"Воспитание культуры поведения детей как предмет изучения в психологии и педагогике "
статья

Воспитание культуры поведения детей как предмет изучения в психологии и педагогике

Нравственное воспитание – это педагогическая деятельность по формированию у воспитанников системы нравственных знаний, чувств и оценок, правильного поведения^[1]. Нравственность является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности «Формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», – пишет Л.Д. Есина ^[2]. Нравственность образуется от слова «нравы». По-латыни нравы звучат как «морас» – мораль^[3]. Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. Вместе с тем моральные требования, нормы, права получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо вести себя в обществе. Нравственные нормы – это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в разных сферах. К ним относятся честность, искренность, верность, надежность, вежливость, скромность, щедрость и другие.

Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к нравственным нормам человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, т.е. делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.

Воспитание культуры поведения является неотъемлемой частью нравственного воспитания. Это одна из важнейших сторон многостороннего процесса становления личности, освоение растущим человеком нравственных норм. Оно включает в себя формирование нравственных качеств и способности жить, следуя принципам, нормам и правилам морали, когда нравственные убеждения воплощаются в реальных делах и поступках. Воспитание культуры поведения ребенка рассматривается как процесс усвоения заданных обществом образцов поведения, в результате которого эти образцы начинают регулировать поведение ребенка^[4].

Вопрос о большой важности нравственного воспитания в формировании и развитии личности поднимался в психолого-педагогической науке с давних времен. Его источники уходят в Древнюю Грецию, где идеальным человеком считали того, кто прекрасен в физическом и нравственном отношении. Современная педагогическая наука и практика опирается на множество фундаментальных работ зарубежных и отечественных педагогов XVII-XX веков. Рассмотрим некоторые из них (таблица 1). Проблеме нравственного воспитания, воспитания культуры поведения особое внимание уделяют современные педагоги и психологи. Согласно исследованиям Л.У. Алимовой, О.С. Богдановой, М.И. Дедюкиной, З.С. Мамутовой и других нравственное воспитание будет эффективным при правильной организации коллективной деятельности детей, при умелом сочетании ее с методами убеждения, накопления положительного морального опыта. В своих работах ученые обозначают важность воспитания нравственных чувств ребенка, развития нравственных отношений. Проблемой воспитания культуры поведения у детей так же занимались такие ученые как Петерина С.В., Буре, Р.С., Середкина Н.Д., Урун-

таева, Г.А. и другие.         

Таблица 1

Идеи педагогов прошлого о нравственном воспитании^[5]

Смирнова Е.О. и Доронова Т.Н. в своих исследованиях выявили положительное влияние игровой деятельности детей (в частности ролевых, творческих игр) на воспитание нравственности детей. Задачей нравственного воспитания является то, чтобы общечеловеческие моральные ценности (долг, честь, достоинство и т.п.) стали внутренними стимулами развития формирующейся личности^[6].

В педагогическом словаре культура поведения определяется как совокупность сформированных, социально значимых качеств личности, повседневных поступков человека в обществе, основанных на нормах нравственности, этики, эстетической культуре. Т.И. Бабаева дает следующее определение: культура поведения – это широкое, многогранное понятие, раскрывающее сущность моральных норм в системе наиболее значительных, жизненно важных отношений к людям, к труду, к предметам материальной и духовной культуры^[7]. В.А. Сластенин раскрывает культуру поведения через такие ее компоненты, как культура общения, культура речи, культура внешности и бытовая культура^[8]. М.Н. Харабаджах определяет культуру поведения как совокупность форм и способов поведения, отражающих нравственные и эстетические нормы, принятые в обществе^[9]. С.В. Петерина дала такое определение понятию «культура поведения»: совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности^[10].

Интерес к проблеме формирования культуры поведения дошкольников обусловлен тем, что образовательное влияние семьи и российской национальной культуры в сфере образования резко сокращается. Перед дошкольными образовательными учреждениями среди наиболее важных задач являются задачи формирования с раннего детства базовой культуры личности, высоких моральных качеств. В детском саду есть много возможностей для этого. В процессе повседневного общения со сверстниками дети учатся жить в коллективе, овладевают нравственными нормами поведения, которые помогают регулировать отношения с другими. Чем младше ребенок, тем сильнее воздействие на его чувства и поведение. Поэтому проблема воспитания культуры поведения в детском саду на современном этапе жизни общества приобретает особое значение^[11].

Культура поведения представляет собой совокупность сформированных, социально значимых качеств человека, повседневных действий человека в обществе, основанного на нормах морали, этики, эстетической культуры. Культурный человек находит не только правильную форму поведения в конкретной ситуации, но также знает, как ориентироваться в новых обстоятельствах.

Культура поведения детей дошкольного возраста является одной из форм устойчивого поведения ребенка в повседневной жизни, общения и различных видов деятельности. Она включает в себя формирование нравственных качеств и способность жить в соответствии с принципами, нормами и правилами морали, когда моральные убеждения воплощаются в реальных делах и делах. Воспитание культуры поведения ребенка рассматривается как процесс усвоения моделей поведения, предписанных обществом, в результате чего эти закономерности становятся регуляторами поведения ребенка^[12].

Культура поведения – соблюдение основных требований и правил человеческого общежития, умение находить правильный тон в общении с окружающими. О важности воспитания культуры поведения у детей и обусловленности ее нормами морали говорил еще В. Белинский: «Не упускайте из вида ни одной стороны воспитания: говорите детям и об опрятности, о внешней чистоте, о благородстве и достоинстве манер и обращения с людьми; но выводите необходимости всего этого из общего и из высшего источника – не из условных требований общественного знания или сословия, но из высокости человеческого знания, не из условных требований общественного знания или сословия, не из условных понятий о приличии, но из вечных понятий о достоинстве человеческом»^[13].

Из современных педагогов данной проблемой занимались И.Н.Курочкина, Т.В. Чернин, и другие. Наши отечественные педагоги В.Г. Нечаева, В.А. Горбачева и психологи В.С. Мухина, С.Г. Якобсон доказали, что дети дошкольного возраста способны осознанно усваивать не только правила, но и нормы поведения и взаимоотношений^[14]. Культура поведения важная часть общечеловеческой культуры, нравственности, морали. Поэтому так важно научить ребенка везде и во всем уважать общество в целом и каждого его члена в отдельности относиться к ним так, как он относиться к себе и чтобы другие так же относились к нему.