах осени, обрядах "хоронения мух, тараканов", "сажание на коня" (традиционный обряд для мальчиков), узнали о традиционной заготовке капусты, словарь детей пополнился словами: тяпка, корытце, кадушка и другими.

Дети с удовольствием разучили пословицы и поговорки об осени: "В сентябре и лист на дереве не держится", "Сентябрь - время боровиков, груздей"; приметы: "Гром в сентябре - предвещает тёплую осень", "Листопад проходит скоро - зима будет холодная ", использование примет помогло детям в последующей работе фокусировать внимание на явлениях природы, они становились наблюдательнее к окружающему, особенно понравились ребятам экскурсии в лес, изготовление поделок из природного материала.

На празднике "Осенины" с удовольствием участвовали в выставке -ярмарке плодов, овощей, орехов, мёда, устроенной с помощью родителей, пели частушки, заклички "Осень, осень", "Весенушка - осень", играли в игры: "Корзинщик", "Вершки - корешки", угощали друг друга гурьевской кашей.

Последующее занятие "Хлеб - всему голова" понравилось тем, что дети многое узнали, как убирали хлеб, познакомились с пословицами о хлебе, о труде: "Кто лежит на печи не ест калачи", "Труд кормит, а лень портит", "Родители трудолюбивы - дети не ленивы", "В сентябре мужика не изба греет, а цеп", эти мудрые высказывания прославляли труд, и высмеивали лень, в последующей работе дети рассматривали альбом о хлебе, иллюстрации об орудиях труда, о зерновых культурах, украшали совместно с родителями "праздничный сноп".

На занятии "Покров - свадебник" дети не только узнали об обычаях праздника Покрова, но и разучили много игр, отображающих это действие, особенно понравились поцелуйные игры "Прялица", "Ваня - казачок", хороводная "Селезень и Утка", где превозносилась девичья красота, нежность: "Выступает будто пава", "Вдоль по улице лебёдушка плывёт, выше бережка головушку несёт", рассматривали русские сарафаны, в последующей работе украшали силуэты элементами знакомых росписей (Дымка, Хохлома и другие).

И завершающим осеннюю серию был праздник "Жниво-с новым урожаем", где проводился итог сбора урожая, дети узнали как веселился русский народ после трудовых будней: с удалью, размахом, искренностью, большое внимание уделялось хороводам и играм: "Чьё же это поле?", "А я по лугу", "Тяни холсты". Эти игры были важны тем, что дети воспроизводя игровые действия и подчиняясь правилам игры получали через игровые действия, язык жестов, поэтику игровых текстов представления о формах поведения, самопроявления, о взаимоотношениях и взаимодополнениях: "Лён - ленок", "Заря - заряница", "Ручеёк", "Золотые ворота", "Тяни холсты", "Вейся капустка", "Прялица" и другие. Использование в работе народных игр делало речь детей напевней, выразительнее, движения более мягкими, пластичными.

К завершению I этапа работы дети многое узнали о русском человеке, цикличном чередовании в его жизни праздников и будней, узнали как люди встречали праздники на Руси, как русский народ умел веселиться, особенностях русской души: бескорыстии, щедрости, душевности, оптимизме, наблюдательности, и в этих праздниках, обрядовых действах очень важна была их наполненность высоким нравственным смыслом, что обогащало душу ребёнка.

На II этапе было предусмотрено 8 занятий. Серия занятий предусматривала не только дальнейшее расширение и углубление знаний о этнокультуре, но и предоставление детям самостоятельности в отражении национальных элементов в практической деятельности.

На занятии "Кузьма - Демьян" дети узнали о кузнечном деле через игру "Кузнецы" в последующей работе рассматривали доспехи, оружие русского воина, читали русскую народную сказку "Иван крестьянский сын и Чудо-Юдо".

Особенно вызвало интерес рассматривание репродукции картины В. Васнецова "Богатыри", рассказывание былин об их ратных подвигах, словарь детей обогатился словами: щит, меч, палица, кольчуга, лук, стрелы, шлем. Дети в повседневной деятельности пробовали рисовать и украшать воинские доспехи. Завершилась богатырская тема красивым праздником «Святая свеча», дети познакомились со светочем земли русской Сергием Радонежским и князем Дмитрием Донским; особенно в этом празднике им понравилось "сражение с Чудом-Юдом" в играх "Яша", "Ерыкалище" (дети узнали что Яша - старинное название ящера - похитителя невест), в последующей работе мы использовали эти игры в свободной деятельности, рассматривали альбом "Богатыри земли русской". Здесь было много примеров для подражания и пословицы, выученные к празднику, дети использовали в общении между собой: "Один в поле не воин", "Храбрость города берёт", "Один за всех и все за одного".

На занятии "Здравствуй зимушка - зима!" дети познакомились с особенностями первого зимнего месяца, разучили пословицы, поговорки, приметы: "Зима не лето - в шубу одето", "Зима - хранительница полей", "Декабрь и замостит и загвоздит", разучили заклички: "Мороз, мороз не бей мой овёс", чтобы мороз "не злился" не уничтожил озимые всходы его старались умилостивить: "Ты мороз, мороз, мороз, на показывай свой нос...", "Мороз, мороз Васильевич, ходи кутьи есть", в последующей работе использовали загадывание загадок: "Под гору коняшка, а в гору деревяшка", "Он вышел - никого не видно, он сказал - никто не слышал, дунул в окно и исчез, а на окнах вырос лес", играли в народную игру "Бабка- Ежка".

На занятии "Шутку шутить - людей смешить" дети смешили Кузю, чтобы он не грустил, используя небылицы, дразнилки: "Жил - был царь Ватута, вот и вся сказка тута", "Рёва - корова, дай молока! Сколько стоит? Три пятака!", "Медведь по небу летит", "Свинья на дубу сидит", "У нас Арина маленька, чуть повыше валенка" и другие. Последующая работа предусматривала придумывание небылиц, дразнилок самостоятельно, проведение игры - соревнования "А ну-ка, рассмеши", "Путаница", что доставляло огромное удовольствие детям и, приходя из дома, они приносили, придуманные совместно с родителями, "потешные сказки".

На следующем занятии "Поэзия народного костюма" они узнали какую одежду носили в старину мужчины и женщины. Узнали об особенностях женского костюма - множество вещей, одеваемых друг на друга: рубаха с длинным рукавом, сарафан, в холодное время надевали душегрею, рассмотрели вышитый многоцветьем передник, узнали, что носили на голове: кокошник, почёлки, венцы, сорока, кичка, как они украшались. Рассмотрели мужскую одежду, которая была проще женской, о роли поясов - кушаков в костюме, о символике красного цвета. Особенно понравился костюм хозяйки Арины, нарядно украшенный, который очень отличался от современной одежды. Последующая работа предусматривала рассматривание украшений, росписей на предметах быта, посуде, самостоятельное украшение силуэтов сарафанов для кукол, где дети смогли проявить творчество и фантазию, а во время слушания русских народных песен "Красный сарафан", "Валенки" самостоятельно придумывали плясовые движения, играли на шумовых инструментах

На последующих занятиях "Пришла коляда накануне Рождества" дети разучивали рождественские колядки: "Овсень, овсень, ходи по всем, овсень -коляда, чугунная борода", с удовольствием готовили и украшали рождественские фонарики, украшали рождественскую звезду, похожую на солнце, с которой ходили по "дворам" пели колядки, с пожеланиями хозяевам здоровья, хорошего урожая, приплода скота: "Дай Бог тому, кто в этом дому, а кто не даст пирога мы корову за рога..." Интересно детям было узнать, что" во время игры "Бабка - Ежка" прыгая, приговаривали, чтобы "разбудить землю" для посевов, а во время "плясок ряженых" (игра "Медведь и козёл" или игра "Умрун") "коза" падала на землю, но быстро вскакивала, символизируя гибель старого года и воскрешение его в виде нового. Последующая работа предполагала пение колядок, игру на народных инструментах в свободной повседневной жизни.

 III этап начался с  занятия "Письмо Нафане" дети познакомились с масленичными песнями, особый интерес вызвало рисование "Письма Нафане", чтобы он узнал о весёлых зимних развлечениях, так как Кузин друг живёт на юге и не видел снега. Последующая работа предполагала рисование "отгадок из сундучка", когда расстроенный Кузя потерял их: "Хвост крючком, нос пятачком", "Ни окошек, ни дверей полна горница людей", "То блин, то полблина, то та, то эта сторона", "Выпуча глазища сидит, по-французски говорит, по - блошьи прыгает, по-человечьи плавает". Дети, усвоив этот игровой приём, использовали "такое отгадывание" в повседневной жизни, отгадывание загадок, да ещё рисование отгадки, вызывало у детей определённые эстетические чувства, тонкий юмор загадок вызывал смех, психологическую разгрузку. Важно заметить, что дети, ранее малоактивные, с удовольствием включались в игру, "приносили" загадки, выученные с родителями, с нетерпением их загадывали, всё это способствовало созданию благоприятного микроклимата в группе.

На занятии "Беседа о Масленице" познакомились с тем, что означает каждый день Масленичной недели и как его праздновать, с нетерпением ждали широкой ярмарки, готовили украшения, игрушки, подарки украшали аппликацией, делали поделки из бросового материала, родители помогали рукоделием, шитьём, вышивкой салфеток, поясов, украшением оберегов (с символами солнца). «Праздник Масленицы» вызывал у детей много прекрасных положительных эмоций. Дети активно включались в хороводы "Как на Масляной неделе", "К нам праздник пришёл", активно участвовали в играх: "Горшки", "Перетяни канат", "В снежки", "Санки", где активно использовали знакомые считалки: "Ахи, ахи, ахи ох, Маша сеяла горох..."

Дети узнали о традиционных угощениях праздника, о способах приготовления блинов, с удовольствием угощались ими после шумных игр и состязаний. Последующая работа предусматривала рисование "Чучела Масленицы", посещение концерта оркестра народных инструментов в гимназии, знакомство с балалайкой, домрой, баяном, слушание звучания этих инструментов. В процессе работы мы стремились к созданию такой атмосферы общения на праздниках, развлечениях, занятиях, которая позволяла чувствовать себя свободно, непринуждённо, естественно, стимулировало бы общение детей, их независимость и самостоятельность в проявлении творческой инициативы.

Следующий праздник "Нет лучше дружка, чем родимая матушка" проводилось в первый весенний месяц, было посвящено беседе о маме с включением народных пословиц и поговорок: "Материнский гнев, что весенний снег: и много выпадает, да скоро тает. Родную мать никем не заменишь. Сердце матери лучше солнца греет. Материнская ласка не знает конца". Дети разучили заклички о весне, песню "Перед весной", хоровод "Веснянка". Далее дети с большой любовью украшали подарок мамам и бабушкам. Последующая работа предусматривала изготовление бумажных головных повязок в подарок девочкам, чтение сказок, загадывание загадок.

На празднике "Благовещение" (Приложение 3) дети познакомились с традицией отпускать птиц на волю, свободу, слушали запись разных голосов птиц, играли в игру "Огородник и воробей", красочно, с желанием украшали птиц, испечённых из теста. Последующая работа предусматривала экскурсию в лес, во время которой дети слушали птичьи переливы, благодарили птиц за красивые песни, за то, что "на своих крылышках принесли весну красну". Читали сказку "Белая уточка", рисовали запомнившиеся эпизоды. Стоит отметить, что ребята самостоятельно организовали игры: "Селезень и утка", «Огородник и воробей", пели хоровод "Веснянка", песню "Скворец".

Детям понравилось "звать Весну". На прогулке, или подходя к окну дети произносили: "Жаворонки, прилетите, зиму холодную унесите. Кулики, жаворонки, к нам летите, весну несите".

На празднике "Алексей - с гор потоки" дети использовали стихи, заклички, песни о весне, играли в игры "Ручеёк", "Кораблик", используя различные варианты. В последующей работе дети изготавливали кораблики, птичек из бумаги (придумывали названия), украшали группу своими поделками, рисунками о весне, что создавало праздничное настроение (Приложение 4).

        Завершающие 6 занятий - праздников III этапа способствовали развитию у детей творческой самостоятельности и активности.

Дети проявили свои творческие возможности в отражении национального в деятельности, следуя канонам, традициям, превносили элементы нового, оригинального в различные виды детской деятельности.

Как отмечали родители, дети стали терпимее, добрее друг к другу, к старшим, расширился круг их представлений о русской этнокультуре, речь стала выразительнее, богаче, образнее, увеличилась активность в организации самостоятельных творческих игр.

Таким образом, выработанная методика работы способствует не только тому, что содержание русской этнокультуры осваивается дошкольниками на всех этапах работы, но и позволяет проявить свой творческий потенциал. Цели трёх этапов, посвящённые приобщению детей к этнокультуре русского народа на основе народных праздников были выполнены. Обратимся к результатам контрольного эксперимента.  

3.3 Результаты контрольного эксперимента

Завершением работы явился контрольный эксперимент.

Его цель - проследить динамику освоения детьми  этнокультуры русского народа и выявить эффективность педагогических условий приобщения дошкольников к ним.

Контрольный эксперимент был проведён по методике, аналогичной констатирующему эксперименту.

Таким образом, в результате диагностирования по методике выбора, направленной на выявление интереса у детей к этнокультуре русского народа видим следующее: При выборе героев, 70% детей сразу отдали предпочтение героям русской народной сказки (Василиса Премудрая и Иван царевич). Задавая вопрос, почему выбрали именно их, дети отвечали: "У Ивана царевича лук и стрелы, как у богатыря" (Илья Ш.), "У него сапоги красиво украшены" (Илья К.), "Иван царевич полюбил Василису и спасал её, никого не боялся" (Катя X., Алла С), "У Василисы сарафан красивый, я тоже украшала сарафан красивыми узорами" (Настя О.), "Сказка очень интересная, я сама её уже читала" (Лена А.). 20% детей выбрали Вини Пуха с Пятачком, 10% детей - Белоснежку и семь гномов. Ответы детей имели следующее содержание: "У Вини Пуха много друзей, он смешной, с ним интересно" (Алёша Ж.), "У гномов костюмы красивые, я тоже на празднике был гномом" (Гриша Р.), "Мне Вини Пух нравится, он добрый, красивый" (Максим М.).

При выборе игры 50% детей отдали предпочтение русской народной игре "Селезень и утка", рассказывая о ней: "Я был селезнем на празднике, мы с мамой шапочку украшали, я всех поймал", "Мне нравиться быть уточкой и лебёдушкой" (Яна М., Катя С), "Когда мы играли в игру, я красивые движения придумала, меня похвалили" (Женя Б.), "Мне понравилось пёрышками крылышки украшать, когда к празднику готовились" (Настя О., Алла С). 35% детей выбрали дидактическую игру "В мире животных", объясняя, свой выбор следующим образом: "Я животных разных люблю" (Максим М.), "Я быстро угадываю как называют животных" (Илья К., Саша О.), "Мне нравиться быть ведущим, ребятам картинки показывать" (Кирилл Ж.), 15% детей сразу выбрали сюжетно-ролевую игру "Магазин": "Когда игрушки привозят новые, я их продаю" (Артём К., Владик М.), "Я в детском саду и дома люблю в "Магазин" играть" (Лена А.).

Выбирая инструмент 55% детей выделило балалайку, подчёркивая: "Балалайка красиво играет" (Женя Б., Яна М., Артём К.), "Я видел на концерте как мальчики играли хорошо на балалайке" (Катя С, Владик М.), "Я буду балалаечник" (Кирилл Ж.), "Нам показывали балалайку, она большая, красивая" (Катя X.).

30% детей выбрали металлофон, 15% детей - барабан, указывая в своих ответах: "Я в оркестре на металлофоне играю" (Настя О.), "На металлофоне песенки дождя, капелек можно сыграть" (Настя Б., Лера Ж.), "Мне барабан нравится" (Максим М., Гриша Р.).

Таким образом, контрольный эксперимент выявил следующее: интерес детей к этнокультуре русского народа, в частности к сказочным героям, игре, инструменту вырос. Выбирая элементы русской культуры, дети дают характеристику данному предмету или объекту, выражают своё отношение к нему.

Количественный анализ ответов детей по методике выбора выявил следующие уровни интереса к национальным объектам: 5% детей (I низкий) - не испытывают интереса к объектам русской культуры; 35% детей (II средний) - имеют неустойчивый интерес к объектам русской культуры, проявляют любознательность к наиболее ярким объектам; 60% детей (III высокий) - проявляют устойчивый интерес к объектам русской культуры, мотивируя свой выбор, объясняя, что его привлекает.

Таким образом, анализ уровня интереса детей к русской этнокультуре показал, что большинство детей седьмого года жизни находятся по итогам контрольного эксперимента на высоком уровне по сравнению с констатирующим этапом исследования. Результаты представлены в (Приложении 5).

Анализ ответов детей по методике, направленной на выявление уровня представлений детей о этнокультуре русского народа показал следующее: в первой серии вопросов (о Родине - России) 100% детей дали верные ответы: "Россия" (Яна М., Илья К.); правильно назвали столицу: Москва" (Алёша Ж., Саша О., Лера Ж.), назвали язык, на котором говорят: "Русский" (Катя С, Владик М., Катя Т.). На вопрос "Как в древности называли Россию?" 30% детей (Саша О., Максим С, Илья Ш.) затруднились ответить, 70% детей ответили правильно на поставленный вопрос "Русь" Илья К., Лена А., Максим М., Кирилл Ж.).

Во второй серии вопросов дети показали хорошие знания о быте, укладе русского человека. На вопрос "Из чего строили дома на Руси?" 100% детей ответили правильно: "Из дерева" (Саша О., Настя О., Катя Т.), 15% детей дополнили свои ответы: "Из дерева, украшали окна, крышу" (Катя С, Женя П., Яна М.)

Отвечая на вопрос "Что было главное в доме русского человека? Почему? " 100% детей ответили правильно, поясняя ответы: "Печка, на ней готовили, она грела" (Катя С., Настя О., Женя П.), "На ней спали, когда холодно" (Яна М, Илья К.), "В ней пекли пироги" (Алёша Ж.).

При ответах на вопрос "Что делали умельцы из дерева и глины" 75% детей дали исчерпывающие ответы: "Посуду, игрушки, мебель" (Женя П., Катя Т., Яна М., Катя X.), 40% детей конкретизировали свои ответы: "Куклы, горшки, свистульки" (Настя О.), "Веретено, прялка, посуда" (Алла С), "Игрушки, дудочки, свистульки" (Катя С.). Эти ответы оценивались наиболее высоко. У 25% детей ответы были недостаточно содержательными: 'Мебель (Алёша Ж.), "Игрушки" (Максим С), но все же характерно то, что дети называли разнообразные предметы, игрушки.

На вопрос "Как называется предмет, в котором спал ребёнок? Почему?" 55% детей ответили: "Люлька, колыбелька, потому что в ней качали" (Илья Ш., Максим М., Настя О., Катя С.) 25% детей в ответах использовали другое название: "Зыбка, в ней качали, баюкали" (Женя П., Катя Т., Алла С). 20% детей затруднились объяснить название "Люлька" (Алёша Ж., Саша О.).

В ответах на вопрос "Как называли сильных людей на Руси, защитников родной земли?" 65% детей ответили полно, содержательно, дополняя ответом рассказом об одежде и доспехах: "Богатыри: у них есть меч, копьё, кольчуга, булава" (Яна М.), "Богатыри, они на конях скакали" (Максим М.), "Богатыри - Илья Муромец, Алёша Попович, Добрыня Никитич" (Катя С). 35% детей ответили правильно: "Богатыри" (Алёша Ж., Саша О., Настя О., Максим С).

В вопросе "Назови осенние народные праздники" 45% детей называли по 2-3 праздника: "Покров, Осенины, Жниво" (Яна М.) "Осенины, праздник Урожая, Покров" (Катя X.), "Кузьма - Демьяна, Осенины" (Артём К.), "Осенины, Покров" (Катя С). 50% детей назвали по одному осеннему празднику, 5% детей не ответили на вопрос. Отвечая на следующий вопрос Какие народные зимние праздники тебе известны?" 60% детей отвечали следующее: "Масленица, Рождество" (Яна М., Максим М., Алла С, Настя О.), "Святки, Масленица" (Женя Б., Катя Т., Лена А.).30% детей назвали один зимний праздник, 10% детей не ответили на вопрос. Ответы на последующий вопрос: "Назови свои любимые праздники?" были интересны и разнообразны. 100% детей называли праздники и объясняли, почему они им нравятся, вспоминая, как они проводились. 15% детей выделили Святки, Рождество. При ответе на вопрос "Почему тебе нравится праздник?" отвечали следующее: "Мы колядки пели" (Илья Ш.), "На рождество младенец родился, звезда красивая была" (Алла С, Настя Б.). 10% детей рассказали про Масленицу: "Мы чучело сжигали, играли" (Максим М., Настя Б.). 15% детей выделили Благовещение, рассказывая: "Мы птичек на волю отпускали, весну звали" (Катя X., Кирилл Ж., Настя О.).

Таким образом, контрольный эксперимент выявил углублённые представления детей о этнокультуре русского народа, её объектах, праздниках, обычаях. У детей расширились знания о жизни, традициях, укладе жизни русских людей, особенностях труда и быта, традиционных обрядах и праздниках.

Количественный анализ ответов детей по методу индивидуального опроса  выявил следующие уровни представлений детей о этнокультуре русского народа:

        - (I низкий) уровень - не выявлен

       - 20% детей (II - средний уровень) - имеют отрывочные знания о быте, традициях, представления детей дифференцированные, лишь о некоторых ярких объектах национального характера;

- 80% (III - высокий уровень) - дети, имеющие достаточно осознанные для своего возраста представления о быте, укладе, жизни, традициях и праздниках русского народа.

Таким образом, анализ уровня представлений детей об элементах этнокультуры показал, что большинство детей седьмого года лизни, находятся по итогам контрольного эксперимента на высоком уровне, по сравнению с констатирующим этапом исследования. Результаты представлены в (Приложении 5).

При выявлении умений детей, связанных с отражением национального в деятельности: по заданию творческого характера "Нарисуй свой любимый праздник", результаты получили следующие:

Дети активно включились в деятельность и ярко проявили своё творчество и индивидуальность. 55% детей сочно, красочно, отобразили праздники, развлечения, которые проводились в детском саду и в которых они сами активно участвовали. В рисунках можно было увидеть: весёлых, нарядных людей, одетых в русские национальные одежды у праздничного стола (Артём К., Женя Б.), ряженые дети с яркой каруселью с разноцветными лентами (Лена А."Масленица"), сжигание Масленицы и хороводы и игры вокруг неё (Максим М. «Проводы зимы») ", трогательное изображение богомладенца в яслях и сияние Вифлеемской звезды над пещерой (Алла С, Настя О. "Рождество") весёлые колядовщики со звездой в руках (Илья Ш. "Святки"). 45% детей отобразили в своих рисунках лишь элементы народного праздника, например, праздничный стол с блинами (Владик М., Катя Т. "Масленица"). Наиболее удачно выполнили свои рисунки 65% детей, менее постарались в своих творениях 35% детей. Стоит отметить, что хотя рисунки и отличались по технике исполнения, использования материала, цветов, всех их объединяло одно - они отражали народные праздники, которые способствовали единению детей, веселили их душу, обогащали новыми впечатлениями, наполняли положительными эмоциями. 45% детей особенно ярко выразили своё положительное отношение к деятельности, были активны, проявили творчество и оригинальность.

Итоги контрольного эксперимента позволили нам выявить уровни умений детей:

-   I уровень (низкий) - не выявлен.

- II уровень (средний) - 60%. Дети проявляют умение отражать в деятельности некоторые яркие, этнические черты, используют разнообразные приёмы, выражают положительное отношение к работе.

- III - уровень (высокий) - 40%. Дети целостно представляют национальные объекты, отражают народные традиции, используют разнообразные формы, широкую гамму красок, проявляют индивидуальность, творчество, имеют высокую технику исполнения.

Таким образом, анализ уровня умений детей отражать национальное в практической деятельности показал, что большинство детей седьмого года жизни находится по итогам контрольного эксперимента на среднем уровне по сравнению с констатирующим этапом исследования.

Результаты представлены в (Приложении 5).

По итогам контрольного эксперимента был проведён обобщённый анализ полученных данных, который позволил определить уровни развития детей седьмого года жизни в области этнокультуры русского народа. Обобщённый показатель соответствовал следующим уровням:

-   I уровень (низкий) - не выявлен;

- II уровень (средний) - 35% детей имеют неустойчивый интерес к объектам русской этнокультуры, дифференцированные представления о наиболее ярких национальных объектах, отражают отдельные элементы русского народа в практической деятельности;

- III уровень (высокий) - 65% детей имеют устойчивый интерес к объектам этнокультуры достаточно прочные, осознанные для своего возраста представления о быте, укладе, традициях, праздниках русского народа, целостно отражают их в практической деятельности, проявляют творчество, передают чувства и настроение.

Таким образом, данные результатов контрольного эксперимента показывают, что большинство дошкольников находится на высоком уровне освоения элементов этнокультуры русского народа. Результаты представлены в (Приложении 5).

На основании данных результатов контрольного и констатирующего экспериментов, полученных в ходе исследования мы можем сделать сравнительный анализ данных и проследить динамику развития детей в области этнокультуры русского народа. Таким образом, сравнительный анализ уровней развития детей седьмого года жизни в области этнокультуры показал:

35% детей перешли с низкого уровня на средний; 25% детей перешли с низкого на высокий уровень; 30% детей перешли со среднего уровня на высокий; 10% детей остались на том же высоком уровне развития в области этнокультуры русского народа.

Результаты представлены в (Приложении 5).

Заключение

В результате проведенной работы выделилось 3 группы педагогических условий приобщения дошкольников к этнокультуре русского народа:

-  педагогические условия содержания культуры русского народа;

- педагогические условия организации приобщения детей 6-7 лет к русской народной культуре;

- педагогические условия передачи национального детьми в деятельности;

Первым педагогическим условием приобщения детей дошкольного возраста к этнокультуре русского народа является: специальный отбор национально-образного содержания, позволяющего дошкольникам воспринимать, передавать национальные образы русского народа в деятельности и стимулирующего к проявлению творческих стремлений в создании собственных образов. Отбор содержания этнокультуры включал следующие основания: простота, яркость русского обряда, близость содержания опыту детей, занимательность, образность языка, возможность передачи в деятельности, нравственно-эстетическая направленность содержания этнокультуры русского народа.

Вторым педагогическим условием организации приобщения явилось наличие методики трёхэтапной работы. Первый этап направлен на формирование у детей интереса к объектам культуры русского народа, накопление чувственного, эмоционального опыта, обогащение представлений о традиционных обрядах и праздниках, объектах труда и быта русского народа.

Главное на этом этапе - эмоциональное удовлетворение детей от возможности действия с доступным содержанием, пробудить в детях желание вновь встретиться с национальными объектами, сформировать чувство причастности к духовному, культурному наследию прошлого.

На втором этапе создавались широкие возможности для воспроизведения содержания русской культуры в деятельности: художественно-речевой, музыкальной, игровой. Разнообразные виды художественной деятельности аккумулировали полученный эстетический опыт, способствовали проявлению умений и проявлению первых творческих стремлений в создании собственного национального образа в детской практической деятельности.

Главное на этом этапе - сделать процесс практикования в отражении национального занимательным, интересным для ребёнка.

На третьем этапе решались условия для творческого проявления детей. Используя взаимосвязь музыкального и изобразительного искусства, а точнее - народной музыки и декоративно-прикладного искусства - и взаимосвязь художественного слова и изобразительной деятельности, предлагая детям различные материалы, свободу действий, не ограничивая самостоятельность детей, поддерживая интерес к творчеству, педагог помогает, бережно и уважительно относится к детскому творчеству, в каком бы виде оно не проявлялось. В результате дети увлекаются работой, находят новый, оригинальный способ выполнения задания, новое решение художественного образа, импровизируют.

Главное на этом этапе - поддержать эмоциональный настрой детей, побудить их к проявлению инициативы в создании творческой возможности деятельности по интересам.

Исследование показало, что процесс приобщения идёт успешно при активной позиции ребёнка в отражении освоенного содержания этнокультуры русского народа. Активная субъектная позиция ребёнка в ходе его приобщения к этнокультуре русского народа обеспечивается включением детей в целостный процесс освоения ее содержания, наличием анализа и поиска средств выразительности национальных образов русской культуры, развитием у детей умений отражать черты национального в деятельности.

Исследование доказало, что в качестве условий передачи содержания является объединение его с образами: гостеприимной хозяйки Арины, несущей в своём облике, поведении, деятельности, речевом общении национальные черты русского народа (гостеприимность, щедрость, доброта) и сказочным персонажем - домовёнком Кузей, весельчаком, затейником, обладающего мудростью и смекалкой. Всё содержание представляет перед детьми через систему мероприятий, завершающихся праздниками, народными гуляньями, где национальная культура, традиционные народные явления раскрываются в непринуждённой интересной обстановке.

Исследование показало, что в ходе процесса приобщения дошкольников к этнокультуре русского народа наблюдаются важные изменения в условиях знаний, интересов, возможности отражения национального и деятельности. В результате проделанной работы, знакомством с русскими культурными традициями, обрядами, обычаями, заключёнными в календарном круге, расширился спектр эмоциональных переживаний детей, круг представлений детей о национальных объектах, образах, пополнился детский опыт эстетической оценки произведений народного искусства с точки зрения законов красоты и эстетического идеала. Разнообразие народного художественного материала, интегрирование его в различных видах доступной художественно-творческой деятельности позволяет решать одну из задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время - духовное и нравственное возрождение, которое невозможно осуществить, не усваивая культурно-исторический опыт народа, создаваемый веками.

Библиография

1. Ананьев Б. Г. Психология чувственного познания АПН РСФСР - М., 1960.

        2. Аникин В.П. К мудрости ступенька- М., 1988.

3. Аникин В. П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и
русский фольклор М., 1957, с. 55.

4. Адрианова - Перетц В. П. Социально-бытовая народная поэзия XVII
века в книге: Русское народное поэтическое творчество - М. П. , 1953

5. Аникин В. П., Круглов Ю.Г. Русское народное поэтическое творчество:
Пособие для студентов национальных отделений педагогических институтов
-2-е издание., доработанное - М.: Просвещение, 1987. - 479 с.

6. Белинский В. П. Полное собрание сочинений, т.5.

7. Выготский Л. С. Развитие высших психических чувств - М., 1960.

8. Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте - М,

1960.

9. Волков Г. Н. Три лика культуры - М., 1986.

10. Вавилова Л. Д. Использование элементов национальной культуры в

воспитании и подготовке детей к школе в дошкольном учреждении -

Сыктывкар, 1994.

11. Даль В, Толковый словарь живого великорусского языка - Т.2. - М.,

1980.

12. Дайн Г. Л. Детский народный календарь. Приметы, поверья, игры,
рецепты, рукоделие / Ил. Л. Ермиловой. - М.: Дет. лит. 2001 - 159 с.

13. Дмитриева Н.А. Изображение и слов. - М., 1962.

14. Запорожец А.В. Психология восприятия сказки ребёнком

дошкольником // Дошкольное воспитание. - 1948. - №9.

15. Ильин И. А. Духовный смысл сказки и литература в школе. - 1992. - №1.

16. Илларионова Ю. Г. Учите детей отгадывать загадки. - М, 1985.

17. Канцедикас А.С. Народное искусство - М, 1975.

        18. Канцедикас А.С. Искусство и ремесло - М., 1977. 19. Комарова Т. С. Дети в мире творчества - М., 1995.

20. Лазутин С. Г. Поэтика русского фольклора - М., 1989. 21. Люблинская А. Н.. Очерки психического развития ребёнка - М., 1965.

22. Лихачёв Д. С. Экология культуры - М, 1979. - №7.

23. Народное искусство в воспитании детей: Книга для педагогов дошкольных учреждений, руководителей художественных студий/ Под редакцией Комаровой Т. С. - М.: Педагогическое общество России, 2000. - 256 с.

24. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка 80 000 cлов и фразеологических выражений / Российской академии наук -4-е изд., дополнит. М.: Азбуковник, 1997.

25. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений - Ростов Н. Д.: издательство "Феникс", 1998.

26. Павлова Л. Н. Фольклор для маленьких // Дошкольное воспитание. -.990.-№12.

27. Русское народное поэтическое творчество. М. - П., издательство АПН : ССР, 1953.

28. Сакулина Н. П. Народное декоративное искусство в работе детского сада. Известия АПН РСФСР, 1947. Вып. 11.

29. Силин В. П. Искусство как фактор социализации индивида. Учёные записки. ЛГУ, 1971.

30. Сорока - Росинский В. Н. Педагогические сочинения. М., 1991.

31. Теплов Б. М. Психологические вопросы художественного воспитания. Известия АПН РСФСР. Вып. 11. - М. - Л. С. 7.

32. Усова А. П. Русское народное творчество в детском саду - М., 1961.

33. Ушинский К. Д. Родное слово: собр. соч. М. - Л., 1949. т. 6.

34. Фролов И. П. Философский словарь - изд.5. - М.: 1987.

35. Шпикалова Т. Я. Актуальные проблемы разработки системы воспитания освоения подрастающим поколением народного искусства и традиционной культуры России // В сб.: Актуальные проблемы формирования личности на материале народной культуры. Шуя, 1994.

36. Эльконин Д. Б. Психология игры - М., 1978.

37. Энциклопедический словарь по культурологи/ Под ред. Радугина А. А. М.: "Центр", 1997.