педагогический проект "Знакомим дошкольников с марийским национальным искусством
проект (старшая группа)

Муниципальное дошкольное общеобразовательное учреждение

«Мочалищенский детский сад «Ромашка»

«Знакомим дошкольников с марийским национальным искусством»

Педагогический проект

п. Мочалище, Звениговский район, РМЭ

2017

1. Основное содержание проекта:

Автор проекта: Н.П.Окишева, воспитатель первой квалификационной категории

База работы: МДОУ «Мочалищенский детский сад «Ромашка», старшая группа

Вид проекта: творческо-ориентированный

Участники проекта: Н.П.Окишева, воспитатель, дети старшей группы,  родители (законные представители ребёнка), бабушки, дедушки.

Адрес: 425051, РМЭ, Звениговский район, п. Мочалище, ул. Школьная, 17"б"

Проблемный вопрос:  Воспитание интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством.

Сроки реализации проекта:  сентябрь-ноябрь 2017 года

2. Аннотация

С первых дней своей жизни ребенок соприкасается с народным искусством, которое  является одним из компонентов культуры марийского народа. Знакомство с народным искусством является источником художественных впечатлений и отражений в изобразительной деятельности. Марийское искусство покоряет богатством выразительных средств: гармоний красок, оригинальностью формы, ритмичным расположением узоров.

Использование народно-прикладного искусства в работе с детьми дошкольного возраста  положительно влияет на развитие детского изобразительного творчества, способствует воспитанию чувства прекрасного, вызывает у них первые образные представления о Родине, способствует формированию патриотических чувств.

Поэтому дошкольникам необходимо привить интерес и любовь к произведениям народно-прикладного творчества, создать отчетливые представления об особенностях национального искусства, в частности, раскрыть характер марийского орнамента.

3. Обоснование необходимости проекта.

В наше время мало внимания уделяется знакомству детей с  народными традициями, различными видами декоративно – прикладного искусства. В основной общеобразовательной программе дошкольного образования «От рождения до школы» /под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой/ недостаточно раскрыты условия формирования творческого воображения у детей. Поэтому необходима практическая разработка условий, оптимизирующих процесс развития художественных способностей и творческого воображения у детей.

Проблема ознакомления детей дошкольного возраста с лучшими национальными художественными традициями, в частности книжной графики, театрально-декоративного и декоративно-прикладного искусства была и остаётся одной из актуальной.

При ознакомлении детей с декоративно-прикладным искусством народа мари, особое внимание уделяется марийской вышивке, являющейся определяющей для каждого вида одежды, предметов домашнего убранства, часто указывая на этническую, возрастную и социальную принадлежность владельца, она применялась в качестве отделки во всех деталях костюма как женского, так и мужского.

В марийском национальном костюме воплотились традиции и особенности многих сторон жизни народа. В нём отразились представления мари о красоте и гармонии. Вышивка была и мерилом трудолюбия, так как со стороны исполняющих требовала особого терпения и огромных затрат времени, была критерием оценки художественных навыков исполнителей.

 Для того чтобы ввести детей в этот яркий и многоцветный мир, воспитатель сам должен иметь достаточные теоретические знания о промыслах, методах и приемах народных мастеров. Правильное педагогическое руководство обеспечивает системный подход в обучении дошкольников созданию марийского орнамента.

4. Цель проекта:  Воспитание интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством, обучение их воспроизведению в различных видах изобразительной деятельности на занятиях и в самостоятельной художественной деятельности.

Задачи проекта:

1. Способствовать формированию у детей знаний об историческом прошлом малой родины,   традициях и культуре марийского народа.
2. Познакомить детей с марийским орнаментальным искусством, с национальным костюмом, вышивкой.
3. Создать условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по организации развивающей  среды образовательной организации,  способствующей  целостному восприятию детьми многогранной жизни и культуры марийского народа.

Гипотеза:

При тесном сотрудничестве и взаимодействии детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к национальным художественным традициям, в частности книжной графики, театрально-декоративного и декоративно-прикладного (орнаментального) искусства марийского народа, обучение их воспроизведению в различных видах творческой, изобразительной деятельности на занятиях и в самостоятельной художественной деятельности будут:

 -  Реализована система работы педагога по  ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским национальным искусством;

- Созданы психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к искусству марийского  народа;

-  Сформированы у детей любознательность, интерес к историческому прошлому малой родины, традициям и культуре марийского народа.

5. Основное содержание проекта.

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы использовался комплекс методов: 

 - общетеоретические (анализ научно-популярной, психолого-педагогической литературы, изучение и обобщение педагогического опыта);

 - эмпирические (беседы с детьми, показ презентаций, видеофильмов, экскурсии в библиотеку, театрализованные драматизации, наблюдение за дошкольниками на занятиях и в повседневной жизни, игровая, проектная, экспериментальная деятельность с дошкольниками, изучение продуктов детской деятельности, консультации для родителей, создание мини-музея, экскурсии выходного дня совместно с родителями).

Выработка механизма реализации проекта:

1. Изучить состояние исследуемой проблемы в психолого-педагогической литературе;

2. Определить уровень развития познавательного интереса у детей старшего дошкольного возраста (в процессе наблюдений в организованной образовательной деятельности и в ходе режимных моментов)

3. Разработать и апробировать систему работы по ознакомлению дошкольников с традициями и культурой марийского народа, марийским орнаментальным искусством,  национальным костюмом, вышивкой.

4. Создать психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по  воспитанию у дошкольников интереса и любви к искусству марийского  народа;

5. Проанализировать влияние системы работы по воспитанию у дошкольников интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством.

6. Повысить уровень профессиональной компетентности в вопросах формирования знаний детей о марийском национальном искусстве;

7. Распространить опыт работы по формированию знаний детей старшего дошкольного возраста о марийском национальном орнаментальном искусстве.

Распространение результатов проекта

1.  На родительском собрании, встречах в семейной гостиной «Наша дружная семья»;

2. Публикации итогов исследовательской работы на сайте дошкольного учреждения, на педагогических порталах, в сборниках педагогической литературы;

3. Участие в педагогических конкурсах по проектной деятельности;

4.  Трансляция опыта работы педагога по детской исследовательской деятельности на семинарах, конференциях и т.д.  

6. Ресурсы:

 - Информационные: (научно-познавательная литература, энциклопедии)

 - Электронные ресурсы: (материалы интернет-сайта «Википедия»,      http://mari-obereg.narod.ru/novosti16.html, http://portal.do.mrsu.ru/info/arts/ornament/mari_ornament.php,

http://aboutmari.com/wiki/Декоративно-прикладное_искусство)

- Материально-технические:  (создание мини-музея «Марийская национальная одежда, марийская вышивка», фото-материал, иллюстрированный материал с образцами марийского орнамента,  марийской вышивки, канцелярские товары для продуктивной  изобразительной деятельности,  оборудование и декорации к обыгрыванию авторской сказки педагога по мотивам марийских сказок, знакомство с  творчеством марийского композитора И.С.Палантая-Ключникова)

Организационные: (беседы с детьми, экскурсия в библиотеку, Мочалищенский Дом культуры,  художественную школу, драматизация авторской сказки педагога по мотивам марийских сказок, проведение недели марийской сказки, чтение произведений марийских писателей, марийских народных сказок, игровая, продуктивная, экспериментальная деятельность с дошкольниками; консультации для родителей «Путешествие в прошлое марийского народа», «Марийское национальное искусство»)

7. Партнёры:

Партнёрами педагогического проекта являются:

• руководство дошкольного образовательного учреждения в лице заведующего МДОУ «Мочалищенский детский сад «Ромашка» Хамидуллиной Алсу Тагировны;
• Мочалищенский Дом Культуры, в лице директора Колотеевой Г.В;
• Мочалищенская библиотека, в лице директора Филипповой В.Ф.;
• Мочалищенская школа искусств, в лице руководителя Яковлевой Е.А.

8. Целевая аудитория:

Целевая группа, на которую рассчитан проект: дети старшей группы, их родители (законные представители), бабушки и дедушки, Окишева Н.П., воспитатель группы (автор проекта)

Предполагаемое количество участников проекта:  18 детей (5-6 лет),  примерно 35 родителей (мам и пап) (средний возраст родителей 30 лет), 14 бабушек и дедушек  (средний возраст  - 50 лет) , 1 воспитатель (возраст - 50 лет).

9.  План реализации проекта

10. Ожидаемые результаты.

При реализации педагогического проекта «Знакомим дошкольников с марийским национальным искусством» будет:

-  Усовершенствована и реализована система педагогической работы по ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским народным искусством;

 - Обогащена предметная, развивающая среда по ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским народным искусством;

-  Дети имеют  представления об истории, культуре, декоративно-прикладном и  орнаментальном искусстве марийского народа, проявляют интерес  и любовь к искусству марийского  народа; самостоятельно изображают элементы марийского орнамента;

- Созданы психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к искусству марийского  народа.

11 .Оценка эффективности проекта

• Оценка результатов осуществлялась в ходе мониторинга  эффективности педагогических действий по   ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским национальным искусством.

Оценка эффективности проекта отслеживалась по следующим критериям:

1. Дети интересуются культурой и традициями марийского народа, знают исторические сведения и факты о прошлом марийского народа.
2. Дети знают и рассказывают марийские народные сказки.
3. Дети знают марийских писателей, поэтов, художников, композиторов.
4.  Дети знают и изображают элементы марийского народного костюма.
5.  Дети активно высказываются.
6.  Дети инсценируют сказки по творчеству марийских писателей

12. Перспективы дальнейшего развития проекта:

         Педагогический коллектив решил внести разработанный в результате реализации проекта План работы в Образовательную программу МДОУ, как часть формируемую участниками образовательных отношений. В учебном плане появилась новая дисциплина «Знакомство с народной культурой».

Библиографический список

1. Григорьева, Г.Г. Развитие дошкольника в изобразительной деятельности / Г.Г. Григорьева. – М.: Изд. центр «Академия», 2002.

2. Лаптева, Р.В. Ознакомление дошкольников с марийским орнаментом / Р.В. Лаптева. – Йошкар-Ола: ООО «Повер», 2003.

3. Молотова, Т.А. Марийский народный костюм / Т.А. Молотова. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1992.  

4. Соловьева, Г.И. Орнамент марийской вышивки / Г.И. Соловьева. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1982.

5. Софронова, Т.И. Изодеятельность как социальнопедагогический фактор приобщения дошкольников к национальной культуре / Т.И. Софронова. – Йошкар-Ола: Марийский институт образования, 1997.

 6. Софронова, Т.И. В мир национального искусства: Пособие для воспитателей дошкольных образовательных учреждений / Т.И. Софронова, В.А. Шабалкина. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 2007. – 112с.

7. Е.В. Скворцова Ознакомление дошкольников с марийским  орнаментальным искусством  как этнокультурной составляющей  регионального компонента  образовательной программы ДОО. Методическая разработка - ГБУ ДПО Республики Марий Эл «Марийский институт образования», 2016

Приложения:

1. Анкета для родителей на тему:

«Люби и знай марийский край»

Ф.И.О. ________________________________________________

Группа ________________________________________________

2. Консультация для родителей

 «Путешествие в прошлое марийского народа»

Традиции марийского народа уходят корнями в далёкое прошлое. Что заботило,  что радовало и тревожило марийцев, чем она занимались, как трудились, о чём мечтали, рассказывали и пели, что передавали своим детям и внукам? Ответы на эти вопросы можно узнать, приобщая детей к национальной культуре и традициям.

Детей в условиях детского сада знакомят с марийским народным творчеством, народными игрушками, национальными играми, костюмами, праздниками. Расширяется круг знакомства с трудом взрослых людей, показываются примеры дружбы между взрослыми. В течение года дети глубже познают красоту и своеобразие родной природы во все сезоны года, познают связь времён года с особенностями сельскохозяйственного труда.

Следует учесть, что основой чувств являются представления о жизни и искусстве народа, его народном творчестве. Пословицы и поговорки, потешки и сказки близки и понятны ребёнку. Через раскрытие их содержание и оформления дети могут понять характерные особенности марийского народа и проникнуться к нему симпатией. Нужно организовывать выставки марийских книг, с учётом того, чтобы они были хорошо проиллюстрированы и отражали бы национальный характер. Например, «Огонь и человек» и другие.

Детям нравятся сказки. После прочтения во время беседы следует затронуть и нравственную и эстетические стороны. Например, после прочтения сказки «Нончык-патыр», «Богатырь из теста» подвести к тому, что марийский народ испокон веков дорожил хлебом. Герой сказки рождён из теста, которое дало ему огромную силу, он отстаивает справедливость, совершает различные подвиги во благо людей. Нончык-патыр олицетворяет силу родной земли, величие его духа.

Также обращать внимание детей на узоры,  которыми украшены ткани одежды, пояснять, что это марийский национальный узор.

На примере сказок дети учатся отмечать хорошее от плохого, подводить к тому, что ценит в людях марийский народ: трудолюбие, любовь к Родине, к природе, к старшим и т.д.

Марийский народ за свою историю накопил огромный опыт воспитания детей. Старшее поколение считало святой обязанностью передавать детям обычаи своего народа, умения и навыки, необходимые для жизни, формировать стремление к познанию окружающей действительности, воспитывать любовь к природе. Родители пользовались непререкаемым авторитетом и уважением у детей.

Стержнем воспитания был посильный труд ребёнка в  семье. Отцы приобщали мальчиков к рыбной ловле, к охоте, к обработке древесины /резьба/. Матери приобщали девочек труду, давали им знания по вышивке, навыки прядения и тканья и т.д. В детском саду девочки вышивают швом «крест», воспитывается у них аккуратность, стремление доделать дело до конца.

С целью ознакомления с формами народного фольклора введено заучивание потешек, отгадывание загадок. Например, «В лесу мешок с ячменем лежит» /ёж/, «У моей сестрицы сладкие слёзы» /берёза/; В загадках, как в фокусе, сливается образность, поэтичность мышления народа и его взгляды на природу, ее обитателей. Они содействуют формированию находчивости, воображения.

Особое место принадлежит пословицам, которые создаются всем народом. В них заключена оценка жизни, народная мудрость.  «Земля - мать поля, хлеба», «Если тронешь верхний слой земли, пока не вырастут внуки, будешь сидеть в голоде» - учит марийская пословица. Пословицы воспитывают любовь к природе, труду, честность, содействуют усвоению родного языка.

Приметы углубляют знания о жизни природы и у детей развивается интерес к познанию природы, желание проводить наблюдения. Например: «Муравьи кишат  - будет ясно», «Роса предвещает хороший, погожий день».

Также детей знакомят с песнями, обрядовыми праздниками, народными играми. Праздники являются настоящим кодексом написанных норм. Например: в шорыкйольских /рождественских/ обрядах содержится целый комплекс норм: люди переодевались в маски /выворачивали тулуп, шапки/ и, ходя из избы в избу, критиковали тех, кто мало наплёл лаптей, мало напрял, и хвалили тех, у кого работа ладилась. Обряды ярко представлены и в других праздниках: «Уярня», «Агавайрем», «Пеледыш-пайрем».

Народные праздники связаны с игрой» «Бой петухов», «Вульо-алаша» Вараш ден комбиге-влак». Игры развивают ловкость, быстроту.

В старину у марийцев был традиционный обычай, уезжающий из деревни куда-то в далёкую сторону на прощание складывал свою заветную песню. Какую песню сложим  мы для своих детей будет зависеть только от нас, от нашего умения организовать их жизнь в соответствии с лучшими традициями предков.

3. Консультация для родителей

 «Марийское национальное искусство»

Народное искусство марийцев имеет глубокие многовековые традиции. С древности марийский народ свое отношение к красоте, богатство творческой фантазии и тонкость эстетического вкуса выражал в украшении бытовых, хозяйственных и ритуальных предметов, одежды, головных уборов, ювелирных изделий. В археологических памятниках марийцев I — середины II тысячелетий обнаруживается обилие скульптурных фигурок животных и птиц из металла и кости, керамические изделия, украшенные натечными и штампованными геометрическими узорами, металлические и другие украшения костюма, тисненые кожаные изделия и т.п. Издавна марийцы знали различные приемы обработки металла, глины, дерева, бересты, кожи, производство и отделку тканей.

Богатые художественные традиции марийцев наиболее ярко и самобытно сложились в декоре народного костюма — в вышивке и украшениях. Вышивка (тÿр) занимала ведущее место в марийском народном искусстве. Искусством вышивки владела каждая женщина-марийка, приучаясь с детства ткать и вышивать. Вышитые узоры широко применялись в повседневной, праздничной и обрядовой одежде, в предметах внутреннего убранства избы, в подарочных изделиях. Вышивкой украшали и отделывали все детали костюма — рубашки-платья и кафтаны, головные уборы и передники, свадебные головные покрывала (вÿргенчык) и поясные полотенца (сÿан солык). Место расположения вышивки в соответствии со строго продуманной издавна сложившейся традицией было связано с покроем, назначением и типом одежды. Наряду с другими украшениями в прошлом вышивка имела магически-обереговое значение. Так, на женской и мужской рубашках вышивка размещалась возле грудного разреза (мел тÿр), на плечах (вачÿмбал, вочыгач) и спине (туп кадыр), по краям подола (урвалте тÿр) и рукавов (шокшмучаш). Вышивкой закрывали швы, соединяющие полотна рубашки (ургыш воктен). Женская рубашка снабжалась в прошлом и нагрудной вышивкой, расположенной по сторонам вышивки вдоль грудного разреза. Ее названия (оҥ тÿр и чызе орол) подчеркивают символическое значение оберега женских грудей. Символическое отличие мужской рубашки выражалось в виде вышитого узора (орма) в центре переднего подола, а также огибающей вышивку грудного разреза ломаной линией пондаш кадыр (линия бороды).

Вышивка выполнялась по белому холсту шерстяными, шелковыми, позднее хлопчатобумажными нитками. Узоры выполнялись без нанесения рисунка, по счету нитей основы холста. Вышивали марийки обычно с изнаночной стороны ткани. Техника вышивания, зависящая от структуры ткани, обусловила геометризированный характер узоров. Наиболее распространенные виды швов, которыми вышивались узоры, сохранились в терминологии марийских вышивок: темышан тÿр (косая стежка), пÿшкыл тÿр (роспись), керыштыш тÿр (набор), керем (веревочка) и другие. При исполнении узоров старинными швами, характерными для финно-угров, вышивка получалась двусторонней.

Орнамент марийской вышивки состоит из геометрических, растительных и зооморфных мотивов. Преобладающим является геометрический орнамент, узоры представляют комбинации из прямых и кривых линий, фигур в виде ромбов, квадратов, прямоугольников, наклонных крестов, реже стилизованных кругов, овалов, сложноузорных мотивов, составляемых в различных сочетаниях и комбинациях. Широко распространенным в вышивке марийцев является мотив звездчатой розетки (тамга).

Бытование орнаментальных узоров зооморфного происхождения связано с древними верованиями и магическими обрядами. Наиболее выразительны сюжеты с парой стилизованных оленей или коней (предстоящих "у древа"); с парным изображением водоплавающих птиц, обращенных друг к другу. Встречаются отдельные изображения коней, оленей (лосей). Чаще же вышиваются узоры, стилизованно изображающие отдельные части тела животных, птиц и насекомых. Широко были распространены мотив парных "крючков", называемых тага шур (рога барана), шарды шур (рога лося-оленя), и мотив головы коня — имньывуй тÿр. Известны также узоры, изображающие куриную или воронью ногу, гребень петуха, след мыши, пчеломатку с аналогичными названиями.

Растительный орнамент выражался в виде реалистических и стилизованных изображений представителей местной флоры в виде веток, цветов, кустов, елочек, колосков.

Широкое распространение получила техника вышивания крестом (вулше тÿр), а также гладью, стебельчатым швом (керем) и другими швами, характерными для вышивки соседних народов.

В составе марийского костюма богато представлены украшения из бисера, металла, раковин-каури, позумента, монет, блесток, пуговиц, получившие развитие из древних "шумящих" подвесок. Наряду с магически-охранительными, они имели эстетические функции, отражали половозрастное и социально-имущественное положение в семье и обществе. Украшения делились на головные, шейные, нагрудные, поясные, наручные. Большинство съемных украшений характерно для женского костюма. Наиболее полный комплект женских украшений — шийдарман (серебряные изделия) — надевали во время свадебных обрядов и на праздники; повседневный набор был более скромен. Распространенным видом народного искусства марийцев является художественная обработка дерева в технике различных видов резьбы и плетения.

Плетение традиционных домашних изделий из прута, лозы, корней с 60—70-х годов XIX века превратилось в массовые виды кустарных промыслов. Появление корзин, гнутой черемуховой мебели и других плетеных изделий на рынках вызвало массовый спрос на эту продукцию. А это в свою очередь заставляло мастеров проявлять творческие поиски, расширять ассортимент изделий, совершенствовать качество и разнообразить декоративную отделку.

Архитектурная резьба марийцев не имеет давних традиций. Декор жилища получил массовое распространение в основном с середины XIX века, когда на смену курным избам с волоковыми окошками пришли избы "По-белому" с косящатыми окнами с наличниками, обращенные фасадом на улицу. Раньше резьбой украшались столбы ворот — традиционной выемчатой или контурной. Узоры располагались в 2—3 яруса по вертикали на плоскости столбов. Ярусы разделялись горизонтальными линиями. Нижний ярус заполнялся вертикальными контурными порезками, изображающими колонны, средний- изображениями фигур (ромбы, квадраты, треугольники), выполненными в трехгранно-выемчатой технике, верхний увенчивался изображением солярного круга с лучами или вихревой розеткой.

Таким образом, декоративно-прикладное искусство марийцев имело давние традиции, развиваясь в тесной связи с этнографической средой. Представляя область бытового творчества, оно несло в себе функции художественно оформленных предметов и изделий. Орнаменты марийской вышивки широко используются в оформительском искусстве, книжной графике и рекламе. Архитекторы все чаще применяют их в наружном декоре и интерьере зданий.

К традициям народного художественного творчества обращаются художники-профессионалы, используя их в книжной графике, керамике, изделиях из орнаментированной бересты, в различной сувенирной продукции с вышивкой, плетением. Выявляется также тенденция художников выйти за пределы традиционных видов декоративно-прикладного искусства, идет поиск новых форм и материалов.

Марийское население продолжает заниматься изготовлением плетеных изделий, поделок из дерева, бересты, глины, изготовлением национальных украшений, музыкальных инструментов. Не потеряла своего значения вышивка, занимая важное место в декоре народного костюма и предметов интерьера. Наряду с ней встречается роспись узоров цветными масляными красками на белой ткани по трафаретам. Среди горных марийцев развивается ткачество цветных поясов и наплечников к местному костюму. Повсеместно среди плотников и столяров немало мастеров-резчиков, которые по заказу украшают жилища односельчан и своей округи. Ныне наиболее распространенными являются профильная и накладная виды резьбы, часто исполняемые в сочетании. Наряду с традиционными мотивами резьбы (солярный знак в виде ромба, другие геометрические узоры, звезды-розетки, зооморфные стилизованные фигуры, "елочка") широко распространены растительные мотивы. Нередко используются элементы орнамента традиционной вышивки. В отличие от прошлого, широкое применение в наружном декоре жилища нашла многоцветная раскраска архитектурных деталей, что было характерно ранее искусству соседних татар и чувашей. Архитектуру жилища оживляют мезонины, балконы, ложные решетки, различной формы слуховые окна на фронтонах жилища, декоративные переплеты остекленных веранд, архитектурная отделка и раскраска ворот, уличных заборов, палисадников и т.п.

Периодически проводимые в последние десятилетия районные и республиканские смотры и выставки изделий народных мастеров способствуют возрождению и развитию различных видов традиционного и современного народного искусства марийцев, как и других народов, проживающих на территории республики, расширению ассортимента художественно оформленных изделий бытового назначения.

                                            По мотивам марийских народных сказок

                                            Окишева Наталья Петровна

Сказ «Изий и Кокша»

     Расскажу я вам, ребята, историю о том, как появилась и что обозначает вышивка на одеждах славного народа Мари.

     Было это давным – давно, когда еще дедушек и бабушек ваших на свете не было. На правом берегу широкой реки Волги стояла красивая марийская деревенька под названием Ошары, что означает «Светлая Земля».

    Жили в той деревне люди добрые, работящие. Среди них была девушка трудолюбивая, ласковая. Звали ее Изий. А по - соседству с ней жил богатырь Кокша. Очень полюбил Кокша прекрасную Изий и пошел ее замуж звать.  

    «Здравствуй, дорогая Изий. Полюбилась ты мне. Выходи за меня замуж. Будем с тобой жить – поживать, да добра наживать». Отвечает ему Изий: «Выйду за тебя. Но,  прежде, приведи во двор коня черногривого. Пусть он охраняет солнце и небо над нашими головами и будут у нас большие стада и богатые урожаи».

    Отправился в путь неблизкий Кокша. Много преград преодолел, бед испытал, но добыл коня черногривого. Привел его во двор Изий и спрашивает: «Выйдешь ли за меня»? «Выйду. Только прежде принеси мне птицу, которая будет охранять белый свет и продлевать нам жизнь».

    Много мест на Земле обошел Кокша. Опускался в пропасти, поднимался на горы под самые небеса и, наконец, добыл такую птицу. Принес ее Изий. «Ну,  а теперь пойдешь за меня замуж»? «Пойду. Только выполни мою последнюю просьбу. Посади Дерево Жизни, которое укрепит нашу семью и продлит род и пусть его всегда охраняют гусь и утка».

    Посадил такое дерево возле дома Кокша, а около него поселил гуся да утицу. «Ну, а теперь пойдешь за меня»? «Пойду, Кокша. Посылай сватов».

    Сыграли свадьбу Изий и Кокша. Стали жить – поживать. И светило над их головами солнце, были тучны их стада, богаты урожаи. Крепкой и большой была семья, долог род. Земли их не страдали от засухи.

    А марийские девушки с тех пор на своих нарядах стали вышивать коней, оленей, птиц, деревья. И по сей день славится земля марийская крепкими семьями, богатыми урожаями, да людьми славными, работящими.

Муниципальное дошкольное общеобразовательное учреждение

«Мочалищенский детский сад «Ромашка»

«Знакомим дошкольников с марийским национальным искусством»

Педагогический проект

п. Мочалище, Звениговский район, РМЭ

2017

1. Основное содержание проекта:

Автор проекта: Н.П.Окишева, воспитатель первой квалификационной категории

База работы: МДОУ «Мочалищенский детский сад «Ромашка», старшая группа

Вид проекта: творческо-ориентированный

Участники проекта: Н.П.Окишева, воспитатель, дети старшей группы,  родители (законные представители ребёнка), бабушки, дедушки.

Адрес: 425051, РМЭ, Звениговский район, п. Мочалище, ул. Школьная, 17"б"

Проблемный вопрос:  Воспитание интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством.

Сроки реализации проекта:  сентябрь-ноябрь 2017 года

2. Аннотация

С первых дней своей жизни ребенок соприкасается с народным искусством, которое  является одним из компонентов культуры марийского народа. Знакомство с народным искусством является источником художественных впечатлений и отражений в изобразительной деятельности. Марийское искусство покоряет богатством выразительных средств: гармоний красок, оригинальностью формы, ритмичным расположением узоров.

Использование народно-прикладного искусства в работе с детьми дошкольного возраста  положительно влияет на развитие детского изобразительного творчества, способствует воспитанию чувства прекрасного, вызывает у них первые образные представления о Родине, способствует формированию патриотических чувств.

Поэтому дошкольникам необходимо привить интерес и любовь к произведениям народно-прикладного творчества, создать отчетливые представления об особенностях национального искусства, в частности, раскрыть характер марийского орнамента.

3. Обоснование необходимости проекта.

В наше время мало внимания уделяется знакомству детей с  народными традициями, различными видами декоративно – прикладного искусства. В основной общеобразовательной программе дошкольного образования «От рождения до школы» /под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой/ недостаточно раскрыты условия формирования творческого воображения у детей. Поэтому необходима практическая разработка условий, оптимизирующих процесс развития художественных способностей и творческого воображения у детей.

Проблема ознакомления детей дошкольного возраста с лучшими национальными художественными традициями, в частности книжной графики, театрально-декоративного и декоративно-прикладного искусства была и остаётся одной из актуальной.

При ознакомлении детей с декоративно-прикладным искусством народа мари, особое внимание уделяется марийской вышивке, являющейся определяющей для каждого вида одежды, предметов домашнего убранства, часто указывая на этническую, возрастную и социальную принадлежность владельца, она применялась в качестве отделки во всех деталях костюма как женского, так и мужского.

В марийском национальном костюме воплотились традиции и особенности многих сторон жизни народа. В нём отразились представления мари о красоте и гармонии. Вышивка была и мерилом трудолюбия, так как со стороны исполняющих требовала особого терпения и огромных затрат времени, была критерием оценки художественных навыков исполнителей.

 Для того чтобы ввести детей в этот яркий и многоцветный мир, воспитатель сам должен иметь достаточные теоретические знания о промыслах, методах и приемах народных мастеров. Правильное педагогическое руководство обеспечивает системный подход в обучении дошкольников созданию марийского орнамента.

4. Цель проекта:  Воспитание интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством, обучение их воспроизведению в различных видах изобразительной деятельности на занятиях и в самостоятельной художественной деятельности.

Задачи проекта:

1. Способствовать формированию у детей знаний об историческом прошлом малой родины,   традициях и культуре марийского народа.
2. Познакомить детей с марийским орнаментальным искусством, с национальным костюмом, вышивкой.
3. Создать условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по организации развивающей  среды образовательной организации,  способствующей  целостному восприятию детьми многогранной жизни и культуры марийского народа.

Гипотеза:

При тесном сотрудничестве и взаимодействии детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к национальным художественным традициям, в частности книжной графики, театрально-декоративного и декоративно-прикладного (орнаментального) искусства марийского народа, обучение их воспроизведению в различных видах творческой, изобразительной деятельности на занятиях и в самостоятельной художественной деятельности будут:

 -  Реализована система работы педагога по  ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским национальным искусством;

- Созданы психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к искусству марийского  народа;

-  Сформированы у детей любознательность, интерес к историческому прошлому малой родины, традициям и культуре марийского народа.

5. Основное содержание проекта.

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы использовался комплекс методов: 

 - общетеоретические (анализ научно-популярной, психолого-педагогической литературы, изучение и обобщение педагогического опыта);

 - эмпирические (беседы с детьми, показ презентаций, видеофильмов, экскурсии в библиотеку, театрализованные драматизации, наблюдение за дошкольниками на занятиях и в повседневной жизни, игровая, проектная, экспериментальная деятельность с дошкольниками, изучение продуктов детской деятельности, консультации для родителей, создание мини-музея, экскурсии выходного дня совместно с родителями).

Выработка механизма реализации проекта:

1. Изучить состояние исследуемой проблемы в психолого-педагогической литературе;

2. Определить уровень развития познавательного интереса у детей старшего дошкольного возраста (в процессе наблюдений в организованной образовательной деятельности и в ходе режимных моментов)

3. Разработать и апробировать систему работы по ознакомлению дошкольников с традициями и культурой марийского народа, марийским орнаментальным искусством,  национальным костюмом, вышивкой.

4. Создать психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по  воспитанию у дошкольников интереса и любви к искусству марийского  народа;

5. Проанализировать влияние системы работы по воспитанию у дошкольников интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством.

6. Повысить уровень профессиональной компетентности в вопросах формирования знаний детей о марийском национальном искусстве;

7. Распространить опыт работы по формированию знаний детей старшего дошкольного возраста о марийском национальном орнаментальном искусстве.

Распространение результатов проекта

1.  На родительском собрании, встречах в семейной гостиной «Наша дружная семья»;

2. Публикации итогов исследовательской работы на сайте дошкольного учреждения, на педагогических порталах, в сборниках педагогической литературы;

3. Участие в педагогических конкурсах по проектной деятельности;

4.  Трансляция опыта работы педагога по детской исследовательской деятельности на семинарах, конференциях и т.д.  

6. Ресурсы:

 - Информационные: (научно-познавательная литература, энциклопедии)

 - Электронные ресурсы: (материалы интернет-сайта «Википедия»,      http://mari-obereg.narod.ru/novosti16.html, http://portal.do.mrsu.ru/info/arts/ornament/mari_ornament.php,

http://aboutmari.com/wiki/Декоративно-прикладное_искусство)

- Материально-технические:  (создание мини-музея «Марийская национальная одежда, марийская вышивка», фото-материал, иллюстрированный материал с образцами марийского орнамента,  марийской вышивки, канцелярские товары для продуктивной  изобразительной деятельности,  оборудование и декорации к обыгрыванию авторской сказки педагога по мотивам марийских сказок, знакомство с  творчеством марийского композитора И.С.Палантая-Ключникова)

Организационные: (беседы с детьми, экскурсия в библиотеку, Мочалищенский Дом культуры,  художественную школу, драматизация авторской сказки педагога по мотивам марийских сказок, проведение недели марийской сказки, чтение произведений марийских писателей, марийских народных сказок, игровая, продуктивная, экспериментальная деятельность с дошкольниками; консультации для родителей «Путешествие в прошлое марийского народа», «Марийское национальное искусство»)

7. Партнёры:

Партнёрами педагогического проекта являются:

• руководство дошкольного образовательного учреждения в лице заведующего МДОУ «Мочалищенский детский сад «Ромашка» Хамидуллиной Алсу Тагировны;
• Мочалищенский Дом Культуры, в лице директора Колотеевой Г.В;
• Мочалищенская библиотека, в лице директора Филипповой В.Ф.;
• Мочалищенская школа искусств, в лице руководителя Яковлевой Е.А.

8. Целевая аудитория:

Целевая группа, на которую рассчитан проект: дети старшей группы, их родители (законные представители), бабушки и дедушки, Окишева Н.П., воспитатель группы (автор проекта)

Предполагаемое количество участников проекта:  18 детей (5-6 лет),  примерно 35 родителей (мам и пап) (средний возраст родителей 30 лет), 14 бабушек и дедушек  (средний возраст  - 50 лет) , 1 воспитатель (возраст - 50 лет).

9.  План реализации проекта

10. Ожидаемые результаты.

При реализации педагогического проекта «Знакомим дошкольников с марийским национальным искусством» будет:

-  Усовершенствована и реализована система педагогической работы по ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским народным искусством;

 - Обогащена предметная, развивающая среда по ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским народным искусством;

-  Дети имеют  представления об истории, культуре, декоративно-прикладном и  орнаментальном искусстве марийского народа, проявляют интерес  и любовь к искусству марийского  народа; самостоятельно изображают элементы марийского орнамента;

- Созданы психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к искусству марийского  народа.

11 .Оценка эффективности проекта

• Оценка результатов осуществлялась в ходе мониторинга  эффективности педагогических действий по   ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским национальным искусством.

Оценка эффективности проекта отслеживалась по следующим критериям:

1. Дети интересуются культурой и традициями марийского народа, знают исторические сведения и факты о прошлом марийского народа.
2. Дети знают и рассказывают марийские народные сказки.
3. Дети знают марийских писателей, поэтов, художников, композиторов.
4.  Дети знают и изображают элементы марийского народного костюма.
5.  Дети активно высказываются.
6.  Дети инсценируют сказки по творчеству марийских писателей

12. Перспективы дальнейшего развития проекта:

         Педагогический коллектив решил внести разработанный в результате реализации проекта План работы в Образовательную программу МДОУ, как часть формируемую участниками образовательных отношений. В учебном плане появилась новая дисциплина «Знакомство с народной культурой».

Библиографический список

1. Григорьева, Г.Г. Развитие дошкольника в изобразительной деятельности / Г.Г. Григорьева. – М.: Изд. центр «Академия», 2002.

2. Лаптева, Р.В. Ознакомление дошкольников с марийским орнаментом / Р.В. Лаптева. – Йошкар-Ола: ООО «Повер», 2003.

3. Молотова, Т.А. Марийский народный костюм / Т.А. Молотова. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1992.  

4. Соловьева, Г.И. Орнамент марийской вышивки / Г.И. Соловьева. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1982.

5. Софронова, Т.И. Изодеятельность как социальнопедагогический фактор приобщения дошкольников к национальной культуре / Т.И. Софронова. – Йошкар-Ола: Марийский институт образования, 1997.

 6. Софронова, Т.И. В мир национального искусства: Пособие для воспитателей дошкольных образовательных учреждений / Т.И. Софронова, В.А. Шабалкина. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 2007. – 112с.

7. Е.В. Скворцова Ознакомление дошкольников с марийским  орнаментальным искусством  как этнокультурной составляющей  регионального компонента  образовательной программы ДОО. Методическая разработка - ГБУ ДПО Республики Марий Эл «Марийский институт образования», 2016

Приложения:

1. Анкета для родителей на тему:

«Люби и знай марийский край»

Ф.И.О. ________________________________________________

Группа ________________________________________________

2. Консультация для родителей

 «Путешествие в прошлое марийского народа»

Традиции марийского народа уходят корнями в далёкое прошлое. Что заботило,  что радовало и тревожило марийцев, чем она занимались, как трудились, о чём мечтали, рассказывали и пели, что передавали своим детям и внукам? Ответы на эти вопросы можно узнать, приобщая детей к национальной культуре и традициям.

Детей в условиях детского сада знакомят с марийским народным творчеством, народными игрушками, национальными играми, костюмами, праздниками. Расширяется круг знакомства с трудом взрослых людей, показываются примеры дружбы между взрослыми. В течение года дети глубже познают красоту и своеобразие родной природы во все сезоны года, познают связь времён года с особенностями сельскохозяйственного труда.

Следует учесть, что основой чувств являются представления о жизни и искусстве народа, его народном творчестве. Пословицы и поговорки, потешки и сказки близки и понятны ребёнку. Через раскрытие их содержание и оформления дети могут понять характерные особенности марийского народа и проникнуться к нему симпатией. Нужно организовывать выставки марийских книг, с учётом того, чтобы они были хорошо проиллюстрированы и отражали бы национальный характер. Например, «Огонь и человек» и другие.

Детям нравятся сказки. После прочтения во время беседы следует затронуть и нравственную и эстетические стороны. Например, после прочтения сказки «Нончык-патыр», «Богатырь из теста» подвести к тому, что марийский народ испокон веков дорожил хлебом. Герой сказки рождён из теста, которое дало ему огромную силу, он отстаивает справедливость, совершает различные подвиги во благо людей. Нончык-патыр олицетворяет силу родной земли, величие его духа.

Также обращать внимание детей на узоры,  которыми украшены ткани одежды, пояснять, что это марийский национальный узор.

На примере сказок дети учатся отмечать хорошее от плохого, подводить к тому, что ценит в людях марийский народ: трудолюбие, любовь к Родине, к природе, к старшим и т.д.

Марийский народ за свою историю накопил огромный опыт воспитания детей. Старшее поколение считало святой обязанностью передавать детям обычаи своего народа, умения и навыки, необходимые для жизни, формировать стремление к познанию окружающей действительности, воспитывать любовь к природе. Родители пользовались непререкаемым авторитетом и уважением у детей.

Стержнем воспитания был посильный труд ребёнка в  семье. Отцы приобщали мальчиков к рыбной ловле, к охоте, к обработке древесины /резьба/. Матери приобщали девочек труду, давали им знания по вышивке, навыки прядения и тканья и т.д. В детском саду девочки вышивают швом «крест», воспитывается у них аккуратность, стремление доделать дело до конца.

С целью ознакомления с формами народного фольклора введено заучивание потешек, отгадывание загадок. Например, «В лесу мешок с ячменем лежит» /ёж/, «У моей сестрицы сладкие слёзы» /берёза/; В загадках, как в фокусе, сливается образность, поэтичность мышления народа и его взгляды на природу, ее обитателей. Они содействуют формированию находчивости, воображения.

Особое место принадлежит пословицам, которые создаются всем народом. В них заключена оценка жизни, народная мудрость.  «Земля - мать поля, хлеба», «Если тронешь верхний слой земли, пока не вырастут внуки, будешь сидеть в голоде» - учит марийская пословица. Пословицы воспитывают любовь к природе, труду, честность, содействуют усвоению родного языка.

Приметы углубляют знания о жизни природы и у детей развивается интерес к познанию природы, желание проводить наблюдения. Например: «Муравьи кишат  - будет ясно», «Роса предвещает хороший, погожий день».

Также детей знакомят с песнями, обрядовыми праздниками, народными играми. Праздники являются настоящим кодексом написанных норм. Например: в шорыкйольских /рождественских/ обрядах содержится целый комплекс норм: люди переодевались в маски /выворачивали тулуп, шапки/ и, ходя из избы в избу, критиковали тех, кто мало наплёл лаптей, мало напрял, и хвалили тех, у кого работа ладилась. Обряды ярко представлены и в других праздниках: «Уярня», «Агавайрем», «Пеледыш-пайрем».

Народные праздники связаны с игрой» «Бой петухов», «Вульо-алаша» Вараш ден комбиге-влак». Игры развивают ловкость, быстроту.

В старину у марийцев был традиционный обычай, уезжающий из деревни куда-то в далёкую сторону на прощание складывал свою заветную песню. Какую песню сложим  мы для своих детей будет зависеть только от нас, от нашего умения организовать их жизнь в соответствии с лучшими традициями предков.

3. Консультация для родителей

 «Марийское национальное искусство»

Народное искусство марийцев имеет глубокие многовековые традиции. С древности марийский народ свое отношение к красоте, богатство творческой фантазии и тонкость эстетического вкуса выражал в украшении бытовых, хозяйственных и ритуальных предметов, одежды, головных уборов, ювелирных изделий. В археологических памятниках марийцев I — середины II тысячелетий обнаруживается обилие скульптурных фигурок животных и птиц из металла и кости, керамические изделия, украшенные натечными и штампованными геометрическими узорами, металлические и другие украшения костюма, тисненые кожаные изделия и т.п. Издавна марийцы знали различные приемы обработки металла, глины, дерева, бересты, кожи, производство и отделку тканей.

Богатые художественные традиции марийцев наиболее ярко и самобытно сложились в декоре народного костюма — в вышивке и украшениях. Вышивка (тÿр) занимала ведущее место в марийском народном искусстве. Искусством вышивки владела каждая женщина-марийка, приучаясь с детства ткать и вышивать. Вышитые узоры широко применялись в повседневной, праздничной и обрядовой одежде, в предметах внутреннего убранства избы, в подарочных изделиях. Вышивкой украшали и отделывали все детали костюма — рубашки-платья и кафтаны, головные уборы и передники, свадебные головные покрывала (вÿргенчык) и поясные полотенца (сÿан солык). Место расположения вышивки в соответствии со строго продуманной издавна сложившейся традицией было связано с покроем, назначением и типом одежды. Наряду с другими украшениями в прошлом вышивка имела магически-обереговое значение. Так, на женской и мужской рубашках вышивка размещалась возле грудного разреза (мел тÿр), на плечах (вачÿмбал, вочыгач) и спине (туп кадыр), по краям подола (урвалте тÿр) и рукавов (шокшмучаш). Вышивкой закрывали швы, соединяющие полотна рубашки (ургыш воктен). Женская рубашка снабжалась в прошлом и нагрудной вышивкой, расположенной по сторонам вышивки вдоль грудного разреза. Ее названия (оҥ тÿр и чызе орол) подчеркивают символическое значение оберега женских грудей. Символическое отличие мужской рубашки выражалось в виде вышитого узора (орма) в центре переднего подола, а также огибающей вышивку грудного разреза ломаной линией пондаш кадыр (линия бороды).

Вышивка выполнялась по белому холсту шерстяными, шелковыми, позднее хлопчатобумажными нитками. Узоры выполнялись без нанесения рисунка, по счету нитей основы холста. Вышивали марийки обычно с изнаночной стороны ткани. Техника вышивания, зависящая от структуры ткани, обусловила геометризированный характер узоров. Наиболее распространенные виды швов, которыми вышивались узоры, сохранились в терминологии марийских вышивок: темышан тÿр (косая стежка), пÿшкыл тÿр (роспись), керыштыш тÿр (набор), керем (веревочка) и другие. При исполнении узоров старинными швами, характерными для финно-угров, вышивка получалась двусторонней.

Орнамент марийской вышивки состоит из геометрических, растительных и зооморфных мотивов. Преобладающим является геометрический орнамент, узоры представляют комбинации из прямых и кривых линий, фигур в виде ромбов, квадратов, прямоугольников, наклонных крестов, реже стилизованных кругов, овалов, сложноузорных мотивов, составляемых в различных сочетаниях и комбинациях. Широко распространенным в вышивке марийцев является мотив звездчатой розетки (тамга).

Бытование орнаментальных узоров зооморфного происхождения связано с древними верованиями и магическими обрядами. Наиболее выразительны сюжеты с парой стилизованных оленей или коней (предстоящих "у древа"); с парным изображением водоплавающих птиц, обращенных друг к другу. Встречаются отдельные изображения коней, оленей (лосей). Чаще же вышиваются узоры, стилизованно изображающие отдельные части тела животных, птиц и насекомых. Широко были распространены мотив парных "крючков", называемых тага шур (рога барана), шарды шур (рога лося-оленя), и мотив головы коня — имньывуй тÿр. Известны также узоры, изображающие куриную или воронью ногу, гребень петуха, след мыши, пчеломатку с аналогичными названиями.

Растительный орнамент выражался в виде реалистических и стилизованных изображений представителей местной флоры в виде веток, цветов, кустов, елочек, колосков.

Широкое распространение получила техника вышивания крестом (вулше тÿр), а также гладью, стебельчатым швом (керем) и другими швами, характерными для вышивки соседних народов.

В составе марийского костюма богато представлены украшения из бисера, металла, раковин-каури, позумента, монет, блесток, пуговиц, получившие развитие из древних "шумящих" подвесок. Наряду с магически-охранительными, они имели эстетические функции, отражали половозрастное и социально-имущественное положение в семье и обществе. Украшения делились на головные, шейные, нагрудные, поясные, наручные. Большинство съемных украшений характерно для женского костюма. Наиболее полный комплект женских украшений — шийдарман (серебряные изделия) — надевали во время свадебных обрядов и на праздники; повседневный набор был более скромен. Распространенным видом народного искусства марийцев является художественная обработка дерева в технике различных видов резьбы и плетения.

Плетение традиционных домашних изделий из прута, лозы, корней с 60—70-х годов XIX века превратилось в массовые виды кустарных промыслов. Появление корзин, гнутой черемуховой мебели и других плетеных изделий на рынках вызвало массовый спрос на эту продукцию. А это в свою очередь заставляло мастеров проявлять творческие поиски, расширять ассортимент изделий, совершенствовать качество и разнообразить декоративную отделку.

Архитектурная резьба марийцев не имеет давних традиций. Декор жилища получил массовое распространение в основном с середины XIX века, когда на смену курным избам с волоковыми окошками пришли избы "По-белому" с косящатыми окнами с наличниками, обращенные фасадом на улицу. Раньше резьбой украшались столбы ворот — традиционной выемчатой или контурной. Узоры располагались в 2—3 яруса по вертикали на плоскости столбов. Ярусы разделялись горизонтальными линиями. Нижний ярус заполнялся вертикальными контурными порезками, изображающими колонны, средний- изображениями фигур (ромбы, квадраты, треугольники), выполненными в трехгранно-выемчатой технике, верхний увенчивался изображением солярного круга с лучами или вихревой розеткой.

Таким образом, декоративно-прикладное искусство марийцев имело давние традиции, развиваясь в тесной связи с этнографической средой. Представляя область бытового творчества, оно несло в себе функции художественно оформленных предметов и изделий. Орнаменты марийской вышивки широко используются в оформительском искусстве, книжной графике и рекламе. Архитекторы все чаще применяют их в наружном декоре и интерьере зданий.

К традициям народного художественного творчества обращаются художники-профессионалы, используя их в книжной графике, керамике, изделиях из орнаментированной бересты, в различной сувенирной продукции с вышивкой, плетением. Выявляется также тенденция художников выйти за пределы традиционных видов декоративно-прикладного искусства, идет поиск новых форм и материалов.

Марийское население продолжает заниматься изготовлением плетеных изделий, поделок из дерева, бересты, глины, изготовлением национальных украшений, музыкальных инструментов. Не потеряла своего значения вышивка, занимая важное место в декоре народного костюма и предметов интерьера. Наряду с ней встречается роспись узоров цветными масляными красками на белой ткани по трафаретам. Среди горных марийцев развивается ткачество цветных поясов и наплечников к местному костюму. Повсеместно среди плотников и столяров немало мастеров-резчиков, которые по заказу украшают жилища односельчан и своей округи. Ныне наиболее распространенными являются профильная и накладная виды резьбы, часто исполняемые в сочетании. Наряду с традиционными мотивами резьбы (солярный знак в виде ромба, другие геометрические узоры, звезды-розетки, зооморфные стилизованные фигуры, "елочка") широко распространены растительные мотивы. Нередко используются элементы орнамента традиционной вышивки. В отличие от прошлого, широкое применение в наружном декоре жилища нашла многоцветная раскраска архитектурных деталей, что было характерно ранее искусству соседних татар и чувашей. Архитектуру жилища оживляют мезонины, балконы, ложные решетки, различной формы слуховые окна на фронтонах жилища, декоративные переплеты остекленных веранд, архитектурная отделка и раскраска ворот, уличных заборов, палисадников и т.п.

Периодически проводимые в последние десятилетия районные и республиканские смотры и выставки изделий народных мастеров способствуют возрождению и развитию различных видов традиционного и современного народного искусства марийцев, как и других народов, проживающих на территории республики, расширению ассортимента художественно оформленных изделий бытового назначения.

                                            По мотивам марийских народных сказок

                                            Окишева Наталья Петровна

Сказ «Изий и Кокша»

     Расскажу я вам, ребята, историю о том, как появилась и что обозначает вышивка на одеждах славного народа Мари.

     Было это давным – давно, когда еще дедушек и бабушек ваших на свете не было. На правом берегу широкой реки Волги стояла красивая марийская деревенька под названием Ошары, что означает «Светлая Земля».

    Жили в той деревне люди добрые, работящие. Среди них была девушка трудолюбивая, ласковая. Звали ее Изий. А по - соседству с ней жил богатырь Кокша. Очень полюбил Кокша прекрасную Изий и пошел ее замуж звать.  

    «Здравствуй, дорогая Изий. Полюбилась ты мне. Выходи за меня замуж. Будем с тобой жить – поживать, да добра наживать». Отвечает ему Изий: «Выйду за тебя. Но,  прежде, приведи во двор коня черногривого. Пусть он охраняет солнце и небо над нашими головами и будут у нас большие стада и богатые урожаи».

    Отправился в путь неблизкий Кокша. Много преград преодолел, бед испытал, но добыл коня черногривого. Привел его во двор Изий и спрашивает: «Выйдешь ли за меня»? «Выйду. Только прежде принеси мне птицу, которая будет охранять белый свет и продлевать нам жизнь».

    Много мест на Земле обошел Кокша. Опускался в пропасти, поднимался на горы под самые небеса и, наконец, добыл такую птицу. Принес ее Изий. «Ну,  а теперь пойдешь за меня замуж»? «Пойду. Только выполни мою последнюю просьбу. Посади Дерево Жизни, которое укрепит нашу семью и продлит род и пусть его всегда охраняют гусь и утка».

    Посадил такое дерево возле дома Кокша, а около него поселил гуся да утицу. «Ну, а теперь пойдешь за меня»? «Пойду, Кокша. Посылай сватов».

    Сыграли свадьбу Изий и Кокша. Стали жить – поживать. И светило над их головами солнце, были тучны их стада, богаты урожаи. Крепкой и большой была семья, долог род. Земли их не страдали от засухи.

    А марийские девушки с тех пор на своих нарядах стали вышивать коней, оленей, птиц, деревья. И по сей день славится земля марийская крепкими семьями, богатыми урожаями, да людьми славными, работящими.

Муниципальное дошкольное общеобразовательное учреждение

«Мочалищенский детский сад «Ромашка»

«Знакомим дошкольников с марийским национальным искусством»

Педагогический проект

п. Мочалище, Звениговский район, РМЭ

2017

1. Основное содержание проекта:

Автор проекта: Н.П.Окишева, воспитатель первой квалификационной категории

База работы: МДОУ «Мочалищенский детский сад «Ромашка», старшая группа

Вид проекта: творческо-ориентированный

Участники проекта: Н.П.Окишева, воспитатель, дети старшей группы,  родители (законные представители ребёнка), бабушки, дедушки.

Адрес: 425051, РМЭ, Звениговский район, п. Мочалище, ул. Школьная, 17"б"

Проблемный вопрос:  Воспитание интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством.

Сроки реализации проекта:  сентябрь-ноябрь 2017 года

2. Аннотация

С первых дней своей жизни ребенок соприкасается с народным искусством, которое  является одним из компонентов культуры марийского народа. Знакомство с народным искусством является источником художественных впечатлений и отражений в изобразительной деятельности. Марийское искусство покоряет богатством выразительных средств: гармоний красок, оригинальностью формы, ритмичным расположением узоров.

Использование народно-прикладного искусства в работе с детьми дошкольного возраста  положительно влияет на развитие детского изобразительного творчества, способствует воспитанию чувства прекрасного, вызывает у них первые образные представления о Родине, способствует формированию патриотических чувств.

Поэтому дошкольникам необходимо привить интерес и любовь к произведениям народно-прикладного творчества, создать отчетливые представления об особенностях национального искусства, в частности, раскрыть характер марийского орнамента.

3. Обоснование необходимости проекта.

В наше время мало внимания уделяется знакомству детей с  народными традициями, различными видами декоративно – прикладного искусства. В основной общеобразовательной программе дошкольного образования «От рождения до школы» /под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой/ недостаточно раскрыты условия формирования творческого воображения у детей. Поэтому необходима практическая разработка условий, оптимизирующих процесс развития художественных способностей и творческого воображения у детей.

Проблема ознакомления детей дошкольного возраста с лучшими национальными художественными традициями, в частности книжной графики, театрально-декоративного и декоративно-прикладного искусства была и остаётся одной из актуальной.

При ознакомлении детей с декоративно-прикладным искусством народа мари, особое внимание уделяется марийской вышивке, являющейся определяющей для каждого вида одежды, предметов домашнего убранства, часто указывая на этническую, возрастную и социальную принадлежность владельца, она применялась в качестве отделки во всех деталях костюма как женского, так и мужского.

В марийском национальном костюме воплотились традиции и особенности многих сторон жизни народа. В нём отразились представления мари о красоте и гармонии. Вышивка была и мерилом трудолюбия, так как со стороны исполняющих требовала особого терпения и огромных затрат времени, была критерием оценки художественных навыков исполнителей.

 Для того чтобы ввести детей в этот яркий и многоцветный мир, воспитатель сам должен иметь достаточные теоретические знания о промыслах, методах и приемах народных мастеров. Правильное педагогическое руководство обеспечивает системный подход в обучении дошкольников созданию марийского орнамента.

4. Цель проекта:  Воспитание интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством, обучение их воспроизведению в различных видах изобразительной деятельности на занятиях и в самостоятельной художественной деятельности.

Задачи проекта:

1. Способствовать формированию у детей знаний об историческом прошлом малой родины,   традициях и культуре марийского народа.
2. Познакомить детей с марийским орнаментальным искусством, с национальным костюмом, вышивкой.
3. Создать условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по организации развивающей  среды образовательной организации,  способствующей  целостному восприятию детьми многогранной жизни и культуры марийского народа.

Гипотеза:

При тесном сотрудничестве и взаимодействии детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к национальным художественным традициям, в частности книжной графики, театрально-декоративного и декоративно-прикладного (орнаментального) искусства марийского народа, обучение их воспроизведению в различных видах творческой, изобразительной деятельности на занятиях и в самостоятельной художественной деятельности будут:

 -  Реализована система работы педагога по  ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским национальным искусством;

- Созданы психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к искусству марийского  народа;

-  Сформированы у детей любознательность, интерес к историческому прошлому малой родины, традициям и культуре марийского народа.

5. Основное содержание проекта.

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы использовался комплекс методов: 

 - общетеоретические (анализ научно-популярной, психолого-педагогической литературы, изучение и обобщение педагогического опыта);

 - эмпирические (беседы с детьми, показ презентаций, видеофильмов, экскурсии в библиотеку, театрализованные драматизации, наблюдение за дошкольниками на занятиях и в повседневной жизни, игровая, проектная, экспериментальная деятельность с дошкольниками, изучение продуктов детской деятельности, консультации для родителей, создание мини-музея, экскурсии выходного дня совместно с родителями).

Выработка механизма реализации проекта:

1. Изучить состояние исследуемой проблемы в психолого-педагогической литературе;

2. Определить уровень развития познавательного интереса у детей старшего дошкольного возраста (в процессе наблюдений в организованной образовательной деятельности и в ходе режимных моментов)

3. Разработать и апробировать систему работы по ознакомлению дошкольников с традициями и культурой марийского народа, марийским орнаментальным искусством,  национальным костюмом, вышивкой.

4. Создать психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по  воспитанию у дошкольников интереса и любви к искусству марийского  народа;

5. Проанализировать влияние системы работы по воспитанию у дошкольников интереса и любви к искусству своего народа через ознакомление с народным орнаментальным искусством.

6. Повысить уровень профессиональной компетентности в вопросах формирования знаний детей о марийском национальном искусстве;

7. Распространить опыт работы по формированию знаний детей старшего дошкольного возраста о марийском национальном орнаментальном искусстве.

Распространение результатов проекта

1.  На родительском собрании, встречах в семейной гостиной «Наша дружная семья»;

2. Публикации итогов исследовательской работы на сайте дошкольного учреждения, на педагогических порталах, в сборниках педагогической литературы;

3. Участие в педагогических конкурсах по проектной деятельности;

4.  Трансляция опыта работы педагога по детской исследовательской деятельности на семинарах, конференциях и т.д.  

6. Ресурсы:

 - Информационные: (научно-познавательная литература, энциклопедии)

 - Электронные ресурсы: (материалы интернет-сайта «Википедия»,      http://mari-obereg.narod.ru/novosti16.html, http://portal.do.mrsu.ru/info/arts/ornament/mari_ornament.php,

http://aboutmari.com/wiki/Декоративно-прикладное_искусство)

- Материально-технические:  (создание мини-музея «Марийская национальная одежда, марийская вышивка», фото-материал, иллюстрированный материал с образцами марийского орнамента,  марийской вышивки, канцелярские товары для продуктивной  изобразительной деятельности,  оборудование и декорации к обыгрыванию авторской сказки педагога по мотивам марийских сказок, знакомство с  творчеством марийского композитора И.С.Палантая-Ключникова)

Организационные: (беседы с детьми, экскурсия в библиотеку, Мочалищенский Дом культуры,  художественную школу, драматизация авторской сказки педагога по мотивам марийских сказок, проведение недели марийской сказки, чтение произведений марийских писателей, марийских народных сказок, игровая, продуктивная, экспериментальная деятельность с дошкольниками; консультации для родителей «Путешествие в прошлое марийского народа», «Марийское национальное искусство»)

7. Партнёры:

Партнёрами педагогического проекта являются:

• руководство дошкольного образовательного учреждения в лице заведующего МДОУ «Мочалищенский детский сад «Ромашка» Хамидуллиной Алсу Тагировны;
• Мочалищенский Дом Культуры, в лице директора Колотеевой Г.В;
• Мочалищенская библиотека, в лице директора Филипповой В.Ф.;
• Мочалищенская школа искусств, в лице руководителя Яковлевой Е.А.

8. Целевая аудитория:

Целевая группа, на которую рассчитан проект: дети старшей группы, их родители (законные представители), бабушки и дедушки, Окишева Н.П., воспитатель группы (автор проекта)

Предполагаемое количество участников проекта:  18 детей (5-6 лет),  примерно 35 родителей (мам и пап) (средний возраст родителей 30 лет), 14 бабушек и дедушек  (средний возраст  - 50 лет) , 1 воспитатель (возраст - 50 лет).

9.  План реализации проекта

10. Ожидаемые результаты.

При реализации педагогического проекта «Знакомим дошкольников с марийским национальным искусством» будет:

-  Усовершенствована и реализована система педагогической работы по ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским народным искусством;

 - Обогащена предметная, развивающая среда по ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским народным искусством;

-  Дети имеют  представления об истории, культуре, декоративно-прикладном и  орнаментальном искусстве марийского народа, проявляют интерес  и любовь к искусству марийского  народа; самостоятельно изображают элементы марийского орнамента;

- Созданы психолого-педагогические условия для эффективного взаимодействия детского сада и семьи по воспитанию интереса и любви к искусству марийского  народа.

11 .Оценка эффективности проекта

• Оценка результатов осуществлялась в ходе мониторинга  эффективности педагогических действий по   ознакомлению детей старшего дошкольного возраста с марийским национальным искусством.

Оценка эффективности проекта отслеживалась по следующим критериям:

1. Дети интересуются культурой и традициями марийского народа, знают исторические сведения и факты о прошлом марийского народа.
2. Дети знают и рассказывают марийские народные сказки.
3. Дети знают марийских писателей, поэтов, художников, композиторов.
4.  Дети знают и изображают элементы марийского народного костюма.
5.  Дети активно высказываются.
6.  Дети инсценируют сказки по творчеству марийских писателей

12. Перспективы дальнейшего развития проекта:

         Педагогический коллектив решил внести разработанный в результате реализации проекта План работы в Образовательную программу МДОУ, как часть формируемую участниками образовательных отношений. В учебном плане появилась новая дисциплина «Знакомство с народной культурой».

Библиографический список

1. Григорьева, Г.Г. Развитие дошкольника в изобразительной деятельности / Г.Г. Григорьева. – М.: Изд. центр «Академия», 2002.

2. Лаптева, Р.В. Ознакомление дошкольников с марийским орнаментом / Р.В. Лаптева. – Йошкар-Ола: ООО «Повер», 2003.

3. Молотова, Т.А. Марийский народный костюм / Т.А. Молотова. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1992.  

4. Соловьева, Г.И. Орнамент марийской вышивки / Г.И. Соловьева. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1982.

5. Софронова, Т.И. Изодеятельность как социальнопедагогический фактор приобщения дошкольников к национальной культуре / Т.И. Софронова. – Йошкар-Ола: Марийский институт образования, 1997.

 6. Софронова, Т.И. В мир национального искусства: Пособие для воспитателей дошкольных образовательных учреждений / Т.И. Софронова, В.А. Шабалкина. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 2007. – 112с.

7. Е.В. Скворцова Ознакомление дошкольников с марийским  орнаментальным искусством  как этнокультурной составляющей  регионального компонента  образовательной программы ДОО. Методическая разработка - ГБУ ДПО Республики Марий Эл «Марийский институт образования», 2016

Приложения:

1. Анкета для родителей на тему:

«Люби и знай марийский край»

Ф.И.О. ________________________________________________

Группа ________________________________________________

2. Консультация для родителей

 «Путешествие в прошлое марийского народа»

Традиции марийского народа уходят корнями в далёкое прошлое. Что заботило,  что радовало и тревожило марийцев, чем она занимались, как трудились, о чём мечтали, рассказывали и пели, что передавали своим детям и внукам? Ответы на эти вопросы можно узнать, приобщая детей к национальной культуре и традициям.

Детей в условиях детского сада знакомят с марийским народным творчеством, народными игрушками, национальными играми, костюмами, праздниками. Расширяется круг знакомства с трудом взрослых людей, показываются примеры дружбы между взрослыми. В течение года дети глубже познают красоту и своеобразие родной природы во все сезоны года, познают связь времён года с особенностями сельскохозяйственного труда.

Следует учесть, что основой чувств являются представления о жизни и искусстве народа, его народном творчестве. Пословицы и поговорки, потешки и сказки близки и понятны ребёнку. Через раскрытие их содержание и оформления дети могут понять характерные особенности марийского народа и проникнуться к нему симпатией. Нужно организовывать выставки марийских книг, с учётом того, чтобы они были хорошо проиллюстрированы и отражали бы национальный характер. Например, «Огонь и человек» и другие.

Детям нравятся сказки. После прочтения во время беседы следует затронуть и нравственную и эстетические стороны. Например, после прочтения сказки «Нончык-патыр», «Богатырь из теста» подвести к тому, что марийский народ испокон веков дорожил хлебом. Герой сказки рождён из теста, которое дало ему огромную силу, он отстаивает справедливость, совершает различные подвиги во благо людей. Нончык-патыр олицетворяет силу родной земли, величие его духа.

Также обращать внимание детей на узоры,  которыми украшены ткани одежды, пояснять, что это марийский национальный узор.

На примере сказок дети учатся отмечать хорошее от плохого, подводить к тому, что ценит в людях марийский народ: трудолюбие, любовь к Родине, к природе, к старшим и т.д.

Марийский народ за свою историю накопил огромный опыт воспитания детей. Старшее поколение считало святой обязанностью передавать детям обычаи своего народа, умения и навыки, необходимые для жизни, формировать стремление к познанию окружающей действительности, воспитывать любовь к природе. Родители пользовались непререкаемым авторитетом и уважением у детей.

Стержнем воспитания был посильный труд ребёнка в  семье. Отцы приобщали мальчиков к рыбной ловле, к охоте, к обработке древесины /резьба/. Матери приобщали девочек труду, давали им знания по вышивке, навыки прядения и тканья и т.д. В детском саду девочки вышивают швом «крест», воспитывается у них аккуратность, стремление доделать дело до конца.

С целью ознакомления с формами народного фольклора введено заучивание потешек, отгадывание загадок. Например, «В лесу мешок с ячменем лежит» /ёж/, «У моей сестрицы сладкие слёзы» /берёза/; В загадках, как в фокусе, сливается образность, поэтичность мышления народа и его взгляды на природу, ее обитателей. Они содействуют формированию находчивости, воображения.

Особое место принадлежит пословицам, которые создаются всем народом. В них заключена оценка жизни, народная мудрость.  «Земля - мать поля, хлеба», «Если тронешь верхний слой земли, пока не вырастут внуки, будешь сидеть в голоде» - учит марийская пословица. Пословицы воспитывают любовь к природе, труду, честность, содействуют усвоению родного языка.

Приметы углубляют знания о жизни природы и у детей развивается интерес к познанию природы, желание проводить наблюдения. Например: «Муравьи кишат  - будет ясно», «Роса предвещает хороший, погожий день».

Также детей знакомят с песнями, обрядовыми праздниками, народными играми. Праздники являются настоящим кодексом написанных норм. Например: в шорыкйольских /рождественских/ обрядах содержится целый комплекс норм: люди переодевались в маски /выворачивали тулуп, шапки/ и, ходя из избы в избу, критиковали тех, кто мало наплёл лаптей, мало напрял, и хвалили тех, у кого работа ладилась. Обряды ярко представлены и в других праздниках: «Уярня», «Агавайрем», «Пеледыш-пайрем».

Народные праздники связаны с игрой» «Бой петухов», «Вульо-алаша» Вараш ден комбиге-влак». Игры развивают ловкость, быстроту.

В старину у марийцев был традиционный обычай, уезжающий из деревни куда-то в далёкую сторону на прощание складывал свою заветную песню. Какую песню сложим  мы для своих детей будет зависеть только от нас, от нашего умения организовать их жизнь в соответствии с лучшими традициями предков.

3. Консультация для родителей

 «Марийское национальное искусство»

Народное искусство марийцев имеет глубокие многовековые традиции. С древности марийский народ свое отношение к красоте, богатство творческой фантазии и тонкость эстетического вкуса выражал в украшении бытовых, хозяйственных и ритуальных предметов, одежды, головных уборов, ювелирных изделий. В археологических памятниках марийцев I — середины II тысячелетий обнаруживается обилие скульптурных фигурок животных и птиц из металла и кости, керамические изделия, украшенные натечными и штампованными геометрическими узорами, металлические и другие украшения костюма, тисненые кожаные изделия и т.п. Издавна марийцы знали различные приемы обработки металла, глины, дерева, бересты, кожи, производство и отделку тканей.

Богатые художественные традиции марийцев наиболее ярко и самобытно сложились в декоре народного костюма — в вышивке и украшениях. Вышивка (тÿр) занимала ведущее место в марийском народном искусстве. Искусством вышивки владела каждая женщина-марийка, приучаясь с детства ткать и вышивать. Вышитые узоры широко применялись в повседневной, праздничной и обрядовой одежде, в предметах внутреннего убранства избы, в подарочных изделиях. Вышивкой украшали и отделывали все детали костюма — рубашки-платья и кафтаны, головные уборы и передники, свадебные головные покрывала (вÿргенчык) и поясные полотенца (сÿан солык). Место расположения вышивки в соответствии со строго продуманной издавна сложившейся традицией было связано с покроем, назначением и типом одежды. Наряду с другими украшениями в прошлом вышивка имела магически-обереговое значение. Так, на женской и мужской рубашках вышивка размещалась возле грудного разреза (мел тÿр), на плечах (вачÿмбал, вочыгач) и спине (туп кадыр), по краям подола (урвалте тÿр) и рукавов (шокшмучаш). Вышивкой закрывали швы, соединяющие полотна рубашки (ургыш воктен). Женская рубашка снабжалась в прошлом и нагрудной вышивкой, расположенной по сторонам вышивки вдоль грудного разреза. Ее названия (оҥ тÿр и чызе орол) подчеркивают символическое значение оберега женских грудей. Символическое отличие мужской рубашки выражалось в виде вышитого узора (орма) в центре переднего подола, а также огибающей вышивку грудного разреза ломаной линией пондаш кадыр (линия бороды).

Вышивка выполнялась по белому холсту шерстяными, шелковыми, позднее хлопчатобумажными нитками. Узоры выполнялись без нанесения рисунка, по счету нитей основы холста. Вышивали марийки обычно с изнаночной стороны ткани. Техника вышивания, зависящая от структуры ткани, обусловила геометризированный характер узоров. Наиболее распространенные виды швов, которыми вышивались узоры, сохранились в терминологии марийских вышивок: темышан тÿр (косая стежка), пÿшкыл тÿр (роспись), керыштыш тÿр (набор), керем (веревочка) и другие. При исполнении узоров старинными швами, характерными для финно-угров, вышивка получалась двусторонней.

Орнамент марийской вышивки состоит из геометрических, растительных и зооморфных мотивов. Преобладающим является геометрический орнамент, узоры представляют комбинации из прямых и кривых линий, фигур в виде ромбов, квадратов, прямоугольников, наклонных крестов, реже стилизованных кругов, овалов, сложноузорных мотивов, составляемых в различных сочетаниях и комбинациях. Широко распространенным в вышивке марийцев является мотив звездчатой розетки (тамга).

Бытование орнаментальных узоров зооморфного происхождения связано с древними верованиями и магическими обрядами. Наиболее выразительны сюжеты с парой стилизованных оленей или коней (предстоящих "у древа"); с парным изображением водоплавающих птиц, обращенных друг к другу. Встречаются отдельные изображения коней, оленей (лосей). Чаще же вышиваются узоры, стилизованно изображающие отдельные части тела животных, птиц и насекомых. Широко были распространены мотив парных "крючков", называемых тага шур (рога барана), шарды шур (рога лося-оленя), и мотив головы коня — имньывуй тÿр. Известны также узоры, изображающие куриную или воронью ногу, гребень петуха, след мыши, пчеломатку с аналогичными названиями.

Растительный орнамент выражался в виде реалистических и стилизованных изображений представителей местной флоры в виде веток, цветов, кустов, елочек, колосков.

Широкое распространение получила техника вышивания крестом (вулше тÿр), а также гладью, стебельчатым швом (керем) и другими швами, характерными для вышивки соседних народов.

В составе марийского костюма богато представлены украшения из бисера, металла, раковин-каури, позумента, монет, блесток, пуговиц, получившие развитие из древних "шумящих" подвесок. Наряду с магически-охранительными, они имели эстетические функции, отражали половозрастное и социально-имущественное положение в семье и обществе. Украшения делились на головные, шейные, нагрудные, поясные, наручные. Большинство съемных украшений характерно для женского костюма. Наиболее полный комплект женских украшений — шийдарман (серебряные изделия) — надевали во время свадебных обрядов и на праздники; повседневный набор был более скромен. Распространенным видом народного искусства марийцев является художественная обработка дерева в технике различных видов резьбы и плетения.

Плетение традиционных домашних изделий из прута, лозы, корней с 60—70-х годов XIX века превратилось в массовые виды кустарных промыслов. Появление корзин, гнутой черемуховой мебели и других плетеных изделий на рынках вызвало массовый спрос на эту продукцию. А это в свою очередь заставляло мастеров проявлять творческие поиски, расширять ассортимент изделий, совершенствовать качество и разнообразить декоративную отделку.

Архитектурная резьба марийцев не имеет давних традиций. Декор жилища получил массовое распространение в основном с середины XIX века, когда на смену курным избам с волоковыми окошками пришли избы "По-белому" с косящатыми окнами с наличниками, обращенные фасадом на улицу. Раньше резьбой украшались столбы ворот — традиционной выемчатой или контурной. Узоры располагались в 2—3 яруса по вертикали на плоскости столбов. Ярусы разделялись горизонтальными линиями. Нижний ярус заполнялся вертикальными контурными порезками, изображающими колонны, средний- изображениями фигур (ромбы, квадраты, треугольники), выполненными в трехгранно-выемчатой технике, верхний увенчивался изображением солярного круга с лучами или вихревой розеткой.

Таким образом, декоративно-прикладное искусство марийцев имело давние традиции, развиваясь в тесной связи с этнографической средой. Представляя область бытового творчества, оно несло в себе функции художественно оформленных предметов и изделий. Орнаменты марийской вышивки широко используются в оформительском искусстве, книжной графике и рекламе. Архитекторы все чаще применяют их в наружном декоре и интерьере зданий.

К традициям народного художественного творчества обращаются художники-профессионалы, используя их в книжной графике, керамике, изделиях из орнаментированной бересты, в различной сувенирной продукции с вышивкой, плетением. Выявляется также тенденция художников выйти за пределы традиционных видов декоративно-прикладного искусства, идет поиск новых форм и материалов.

Марийское население продолжает заниматься изготовлением плетеных изделий, поделок из дерева, бересты, глины, изготовлением национальных украшений, музыкальных инструментов. Не потеряла своего значения вышивка, занимая важное место в декоре народного костюма и предметов интерьера. Наряду с ней встречается роспись узоров цветными масляными красками на белой ткани по трафаретам. Среди горных марийцев развивается ткачество цветных поясов и наплечников к местному костюму. Повсеместно среди плотников и столяров немало мастеров-резчиков, которые по заказу украшают жилища односельчан и своей округи. Ныне наиболее распространенными являются профильная и накладная виды резьбы, часто исполняемые в сочетании. Наряду с традиционными мотивами резьбы (солярный знак в виде ромба, другие геометрические узоры, звезды-розетки, зооморфные стилизованные фигуры, "елочка") широко распространены растительные мотивы. Нередко используются элементы орнамента традиционной вышивки. В отличие от прошлого, широкое применение в наружном декоре жилища нашла многоцветная раскраска архитектурных деталей, что было характерно ранее искусству соседних татар и чувашей. Архитектуру жилища оживляют мезонины, балконы, ложные решетки, различной формы слуховые окна на фронтонах жилища, декоративные переплеты остекленных веранд, архитектурная отделка и раскраска ворот, уличных заборов, палисадников и т.п.

Периодически проводимые в последние десятилетия районные и республиканские смотры и выставки изделий народных мастеров способствуют возрождению и развитию различных видов традиционного и современного народного искусства марийцев, как и других народов, проживающих на территории республики, расширению ассортимента художественно оформленных изделий бытового назначения.

                                            По мотивам марийских народных сказок

                                            Окишева Наталья Петровна

Сказ «Изий и Кокша»

     Расскажу я вам, ребята, историю о том, как появилась и что обозначает вышивка на одеждах славного народа Мари.

     Было это давным – давно, когда еще дедушек и бабушек ваших на свете не было. На правом берегу широкой реки Волги стояла красивая марийская деревенька под названием Ошары, что означает «Светлая Земля».

    Жили в той деревне люди добрые, работящие. Среди них была девушка трудолюбивая, ласковая. Звали ее Изий. А по - соседству с ней жил богатырь Кокша. Очень полюбил Кокша прекрасную Изий и пошел ее замуж звать.  

    «Здравствуй, дорогая Изий. Полюбилась ты мне. Выходи за меня замуж. Будем с тобой жить – поживать, да добра наживать». Отвечает ему Изий: «Выйду за тебя. Но,  прежде, приведи во двор коня черногривого. Пусть он охраняет солнце и небо над нашими головами и будут у нас большие стада и богатые урожаи».

    Отправился в путь неблизкий Кокша. Много преград преодолел, бед испытал, но добыл коня черногривого. Привел его во двор Изий и спрашивает: «Выйдешь ли за меня»? «Выйду. Только прежде принеси мне птицу, которая будет охранять белый свет и продлевать нам жизнь».

    Много мест на Земле обошел Кокша. Опускался в пропасти, поднимался на горы под самые небеса и, наконец, добыл такую птицу. Принес ее Изий. «Ну,  а теперь пойдешь за меня замуж»? «Пойду. Только выполни мою последнюю просьбу. Посади Дерево Жизни, которое укрепит нашу семью и продлит род и пусть его всегда охраняют гусь и утка».

    Посадил такое дерево возле дома Кокша, а около него поселил гуся да утицу. «Ну, а теперь пойдешь за меня»? «Пойду, Кокша. Посылай сватов».

    Сыграли свадьбу Изий и Кокша. Стали жить – поживать. И светило над их головами солнце, были тучны их стада, богаты урожаи. Крепкой и большой была семья, долог род. Земли их не страдали от засухи.

    А марийские девушки с тех пор на своих нарядах стали вышивать коней, оленей, птиц, деревья. И по сей день славится земля марийская крепкими семьями, богатыми урожаями, да людьми славными, работящими.