Методическая разработка "В гостях у Дремы"
методическая разработка (средняя группа) на тему

Государственное бюджетное дошкольного образовательного учреждения детский сад №21 общеобразовательного вида с приоритетным осуществлением деятельности по физическому развитию детей Красногвардейского района г. Санкт – Петербурга

Конспект непосредственно образовательной деятельности по этнокультурному воспитанию детей в средней группе

 «В гостях у Дремы».

Воспитатель: Власова Галина

Санкт – Петербург

2017 год

Цель:

Развитие познавательного интереса к колыбельным песням, традициям использования их в быту.

Задачи:

• расширять представления о жанре колыбельных песен и различных их видах (народные, авторские);
• формировать у родителей потребность получать новые знания, используя различные источники информации (книги, Интернет, беседы со взрослыми…);
•  способствовать гармонизации детско - родительских отношений.

Участники собрания: дети средней группы, воспитатели, родители.

План проведения:

1. Открытие родительского собрания:

Вступительное слово воспитателя.

2. Выступление воспитателя  «В гостях у Дрёмы».
3. Игра-конкурс «Мудрость предков».
4. Подведение итогов собрания.

II. Методическая разработка «В гостях у Дрёмы»

Ход мероприятия:

1. Подготовительный этап:

• Анкетирование родителей «Колыбельные песни».
• Оформление группы, подбор атрибутов (колыбель, кукла, коляска, качка).
• Составление памяток «Колыбельные песни».

2. Вступительное слово воспитателя:

Дорогие родители! Сегодня мы с вами поговорим об одном из жанров русского фольклора – колыбельных песнях.

Колыбельные песни – это не только снотворное для малыша, но и его оберег. Такие народы как ханты, селькупы, татары, казахи, населявшие Сибирь до Ермака, придавали колыбельным песням мистическое значение. Согласно древним традициям этих народов, для каждого младенца создавалась своя колыбельная песня – ее при рождении ребенка сочиняла сама мать. А потом данная песня всю жизнь служила ему оберегом. Слова и мелодии защищали ребёнка от злых духов, от бессонницы, болезней. Эти песни наполнены любовью, добротой. Они похожи на сказку.

 Выступление воспитателя «В гостях у Дрёмы»

Название песен, которыми убаюкивают ребёнка, - колыбельные – идет от основы колыбать (колыхать, колебать, качать, зыбать). Отсюда же - колыбель, коляска. В народном обиходе было и название «байка» - от глагола байкать (баюкать, качать, усыплять). Собиранием и изучением колыбельных песен занимались десятки фольклористов, этнографов, врачей, педагогов начиная с первой половины 19 века. Наиболее существенный вклад в изучение жанра внесли А. Ветухов, Г.С. Виноградов, О.И. Капица, и др.

В народе дорожили колыбельным песенным мастерством и передавали его из поколения в поколение. Едва дочка начнет забавляться со своими куклами, как мать её учит правильно «байкать». Этот урок не простая забава матери с ребенком и не пропадает даром. В крестьянской русской семье девочки с 6 – 7-летнего возраста уже сами становились няньками младших братишек и сестрёнок, а то и нанимались в чужие семьи. По рекомендации О.И. Капицы её ученица Т.Н. Ломаченкова провела в конце 20-х годов ценное фольклорно-социологическое исследование жизни и быта девочек – нянь. Она писала: «В десять лет они уже выглядят настоящими маленькими женщинами: озабоченными, расторопными, деловитыми. Мать передаёт ей немудрёную школу рожка, качания и пеленок, а общий труд в хозяйстве ставит её на равную ногу с остальными членами семьи. Сама еще ребенок, а мастерски и любовно справляется одна с 2-3 малышами. И на вопрос: «Как ты ладишь с этой мелюзгой?» - она серьёзно и просто бросит: «Я уже третье лето сижу».

У ребенка очень рано проявляется интерес, как к активным, так и к пассивным движениям (качание, катание), любовь к ритму. «Уже в первый месяц жизни, - писал Г. Добряков, - ребенок проявляет музыкальные восприятия – восприятия ритма и мелодии; однако ему доступна лишь несложная ритмическая смена звуков».

И всё это знал народ-педагог. Только удивительно глубоким пониманием особенностей психики ребенка раннего колыбельного возраста можно объяснить поэтику колыбельных песен как основного средства воспитания в этот период.

«Мать своим врожденным чутьем поняла, - писал А. Ветухов, - что для ребенка нужна именно песни… умиротворяющие, светлые и монотонные. Так создалась форма для колыбельной песни. Те же материнские чувства подсказали, какое должно быть содержание колыбельных песен; здесь же отражается всё, что есть в душе матери лучшего, возвышенного». Бесспорно, мир матери, характер её чувств, заботы и тревоги – всё так или иначе отражено в колыбельной песне.

Колыбельная песня возникла не потому, что кому-то из матерей (пестуний) захотелось излить свои чувства и переживания (хоть автор и далек от мысли отрицать наличие этих чувств), а вызвана к жизни острой необходимостью безболезненного перевода ребенка из состояния бодрствования в сон. Ибо в первые месяцы жизни ребенка длительный спокойный сон – непременное условие быстрого роста и развития.

Прямым свидетельством древнего происхождения колыбельных песен являются антропоморфные образы Сна, Дрёмы, Угомона, Упокоя, а также близость древнейших текстов к заговорам («Сон да Дрема, поди Коле к голова», «Угомон тебя возьми» и др.)

Монотонная колыбельная песня своим несложным ритмом успокаивала ребёнка, убаюкивала, что очень важно для физического развития, одновременно способствовала накоплению у него чувственных впечатлений, постепенно вела к восприятию человеческого голоса как сигнала общения, к вычленению из потока ежедневно и многократно повторяющихся звуковых рядов отдельных смысловых единиц, к восприятию слов, к пониманию языка.

Учитывая психологические особенности ребенка колыбельного возраста, конкретно-образное, чувственное восприятие мира, колыбельная песня рисует этот мир не в красочной неподвижности, что любо некоторым детским писателям, а как мир стремительно движущихся существ и предметов:

Я качаю, зыбаю, Баушка уху варить,

Пошел отец за рыбою, Баушка уху варить,

Мать пошла мешки таскать, А дедушка свиней манить …

Всё это даёт основание утверждать, что колыбельная песня вызвана к жизни бытовыми, педагогическими надобностями народа.

Примеры колыбельных:

Спи, сыночек мой, усни

Спи, сыночек мой, усни

Люли, люшеньки, люли

Скоро ноченька пройдет,

Красно солнышко взойдет.

Свежи росушки падут,

В поле цветушки взрастут,

Сад весенний расцветет,

Вольна пташка запоет.

Люли, люшеньки, люли,

Ты, сыночек, крепко спи.

3. Игра-конкурс «Мудрость предков»

• Конкурс «Подбери слова»

Двум командам предлагаются по одному старинному слову: «колыбать» и «байкать». Команды за 5 минут должны подобрать современные слова – синонимы, заместители. Например: качать, баюкать, усыплять и т.д.

• Игра «Продолжи пословицу»

Командам предлагаются пословицы, которые необходимо продолжить:

- у дитя пальчик болит, а у матери … (сердце);

- при солнце тепло, а при матери …(добро);

- птица радуется весне, а младенец … (матери);

- без солнышка нельзя пробыть, без … нельзя прожить (матери).

• «Поём колыбельную»

А котики серые,

А хвостики белые,

По улицам бегали,

По улицам бегали,

Сон да дрему сбирали,

Сон да дрему сбирали,

Приди котик ночевать,

Да приди дитятко качать.

А уж я тебе, коту,

За работу заплачу.

Дам кувшин молока

Да дам кусок пирога.

Ешь-то, котик, не кроши

Да больше у меня не проси.

…

Спи, сыночек мой, усни

Спи, сыночек мой, усни

Люли, люшеньки, люли

Скоро ноченька пройдет,

Красно солнышко взойдет.

Свежи росушки падут,

В поле цветушки взрастут,

Сад весенний расцветет,

Вольна пташка запоет.

Люли, люшеньки, люли,

Ты, сыночек, крепко спи.

5. Подведение итогов собрания

Ну что ж, наши посиделки подошли к концу! Надеемся, что оно не прошло для вас даром.

Приём «Чудесная сумка»

Участникам родительского собрания предлагается ответить, что они хотели бы положить в сумку и взять с собой в будущее из приобретённых сегодня знаний.