Опыт работы "Приобщение детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре
материал (подготовительная группа)

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение
«Центр развития ребенка – детский сад №15 «Семицветик»

Приобщение детей старшего дошкольного возраста

 к региональной культуре

опыт работы воспитателя

первой квалификационной категории 

Выполнила: воспитатель

Кинжабаева Л.С

2021, г. Озерск

Содержание

Введение …………………………………………………………………………..3

Глава 1. Теоретические основы приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре …………………………………………... 9

1.1. Состояние проблемы приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре в психолого-педагогической литературе …………..9

1.2. Педагогические условия приобщения старших дошкольников

к региональной культуре ………………………………………………………. 16

Выводы по 1 главе……………………………………………………………...22

Глава 2. Опытно - экспериментальная работа по приобщению детей старшего дошкольного возраста (6-7 лет) к региональной культуре в МБДОУ ЦРР ДС № 15 …………………………………………………………24

2.1. Состояние проблемы исследования в практике дошкольной образовательной организации………………………………………………......24

2.2. Содержание работы по приобщению детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре в практике дошкольной образовательной организации …………………………………………………………………….  36

2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы …………………………51

Выводы по 2 главе……………………………………………………………. 56

Заключение …………………………………………………………………….. 57

Библиографическая запись …………………………………………………… 59

Приложения……………………………………………………………………...62

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования

Согласно ФГОС ДО, одним из принципов дошкольного образования является учет этнокультурной ситуации развития детей. Выделение данного принципа, на наш взгляд, обусловлено доступностью для освоения ребенком ‐ дошкольником особенностей региональной культуры. Краеведение на сегодняшний день становится очень важным звеном в развитии ребенка-дошкольника. Краеведение помогает видеть красоту в природе, находить прекрасное в народном творчестве, с чем навсегда свяжутся незабываемые образы родного края. Изучение своего края исключительно, как и в воспитательном, так и в познавательном отношении. Знакомство с прошлым, настоящим и предполагаемым будущим своей малой родины, особенностями природы, экономических, политических, культурных и других условий способствует формированию у детей гражданского мировоззрения.

Неоднородность этнокультурных территориальных реалий России, активизация российского регионализма в последние годы свидетельствуют о важности изучения региональной культуры. Духовное и материальное наследие каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания, которые обогащают региональную культуру. Необходимость формирования поколения, осознающего принадлежность к своему народу, понимающего культуру народов, населяющих Россию, и мировую культуру в целом, а также способного ориентироваться в современном поликультурном обществе, распространяется на всю систему образования.

Дошкольная образовательная организация в современной социокультурной ситуации рассматривается, прежде всего, как социокультурная база приобщения детей к региональной культуре. Акцент на знании истории и культуры народов, населяющих родной край, поможет дошкольникам в дальнейшем с уважением и интересом относиться к культурным традициям своего и других народов.

Дошкольный возраст – это ступень личностного становления ребенка, развития его способностей, взросления. Социокультурная реальность выступает для детей дошкольного возраста как основа постепенного погружения в развивающееся проблемное поле культуры и освоения социокультурного опыта. Однако движущей силой развития ребенка является не просто присвоение человеческого опыта, а накопление и расширение его индивидуального жизненного опыта в педагогическом процессе особого взаимодействия со взрослым.

В связи с этим является актуальной задача развития ребенка дошкольного возраста, с одной стороны, как человека социального, то есть способного занять свое место в обществе, с другой стороны, культурного, присваивающего культуру и преобразующего ее в своей деятельности.

Перед дошкольным образованием стоит проблема приобщения, сохранения и передачи самобытности культуры родного края подрастающему поколению. На современном этапе приобщение детей дошкольного возраста к региональной культуре является не только велением времени, но и возрождением духовности через знания этнографии, художественного краеведения, литературного и музыкального наследия родного края.

В своем исследовании мы обращаемся к региональной культуре Южного Урала. Приобщение детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре посредством этнографических средств в дошкольной образовательной организации становится фактором, способствующим решению задач гуманистического воспитания.

На необходимость и значение использования народного творчества своей местности в образовании дошкольников указывали как педагоги прошлого (Е. Водовозова, Я.А. Коменский, Е. Тихеева, К.Д. Ушинский), так и современные исследователи (З.А. Богатеева, Н.Ф. Виноградова, Т.Г. Казакова, А.П. Усова, Р.Ш. Халикова и др.). А.Л. Усова подчеркивала то, что в любом уголке Земли есть народное творчество, а в практике воспитания получается так, что близкое и родное почти не используется [20]. Это утверждение актуально и сегодня, потому как вопросы приобщения детей дошкольного возраста к художественным ремеслам родного края до сих пор изучались только с двух позиций: 1) значение и использование в образовании дошкольников общероссийских промыслов (Н.С. Александрова, Н.Ф. Виноградова, А.А. Грибовская, Е.Г. Ковальская, Ю.В. Максимов, Н.Б. Халезова и др.); 2) применение в воспитательном процессе дошкольных организаций отдельных видов национальных ремесел (З.А. Богатеева, Л.Д. Вавилова, Р.В. Калистру, И.Ч. Красовская, Т.А. Левченко, А.В. Молчева, Р.Н. Смирнова, Р.Ш. Халикова и др.).

Уникальность региональной культуры Южного Урала очевидна. Чтобы культура оказывала эффективное воздействие на нравственное и духовное развитие личности, а она (личность) испытывала потребность в истинной культуре, в овладении культурными ценностями, необходимо сформировать основу, фундамент для воссоздания культуры. Это предполагает глубокие знания традиций, обычаев, активность педагогической деятельности среди подрастающего поколения с позиции возрождения национальных устоев, то есть, прежде всего, в сфере культуры образования (Е. Бабунова, С.Д. Кириенко, В.В. Розанов, Р.М. Ситько, З.П. Соколова, Р.М. Чумичева).

Доказано, что у детей старшего дошкольного возраста возможно формирование положительного отношения к явлениям общественной жизни при условии отбора содержания знаний и соответственно организованной детской деятельности, потому что в этом возрасте идет процесс целенаправленного формирования знаний, чувств, интересов (Н.П. Денисюк, Л.А. Ибрагимова, А.И. Лазарев, В.М. Семенов).

Изучение научной литературы по проблеме, собственные наблюдения и обобщение педагогического опыта позволили выявить ряд противоречий:

- между новыми требованиями к гуманизации дошкольного образования и существующими традиционными методиками развития ребенка в системе ДОО;

- между необходимостью приобщения дошкольников к региональной культуре и недостаточной разработанностью данной проблемы в научной литературе;

- между возможностями этнографических средств и их реальным применением как средства воспитания и обучения дошкольников.

Названные противоречия позволили обозначить проблему исследования, состоящую в выделении сущности и возможностей приобщения дошкольников к региональной культуре и необходимости создания педагогических условий, способствующих данному процессу.

Актуальность проблемы, ее теоретическая и практическая значимость, обусловили выбор темы: «Приобщение детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре».

Цель исследования – теоретически обосновать и экспериментально проверить эффективность педагогических условий приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

Объект исследования – процесс приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

Предмет исследования – педагогические условия приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

Гипотеза исследования: приобщение детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре будет более эффективным, если этот процесс будет осуществляться при следующих педагогических условиях:

-организация совместной деятельности взрослых и детей на основе программы «Наш дом – Южный Урал»;

-обеспечение развивающей предметно-пространственной среды предметами этнографической культуры;

-повышение педагогической культуры взрослых (родителей и воспитателей) по приобщению дошкольников к региональной культуре.

В соответствии с целью и гипотезой были определены задачи исследования:

1.Изучить состояние исследуемой проблемы, определить перспективные подходы к ее решению, уточнить понятийный аппарат.

2. Охарактеризовать средства этнографической культуры как основы приобщения старших дошкольников к региональной культуре.

3. Выявить критерии и уровни приобщения старших дошкольников к региональной культуре.

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы использовался комплекс методов, адекватных объекту и предмету исследования: общетеоретический (анализ психолого-педагогической,

научно-методической, справочно-энциклопедической литературы и нормативных документов по проблеме исследования); эмпирический (изучение, анализ, обобщение опыта, наблюдение, анкетирование); методы математической статистики для обработки и интерпретации полученных данных

Теоретическую основу исследования составили:

- основные положения деятельностного подхода (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.), который предполагает насыщение образовательного процесса формами активности, организации разнообразных видов деятельности;

- теории развития личности ребенка дошкольного возраста (Б.Г. Ананьев, Т.И. Бабаева, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, А.Г. Гогоберидзе, М.Б. Зацепина, Т.С. Комарова, М.И. Лисина, С.Л. Рубинштейн, Л.В. Трубайчук, Р.М. Чумичева, Д.Б. Эльконин, и др.) объясняющие закономерности развития ребенка - дошкольника как субъекта детских видов деятельности;

- этнопедагогический подход, предполагающий учёт культурно-исторических традиций народа (Е. Бабунова, Г.Н. Волков, С. Д. Кириенко, В.А. Сластёнин).

Исследование проводилось в три этапа:

Первый этап (2019 учебный год) – изучение, обобщение и систематизация педагогической литературы по проблеме исследования, разработка исходных позиций исследования: цель, объект, предмет, гипотеза, методика опытно-экспериментальной работы.

Второй этап (2020 учебный год) – проведение опытно-экспериментальной работы, разработка и апробация методики работы. Уточнение гипотезы, обработка полученных данных.

Третий этап (2021 учебный год) – систематизация и обобщение результата, формулировались выводы и рекомендации, оформлялись результаты исследования.

Практическая значимость исследования состоит в следующем:

– в проектировании и апробации комплекса мероприятий по приобщению старших дошкольников к региональной культуре;

– в использовании материалов исследования в образовательной деятельности образовательных дошкольных организаций.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО К РЕГИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ

1.1. Состояние проблемы приобщения детей старшего дошкольного

возраста к региональной культуре в психолого-педагогической литературе

Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок, по мнению В.Г. Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

С.А. Козлова, Е.И. Корнеева, С.Н. Морозюк, Э.К. Суслова доказывают, что у детей старшего дошкольного возраста возможно формирование положительного отношения к явлениям общественной жизни при условии отбора содержания знаний и соответствующей организации детской деятельности. Кроме того, как отмечают Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и другие, в старшем дошкольном возрасте идет процесс целенаправленного формирования знаний, чувств, оценок, интересов.

Передача и сохранение культуры от поколения к поколению происходит через традиции. И.В. Суханов дает несколько определений данному понятию. Традиция – это система действий, передающаяся из поколения в поколение и формирующая мысли и чувства людей, вызываемые у них определенным общественным отношением. Традиции – это такие формы общественных отношений, посредством которых приобретают устойчивость мысли и чувства, соответствующие этим отношениям. [15].

По мнению Д.И. Водзинского традиции – это прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура [19].

Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ничто так не объединяет народ, как традиции. Достижение согласия между традицией и современностью всё более становится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества.

Самой большой проблемой, на данный момент, является разрыв связи поколений, воспитание вне культурно-исторических традиций, вне системы ценностей, менталитета своего народа, приводящее к трагедиям в судьбах народа и отдельной личности. Академик Д.С. Лихачев говорит о том, что для жизни человека важна среда, созданная культурой его предков, культурная среда необходима для его духовной, нравственной жизни, для его «духовной оседлости», для его привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины и социальности. [23].

Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения культурного пространства региона; они позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, населяющих регион, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство.

Наиболее актуальным представляется вопрос о приобщении ребенка к культуре уже в дошкольном возрасте, т.к. изучение форм и содержания соседствующих культур помогает ребенку-дошкольнику познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом [17, 18].

Сложность решения проблемы состоит в том, что культурологический подход в педагогике и психологии в настоящее время находится лишь на стадии становления, хотя предпринимаются попытки решить проблемы анализа связей культуры и образования и их применения в практике образования (А.И. Арнольдов, Е.И. Берлянд, B.C. Библер, Н.Б. Крылова, В.Т. Кудрявцев).

Методы и приемы педагогической технологии в значительной степени детерминированы методологическими подходами гуманистически ориентированной образовательной модели.

Так антропологический подход реализуется через систему частных положений и принципов:

- принцип природосообразности (педагогический процесс организуется как процесс, поддерживающий и укрепляющий здоровье воспитанников, способствующий созданию здорового образа жизни; строится соответственно возрастным и индивидуальным особенностям воспитанников; опирается на зону ближайшего развития); обеспечивает внутренние условия (установки, потребности, способности) для развития «самости», для саморазвития (через механизмы самопознания, рефлексии, физической и психологической защиты);

- принцип доступности и нарастающей трудности (педагогический процесс обеспечивает системную реализацию формирования функциональной, операциональной и мотивационных структур личности; переход от близкого к далекому; от легкого к более трудному; от известного к неизвестному; учитывает уровень актуального развития каждого ученика и индивидуальную скорость продвижения при овладении новыми знаниями или требованиями);

- принцип наглядности (педагогический процесс включает прямое изучение действительности, основанное на наблюдении, измерении и различных видах деятельности; руководство познавательной деятельностью воспитанников в процессе использования наглядных средств; рационального сочетания слова и наглядности; применения разнообразных иллюстраций, демонстраций, наглядных пособий,  ИКТ; использование наглядности не только для иллюстрации, но и как самостоятельный источник знания, метод создания проблемной ситуации; предметная наглядность в зависимости от возраста воспитанников по необходимости и возможности заменяется символической);

- принцип формирования ориентировочной основы деятельности (педагогический процесс включает проектирование условий действия в качестве средства для его преобразования, предполагающее раскрытие связи между различными действиями с объектом и соответствующими свойствами его структуры);

- принцип ориентации на зону ближайшего развития ребенка, который предусматривает как классификацию учебных заданий в соответствии с индивидуальным темпом усвоения и способностями ребенка, обеспечивающую доступную для него величину «ступеней» (уровней трудности в усвоении материала, так и построение совместно с каждым ребенком индивидуальной зоны личностного развития, что обеспечивает максимальную эффективность процесса самовоспитания;

- на принцип субъектности, предполагающий, во-первых, ориентацию на внутреннюю, а не на внешнюю (отметка, поощрение, избегание наказания) мотивацию обучения, во-вторых, свободу выбора ребенком сфер приложения сил в процессе организации его жизнедеятельности в образовательном учреждении [8].

Культурологический подход опирается на:

- принцип культуросообразности (полагающего понимание педагогического процесса как составной части культуры общества и семьи, как культурно-исторической ценности, включающих прошлый опыт воспитания, образования и обучения и закладывающих их будущее; максимальное использование семейной, региональной, конфессиональной, народной материальной и духовной культуры; обеспечение единства национального, интернационального, межнационального начал в воспитании и образовании; формирование творческих способностей и установки воспитанников на потребление, сохранение и создание новых культурных ценностей; на формирование культуры взаимоотношений у всех участников педагогического взаимодействия, основанного на открытости и толерантности по отношению друг к другу: на организацию полноценной и всесторонней жизнедеятельности каждого отдельного воспитанника, а также детского и педагогического коллективов); на продуктивную социализацию, содействующую реализации демократических норм в социальной деятельности детей;

- принцип научности (включает отбор содержания образования в соответствии с современным уровнем развития науки и техники; применение методов изучения учебного материала, адекватных соответствующим наукам; вооружение воспитанников умениями и опытом научного поиска, способами научной организации познавательной деятельности; формирование умений наблюдать, анализировать, осуществлять синтез, обобщения, использовать индукцию и дедукцию);

- личностно-ориентированный принцип предполагает полное признание прав воспитанника и уважение к нему в сочетании с разумной требовательностью; опору на положительные качества воспитанника; создание ситуации успеха; защищенность и эмоциональная комфортность воспитанника в педагогическом взаимодействии; индивидуально-ориентированный характер педагогического процесса; организацию педагогического процесса с учетом национальных особенностей воспитанников; создание открытого для общественного контроля и влияния педагогического процесса; взаимное уважение, такт и терпение (толерантность) во взаимодействии педагогов и воспитанников; развитие у каждого воспитанника способности осознавать и принимать свое «Я» во взаимоотношениях с людьми, миром; учить воспитанников оценивать свои действия и предвидеть их последствия; формировать способность отстаивать свою нравственную и гражданскую позицию; учить противодействовать негативному внешнему влиянию; создавать условия для развития личностью собственной индивидуальности и раскрытия духовных потенциальных возможностей [1].

Культура региона – это суммарная совокупность всех культурных проявлений в границах определенной однородной территории. Региональная культура – это общая сквозная специфика разнородных культурных проявлений. В отличие от культуры региона, которая отличается только особенностями бытового уклада и характером повседневности, региональная культура продуцирует собственный тип социокультурных и хозяйственно-экономических связей, отличается по характеру функционирования, продуцирует свой тип личности и оказывает влияние на общенациональную культуру в целом [5]. Мурзина указывает, что региональная культура может существовать достаточно долго, не проявляя свою специфику и, только поднявшись до уровня самосознания, она превращается в «региональную культуру».

В.Н. Стрелецкий также считает важными индикаторами региональной культуры регионально специфические особенности материальной и духовной культуры и региональное самосознание, которое формируется как результат самоотождествления людей с соответствующими территориями, что является следствием «укорененности культуры» как объективной предпосылки развития местного патриотизма, отражения привязанности территориально связанных людей к своей «малой родине» [7].

Характеризуя особенности региональной культуры, А.В. Спиридонова обращает внимание на подвижную конфигурацию культурных свойств и признаков конкретного региона, меняющуюся при каждом изменении условий его существования. Эта подвижность и «чувствительность» к малейшему условию существования отличает понятие «региональная культура» от понятия «этническая культура», которое подразумевает нечто гораздо более устойчивое [21].

О.Б. Фоминых рассматривает региональную культуру как специфическое социокультурное образование, для которого характерны не только внешние признаки (территориальная соотнесенность с ядром национальной культуры), но и внутренние особенности (традиции, ценности и т.д.) национальной культуры. Приобретая определенную специфику, региональная культура, сохраняет неразрывное единство с общенациональной культурой, локально трансформируя ее содержание. Пространства регионального и национального культурного «миров» тесно связаны и взаимно пересекаются, но и в то же время полностью не совпадают, иначе нельзя было бы говорить о существовании региональной культур [13].

Мы в своем исследовании будем ориентироваться на подход О.Б. Фоминых к определению региональной культуры.

Анализ изученной литературы показывает, что специфика приобщения к традициям народной культуры региона детей старшего дошкольного возраста проявляется в подходах к организации образовательного процесса. Народная культура и традиции народной культуры, как основы образовательной стратегии, предусматривают многообразие подходов. Одним из этих подходов является культурологический, обусловленный потребностью образования обрести свои идеалы и цели, потому как каждая конкретная цивилизация, сообщество создает на протяжении веков свою собственную культуру, сопровождающую человека на протяжении всей его жизни и передающуюся из поколения в поколение. В ряде исследований предпринимаются попытки решить проблемы анализа связей культуры и образования и их применение в практике образования (А.И. Арнольдов, Е.И. Берлянд, В.С. Библер, Н.Б. Крылова, В.Т. Кудрявцев) [11].

Таким образом, анализ психолого-педагогической литературы позволяет сделать следующие выводы:

- Термин «приобщение» входит в категорию воспитания как деятельность воспитателя. Как в процессе воспитания, так и в ходе приобщения происходит соприкосновение человека с миром ценностей, норм, идей, смыслов, значений, что оказывает влияние на формирование его мировоззрения, на поведение человека и выстраивает определенные отношения человека с миром культуры, с обществом.

- Традиции – это прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура.

- Региональная культура – это специфическое социокультурное образование, для которого характерны не только внешние признаки (территориальная соотнесенность с ядром национальной культуры), но и внутренние особенности (традиции, ценности и т.д.) национальной культуры.

1.2. Педагогические условия приобщения старших дошкольников к региональной культуре

Анализ изученной психолого-педагогической литературы позволил нам определить необходимые педагогические условия:

• организация совместной деятельности взрослых и детей на основе программы «Наш дом – Южный Урал»;
• обеспечение развивающей предметно-пространственной среды предметами этнографической культуры;
• повышение педагогической культуры взрослых (родителей и воспитателей) по приобщению дошкольников к региональной культуре.

Рассмотрим подробнее особенности каждого из выделенных условий. Первое условие - организация совместной деятельности взрослых и детей на основе программы «Наш дом – Южный Урал». Программа «Наш дом – Южный Урал» – это программа, которая позволяет реализовать этнокультурное образование дошкольников. Цель программы – способствовать воспитанию и развитию детей на идеях народной педагогики, помочь детям войти в мир народной культуры, сделать ее своим достоянием. Задачи программы:

1. Способствовать расширению и углублению детской компетентности о культуре, истории народов Южного Урала.
2. Формировать эмоционально-положительное отношение к этнокультурному наследию региона.
3. Развивать умение творчески и самостоятельно отражать этнокультурные традиции в разных видах детской деятельности. Мы в своем исследовании выбрали такие краеведческие знания:

1) Народонаселение (культура): - многонациональность края (все народы «условно коренные», первые коренные жители – башкиры); - народности в различных районах: быт, традиции, ремесла.

2) История края: - история традиций людей (календарные, семейные, обрядовые праздники). Традиция – это идея + действия, которые выражают эту идею, а действия – это обряды. - история во внешности человека (картинки, фотографии) – прическа, костюм, внешний вид;

3) Культура края: - культурная среда (материальные объекты – здания, сооружения, мосты); - художественная жизнь края (объекты духовной культуры, народные ремесла); - уральская литература (поэты, писатели); - фольклор; - народные игры и блюда; - роспись, живопись.

Цель педагогического процесса (по П.Ф. Каптереву) – это сделать подрастающее поколение настоящими наследниками их предшественников, подготовить детей к самому широкому использованию благами культуры [8].

Эту цель можно представить в виде критериев и уровней усвоения дошкольниками народной культуры:

• наличие представлений о народной культуре;
• наличие интереса к народной культуре;
• использование детьми имеющихся знаний о народной культуре в самостоятельной деятельности.

 Основным методом обучения является игра, которая, по мнению Н.Я. Михайленко, Д.В. Менджерицкой, есть механизм перевода знаний с поверхностного уровня на уровень обогащения опыта ребёнка. В игре с помощью действий с предметами и игрушками, движений ребёнок воссоздаёт быт и труд окружающих его людей, события жизни, отношения, взаимодействия, а так же своё отношение ко всему [12].

Педагогическая технология приобщения дошкольников к народным традициям реализуется нами в соответствии со следующими положениями:

• вовлечение детей в разнообразные виды деятельности: речевая, познавательная, ознакомление с художественной литературой, изобразительная, музыкальная, при сохранении приоритета игровой, включающей сюжетно-ролевую, театрализованную;
• интеграция различных видов искусств (музыкальное, танцевальное, декоративно-прикладное) при опоре на фольклор;
• использование союза «воспитатель-ребенок-родитель», так как семья является одним из основных инструментов первоначальной социализации детей, влияющих на становление личности;
• осуществление воспитательной работы на основе региональной культуры;
• обеспечение активности детей на всех этапах приобщения к региональной культуре.

Организация группового пространства предоставляет возможность для многовариантных игр. 

Второе условие - обеспечение развивающей предметно-пространственной среды предметами этнографической культуры. По мнению Л.С. Выготского «социальная среда есть рычаг воспитательного процесса, и вся роль учителя сводится к управлению этим рычагом» [22]. В.А. Петровский в своей концепции предлагает при создании развивающей среды опираться на следующие принципы: дистанции; активности; индивидуальной комфортности (эмоционального благополучия); динамичности; стабильности; открытости – закрытости; возрастных и половых различий.

Мы будем ориентироваться на требования ФГОС ДО. Развивающая предметно-пространственная среда должна быть содержательно-насыщенной, трансформируемой, полифункциональной, вариативной, доступной и безопасной [2]. Материал и оборудование должны размещаться в специально организованных центрах, которые рассчитаны на то, чтобы стимулировать детей на различные виды деятельности, направлять их на познание народной культуры, проявлять своё творчество. Набор центров активности зависит от возраста детей (чем старше дети, тем центров больше), но в каждой группе (независимо от возраста) должны быть такие центры как: сюжетно-ролевая игра (народные костюмы, предметы быта и другие реквизиты в народном стиле); искусство (предметы декоративно-прикладного характера, элементы росписи, народные игрушки, поделки из дерева и т.д.); литература (книги, иллюстрации, записи мелодий с народной тематикой); строительство (различные кубики, иллюстрации старинных зданий-зодчества, модели домов и т.д.).

Содержание центров активности должно быть разнообразным, вызывать интерес у детей и дополняться по мере получения новых знаний о предметах народного быта, о промыслах и т.д. Организация пространства группы предоставляет возможность для многовариантных игр, где может быть реализована склонность ребенка что-то для себя открывать, применять свою фантазию, становиться героем сказок и придуманных им сюжетов.

Учитывая эстетическую значимость произведений народно-прикладного искусства, можно оформить интерьер игрового и литературного центра группы в стиле разных народов, чтобы дети, приобщаясь к народному быту, могли импровизировать в игре, ощущая органическое единство всего уклада жизни данного народа, с ее размеренностью, цикличностью. Например, для русского народа тканые половики, вышитые занавески, русская печь, люлька-зыбка, лоскутное одеяло, старинная прялка с веретеном и куделью, ухват, веник-голик, чугунок, глиняные горшки и крынки, лапти, подшитые валенки, русские народные костюмы (сарафаны, фартуки, рубашки-косоворотки, фуражки, косынки, бусы, кокошники, ленты атласные, пуховые платки и расписные шали), все эти предметы помогли создать образ русской избы. А для башкирского народа – это юрта с домашней утварью (кадки, лубяные короба, чаны, чаши, ступы, пест). А также народная одежда (кульмяк, ыштан, кумьяулын, тюбетейка, итэк, кэуэш).

 Обыгрывая сюжеты кормления «ребенка» (куклы), убаюкивания в люльке, причесывания, дети знакомились с потешками, колыбельными песнями, сказками, быстро запоминали и использовали их в игре. Дети принимают активное участие в создании игровой среды: лепка из соленого теста национальные блюда и угощения, которые затем используют в центре игры для развития детского творчества, для прямого воспроизведения быта своего народа, а затем и для творческого осмысления и применения. Вместе с родителями возможно осуществление создание музея старинных предметов домашнего обихода.

Третье условие – повышение педагогической культуры взрослых (родителей и воспитателей) по приобщению дошкольников к региональной культуре. Семья – это главный педагог ребёнка, который оказывает на него и его развитие большое влияние. Поэтому исследователи О.Л. Зверева, Л.В. Загик и другие утверждают, что детей нельзя рассматривать отдельно от их семьи [21].

Поэтому нужно поменять приоритеты дошкольного образования, а педагогический процесс строить на принятии и уважении уже сложившихся отношений ребёнка в семье. Следует обеспечивать преемственность воспитания за счёт возможности семьи участвовать в приобщении дошкольников к народной культуре. А для этого родители и воспитатели (педагоги) должны наладить сотрудничество, основываясь на доверии, понимании, уважении и осознании того, что это благополучно отразится на воспитании детей.

Формы работы с семьёй в этом направлении могут быть различны: записки родителям с сообщениями о новых достижениях ребёнка; дневниковые записи об особенностях поведения ребёнка; благодарность за оказанную помощь, о проявленной творческой деятельности ребёнка; проведение тематических бесед; совместные народные праздники; посиделки; родительский клуб, семинар-практикум и др.

Неформальное участие в делах группы позволит родителям лучше понять своего ребёнка, узнать его интересы, помочь усвоить культуру и быт народа. Дети смогут ощутить близость родных, разделить с ними свои знания и впечатления, поделиться переживаниями и достижениями.

Привлечение родителей и посильное их участие в приобщении детей к народной культуре (на занятиях, в играх или других видах деятельности) позволит разнообразить формы и содержание взаимодействия, укрепить атмосферу семьи в группе, все это будет являться прочной базой личностного развития всех участников педагогического процесса: педагогов, родителей и детей. Таким образом, приобщение детей старшего дошкольного возраста возможно реализовать при следующих условиях:

• Организация совместной деятельности взрослых и детей на основе программы «Наш дом – Южный Урал»;
•  Обеспечение развивающей предметно-пространственной среды предметами этнографической культуры;
• Повышение педагогической культуры взрослых (родителей и воспитателей) по приобщению дошкольников к региональной культуре в системе дошкольной образовательной организации.

Выводы по первой главе

Решая первую задачу исследования, мы определили понятия:

- Термин «приобщение» входит в категорию воспитания как деятельность воспитателя. Как в процессе воспитания, так и в ходе приобщения происходит соприкосновение человека с миром ценностей, норм, идей, смыслов, значений, что оказывает влияние на формирование его мировоззрения, на поведение человека и выстраивает определенные отношения человека с миром культуры, с обществом.

- Традиции – это прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура.

- Региональная культура – это специфическое социокультурное образование, для которого характерны не только внешние признаки (территориальная соотнесенность с ядром национальной культуры), но и внутренние особенности (традиции, ценности и т.д.) национальной культуры.

Для приобщения детей старшего дошкольного возраста необходимо использовать этнографические средства:

1) Народонаселение (культура):

- многонациональность края (все народы «условно коренные», первые коренные жители – башкиры);

- народности в различных районах: быт, традиции, ремесла.

2) История края:

- история традиций людей (календарные, семейные, обрядовые праздники). Традиция – это идея + действия, которые выражают эту идею, а действия – это обряды.

- история во внешности человека (картинки, фотографии) – прическа, костюм, внешний вид;

3) Культура края:

- культурная среда (материальные объекты – здания, сооружения, мосты);

- художественная жизнь края (объекты духовной культуры, народные ремесла);

- уральская литература (поэты, писатели);

- фольклор;

- народные игры и блюда;

- роспись, живопись.

Наиболее эффективным процесс приобщения может осуществляться при соблюдении таких педагогических условий, как:

- Организация совместной деятельности взрослых и детей на основе программы «Наш дом – Южный Урал»;

- Обеспечение развивающей предметно-пространственной среды предметами этнографической культуры;

- Повышение педагогической культуры взрослых (родителей и воспитателей) по приобщению дошкольников к региональной культуре.

ГЛАВА 2. ОПЫТНО - ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПРИОБЩЕНИЮ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

(6 – 7 ЛЕТ) К РЕГИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ

В МБДОУ ЦРР ДС № 15

2.1. Состояние проблемы исследования в практике дошкольной образовательной организации

В первой главе были рассмотрены теоретические аспекты проблемы приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре, уточнено понимание ключевых понятий работы, выделены психолого-педагогические условия приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре. Для практического подтверждения теоретических положений необходима их проверка в условиях практической работы. Поэтому в данном параграфе мы рассмотрим, как выдвинутый нами комплекс условий обеспечивает возможности приобщения дошкольников к региональной культуре.

Цель экспериментальной работы – определить влияние педагогических условий на эффективность приобщения дошкольников к региональной культуре.

Данная цель определила ряд задач, решаемых нами в ходе педагогического эксперимента:

- определить реальное состояние приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре;

-  проверить влияние предложенного нами комплекса педагогических условий (перспективного планирования по теме) на приобщение детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре в системе дошкольной образовательной организации.

Все этапы были подчинены основной цели, на каждом этапе решались свои задачи, применялись определенные методы и средства. Рассмотрим краткую характеристику этапов эксперимента (таблица 1).

Таблица 1

Цель констатирующего эксперимента – изучить состояние проблемы приобщения старших дошкольников к региональной культуре в условиях МБДОУ ЦРР ДС № 15

Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:

1. Изучить особенности представлений дошкольников и особенности их интереса к региональной культуре.

2. Определить критерии и показатели, характеризующие уровни приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре в практике дошкольного образовательного учреждения.

3. Изучить отношение воспитателей, родителей к выдвигаемой научной проблеме.

Констатирующий этап осуществлялся по двум направлениям:

-выявление наличия у старших дошкольников интереса, представлений о традициях народа, живущего на Южном Урале, изучение особенностей проявления традиций в самостоятельной деятельности;

-изучение отношения взрослых (педагогов, родителей) к народным традициям как средству воспитания дошкольников.

Представленные задачи решались с помощью разнообразных методов исследования: беседа, наблюдение, игровая деятельность, анализ детской деятельности.

В констатирующем эксперименте принимали участие дети старшего дошкольного возраста (6 – 7 лет) – 11, 2 воспитателя, 19 родителей (законных представителей воспитанников).

В ходе работы немаловажным стоит считать выбор критериев, которые позволяют выявить первоначальный уровень приобщения детей старшего дошкольного возраста к народным традициям.

Определяя уровень усвоения дошкольниками народной культуры, мы опираемся на классификацию С.Д. Кириенко, согласно которой были выделены следующие критерии:

- наличие представлений о народной культуре;

- наличие интереса к народной культуре;

- использование детьми имеющихся знаний о народной культуре в самостоятельной деятельности.

Данные критерии представлены в таблице 2.

Таблица 2

Критерии приобщения дошкольников к народной культуре Южного Урала

Согласно критериям выделены уровни усвоения дошкольниками народной культуры: высокий, средний, низкий (таблица 3).

Таблица 3

Критериально-уровневая шкала приобщения дошкольников к народной культуре Южного Урала

 Была проведена беседа с детьми, с помощью которой выявилась содержательная сторона представлений испытуемых (приложение 1).

По результатам был проведен уровневый анализ представлений детей о крае и культуре Южного Урала. Объективными основаниями для уровневой характеристики представлений о национальных традициях и объектах, явились для нас адаптированные подходы, данные в исследовании В.И. Логиновой (приложение 2). Полученные данные представлены в таблице 4.

Таблица 4

Результаты выявленных представлений дошкольников о народной культуре на этапе констатирующего эксперимента

Для большей наглядности полученные данные представлены на рисунке 1.

По результатам эксперимента был проведен уровневый анализ представлений детей о крае и культуре Южного Урала. Объективными основаниями для уровневой характеристики представлений о национальных традициях и объектах, явились для нас адаптированные подходы, данные в исследовании В.И. Логиновой (таблица 2).

Анализ показал, что у большинства детей низкий уровень 46%, представлений о народной культуре. Объект ребенком не выделяется или выделяются отдельные черты и признаки объекта. 36% детей имеют, в основном, правильные, но в значительной степени фрагментарные, поверхностные представления о народной культуре. 18% детей имеют правильное обобщенное представление об объекте культуры, умеют объединять объекты по существенным признакам.

        Следующий эксперимент был направлен на выявление интереса детей к предметам народной культуры. С этой целью использовались ситуации «выбора»:

1. ситуация – «Выбор книги». Выбери такую книгу какую хотел(а) получить в подарок на день рождения?

На выбор предлагались книги с народными сказками Южного Урала. После выбора задавались вопросы: «Почему ты выбрал(а) эту книгу? Чем она понравилась?».

2. ситуация – «Выбор сувениров». Воспитаннику предлагается выбор куклы, в национальном костюме.

После выбора задавались вопросы: «Почему ты выбрал(а) эту куклу? Чем она понравилась?»

3. ситуация – «Выбор узора». На выбор предлагались 3 вида узоров: русский орнамент, башкирский орнамент, татарский орнамент. Предлагалось показать, каким узором дети хотели бы украсить мамино платье. После выбора узора задавались вопросы: «Почему ты выбрал(а) этот узор? Чем он тебе понравился?». Объективными основаниями для характеристики интереса дошкольников явились подходы предложенные в исследовании М.Д. Вавиловой.
4. Для определения уровней интереса к национальным предметам, использовались показатели, учитывающие его устойчивость и мотивацию (приложение 3). Полученные данные представлены в таблице 5.

Таблица 5

Результаты интереса детей старшего дошкольного возраста к народной культуре Южного Урала на этапе констатирующего эксперимента

Для большей наглядности полученные данные представлены на рисунке 2.

По результатам исследования большинства детей выявлен низкий уровень интереса к народной культуре, выбор не мотивировался и делался неосознанно. Показатель составил 73%. 18% детей имеют неустойчивый интерес к предметам народной культуры, отсутствует мотивация в выборе предметов. Дети делали свой выбор осознанно, но не всегда могли его аргументировать. 9% детей имеют ярко выраженную избирательность интереса к предметам народной культуры. Дети с интересом выбирали предметы народной культуры и могли аргументировать свой выбор.

В качестве основного метода изучения умений детей старшего дошкольного возраста использовать представления о народных традициях в самостоятельной деятельности, использовалась игровая деятельность и непосредственное наблюдение.

Его цель состояла в том, чтобы определить тематику детских игр в течение однодневного игрового периода и случаи использования элементов народной культуры Южного Урала.

Наблюдение проводилось в игровой комнате во второй половине дня.

Общая продолжительность наблюдения: ежедневно в течение недели в рамках игрового портала. В процессе наблюдения необходимо было выявить: предпочтение в темах, по которым разворачивались игры; использование народной атрибутики; разнообразие игровых замыслов, их развитие.

По результатам проведенного исследования дети были распределены по уровням усвоения народной культуры: высокий, средний, низкий (приложение 4). Полученные данные представлены в таблице 6.

Таблица 6

Данные по результатам использования детьми имеющихся знаний о народной культуре в самостоятельной деятельности на этапе констатирующего эксперимента

Для большей наглядности полученные данные представлены на рисунке 3.

Анализируя полученные результаты можем сделать следующие выводы, большая часть детей имеет низкий уровень имеющихся знаний о народной культуре Южного Урала в игровой деятельности – 67%. Такие дети тяготеют к шаблонным игровым сюжетам и действиям, в игровой роли мало выразительны. 25% детей разворачивают различные сюжеты (бытовые, трудовые, по мотивам сказок), но не по собственному желанию. Игрушки и предметы подбирают в соответствии с ролью, пытаются передать характер игрового персонажа. У одного ребенка присутствует игровой замысел, самостоятельны в выборе темы. В полной мере используют народную атрибутику и передают характер игрового персонажа, что составляет 8% от общего количества детей в группе.

С целью выяснения отношения родителей к проблеме исследования нами был использован метод анкетирования (приложение 5).

Анализ анкет показал, что все родители (100%) хотят, чтобы их дети переняли их семейные традиции в свои будущие семьи. 83% родителей отмечают, что в семье существуют традиции, связанные с праздниками; также 83% родителей считают, что приобщение ребенка к ценностям, которых придерживается их семья, должно происходить через нормы и правила, установленные в семье и которых все должны придерживаться. 62,5% отмечают, что традиции в их семье переходят от поколения к поколению. 58% родителей отметили, что нуждаются в консультации специалистов ДОО по проблеме исследования.

Анализ календарно – тематического планирования  образовательного процесса в ДОО показал, что в рабочей программе воспитателей региональный компонент присутствует, но в практике проводится редко. Работа с детьми по данному направлению ведётся не систематически, а связана с приближением какого-либо народного праздника. Так же педагоги не используют разнообразные виды деятельности по приобщению к народной культуре, кроме занятий и рисования. Недостаточное внимание уделяется и взаимодействию с родителями по этой проблеме. Педагоги не уделяют должного внимания подбору консультаций, собраний по данному вопросу, а в родительских уголках материал по приобщению к народной культуре.

Анализ изученного материала показал, что педагоги недостаточно используют методы работы по приобщению детей старшего дошкольного возраста к народной культуре; взаимодействие с родителями ведётся не в полном объёме. Необходимо разработать мероприятия по приобщению детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

Таким образом, полученные результаты по изучению особенностей представлений дошкольников, их интереса к региональной культуре, а также анкетирование родителей и отношение воспитателей к данной проблеме дает основание сделать вывод о том, что работа по данному направлению необходима и будет представлена в параграфе 2.2.

2.2. Содержание работы по приобщению детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре в практике дошкольной образовательной организации

Рассмотрев теоретические положения исследуемой проблемы, определив ее состояние в практике дошкольных образовательных организаций, сосредоточим свое внимание в данном параграфе на описании работы по реализации выявленных педагогических условий. В нашей работе были выделены следующие положения гипотезы:

- организация совместной деятельности взрослых и детей на основе программы «Наш дом – Южный Урал»;

- обеспечение развивающей предметно-пространственной среды предметами культуры;

- повышение педагогической культуры взрослых (родителей и воспитателей) по приобщению дошкольников к народной культуре средствами этнопедагогики.

Цель второго этапа экспериментальной работы:

- экспериментально проверить влияние предложенного нами комплекса педагогических условий на приобщение детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре;

- на основе результатов экспериментальной работы разработать комплекс практических мер, определяющих качество и эффективность процесса приобщение детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

Результаты диагностики по изучению особенностей представлений дошкольников и их интереса к региональной культуре на констатирующем этапе послужили основой разработки формирующего этапа опытно-экспериментальной работы.

Таким образом, при осуществлении опытной работы, нами были использованы педагогические условия, которые включали в себя:

- организация совместной деятельности взрослых и детей на основе программы «Наш дом – Южный Урал»;

- обеспечение развивающей предметно-пространственной среды предметами культуры;

- повышение педагогической культуры взрослых (родителей и воспитателей) по приобщению дошкольников к народной культуре средствами этнопедагогики.

Для реализации первой задачи исследования был составлен перспективный план опытной работы с детьми (таблица 8).

Таблица 8

Перспективное планирование «Мы живем в краю родном»

Во время непосредственной образовательной и совместной деятельности воспитанники  знакомились с народной культурой, с обычаями народов Южного Урала, его традициями, флорой и фауной родного края, народными сказками и праздниками. Дети рассматривали иллюстрации, играли в народные игры. Главный акцент делался на то, что в нашей стране и на Южном Урале своя особенная культура, которая не похожа на другие культуры, которую любит и ценит народ и старается сохранить для своих потомков.

С детьми проводились разнообразные мероприятия по приобщению к региональной культуре. Так, например, на занятии по ознакомлению с жилищем народов Южного Урала дети познакомились с народами, которые его заселяют. Также дети познакомились с традиционными народными жилищами (русских, татар, башкир), предметами домашней утвари и поиграли в народные игры. В качестве закрепления полученного материала дети отражали полученные знания в продуктивных видах деятельности, что способствовало развитию интереса к народным обычаям. В процессе взаимодействия с родителями дети познакомились с разновидностями народной куклы, а так же из каких материалов она изготавливалась. Затем дети вместе с родителями с интересом включились в работу по изготовлению куклы-закрутки.

Результаты проведённой работы позволяют сделать вывод о том, что разнообразные виды деятельности которые учтены в перспективном планировании по данной теме могут являться важными средствами в приобщении старших дошкольников к народной культуре и родному краю.

Реализация второго условия: обеспечение развивающей предметно-пространственной среды предметами культуры.

Большое внимание было уделено созданию и оснащению содержания развивающей предметно-пространственной среды. Мы ориентировались на требования Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования и Концепции развивающей среды (Л. М. Кларина, С.Л. Новоселова, В.А. Петровский и др.).

В процессе ее организации мы предусматривали соблюдение следующих требований:

• она должна способствовать своевременному и качественному развитию всех психических процессов: восприятие, мышление, память, воображение и т.д.
• ее содержание должно быть построено в соответствии с основными элементами социальной культуры;
• ее основные объекты должны быть включены в разные виды деятельности (познавательную, игровую, речевую, коммуникативную, двигательную, учебную и др.)
• она должна быть организованна в соответствии с основными принципами: дистанции, позиции при взаимодействии, активности, самостоятельности, индивидуальной комфортности и эмоционального благополучия, открытости-закрытости, стабильности-динамичности, комплексирования и гибкого зонирования (В.А. Петровский).

Развивающая предметно – пространственная среда группы, способствующая воспитанию и развитию дошкольников:

• учитывает индивидуальные социально-психологические особенности ребенка, тем самым обеспечивает оптимальный баланс совместной и самостоятельной деятельности детей и предполагает условия для по групповой и индивидуальной деятельности дошкольников (пространство групповой комнаты лаконично разделено на зоны, различные зоны отделяются друг от друга с помощью мебели, невысоких перегородок и т.п., имеют очерченные границы, индивидуально оформлены, имеет большое количество оборудования и материалов);
• учитывает индивидуальные интересы, склонности, предпочтения и потребности ребенка, тем самым: обеспечивает право на свободу выбора и предполагает центры активности, периодическое обновление материала и оборудования, ориентированного на интересы разных детей.

Создавалась атмосфера самобытности путём её действенного познания: в центре художественно – эстетического развития появились выставки декоративно-прикладного искусства (посуда с хохломской росписью, дымковские игрушки, расписные подносы, глиняные свистульки и т.д.); в центре книги организовывались выставки книг с описание природы, народных сказок, книжек-самоделок, а так же пословиц о маме; в центре познавательного развития: пословицы, поговорки, загадки по сезонам, пословицы о труде, об учёбе. Центр музыкального развития  был пополнен народными инструментами (балалайка, свистулька, деревянные ложки, колокольчики, курай и др.), записями народных песен. Центр театрализованной деятельности пополнился костюмами, атрибутами, игрушками, а так же куклами в национальных костюмах.

При проведении НОД большое внимание уделялось устному народному творчеству (пословицы, поговорки, загадки, считалки, заклички). В процессе игровой деятельности создавались проблемные ситуации которые позволяли детям проявить инициативу использовать предметы народного быта (люлька для укладывания куклы спать), устное народное творчество (колыбельные песни, пестушки). Всем этим дети могли пользоваться как во время занятий, так и в свободной деятельности, закрепляя свои знания о народной культуре.

Реализация третьего условия: повышение педагогической культуры взрослых (родителей и воспитателей) по приобщению дошкольников к народной культуре средствами этнопедагогики.

Для активного включения родителей в воспитательно – образовательный процесс ДОО в рамках ознакомления с региональной культурой нами был разработан перспективный план. Взаимодействие с родителями выстраивалось  на основе уважения личности независимо от их этнокультурной принадлежности, социально-экономического статуса.

. Педагогическая пропаганда и просветительская работа с родителями была направлена на то, чтобы семейное воспитание не находилось в противоречии с целью, задачами, содержанием и направленностью этнокультурного образования в ДОО.

Так, например, родителям было предложено творческое задание: «Вспомнить и написать средства народной педагогики своего народа (колыбельную песню, сказку, пословицу, традиции, обряды и т.п.)». Нам было необходимо  дать возможность родителям взглянуть на свою семью с позиции благодарных потомков, помнящих и уважающих традиции своего народа, в котором заложено историческое и духовное наследие семьи. В ходе дискуссии старались создать доверительную обстановку, в которой возникло бы желание рассказать о наиболее интересных семейных традициях, о реликвиях, которые сохранили духовную ценность.

Таким образом, в результате проведённого комплекса мероприятий была повышена и замечена значимость семьи в воспитательно – образовательном процессе ДОО. Выявлены эффективные формы и методы взаимодействия педагогов с родителями и родителей с детьми по приобщению к народной культуре, родному краю.

Для реализации третьего условия мы провели работу направленную на взаимодействие с педагогическим коллективом, в ходе которой решались следующие задачи:

1. Обогатить знания педагогов о средствах, традициях, обычаях народной культуры и их воспитательном значении.
2. Познакомить с методами работы по приобщению старших дошкольников к народной культуре на примере разработанного перспективного планирования.
3. Помочь педагогам в выборе методов взаимодействия с родителями по приобщению их и детей к культуре родного края.

Для реализации данных задач  был составлен перспективный план взаимодействия  с педагогами (таблица 9).

Таблица 9

Перспективный план взаимодействия с педагогическим коллективом

В рамках взаимодействия и сотрудничества по заявленной теме в ДОО были проведены запланированные мероприятия.  Круглый стол «Формы взаимодействия педагогов с родителями воспитанников по изучению родного края» и презентация с обобщением опыта работы проводилась на платформе ZOOM.

Педагогический коллектив пришёл к выводу, что приобщение к народной культуре родного края нельзя ограничивать лишь изучением литературы и истории. В условиях пробуждения национального самосознания, актуальным становится использование и других средств воспитания детей, основным из которых является вовлечение родителей в воспитательно – образовательный процесс ДОО.

С коллегами проводились беседы по проблеме приобщения старших дошкольников к народной культуре, на которых предлагались дополнительные пути и методы решения проблемы, а так же использовались различные формы работы: экскурсии, обмен мнениями, совместные игры, смотры-конкурсы, самоанализ и т.д.

Таким образом, были проведены эффективные формы и методы работы с детьми, родителями и педагогами по решению проблемы исследования.

2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы

Для проверки успешности осуществлённой опытно-экспериментальной работы  был проведён контрольный эксперимент. Нас интересовало, насколько и как изменились представления детей старшего дошкольного возраста к народной культуре родного кря, их умения применять в практической деятельности полученные знания, после того как педагоги стали уделять должное внимание вопросу приобщения детей к традициям. Изменился ли уровень сформированности представлений и умений у детей при использовании предложенных педагогических условий. Анализ изменений проводился при помощи старшего воспитателя, которые использовались на констатирующем этапе исследования: опрос детей, анкетирование родителей.

Объективными основаниями для уровневой характеристики представлений о национальных традициях и объектах, явились для нас адаптированные подходы, данные в исследовании В.И. Логиновой.

Данные на контрольном этапе эксперимента можно проследить на рисунке 4.

Анализ показал, что у одного ребенка низкий уровень, что составляет 9%, представлений о народной культуре. Объект ребенком не выделяется или выделяются отдельные черты и признаки объекта. 27% детей имеют, в основном, правильные, но в значительной степени фрагментарные, поверхностные представления о народной культуре. 64% детей имеют правильное обобщенное представление об объекте культуры, умеют объединять объекты по существенным признакам.

Результаты интереса детей старшего дошкольного возраста к народной культуре Южного Урала представлены на рисунке 5.

По результатам контрольного исследования выявлен низкий уровень интереса к народной культуре, выбор не мотивировался и делался неосознанно у 20% детей. 49% детей имеют неустойчивый интерес к предметам народной культуры, отсутствует мотивация в выборе предметов. Дети делали свой выбор осознанно, но не всегда могли его аргументировать. 31% детей имеют ярко выраженную избирательность интереса к предметам народной культуры. Дети с интересом выбирали предметы народной культуры и могли аргументировать свой выбор.

Данные по результатам использования детьми имеющихся знаний о народной культуре в самостоятельной деятельности на этапе контрольного эксперимента представлены на рисунке 6.

Анализируя полученные результаты контрольного этапа исследования, можем сделать следующие выводы, 21% воспитанников имеет низкий уровень имеющихся знаний о народной культуре Южного Урала в игровой деятельности. Такие дети тяготеют к шаблонным игровым сюжетам и действиям, в игровой роли мало выразительны. 64% детей разворачивают различные сюжеты (бытовые, трудовые, по мотивам сказок), но не по собственному желанию. Игрушки и предметы подбирают в соответствии с ролью, пытаются передать характер игрового персонажа. У 15% воспитанников от общего числа детей в группе присутствует игровой замысел, самостоятельны в выборе темы. В полной мере используют народную атрибутику и передают характер игрового персонажа.

Анализ количественных данных, приведенных на рисунке 4,5,6 позволил нам сделать следующие выводы:

1. Анализ выявленных представлений о народной культуре показал, что большинство детей на начло исследования находилось на низком уровне 46%. По сравнению с констатирующим экспериментом количество уменьшилось на 37%. Объект ребенком не выделяется или выделяются отдельные черты и признаки объекта. 36% детей находились на среднем уровне. По сравнению с констатирующим экспериментом количество уменьшилось на 9%. У этих детей представления о народной культуре в основном правильные, но в значительной степени фрагментарные и поверхностные. 18% детей находились на высоком уровне. По сравнению с констатирующим экспериментом количество увеличилось на 46%. Дети имеют правильное и обобщенное представление об объекте культуры, системное отражение его закономерностей, целостности. Дети умеют объединять объекты по существенным признакам.

2. Анализ исследования заинтересованности дошкольников народной культурой показал, что 73% детей находились на низком уровне. По сравнению с констатирующим экспериментом количество уменьшилось на 53%. У них отсутствует или неопределенно выражен интерес к предметам народной культуры, выбор предмета не мотивируется. 18% детей находились на среднем уровне. По сравнению с констатирующим экспериментом количество увеличилось на 31%. У них прослеживается неустойчивый интерес к предметам культуры, отсутствует мотивация в выборе предметов. 9% детей находились на высоком уровне. По сравнению с констатирующим экспериментом количество увеличилось на 22%. Дети имеют ярко выраженную избирательность интереса к предметам народной культуры и делают осознанный выбор.

3. Анализ исследования по использованию детьми имеющихся знаний о народной культуре в самостоятельной деятельности показал, что большинство детей находились на низком уровне 67%. По сравнению с констатирующим экспериментом количество уменьшилось на 46%. Эти дети тяготеют к шаблонным игровым сюжетам и действиям, мало выразительны в игровой роли. 25% детей находились на среднем уровне. По сравнению с констатирующим экспериментом количество уменьшилось на 39%. Дети разворачивают различные сюжеты (бытовые, трудовые, по мотивам сказок), но не по собственному желанию. Ребенок подбирает игрушки и предметы в соответствии с ролью, пытается передать характер игрового персонажа. 8% детей находились на высоком уровне. По сравнению с констатирующим экспериментом количество увеличилось на 13%. Дети имеют устойчивый игровой замысел, который иногда имеется до начала игры. Такие дети имеют большую самостоятельность в выборе темы, развитии сюжета. Хорошо владеют всеми свойствами изображения роли.

        Таким образом, контрольный срез выявил повышение уровня представлений детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре, позволил установить позитивные изменения в развитии у детей интереса к народной культуре и проявление традиций в самостоятельной деятельности.

        Следовательно, наблюдается наиболее значительный переход дошкольников с низкого на более высокие уровни сформированности коммуникативной инициативы благодаря внедрению комплекса педагогических условий.

        Таким образом, результаты контрольного этапа исследования свидетельствуют о состоявшихся позитивных изменениях в приобщении детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

        Различия результатов констатирующего и контрольного этапа исследования дают нам основания сделать необходимый вывод о том, что педагогические условия, разработанные нами, позволяют эффективно приобщать детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

Выводы по второй главе

Изложенные в данной главе материалы позволяют сформулировать следующие выводы, которые дают представление о всей сути содержания данной главы.

Для подтверждения гипотезы исследования была организована опытно- экспериментальная работа на базе МБДОУ ЦРР ДС № 15 г. Озерска, Челябинской области, который проходил в три этапа.

На констатирующем этапе были подобраны и апробированы методики изучения приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре; выявлен исходный уровень наличия у старших дошкольников интереса, представлений о традициях народа, живущего на Южном Урале, а также проявление традиций в самостоятельной деятельности; определены особенности позиции взрослых (родителей и педагогов) по отношению к изучаемой проблеме. Результаты данного этапа эксперимента позволили подтвердить актуальность заявленной нами проблемы как в теории, так и в практике дошкольного образования и необходимость реализации разработанной структурно-содержательной модели приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

На начало формирующего этапа большинство детей старшего дошкольного возраста находились на низком и среднем уровнях. Дети имели поверхностные представления о народной культуре, прослеживался неустойчивый интерес к предметам культуры, отсутствовала мотивация в выборе предметов, в игровой роли были мало выразительны. Формирующий этап был направлен на реализацию модели приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре и включал в себя: организацию работы с детьми и педагогическую работу с коллективом воспитателей и родителей. Показатели, полученные в результате обработки, свидетельствуют о положительном изменении уровня приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре, что позволяет судить о подтверждении выдвинутой нами гипотезы исследования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе выполненного исследования нами была проведена теоретическая и экспериментальная работа по приобщению детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре.

В исследовании были поставлены и решены следующие задачи:

1. Изучить состояние исследуемой проблемы, определить перспективные подходы к ее решению, уточнить понятийный аппарат.

2. Охарактеризовать средства этнографической культуры как основы приобщения старших дошкольников к региональной культуре.

3. Выявить критерии и уровни приобщения старших дошкольников к региональной культуре.

Проведённая работа по приобщению детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре подтверждает выдвинутую нами гипотезу и позволяет сделать следующие выводы относительно теоретических подходов и методического решения изучаемой проблемы:

В рамках решения первой задачи нами было изучено состояние рассматриваемой проблемы в педагогической науке и практике дошкольного образования, уточнен понятийный аппарат исследования:

- Термин «приобщение» входит в категорию воспитания как деятельность воспитателя. Как в процессе воспитания, так и в ходе приобщения происходит соприкосновение человека с миром ценностей, норм, идей, смыслов, значений, что оказывает влияние на формирование его мировоззрения, на поведение человека и выстраивает определенные отношения человека с миром культуры, с обществом.

- Традиции – это прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура.

- Региональная культура – это специфическое социокультурное образование, для которого характерны не только внешние признаки (территориальная соотнесенность с ядром национальной культуры), но и внутренние особенности (традиции, ценности и т.д.) национальной культуры.

Решая вторую задачу, мы рассмотрели средства этнографической культуры как основу приобщения старших дошкольников к региональной культуре.

Результаты, полученные в ходе формирующего эксперимента, позволили считать проведенную экспериментальную работу успешной, а педагогические условия приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре – необходимыми и достаточными.

Анализ полученных количественных и качественных результатов экспериментальной работы показал, что выдвинутая гипотеза нашла свое подтверждение, задачи решены, цель исследования достигнута.

Проведенное исследование не претендует на исчерпывающую полноту в разработке проблемы. Углубление изучения проблемы может быть связано с дальнейшей разработкой организации приобщения детей старшего дошкольного возраста к региональной культуре, а также других возрастных групп с опорой на другие компоненты.

БИБЛИОГРФИЧЕСКАЯ ЗАПИСЬ

1.Асмолов А.Г. Психология XXI века и рождение образовательного пространства в России / A.Г. Асмолов //Новое время, новая дидактика: сборник. – М., 2001. – 15-16с.

2.Бабунова, Е.С. Педагогическая стратегия этнокультурного воспитания детей 5–7 лет в условиях полилогического пространства дошкольного образовательного учреждения [Электронный ресурс] [Текст]: монография. - 2-е издание, стереотипное. - Москва: Издательство «ФЛИНТА», 2015. - 405 с.

3.Выготский Л.С. Собр. сочинений. В 6 т. – Т.2: Проблемы общей психологии / Л.С. Выготский. Под ред. В.В. Давыдова. – М.: Педагогика, 1982. – 540 с.

4.Выготский Л.С. Собр. сочинений. В 6 т. – Т.4: Детская психология / Л.С. Выготский. Под ред. Д.Б. Эльконина. – М.: Педагогика, 1984. – 243-386с.

5.Евдокимова Е.С. Педагогическая поддержка семьи в воспитании дошкольника / Е.С. Евдокимова. – М., 2005.

6.Клименкова О. Делимся опытом организации работы с родителями / О. Клименкова //Дошкольное воспитание, 2005. – № 3. – 45-46с.

7.Лобанова Т.В. Основные подходы к изучению традиции / Т.В. Лобанова //Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки. – 2008 – №1(9) – 70-76с.

8.Наш дом – Южный Урал: программно-методический комплекс для организаций, реализующих образовательные программы дошкольного образования. – Челябинское областное отделение Российского детского фонда, АБРИС, 2014. – 255 с. – ISBN 978-5-91744-093-4.

9.Панкратова Н.А., Градусова Л.В Формировние представлений о природе родного края у детей старшего дошкольного возраста. – Международный студенческий научный вестник № 5, 2015. с. 423 – 424.

10.Полякова М.Н. Создание моделей предметно-развивающей среды в ДОУ: Методические рекомендации / М.Н. Полякова. – М.: Центр педагогического образования, 2008.

11.Попова Ж.Р. Живой родник народной культуры / Ж.Р. Попова //Ребёнок в детском саду. – 2001. – №5. – 4-7с.

12.Савинова, Л.В. Разработка региональной модели психолого-медико-педагогической помощи детям дошкольного возраста с отклонениями в развитии: диссертация ... кандидата педагогических наук: 13.00.03. - Екатеринбург, 2005. - 210 с.

13.Скоропулова О. А. Знакомство с русским народным декоративно-прикладным искусством. – М., 2005.

14.Стрелецкий В.Н. Регионализм как феномен культуры / В.Н. Стрелицкий //Региональные исследования. – 2011. – № 3 (33). – 45-50с.

15.Султанова Н. Духовно-нравственное воспитание дошкольников / Н. Султанова, Н. Цилько //Дошкольное воспитание. – 2004. – №5. – 5-7с.

16.Суслова Г.П. Проблемы культурного образования / [сост. Г. П. Суслова]. - Челябинск: Ин-т доп. проф.-пед. образования, 2005-. - 20 см. - (Культурное образование / М-во образования и науки Челяб. обл., Ин-т доп. проф.-пед. образования). Вып. 14. - 2017. - 255 с.

17.Трубайчук Л.В. Дошкольное детство как развивающийся социокультурный феномен: Монография [Текст] / Л.В. Трубайчук. – Челябинск, 2009. – 153 с.

18.Уральский федеральный университет им. первого Президента России Б. Н. Ельцина (Екатеринбург). Известия Уральского федерального университета. Серия 1, Проблемы образования, науки и культуры = Izvestia Ural federal university journal. Series 1, Issues in education, science and culture / учредитель: Федеральное гос. автономное образовательное учреждение ВПО "Уральский федеральный ун-т им. первого Президента России Б. Н. Ельцина". - Екатеринбург: Уральский федеральный ун-т, 2012- 2020, Т. 26, № 2 (197). - 2020. - 201, [5] c.

 19.Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования №1155 от 17.10.2013.

20.Федорова С. Этнокультурная компетентность педагога / С. Федорова //Дошкольное образование. – 2002. – № 20.

21.Фоминых О.Б. Региональная и провинциальная культура: некоторые характеристики / О.Б. Фоминых //Время культуры в региональном пространстве: сб. науч. тр. / Под ред. Д. Н. Маслюженко. –Курган, 2010. – 158с. 81

22.Формирование познавательной активности у старших дошкольников /Межвузовский сб. научных тр. – Ульяновск: УГПИ им. И.Н. Ульянова, 1985-118с.

23.Харитонова А.А. Развитие ценностного отношения дошкольников к истории и культуре родного города / А.А. Харитонова //Детский сад от А до Я. – 2010. - №4.

Приложение 1

Вопросы для беседы с детьми:

1. Как называется город, в котором ты живешь?

2. Знаешь ли ты, как называется страна, в которой ты живешь?

3. Расскажи о своем городе все, что ты знаешь.

4. Если к тебе приедет друг из другого города, о чем ты ему расскажешь и что покажешь?

5. Люди каких национальностей живут в нашем крае?

6. Кто ты по национальности?

7. Какими словами приветствия ты бы встретил своего друга?

8. Знаешь ли ты народные сказки, загадки, пословицы? Назови их. О чем они?

9. Какие бы ты рассказал народные сказки и прочитал стихи своему другу?

10. Какие бы ты мог загадать народные загадки, пословицы, поговорки?

11. Знаешь ли ты народные игры, умеешь ли играть в них?

12. Какие праздники и как вы отмечаете их в семье?

Приложение 2

Анкета для родителей на тему «Ценности и традиции Вашей семьи»

1.Что такое «Семейные ценности» ?_______________________________

__________________________________________________________________

2. Генеалогическое древо вашей семьи, есть ли оно у Вас?

А) Да;

Б) Частично, мы собираем информацию о нем;

В) Нет, но мы планируем его создать;

Г) Нет.

3. Какие традиции существуют в Вашей семье:

А) Традиции, связанные с праздниками;

Б) Традиции «Выходного дня»; Традиции, связанные с достижениями (1-й шаг, 1-е слово, поступление в школу/институт, сдача экзаменов и т.д.);

В) Кулинарные традиции;

Г) Традиционные игры в кругу семьи («Лото», «Монополия» и т.д.);

Д) Другое :_______________________________________________________

4. Как появились традиции Вашей семьи?

А) Целенаправленно ввели традиции в уклад семьи;

Б) Традиции переходят от поколения к поколению;

В) Традиции появились сами собой.

Г) Другое :_______________________________________________________

5. Как происходит приобщение ребенка к тем ценностям, которых придерживается Ваша семья? 87

А) Через нормы и правила, установленные в семье и которых все должны придерживаться;

Б) Воспитательные беседы с ребенком о том, почему это важно и т.д.;

В) Личный пример и проецирование этих ценностей на свою жизнь;

Г) Другое: _______________________________________________________

6. Хотели бы Вы, чтобы Ваши дети переняли Ваши семейные традиции в свои будущие семьи?

А) Да;

Б) Нет;

В) Другое :_____________________________________________________

7. Нуждаетесь ли Вы в консультации специалистов детского сада на тему приобщения ребенка к ценностям семьи?

А) Да;

Б) Нет.

Приложение 3

Рисование «Крестьянская изба»

Программное содержание: Учить детей рисовать крестьянскую избу, развивать интерес к русским народным обычаям через знакомство с бытом крестьян.

Материалы и оборудование. Акварель, кисти, вода; репродукции картин с изображением крестьянской избы, макет русской избы.

Ход занятия:

Детям предлагается отправиться в далекую старину, к предкам, которые жили в деревянных избах – жилище русского человека. В доступной форме воспитатель рассказывает о быте русского человека. Рассматривают макет избы. Отмечают важность печи в избе, «красного угла».

«В России много лесов, поэтому простые крестьяне строили дома в деревне из дерева. Их называли избами или срубами, потому что рубили топорами толстые бревна, без топора избу не построишь. Для строительства избы больше всего годились сосна и ель: стволы прямые, древесина крепкая и надежная. Дома строили большие. Раньше под одной крышей жили и деды, и отцы, и внуки, и правнуки. «Семья сильна, когда над ней крыша одна» - так считали наши предки.

Еще избу называли пятистенка, потому что она состояла из одной большой комнаты отапливаемой печью, и холодными сенями.

В одной части дома находились входная дверь, печь, в другой "красный угол".

В избе священным местом считалась печь, потому что она и кормит, и обогревает семью, дает возможность устроить уютное, теплое место для сна.

В углу, напротив, от печи располагалась обрядовая зона - "красный угол". В "красный угол" приглашали сесть самых почетных гостей. Здесь находились иконы. "Красный угол" оформлялся как пирамида, высокий терем: ниже иконостаса стоял стол, еще ниже лавки расположенные вокруг него. 89

В более просторной избе отдельно выделялась "белая горница", где была спальня хозяев.

Стены жилища, домашняя утварь (посуда, шкафы, припечные доски и др.), а так же игрушки расписывались по народным мотивам. Каждый хозяин старался выстроить и украсить свою избу понарядней.

Крышу делали тоже из досок, которые тесали топором. Два ската крыши сверху соединяли бревном, на конце которого выстругивали голову коня - делали конек. Скаты крыши напоминали крылья, окна – глаза дома. На Руси говорили: «Одно кривое окно весь фасад портит». Над окнами крепились резные козырьки-наличники с резными ставнями. С южной стороны дома ставилось крыльцо. Выходило оно в сторону улицы. Его поддерживали резные столбы, на которых крепилась кровля-крыша. Все крыльцо украшалось ажурными подзорами. Для удобства делались перила. Крыльцо – «распахнутые руки» дома.

Воспитатель предлагает нарисовать избу. Рассматривание макета, иллюстраций. Работа на местах.

Предлагается на выбор детям нарисовать: внутреннюю часть избы с печью, либо избу снаружи – стена, крыша, окно со ставнями.

Заключительная часть.

Выставка работ. «Построение» улицы с русскими избами. Беседа с детьми.

С жилищем, какого народа мы познакомились?

Из чего строили русскую избу?

Как вы думаете, почему избу называли срубом?

Какой была изба высокой или низкой?

Почему, "красный угол" так назывался?

Что такое «белая горница»?

Почему печь в русской избе была священным местом?

Как в старину называли крыльцо дома? 90

Приложение 4

НОД «Народные подвижные игры»

Программное содержание: содействовать всестороннему развитию личности посредством подвижных игр, освоения основ содержания русских и башкирских игр с общеразвивающей направленностью и формирования основ здорового образа жизни

1.Русская народная игра «Пчелы»

Правила: Двое играющих стоят неподвижно, изображая улей. Другие, взявшись за руки, сбиваются около них в кучу и говорят речитативом:

Маленькая в улее чашка,

Вкусная в ней кашка,

Есть хочется,

Да лезть не хочется,

Пчелы злы, кусачие,

Летят они ужасные,

Жужжат хорошо,

Провожают далеко.

Один из детей — «матка», он подходит к улью и просит:

Пчелы серые, синекрыленькие,

По чистому полю полетывайте,

Ко сырой земле припадывайте,

Летите-летите за сладеньким.

«Пчелы» отвечают:

Мы по полю летали,

По-турецки лопотали, медок собирали,

А в улье узор вышивали:

Без иголок, без узлов, без петель, без шелков —

На потребу людям!

«Матка» подходит к улью и валит детей на землю, убегает, прячется.

Дети-«пчелы»: 91

Летят пчелки,

Носы —иголки.

Сели под горку,

Сели под елку.

Ни пять, ни шесть,

Их тысяча есть.

Людей они питают,

Избы освещают,

Не лают, не бают,

А больно кусают.

Потом «пчелы» «летят», ищут «матку», жужжат ей в уши.

2. Башкирская народная подвижная игра «Ласточки и ястребы»

Правила: игроки делятся на две команды, становятся в два ряда спиной друг к другу. Водном ряду —«ястребы», в другом —«ласточки». Выбирают ведущего. Он ходит и говорит начало слов (ЛА- или Я-), окончание не произносит. Тогда группа, чье название (начало) произнесено, разбегается в разные стороны, другая группа их догоняет. Пойманные считаются пленниками ловящих.

Побеждает та команда, в которой к концу игры окажется больше игроков.

3. Русская народная хороводная игра «Веночек»

Правила: Дети идут по кругу, приговаривая:

От звезды заря занимается,

По заре солнышко разыграется.

Мы гулять в зелен сад пойдем,

Цветов нарвем, венков навьем.

Уж мы к березоньке идем, идем.

Поклониться да прочь пойдем.

Парами идут к березе, надев венки на голову. Ходят вокруг березы, вешают на нее свои венки и поют: 92

Уж ты зелен, мой веночек,

В поле розовый цветочек.

Положу тебя, веночек,

На березоньку.

4. Башкирская народная хороводная игра «Белая кость»

Правила: ведущий выбирается по считалке. Участники стоят в шеренге. Ведущий напевает:

Белая кость — знак счастья ключ,

Лети до Луны,

До белых снежных вершин.

Находчив и счастлив тот,

Кто тебя вовремя найдет.

Бросает кость за шеренгу.

Никто не оглядывается. Когда кость упадет, ведущий говорит:

Ищите кость — найдете счастье скоро,

А найдет его тот, кто быстрее и ловчее.

Нужно найти и незаметно принести кость ведущему. Если кто-то это замечает, дотрагивается до плеча, отбирает кость, бежит к ведущему. Кому удается донести кость, тот загадывает желания — участники исполняют.

5. Русская народная подвижная игра «Золотые ворота»

Правила: выбирают двоих водящих по считалке. Они договариваются, кто из них «Солнце», кто «Луна». Они берутся за руки (лицом друг к другу), остальные вереницей, взявшись за руки, идут через во рота. Водящие говорят:

Золотые ворота

Пропускают не всегда.

Первый раз прощается,

Второй раз запрещается,

А на третий раз не пропустим вас. Ловят того, кто не успел пройти, спрашивают тихо, на чью сторону хотел бы встать. Встает позади или 93

«Солнца», или «Луны». Когда все сделают выбор, команды устраивают перетягивание с помощью веревки или взявшись за руки.

6. Русская народная подвижная игра «Дедушка Мазай»

Правила: выбирают «деда Мазая», остальные договариваются, ка кие движения будут показывать:

Здравствуй, дедушка Мазай!

Из коробки вылезай.

Где мы были, мы не скажем,

А что делали — покажем.

Дети изображают действия (рыбачить, косить, ягоды собирать, стирать). Если отгадает, дети разбегаются, «Мазай» их ловит. Кого поймал — тот «Мазай».

Приложение 5

Совместный семинар-практикум для родителей и детей на тему: «Народная кукла своими руками»

Задачи:

- привлечь внимание родителей и детей к культурному наследию народа;

- дать знания о народной кукле, ее роли и значения для детей;

- познакомить с различными видами тряпичной народной куклы, способами ее изготовления;

- научить мастерить тряпичную куклу бесшовным способом, проявляя фантазию и творчество.

Оборудование: по количеству человек - 2 квадрата белой ткани (25х25) для туловища и блузки; один квадрат (25х25) и две полоски цветной ткани для сарафана; прямоугольный лоскутик для передника и треугольный для косынки; белые нитки; вата для объема; тесьма для пояса; мольберты, клей, изображение украинской куклы-мотанки, цветы красного, синего и желтого цветов.

Выставка современной куклы.

Выставка народной куклы с использованием фотоматериала.

Звучит народная музыка. Все рассаживаются по местам. Входит «Мастерица» в народном костюме. На столе лежат лоскуты различных тканей, нитки, тесьма.

Теоретическая часть

Мастерица: Здравствуйте, гости дорогие! Я рада вас видеть у себя в гостях.

Всем вам известно, что такое кукла. У каждого из нас в памяти хранится та единственная, которой мы отдали свое сердце. Кукла- это отображение образа человека или животного, которое может быть сделано из ткани, кожи, бумаги, а также других материалов

- А какие куклы вы покупаете своим детям? В какие игры ребенок с ними играет? Ответы родителей 95

Кукла-отражение человека. Она может быть дружелюбной, злой, грустной или веселой. Вы знаете, что мир современных кукол очень разнообразен. Обратите внимание на выставку.

- Изготовленные из искусственных материалов они привлекают нас. Почему?

Как вы думаете от выбора куклы зависит будущая жизнь ребенка? Ответы родителей

Дети во все времена играли в куклы. И сегодня, я хочу познакомить вас с прабабушками современных кукол. Названия кукол были очень просты и наивны. В старину было большое многообразие кукол, их делали по разным поводам, для разных случаев. Традиционная обрядовая кукла безлика, она считалась предметом неодушевленным, недоступным для вселения в него злых, недобрых сил, а значит, и безвредным для своего владельца.

Приложение1 «Народная кукла» (иллюстрации)

Самые первые куклы делались из золы. Из очагов бралась зола, смешивалась с водой. Потом скатывался шарик, и к нему прикреплялась юбка. Такая кукла называлась Баба – женское божество. Эта кукла была оберегом женщины, дома, очага. При переезде на новое место эту куклу из золы домашнего очага обязательно брали с собой, чтобы на новом месте был снова очаг, уютный дом.

Самая распространенная детская игровая кукла – «стригушка». Делалась она из стриженой травы. Когда женщина уходила в поле, она брала ребенка и, чтобы он мог играть с чем-то, делала ему куклу. Часто такую куклу использовали и в лечебных целях, в нее вплетали лечебные травы. Играя, ребенок вдыхал запах травы, что оказывало лечебное действие.

Для новорожденного с матерью делалась кукла «младенчик-пеленашка». Кукла шилась непосредственно перед рождением ребенка, с молитвой, с мыслями о будущем дитятке; ткани для изготовления были родные – от сарафана, от рубахи отца, деда и т.п. – все это хранило родовую и генетическую память. Куколка вкладывалась в ладошку и, сжимая кулачки, малыш сам себе делал массаж всей внутренней поверхности ладони. 96

Кукла, которая сопровождала ребенка с самого детства – это «вепсская кукла» она также называлась капустка или рванка. Делалась из старых вещей матери, без использования ножниц и иглы, для того чтобы жизнь ребенка была не «резаная и не колотая». Кукла висела над колыбелькой и охраняла малыша от порчи. Когда ребенок подрастал, он с ней играл. Вепсская кукла отличается ярко выраженной социальной и половой принадлежностью – это образ замужней женщины. Вепсская куколка – символ благополучия и достатка, а её большая грудь – символ сытого, здорового ребенка.

Кукла Полено – самая простая кукла, которая использовалась для детских игр делалась из обыкновенного полена, на котором завязывались платок и тряпица вместо платья. Потом кукла укладывалась в лапоть-колыбельку. Игрушка готова. Главное, чтоб количество узлов на платке и платье было нечетным.

Кукла-зерновушка делалась из мешочка с зерном осеннего сбора. Ее обшивали, одевали, и всю зиму с ней играли дети. Весной зерно доставали и сеяли. Урожай был отменным. Говорят, что причина тому – положительная детская энергетика.

Были куклы и в помощь хозяйке. Кукла «десятиручка» помогала девушке или молодухе в хозяйстве. Такую куклу часто дарили на свадьбу, чтобы женщина все успевала, и все у нее ладилось.

Кукла-закрутка «Мама и дочка» - это две одинаковые куклы, но одна из них выполнена из ткани большего размера, а другая – из той, что меньше. Куклы связаны одной ниточкой, символизирующий неразрывную связь в жизни мамы с дочкой.

Кукла-мотанка с незапамятных времён была оберегом в украинской семье. Её главное назначение – беречь душу своего владельца от зла и нечистых помыслов. Куклы-мотанки изготавливают из натуральных тканей, природных материалов, фрагментов кружева и вышивок. Иголка при этом не 97

используется – кукла не шьётся, а изготавливается с помощью ткани, ниток, ленточек путём наматывания.

В основе украинской куклы-мотанки лежит крестообразная фигура, единственная объёмная деталь которой – голова. Сматывается спираль – символ вечности и бесконечности Бытия. А крест является оберегом – символом Солнца, жизни, новых начинаний, а также символом самого человека, гармонии физического (горизонталь) и духовного (вертикаль) мира.

И конечно же, большое значение имеет вышивка, несущая в себе древнюю символику и позитивную энергию многих поколений. Обычно куклу одевали в светлую сорочку, нижнюю юбку и запаску. Юбка символизирует землю, сорочка служит обозначением трёх времён – прошлого, настоящего и будущего. Обязательно на кукле должен быть головной убор, который символизирует связь с небом.

Кукла-мотанка из ниток изготавливалась путем наматывания шерстяных или других ниток на ладонь или кусок бумаги, из ткани изготавливалась лишь передник и головной убор.

Метлушка – это ласковое название куклы-веника, которая не только украшала жилище, но и защищала его от всякой нечисти. Кукла – оберег для дома, помощница, очистительница – так ее называют еще в народе. Изготовлялась в виде веничка, обмотанного тканью, в платке. Чем бережней и аккуратней относились к Метлушке, тем лучше она оберегала дом. Поэтому одежду для куклы шили из лучших лоскуточков ткани, тесьмы и кружев

А также делали оберег «Метлушка» для ребенка. Этот оберег охраняет ребенка от зависти, сглазов и различных хворей. Мать этим оберегом (метелкой) должна обметать ребенка (лучше каждый вечер, после гуляния, прихода гостей и пр.) при этом кончик метелки лучше всего окунать в святую воду, или в воду в которой полежала серебряная вещь. 98

Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую куклу уже могла делать любая девочка. Кукла рассматривалась как эталон рукоделия. В кукольных играх дети непроизвольно учились шить, вышивать, прясть, постигали традиционное искусство одевания. Все куклы, изготовляемые в семье — обереги, они оберегали человека от несчастья.

По мнению психологов, народная кукла игрушка – лучшее, что можно предложить ребенку, потому что:

 Игрушка «слушается» ребенка (а не живет «своей жизнью», как хитроумный робот или запрограммированная кукла), что позволяет малышу самостоятельно задавать правила игры и развивать творческое воображение. Особенно полезны куклы без лица – они оставляют ребенку максимальный простор для фантазии: кукле можно «присвоить» любые эмоции, в зависимости от настроения ребенка!

 Самодельная игрушка побуждает малыша к действиям – у ребенка возникает желание шить и вязать для нее, обустраивать ее «место жительства»… Причем хочется делать это самому, а не покупать! А изготовление чего-либо своими руками, в свою очередь, позволяет ощутить радость открытия, узнавания, результата: «Я это сделал сам!» Будем растить созидателей?

II Практическая часть

Мастерица: Вот и мы сегодня постараемся сделать такую народную куколку – закрутку. В основе куклы плотно закрученный лоскут ткани или берестяная трубочка. В работе совершенно не используются иголка — только закрутка тряпочки и завязывание ее хлопчатобумажной или шерстяной ниткой. Помните, что по ней судят о вкусе и мастерстве хозяйки.

Я не привыкла напрасно хвалиться, все называют меня мастерицей. За то, что сама я куклу свою, вяжу, вышиваю, и шью, и крою.

Сейчас я покажу вам, как делается такая кукла.

Технология изготовления куклы-закрутки

Берем один квадрат белой ткани и подгибаем края внутрь двух перпендикулярных сторон. Там, где подогнут более широкий край (справа) будет основание. Оно получится толще, для того, чтобы кукла была устойчива. В середину кладем вату, чтобы наша куколка не была слишком худенькой. Выполняем не очень сильное закручивание. Отсюда и пошло название куклы — закрутка. У вас останется только один открытый срез сверху. Это «тулово» нашей куколки. На уровне шеи и пояса перевязываем скрутку ниткой. Берем второй квадрат белой ткани, в центр размещаем скрутку и кусочек ваты, чтобы голова получилась более круглой.

Завязываем ниткой на уровне шеи.

Расправляем ткань. Постараемся убрать лишние складки с лица куклы.

Формируем руки: определяем их длину и лишнюю ткань заворачиваем вовнутрь. Края рукава убираем в середину.

Отмеряем размеры ладошек и перетягиваем их ниткой. Свободные уголки подвязываем вокруг туловища ниткой на поясе, стараясь распределить ткань равномерно. Основа нашей куклы готова.

А вот наряд – это ваша фантазия и творчество. Я сделала кукле сарафан. Берем две узкие цветные полоски ткани и располагаем их крестообразно через плечи на груди и спине. Завязываем ниткой на поясе. Квадрат цветной ткани сворачиваем пополам, располагая нитку внутри. Стягиваем нитку, ткань прикладываем к поясу, равномерно распределяя вокруг, и завязываем. Повязываем куколке косыночку, завязываем пояс и куколка готова.

Мастерица: Но моя куколка грустит: не с кем хоровод водить.

Сделайте подружек ей, кукле будет веселей.

Вот и пришло время приступить к работе. А дети сегодня будут вашими помощниками, так что у вас обязательно все получиться. Ребята, будите помогать родителям делать куколку-закрутку? 100

Обратите внимание, сначала делаем тулово, затем головку, ручки, кофточку, и, наконец, повяжем платочек, юбочку и фартучек. Куклу мы наряжаем, но лицо не рисуем. Наша кукла останется «безликой», т.е. без лица. Мы ведь уже знаем, что по народным поверьям, кукла с лицом как бы приобретала душу и может повредить человеку, эта же, кукла будет служить вам оберегом.

«Мастерица» и «ученики» изготавливают кукол и сажают их за стол. (предложить украшения для платьев кукол).

III Итог практикума

По окончании изготовления родителями кукол, все собираются не середине зала

Какие красавицы – куклы у нас с вами получились. Мы делали этих кукол все вместе, посмотрите, есть ли среди них одинаковые?

Выслушиваются ответы родителей и детей.

Чему может научиться ребенок в процессе изготовления куклы? ответы родителей.

- Наши куклы «безлики», поэтому дети смогут выдумывать настроение куклы и ее характер.

- Марина, какое настроение у твоей куклы- веселое или грустное?

- София, какая по характеру твоя кукла- добрая или злая?

Выслушиваются ответы детей.

Такая добротная и ладная кукла может украсить ваш дом или стать хорошим подарком на праздник. Но не забывайте, что первую сделанную своими руками куклу нельзя никому дарить или отдавать.

Мастерица: Прежде, чем разойтись, предлагаю каждому участнику обозначить свои впечатления о мастер-классе, выбрав цветочек любого цвета и украсить им сарафан нашей русской красавицы.

Цветок красного цвета – понравилось всё, синий – хочу узнать больше, желтый - заинтересовало, буду внедрять в своей работе.

Мастерица: Вы сегодня прекрасно потрудились! Спасибо вам за внимание.