Педагогические идеи раннего христианства
статья (подготовительная группа)

Философы и мыслители

Основные идеи, цитаты

ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЙ

(330-379)

О том, как молодые люди могут извлечь пользу из языческих книг.

Предлагал воспитывать положительное отношение к традициям греко-римской образованности, необходимой для пребывания в бренном мире.

Вершиной образования признавал уход от мирской жизни, молитву и пост.

ИОАНН ЗЛАТОУСТ

 (около 347-407)

Блестящий стилист, талантливый проповедник, незаурядная личность.

О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей, Беседа о вдовицах, о воспитании детей и о милостыне, Слово об учении и наставлении, Слово о воспитании детей и др.

Оказал огромное влияние на формирование византийско-православной  педагогической мысли. Один из известнейших проповедников восточной православной церкви. В его проповедях излагались основы христианской методики обучения и нравственного воспитания. Предлагал христианские методы воспитания с учетом античной традиции: наставление и беседа, а также — увещевание, совет, предостережение, исключающие авторитарные методы давления и принуждения. Задача школы: «наставить душу и сформировать ум» .

В деле воспитания надо обращаться к самому божественному в человеке: его воле, свободе, его самодеятельности, основанной на нравственности.

Показал пример того, как наставнику следует обращаться к личности каждого ученика, а не к массе, строить свою речь так, чтобы она была образной, доходчивой, эмоциональной, конкретной, наглядной и полностью раскрывала содержание изучаемого.

Главным источником знания, по Златоусту, является Библия.

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (Блаженный Августин) (354-430)

Крупнейший мыслитель, блестящий светский преподаватель риторики, в конце жизни — епископ.

О порядке, Исповедь, О книге Бытия, О христианской науке,  и др. Полное издание его трудов составляет 40 томов.

Считал Платона предшественником христианства.

Признавал определенные положительные стороны античного образования и педагогической мысли.

Основной принцип в обучении — ориентация на достоверность, «на истинное». Отсюда отрицает необходимость изучения «вымыслов» античной поэзии.

Высоко ценил значение грамотности, изучения языков и истории, математических наук (арифметики, геометрии, музыки, астрономии), диалектики и риторики, необходимых христианскому полемисту и проповеднику.

Делал упор на развитие ума, а не памяти. Отвергал изучение наук, ведущих к роскоши и излишествам. Учение нужно для практических целей нравственного совершенствования личности, а не для чистого созерцания теоретических высот знания. Но светские знания считал второстепенными и вспомогательными.

Выступал против физических наказаний. Его отличал интерес к психологии ребенка, его внутреннему миру.

 Обращал внимание на значимость слов авторитетного учителя для ученика.

Главное место в образовании должно занимать изучение Библии. В воспитании видел средство, призванное помочь человеку в интуитивном, психологически субъективном постижении объективной, вечной и неизменной Священной истины.

У учителя должно быть радостное и терпеливое настроение. Он учитывает индивидуальные состояния учащихся, связывает изучение Священной теории и истории с тем, что понятно ученику, вызывает у него заинтересованное внимание. Истинное знание свойственно человеку от рождения. оно вложено Богом. Задача учителя лишь сделать это знание осознаваемым для ученика.