Тренинги, работа с родителями РЕСУРСНЫЙ КРУГ « ИМЯ И ДОБРОЕ КАЧЕСТВО»
материал

РЕСУРСНЫЙ КРУГ  « ИМЯ И ДОБРОЕ КАЧЕСТВО»

Этапы работы:

1. Подготовительный этап.

Воспитатель объясняет цель предстоящей работы: знакомство педагогов и родителей с опорой на имеющиеся у каждого положительные качества.

Родителям предлагается назвать свое имя и то доброе качество, которое они больше всего в себе ценят.

2. Основной этап.

Первым называет свое имя и доброе качество педагог.

Взрослый, сидящий слева от педагога, повторяет его  имя и доброе качество,  называет  свое  имя и доброе качество и передает слово сидящему рядом. Таким образом, каждый участник тренинга повторяет имена и качества сидящих до него в круге, а затем называет свое имя и доброе качество.

Последним высказывается педагог, называя по порядку имена и добрые качества всех присутствующих.

3.Рефлексия.

Какие  чувства возникли у вас в ходе работы в круге?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА.

1. Ресурсный круг проводится впервые с целью более близкого знакомства педагогов и родителей друг с другом.

2.Положительный настрой способствует формированию мотивации к дальнейшей совместной  работе.

3. Каждый участник тренинга повторяет имена и добрые качества всех сидящих в круге.

РАБОТА В ПАРЕ  «СЕМЬЯ  КАК ЦЕННОСТЬ»

Задание. Родителям предлагается прочитать отрывок из статьи выдающегося русского философа И.А. Ильина, а затем выбрать и подчеркнуть из числа предложенных утверждений те, которые они считают правильными.

• в семье формируется характер  растущего человека;
• в семье ребенок начинает ощущать свою неповторимость и уникальность;
• крепкая семья – первооснова могущественного государства;
• семья позволяет  человеку обрести истинное счастье;
• в семье ребенок осваивает духовный опыт предшествующих поколений;
• семья дает человеку чувство защищенности и уверенности в завтрашнем дне;
• жизнь семьи определяет будущую судьбу человека.

О СЕМЬЕ

И.А. Ильин

Семья есть первичный, естественный и в то же время священный союз, в который человек вступает в силу необходимости. Он призван строить этот союз на любви, на вере и на свободе – научиться в нем первым совестным движениям сердца; и – подняться в нем к дальнейшим формам человеческого единения – родине и государству.

Семья начинается с брака и в нем завязывается. Но человек начинает свою жизнь в такой семье, которую он сам не создавал: это семья, учрежденная его отцом и матерью, в которую он входит одним рождением,  задолго до того, как ему удается осознать самого себя и окружающий его мир. Он получает эту семью как некий дар судьбы. Брак по самому существу своему возникает из выбора и решения; а ребенку не приходится выбирать и решать: отец и мать образуют как бы ту предустановленную для него судьбу, которая выпадает ему на его жизненную долю, и эту судьбу он не может ни отклонить, ни изменить – ему остается только принять ее и нести всю жизнь. То, что выйдет из человека в его дальнейшей жизни, определяется в его детстве, и притом самим этим детством; существуют, конечно, врожденные склонности и дары; но судьба этих склонностей и талантов – разовьются ли они в дальнейшем или поблекнут и, если расцветут, то как именно – определяется в раннем детстве.

Вот почему семья является первичным лоном человеческой культуры. Мы все слагаемся в этом лоне, со всеми нашими возможностями, чувствами и хотениями; и каждый из нас остается в течение всей своей жизни духовным представителем своей отечески-материнской семьи или как бы живым символом ее семейного духа. Здесь пробуждаются и начинают развертываться дремлющие силы личной души; здесь ребенок научается любить (кого и как?), верить (во что?) и жертвовать (чему и чем?); здесь слагаются первые основы его характера; здесь открываются в душе ребенка главные источники его будущего счастья и несчастья; здесь ребенок становится маленьким человеком, из которого впоследствии разовьется великая личность или, может быть, низкий проходимец…

И если мы подумаем, что «следующее поколение» все время вновь нарождается и воспитывается и что все его будущие подвиги и преступления, его духовная сила и его возможное духовное крушение уже теперь, все время, слагаются и созревают вокруг нас и при нашем содействии или бездействии, то мы сможем отдать себе отчет в том, какая ответственность лежит на нас…

Природа устроила так, что одно из самых ответственных и священных призваний человека – быть отцом и матерью – делается для человека доступным просто при минимальном телесном здоровье и половой зрелости, так что человеку достаточно этих двух условий для того, чтобы, не задумываясь, возложить на себя это призвание. «…А чтоб иметь детей – кому ума не доставало?!» (А. Грибоедов). Вследствие этого, утонченнейшее,  благороднейшее и ответственнейшее искусство на земле – искусство воспитания детей – почти всегда недооценивается и продешевляется; к нему и доселе подходят так, как если бы оно было доступно всякому, кто способен физически рожать детей; как если  бы существенным было именно зачатие или рождение ребенка, а остальное – именно воспитание детей – было бы совсем не существенно или могло бы делаться как-то так, «само собой». На самом же деле тут все обстоит совсем иначе. Окружающий нас мир людей таит в себе многое множество личных неудач, болезненных явлений и трагических судеб, о которых знают только духовники, врачи и прозорливые художники; и все эти явления сводятся в конечном счете к тому, что родители этих людей сумели их только родить и дать им жизнь, но открыть им путь к любви, к внутренней свободе, вере и совести, т.е. ко всему тому, что составляет источник духовного характера и истинного счастья, не сумели; родители  по плоти сумели дать своим детям кроме плотского существования только одни душевные раны, иногда даже сами, не замечая того, как они возникали у детей и въедались в душу; но не сумели дать им духовного опыта, этого целительного источника во всех страданиях души…

Бывают эпохи, когда эта небрежность, эта беспомощность, эта безответственность родителей начинают возрастать от поколения к поколению. Это как раз те эпохи, когда духовное начало начинает колебаться в душах, слабеть и как бы исчезать; это эпохи распространяющегося и крепнувшего безбожия и приверженности к материальному, эпохи бессовестности, бесчестия, карьеризма и цинизма. В такие эпохи священное естество семьи не находит себе больше признания и почета в человеческих сердцах; им не дорожат,  его не берегут, его не строят. Тогда в отношениях между родителями и детьми возникает некая «пропасть», которая, по-видимому, увеличивается от поколения к поколению. Отец и мать перестают «понимать» своих детей, а дети начинают жаловаться на «абсолютную отчужденность», водворившуюся в семье; и не понимая, откуда это берется, и забывая свои собственные детские жалобы, выросшие дети завязывают новые семейные ячейки, в которых «непонимание» и «отчуждение» возникают с новою и большею силою. Непрозорливый наблюдатель мог бы прямо подумать, что «время» настолько «ускорило» свой бег, что между родителями и детьми установились все возрастающая душевно-духовная «дистанция», которую нельзя ни заполнить, ни преодолеть; тут, думают они, нельзя ничего поделать: история спешит, эволюция с повышенной быстротой создает все новые уклады, вкусы и воззрения, старое стремительно старится, и каждое следующее десятилетие несет людям новое и неслыханное… Где же тут «угнаться за молодежью»?! И все это говорится так, как если бы духовные основы жизни тоже подлежали веянию моды и технических  изобретений…

В действительности это явление объясняется совсем иначе, а именно – заболеванием и оскудением человеческой духовности и в особенности духовной традиции. Семья распадается совсем не из-за ускорения исторического темпа, но вследствие переживаемого человечеством духовного кризиса. Этот кризис подрывает семью и ее духовное единение, он лишает ее главного, того единственного, что может сплотить ее, спаять и превратить в некое прочное и достойное единство, - а именно чувства взаимной духовной сопринадлежности. Половая потребность, инстинктивное влечение создают не брак, а всего только биологическое сочетание (спаривание); из такого сочетания возникает не семья, а элементарное рядом – жительство рождающих и рожденных (родителей и детей). Но «похоть плоти» ест нечто неустойчивое и самовольное; она тянет к безответственным изменам, к капризным новшествам и приключениям; у нее, так сказать, «короткое дыхание», едва достаточное для простого деторождения и совершенно не соответствующее задаче воспитания.

В действительности человеческая семья, в отличие от «семьи» у животных, есть целый остров духовной жизни. И если она этому не соответствует, то она обречена на разложение и распад. История показала и подтвердила это с достаточной наглядностью: великие крушения и исчезновения народов возникают из духовно-религиозных кризисов, которые выражаются прежде всего в разложении семьи.

Всякая настоящая семья возникает из любви и дает человеку счастье. Там, где заключается брак без любви, семья возникает лишь по внешней видимости; там, где брак не дает человеку счастье, он не выполняет своего первого назначения. Научить детей любви родители могут лишь тогда, если они сами в браке умели любить. Дать детям счастье родители могут лишь постольку, поскольку они сами нашли счастье в браке. Семья, внутренне  спаянная любовью и счастьем, есть школа душевного здоровья, уравновешенного характера, творческой предприимчивости. В просторе народной жизни она подобна прекрасно распустившемуся цветку. Семья, лишенная этой здоровой центростремительности, растрачивающая свои силы на судороги взаимного отвращения, ненависти, подозрения и «семейных сцен», есть настоящий рассадник больных характеров, психопатических тяготений, неврастенической вялости и жизненного «неудачничества». Она подобна тем больным растениям, которым ни один хороший садовник не даст места в своем саду.

Если ребенок не научится любви в семье своих родителей, то где же он научится ей?  Если он с детства не привыкнет искать счастье именно во взаимной любви, то в каких же злых и дурных влечениях он будет искать счастье в зрелом возрасте? Дети все перенимают  и всему подражают. Незаметно, но глубоко вчувствуясь в жизнь своих родителей, тонко подмечая, угадывая, иногда бессознательно следя за «старшими» наподобие «неутомимых следопытов». И тот, кому приходилось слышать и регистрировать детские высказывания, точки зрения и игры в несчастных разлагающихся семьях, где жизнь есть сплошное мучительство, лицемерие и надрыв, тот знает, какое больное и гибельное наследство получает от родителей такая несчастная детвора.

Чтобы развиваться верно и творчески, ребенок должен иметь в своей семье очаг любви и счастья.

Чем любовнее и счастливее была родительская семья, тем больше этих свойств и способностей сохранится в человеке, тем больше такой детскости он внесет в свою взрослую жизнь; а это значит – тем неповрежденнее останется его душевный организм. Тем естественнее, богаче и творчески продуктивнее расцветет его личность в лоне родного народа…

…Никакие «детские сады», «детские дома», «приюты» и тому подобные фальшивые замены семьи никогда не дадут ребенку самого необходимого; ибо главной силой воспитания является то взаимное чувство личной незаменимости, которое связывает родителей с ребенком и ребенка с родителями связью единственной в своем роде – таинственной связью кровной любви. В семье и только в семье ребенок чувствует себя единственным и незаменимым, выстраданным и неотрывным, кровью от крови и костью от кости, - существом, возникшим в сокровенной совместимости двух других существ и обязанным им своей жизнью; личностью, раз навсегда принятою и милою во всем ее телесно-душевно –духовном своеобразии. Это не может быть ничем заменено; и как бы трогательно ни воспитывался иной приемыш, он всегда будет вздыхать про себя о своем кровном отце и о своей кровной матери…

Именно семья дарит человеку два священных первообраза, которые он носит в себе всю жизнь и в живом отношении к которым растет его душа и крепнет его дух: первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту; и первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение.

ЭТАПЫ РАБОТЫ :

1. Подготовительный этап.

Воспитатель сообщает родителям тему занятия  и предлагает прочитать текст.

2. Индивидуальный этап.

Родители читают текст и самостоятельно выполняют задание: подчеркивают те утверждения, которые считают правильными.

3. Работа в паре.

Родителям предлагается выслушать друг друга и прийти к совместному решению.

4. Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Одна из пар представляет свое решение. В обсуждение принимают участие пары с различными вариантами выбора.

Воспитатель знакомит родителей с экспертной оценкой.

5. Рефлексия.

 - Какие мысли возникли у вас в ходе выполнения задания?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

1. .При подготовке  к тренингу воспитатель может использовать   материалы учебного пособия « Истоки»  для 2 класса  (раздел «Родной очаг»,  с. 7-15).
2. Необходимо дать родителям возможность внимательно ознакомиться с фрагментом статьи  И.А. Ильина « О семье», в связи с этим тренинг является одним из наиболее продолжительных по времени.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

• в семье формируется характер  растущего человека;
• в семье ребенок начинает ощущать свою неповторимость и уникальность;
• крепкая семья – первооснова могущественного государства;
• семья позволяет  человеку обрести истинное счастье;
• в семье ребенок осваивает духовный опыт предшествующих поколений;
• семья дает человеку чувство защищенности и уверенности в завтрашнем дне;
• жизнь семьи определяет будущую судьбу человека.

РАБОТА В ПАРЕ  «ЦЕННОСТИ СЕМЬИ»

Задание: Родителям предлагается прочитать текст и выбрать те ценности семьи, которые являются вечными и неизменными для человека:

- дорогостоящие вещи

- дети

- взаимопонимание и взаимопомощь супругов

- семейные реликвии

- совместные развлечения

- супружеская верность

- любовь и доброта

- добрая репутация (честь семьи)

- семейные традиции

НРАВСТВЕННЫЙ КЛИМАТ СЕМЬИ

В.Ш. Мартышин

За окном, искрящимся папоротниковыми узорами на стеклах, светится одинокий фонарь посреди деревни, гудят телефонные провода – моя связь с миром. Гул постепенно передается стенам кабинета: значит, мороз уже перевалил за двадцать. Маленькая деревня уже давно спит, лишь окна дома – корабля на все четыре стороны посылают сигналы запоздалым путникам. Суетливо полыхают поленья в камине. Наступает самое плодотворное время творчества. Сын разучивает на гармонике новую песню, средняя дочь – сочиняет стихотворение, младшая с бабушкой разучивают руслановские «Валенки» а мы с супругою Татьяной Викторовной готовимся к очередным урокам в школе. Делимся впечатлениями: что радостного принес день ушедший, что огорчительного. У меня сегодня безусловная удача – семиклассники сдали сочинения на тему «Духовная жизнь моей будущей семьи». Еще и еще раз перечитываю понравившиеся отрывки.

«Хочу, чтобы я не зазнавался и не был гордым. Чтобы наши будущие детки веселились и радовались жизни. Чтобы у нас был прекрасный садик и пруд, в саду росли фрукты, я в пруду водились рыбки. Чтобы мы любили ближних и их не обижали. Воспитывали бы наших детей добрыми, научились бы жить своим трудом и не властвовали бы над другими. Не жили бы в роскоши, а если у них будут большие деньги, то отдавали бы хоть малую часть другим, более бедным…»

• Это сочинение Саши, - без колебаний определяет Татьяна. Она классный руководитель седьмого.

Саша воспитывается бабушкой. Его отец погиб три года назад, а мама умерла, когда мальчику был годик. Еще в третьем классе Саша прочитал все романы А.Дюма.

«Помню, мне было около шести лет, и я болел, а бабушка волновалась. Мне было тяжело. Я хочу, чтобы бабушка стала моложе и подольше прожила. Я хочу, чтобы крестьяне меньше пили, были духовными людьми. Чтобы трудились».

• А это Сергей, как он любит свою бабушку,- комментирует классный руководитель.

У Сергея и при живых родителях ситуация не лучше, чем у Саши: бабушка осуществляет над ним и его сестрами опеку, отца у него и «не было», а мать уже дважды побывала в местах, не столь отдаленных.

«Мне кажется, что в каждой семье родители должны любить и понимать друг друга. Воспитывать своих детей,  и не столько физически, сколько духовно.»

• «Не столько физически…» Для него это вопрос серьезный. Наверное, на этой почве у них расхождение с отцом. – Татьяна Викторовна сразу определила автора этих строк.

Мальчика родители привезли в нашу школу из Москвы, там он неуправляемый. Нам, как и родителям, тоже пока не удается с ним вступить в диалог. Хотя парень очень интересный…

А вот эта девочка еще в пятом классе стала хозяйкой дома. Это случилось после смерти матери. В ее руках бюджет семьи, она готовит. Обстирывает брата и отца.

«Я хочу видеть своего мужа (если удастся его встретить) непьющим, некурящим, правда, в наше время такого человека очень трудно найти. И чтобы от его хорошего характера перешли хорошие черты ребенку. Ну, а если этого не произойдет, то я не знаю, что буду делать. Я хочу, чтобы в нашем доме были мир и любовь, которые удивляли бы даже мужа. Хочу во время дождей и ливней сидеть в доме у окна и знать, что мы все вместе, а не вдали друг от друга. Во мне есть недостатки, я не хочу, чтобы они перешли моему ребенку, а это значит, надо самой исправиться. Счастье в доме зависит от меня».

• А вот, послушай, что написала твоя двоечница Таня (девочка живет с мамой и отчимом, семью тоже не назовешь благополучной): «Я хочу, чтобы у нас в доме была своя библиотека. Большую нам завести не удастся, потому что у нас мало денег».

Пора бы и поставить точку, остановиться, но не могу не порадовать учительницу откровениями ее учеников и поэтому продолжаю читать сочинения Светы и Оксаны:

«Я хочу, чтобы в нашей семье был лад, чтобы папа не пил, не ругался  с мамой. Тогда у нас было бы все хорошо. Ведь мама у меня верующая, папа тоже, но он все равно пьет. Я хочу измениться сама – не лениться, хорошо учиться, но у меня не получается. Хочу, чтобы наш дом стоял на берегу моря. А больше всего хочу белых голубей, они считаются райскими птицами. Я мечтаю, чтобы в нашей семье было много детей, чтобы всегда в ней было радостно, чтобы с нами жили бабушка и дедушка.»

«Хочу, чтобы муж был непьющий. Чтобы жизнь моей семьи была современная. Не стремлюсь быть богатой: ведь богатые тоже плачут…»

- Вот и все, - закончил я чтение последнего сочинения.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1.Подготовительный этап.

Педагог объясняет родителям значение и смысл предстоящей работы.

2.Индивидуальный этап:

Из числа предложенных утверждений родители выбирают те, которые они считают верными.

3.Работа в паре.

 Родителям предлагается выслушать друг друга и прийти к совместному решению.

4. Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Одна из пар представляет свое решение. В обсуждение принимают участие пары с различными вариантами выбора.

Воспитатель знакомит родителей с экспертной оценкой.

5.Рефлексия. 

    -Какие ценности семьи для вас наиболее значимы?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА.

Тренинг развивает социокультурный опыт родителей, полученный на предыдущем занятии.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА.

- дорогостоящие вещи

- дети

- взаимопонимание и взаимопомощь супругов

- семейные реликвии

- совместные развлечения

- супружеская верность

- любовь и доброта

- добрая репутация (честь семьи)

- семейные традиции

РАБОТА В ПАРЕ   « НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ О СЕМЬЕ»

Задание. Родителям предлагается прочитать пословицы и распределить их на группы:

- о роли мужа и отца в семье;

- о роли жены  и матери в семье;

- об отношениях мужа и жены;

- о воспитании детей.

1. Не надобен и клад, коли у мужа с женой лад.
2. Любовь да совет, так и горя нет.
3. У кого детки, у того и заботы.
4. Жену с мужем Бог разбирает.
5. Детям не порча игрушка, а порча – худая прислужка.
6. Подумаю с подушкой, а после спрошусь с женушкой.
7. У доброго батьки  добры и дитятьки.
8. Худое дело, коли жена не велела.
9. Муж- голова, а жена- душа.
10. Три друга: отец да мать, да верная жена.
11. Непослушным детям Бог счастья не дает.
12. За мужнину жену есть кому вступиться.
13. С лица не воду пить, умела бы пироги печь.
14. Не учили, когда поперек лавки ложился, а во всю длину вытянулся, так не научишь.
15. Красота приглядится, а щи не прихлебаются.
16. Не тот отец, кто родил, а тот кто вспоил, вскормил, добру научил.
17. Промеж мужа и жены нитки не продернешь.
18. Муж да жена одна душа.
19. Не наряд жену красит, домостройство.
20. За мужниной головой не сижу сиротой.
21. Муж того возом не навозит, что жена горшком наносит.
22. Детки хороши – отцу –матери венец, худы- отцу матери конец.
23. У кого детей много, тот не забыт от Бога.
24. С доброй женой горе – полгоря, а радость вдвойне.
25. Родительское благословение в воде не тонет, в огне не горит.
26. Не ищи красоты, ищи доброты.
27. Худо мужу тому, у кого жена большая в дому.
28. Жену выбирай не глазами, а ушами.
29. Что мать в голову вобьет, того и отец не выбьет.
30. Холостому помогай Боже, а женатому хозяйка поможет.
31. Материнская молитва со дна моря вынимает.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап

Вступительное слово воспитателя

2. Индивидуальный этап.

Воспитатель предлагает родителям самостоятельно выполнить задание и записать номера пословиц в соответствующие графы.

          Время работы – 7-10 минут.

3. Работа в паре.

Родители сообщают друг другу свое решение и приходят к единому мнению.

 Время работы 10-12 минут.

4. Обсуждение в группе и экспертная оценка.
5. Рефлексия.

                         - Какие пословицы наиболее значимы для вас?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

Тренинг развивает способность родителей общаться в паре.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

РАБОТА В ПАРЕ « КАКИМ Я ХОЧУ ВОСПИТАТЬ СВОЕГО РЕБЕНКА»

Задание: Родителям предлагается прочитать текст и выбрать из числа предложенных качеств те,  которые они хотели бы воспитать у своих детей.

- честность

-терпение

-справедливость

- напористость

- бескорыстие

- способность к состраданию

- умение быть благодарным

- послушание

-доброта

-беспринципность

-целомудрие

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ И ЦЕЛИ ВОСПИТАНИЯ

Воспитание семейное и общественное предполагает наличие идеала, без которого невозможно решить главную педагогическую задачу – усовершенствование личности.

Педагогический идеал может быть личным или субъективным, народным или национальным, всенародным или общечеловеческим.

В общечеловеческом смысле,  - писал известный русский педагог П.Ф. Каптерев, - идеалом считается «добрый общественник» - человек, способный сливать свое «я» в дружное сообщество с другими людьми. Это свойство прямо противоположно эгоизму и личной замкнутости и состоит в обязанности и охоте работать с другими совместно. Это не означает отказа от своего личного «я» и отдельных личных интересов, а требует лишь согласия и гармонии стремлений отдельных личностей.

Чувство общественности - это и осознание культурной обязанности, которая состоит в том, чтобы усвоить богатый опыт предшествующих поколений и преумножить его.

 Идеал доброго общественника не есть только общечеловеческий, всенародный идеал, он глубоко национален, а следовательно, у каждого народа он имеет свои особые черты. Идеал человека у каждого народа соответствует народному характеру, определяется общественной жизнью народа, развивается вместе с его развитием.

 Этот идеал каждый народ выражает в своей литературе, начиная песней, пословицей, сказкой и оканчивая драмой и романом. Этот идеал, каким бы он ни был, выражает собой степень самосознания народа, его взгляд на пороки и добродетели, выражает народную совесть.

 Мощным средством, оказывающим влияние на воплощение в жизнь педагогического идеала, является общественная среда. Она влияет на детей теми устоями, на которых держится жизнь данного народа. Такими устоями служит народный язык, религия и быт, то есть семейный, общественный и государственный склад жизни

-

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.

Педагог объясняет родителям задание.

2. Индивидуальный этап.

Время работы 7-10 минут.

3. Работа в паре.

Педагог предлагает обсудить задание в паре и прийти к единому мнению.

Время работы 10-15 минут.

4. Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Выступает одна из пар, представляет результаты совместной работы. Педагог предлагает выступить родителям, имеющим иные варианты выполнения задания, знакомит их с экспертной оценкой.

5. Рефлексия.

• Какие качества представляются  вам наиболее значимыми?
• Какие еще качества вы бы хотели воспитать у вашего ребенка?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА.

1. Тренинг  предполагает осмысление родителями целей воспитания и формирование осознанного отношения к реализуемой в ДОУ воспитательной программе.  
2. Для того, чтобы достигнуть согласия в семье по вопросам воспитания ребенка, желательно участие в тренинге обоих родителей.
3. В ходе тренинга необходимо создать положительный эмоциональный фон и условия  для доверительного  общения взрослых.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

- честность

- терпение

-справедливость

- трудолюбие

- напористость

- бескорыстие

- способность к состраданию

- умение быть благодарным

-послушание

- доброта

-беспринципность

- целомудрие

РЕСУРСНЫЙ КРУГ « ИМЯ МОЕГО РЕБЕНКА»

 ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.

Сообщение на тему « Отечественные традиции имянаречения».

Задолго до появления ребенка в семье начинаются размышления по поводу его будущего имени. В выбор активно включаются не только отец и мать, бабушки и дедушки, но даже и многие сослуживцы и знакомые.

Красоту имен, как и всякую красоту, люди воспринимают по-разному, недаром на этот счет сложены поговорки. Тут играют роль разнообразные обстоятельства: возраст выбирающего имя; (как правило, у людей разных поколений вкусы не всегда совпадают), место жительства, начитанность, эстетическое воспитание и т. д.

Говоря о «красоте» имен, нельзя не вспомнить о так называемой моде на имена. Эта мода напоминает поветрие в буквальном смысле этого слова (разносится по ветру, из уст в уста). Так, к примеру, в начале 70-х годов модное имя Елена давали всем девочкам подряд, невзирая на то, что в подъездах домов было уже по 10-15 Лен!

С модой на одни имена неизбежно отвергаются другие.

В России существовал целый ряд традиций, связанных с имянаречением.

Имя выбирали по святцам: или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутки, или дня в три по крещении. Считалось, что в этом случае дело будет без всяких человеческих соображений, а как Бог даст: ибо дни рождения в руках Божиих.

Таким образом, чаще всего ребенка называли в честь святого, память которого приходилась на день рождения или день наречения имени, а также день крещения. Для девочек допускался сдвиг на несколько дней, если не было памяти святых жен. При таком выборе день рождения и именины чаще всего совпадали и в сознании сливались воедино. До сих пор называют именинниками тех, кто празднует день рождения, но христиане празднуют именины в честь святого.

Были еще случаи, когда ребенка называли по обету, в честь определенного святого, которого избирали заранее и молились ему еще до появления чада. Тогда именины отмечались в день памяти этого угодника Божия, а если память праздновалась несколько раз в году – то в день, ближайший ко дню рождения.

Таким образом, человек получал имя от Церкви, при Крещении, и выбиралось оно не произвольно, а по одному из нескольких правил.

Как ранее, так и сейчас, христиане верят, что святые, обитающие на небесах, по любви к братьям своим, живущим на земле, принимают живое участие в их судьбе: радуются, если они ведут богоугодную жизнь, скорбят при виде их падений, заблуждений и несчастий, предстательствуют за них в своих молитвах пред престолом Вышнего, невидимо соприсутствуют прибегающим к их помощи и ограждают их от искушений и бед своим невидимым заступлением и покровом, а жизнью своею представляют  пример для подражания и руководства в  странствовании к Небесному Отечеству. Такое непосредственное и трогательное участие святых в человеческой судьбе возлагает обязанность благочестно чтить и любить их, прибегать к ним с молитвами в нуждах и радовать их подражанием их подвигам и совершенствам. Исполнять эту обязанность христиане должны в отношении ко всем святым, но особенно к тем, имена которых носили.

Святые, имена которых носят люди, принято называть их ангелами, а день именин – днем ангела. Ангелами эти святые называются потому, что со времени наречения людям их имени, они делаются особыми покровителями, защитниками от невидимых  и видимых врагов, молитвенниками за них перед Богом и, таким образом, в дополнение к бесплотному ангелу-хранителю, человек получает нового ангела–хранителя.

Имена святых давались  также и для того, чтобы указать ближайшие образцы, которым люди должны подражать в богоугодной жизни. Имя святого обязывало уподобляться ему в подвигах и добродетелях. И в обычной жизни знаменитое, из рода в род переходящее имя предков заключает в себе как бы обязательство для их потомков поддерживать честь рода личными заслугами и доблестями. Если же потомки не только не показали заслуг и доблестей, но еще и запятнали себя недостойными поступками, то о них обычно говорят, что они обесчестили свой род и стали недостойны носимого имени. Подобным образом и носящие имена святых должны соответствовать своим именам делами,  подражая святым.

Итак, имена святых указывают на обязанность чтить и любить их, просить их молитв и подражать примеру их жизни.

Исполнять же эти обязанности надлежащим образом можно не иначе, как хорошо зная их жизнь и подвиги. На чем же еще основывается уважение и сердечное расположение к кому-либо, как не на знании его достоинств? Если кто кого не знает или знает только понаслышке, то не может надлежащим образом уважать и любить его, и тем более – быть близким ему. Так же и в духовной жизни: кто не знает жизни и подвигов святого, тот не может оценить его по достоинству и, следовательно, не может надлежащим образом чтить и любить его.

Знание жизни и подвигов святых помогало и в выборе имени. Поэтому родители новорожденного через жития святых, опыт молитвенного обращения к ним ближе знакомятся с теми, в честь кого предполагают назвать своего ребенка, - тогда имя им подсказывает сердце.

Тот же совет можно дать и взрослому христианину, не знающему, в честь какого именно святого его нарекли в детстве. Он должен внимательно изучить жития святых, носящих его имя, помолиться им и Богу, - и что Господь положит на сердце, то и принять, избрав таким образом себе небесного покровителя, - и впоследствии молиться ему уже как своему ангелу и отмечать именины в день его празднования.

2. Основной этап.

Воспитатели и родители  сидят в круге.

Родители отвечают на поставленный педагогом вопрос:

Почему необходимо ответственно относится к выбору имени ребенка?

Первым говорит взрослый, сидящий слева от воспитателя, затем слово передается дольше по кругу.

Воспитатель подводит итог разговора.

3. Рефлексия.

Какие мысли возникли у вас в ходе разговора в круге?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

Ресурсный круг позволяет родителям прочувствовать значимость ответственного отношения к выбору имени ребенка.

РАБОТА В ПАРЕ «РОДИТЕЛЬСКОЕ СЛОВО»

Задание. Родителям предлагается прочитать текст и записать на лепестках цветка те виды слов, которые способны принести положительный

          воспитательный результат:

мудрое                                                               шутливое

благодарное                                                      обидное

доброе                                                               ласковое

задушевное                                                       правдивое

покаяния и прощения                                      лукавое

молитвы                                                            искреннее

                                        равнодушное

 СЛОВО В СЕМЬЕ

В.Ю. Троицкий

Добрая русская семья испокон века складывалась как соборная общность. Люди, сопричастные традиционному укладу жизни, родным обычаям и отеческой вере, воссоединялись и освящались ею. Да и судьба человека мыслилась на Руси неразрывно с семейным его бытием. Здесь был храм рода, малая церковь, «духовный очаг».

В лоне семьи протекало первоначальное воспитание общежития, единения и любви. В ней с помощью слова учился человек долгу, приятию авторитета и дисциплине.

Как и все в мире, семья начинается со слова. Чаще всего – слово это: «люблю…». Но смысл его различен: «люблю – жалею», «люблю – благоговею», «люблю – боготворю», «люблю – надеюсь», «люблю – желаю», «люблю – обещаю», «люблю – жертвую», «люблю – клянусь в верности». Благо, если «люблю» значит: более всего я хочу тебе добра, хочу умножить все хорошее для тебя и с тобою пережить полноту твоего счастья.

Но если в лоно семьи будут вторгаться пусть в невольном раздражении другие, чужие и чуждые этому слову, смыслы – в судьбы людей станет закладываться нездоровое начало. Дурной смысл, темная энергия злых слов будут, как ржа, подтачивать и разрушать семью, разъединять и враждебно сталкивать супругов.

С первого слова «люблю», полного сокровенным, неповторимым слиянием звуков и смыслов, начинается семейное строительство. В облачке открытых и скрытых значений этого слова, как в завязи цветка, - будущее семьи, будущее рода. Род – вот коренное слово, означающее: и дающий жизнь, и жизнь продолжающий. Слова этого корня несут светлое, доброе начало. С приставкой «на», имеющей смысл: стремление ввысь, внутрь, к сердцу, слово это образует слово народ. Хоровод светлых слов рождается из этого корня. Говорим: родимый (род – «имамый» /имеющий/) – и знаем: дорогой, близкий сердцу. Произнесем: родник, и воображение рисует нам чистый, животворный, из недр матери-земли текущий ручей. Скажем: Родина – мыслим: дорогая, самая близкая сердцу страна.

Когда же употребим приставку со значение отторжения, отталкивания, отвержения, слово, составленное с нашим добрым корнем, получим смысл почти бранный: вы-родок, от-родье. Или -  жалостливый: у-род, без-родный.

Язык подсказывает нам: идти к добру – значит идти к народу.

Жизнь человека тоже начинается со слова. Вот перед матерью он, маленький, беззащитный живой комочек, плоть от плоти ее, часть ее души. Он живой, как природа; он безъязыкий, как она; он издает звуки-настроения. И вот – чудо! – первое слово матери, ласковое, доброе, исполненное любви: «сыночек мой» или «доченька». И навстречу этому слову вдруг появляется улыбка младенца. Именно с этого первого слова, еще непонимаемого, но ощущаемого им, начинается вочеловечивание, воплощение человеческого в природном, чудо превращения во со-знание, со-чувствование и духовное со-присутствие в мире, без которого нет и не может быть истинно человеческого бытия.

Страшно, что многие совсем не понимают этого, не могут уразуметь, что в основе благополучия и счастья лежит все то же: слово, слово соединяющее, укрепляющее добрый род, доб-ро…

Духовная сущность слова  –  вот корень его силы. Не наши уста произнесли его впервые. «Наше» слово, справедливо считали многие ученые, одновременно принадлежит не нам. Оно создавалось с Божьей помощью через внутреннее созерцание живых духовных истин в горниле житейского опыта предшествующих поколений через трудное обретение соприродных ему смыслов, чувств и настроений.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.

Беседа «Слово – главный инструмент воспитания в дошкольном возрасте»

2. Индивидуальный этап.

Педагог объясняет задание и предлагает родителям самостоятельно его выполнить.

Время выполнения  - 5 минут.

3. Работа в паре.

Время выполнения – 5 минут

4. Обсуждение в группе и экспертная оценка. Одна из пар представляет результаты совместной работы. Педагог выявляет тех, кто имеет иные варианты выполнения задания, знакомит родителей с экспертной оценкой.
5. Рефлексия

Какие слова вы используете в общении со своими детьми и какие хотели бы использовать чаще?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

Тренинг позволяет родителям прочувствовать значимость слова в воспитании детей и осмыслить имеющийся опыт.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

мудрое         шутливое

благодарное         обидное

доброе         ласковое

задушевное         правдивое

покаяния и прощения         лукавое

молитвы 

искреннее         равнодушное

        изображение ромашки с 10  

        лепестками

РЕСУРСНЫЙ КРУГ « ЗА ЧТО Я БЛАГОДАРЕН МАМЕ?»

 МАМА

 Артемий  Владимиров

Именно это слово первым произносят младенческие уста. И немудрено. Ведь мать составляет с ребенком единый организм – не из рук, а от груди материнской мы питаемся первые месяцы нашей жизни, находясь в полной зависимости от родившей нас. Какими бы взрослыми, сильными, умными, красивыми мы ни стали, как бы далеко жизнь ни увела нас от родительского крова, мама всегда останется для нас мамой, а мы  - ее детьми, слабости и недостатки которых никто не знает лучше, чем она. И никто, конечно, не сумеет пожалеть, а вместе с тем и пожурить нас так, как это делает мама. Выговаривая нам, она желает не обидеть нас, но исправить. Вот почему даже мамины шлепки мы вспоминаем с благодарностью, ибо и гневается она на нас всегда с любовью.

Чем же мы можем отплатить, воздать маме за ее любовь, пронесенную словно горящая свеча чрез все годы ее жизни? Эта любовь оберегала и сохраняла нас, когда мы  были беззащитны и беспомощны; эта любовь подымала нас, когда мы падали, обольщенные злыми помыслами; эта любовь обнадеживала и укрепляла нас, когда жизнь заходила в тупик и, казалось, уже не было выхода из запутанных обстоятельств. Чем воздадим матери за бессонные ночи, проведенные около нашей кровати, в борьбе с недугами и хворями, которые столь часто  выпадают на долю детей? Кто из нас по достоинству может оценить ежедневный, кропотливый, продолжающийся из года в год, а вместе и столь незаметный труд матери по дому, по хозяйству? И все ради нашей пользы и нашего блага – лишь бы дети были сыты, чисты и опрятны, лишь бы их детство осталось самой счастливой порой жизни. А ведь многие матери при этом были поставлены в необходимость работать в течение почти всей недели – значит и вставали намного раньше нас, и ложились позже, и при этом все успевали – и завтрак собрать, и постирать, и приготовить нам чистую одежду, дабы никто не назвал сына или дочку неряхой и замарашкой. Чем же, повторю, воздадим этому бесконечно родному и близкому существу, которое мог нам даровать только Бог и которое мы именуем мамой? Как бы мне хотелось, друзья, чтобы ответ на этот вопрос был написан золотыми буквами в вашем сердце! Как бы я желал, чтобы эти буквы всегда ярко светились в вашем сознании, независимо от того, сколько вы будет идти по дороге земной жизни! Воздать маме мы не сможем достойно ничем, только благодарностью – никогда не оскудевающей, но возрастающей. Благодарностью, явленной и в словах, и делах, и молитвах. Именно об этом и говорит Господь в Своей библейской заповеди: «Чти отца и матерь твою, да благо тебе будет и да долголетен будешь на земле».

Мне кажется, что понятия «мать», «материнство» святы. И пусть мама сама считает себя несовершенной или даже грешной, в глазах детей она должна оставаться всегда прекрасной и, может быть, даже святой. Во всяком случае, недопустимо делать маме упреки и замечания, уместные лишь в устах взрослых по отношению к подрастающему поколению. Не скрою, иные современные юноши и девушки по душевной слепоте и гордости даже укоряют родителей в своих собственных недостатках, приписывая их просчетам в воспитании. Нет большей неблагодарности, чем эта, заслуживающая только наименования черной! К сожалению, наши дети ныне так увлечены всевозможными играми, да еще к тому же и компьютерными, что у них все меньше  и меньше времени остается на маму.

Многие ли из наших читателей могут сказать, какие у мамы глаза? Нет, я не имею в виду цвет – карие или голубые, это, слава Богу, мы помним. Мамины глаза… В них – вся наша жизнь, в них – мы сами в настоящем, прошедшем и будущем. Иногда в маминых глазах прочитаешь мир и покой. Они подобны озеру, не колеблемому ни единым дуновением ветерка. Когда смотришь  в эти глаза, уходят беспокойство и тревога, сердце освобождается от страхов и опасений и веришь: все будет хорошо, потому что рядом – мама. А иногда эти глаза темнеют, как темнеет воздух перед грозой, и глаза превращаются в очи, очи грозные, чрез них исходит правда, и ты сознаешь себя маленьким и грешным, и тебе стыдно за свой презренный, гаденький поступок.

А что мы знаем о маминых руках – многозаботливых, не знающих ни устали, ни покоя, то стряпающих, то штопающих, то стирающих? Мы верим и знаем, что руки мамы чудотворны. Вот почему едва ли что-то заболит у нас или поцарапаем руку, занозим, ушибем – сразу бежим к ней, всем в дому возвещая о цели нашего суматошного и внезапного прихода громким воплем: «Мама, ма-а-ма!» И о чудо! Едва лишь мама прижмет нас к себе, погладит там, где болит, приголубит – и боль уже вполовину меньше, а то и совсем пропала.

Ах, как жаль, что дети в наше время почти разучились обращаться к маме с различными ласковыми наименованиями. Не обнимут, не поцелуют, не скажут с любовью: «Мамочка моя хорошая, дорогая…» А подойдут и лишь крякнут отрывисто: «Мама, есть есть?» - предоставляя ей расшифровывать это своеобразное вопрошение. Знайте, друзья, для того Бог так украсил этот мир, чтобы мы черпали из созерцания его красоты теплые обращения к маме. Почему  бы не назвать ее «солнышком», «небушком»? Только попробуйте – слова сами придут и лягут на сердце.

Если хотите, раскрою вам одну тайну… Мама очень любит цветы. И даже если вы не в состоянии купить для мамы роскошные розы, принесите ей летним днем скромный полевой букет из кашек и ромашек. И мама в ответ на ваш подарок так улыбнется, что эта лучезарная улыбка навсегда запечатлеется в вашей памяти, и никаким последующим бедам и напастям (без них не обойтись) никогда не удастся стереть ее. Быть может, в час уныния и печали, когда рядом не окажется никого, кто бы поддержал и ободрил вас, а называвшие себя вашим друзьями отвернутся от вас, так что вы останетесь совсем одни  в этом холодном мире, - в этот час Господь воскресит в вашей памяти благодарную и признательную улыбку мамы – и тяжкое бремя внезапно скатится с ваших плеч, и сердцу станет так легко…

Чем немощнее с годами будет становиться мама, тем большее внимание и попечение нам должно проявлять по отношению к ней. Для того она лелеяла и растила нас, чтобы в какой-то день ее немощь восполнилась нашей силой, ее болезнь - нашим здоровьем, ее скудость – нашим изобилием. Деятельная любовь к матери никого никогда не унизила, даже самых великих людей, напротив, сделала их еще более благородными и достойными уважения. Пренебречь родителями, оставить их без попечения – тоже самое, что зачеркнуть все доброе, когда бы то нами сделанное, и отречься  от Бога, а хуже этого ничего нет.  «Пусть всегда будет солнце, пусть всегда будет мама, пусть всегда буду я» -  эту  песню знает каждый. И слова песни не обманывают нас: мама будет всегда, но не всегда она будет рядом. Вот почему необходимо сейчас, с сегодняшнего дня учиться любить маму так, чтобы эта любовь насытила ее и наше  сердце и связала нас такими тесными узами, которые окажутся сильнее самой смерти.

Не следует думать, что любовь требует свершения непременно великих дел. Нет, « с ручейка начинается река». И огромное здание слагается из малых кирпичей. Каждому из нас подобает стать зодчим любви, ожидающей от нас труда, и труда непрестанного. Основание сыновней любви – всегдашнее памятование о родителях. И если до конца маминой жизни мы остаемся с ней друзьями, наше сердце открыто ее заботливому и теплому взору, мы стремимся поделиться с ней всем, что наполняет душу, родительский совет осторожный и мудрый, бывает для нас руководством к действию - то и мама, и дети удостоятся от Творца венца любви. Этот венец составлен из драгоценных камней: рубина сострадания, изумруда радости, сапфира чистоты и нежности.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.

Родителям предлагается прочитать текст.

Далее педагог произносит слова, настраивающие на тему разговора.

2. Основной этап.

Педагог предлагает родителям ответить на вопрос: «За что вы благодарны своей маме?

Взрослый, сидящий слева от педагога, отвечает на вопрос и передает слово дальше по кругу. Педагог  обобщает ответы родителей и подводит итог ресурсного круга.

3. Рефлексия.

Как вы можете выразить благодарность своей маме?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

1.Тренинг позволяет прочувствовать значимость роли матери в воспитании.

2. На подготовительном этапе могут быть использованы стихи и песни о маме.

РЕСУРСНЫЙ КРУГ «КНИГА – ТРУД ДУШИ»

КНИГА

 А.В. Камкин

     Вам доводилось читать или слушать БИБЛИЮ?

     В переводе с греческого языка слово «БИБЛИЯ» означает «книги». Библия – это книга книг.  Эта древняя книга содержит откровение самого Бога. В ней приоткрывается великая тайна Сотворения Мира. Библия хранит мудрость веков и указывает на будущее людей. На Библию многие смотрят, как на учебник жизни. Так издавна породнились слова:

        Библия, книга, мудрость, тайна и жизнь.                              

     В древности книги писали на долговечном пергаменте – тонко обработанной телячьей коже. Пергамент с записями сворачивали в трубку – свиток. После изобретения бумаги стали писать на ней.

     Старинные книги писали от руки, старательно выводили каждую букву. Верили, что книжное слово дано людям для сохранения премудрости Божией и мудрости человеческой. И потому писать книгу надлежало с верой, надеждой и любовью, а читать неспешно и вдумчиво. Особенно полезным признавалось чтение вслух, для всей семьи.

     На страницах рукописных книг можно увидеть множество цветных рисунков. Обложку книги нередко делали из дерева, обшивали кожей, а иногда украшали серебром, золотом и драгоценными камнями. Так наши предки старались выразить свое почитание книги – хранительницы хлеба духовного.

На смену книгам рукописным пришли книги печатные. Это стало возможным после изобретения печатного станка. С тех пор книги печатают в типографиях. Они стали проще на вид, дешевле и доступней. Появились издания научные, технические, художественные, приключенческие, развлекательные. Книжное слово стало разнообразным. Книга стала сопровождать нас в течение всей жизни.

     Хорошо, если Вы решите создавать свою домашнюю библиотеку. На Ваших книжных полках может оказаться кладовая мудрости. Только протяни к ней руку и почувствуешь, какая живительная помощь есть в книжном слове.

Но вот беда – среди множества книг есть немало лживых или бесполезных. Они могут быть красивыми и добрыми снаружи, но вредными внутри. В них затаилось книжное злословие. Таких книг следует избегать. Надежной защитой от них могут стать добрые советы знающих читателей, книголюбов, библиотекарей.

      В мудром книжном слове живет большая сила. Но сама книга может быть слабой и беззащитной. Она горит в огне, гибнет от сырости. Ей не устоять перед равнодушными руками невежи, который вырывает из нее страницы или выбрасывает в мусорный ящик. И тогда вместе с книгой навсегда теряются хранимые в ней мысли, знания, чувства. Разум и душа человека беднеют.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап. Вступительное слово педагога и чтение предложенного текста.  
2. Основной этап. Педагог предлагает родителям ответить на вопрос: «Что необходимо делать, чтобы чуткое отношение к книжному слову и бережное отношение к книге  стало жизненным правилом детей?» Взрослый, сидящий слева от воспитателя, отвечает на вопрос и передает слово дальше по кругу. Педагог  обобщает ответы родителей и подводит итог разговора.  
3.  Рефлексия

       - Какой положительный опыт воспитания  у ребенка любви к книге есть у вас?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА.

Тренинг позволяет проанализировать результаты работы с детьми и родителями в рамках воспитательной программы.

РЕСУРСНЫЙ КРУГ« ДРУЖНАЯ СЕМЬЯ»

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.

Вступительное слово педагога и чтение главы  «Мир семьи. Подворье» из книги В.И. Белова «Лад».

Семья для русского человека всегда была средоточием всей его нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом существования, опорой не только государственности, но и миропорядка. Почти все этические и эстетические ценности складывались в семье, усваивались человеком постепенно, с нарастанием их глубины и серьезности. Каждый взрослый здоровый человек, если он не монах, имел семью. Не иметь жены или мужа, будучи здоровым и в зрелых годах, считалось безбожным, то есть противоестественным и нелепым. Бездетность воспринималась наказанием судьбы и как величайшее человеческое несчастье. Большая, многодетная семья пользовалась в деревне и волости всеобщим почтением. «Один сын — не сын, два сына — полсына, три сына — сын»,— говорит древнейшая пословица. В одном этом высказывании заключен целый мир. Три сына нужны, во-первых, чтобы двое заменили отца и мать, а третий подстраховал своих братьев; во-вторых, если в семье много дочерей, род и хозяйство при трех сыновьях не захиреют и не прервутся; в-третьих, если один уйдет служить князю, а второй Богу, то один-то все равно останется.

 Об отцовском доме сложено и до сих пор слагается неисчислимое множество стихов, песен, легенд. По своей значимости «родной дом» находился в ряду таких понятий русского крестьянства, как смерть, жизнь, добро, зло, Бог, совесть, родина, земля, мать, отец. Родимый дом для человека есть нечто определенное, конкретно-образное, как говорят ученые люди. Образ его не абстрактен, а всегда предметен, точен и... индивидуален даже для членов одной семьи, рожденных одной матерью и выросших под одной крышей.

Дом этот всегда отличается от других домов, пусть конструктивно и срублен точь-в-точь как у кого-то еще, что случалось тоже в общем-то редко. Построить из дерева и оборудовать два совершенно одинаковых дома невозможно даже одному и тому же плотнику хотя бы по той причине, что все деревья в лесу разные и все дни в году тоже разные.

Разница заключалась и в самой атмосфере семьи, ее нравственно-эстетическом облике, семейных привычках, традициях и характерах.

В каждом доме имелся некий центр, средоточие, нечто главное по отношению ко всему подворью.  Этим средоточием , несомненно, всегда был очаг, русская печь, не остывающая , пока существует сам дом и пока есть в нем хоть одна живая душа.

Каждое утро на протяжении многих веков возникает в печи огонь, чтобы греть, кормить, утешать и лечить человека. С этим огнем связана вся жизнь. Родной дом существует, пока тепел очаг, это тепло равносильно душевному. И если есть в мире слияние незримого и физически ощутимого, то пример родного очага идеальный для такого слияния. С началом христианства очаг в русском жилище, по-видимому, отдал часть своих «прав и обязанностей» переднему правому углу с лампадой и православными иконами. Божница в углу над семейным столом, на котором всегда лежали обыденные хлеб-соль, становится духовным средоточием крестьянской избы как зимней, так и летней. Однако правый передний угол совсем не противостоял очагу, они просто дополняли друг друга. Любимыми иконами в русском быту помимо Спаса считались образы богоматери (связь со значением большухи, хранительницы очага и семейного тепла, очевидна), Николая-чудотворца (который и плотник, и рыбак, и охотник) и, наконец, образ Егория, I попирающего копьем змия (заступник силой оружия).

Бобыль, бродяга, шатун, вообще человек без семьи считался обиженным судьбой и богом. Иметь семью и детей было так же необходимо, так же естественно, как необходимо и естественно было трудиться.

Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом. Таким авторитетом обычно пользовался традиционный глава семьи. Но сочетание традиционного главенства и нравственного авторитета вовсе не обязательно. Иногда таким авторитетом был наделен или дед, или один из сыновей, или большуха, тогда как формальное главенство всегда принадлежало мужчине, мужу, отцу, родителю.

Доброта, терпимость, взаимное прощение обид переходили в хорошей семье во взаимную любовь, несмотря на семейную многочисленность. Ругань, зависть, своекорыстие не только считались грехом. Они были просто лично невыгодны для любого члена семьи.

Любовь и согласие между родственниками давали начало любви и за пределами дома. От человека, не любящего и не уважающего собственных родных, трудно ждать уважения к другим людям, к соседям по деревне, по волости, по уезду. Даже межнациональная дружба имеет своим истоком любовь семейную, родственную. Ожидать от младенца готовой любви, например, к дяде или же тетушке нелепо, вначале его любовь не идет далее матери. Вместе с расширением физической сферы познания расширяется и нравственная. Ребенку постепенно становится жаль не только мать, но и отца, сестер и братьев, бабушку с дедом, наконец, родственные  чувства настолько крепнут, что распространяются и на теток с дядюшками. Прямое кровное родство становится основанием родству косвенному, ведь сварливая, не уважающая собственных дочерей старуха не может стать доброй свекровью, как из дочери грубиянки никогда не получится хорошей невестки. Доброта и любовь к родственникам кровным становится обязательным условием если не любви, то хотя бы глубокого уважения к родственникам некровным. Как раз на этой меже и зарождаются роднички высокого альтруизма, распространяющегося за пределы родного дома. Сварливость и неуживчивость как свойства характера считались наказанием судьбы и вызывали жалость к их носителям. Активное  противодействие таким проявлениям характера не приносило семье ничего хорошего. Надо было уметь уступить, забыть обиду, ответить добром или промолчать.

Итак, формальная традиционная иерархия в русском семействе, как, впрочем, и в деревне, и в волости, не всегда совпадала с нравственной, хотя существовало стремление к такому слиянию как к идеальному воплощению семейного устройства. Поэтому даже слабохарактерного отца дети уважали, слушались, даже не очень удачливый муж пользовался женским доверием, и 11аже не слишком толковому сыну отец, когда приходило время, отдавал негласное, само собою разумеющееся старшинство. Строгость семейных отношений исходила от традиционных нравственных установок, а вовсе не от деспотизма, исключающего нежность к детям и заботу о стариках.

Веками складывалось в крестьянской семье и взаимоотношение полов. Например, жены с мужем, сестры и братьев. Особенно наглядно выглядят эти взаимоотношения в труде. Женщина, закатывающая на воз многосаженное бревно или махающая кувалдой в кузнице, была так же нелепа, как и прядущий кузнец или доящий корову мужчина. Только по великой нужде женщина, обычно вдова, бралась за топор, а мужчина (тоже чаще всего овдовевший) садился с подойником под корову.

Все руководство домашним хозяйством держала в руках большуха — женщина, жена и мать. Она ведала, как говорится, ключами от всего дома, вела учет сену, соломе, муке и заспе '. Весь скот и вся домашняя живность, кроме лошадей, находились под присмотром большухи. Под ее неусыпным надзооом находилось все, что было связано с питанием семьи: соблюдение постов, выпечка хлеба и пирогов, стол праздничный и стол будничный, забота о белье и ремонте одежды, тканье, баня и т. д. Само собой, все эти работы она делала не одна. Дети, едва научившись ходить, понемногу вместе с игрой начинали делать что-то полезное. Большуха отнюдь не стеснялась в способах поощрения и наказания, когда речь шла о домашнем хозяйстве.

Звание «болыпуха» с годами незаметно переходило к жене сына.

Хозяин, глава дома и семьи, был прежде всего посредником в отношениях подворья и земельного общества, в отношениях семьи и властями предержащими. Он же ведал главными сельхозработами, пахотой, севом, а также строительством, заготовкой леса и дров. Всю физическую тяжесть крестьянского труда он вместе со взрослыми сыновьями нес на своих плечах. Дед (отец хозяина) часто имел во всех этих делах не только совещательный, но и решающий голос. Кстати, в добропорядочной семье любые важные дела решались на семейных советах, причем открыто, при детях. Лишь дальние родственники (убогие или немощные, до самой смерти живущие в доме) благоразумно не участвовали в этих советах.

Семья крестьянина складывалась веками, народ отбирал ее наиболее необходимые «габариты» и свойства. Так. она разрушалась или оказывалась неполноценной, если была недостаточно полной. То же происходило при излишней многочисленности, когда, к примеру, женились два или три сына. В последнем случае семья становилась, если говорить по-современному, «неуправляемой», поэтому женатый сын, если у него имелись братья, стремился отделиться от хозяйства отца. Мир нарезал ему землю из общественного фонда, а дом строили всей семьей, помочами. Дочери, взрослея, тоже покидали отцовский дом. При этом каждая старалась не выходить замуж раньше старшей сестры. «Через сноп не молотят»,— говорилось о неписаном законе этой очередности.

Дети в семье считались предметом общего поклонения. Нелюбимое дитя было редкостью в русском крестьянском быту. Люди, не испытавшие.в детстве родительской и семейной любви, с возрастом становились несчастными. Не зря вдовство и сиротство издревле считались большим и непоправимым горем, и обидеть сироту или вдову означало совершить один из самых тяжких грехов. Вырастая и становясь на ноги, сироты делались обычными мирянами, но рана сиротства никогда не зарастала в сердце каждого из них.

2. Основной этап.

Педагог предлагает родителям ответить на вопрос:

 «Что может сделать каждый из нас, чтобы семья была крепкой и  дружной?»

3. Рефлексия.

Что из опыта предшествующих поколений вы бы хотели перенести в свою семью?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА.

Желательно участие в тренинге обоих родителей.

РАБОТА В ЧЕТВЕРКЕ  « АВТОРИТЕТ ЛОЖНЫЙ И ИСТИННЫЙ»

Задание: Родителям предлагается прочитать статью А.С. Макаренко, проанализировать ситуации и определить, какие виды авторитета в них представлены.

О РОДИТЕЛЬСКОМ АВТОРИТЕТЕ

 А.С.  Макаренко

Отец и мать в глазах ребенка должны иметь авторитет. Часто приходится слышать вопрос: что делать с ребенком, если он не слушается? Вот это самое «не слушается» и есть признак того, что родители в его глазах не имеют авторитета.

Откуда берется родительский авторитет, как он организуется?

Те родители, у которых дети «не слушаются», склонны иногда думать, что авторитет дается от природы, что это – особый талант. Если таланта нет, то и поделать ничего нельзя, остается только позавидовать тому, у кого такой талант есть. Эти родители ошибаются. Авторитет может быть организован в каждой семье, и это даже не очень трудное дело.

К сожалению, встречаются родители, которые организуют такой авторитет на ложных основаниях. Они стремятся к тому , чтобы дети их слушались , это составляет их цель. А на самом деле это ошибка. Авторитет и послушание не могут быть целью. Цель может быть только одна: правильное воспитание. Только к этой одной цели и нужно стремиться. Детское послушание может быть только одним из путей к этой цели. Как раз те родители, которые о настоящих целях воспитания не думают, добиваются послушания для самого послушания. Если дети послушны, родителям живется спокойнее. Вот это самое спокойствие и является их настоящей целью. На проверку всегда выходит, что  ни спокойствие, ни послушание не сохраняются долго. Авторитет, построенный на ложных основаниях, только на очень короткое время помогает, скоро все разрушается, не остается ни авторитета, на послушания. Бывает и так, что родители добиваются послушания, но зато все остальные цели  воспитания в загоне: вырастают, правда, послушные, но слабые дети.

Есть много сортов такого ложного авторитета. Мы рассмотрим здесь более или менее подробно десяток этих сортов. Надеемся , что после такого рассмотрения легче будет выяснить , каким должен быть авторитет настоящий.

АВТОРИТЕТ ПОДАВЛЕНИЯ. Это самый страшный сорт авторитета, хотя и не самый вредный. Больше всего таким авторитетом страдают отцы. Если  отец дома всегда рычит , всегда сердит , за каждый пустяк раздражается громом , при всяком удобном  и неудобном  случае хватается за  палку или ремень, на каждый вопрос отвечает грубостью, каждую вину ребенка отмечает наказанием  , то это и есть авторитет подавления. Такой отцовский террор держит в страхе всю семью: не только детей, но и мать. Он приносит вред не только потому, что запугивает детей, но и потому, что мать делает нулевым существом, которое способно быть только прислугой. Не нужно доказывать, как вреден такой авторитет. Он ничего не воспитывает, он только приучает детей подальше держаться от страшного папаши, он вызывает детскую ложь и человеческую трусость, и в то же время он воспитывает в ребенке жестокость. Из забитых и безвольных детей выходят потом либо слякотные, никчемные люди, либо самодуры, в течение всей жизни мстящие за подавленное детство. Этот самый дикий сорт авторитета, бывает только у некультурных родителей и в последнее время, к счастью вымирает.

АВТОРИТЕТ РАССТОЯНИЯ. Есть такие отцы, да и матери, которые серьезно убеждены: чтобы дети слушались, нужно поменьше с ними разговаривать, подальше держаться, изредка только выступать в виде начальства. Особенно любили этот вид  в некоторых старых интеллигентских семьях. Здесь сплошь и рядом у отца какой-нибудь отдельный кабинет, из которого он показывается изредка как первосвященник. Обедает он отдельно, развлекается отдельно, даже свои распоряжения по вверенной ему семье он передает через мать. Бывают и такие матери: у них своя жизнь, свои интересы, свои мысли. Дети находятся в ведении бабушки или даже домработницы.

Нечего и говорить, что такой авторитет не приносит никакой пользы.

 АВТОРИТЕТ ЧВАНСТВА.  Некоторые люди считают, что они самые заслуженные, самые важные деятели, и показывают эту важность  на каждом шагу, показывают своим детям. Дома они даже больше пыжатся и надуваются, чем на работе, они только и делают, что толкуют о своих достоинствах, они высокомерно относятся к остальным людям. Бывает очень часто, что пораженные таким видом отца , начинают чванится и дети. Перед товарищами они тоже выступают не иначе, как с хвастливым словом, на каждом шагу повторяя: мой папа начальник, мой папа –писатель, мой папа-командир, мой папа – знаменитость. В этой атмосфере высокомерия важный папа уже не может разобрать, куда идут его дети и кого он воспитывает. Встречается такой авторитет и у матерей: какое-нибудь особенное платье, важное знакомство, поездка на курорт- все это дает им основания для чванства, для отделения от остальных людей и от своих собственных детей.

АВТОРИТЕТ ПЕДАНТИЗМА. В этом случае родители больше обращают внимания на детей, больше работают, но работают , как бюрократы. Они уверены в том, что дети должны каждое родительское слово выслушивать с трепетом, что  слово их – это святыня. Свои распоряжения они отдают холодным тоном, и раз оно отдано, то немедленно становится законом. Такие родители больше всего боятся, как бы дети не подумали, что папа ошибся, что папа человек нетвердый. Если такой папа сказал: « Завтра будет дождь, гулять нельзя», то хотя бы завтра  была и хорошая погода , все же считается , что гулять нельзя. Папе не понравилась какая-нибудь кинокартина, он вообще запретил детям ходить в кино, в том числе и на хорошие картины. Папа наказал ребенка, потом обнаружилось, что ребенок не так виноват, как казалось сначала, папа ни за что не отменит своего наказания: раз я сказал, так и должно быть. На каждый день хватает для такого папы дела, в каждом движении ребенка он видит нарушение порядка и законности и пристает к нему с новыми законами и распоряжениями.  Жизнь ребенка, его интересы, его рост проходят мимо такого папы незаметно; он ничего не видит, кроме своего бюрократического начальствования в семье.

АВТОРИТЕТ РЕЗОНЕРСТВА.  В этом случае родители буквально заедают детскую жизнь бесконечными поучениями и назидательными разговорами. Вместо того, чтобы сказать ребенку несколько слов, может быть даже в шутливом тоне, родитель усаживает его против себя и начинает скучную и надоедливую речь. Такие родители уверены, что в поучениях заключается главная педагогическая мудрость. В такой семье всегда мало радости и улыбки. Родители изо всех сил стараются быть добродетельными, они хотят в глазах детей быть непогрешимыми. Но они забывают, что дети – это не взрослые, что у детей своя жизнь и то нужно эту жизнь уважать. Ребенок живет более эмоционально, более страстно, чем взрослый. Он меньше всего умеет заниматься рассуждениями. Привычка мыслить должна приходить к нему постепенно и довольно медленно, а постоянные разглагольствования родителей, постоянное их зудение и болтливость проходят почти бесследно в их сознании. В резонерстве родителей дети не могут увидеть никакого авторитета.

АВТОРИТЕТ ЛЮБВИ. Это самый распространенный вид ложного авторитета. Многие родители убеждены: чтобы дети слушались ,нужно , чтобы они любили родителей , а чтобы заслужить эту любовь , необходимо на каждом шаг показывать детям свою родительскую любовь. Нежные слова, бесконечные лобзания, ласки, признания сыплются на детей в совершенно избыточном количестве. Если ребенок не слушается, у него немедленно спрашивают « Значит, ты папу не любишь?» Родители ревниво следят за выражением детских глаз и требуют нежности и любви. Часто мать при детях рассказывает знакомым: « Он страшно любит папу и страшно любит меня, он такой нежный ребенок…»  

Такая семья настолько погружается в море сентиментальности и нежных чувств, что уже ничего другого не замечает. Мимо внимания родителей проходят многие важные мелочи семейного воспитания. Ребенок все должен делать из любви к родителям.

В этой линии много опасных мест. Здесь вырастает семейный эгоизм. У детей, конечно, не хватает сил на такую любовь. Очень  скоро они замечают, что папу и маму можно даже запугать, стоит только надуться и показать, что любовь начинает проходить. С малых лет ребенок начинает понимать, что к людям можно подыгрываться. А так как он не может любить так же сильно и других людей, то подыгрывается к ним уже без всякой любви , с холодным и циничным расчетом. Иногда бывает, что любовь к родителям сохраняется надолго, но все остальные люди рассматриваются как посторонние и чужие, к ним нет симпатии, нет чувства товарищества.    

Это очень опасный  вид авторитета. Он выращивает неискренних и лживых эгоистов. И очень часто первыми жертвами такого эгоизма становятся сами родители.

АВТОРИТЕТ ДОБРОТЫ. Это самый неумный вид авторитета. В этом случае детское послушание также организуется через любовь, но она вызывается не поцелуями и излияниями, а уступчивостью, мягкостью, добротой родителей. Папа или  мама выступает перед ребенком в образе доброго ангела. Они все разрешают, им ничего не жаль, они не скупые, они замечательные родители. Они боятся конфликтов, они предпочитают семейный мир. Они готовы чем угодно пожертвовать, только бы все было благополучно. Очень скоро в такой семье дети начинают просто командовать родителями , родительское непротивление открывает самый широкий простор для детских желаний, капризов, требований. Иногда родители позволяют себе небольшое сопротивление, но уже поздно, в семье уже образовался вредный опыт.

АВТОРИТЕТ ДРУЖБЫ. Довольно часто еще и дети не родились, а между родителями уже договор: наши дети будут нашими друзьями. В общем, это, конечно, хорошо. Отец и сын, мать и дочь, могут быть друзьями и должны быть друзьями, но все же  родители остаются старшими членами семейного коллектива и дети все же остаются воспитанниками. Если дружба достигнет крайних пределов, воспитание прекращается или начинается противоположный процесс: дети начинают воспитывать родителей. В этих семьях дети называют родителей Петькой или Маруськой, потешаются над ними, грубо обрывают, получают на каждом шагу, ни о  каком послушании не может быть и речи. Но здесь нет дружбы, так как никакая дружба невозможна без взаимного уважения.

АВТОРИТЕТ ПОДКУПА самый безнравственный вид авторитета, когда послушание просто покупается подарками и обещаниями. Родители , не стесняясь , так и говорят: будешь слушаться- куплю тебе лошадку , будешь слушаться – пойдем в цирк.

Разумеется, в семье тоже возможно некоторое поощрение , нечто похожее на премирование, но ни в каком случае нельзя детей премировать за послушание , за хорошее отношение к родителям. Можно премировать за хорошую учебу, за выполнение действительно какой-нибудь трудной работы. Но и в этом случае никогда нельзя заранее объявлять ставку и подстегивать детей в их школьной или иной работе соблазнительными обещаниями.

Это несколько видов ложного авторитета.

В чем же должен состоять настоящий родительский авторитет?

Главным  основанием родительского авторитета только и может быть жизнь и работа родителей, их гражданское лицо, их поведение. Семья есть большое и ответственное дело, родители руководствуясь этим делом и отвечают за него перед обществом, перед своим счастьем и перед жизнью детей. Если родители это дело делают честно, разумно, если перед ними поставлены значительные и прекрасные цели, если они сами всегда дают себе полный отчет в своих действиях и поступках, это значит, что у них есть родительский авторитет, и не нужно искать никаких иных оснований, и тем более не нужно придумывать ничего искусственного.  

Как только дети начинают подрастать, они всегда интересуются, где работают отец или мать, каково их общественное положение. Как можно раньше они должны узнать, чем живут, чем интересуются. Дело отца или матери должно выступать перед ребенком как серьезное, заслуживающее уважения дело. Необходимо, чтобы дети гордились не только своим отцом или матерью, чтобы они знали имена великих и знатных людей нашего Отечества, чтобы отец или мать в их представлении выступали как участники этого большого ряда деятелей.  Дети должны видеть заслуги других людей, и обязательно заслуги ближайших товарищей отца и матери. Гражданский авторитет родителей только тогда станет на настоящую высоту, если это не авторитет выскочки или хвастуна, а авторитет члена коллектива.

Родительское дело вы должны выполнять как можно лучше, и в этом заключаются корни вашего авторитета. И прежде всего вы должны знать, чем живет , интересуется , что любит , чего не любит , чего хочет и чего не хочет ваш ребенок. Вы должны знать, с кем дружит, с кем играет и во что играет, что читает, как воспринимает прочитанное. Когда он учится в школе, вам должно быть известно, как он относится к школе и учителям, какие у него затруднения  как он ведет себя в классе. Это все вы должны знать всегда, с самых малых лет вашего ребенка. Вы не должны неожиданно узнавать о  разных неприятностях и конфликтах, вы должны  их предугадывать и предупреждать. Все это нужно знать, но это не значит, что вы можете преследовать вашего сына постоянными и надоедными расспросами, дешевым и назойливым шпионством. С самого начала вы должны так поставить дело, чтобы дети сами вам рассказывали о своих делах, чтобы им хотелось вам рассказать, чтобы они были заинтересованы в вашем знании. Иногда вы должны пригласить к себе товарищей сына, даже угостить их чем-нибудь, иногда вы сами должны побывать в той семье, где есть товарищи, вы должны при первой возможности познакомиться с этой семьей.

Для этого не требуется много времени, для этого нужно только внимание к детям и к их жизни.

 И если у вас будет такое знание и такое внимание, это не пройдет для ваших детей незамеченным. Дети любят такое знание и уважают родителей за это.

Авторитет знания необходимо приведет к авторитету помощи. В жизни каждого ребенка бывает много случаев, когда он не знает, как нужно поступить, когда он нуждается в совете и в помощи. Может быть он не попросит о помощи, потому что не умеет это сделать, вы сами должны прийти с помощью.

Часто эта помощь может быть оказана   в прямом совете, иногда в шутке, иногда в распоряжении, иногда в приказе. Если вы знаете жизнь вашего ребенка, вы сами увидите, как поступить наилучшим образом. Часто бывает, что эту помощь нужно оказать особым способом. Нужно бывает либо принять участие в детской игре, либо познакомиться с товарищами детей, либо побывать в школе и поговорить с учителем. Если в вашей семье несколько детей, к делу такой помощи могут быть привлечены старшие братья и сестры.

Родительская помощь не должна быть навязчива, надоедлива, утомительна. В некоторых случаях совершенно необходимо предоставить ребенку самому выбираться из затруднения, нужно, чтобы он привыкал преодолевать препятствия и разрешать более сложные вопросы. Но нужно всегда видеть, как ребенок совершает эту операцию, нельзя допускать, чтобы он запутался и пришел в отчаяние. Иногда даже нужно, чтобы ребенок видел вашу настороженность, внимание и доверие к его силам.

Авторитет помощи, осторожного и внимательного руководства счастливо дополняется авторитетом знания. Ребенок будет чувствовать  ваше присутствие рядом с ним, вашу разумную заботу о нем, вашу страховку, но в то же время он будет знать, что вы от него кое-что требуете, что вы и не собираетесь все делать за него, снять с него ответственность.

Линия ответственности является следующей важной линией родительского авторитета. Ни в коем случае ребенок не должен думать, что ваше руководство семьей и им самим есть ваше удовольствие или развлечение. Он должен знать, что вы отвечаете не только за себя, но и за него.  Не нужно бояться открыто  и твердо сказать сыну или дочери, что они воспитываются, что им нужно еще многому учиться, что они должны вырасти хорошими людьми, что родители отвечают за достижение этой цели, что они не боятся этой ответственности. В этой линии ответственности лежат начала не только не только помощи, но и требования. В некоторых случаях это требование должно быть выражено в самой суровой форме, не допускающей возражений.

Авторитет необходим в семье. Надо отличать настоящий авторитет от авторитета ложного, основанного на искусственных принципах и стремящегося создать послушание любыми средствами.                  

1. – Это не я! – упрямо твердит шестилетняя Рая, исподлобья глядя на отца.

-    тогда кто же? Ведь в комнате никого, кроме тебя, не было. Значит, книга сама порвалась?  

- Это не я!

- Почему говоришь неправду?!

Девочка по опыту знает, что за малейшую провинность от отца следует тумак, шлепок и даже … ремень, в зависимости от настроения отца. Спасительное «это не я» иногда помогает, в особенности если благоприятно складываются обстоятельства.

Девочка растет. Растет и Раина изворотливость. Ложь становится ее «второй натурой». Ей ничего не стоит солгать при любом удобном случае.

Отец Раи искренне  недоумевает:

- Сами говорили всегда только правду. Дурных примеров не допускали.

2. Утренний прием детей. На участке детского сада детский гомон  и смех. И оживленные лица ребят, и торопливые расставания с родителями - все говорит о том , что выходной день был радостным для детей и теперь им есть о чем рассказать в детском саду. Прислушаемся, о чем говорят старшие дети.

- Мой папа гулял со мной, он учил меня кататься на коньках.

- А мы с папой ходили в кино. И еще он мне разное очень интересное рассказывал.

- А мы с папой смастерили вертолет. Это игрушка такая из бумаги для ветра. Как подует ветер, так она крутится.

- А я гуляла с мамой, а папа сдавал последний экзамен. Он рассказывал мне, как это трудно. Теперь мой папа называется инженер.

- А у нас дома в воскресенье был настоящий субботник: все, все трудились. Папа сказал: это полезно – мускулы потренировать. И я тоже помогал. Мама нас хвалила!

А моя мама всегда играет со мной и в куклы, и в мяч… Думаете, папа не играет со мной? Еще как! Научил в шашки играть, я уже один раз выиграл у него. А бабушка мне вчера сказки рассказывала.

3. Володя с папой видятся мало. Утром отец рано уходит на работу, а вечером учится в институте. « Заниматься воспитанием мне некогда»,- говорит он. Когда приходит домой усталый, сразу отправляется в свою комнату и просит его не беспокоить. Распоряжения относительно воспитания  сына, отец передает через мать или бабушку. Только изредка он начинает требовать от ребенка беспрекословного подчинения.

4.«Смотри, доченька, как я крепко тебя люблю», - говорит молодая женщина, беря годовалую девочку из коляски и целуя ее. Та, еще не очнувшись от сна, смотрит непонимающими глазами на мать…

Девочка подросла, сошла с маминых рук. Теперь, чтобы показать, свою любовь, мама при всех демонстративно обнимает дочку. Если на просьбы матери дочь отвечает отказом, мать говорит: «Ну как же ты, доченька, так поступаешь с мамой. Ведь мамочка тебя очень-очень  любит. А ты любишь маму? Поцелуй мамочку».

5.  Мать спрашивает у воспитателя:

- Почему ребенок стал своенравным, непослушным? Был маленьким- горя не знали с ним? А теперь (скоро в школу!) стал другим: наши распоряжения критикует. Грубит, на  все свое  мнение. А мы всегда были очень строги с ним. Никогда не отступали  от своего слова: если сказали – значит, он должен все точно выполнить. Никаких уступок! Мы считаем, что авторитет родителей для ребенка должен быть непререкаемым. Родители всегда правы.

6.Отец и бабушка в день рождения  мамы  шестилетней Светланы дарят и ей подарки, чтобы  не видеть  огорчения на лице девочки: преподносят ей сувениры, как они называют, утешительные. Мама также не может устоять против того, чтобы часть подарков, предназначенных ей, не перешла во владение дочери.

- Коробка с конфетами – это Светочке. Сувенир – самовар – тоже ей: пригодится в кукольном хозяйстве… А вот из ткани , предназначенной мне на блузку, сошью Свете платье. Ты довольна, доченька?- обращается она к девочке. «Будь умницей, слушайся маму и папу».

7.Обсуждая на родительском собрании в старшей группе вопрос о детском послушании, одна из родительниц сказала:

- Мы всегда объясняем сыну, что можно делать, а что нельзя. Папа постоянно, не жалея сил и времени, беседует с ним. Да и я все время говорю, как должен вести себя воспитанный мальчик. А он в последнее время даже слышать нас не хочет, убегает играть с ребятами. Прямо не знаю, что и делать.  

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.

Вступительное слово педагога и чтение родителями статьи А.С. Макаренко « Об авторитете».

2. Индивидуальный этап.

Родители читают описание ситуации и определяют, какой вид авторитета в них представлен.

Время работы -15 минут.

3. Работа в  четверке.

В ходе данного тренинга родители после индивидуального этапа переходят к работе в четверке. Педагог сообщает состав четверки, называет лидеров и дает им возможность организовать обсуждение в группе.

Лидер предлагает выступить всем участникам группы и знакомит со своим вариантом выполнения задания. Если мнение всех членов группы совпали, родители готовятся к представлению результатов.

Если мнения разделились, лидер просит участников, имеющих разные варианты выполнения задания, аргументировать свой выбор, напоминая о том, что решение должно быть единым.

Педагог внимательно наблюдает за процессом общения в группах, при необходимости включаясь в беседу и помогая лидеру и группе прийти к совместному решению.

В заключение данного этапа группа самостоятельно определяет одного из участников, способного наиболее аргументировано представить полученный совместно вариант решения. Если вначале с групповым решением выступает лидер, наиболее активный из родителей, лучше других понимающих проблему и разбирающийся в обсуждаемых вопросах, то в дальнейшем, по мере социокультурного развития родителей, необходимо поощрять делегирование полномочий лидера любому из членов группы.

Время работы – 15 минут.

4. Обсуждение в группе и экспертная оценка.
5. Рефлексия.

Что из того, что вы сегодня узнали, поможет вам иметь авторитет у детей?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

1. Тренинг является продолжительным по времени, т. к. необходимо дать возможность родителям внимательно ознакомиться с фрагментами статьи  А.С. Макаренко «Об авторитете».
2. Тренинг предполагает работу в четверке впервые, поэтому педагогу необходимо обратить внимание на особенности организации взаимодействия в группе.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА.

1 – авторитет подавления

2 – авторитет знания и авторитет помощи

3 – авторитет расстояния

4 – авторитет любви

5 – авторитет педантизма

6 – авторитет подкупа

7 – авторитет резонерства

РЕСУРСНЫЙ КРУГ « ПОЧЕМУ ВАЖНО ПРИУЧАТЬ РЕБЕНКА К ТРУДУ?»

ТРУД В ЕГО ПСИХИЧЕСКОМ И ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ЗНАЧЕНИИ

К.Д. Ушинский

…Увеличение массы богатства не ведет еще за собой увеличение массы счастья… Не видим ли мы, напротив, на каждом шагу, что влияние богатства прямо действует разрушительно не только на нравственность, но даже и на счастье общества, если это общество своим нравственным и умственным развитием не приготовлено еще выдержать натиска приливающего богатства?

 Если бы люди открыли филосовский камень, то беда была бы еще не велика: золото перестало бы быть монетой. Но если бы  они нашли сказочный мешок, из которого выскакивает все, что душа пожелает, или изобрели машину, вполне заменяющую всякий труд человека; словом, разом достигли тех результатов, которых добиваются техники и политико-экономы, то самое развитие человечества остановилось бы: разврат и дикость завладели бы обществом, самое общество распалось бы и не одна политическая экономия  (к чему бы она служила тогда?) была бы вычеркнута из списка человеческих знаний; с уничтожением необходимости личного труда сама история должна прекратиться.

Переходя от государств к отдельным сословиям, следя за возникновением и падением их, мы видим то же самое: как только необходимость труда – будет ли то наука, торговля, государственная служба, военная или гражданская – покидает какое-нибудь сословие, так оно и начинает быстро терять силу, нравственность, а, наконец, и самое влияние; начинают быстро вырождаться и уступает свое место другому, в среду которого переходит вместе с трудом и энергия, и нравственность, и счастье.

Примеры частной жизни представляют нам то же самое: кто жил и наблюдал достаточно, чтобы иметь возможность припомнить несколько благосостояний, созданных и разрушенных на его памяти, тот, вероятно, не раз задумывался над одним странным, периодически повторяющимся явлением. Отец, человек, проложивший сам себе дорогу, трудится, бьется из всех сил, чтобы избавить своих детей от необходимости трудиться и, наконец, оставляет им обеспеченное состояние. Что же приносит это состояние детям? Оно весьма часто не только бывает причиной безнравственности в детях, не только губит их умственные способности и физические силы, но даже делает их положительно несчастными, так что если сравнить счастье отца, тяжким упорным трудом нажившего состояние, и детей, проживающих его без всякого труда, то мы увидим, что отец был несравненно счастливее детей…

Из всех этих примеров мы видим, что труд, исходя от человека на природу, действует обратно на человека не одним удовлетворением его потребностей и расширением их круга, но собственной своей, внутренней, ему одному присущей силой, независимо от тех материальных ценностей, которые он доставляет. Материальные плоды трудов составляют человеческое достояние; но только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, и вместе с ним и нравственности и счастья. Это животворное влияние имеет только личный труд на того, кто трудится. Материальные плоды трудов можно отнять, наследовать, купить, но внутренней, духовной, животворящей силы труда нельзя ни отнять, ни наследовать, ни купить за все золото Калифорнии: она остается у того, кто трудится…

Такое значение труда коренится в его психической основе, но прежде чем выразить психологический закон труда, мы должны еще сказать, что разумеем под словом труд, потому что значение этого слова извратилось услужливыми толкованиями света, облекающего этим серьезным, честным и почетным именем иногда вовсе не светлые, не серьезные, не честные и не почетные действия.

Труд, как мы его понимаем, есть такая свободная и согласная с христианской нравственностью деятельность человека, на которую он решается  по безусловной необходимости ее для достижения той или другой истинно-человеческой цели в жизни.

…Он составляет необходимое условие не только для развития человека, но даже и для поддержки в нем той степени достоинства, которой он уже достиг. Без личного труда человек не может идти вперед; не может оставаться на одном месте, но должен идти назад. Тело, сердце и ум человека требуют труда, и это требование так настоятельно, что если, почему бы то ни было, у человека не окажется своего личного труда в жизни, тогда он теряет настоящую дорогу и перед ним открываются две другие, обе одинаково гибельные: дорога неутолимого недовольства жизнью, мрачной апатии и бездонной скуки, или дорога добровольного, незаметного самоуничтожения.

Кто не испытал живительного, освежающего влияния труда на чувства? Кто не испытал, как после тяжелого труда, долго поглощавшего все силы человека, и  небо кажется светлее, и солнце ярче, и люди добрее? Как ночные призраки от свежего утреннего луча, бегут от светлого и спокойного лица труда – тоска, скука, капризы, прихоти, все эти бичи людей праздных и романтических героев, страдающих обыкновенно высокими страданиями людей, которым нечего делать.

Но человек скоро забывает, что труду он был обязан минутами высоких наслаждений и неохотно покидает их для нового труда. Он как будто не знает неизменного психического закона, что наслаждения, если они не сопровождаются трудом, не только быстро теряют свою цену, но также быстро опустошают сердце человека и отнимают у него одно за одним все его лучшие достоинства.

Наслаждения, как бы их много ни было собрано в одну жизнь, еще не счастье. Это только мишурная пыль с крыльев того неуловимого призрака, за которым упорно гонятся люди. Труд есть единственно доступное человеку на земле и единственно достойное его счастье. Бледный, дрожащий свет кидает на нашу земную жизнь эта лампада, зажженная Творцом сначала истории человечества, но потушить ее, и все оденется мраком. Наслаждения порхают вокруг нее, как золотые мотыльки, привлекаемые светом,  и чем ярче горит она, тем больше их толпится, но потушить ее, и эти золотые мотыльки превратятся  в хищных птиц, которые мигом расхватают все сокровища сердца и оставят его на жертву пустоте и отчаянию.

Что же это такое? спросит читатель, к чему ведет эта речь? Не проповедь ли это на азбучную истину, что праздность есть мать всех пороков?

…Разве эта азбучная истина… понята нами, как глубокая и вечная?.. Не показываем ли мы во всех наших желаниях, что эта истина не проникла до нашего сердца?..

Много ли можно встретить между нами таких людей, которые не смотрели бы на богатство, как на завидную привилегию ничего не делать, а на труд, как на тяжелую и даже унизительную принадлежность бедности? Кто не желает обеспечить возможность праздности для себя или, по крайней мере, для детей своих? Самое образование детей не ставит ли большинство ниже их независимого состояния? Мало ли таких людей, которые смотрят на образование только как на средство добывать деньги, и видят ли в нем люди богатые средство отыскать труд, - не забаву, не украшение, а дельный труд?

Самое воспитание, если оно желает счастья человеку, должно  воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни.

Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни.

Если духовные силы, вызывающие свободную деятельность человека на новый серьезный труд, духовный более прежнего, не растут вместе с материальными средствами удовлетворять своим нуждам и прихотям, то не только нравственное достоинство человека, но и счастье его понижаются по мере увеличения его богатства. Богатство растет безвредно для человека тогда только, когда вместе с богатством растут и духовные потребности человека, когда и материальная и духовная сфера разом и дружно расширяются перед ним.

Всякая школа, позабывшая изречение Спасителя:  «Не о хлебе едином жив будеши», и приготовляющая человека только к материальной жизни, как бы утонченна эта жизнь ни была, и сколько бы ни требовалось для нее познаний, не выполняет своего назначения: она не приготовляет человека к жизни, но на первых же шагах сбивает его с настоящей  дороги. Всякая школа, прежде всего, должна показать человеку то, что в нем есть самого драгоценного, заставив его познать себя частицей бессмертного и живым органом мирового, духовного развития человечества. Без этого все фактические познания – иди он даже до глубочайших математических или микроскопических исследований – не только не принесут пользы, но положительный вред самому человеку, хотя, может быть, и сделают его полезной, а иногда и очень вредной машиной в общественном устройстве.

Другое, не менее важное для педагогики последствие, вытекающее из психического значения труда, состоит в том правиле, что воспитание не только должно развить разум человека и дать ему известный объем сведений, но должно зажечь в нем жажду серьезного труда, без которой жизнь его не может быть ни достойной, ни счастливой. Потребность труда, как мы видели уже, врожденна человеку, но она удивительно как способна разгораться или тухнуть, смотря по обстоятельствам, и в особенности сообразно тем влияниям, которые окружают человека в детстве и в юности.

Чтобы человек искренно полюбил серьезный  труд, прежде всего должно внушить ему серьезный взгляд на жизнь.

Воспитание не только должно внушить воспитаннику уважение и любовь к труду: оно должно еще дать ему  и привычку к труду, потому что дельный, серьезный труд всегда тяжел.

Возможность труда и любовь к нему – лучшее наследство, которое может оставить своим детям и бедный и богач.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап

Чтение фрагментов  статьи К.Д. Ушинского «Труд в его психическом и воспитательном значении».

2. Основной этап

Педагог предлагает родителям ответить  на вопрос: «Почему важно приучать ребенка к труду?»  Один из родителей отвечает на вопрос и передает слово дальше по кругу. Высказываются остальные родители.

После того, как выскажутся все желающие, педагог подводит итог  разговора.

3. Рефлексия

Что, по вашему мнению, необходимо делать, чтобы приучить детей к труду?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА.

1.Желательно, чтобы воспитатель познакомился со статьей К.Д. Ушинского “Труд в его психическом и воспитательном значении” в полном объеме.

2. Можно предложить родителям определить наиболее значимые положения статьи и выработать общие рекомендации, позволяющие приучить детей к труду.

РАБОТА В ГРУППЕ «СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ СЕМЬИ»

Задание. Родителям предлагается  познакомиться с вариантами развития семьи, выбрать один из них и  в соответствии с выбранным вариантом указать необходимое количество принципов, которыми они будут руководствоваться в воспитании детей.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1.Подготовительный этап.

2.Индивидуальный этап.

 Педагог предлагает родителям выполнить задание и обвести на отдельной карточке  (форма 2) соответствующую выбранному варианту развития семьи  букву (А, Б или В), а также  числа (от 1 до 30).

Время индивидуального этапа работы – 10 мин.

3.Работа в группе

Родители объединяются в группы в соответствии с выбранным вариантом развития семьи.

Назначается или выбирается лидер. Все члены группы должны прийти к единому мнению относительно принципов воспитания детей и зафиксировать результаты общего решения на карточке.

4.Обсуждение результатов тренинга и экспертная оценка.

Лидер каждой из групп называет и обосновывает выбранные принципы. Педагог сообщает и поясняет экспертную оценку.

5.Рефлексия.

        -  Что нового узнали  в ходе  выполнения задания?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА.

Данный тренинг развивает способность родителей анализировать имеющийся опыт воспитания.

РЕСУРСНЫЙ КРУГ “ЧТО БЫЛО НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИМЫМ ДЛЯ ВАС В ХОДЕ РЕАЛИЗАЦИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ?»

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1.Подготовительный этап.

      Педагог подводит итоги работы за год по программе и предлагает ответить на вопрос: «Что было наиболеее значимым для вас в ходе реализации воспитательной программы?»

2.Основной этап.

      Взрослый, сидящий слева от педагога, отвечает на вопрос и передает слово дальше по кругу. Последним высказывается педагог, отмечая наиболее значимые моменты в ходе реализации программы.

3.Рефлексия.

• Какие формы взаимодействия детей и взрослых показались вам наиболее значимыми?
• Как изменились вы и ваши дети?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА СЕНТЯБРЬ  СТАРШАЯ

Тренинг позволяет подвести итоги работы взрослых и детей за год, закрепляет мотивацию на дальнейшее взаимодействие ДОУ и семьи.

РАБОТА В ЧЕТВЕРКЕ  «ЧТО ПОМОГАЕТ НАМ ХРАНИТЬ ВЕРНОСТЬ?»

Задание. Родителям предлагается прочитать текст и выбрать те черты характера, свойства и качества человека, которые позволяют хранить верность:

 терпение                                             любовь

 хитрость                                             честность

 совесть                                                жадность

 вера                                                     зависть

 красота                                               физическая сила

 чувство долга                                     воля                

ВЕРНОСТЬ

А. В. Камкин

Как важно, чтобы у нас были верные друзья – на них всегда и во всем можно положиться. Как легко жить, когда нас окружают люди, верные слову – они надежны в любом деле. Как хорошо, если мы верны заветам предков – они указывают как жить по совести.

Для всех нас важна верность. ВЕРНОСТЬ – это преданность, надежность, твердость в слове и деле.

Нетрудно заметить, что слово верность родственно слову вера. Случайно ли это? Попробуем поразмышлять вместе.

В истории нашей Родины было страшное время, называемое Смутой. Оно относится к началу 17 века.

В стране не было законного царя. В ее пределы вторглись иноземцы. Они вошли в Москву, вели себя как хозяева, надменно и нагло. Повсюду чинились убийства, грабежи и разорения. Унижалась вера Православная. Люди оказались беззащитными. Им думалось, что Россия погибает.

Но не все думали так. Торговец Козьма Минин на городской площади Нижнего Новгорода призвал своих земляков встать на защиту Московского государства, не пожалеть ради этого ни имущества, ни самой жизни. В ответ горожане решили отдать пятую часть своих доходов на вооружение народного ополчения.

Опытный полководец князь Димитрий Михайлович Пожарский согласился возглавить его. Патриарх Гермоген, будучи сам в заточении, поддержал действия нижегородцев, укрепил их дух.

Ополчение вышло из Нижнего Новгорода и направилось к Москве. По пути к нему примыкали вооруженные отряды из многих городов. В души людей возвращалась вера в освобождение от иноземцев и избавление от Смуты. Осенью 1612 года ополченцы очистили от захватчиков столицу, а позднее изгнали их за пределы государства. Отечество было спасено.

Не раз Родину спасала верность ее сыновей и дочерей. Эта верность шла от веры в правое, то есть в справедливое, дело. Такая верность оказывалась сильнее страха и уныния, она была победной и спасительной.

Известно мудрое изречение «Где вера, там и сила; а где неверие, там и немощь».

Верность проверяется делами. А дела бывают разные – большие и малые, важные и не очень.

Когда предстоит дело великое и справедливое, то верность ему подтверждается особым  способом. Воин, впервые принимая боевое оружие, приносит присягу. Перед лицом своих товарищей по оружию, перед боевыми знаменами он торжественно произносит  ее слова.

Молодой воин обещает быть верным Родине, служить ей честно, защищать ее от врага, выполнять приказы командиров. Свою присягу он скрепляет личной подписью

Люди некоторых профессий дают клятву. Так, врачи всего мира произносят клятву Гиппократа. Она носит имя «отца медицины» - древнегреческого врача, жившего более двух тысяч лет тому назад.

Слова присяги и клятвы священны. Наши предки были убеждены, что присяга выше молитвы, и в свидетели ее призывали самого Бога, целуя Святой Крест  и Евангелие.

К сожалению, бывает, что люди нарушают присягу, отказываются от своих слов, забывают о данной клятве. Неверность, предательство ведут к большой беде. Попробуйте представить, что будет, если в дни тяжелых боев кто-то забудет присягу и выдаст врагу секретные сведения о расположении наших войск, о планах ближайшей военной операции. Нетрудно догадаться, что произойдет, если врач изменит клятве Гиппократа  и откажется лечить больного.

А если друг, поклявшийся никому не выдавать тайну, расскажет о ней  всем? Библейская мудрость гласит: «Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение; но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение».

Еще больший проступок совершает тот, кто дает заведомо ложную клятву. Он совершает вероломство. Почему вероломство считается грехом? Клятва и присяга – знаки веры и верности. Они святы. Вероломство же означает, что вере и верность грубо и умышленно сломаны. Не случайно же про такого человека с огорчением говорят: «У него ничего святого нет за душой».

Что же заставляет человека вставать на такой путь? В одном случае на это может подтолкнуть трусость, в другом – жадность, в третьем – зависть или гордыня. У всех народов мира вероломство глубоко презирается и осуждается.

Присяга дается один раз на всю жизнь. Вот почему в делах малых, житейских присяга неуместна. Не принято и клятву давать по пустякам.

В повседневности верность можно проявлять иначе – добросовестностью, выполненным обещанием, вниманием…

Многим людям всю жизнь греет душу образ родительского дома, вид родной деревни или городского двора, красота своей малой Родины. Они порой кажутся самыми прекрасными местами на земле. И в этом тоже живет верность – верность своему родному очагу.

Мы помним старинные праздники, записываем песни дедов и прадедов, сберегаем древние ремесла, стараемся не забывать народную мудрость. К этому обязывает долг памяти.

Конечно, мы отличаемся от тех, кто жил сто или тысячу лет назад. Мы иначе живем, одеваемся, работаем, учимся, играем. Но разве с течением времени изменились доброта и совесть, верность и чувство долга?  Разве зло и вероломство стали менее опасны?

Верность не знает мелочей. Из далекого прошлого дошел для нас совет: «Кто верен в малом, тот не предаст и в большом».

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1.Подготовительный этап.

   Чтение текста.

2.Индивидуальный этап.

Педагог объясняет задание и предлагает родителям самостоятельно его выполнить.

Время работы – 5 минут.

3.Работа в четверке

Родителям предлагается внимательно выслушать друг друга  прийти к единому решению.

Время работы – 5 минут

4.Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Одна из пар представляет результаты совместной работы. Педагог выявляет тех, кто имеет иные варианты выполнения задания, знакомит родителей с экспертной оценкой.

5.Рефлексия.

- Почему для человека важны такие качества как преданность  и верность?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

Тренинг позволяет родителям приобрести положительный социокультурный опыт, развивает навыки общения в группе и мотивацию к самосовершенствованию.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

терпение                                             любовь

хитрость                                             честность

совесть                                                жадность

вера                                                     зависть

красота                                               физическая сила

чувство долга                                     воля

РАБОТА В ЧЕТВЕРКЕ «ЧТО УКРЕПЛЯЕТ НАДЕЖДУ»?

Задание. Родителям предлагается прочитать текст и выбрать из перечисленного то, что укрепляет надежду:

• вера в свои силы и опыт
• лад и согласие
• терпение
• уныние
• послушание совести
• отчаяние
• вера в правоту своего  дела
• упование на помощь Божию
• самонадеянность

НАДЕЖДА

А.В. Камкин

Начиная дело, мы надеемся на его успешное завершение. Иначе зачем и начинать? Обращаясь к другу, мы надеемся на понимание. Иначе к чему наши слова и мысли? Конструируя хитроумную модель, мы надеемся на признание. Иначе наше изобретение бесплодно.

Да, нам всем нужна НАДЕЖДА – твердая уверенность в добром исходе дела и слова.

Плохо человеку, когда надежда покидает его. Даже в самом трудном, казалось бы, безвыходном положении нужно суметь сберечь ее. Но как это сделать? Есть ли для этого проверенные способы?

Конечно, простого и общего для всех совета нет. Но есть опыт многих поколений. Необходимо найти в нем поучительные уроки.

Чаще всего сохранить надежду помогает терпение и сила воли. Я знал одну молодую женщину Ольгу, которая тяжело болела. Врачи сделали все, что могли, но затем признали свое бессилие перед болезнью. Они полагали, что она сможет прожить не более года. Ей предстояли болезненные процедуры  и постельный режим. Это был почти смертный приговор.

Но Ольга не опустила руки и не потеряла надежду. Она стала читать много книг о лекарственных травах, и сама делала из них лекарства. Она научилась не думать и не говорить о боли, которая мучила ее постоянно. Ольга приглашала к себе друзей, была интересным собеседником. Иногда с их помощью выходила в театр, в музей, выезжала на природу. Такой силе воли поражались все, кто знал Ольгу.

Надежда и сила воли сделали свое дело – она прожила еще девять лет, сделав немало добрых дел и радуясь каждому прожитому дню.

Укрепить надежду всегда помогут и верные друзья. От них мы ждем умного совета и душевной поддержки. Знаем, что верный друг придет на помощь, когда наша надежда начинает угасать.

Вселяет надежду и вера в правоту своего дела и слова.

А если все-таки надежда умирает, то в жизнь человека приходит настоящая беда. Не случайно говорят: «Надежда умирает последней». Человеком овладевает уныние и отчаяние. Бывает, что отчаянному человеку все нипочем, он готов на любые крайности. Как важно не допустить этой беды!

Но надежда может быть и тщетной. В Библии есть поучительный пример такой надежды.

Вначале, повествует Библия, на Земле был один народ и один язык. Было единство и взаимопонимание людей. Но вот однажды кому-то пришла мысль возвести в городе Вавилоне башню до самого неба.

Эти люди хотели прославить себя. В них утвердилась надежда стать выше всех, наравне с Богом. Они думали, что тогда им будет все дозволено. Такую надежду вселила в них непомерная гордость.

И господь решил наказать людей за неправые помыслы. Он смешал их языки. Вмиг они заговорили на разных языках и перестали понимать друг друга. Строительство Вавилонской башни было прекращено. Но рухнула не только башня. Вместе с ней рухнула и тщетная надежда. Тщетная – значит бесполезная, пустая, суетная.

Тщетная надежда приводит не к добру, а к горькому разочарованию.

Единому народу пришлось расселяться по всей Земле. Ее стали населять разноязычные народы. Исчезло согласие и взаимопонимание. Даже говорящие на одном языке не всегда стали понимать друг друга.

Вспомните, в каких случаях мы сегодня употребляем выражение: «Они говорят на разных языках».

Как важно не забывать это библейское повествование о вавилонском столпотворении. Оно поможет нам уйти в жизни от тщетных надежд и горьких разочарований.

Православный человек во всем самую твердую надежду возлагает на Бога. Он надеется, что Бог его вразумит и защитит, спасет и помилует.

Такая надежда рождается во время молитвы – прямого обращения к Богу. Особенно большой силой обладает совместная молитва в храме во время богослужения. Надежда укрепляется таинствами: например, крещением, исповедью, причастием. Они вселяют в православного человека веру в доброе завершение земной жизни, в жизнь вечную. «Душа наша уповает на Господа», - говорится в Библии.

В то же время православные русские люди издавна понимали, что помощь Божия в делах житейских не приходит сама по себе. Нельзя сидеть сложа руки. Нужно, чтобы сам человек немало потрудился, умел творить добрые дела, бороться с трудностями. Важно самому позаботиться о том, чтобы быть достойным земных благ. В старину это называлось «не плошать», то есть не быть беззаботным, нерасторопным, не надеяться     « на авось». Отсюда и живет веками народная мудрость: «На Бога уповай, да сам не плошай», «На Бога уповай, а без дела не бывай».

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1.Подготовительный этап.

2.Индивидуальный этап.

Родители самостоятельно выполняют задание и готовятся к общению в четверке.

Время работы – 10 минут.

3.Работа в четверке.

Последовательность и особенности организации работы в четверке описана в тренинге №    «О родительском авторитете».

4.Обсуждение в группе.

5.Рефлексия.

Родителям предлагается оценить свою способность договариваться, приходить к единому мнению.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

• вера в свои силы и опыт
• лад и согласие
• терпение
• уныние
• послушание совести
• отчаяние
• вера в правоту своего  дела
• упование на помощь Божию
• самонадеянность

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

Тренинг развивает навыки общения в группе и позволяет родителям приобрести новый социокультурный опыт.

РАБОТА В ЧЕТВЕРКЕ « РАСКАЯНИЕ»

Задание: Родителям предлагается подумать, какой труд совершает душа человека,

раскаивающегося в своем плохом поступке и желающего получить прощение, определить последовательность ступеней раскаяния и решить, какие качества необходимы человеку на каждой из этих ступеней.

         Ступени раскаяния         Необходимые качества

         Чувство вины и стыд за          Смирение гордыни и жалости к себе

         неправедное дело

         Преодоление страха

         наказания и стыда         Мужество и большая сила воли

         Чистосердечное         Знание правил нравственности, понимание

         раскаяние и просьба         того, что хорошо, что плохо

         о прощении

        Желание исправиться и         Терпение и настойчивость

         стать лучше

РАСКАЯНИЕ

А.В. Камкин

Бывает, что люди наносят друг другу обиды – иногда словом, а иногда делом. Как говорили в старину, вольно или невольно случается такое со всеми.

От обиды страдают все – и обиженные, и обидчики. Как же примириться, как загладить вину? Уроки прошлого донесли до нас только один достойный способ: попросить прощения, искренне покаяться.

ПОКАЯНИЕ – это признание своей вины, желание никогда не повторять недобрых дел, не творить зла, греха.

«ПРОСТИТЕ МЕНЯ»,- эти слова русский человек произносил в минуты примирения. Произносил и в самые сложные и опасные моменты жизни.

Если купец или крестьянин уезжал куда-нибудь надолго, то при расставании низко кланялся своим близким и соседям, просил у них прощения. Просил прощения и воин, уходящий в поход. «Прости, меня, народ православный», - говорил помор, отправляясь в море-океан.

Все они хотели встретить предстоящие испытания с чистой совестью. Никому не хотелось, чтобы его поминали лихом. Без чувства вины было легче жить и служить на чужбине.

Просил прощения у людей за свои обиды и старый человек перед смертью. Родные плакали и просили прощения у него. Взаимное прощение очищало души. Все верили, что после смерти прощеному будет легче предстать перед Богом.

Обратите внимание: когда мы расстаемся с человеком и не знаем, увидим ли его когда-нибудь, то не говорим «До свидания», а говорим «Прощайте».

Есть в русском  календаре день, когда все должны помириться и попросить друг у друга прощения за обиды. Это – Прощеное воскресенье. Оно бывает в последний день Масленицы, в воскресенье перед Великим постом.

После Масленицы люди испрашивают прощения друг у друга. «Прости меня», говорят, например, соседи соседям, низко кланяются, целуются. Им отвечают: «Бог тебя простит, и ты меня прости».

Сначала просили прощения сильные у слабых, а уж затем слабые у сильных. Сначала – старшие у младших, а затем – младшие у старших.

Добрый обычай прощеного воскресенья примиряет людей. Он делает их чище, предлагает больше не повторять ссор и обид.

Глубокое покаяние человек приносит и в храме. Это покаяние перед Богом.

Православные люди любое неправедное, недоброе дело считают грехом. Грех – это нарушение заповедей Божьих, это вина перед Богом.

Путь церковного покаяния не прост. Он начинается с зарождения печали в душе того, кто обидел кого-то, солгал, не оказал помощи ближнему, другими словами – не устоял перед грехом. Бывают грехи и пострашнее. Но какими бы они ни были, главное, чтоб вслед за печалью проснулось и искреннее раскаяние. Грешник должен сам устыдиться своего проступка. 

Вот тогда-то он и начинает решительно освобождаться от греха. Он просит прощения у обиженных, мирится с ними.  Но ведь он имеет вину еще и перед самим  Богом.

Поэтому грешник идет в храм на исповедь. Он открыто и честно, без утайки рассказывает о своих грехах. Он твердо намерен больше не повторять этих грехов. Его выслушивает священник.

И дальше происходит самое важное, самое таинственное. Властью, данной ему от Бога, священник именем Христовым, дарует грешнику прощение. Происходит его примирение не только с людьми, но и с Богом.

Зачем нужна исповедь? Конечно, неверующий человек без нее обходится. Он просто может попросить прощения у того, перед кем провинился, и постараться больше не наносить обид.

Верующий же человек страдает от того, что своим грехом он отвернулся от Бога. Его душу терзает мысль, что он недостоин любви Божией. И только таинство исповеди вновь соединяет кающегося грешника с Богом. Почему таинство? Православный человек верует, что Бог тайно, незримо присутствует на исповеди, видит искреннее раскаяние и прощает грешника.

Покаяние невозможно без любви. Только любовь к ближнему пробуждает в человеке чувство печали, раскаяния, стыда. А любовь к Богу ведет человека на исповедь.

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ

Пример великой любви и покаяния дан в Библии. Его рассказал своим ученикам сам Иисус Христос.

У богатого человека было два сына. Однажды младший сын стал настойчиво просить отца выделить положенную ему часть имущества.

Вероятно, отец не понимал, чем вызвана его настойчивость. Но он любил своих детей и не стал спорить. Он разделил имение между братьями.

И тогда младший сын совершил жестокий и безнравственный поступок. Он без спроса, своевольно ушел из дому, где его любили и воспитали. Имущество же свое потратил на удовольствия. Жил в грехе, а об отце и отчем доме даже и не вспоминал. Его совесть молчала.

Но вот кончились деньги, подступала нищета. Там, где он жил и промотал свое богатство, наступил голод. Пришлось пойти в пастухи и пасти свиней ради того, чтобы ему позволили есть вместе с ними.

И только теперь он вспомнил об отчем доме. В его душе вспыхнул жгучий стыд. Он сказал себе: «Пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Он хотел стать простым работником   в имении отца. Знал, что у них жизнь лучше, чем у него.

На большее он не надеялся.

Но случилось чудо – чудо любви. Сердце подсказало отцу, что возвращается тот, кого уже не надеялись увидеть. Отец выбежал навстречу сыну, обнял его и поцеловал. Приказал принести ему лучшую одежду и обувь, украсить руку сына дорогим перстнем, приготовить роскошный пир.

Старший сын недоумевал. «Почему столько любви тому, кто был так неблагодарен и бездушен?» - думал он. И тогда отец пояснил ему все одной фразой: «О том надобно радоваться и веселиться, что твой брат был мертв и ожил, пропал и нашелся».

В этой притче все богатство любви – отцовской, сыновней, братской.

Почему же история о блудном сыне называется притчей?

Притча – это история со скрытым смыслом. Его можно постичь, если под отцом разуметь Бога, под старшим сыном верных Ему людей, под младшим сыном – забывших Бога, под отчим домом – церковь, под свиньями – грехи человеческие.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.

Чтение текста.

2. Индивидуальный этап.

 Время работы- 5 минут.

3. Работа в четверке.

Время работы – 5 минут.

4. Обсуждение в группе  и экспертная оценка.
5. Рефлексия.

Важно помочь родителям выявить те аспекты  в решении проблемы, которые позволяют им лучше понять себя и своих близких.

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

1.Тренинг имеет большое воспитательное значение.

2. Педагогу необходимо суметь убедительно аргументировать экспертную оценку.

3. В ходе выполнения задания родители сначала определяют последовательность ступеней раскаяния, проставляя соответствующую цифру, а затем соединяют линией ступень и необходимое качество.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

         Ступени раскаяния        Необходимые качества 

         Чувство вины и стыд за         Смирение гордыни и жалости к себе

         неправедное дело

         Преодоление страха

         наказания и стыда          Мужество и большая сила воли

         Чистосердечное         Знание правил нравственности, понимание

         раскаяние и просьба          того, что хорошо, что плохо

         о прощении

         Желание исправиться и         Терпение и настойчивость

         стать лучше

РАБОТА В ЧЕТВЕРКЕ « ИСТОКИ ПОБЕДИТЕЛЯ»

Задание. Родителям предлагается  прочитать текст и определить, что помогло Александру невскому одержать победу, подчеркнув ответ, который они считают правильным:

храбрость

вера

молитва

премудрость Божия

самоуверенность

случайность

любовь

АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

Господь совершает чудеса свои через людей. Их народ потом почитает как святых, потому что они принимали страдания, исполняя волю Божию. Таким святым, спасшим Русь, был благоверный князь Александр, прозванный Невским.

Александр- князь еще первой бороды не сбрил, а уже стал княжить в Новгороде.

В 1240 году шведы собрали рать и решили захватить Новгород. Шведский  король послал своего зятя, знаменитого воина Биргера, со многими кораблями на Русь. Зная, что князь Александр молод, в сражениях не бывал, а дружина его мала, решил Биргер напугать князя: испуганного и победить легче. Заранее послал он письмо Александру: «Ратоборствуй со мной, если смеешь; я стою уже в земле твоей!»

Юный князь не смерти боялся, а боялся ошибиться. В трудные минуты привык князь искать силы в молитве. Пошел он в храм Святой Софии Новгородской и стал горячо, со слезами молить Бога.

С каждым словом молитвы укреплялось в юном князе мужество,- видно сам господь вливал силы в его душу.

Вышел  он из храма, а снаружи дружина ждет напряженно: каков их вождь, с кем идти им на смертный бой? Не дрогнет ли, не сробеет ли перед сильным врагом? Что скажет сейчас, может быть перед своей и их смертью?

« не в силе Бог, но в правде!»- громко произнес князь слова священного Писания. Дружным возгласом ответила ему дружина…

Б. Алмазов

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап
2. Индивидуальный этап
3. Работа в четверке
4. Обсуждение в группе и экспертная оценка.
5. Рефлексия

Родители выясняют, что нового они открыли для себя в ходе выполнения данного тренинга.

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

Тренинг позволяет осмыслить и оценить реальный социокультурный опыт, исходя из полученных на предыдущих занятиях знаний.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

храбрость

вера

молитва

премудрость Божия

самоуверенность

случайность

любовь

РАБОТА В ЧЕТВЕРКЕ « ДОМОСТРОЙ» И ТРАДИЦИИ  РУССКОЙ СЕМЬИ»

Задание: Родителям предлагается прочитать отрывки из « Домостроя» и выбрать те из них, которые  важны для разумного устройства современной семьи.

1.Чада, вслушайтесь в заповеди господни: любите отца своего и мать свою и слушайтесь их, и повинуйтесь им божески во всем, и старость их чтите, и немощь их и страдание всякое от всей души на себя возложите, и благо вам будет, и долголетними пребудете на земле. За то простятся грехи ваши, и Бог вас помилует, и прославят вас люди, и дом ваш пребудет во веки, и наследуют сыновья сынам вашим, и достигнете старости маститой, в благоденствии дни свои проводя. Если же кто осуждает или оскорбляет родителей или клянет их, или ругает, тот перед Богом грешен и проклят людьми и родителем. Кто бьет отца или мать – тот отлучается от церкви и от святынь, пусть умрет он лютой смертью от гражданской казни, ибо сказано: «Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит». Сын или дочь, не послушные отцу или матери, сами себя погубят и не доживут до конца своих дней, если прогневят отца и досадят матери.

2. А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и матери о чадах своих; обеспечить их и воспитать в доброй науке: учить страху божию и вежливости, и всякому порядку. А со временем, по детям  смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец – сыновей, а мать – дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог способности даст. Любить и хранить их, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то, разобравшись, и поколотить. Наказывай детей в юности – успокоят тебя в старости твоей. И хранить, и блюсти чистоту телесную и от всякого греха отцам чад своих как зеницу ока и как свою душу. Если  же дети согрешают по отцовскому или материнскому небрежению, о таковых грехах и ответ им держать в день Страшного суда. Так что если дети, лишенные наставлений отца и матери, в чем согрешат и зло сотворят, то и отцу и матери с детьми их от Бога грех, а от людей  укор и насмешка, дому убыток, а себе самим скорбь, от судей же позор и пеня. Если же богобоязненных родителей, рассудительных и разумных, дети воспитаны в страхе божьем и в добром наставлении, а научены всякому знанию и порядку, и ремеслу, и рукоделию, - такие дети вместе с родителями своими Богом будут помилованы, священниками благословлены и добрыми людьми похвалены.

3.Следует тебе самому, господину, жену и детей, и домочадцев учить не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к средним – дружелюбным, к младшим и убогим – приветливым и милостивым.

4.А в повседневном своем хозяйстве: и в лавке, и во всяком товаре, и в кладовой, и в комнатах, и во всяком дворовом припасе или деревенском, и в ремесле, и в приходе-расходе, взаймах - долгах, - все заранее распределить, а потом уж и жить, хозяйство ведя согласно приходу и расходу.

5. Держись правды истинной и любви нелицемерной во всем, не осуждай никого ни в чем, о своих грехах поразмысли, как их избыть; чего сам не любишь, того и другому не делай, и сохраняй чистоту телесную пуще всего, да наступи на совесть свою как на лютого ворога и возненавидь, как милого друга  погибельного, от хмельного питья, ради Господа, откажись, ибо пьянство – болезнь, и все дурные поступки рождаются им.

6. Благословенным трудом и средствами праведными жить подобает всякому человеку. И видя добрые ваши дела и милосердие и любовь сердечную ко всем и таковую праведность, обратит на вас Бог свои милости и преумножит урожай плодам и всякое изобилие.

7.Благословляю я, грешный (имярек), и поучаю, и наставляю, и вразумляю единственного сына своего (имярек) и его жену (имярек), и детей их, и домочадцев - следовать христианским  законам, жить с чистой совестью и по правде, в вере соблюдая волю божью и заповеди его, а себя утверждая в страхе божьем и в праведном житии, жену наставляя и домочадцев своих не понужденьем, не битьем, не тяжкою работой, а словно детей, что всегда в покое, одеты и сыты, и в теплом дому, и всегда в порядке.

8. Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже  это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь.

Жена добрая, трудолюбивая молчаливая – венец своему мужу, если обрел муж такую жену хорошую – только благо выносит из дома своего. Благословен и муж такой жены, и года свои проживут они в добром мире. За жену хорошую мужу хвала и честь.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.

Беседа  о роли семьи в жизни человека.

2. Индивидуальный этап.

Педагог объясняет задание и предлагает родителям самостоятельно его выполнить.

Время работы – 5 минут.

3. Работа в четверке.

Родителям предлагается внимательно выслушать друг друга и прийти к единому решению.

Время работы – 5 минут.

4. Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Одна из пар представляет результат совместной работы. Педагог выявляет тех, кто имеет иные варианты  выполнения задания, знакомит родителей с экспертной оценкой.

5. Рефлексия.

Какие из положений « Домостроя» вы хотели бы использовать в вашей семье.

ОСОБЕННОСТИ   ТРЕНИНГА.

Тренинг знакомит родителей с русскими традициями устройства жизни семьи.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

Тексты под номерами 1,  2,  3,  4,  5,  6,  7,  8.

РАБОТА В ЧЕТВЕРКЕ «ЖИЗНЕННЫЙ КРУГ»

ЗАДАНИЕ:

« ЖИЗНЕННЫЙ КРУГ»

В.И. Белов

Ритм – основа не только труда. Он необходим человеку и во всей его остальной деятельности. И не одному человеку, а всей его семье, всей деревне, всей волости и всему крестьянству.

«Лад» и «строй», как и не русские по происхождению слова «такт» т «тембр», принадлежат миру музыки. Но «такт» в современном русском языке употребляется в более широком бытовом смысле и служит для характеристики хорошего поведения.

 О «ладе» и «строе» говорить не приходится. Достаточно вспомнить гнезда слов, связанных с этими словами.

Гармония, как и духовная и физическая по отдельности, так и вообще, - это жизнь, полнокровность жизни, ритмичность. Сбивка с ритма – это болезнь, неустройство, разлад, беспорядок.

Смерть – это вообще остановка, хаос, нелепость, прекращение гармонического звучания, распадение и беспорядочное смешение звуков.

Ритмическая жизнь, как и музыкальное звучание, не подразумевают однообразия. Наоборот, ритм высвобождает время и духовные силы каждого человека в отдельности или этнического сообщества, он помогает прозвучать индивидуальности и организует ее, словно мелодию в музыке. Ритм закрепляет в человеке творческое начало, он обязательное, хотя и не единственное условие творчества.

Ритмичность была одной из самых удивительных принадлежностей северного народного быта. Самый тяжелый мускульный труд становился посильным, менее утомительным, ежели он обретал мерность. Не зря же многие трудовые процессы сопровождались песней. Вспомним общеизвестную бурлацкую «Эй, ухнем» или никитинское:

Едет пахарь с сохой, едет – песню поет,

По плечу молодцу все тяжелое…

Гребцы в лодках, преодолевая ветер и волны, пели; солдаты на марше пели; косцы на лугу пели. Пели даже закованные в кандалы каторжане… Ритм помогал быстрее осваивать трудовые секреты, приобретать навыки, а порой, пусть и на время, освобождал человека даже от собственных физических недостатков. Например, женщина-заика, неспособная в обычное время связать и двух слов, петь могла часами, причем сильно, легко и свободно.

Ритмичным был не только дневной, суточный цикл, но и вся неделя. А сезонные сельхозработы, праздники и посты делали ритмичными и весь год.

Лишь дальние многодневные поездки «под извоз» сбивали суточный ритм крестьянской жизни. В прошлом веке и до нынешнего эти поездки (на ярмарку, на гужповинности, на станцию, на лесозаготовки и т. д.) не были частыми. Они, несмотря на тяжесть и дорожную неустроенность, воспринимались вначале как вынужденное нарушение обыденности. С ростом российской промышленности в сельскую экономику все больше стало внедряться отходничество, поездки стали чаще и обременительней, что приводило к нарушению не только суточной, но и годовой ритмичности.

Человек менял свои возрастные особенности незаметно для самого себя, последовательно, постепенно (вспомним, что и слово «степенно», иначе несуетливо, с достоинством, того же корня). Младенчество, детство, отрочество, юность, молодость, пора возмужания, зрелость, старость и дряхлость сменяли друг друга так же естественно, как в природе меняются, например, времена года. Между этими состояниями не было ни резких границ, ни взаимной вражды, у каждого из них имелись свои прелести и достоинства. Если в детскую пору младенческие привычки еще допускались и были терпимы, то в юности они считались уже неестественными и поэтому высмеивались. То, что положено было детству, еще не отсекалось окончательно в юности, но в молодости подвергалось легкой издевке, а в пору возмужания считалось уже совсем неприличным. Например, в младенчестве человек еще не может вырезать свистульку из весеннего тальникового прутика. У него не хватит для этого ни сил, ни умения (не говоря уже о том, что старшие никогда не доверят ему отточенного ножа). В детстве он ворохами делает эти свистульки, в юности уже стесняется их делать, хотя, может быть, и хочется, а в молодости у него достаточно других, более сложных и полезных развлечений. Можно лишь сократить или удлинить какое-либо возрастное состояние, но ни перескочить через него, ни выбросить  из жизни невозможно.

Такая постепенность подразумевала обязательную новизну и многообразие жизненных впечатлений. Ведь ничто в жизни уже нельзя было повторить: ни первый младенческий крик, ни первый нырок в окуневый омут. Возможность стать рекрутом или женихом не представляется человеку дважды, а если и представляется, то исчезает новизна и очарование, очарование любого, даже  такого печального события, как разлука с родиной, связанная с уходом в солдаты. Вдовец, вынужденный жениться во второй раз, стеснялся делать свадьбу. У женщин было отнюдь не в чести второе замужество. Общественное мнение, весьма снисходительное к физическому или другому недостатку, становилось совершенно беспощадным к недостатку нравственному.

Не потому ли дурной человек хотел стать не хуже других (по крайней мере, не хвастался тем, что он дурной), средний стремился быть хорошим, а хороший считал, что ему не мешало бы стать лучше?

Ритмичность, сопровождавшая человека на всем его жизненном пути, объясняет многие «странности» крестьянского быта. Считалось, к примеру, вполне нормальным, хотя и не очень почтенным то, что дитя и старик из зажиточного хозяйства вдруг пошли с корзиной по миру (значит, в хозяйстве неожиданно пала лошадь, или сгорело гумно, или вымокла рожь). Но никто даже и представить себе не смог бы такую картину: не дитя и ни старик, а сам хозяин потерпевшего двора в разгар сенокоса пошел бы с корзиной по миру. В северных деревнях еще не так давно считалось позорным праздновать в будние дни. Женщинам и холостым парням разрешалось пить только сусло и пиво, а тех мужчин, которые напивались и начинали «шалить», под руки выводили из «помещения». Старики и старухи имели право нюхать табак. Но трудно сказать, что ждало подростка или молодого мужчину, осмелившегося бы завести свою табакерку.

Всему было свое время и свой срок.

Разрыв в цепи естественных и потому необходимых в своей последовательности житейских событий или же перестановка их во времени лихорадили всю человеческую судьбу. Так, слишком ранняя женитьба могла вызвать в мужчине своеобразный комплекс «недогула» (гулять, по тогдашней терминологии, вовсе не значило шуметь, бражничать и распоясываться. Гулять означало быть холостым, свободным от семейных и воинских забот). Этот «недогул» позднее мог сказаться далеко не лучшим способом, иные начинали наверстывать его, будучи семьянинами. Так же точно и слишком затянувшийся холостяцкий период не шел на пользу, он выбивал из нормальной жизненной колеи, развращал, избаловывал.

Степень тяжести физических работ (как, впрочем, и психологических нагрузок) нарастал в крестьянском быту незаметно, последовательно, что закаливало человека, но не надрывало. Так же последовательно нарастала и мера ответственности перед сверстником, перед братом или сестрой, перед родителями, перед всей семьей, деревней, волостью, перед государством и, наконец, перед всем белым светом.

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1.Подготовительный этап.

2.Основной этап.

Родители отвечают на вопрос: «В чем вы видите смысл своего жизненного пути?»

3.Рефлексия.

- В чем вы видите для себя пользу состоявшегося разговора?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

Тренинг позволяет родителям прочувствовать значимость  проблемы, связанной с поиском смысла жизни.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА.

РАБОТА В ЧЕТВЕРКЕ « ЧЕСТЬ»

В мире духовно-нравственных ценностей высшими наградами являются не деньги, не золото, не богатство, а признание и благодарность людей – честь и хвала.

Про человека с чистой совестью и благородством души говорят: «Это человек чести», Праведнику воздают честь и хвалу. Народная мудрость учит: «Береги честь смолоду». Как понимать эти выражения? Что стоит за словом ЧЕСТЬ?

Издревле на Руси почитали образы воина, мудреца и старца, которые символизировали три пути к Вере и Правде.

Более двух веков тому назад в России был утвержден орден – Георгиевский крест. Он носил имя святого Георгия Победоносца, изображенного на гербе Русского государства в виде всадника, поражающего змея. Орденом награждались те, кто проявил особенную храбрость. Про героев говорили: перед Отечеством «обязанность свою исполнил во всем по присяге, чести и долгу».

Георгиевский крест был четырех степеней. Награжденный именовался Георгиевским кавалером, а имевший орден всех четырех степеней – полным Георгиевским кавалером.

Георгиевские кавалеры пользовались всенародной любовью и уважением. Все понимали, что получить Георгиевский крест мог только человек, послуживший Отечеству верой и правдой. Это была честь по заслугам.

Всем известны имена тех, кто прославил Отечество своими знаниями и талантами (ученые, первооткрыватели, писатели, художники, композиторы), но еще более почитали на Руси святых молитвенников за страну и ее народ перед Богом. Из рода в род живет на Руси имя великого старца – преподобного Сергия Радонежского.

Приставка «пре» означает «очень», «весьма». В православной вере преподобным именуют человека, который смог своей праведной жизнью весьма уподобиться (стать подобным, похожим) Образу Иисуса Христа.

С детства преподобный Сергий полюбил Бога простой и чистой любовью. Всю жизнь стремился установить среди людей братские отношения. Он учил людей хранить любовь, единомыслие, правду, заботиться о нищих и бездомных. Иногда он пешком, с риском для жизни, отправлялся в тот или иной город Руси и вразумлял князей: просил их не впадать в грех, не воевать друг с другом, жить в мире и согласии.

Преподобный Сергий основал монастырь, в котором его ученики стремились к праведной жизни.

Православные люди уверены, что преподобный Сергий и после своей кончины не оставлял Родину в трудные дни. Из века в век передают молву о том, что во времена Смуты именно он явился во сне нижегородцу Козьме Минину, благословил на подвиг и предсказал: «Благое дело будет иметь добрый конец».

Преподобного Сергия знала и знает вся Русь и весь христианский мир. Православной Церковью и верующим народом он почитается как великий святой, печальник, ангел-хранитель земли Русской. Отдать почесть. Поклониться честным останкам преподобного Сергия в Троице-Сергиеву лавру и сейчас ежедневно приходят тысячи людей.

Честь и славу можно заслужить не только великим подвигом, но и самым обычным, даже, казалось бы, незаметным образом. Важно лишь. Чтобы наши ежедневные поступки, мысли и дела исходили от души и были честны.

Если мы стараемся говорить правду, помогать другим в беде, быть справедливыми, то есть жить по совести, то все это будет замечено окружающими людьми. В народе говорят: честное дело не таиться! Так из малых дел складывается доброе имя.

Человеку с добрым именем доверяют во всем. В его словах видят правду. У него всегда много друзей, помощников и доброжелателей. Ему, может быть, живется и нелегко, но радостно. Доброе имя нажить трудно, а потерять легко. Достаточно один раз обмануть, незаслуженно оскорбить, ударить слабого или больного, как может настигнуть бесчестье – осуждение, недобрая молва.

«Береги честь смолоду», - наставляли своих детей наши предки. Пусть это останется правилом и в наши дни.

Задание: Родителям предлагается выбрать и подчеркнуть слова, соответствующие понятию «Честь».

доброе имя                                                                   совесть

уважение                                                                      долг

высокомерие                                                                гордыня

почет                                                                             достоинство

признание                                                                     самолюбие

чванство                                                                        радость

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1. Подготовительный этап.
2. Индивидуальный этап.

Педагог объясняет задание и предлагает родителям самостоятельно его выполнить.

Время работы – 5 минут.

3. Работа в четверке.

Родителям предлагается внимательно выслушать друг друга и прийти к единому решению.

Время работы – 5 минут.

4. Обсуждение в группе и экспертная оценка.

Одна из пар представляет результат совместной работы. Педагог выявляет тех, кто имеет иные варианты  выполнения задания, знакомит родителей с экспертной оценкой.

5. Рефлексия.

Как вы понимаете выражение « Береги честь смолоду»?

Что значит беречь честь смолоду?

ОСОБЕННОСТИ   ТРЕНИНГА.

ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА

доброе имя                                                                   совесть

уважение                                                                      долг

высокомерие                                                                гордыня

почет                                                                             достоинство

признание                                                                     самолюбие

чванство                                                                        радость     

Метод номинальной группы « Как провести праздник, посвященный выпуску детей из детского сада?»

ЭТАПЫ РАБОТЫ:

1.Подготовительный этап.

Педагог сообщает о цели встречи и предлагает  родителям объединиться в группы по 7-8 человек. В каждой группе выбирается лидер.

2.Основной этап.

В течение 10-15 минут каждый из участников тренинга на отдельном листе записывает свои предложения по проведению праздника. Далее все участники группы по кругу сообщают свои идеи, не повторяя  предыдущие высказывания и каждый раз называя только одну из предлагаемых идей. Лидер на листе бумаги записывает все идеи в той последовательности, в которой они были высказаны.

Работа продолжается до тех пор, пока не будут названы все предлагаемые решения. Затем под руководством лидера каждая из идей обсуждается, близкие по смыслу идеи объединяются,  а некоторые идеи  исключаются. В результате должно остаться не более 8 идей, которые записывают на своих листах все участники группы. После этого каждый из родителей осуществляет ранжирование идей. Предложению, которое представляется наиболее значимым, дается самый высокий балл (8), самый низкий балл (1) дается наименее значимой идее.

По завершении индивидуального ранжирования группа осуществляет подсчет баллов, которые получила каждая идея. Лидер называет идею, а каждый из участников тренинга – тот балл, который данная идея получила в ходе индивидуального ранжирования.

Результатом работы становится групповое ранжирование идей.

3.Рефлексия.

• Как данный метод работы помог вам в разработке программы детского праздника?

ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИНГА

Данный метод работы обучает способу принятия группового решения, исключающего конфронтацию точек зрения и учитывающего мнение каждого участника группы.

РЕСУРСНЫЙ КРУГ

«ЧТО ИЗ ОПЫТА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С ПЕДАГОГАМИ ДЕТСКОГО САДА ВЫ ХОТЕЛИ БЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬ В ШКОЛЕ?»