Нравственное воспитание дошкольников
статья по теме

ВЛИЯНИЕ РУССКИХ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ НА ВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

        Становление личности человека – сложный и длительный процесс. Особое место в этом процессе занимает детство, которое А.Н. Леонтьев назвал периодом «первоначального сложения личности». В этом возрасте начинают развиваться первые «механизмы» поведения ребенка как личности, как члена общества, как активного субъекта, происходит усвоение первичных нравственных норм.

        Исследования ученых, педагогов, психологов (Е.А. Аркин, В.Г. Нечаева, Т.А. Маркова, Р.С. Буре, А.В. Запорожец, Б.М. Теплов, Д.Б. Эльконин и др.) показывают, что дошкольный возраст характеризуется большими возможностями для нравственного развития детей. Именно в эти годы при условии целенаправленного воспитания закладываются основы моральных качеств личности.

        Каждому человеку и каждому народу, чтобы жить осмысленно и с достоинством, чтобы пользоваться уважением окружающих, надо знать себя, понимать свое место в мире природы, других людей, других народов. Такое знание и понимание возможны, когда органически освоена родная культура, когда понятно и осмысленно прошлое – далекое и близкое. Вот тогда можно самостоятельно и с успехом планировать свое будущее, выстраивая его фундамент в настоящем.

        Прошлое, настоящее и будущее связаны в личности каждого человека, в творческой деятельности каждого народа. Если эти связи рвутся – теряются ориентиры движения вперед, снижаются эффективность и темпы естественного развития каждого человека и общества в целом.

        «Русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других народов – авторитета, завоеванного русским искусством, литературой. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках, литературе, языке, живописи. Национальные отличия

сохранятся и в XXI веке, если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только подачей знаний» (Д.С. Лихачев 4, с. 7).

        Именно поэтому родная культура как отец и мать должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность. Многие педагоги обращались к проблеме использования устного народного творчества в работе с детьми дошкольного возраста (Е.Н. Водовозова, Н.С. Карпинская, О.И. Соловьева, Е.И.Тихеева, А.Н. Усова, Е.А. Флерина и другие).

        «Устное народное творчество (перевод со староанглийского – народная мудрость) – фольклор» (3, с. 201). Но в то же время устное народное творчество можно рассматривать как педагогический опыт, накопленный веками, сбереженный каждым народом, как одно из самых величайших духовных своих богатств. С этой точки зрения фольклор рассматривается как основа основ воспитания детей, как универсальная педагогическая система, в которой тысячелетия народного опыта уже отобрали естественные и необходимые формы развития речи, музыкальных способностей, логического и образного мышления, трудовых навыков, этических и нравственных идеалов. И непросто отобрали, как сумму неких методических приемов, а облекли их в художественную форму.

        Отсюда следует, что «фольклор – эта та самая система эстетического воспитания детей с помощью литературы и искусства (слова, музыки, танца), которую еще только пытаются осуществить некоторые экспериментальные студии, и которая кажется порой нам недоступной для всех, элитарной» (8, с. 6). Фольклор как исторически конкретная форма народной культуры не остается неизменным, а развивается вместе с развитием   народа,   вбирая  в  себя  все  ценное, что существовало ранее и отображая новое социальное изменение. Поэтому фольклор всегда самобытен и современен. Именно по этой причине он сохранил свою воспитательную  функцию  и  в  настоящее время, следовательно, фольклор может  использоваться в учебно-воспитательном процессе дошкольников так же, как и во времена наших прабабушек.

        Сейчас, в сложный период, коллективы многих дошкольных учреждений продолжают искать возможности для плодотворной деятельности, обращаясь именно к традиционному народному наследию.

        В условиях развития вариативности и разнообразия дошкольного образования появляются современные программы и технологии, базирующиеся на личностно-ориентированном подходе к ребенку.

        Программа «Приобщение детей к русской народной культуре» разработана в Нижнем Новгороде О.Князевой и М.Маханевой. Цель программы – формирование у детей дошкольного возраста (3-7 лет) базиса личностной культуры на основе ознакомления с бытом и жизнью родного народа, его характером, присущими ему нравственными ценностями, традициями, особенностями культуры.

        Программа «Наследие» разработана М.Новицкой. Цель программы – введение ребенка в родную культуру, приобщение к тем духовным ценностям, которые и являются человеческим началом, объединяющим всех людей.

        Программа «Русский дом» разработана и апробирована в городе Барнауле, руководитель программы Н.А. Яковлева. Работа с детьми по программе «Русский дом» должна вестись по нескольким направлениям: развитие речи и ознакомление с окружающим, «Отечество мое», изобразительная деятельность, музыка, основы народных ремесел, физическое совершенствование и оздоровительная работа.

        Взаимосвязь всех     этих     направлений    подчинена   достижению    главной задачи – воспитанию интеллектуально развитых детей, формированию в маленьком человеке устойчивых нравственных категорий, любви к Отечеству и окружающим его людям, а также способствует подготовке детей к дальнейшему обучению в школе. Основные принципы, положенные в основу программы сводятся к следующему: системность, интегрированность, взаимозависимость и взаимообогащение тематике. Кроме этого постепенное углубление и усложнение знаний и представлений ребенка о конкретно-исторических, бытовых, природных явлениях и понятиях; взаимосвязь изучаемого материала с сезонными и временными особенностями, праздничными датами, с крестьянским земледельческим календарем; использование наглядности; сочетание интеллектуальной и двигательной активности ребенка на занятии.

        Таким образом, можно констатировать, что в последние годы в российской системе дошкольного образования произошли перемены в плане обновления содержания образования и воспитания детей. Выше перечисленные программы помогают педагогам приобщить дошкольников к истокам народной культуры, ее духовным ценностям.

Исследователями и практикой доказано, что при благоприятных педагогических условиях к семи годам уже достаточно четко прослеживается направленность личности ребенка как важнейший показатель его нравственного развития (Леонтьев А. Н., Божович Л. И., Запорожец А. В.). Программность работы ДОУ создает благоприятные условия для приобщения дошкольника к современной общественной жизни. Но одного ознакомления детей с явлениями общественной жизни, с нравственными нормами поведения и отношений людей путем наблюдений, бесед, конечно, недостаточно. Только сочетание этой работы с одновременной собственной практической деятельностью детей (игровой, трудовой, деятельности общения и других) позволяет успешно решать задачу воспитания нравственного поведения ребенка. Отсюда следует, что русские народные праздники не только вызывают радостные эмоции, закрепляют знания детей об окружающем мире, но и способствуют ознакомлению дошкольников  с основами народной морали, нравственности, становлению личности ребенка, формированию нравственных ценностей и осуждению зла, эгоизма, равнодушия.

Ознакомление дошкольников с основами народной морали, нравственности посредством народных праздников.

Праздник в детском саду - особый день для ребенка. Именно светлые воспоминания детства во многом помогают человеку во взрослой жизни. Известно, что дети от природы наделены неординарными способностями, поэтому так необходимо создание максимально благоприятных условий для их развития. Дети дошкольного возраста эмоциональны, впечатлительны, для них характерны яркость и острота восприятия, стремление к самовыражению.

Праздник помогает детям выразить свои эмоции в музыке, художественном слове, изобразительном искусстве, пробуждает интерес к творчеству, обогащает детей новыми впечатлениями, закрепляет знания, развивает речь, художественный вкус, активизирует их.

Основная направленность праздников - формирование детско-взрослой нравственной общности. При правильной работе взрослых с детьми по организации праздников в сознании ребенка появляется различие: понимание данной ребенку жизни — и исторической жизни народа; представление о государстве и народе - и понимание его собственной жизни, жизни семьи, товарищей, группы.

Следуя законам народной педагогики можно сделать вывод, что народные праздники составляют основу этой педагогики. Они дают возможность в процессе их подготовки объединить весь коллектив детского сада (детей и взрослых).

Основной  целью   и   средством  воспитания   детей  в  детском   саду  в народной педагогике является общение, реализуемое в трудовой, празднично-игровой, учебной и других видах деятельности. Общение, особенно   с   взрослыми,   внимание    и   любовь    близких    помогают  малышу усвоить  определенные  знания,  умения  и  характер отношений.

 Все эти задачи, как эстетического, так и нравственного воспитания нашли свое отражение в одном из компонентов народной культуры - народном празднике.

Великий русский педагог К. Ушинский еще в XIX веке отмечал, что западный человек ближе к своим корням, истории, культуре, чем русский. С тех пор мало что изменилось, и есть опасность превратиться в Иванов, не помнящих родства. Мы даже и праздников своих толком не знаем. Может быть, это связано с тем, что лет 70 были они как бы под запретом, так как имели «связь» с церковью?

А ведь вся наша культура всегда рождалась в недрах религии и тысячелетиями была с ней связана. Рождество, Масленица, Вербное Воскресенье, Пасха, Троица, Покров...

Сколько существует прекрасных русских праздников! На Руси всегда умели хорошо работать и отмечать праздники от всей души. Уже сейчас можно утверждать, что в традиционной народной культуре отдых от физического труда, веселье ни когда не понимались как безделье, как полностью свободное, ничем не занятое время. Праздник всегда выполнял важные общественные функции, имел глубокий смысл, в нем человек
наиболее остро ощущал себя одновременно личностью и членом коллектива, внутри  праздника осуществлялся контакт и свободное общение, без которого невозможна нормальная жизнедеятельность человека.        
            «Наконец, праздник - это проявление всех форм и видов культуры
данного коллектива, начиная от принятых форм поведения, кончая
демонстрацией нарядов и использованием традиционных песен» (15, с. 16).

Земледельческий праздник давал к тому же ощущение полного слияния с природой и вместе с тем утверждал власть человека над ней.  

Нельзя считать себя культурным, интеллигентным человеком без знания своих корней, истоков, древних традиций, родившихся еще в языческие времена, сохранившихся после принятия Христианства и дошедших до наших дней.

Все праздники делились у нас на государственные, церковные, народные. Государственные не были особо желанными, а отмечались по необходимости в связи с днем восшествия на престол, коронацией царя и днями рождения царствующих особ.

Церковные праздники устраивались в память важных событий из жизни Христа и святых. Наиболее значительными были Рождество и Пасха, которые сейчас, кстати, во многих странах отмечаются и как государственные.

В основе народных праздников лежат народные поверья и обычаи. В русских деревнях на первом месте стоял праздник в честь того святого, которому посвящена деревенская часовня или приходская церковь.

В настоящее время постепенно к нам возвращаются забытые, но бережно хранимые в народе исконно-русские праздники. Все уходит и возвращается вновь на... «круги своя».

С давних пор солнечный круг являлся зримым символом времени, колесо которого катится с востока на запад. В народном сознании сложился устойчивый образ года как круга. Да мы и сегодня говорим: «Круглый год». Начало нового года по народному календарю приходится на время первого движения природы к таянию, пробуждения от зимней спячки к новой жизни, новой радости приближающегося цветения.

У славян новый год начинался с весны, с марта. Название месяца «март»  пришло  на  Русь поздно, оно    византийско-римского происхождения и выводится от римского бога войны - Марса, считавшегося покровителем земледельцев. Однако в народе продолжали бытовать исконно-русские названия первого месяца весны: протальник, солнцегрей, капельник, грачевник - и отражали они природные явления этого времени года: затяжную борьбу тепла и холода. Творя праздники весны, совершая обряды, наши предки сознательно вставали на сторону красного Солнышка, глубоко веря, что помогают ему разогреться в полную силу. В этом магическом действии с первых дней весны принимали обязательное участие дети. Они зазывали, заклинали радостное время года песенками, стихами-закличками, смехом, играми, помогая весне набрать живительную силу. В русской народной устной словесности сохранилось множество поэтичных строк, песенок-приговорок, посвященных весне, например: «Весна-красна! На чем пришла?

На сошечке, на бороночке,

На овсяном снопочке,

Ржаном колесочке!

Весна-красна! Что ты нам принесла?

Красное летечко!» (2, с.61)

Основная встреча весны на Руси праздновалась в день равноденствия -22 марта, называли его Сороки. Обычно в этот день ожидался прилет жаворонков, ребята закликали весну словами: «Жаворонки, прилетите, красно лето принесите!» (12, с.305) С праздником птиц связаны многие обряды и традиции. Раньше специально покупали для этого праздника птиц на базарах и выпускали на волю. Это помогало детям, да и взрослым понять необходимость делать добро братьям нашим меньшим, дать птицам возможность обрести свободу, которую они имели, пока не попали в клетки.

Второй месяц весны апрель, в народе его называли березозолом. Он наполнен   праздничным   днями   оживления   природы.    Преображение природы связывали с солнцем и дождем. В апреле русские ребятишки призывали на землю дождик, манили солнечный жар: «Солнышко, ведрышко! Выгляни в окошко: Посыплю горошку» (26, с. 13).

Праздники и знаменательные дни апреля - березозола связано с основным событием - пробуждением природы от зимней спячки. Этот месяц представлялся нашим предкам красной горкой, с которой Ярило солнце вкатывается в лето. Последние дни апреля по всей Руси прокатывались буйные, веселые, Ярилины игры, на оттаявших полях водили хороводы, на высоких ярах устраивали состязания, зрелищные представления. Это были веселые праздничные деньки, смысл которых - забота о пашне, подготовке к земледельческим работам.

Весенний праздничный круг включает в себя один из самых длинных праздников Вербное воскресенье. Он связан с первыми признаками пробуждения природы - с цветением вербы. Праздник не имеет постоянной даты, ибо связан с праздником Пасхи и отмечается в последнее воскресенье перед ней. Светлое Христово Воскресенье, Пасха - таково название самого торжественного, самого радостного весеннего праздника обновления и спасения мира и человека, торжества жизни и бессмертия, торжества добра и света над злом и тьмою.

Народные гуляния (качели, хороводы, игры, пляски посвященные солнцу) сохранились с древних времен.

Магические свойства приписывались крашеному пасхальному яйцу. Считалось, что с его помощью можно потушить пожар, найти заблудившийся в лесу скот.

Одним   из   широко   распространенных   пасхальных   развлечений   было катание яиц. Среди дошедших до наших дней известны игры: ручеек, соседи, Прорываты, Бояре. Народные игры как часть традиционной культуры, каждого народа всегда занимали значимое место в социализации ребенка. Передаваемые из поколения в поколение, они вобрали в себя лучшие национальные традиции. В них выражаются культура, быт, представление о нормах поведения конкретных взаимоотношений, в которых протекает жизнь ребенка. Народные игры привлекают детей простотой, доступностью,  занимательностью игровых действий, ярко выраженной эмоциональной окрашенностью.

В отличие от народного праздника игра не имеет интегрирующего значения. Однако она является неотъемлемым его элементом, элементом народной культуры.

Весенние народные праздники посвящены рождающемуся Солнцу и прославлению его матери - великой Лады. Весенние праздники отражают время первого движения природы к таянию, пробуждение от зимней спячки к новой жизни, новой радости приближающегося цветения. Они представляют единое праздничное действие и детей, и взрослых.

Издавна год (время, годное для жизни) образно представляли на Руси в виде круга - колеса, медленно и неумолимо совершающего движение по ходу солнца. Отсюда известное словосочетание «Круглый год». Круг этот делили на две половины - зиму и лето, восклицая при встрече: «Сколько лет! Сколько зим!»

Начало лета. Березки стоят, как невесты, в шелковых нарядах с длинными косами ожидая Троицу. Троицын день или «Пятидесятница» - праздник, посвященный православному представлению о троичности Бога: Бога Отца, Бога Сына «Иисуса Христа» и Святого Духа.

Троица, как и многие православные праздники, празднуется вместе с языческим славянским праздником, посвященным началу лета, полному расцвету природы, рождению лесных и водных сил - Семихом.

На Руси пели: «Благослови Троица,

                            Нам венки завить,

                            Венок сплести» (2, с.31).

Использование цветов и зеленых ветвей имеет символическое значение. Девочки, девушки и женщины украшают березки лентами, завивают кольцами, плетут венки из гибких березовых веточек, водят вокруг принаряженной березки хороводы, устраивают девичники с совместным угощением, гадают да поют Троицкие песни. На Троицу всегда водили хороводы вокруг украшенных деревьев, пели песни. Одной из наиболее любимых песен на этом празднике, конечно, была песня «Во поле березка стояла».

В дошкольном учреждении в этот праздник с детьми можно сплести красивый венок, подбирая цветок к цветку. Плетение венка является прекрасным средством для развития художественных способностей детей, их умения видеть и создавать прекрасное. Плетение венков преображает детей. Очевидно, такое преображение, особое состояние души в эти удивительные дни празднования в честь величия красоты и цветущей природы, ощущали люди всегда.

Наши предки считали лето волшебным, сказочным временем года. Гаданье на воде с цветочными венками - характерное явление русского лета. Любимая детская и молодежная игра лета, Ярилина игра - горелки. Играли в нее до самого Ивана Купала. Как и на Пасху, основной забавой молодежи на Троицу были хороводы или качания на качелях. Иванов день был последним праздником  перед   началом   летней   страды: сенокосом и уборкой урожая. Поэтому он всегда праздновался особенно весело и был связан с множеством народных поверий, чудесных легенд и интересных поверий. Основу праздника составляло поклонение огню. Добыв трением огонь, и исполняя особые песни, в это ночь зажигали костры, гадали. Парни и девушки в праздничных нарядах водили хороводы вокруг большого костра и, взявшись за руки, попарно прыгали через него. Это, как считалось в народе, избавляет от всех зол и горя. Народное поверье говорит: тот, кто выше прыгнет через такой костер, у того и колос хлеба уродится лучше.

Иванова ночь по народному поверью считается страшной ночью, полной волшебства. Баба-Яга, колдуны, ведьмы и черти верхом на помеле летят на Лысую гору, где думают, как бы причинить людям побольше зла.

Характерной приметой Ивана Купалы - многочисленные обычаи и придания, связанные с растительным миром. Иванов день - это праздник цветов. В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав. Однако главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. Говорили в старину что, кто владеет этим цветком, тому откроются все клады земли. Иванов день хранит народные традиции и по сей день. В старину 7 июля - весь день обливались водой (в детских играх это дошло и до наших дней). Купальская роса и вода смывали, по народному поверью, тоску-кручину, освобождали от сглаза. Купальские праздники очень поэтичны. И до наших дней сохранился целый ряд прекрасных купальских песен.

Иванов день хранит народные традиции и по сей день. В старину 7 июля - весь день обливались водой (в детских играх это дошло и до наших дней). Купальская роса и вода смывали, по народному поверью, тоску-кручину, освобождали от сглаза. Купальские праздники очень поэтичны. И до наших дней сохранился целый ряд прекрасных купальских песен.

Самые яркие августовские праздники - три Спаса: Спас медовый, или Спас на воде, Спас яблочный, или Спас на горе, Спас ореховый, или Спас на полотне. Все Спасы народ связывал с завершением сельских трудов, и имели общее название - Спасовки.

Летние праздники на Руси сопровождались веселыми играми, забавами, в которых принимали участие и дети, и взрослые. На Семик, Троицу, заводили хороводы с плясками, устраивали качание на качелях. Весенне-летней обрядности взлеты на качелях обязательное ритуальное действие призванное ускорить рост посевов.

Однако игры и забавы являлись не только составной частью разнообразной обрядности, они функционировали при самых "различных обстоятельствах в повседневной жизни.

Детские летние народные игры отличаются большим разнообразием. Проводятся они, как правило, на реке, на улице, в лесу, в роще, в поле. Летние народные игры очень подвижны, требуют находчивости, смекалки, дают массу навыков и умений. Подвижные игры закаляют не только тело, но и душу, приучают переносить боль от возможных падений, ушибов. Нет такого качества личности, развить которое нельзя было бы с помощью народной игры, особенно летом.

В народе известны летние игры: игры-ловишки, игры-прятки, игры-соревнования, игры-загадки, хороводные игры.

Летние народные праздники отражают исторически складывающиеся образы, народные обычаи, сведения о духовных явлениях, народных героях, святых и великих людях, рожденных в летние месяцы, о природных и погодных условиях, приметах, суевериях, гаданиях. Знания традиционных обрядов, преданий, заговоров, гаданий может стать незаменимым материалов для подготовки народных праздников, развлечений с детьми дошкольного возраста.

Народное прозвище сентября - листопадник, хмурень, златоцвет, вересень. В поле и огороде еще много работы: молотьба, пахота зяби, уборка картофеля... Завершились первые две трудовые недели - наступило время встречать осень, праздновать всем миром Осенины.

14 сентября - день Семена Летопроводца. В этот праздничный день полагалось «вытереть» с помощью двух дощечек «новый» огонь и с этим чистым огнем начинать засиделки, или посиделки.

21 сентября - вторые Осенины. С 21 числа считалось, что «всякому лету - аминь». Осень вступала в свои права.

27    сентября    третья    встреча    Осени.    В    этот   день    начинались «капустницы», девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дома рубить капусту («капустинские» вечеринки длились две недели). «Вейся ли, вейся, капустка, Вейся ли, вейся, белая! Во саду ли во зеленом Гуляй, душечка родная!» (15, с.354))

Октябрь - месяц - листопад. Наступает последний осенний праздник Покров. Покров считался днём русских прях. С незапамятной глубины от лучины до неонового освещения, проходили засидки прях, беседы-посиделки женщин и девушек. Называли эти посиделки капустниками. Обязательным угощением на столах были разнообразные блюда из капусты.

Игры и забавы естественно вписывались в праздничную и повседневную жизнь русского народа в осенний период. Так, с наступлением Бабьего лета начинались осенние хороводы, которые продолжались до Покрова, до времени осенних свадеб. К Покрову заканчивались полевые работы и начинались веселые осенние ярмарки. Издавна ярмарка была не просто выставкой и торговлей, а праздником общего веселья, особенно радостным для детей и молодежи.  

На ярмарках устраивались катания на каруселях, веселые состязания. Многие из них сохранились в игровом репертуаре современных детей.

Хотя     ноябрь     и     считается     осенним     месяцем     «листогноем»,  «полузимником», он является воротами зимы.

14 ноября - Кузьминки - первый зимний праздник. «Кузьминки - об осени одни поминки», «Кузьма-Демьян - кузнец кует лед на земле и на водах» (15, с.400). С Кузьмы и Демьяна женщины вплотную принимаются за зимнюю пряжу и, обращаясь к святым, просят помочь не отставать в работе от тех, кто начал ее раньше.

Семейный очаг, соединение родственных душ под одной крышей, - начальное звено соборного воспитания. Осенние праздники - прекрасная школа соборного единения, например, на традиционных русских посиделках, капустниках. Они способствуют созданию душевной атмосферы, чувству оживленности, раскрепощению внутренних сил каждого участника народного действа, обряда, праздника.

В народном представлении декабрь был переломным временем года, своеобразной его вершиной в дни зимнего солнцестояния (Солнцеворота), разделяющим его на темную и светлую половины. Декабрь богат народными замечательными датами и праздниками.

7 декабря - день Екатерины-санницы. Катеринин день стал одним из любимейших народных праздников с 18 века, когда он организовывался самой императрицей Екатериной Великой. Главное действие этого дня - катание на санях. Считалось, сто все заботы и тяготы слетят с души, если промчишься с горки на санках. В Катеринин день девушки начинали гадания о своем суженном, разгар которых приходился уже на следующий месяц, на Святки. С Екатерины мужики нередко уходили в извоз. «Не всегда кормит обоз, а иногда кормит и воз» (15, с.31).

14 декабря - день Наума Грамотника, который был покровителем ребят-учеников: «Батюшка Наум, наведи на ум». Этот день отмечался как праздник грамоты, как праздник посвящения в ученики. Обучение на Руси начиналось осенью - в день Кузьмы и Демьяна, поэтому ко дню Наума Грамотника ученики уже могли показать свои успехи. Сам покровитель этого дня народными «языковедами» на прямую связан с учением (Наум - от слова «ум»).

К концу месяца начиналась подготовка к Колядам, к празднованию зимнего Солнцеворота - 25 декабря. «Спиридон — солнцеворот». «От Спиридона солнце на лето, зима на мороз» (15, с.47). Повинуясь старинному обычаю, в период солнцеворота жгли костры в честь солнца, а утром выходили за околицу и выкрикивали заклички Солнцу. «Скатывали с гор колесо, которое потом сжигали в проруби, приговаривали при этом:

«Колесо, гори, катись,

С весной красною вернись!» (15, с.48)

Начиная со дня Спиридона дети с утра до вечера пропадали на горках - катались на салазках, ледышках, старых корытах и обледенелых рогожах. В промежутках между катаниями лепили из снега бабу, взявшись за руки, ходили вокруг нее и пели хороводы.

Из многих забытых и полузабытых праздников на Руси, пожалуй, самым шумным и веселым были Святки. В этом празднике причудливо переплелись и смешались языческая старина, и христианская обрядность, и мотивы евангельских легенд. На Святках по всей России «дым стоял коромыслом» от безудержного веселья, катания на тройках, песен, плясок, вкусных угощений. В это время устраивались маскарады, розыгрыши, колядования, гадания. А еще любили наши предки баловаться, шалить. Считалось,  что  «баловство  в  Святки  давало  выход   накопленным   за    год отрицательным эмоциям...» (4, с.62) Любимым святочным развлечением были гадания.

Существует еще один полузимний-полувесенний праздник - масленица. Масленицу играли всем миром: старики и взрослые ходили в гости друг к другу, молодежь озорничала на посиделках и вечеринках, дети веселились катанием на санках, бересте, все вместе смеялись на представлениях, катались на тройках, и, конечно, объедались блинами. Масленица - праздник встречи Солнца и Весны. Праздник Масленица был связан с культом нарождающегося солнца. Отсюда и традиционные блины. «Блин - символ солнца, красных дней, хороших урожаев, ладных браков и здоровых детей» (4, с.74) . Праздник масленицы отмечали с той целью, чтобы поблагодарить зиму за все хорошее, что она дала. В то же время стужу гнали прочь, с нетерпением ожидая прихода весны.

Зимние праздники на Руси всегда сопровождались различными играми и забавами. Известно много игр и развлечений на снегу, на льду, в которых принимали дети разного возраста. Одно из любимых зимних развлечений - катание на санках с естественных снежных гор. В старину во время Святок, в новогодний праздник, на Масленицу в этом развлечении участвовали все - от мала до велика. В лесистых губерниях России была когда-то распространена народная забава «катание по шестам». На склоне горы укладывались под уклон параллельно друг другу на расстоянии около одного метра два равных, гладко обструганных шеста длинной 15-20 метров. Шесты поливали в мороз водой, чтобы они стали скользкими. Заливали и хорошо раскатывали площадку, по которой катились съехавшие по шестам. И, конечно, одно из самых любимых развлечений детей - игры в снежки-колючки. Зимние дни очень коротки и времени прогулок не хватает для детских игр. Издавна  повелось,  что  в морозные  дни или в длинные          зимние    вечера      дети           играли         дома,     придумывая подходящие для этого игры. Как правило, это были игры-шутки, игры-загадки, игры-прядки, которые не требовали большого физического напряжения, но развивали память, внимание, сообразительность, быстроту реакции и в то же время веселили всех участников, создавали хорошее настроение. Эти игры широко использовались на посиделках.

Итак, праздничный круг замкнулся. «О годовых праздниках в народе говорили: «В такой день у Бога все равны», «Всякая душа празднику рада» (26, с.4). Традиционно каждый годовой праздник - это соборная, то есть общая организация детско-взрослой жизни. Он естественно ориентирован на создание благоприятной воспитательной среды для детей разных возрастов, рассчитан на детскую подражательность, образное мышление, на этически оформленное копирование моделей поведения взрослых, воспроизводства в символической форме тех реальных действий, которые исподволь подготавливают в игровой форме к взрослой жизни. «Праздник, являясь традиционным элементом традиционной жизни, включает в себя народные, национальные и религиозные традиции» (2, с. 13). Он связан с трудовой деятельностью человека, сезонными изменениями в природе, важными для народа событиями и датами.

Если говорить о детском народном празднике в настоящее время, то можно сделать следующее заключение, что праздник есть синтез искусств, соединяющий в себе развитие речи, музыкальных способностей, логического и образного мышления, трудовых навыков. Нравственное воспитание является стержневым моментом народных праздников. Одной из целей нравственного воспитания будет знакомство ребенка с традиционными основами народной морали, нравственности, в том числе и с   христианской,   воспитание на   силе   положительных   приемов,   какими полна наша история. Перед педагогом стоит задача прививать ребенку понятия чести, долга, сотрудничества, любви.

ВЫВОД: Русские народные праздники по своей природе педагогичны, они включают в единое праздничное действие и детей, и взрослых. Народный праздник создает возможность развития ребенка, формирования основ музыкальной культуры в единстве всех ее важнейших компонентов, доступных детям старшего дошкольного возраста. Все это способствует развитию стойкого интереса не только к конкретным малым фольклорным формам, но и к музыкальному и народному искусству в целом.

Русские народные праздники позволяют решать многие задачи эстетического и нравственного воспитания. Важнейшим принципом их реализации является гуманизация целей педагогической работы с детьми. Именно через праздники взрослый приобщает ребенка к народному искусству и создает условия для его полноценного развития.

Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. Народные праздники способствуют тому, чтобы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа.

Русский народный праздник был всегда открыт для новизны, изобретательности, вбирал в себя светские элементы как отечественной, так и зарубежной культур, впитывал церковную, православную, религиозную обрядность. Эта открытость веяниям времени и одновременно сохранность традициям прошлого, уходящего в глубину веков до языческих времен, создает богатую духовную атмосферу, которая положительно влияет на духовно-нравственное совершенствование подрастающих и взрослых поколений.

Фольклорные жанры и их роль в нравственном воспитании детей дошкольного возраста.

Одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время, является его духовное, нравственное возрождение, которое невозможно осуществить, не усваивая культурно-исторический опыт народа, создаваемый веками громадным количеством поколений и закрепленный в произведениях народного искусства. Ничто так не способствует формированию и развитию личности, ее творческой активности, как обращение к народным традициям, обрядам, народному творчеству, в частности устному, поскольку, находясь в естественной речевой обстановке, коей является для ребенка его родной язык, он легко, без особого труда, порой интуитивно осваивает его.

Устное народное творчество представляет собой неоценимое богатство каждого народа, громаднейший пласт культуры как национальный, так и мировой, показатель способностей и таланта народа. Через фольклорные жанры ребенок не только овладевает родным языком, но и, осваивая его красоту, лаконичность, приобщается к культуре своего народа, получает первое представление о ней. Она концентрирует в себе весь опыт человечества, несет в себе все формы общественного сознания, включает в себя огромное количество информации, устанавливает преемственность между прошлым и современностью.

Малые жанры фольклорной прозы изначально связаны с трудовой деятельностью человека и представляют одновременно материальную и духовную культуру.

Так как фольклорные жанры лежат в основе любого народного праздника, рассмотрим их воспитательное значение на примере каждого.

В фольклоре первые месяцы и первые годы определяют едва ли не больше, чем вся последующая жизнь. Ни одна из систем воспитания, кроме фольклорной, не берет за основу тот самый критический период развития, в который, как утверждают специалисты, и происходит решающая закладка звуковой информации. Поэтому, так много зависит именного от того, какой будет эта самая первая звуковая информация. Фольклор в этом отношении незаменим.

Все начинается с поэзии пестования - колыбельных песен, пестушек и потешек.

Существует множество колыбельных песен. Ласковые и нежные колыбельные песни — это первые мелодии, с которыми знакомится малыш. Само однообразие напева, спокойная манера исполнения помогают ребенку уснуть. Ребёнок ещё не говорит, ещё не знает родного языка, но он уже слушает родную мелодию, впитывает её вместе с молоком матери.

Древнерусское слово баять, убаюкивать означает не только говорить, уговаривать, но и заговаривать. Колыбельные песни - это заговоры-обереги, основанные на магической силе воздействия слова и музыки, на их способности успокоить, уберечь, охранить.

Исследования современных учёных показывают, что колыбельные песни вызывают у ребёнка чувства психологической защищённости, оказывая на него тем самым терапевтическое воздействие.

Помимо убаюкивания колыбельные несут и богатейшую информацию, начиная со звуковой. Они содержат в себе большие возможности в формировании фонематического восприятия, чему способствует особая интонационная организация (напевное выделение голосом гласных звуков, медленный темп и так далее), наличие повторяющихся фонем, звукоподражаний.

Колыбельные песни заключают в себе могучую сила позволяющую развивать речь детей дошкольного возраста. Они обогащают словарь детей за счет того, что содержат широкий круг сведений об окружающем мире, прежде всего о тех предметах, которые близки опыту людей и привлекают своим внешним видом, например, котик.

«Приди, котик, ночевать,

Приди Санюшку качать.

 Я тебе за то, коту,

За работу заплачу:

Красну шапочку сошью» (29).

А сколько ласкательных слов в колыбельных песнях, сколько хороших пожеланий. Слушая колыбельные песенки, ребенок растет более спокойным, более здоровым. Колыбельная песня рассказывает ребенку о мире, и, прежде всего о животных: зверюшках и птицах, которых так любят маленькие дети. Так через колыбельные начинается воспитание любви к природе.

«Ой, люли, люли, люли, Прилетели журавли,

Как они летели —

Все на них глядели. Журавли курлыкали,

Киски всё мурлыкали» (29).

Именно через них мать рассказывает ребенку о трудовой жизни, членах семьи и их обязанностях.

«Я качаю, зыбаю,

Отец ушел за рыбою,

 Мать ушла пеленки мыть, Бабушка коров доить,

Дедушка дрова рубить». Или

«Баю, баю, зыбаю,

Пошел отец за рыбою,

А дед пошел дрова рубить,

А бабушка серпы точить,

А мать пошла уху варить,

Да милых детушек кормить.

А детки ну уху хлебать

Да рыбку ложкою таскать» (29).

Во многих колыбельных грядущие годы младенца представляются чередой жизненных удач («Вырастешь большой, станешь в золоте ходить...»). Считалось, что слова, произнесённые над колыбелью, имеют силу заклинания, заговора. В старинных колыбельных песнях немало мотивов, навеянных мистически - магическими представлениями о таинственном и опасном окружающем мире. В нём спасительными для ребёнка являются дом, материнская опека и заступничество. Своеобразный помощник матери в её неустанных заботах - домашний кот. С образом кота связан целый цикл колыбельных. Считалось, что любящий поспать кот может передать свои привычки ребёнку. Часто с просьбой усыпить младенца матери обращаются к голубям - гулям. Они прилетают, воркуют, навевают сны, но, в отличие от кота, делают это бескорыстно.

Знания, усвоенные на эмоционально-чувственной основе в процессе соприкосновения с художественными образами колыбельных песен, постепенно переходят в образный план, что способствует интенсивному развитию воображения.

Но возникает вопрос:  способен ли ребенок на первом-втором году жизни понять содержание песни? Народная педагогика основана на вере в то, что ребенок с первых дней своего рождения мыслит, что материнская песня западает ему в душу, а потом отзовется. Вслушиваясь в первые музыкальные звуки в своей жизни ребенок учится отличать обычную разговорную интонацию от музыкальной, он впитывает колорит национального певческого языка.

Главное назначение колыбельных песен - влиять на психологическое состояние, поведение и настрой ребёнка в момент его засыпания. Размеренный, небыстрый мотив в ритме покачивающейся люльки, текст, построенный на образах, знакомых ребёнку, успокаивают его, действуют на него усыпляюще. Колыбельные песни - первая для ребёнка музыкальная и поэтическая информация. А так как слышат они песни перед сном, во время засыпания, то память наиболее цепко схватывает и запоминает интонационные обороты, мотив, слова, звучащие в песнях. Поэтому пение их ребёнку имеет большое значение в его эстетическом и музыкальном воспитании, в развитии творческого мышления, памяти, становлении уравновешенной психики.

Пестушки и потешки известны с давних времён. В детстве их слышало не одно поколение наших предков.

Слово «пестушка» или «пестюшка» происходит от глагола «пестовать» - нянчить, заботливо, с любовью растить ребёнка. Собственно «пестушка» это потешка или игрушка. Пестушки исполняются в первые месяцы жизни ребёнка. Цель их - забавлять, потешать, успокаивать, отвлекать, ласкать ребёнка, а нередко просто комментировать его движения и действия - агуканье и гуленье, потягивание, первые шаги и тд.

Пестушка как жанр музыкально - поэтического творчества народа - это песенный текст, обусловленный тем или иным действием ребёнка.

Некоторые пестушки - это трансформированные и творчески переосмысленные    заговоры,   приспособленные   для воспитательных целей, для игры и развлечения детей. Таковы песенки «С гуся вода», «Мышка, мышка, возьми мой зубишко», «У волка боли, у зайца боли».

Слово «потешка» происходит от глагола «потешать» - забавлять, развлекать, веселить. Это песенки, сопровождающие несложные игры и забавы взрослого с ребёнком.

Как известно, малая активность младенца приводит к снижению жизнеспособности и деформациям развития. Для ребёнка важно удовлетворение моторной потребности, овладение собственным телом и пространством, развитие реакции, накопление слухового, зрительного и информативного опыта. Ребёнок удовлетворяет эти потребности через посредство играющего с ним взрослого.

В потешках проявляется опыт традиционной народной практики телесного и психического воздействия на ребёнка.

Если внимательно посмотреть на детский фольклор, то увидим, что народ, помимо прочей информации, закодировал в нем целый комплекс медицинских упражнений - чтобы вырастить ребенка здоровым. Фольклор - весь комплекс детского массажа (поглаживание, разведение рук, помахивание кистями, переваливание головки с руки на руку), способ координации движения, детская гимнастика. Например, все известная потешка «Сорока-сорока». Но в ней уже через забаву-потеху ребенку внушается, что все должны работать. Виктор Калугин в своей книге «Гуси-лебеди» вот как описывает это игру: «исполняя потешку, водят по ладошке пальцем - «варят кашку». Затем, начиная с большого пальца, сгибают каждый пальчик детской ручки, оставляя не согнутым только мизинец - он изображает мальчика, который не помогал, не работал и остается без кашки. При словах «Шуг-шуг! Полетели» ручки малыша поднимают вверх и кладут на головку» (8, с.38). Но есть и другие варианты игры в книге «Русский дом» описывают три варианта игры. Кроме массажа ладошки, всех пальцев, важных точек запястье, локоть, плечо ребенок получал и радость, удовольствие от игры. А мать в свою очередь имела педагогическое влияние: это кашки не дала, потому что он ленив.

Массаж спинки ребенку делали, приговаривая потешку «Что в горбу?» «Ребенка слегка похлопывают по спинке приговаривая:

- Кто клал их?

- Дедушка.

                                                   - Что в горбу, что в горбу?

 - Денежки.

 -Чем клал их?

- Ковшичком.

- Медь или серебро?

- Золото, золото, золото!

Когда малыш начнет говорить, он будет сам отвечать на вопросы» (29, с.140).

Исследования психологов (Л.Н. Павловой, Н.Н. Палагиной и др.) показывают, что народные песенки, потешки, пестушки оказывают на ребенка активизирующее воздействие, являются средством социализации, то есть с помощью малых фольклорных форм происходит усвоение, присвоение жизненного опыта многих поколений. Народные пестушки, потешки представляют собой прекрасный речевой материал. С их помощью можно развивать фонематический слух. Народные пестушки, потешки способствуют нравственному, эстетическому развитию ребенка, словесному творчеству детей.

Основное назначение прибауток - развеселить, рассмешить детей. Разнообразна художественная структура прибауток - от коротеньких песенок до длинных сюжетных песен повествовательного характера.

Оригинальны песни, состоящие из вопросов и ответов, причём ответ, оканчивающий строку, даёт повод к новому вопросу в следующей строке, образуя, таким образом, непрерывную цепь; такие песни созданы как бы специально для исполнения детям, которые задают родителям бесконечные вопросы.

-   Зайка белый, куда бегал?

-    В лес дубовый.

-    Что там делал?

-   Я капустку щепал,

     Под берёзоньку клал

     И не знаю, кто украл (с. 149, Детские песни, Науменко).

В прибаутках большая воспитательная ценность - ребёнок слушает, наблюдает, сравнивает, познаёт неведомые ему явления, через сюжеты песен знакомится с окружающим миром, голосами птиц и животных, сельским бытом и хозяйственными работами. Исполнение прибауток, концентрируя внимание ребёнка, отвлекает его от отрицательных эмоций, освобождает от депрессивных эмоциональных состояний.

Прибаутки важны для воспитания в детях музыкальных, творческих навыков, необходимых для жизненно важных функций организма - становления речи, тренировки памяти, информационного запаса.

Нет, наверное, ребенка, который не любил бы сказок. Значение сказки в воспитании ребенка неоценимо. Сказка раскрывает перед ребенком все богатство родного языка, ярко, выразительно. Сказка способствует развитию детского воображения, фантазии, приобщает к творчеству. Фольклор закладывал основы не только эстетического, но и нравственного воспитания. Почти все детские сказки основаны на нравоучении. Сказки есть и о животных, и бытовые, и сатирические, и волшебные сказки и богатырские.

При этом воспитательное значение сказок неотделимо от познавательного. Сказки - художественный способ познания окружающего мира. Не случайно их называют народной педагогической энциклопедией. Любое нравоучение достигается здесь не назойливой морализацией, а ненавязчиво, как бы само собой. В сказках говорится, о том, что такое хорошо и что такое плохо. Они предостерегают от дурных поступков: нельзя быть непослушным, из дома уходить (лиса унесет, как унесла петушка), нельзя быть злым и завистливым - у разбитого корыта останешься, нельзя нарушать запреты взрослых (козленочком станешь, гуси-лебеди унесут, волк придет и съест козлят)... Рассказывать сказки лучше перед сном, когда ничто не отвлекает внимание ребенка, и он погружается в сказку. Он живет и действует вместе с ее героями. Под сказку он засыпает. И в такой обстановке нравственные идеалы сказки воздействуют не только на сознание маленького человека, но откладываются и в подсознании, исподволь формируя душу. Сказка воспитывает ненавязчиво, незаметно. Дети младшего возраста любят, прежде всего, сказки о животных. К миру этих сказок они подготовлены колыбельными песнями и потешками. Сказки вводят ребенка в мир, где есть драматические конфликты, где хитрые и коварные обманывают простодушных или глуповатых, где непослушание или доверчивость приводят к беде. На психологию детей младшего возраста рассчитаны также волшебные сказки («Морозко»). В этих сказках как бы дается пример правильного поведения ребенка в трудной обстановке. Оказавшись у лесного хозяина, падчерица не только остается живой, но и награждается за свою доброту и отзывчивость. В сказке нет прямо высказанной морали, как в баснях. Сказка учит примером.

Психология детей, основные законы детской логики и восприятия - все это учтено в фольклоре, в педагогическом опыте народа. Даже чувство страха использовано в сказках-страшилках как одна из форм воспитания чувств. Преодоление чувства страха, по мнению психологов, тоже входит в систему педагогического воспитания. В.П. Аникин указывал, что «сказки - своего рода нравственный кодекс народа, их героика - это хотя и воображаемые, но примеры истинного поведения человека» (1, с.49). В сказках содержатся правила общения людей друг с другом, правила вежливого обращения, высказывания просьбы. Сказка вводит ребенка в некоторые воображаемые обстоятельства и заставляет пережить вместе с героями такие чувства, которые оказывают влияния на всю его последующую жизнь.

Таким образом, при правильном подборе сказок с учетом возрастных особенностей детей, идейно-художественной ценности произведения и правильной организации последующей деятельности детей, сказки могут оказать огромное воспитательное воздействие на ребенка, а так же воздействие на нравственно-эстетическое воспитание дошкольников.

Большое значение в воспитании ребенка имеет и малая фольклорная форма загадка. Что же такое загадка? «Загадки - это иносказательное изображение предметов или явлений действительности, которые предлагается отгадать» (30, с.4). Известны четыре типа загадок: загадки-иносказания, загадки-описания, загадки-вопросы, загадки-задачи. Но все они носят обучающих характер, способствуют развитию мыслительной деятельности человека, сообразительности, нестандартного мышления, быстроте умственных реакций. Развивая мышление, загадка через свое поэтическое начало знакомит ребенка с окружающим его миром, учит сравнивать признаки различных предметов, учит наблюдательности,  сообразительности.

С помощью загадок воспитатель «без каких-либо специальных тестов и анкет может выявить степень наблюдательности, сообразительности, умственного развития, а так же уровень творческого мышления ребенка» (2, с.7). В результате исследований установлено влияние загадок на развитие воображения и мышления детей, на обогащение их представлений об окружающем мире, воспитание эстетических чувств. Загадки обогащают словарь детей за счет многозначности слов, формирует представление о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя, сосредоточится на языковой форме и анализировать ее.

Таким образом, ценность загадки в воспитательно-образовательной работе с детьми дошкольного возраста неоспорима. Она, по выражению К.Д. Ушинского, «доставляет уму ребенка полезное упражнение» (36, с.229).

Переходя от загадок к пословицам и поговоркам нужно обратить внимание на их большое различие. Загадка направлена на нахождение тождества или сходства различных предметов и явлений. «Пословицы и поговорки - система норм и правил, регламентирующих поведение, деятельность и взаимоотношение людей» (2, с.6).

В пословицах и поговорках заложен значительный нравственный, эстетический потенциал. В них, как и в других формах народного творчества заключен практический опыт народа, его миропонимание и всевозможные знания в красочной и лаконичной форме. В пословицах и поговорках содержатся взгляды на мир, природу, общественное устройство, а главное отношение народа к окружающей действительности и представление о своем месте на земле, его ценностные ориентации.

По определению М.А. Рыбниковой, «поговорка - это оборот речи, выражение,    элемент    суждения.     Пословица    же - законченное суждение, завершенная мысль» (30, с. 17). Поговорка - цветочек, а пословица - ягодка - отметил народ.

Пословицы и поговорки широко бытуют и в настоящее время. Они оказывают большое влияние на нравственное и эстетическое воспитание дошкольников. С их помощью можно сформировать нравственные идеалы, понимание прекрасного и безобразного, т.е. способствовать развитию эстетических представлений детей, через установление внутренних связей между предметами, явлениями противоположными, разнородными, не имеющими, на первый взгляд, ничего общего между собой сформировать эстетическое видение мира. Например, «Родина краше солнца, дороже золота», «Дружно - не грузно, а один и у каши загинет» (30).

Пословицы обобщают житейско-бытовой опыт народа, определяют взаимоотношения людей в аспекте любви, дружбы, семьи, общества. Они воспитывают в детях чувства любви к Родине, патриотизм. Через пословицы и поговорки, посвященные труду и трудовому человеку, у детей старшего дошкольного возраста формируется положительное отношение к трудовой деятельности, понимание важности труда в жизни человека и через его нравственно-эстетическую оценку понимание необходимости в труде и почтительное отношение к его результатам. Например: «Труд человека кормит, а лень портит», «Авось и как-нибудь до добра не доведут», «Безделье - сестра болезни» (30, с.216).

Пословицы и поговорки обращают внимание на важность физического воспитания детей, прежде всего, формирования активного, здорового образа жизни детей через тот нравственно-эстетический потенциал, который в них заложен, так как многие из них пропагандируют здоровый образ жизни.

В пословицах отражены такие черты характера как ум, глупость, смелость, трусость, осторожность, торопливость, бережливость, кротость, вежливость...

Пословицы и поговорки объединяют в себе несколько признаков: краткость, широкая употребляемость, связь с речью, способность к воспроизведению. Пословицы и поговорки актуальны и в наши дни.

Пословицы и поговорки оказывают огромное влияние на нравственно-эстетическое воспитание детей. Используя пословицы и поговорки в своей речи дети расширяют словарный запас слов. Пословицы и поговорки способствуют развитию ума детей, образного мышления, формируют воображение дошкольников. А также, пословицы и поговорки способствуют созданию эмоционального настроения у детей.

ВЫВОД: В течение многих веков малые фольклорные формы любовно и мудро поучают ребенка, приобщают его к высокой моральной культуре своего народа. Ценность детского фольклора заключается в том, что с его помощью взрослый легко устанавливает эмоциональный контакт, эмоциональное общение. Интересное содержание, богатство, фантазии, яркие художественные образы привлекают внимание ребенка, доставляют ему радость, и в то же время оказывают на него свое воспитательное воздействие. Незатейливые по содержанию и простые по форме малые фольклорные формы таят в себе немалые богатства - речевые, смысловые, звуковые.

Использование народной игры в содержании русских народных праздников и ее роль в формировании нравственных качеств личности ребенка.

«Маленькие дети ...играют, как птица поет». Эти слова емко и образно выделяют главное: игра - естественное состояние ребенка, его основное занятие. Принадлежат они Н. К. Крупской, взгляды которой на сущность игры легли в основу советской дошкольной педагогики. Уже очень давно игра отделилась от магических действий первобытного человека и начала свою самостоятельную жизнь. С тех пор она присутствует в самых разных областях человеческой деятельности. Через игровые действия человек приближался к пониманию законов мироздания и даже пытался повлиять на их вход. Проигрывая важнейшие события (женитьбу, рождение ребенка), люди подготавливались к ним и заранее принимали в свою жизнь. Так исподволь облегчался переход от одного жизненного этапа к другому.

В настоящее время детская игровая культура во многом утрачена. Игры детей часто однообразны. А значит, обедняется и внутренний мир ребенка. Ограничиваются возможности его самовыражения и развития. В этой ситуации обращение к народным играм - основе и первоначальному источнику игровой культуры - в целом может стать одной из реальных возможностей помощи педагогу в работе с детьми.

В старые времена на Руси существовало около трех тысяч народных игр. В девятнадцатом веке, когда возрос интерес к народной культуре как явлению, исследователи начали обращаться к народным играм с целью осмысления их значения для развития ребенка. Одним из пионеров в раскрытии этой области знания был детский врач Е. Покровский. На обширном материале собранных им народных игр он доказал их важность для правильного физического и психического развития ребенка.

С педагогической точки зрения народные игры отличает широкая направленность: в каждой решается сразу несколько практических задач (развивается мышление, формируется эмоциональная сфера, укрепляются произвольная память и внимание, тренируется воля, закрепляются полезные навыки общения и неписаные законы в группе). Дети всегда остаются детьми, и, как и много лет назад, именно в игре дети познают окружающий мир и самих себя, учатся общению, выплескивают во внешний мир переполняющие их эмоции. Игра для дошкольников - способ познания окружающего. Играя, он изучает цвет, форму, свойства материала, пространственные отношения, изучает растения, животных.

Игра, как и любое творчество, ярко отражает внутренний мир личности. Наблюдение за играми современных детей показывает, что процессы, происходящие в мире взрослых, не обошли стороной и детское сообщество. Важны игры в одиночку, важны игры групповые. « В коллективных играх вырабатываются дети - организаторы, дети - вожаки, умеющие упорно стремиться к цели, увлекать за собой других». (Н. К. Крупская)

Н. К. Крупская очень ярко описала сущность игры для ребенка. «Игра для них труд, игра для них учеба, игра для них — серьезная форма воспитания». Поэтому, расставив по - новому игровые акценты воспитатель при помощи одной и той же игры может решать разнообразные проблемы. Если выделить подвижную часть, то можно активизировать детей, способствовать эмоциональной разрядке, обеспечить необходимую физическую нагрузку, развивать моторику: акцентировав драматическую сторону и соответствующим образом распределив роли, - разрешить некоторые психокоррекционные вопросы. Если воспитатель уделит особое внимание игровым словам и их проговариванию, то он   имеет возможность проводить логопедическую работу.

Сопровождающая народные игры речь - настоящая сокровищница для педагога. Традиционные игровые тексты - одно из самых важных звеньев игры. Считалки, распевки, ролевые слова, заклички как нельзя лучше отвечают потребностям дошкольного детства. Все они имеют для ребенка магическое значение и поддерживают настроение игры. Игровые слова, в зависимости от интонации и громкости произнесения, а также контекста применения, уже сами по себе могут активизировать, успокаивать, завораживать, т. е. Оказывать мощное эмоциональное и психокоррекционное воздействие.

Дошкольное детство - период активного освоения речи. Дети познают язык через словотворчество, через игру со словами и звуками. Прекрасный материал для этого предлагают считалки и игровые песенки. Произнося веселые слова, ребенок получает власть над языком. Язык превращается в забавную вещь, которую можно перевернуть вверх тормашками. Благодаря этому ребенок активно и творчески овладевает речью, формируется его речевой аппарат, развивается чувство языка, обогащается словарь.

Игры имеют большое организующее значение. Большинство народных игр относится к играм с правилами. «Ребенку понятно, почему нужно соблюдать правила игры, что без соблюдения правил никакой игры не выйдет». (Н. К. Крупская). Соблюдение правил всеми играющими - необходимое условие продолжения игры и бесконечный источник выяснения отношений между детьми. Чем больше дети общаются по поводу игры, тем быстрее они находят лучшие формы поведения и разрешения конфликтных ситуаций, учатся в случае необходимости подчинять эгоистические желания интересам группы. Диапазон применения народных игр в повседневной работе каждого специалиста, работающего с детьми, чрезвычайно широк.

Решать многие практические задачи с их помощью смогут воспитатель и методист, музыкальный руководитель и логопед. Помогут игры при проведении ежедневных занятий, на прогулке и при подготовке к праздникам. С их приходом жизнь детской группы станет насыщеннее, разнообразнее и гармоничнее. Хорошо владеющий игровыми навыками воспитатель сможет достичь с их помощью самых разнообразных целей:

-активизировать память, внимание, мышление;

- подготовить детей к определенному виду деятельности;

- решить сугубо психокоррекционные задачи;

   -в предельно естественных условиях выявить особенности    межличностных отношений в группе и их динамику.

В чем преимущество использования народных игр в практике семейного воспитания? Прежде всего, в простоте и доступности их организации. Они не требуют специального оборудования, специально отведенного для этого времени. С ребенком можно играть по дороге в детский сад, во время прогулки, во время путешествия в поезде и т. д. Минимальное количество участников - от двух до четырех человек.  

ВЫВОД:  Народная игра является важным компонентом русского народного праздника. Традиционная народная игра увеличивает знания о народной жизни и культуре, расширяет словарный запас, обогащает внутренний мир детей и углубляет их взгляд на окружающий мир, дает много возможностей для самовыражения. Очень важно, что традиционная народная игра открывает много нового в отношениях между детьми и взрослыми, побуждает их к продуктивному сотворчеству, благоприятно сказываясь на психоэмоциональной сфере тех и других.

Народная педагогика посредством организации игровой деятельности    передает     молодому  поколению сложившиеся в течение многих веков трудовые, нравственные и эстетические идеалы, понятия об окружающем мире и взаимоотношениях поколений. Через народные игры формируется детское художественно - образное мышление. Они способствуют развитию самостоятельности, творческой активности. Народные игры, в какой - то степени и по сей день, являются школой жизненного опыта, накопленного предыдущими поколениями, школой усвоения обычаев и традиций национальной культуры.

Взаимодействие дошкольного образовательного учреждения и семьи в воспитании нравственного поведения дошкольников в ходе организации и

проведении русских народных праздников.

Доброта, отзывчивость, честность, порядочность, трудолюбие - кто из родителей не хотел бы воспитать у своего ребенка эти прекрасные человеческие качества? К сожалению, их желание не всегда осуществляется.

Пытаясь понять, что стало причиной неудачи, родители склонны видеть её в плохом влиянии сверстников, улицы, в том, что были с ребёнком недостаточно строги, мало наказывали и т.п. А иногда видимой причины вроде бы и вообще не было. Дело в том, что нравственное становление личности происходит под влиянием самых разных воздействий: и примера окружающих людей и жизненных обстоятельств, и полученных впечатлений, и собственной практической деятельности человека, и много другого. Можно сказать, что нравственность воспитывается самой жизнью.

У ребёнка должен быть сформирован такой внутренний стержень, который помогал бы ему делать правильный нравственный выбор, поступать в соответствии с моральной нормой. Стержень этот — отношение к другим людям. Собственно, в этом отношении и проявляется нравственная сущность человека. Когда переживание ребёнком острого чувства жалости при виде страданий другого будет побуждать его к оказанию помощи, а жгучее чувство стыда перед окружающими за совершённый им нечестный поступок заставит раскаяться в нём, удержит от повторения подобного поступка, тогда можно говорить, что выполнение нравственных норм становится внутренним стремлением ребёнка, что нравственная норма стала мотивом, побудителем его поведения.

Известно, что в нравственном воспитании семье принадлежит ведущая роль. Для нормальной, благополучной семьи характерны атмосфера родственных эмоциональных связей, насыщенность, непосредственность и открытость проявлений ими любви, заботы, сопереживания. Наиболее велико влияние этой атмосферы на ребенка в дошкольном возрасте. Малыш особенно нуждается в любви и ласке родителей, у него огромная потребность в общении с взрослыми, которую наиболее полно удовлетворяет семья. Любовь родителей к ребёнку, их забота о нём вызывают у малыша ответный отклик, делают его особенно восприимчивым к нравственным установкам и требованиям матери и отца.

Если ребёнок окружён любовью, чувствует, что он любим независимо от того, какой он, это вызывает у него ощущение защищённости, чувство эмоционального благополучия, он осознаёт отношения к старшим, поэтому нередко растёт отчуждение между родными и близкими, детьми и родителями.

Достаточно типичной является следующая ценность собственного «Я». Всё это делает его открытым добру, положительным влияниям.

Современная семья утратила многие из старых добрых традиций, выполняющих воспитательные функции. Это относится, в первую очередь, к городской семье, живущей изолировано даже от близких родственников, друзей и соседей. Отсутствие такого важного фактора воспитания, как постоянное общение друг с другом, с взрослыми, с родителями в играх и на праздниках не обеспечивает должной адаптации к социуму, не позволяет ребёнку накопить опыт социальных ролей.

 ситуация:

-   Мама, почитай мне сказку, - просит больной малыш, лёжа в постели.

-   Ты сам хорошо читаешь. Скоро шесть лет тебе исполнится.

-   Тебе всегда некогда. Хорошо ребятам, у которых бабушки

есть. Они не только книжки читают, но и сказки рассказывают.

Ребёнок расплакался ещё сильнее, расстроилась и мать. На следующий день она рассказала об этом случае у себя в школе. Оказалось, что многие её коллеги тоже не могли точно вспомнить, когда в последний раз читали своим детям книжки. А одна пожилая учительница задумчиво произнесла:

- А ведь детям ещё и колыбельные петь надо... (Батурина Г. Л.) Сегодня родители нередко стремятся дать детям элитное воспитание и отдают в специальные учреждения на полную неделю. Но, как известно, это не может заменить ребёнку семейный уют, родительскую любовь, тепло домашнего очага. Не трудно предсказать результаты такого воспитания: эгоизм, душевная чёрствость, искажённая система ценностей. При таком воспитании утрачивается «нить родства» и взаимопонимание. Дети и родители в этой ситуации становятся фактически чужими людьми, которых больше объединяют общие стены, чем родственные чувства.

Нередко молодая семья отказывается от помощи бабушек и дедушек. И напрасно! Ведь кто лучше бабушки неторопливо и задушевно поведает внуку или внучке о добром Иванушке, злом Кощее, о трудолюбивой Золушке. Не забудутся малышу эти сказки, если нет - нет, да и скажет бабушка: «Ты у меня такая же трудолюбивая, как Золушка, красивая, как Василиса». Заметив грязь на полу, бабушка скажет со вздохом «...не достанется тебе хорошего жениха, раз углы в комнате не метены - а это верная примета». И внучка уже бежит за веником. А если в доме много грязной посуды, то вновь от бабушки слышится... «Учти, муж будет рябой, если посуда долго лежит не мытая». Глядишь - и нет грязной посуды. Вот и сняты проблемы, с которыми сталкиваются многие родители, безуспешно применяя различные методы наказания и поощрения. Конечно, многое зависит от отношений, которые складываются в семье. Они во многом определяют будущее ребёнка. Как бы ни велика была любовь бабушек и дедушек к своим внукам, они должны всегда помнить о необходимости приобщения ребёнка к посильному труду, необходимому для других и для себя самого, т.е. включение ребёнка в реальную жизнь.

В последние годы оправдана направленность педагогики на возрождение интересов к глубинным истокам воспитания и народной культуры. При этом в основе лежит не повторение того, что сказал воспитатель, родители, а последовательное освоение секретов любого дела от: «смотри, как это красиво и добротно сделано», через «помоги мне это сделать», «давай сделаем вместе», «у тебя хорошо получается»... Только такой подход к воспитанию и обучению, сложившийся исстари, помог сохранить секреты народной вышивки, росписи и др.

Эффективность действия средств народной педагогики в семье определяется следующими педагогическими условиями:

-    каждая семья, независимо от структуры и состава, должна создавать и развивать свои традиции;

- семья не должна существовать изолировано. Для правильного воспитания детей нужно создавать специальный круг семейных знакомств по принципу дружбы семей и дружбы по интересам;

-    дети  в   семье  должны  выполнять  определенную  посильную,   но

нужную для всех членов работу;

 -    в семье должна существовать система правил и норм: поведения, общения, деятельности каждого её члена;

• семья должна способствовать участию детей в общественных видах труда, в помощи другим семьям и детям;

-      семья должна постоянно интересоваться успехами ребёнка, знать   круг его общения, друзей;

-    в семье нужно постоянно обращаться к истокам народной культуры:

к народным играм, праздникам и т.д.

Оказать помощь современной семье в правильной организации воспитания ребёнка - задача педагогов - профессионалов, воспитателей, психологов. Чем квалифицированнее будет помощь семье со стороны детского сада, тем теснее будет это содружество, эффективнее результат.

Период пребывания ребёнка в детском саду — это период активного педагогического просвещения родителей. Педагогическая пропаганда должна быть конкретной, учитывающей состав семьи, условия жизни, образование родителей, уровень их педагогических знаний, трудности и успехи. Мать, владеющая определёнными знаниями и умениями, способна влиять на формирование личности ребёнка, а её любовь становится огромной воспитывающей силой. Это определяет одну из важных задач в работе детского сада с семьёй: педагогическое просвещение матери, повышение авторитета матери в глазах детей.

В свою очередь педагог просит матерей внимательно отнестись к детским вопросам, доступно рассказать им, что они делают на производстве, в учреждении, подчеркнуть, какое значение имеет их труд для всех людей.

Многие современные семьи состоят из двух поколений. Поэтому воспитателю необходимо обращать внимание родителей на важность расширения опыта заботливого отношения ребёнка к старым людям, используя для этого соответствующие жизненные ситуации.

Не все родители стремятся организовать содержательное, педагогически ценное общение с детьми, и оно происходит лишь в процессе еды, одевания, купания. Есть родители, которые задаривают ребёнка дорогими игрушками, книжками, лакомствами. Воспитатель должен разъяснить родителям важность общения с детьми, рекомендовать игры, занятия, беседы, которые родители могут провести с детьми дома.

Особенно важен для нравственного воспитания детей труд вместе с родителями - бытовой, в природе, по изготовлению игрушек и т.д.

В целях педагогического просвещения родителей, воздействия на семейное воспитание используются как индивидуальные, так и коллективные формы работы. Индивидуальная работа с семьёй должна занять большое место.

Посещение семьи необходимо как для выяснения особенностей семейного воспитания, так и для установления контактов с родителями. Посещения подсказывают воспитателю темы бесед с родителями, содержание консультаций, стендов, папок - передвижек и т.д.

Наиболее распространенной и доступной формой индивидуальной работы с родителями является беседа. Она чаще всего возникает непроизвольно, но может быть и заранее предусмотрена.

Особенности семейного воспитания, педагогические знания родителей диктуют и темы консультаций - индивидуальных и групповых, например: «Как провести с детьми выходной день».

Тематика родительских собраний определяется программными задачами воспитания детей того или иного возраста, выявленными особенностями воспитания в разных семьях. Вопросы формирования нравственного облика ребёнка должны при этом быть ведущими.

Широкое распространение должны получить такие формы приобщения родителей к работе детского сада, как дежурства, открытые дни и открытые занятия. Эти формы дают возможность показать родителям работу детского сада, методы обучения и воспитания детей, которые могут быть использованы и в семье.

Стенды для родителей хорошо зарекомендовали себя как форма наглядной информации и педагогического просвещения. На стендах для родителей, на тематических выставках, в папках – передвижках воспитатели   регулярно   освещают   следующие   вопросы:   нравственное воспитание в труде, в игре; роль примера родителей и др.

Работа с родителями по нравственному воспитанию детей является составной частью работы всего детского сада. Но задачи и методы нравственного воспитания должны быть выделены при рассмотрении других вопросов. Ведя работу с семьей, педагог раскрывает содержание и методы воспитания важнейших нравственных качеств на том или ином этапе с учетом особенностей детей и их семей. Воспитателям следует активнее способствовать распространению положительного опыта хотя бы в масштабе группы детского сада.

Итак, задачи формирования нравственной основы личности должны быть в центре внимания педагогов и родителей на протяжении всего дошкольного детства. Опыт показывает, что качество дошкольного воспитания зависит от взаимодействия семьи, детского сада и школы.

Заключение.

Воспитание ребенка, формирование его личности с первых лет жизни — одна из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом. Центральным в формирующейся личности, несомненно, являются нравственные качества - отношение к людям, к их деятельности, к явлениям общественной жизни, к природе, творческие способности, наконец, индивидуальность самого ребенка. В ходе педагогической работы в духе гуманистических принципов нравственная направленность личности ребенка будет положительно окрашивать взаимоотношения детей с взрослыми и другими детьми, разнообразную    деятельность и  способы ее  реализации. В связи с этим существенно повышается ответственность педагогов и психологов, призванных решать ряд актуальных задач и среди них задачи, связанные с разработкой научно-обоснованных методов всестороннего воспитания и обучения подрастающего поколения на различных возрастных этапах, одним из которых является дошкольный возраст. Это период интенсивного усвоения норм морали и социально одобряемых способов поведения.

Условиями нравственного развития, являющегося важнейшей стороной развития личности являются формирование нравственного сознания, устойчивого нравственного поведения и нравственных чувств.

Народные праздники способствуют формированию этих свойств, психических процессов и личности дошкольника. Нравственное воспитание является стержневым моментом народных праздников. В них происходит знакомство ребенка с традиционными основами народной морали, нравственности, воспитание на силе положительных примеров, какими полна наша история. Народные праздники - это открытость веяниям времени и одновременно сохранность традициям прошлого, уходящего в глубину веков до языческих времен, создавая богатую духовную атмосферу, положительно влияющую на духовно-нравственное совершенствование подрастающих и взрослых поколений. В связи с этим основные усилия педагогов-музыкантов нужно направлять на организацию народных праздников, способствующих формированию общечеловеческих ценностей, гуманных чувств и отношений, становление которых в дошкольном возрасте имеет первостепенное значение. Существенным моментом является включение в празднование русских народных праздников родителей. Обычно их участие в празднике ограничивается подготовкой костюмов для своих детей, а потом просмотром представления, которое дети показывают.

        Какой же праздник наиболее интересен для детей? Ответ прост – любой, но интересный и запоминающийся. Народные праздники раскрывают связь с их природным циклом, что было важно при переходе от  одного типа деятельности к другой; в то же время являются механизмом осмысления смены времен года и их повторения; в них происходит осознание того, что отличает нас от всех других народов и, наконец, самое главное – народные праздники имеют функции социальной терапии отношений внутри общности, обыгрывание норм этих отношений (Д. Фрезер, М. Мид). Через народные праздники происходит приобщение детей к истокам народной культуры, истории, вхождение в них. Ребенок  осознает свою принадлежность к большой общности. А с другой стороны, действует от ее лица и ее интересах, тем самым, преодолевая ее в настоящем и, давая ей возможность быть в будущем.

        Таким образом, система педагогических воздействий: подготовка к празднику, проведение, понимание (обсуждение после праздника), положительно влияет на воспитание нравственного поведения дошкольников.

Методические рекомендации.

        Большое и разностороннее влияние народных праздников на личность ребенка позволяет использовать их как сильное педагогическое средство. Сам ребенок при этом испытывает удовольствие, радость. Тематика и содержание русских народных праздников имеют нравственную направленность.

Участие детей в русском народном празднике позволяет формировать опыт нравственного поведения, умение поступать в соответствии с нравственными нормами.

Исходя из этого, прежде всего, необходимо:

• подготовку к празднику следует осуществлять постепенно, на занятиях по ознакомлению с окружающим, с художественной литературой, физкультурных, музыкальных и др.;
• - содержание каждого праздника должно способствовать воспитанию нравственного поведения;
• необходимо тщательно продумывать сочетание на празднике различных видов искусств;
• подготовка к празднику не должна быть длительной и напряженной, утомляющей детей;
• недопустимы случаи нарушения режима жизни дошкольников;
• необходимо уделять внимание максимальной активности участия всех детей в народном празднике;

• нельзя выбирать для выступления на празднике только способных и талантливых детей; в программу праздника надо включать подвижные игры, хороводы, танцы, разученные с небольшими подгруппами, выступления взрослых героев;

• праздники можно проводить в первой или во второй половине дня. Их продолжительность от 20 минут и не более 1 часа в зависимости от возраста детей и содержания самого праздника;
• по длительности и содержанию праздники не должны быть > томительны для детей и перенасыщены;
• в день праздника проводить занятия не следует;
• после праздника в последующие дни по желанию детей можно повторить песни, хороводы, игры, которые им понравились. Это позволяет закрепить праздничные впечатления, еще раз получить удовольствие от выступления;
• все организационные вопросы по подготовке к проведению праздника обсуждаются заранее;

• для подготовки и проведения праздников необходимо четкое перспективное планирование, ежемесячное включение народных праздников в педагогический процесс, что способствует развитию нравственных норм;

• большое внимание нужно уделять содержательности сценариев народных     праздников, способствующих воспитанию нравственного поведения, дружеских взаимоотношений детей в группе;
• тематика      и    музыкальный   репертуар    народного   праздника   должны  усложняться в связи с возрастными особенностями детей;
• дети должны   принимать  посильное   участие   в   подготовке     народных

     праздников и развлечений. Оно в свою очередь является важным условием

     воспитания нравственного поведения;  

• праздник можно проводить в двух близких по возрасту группах;
• все народные праздники и развлечения должны доставлять детям радость, создавать веселое настроение; развивать инициативу и самостоятельность;

воспитывать такие положительные черты, как дружелюбие и заботливое отношение к людям;

• праздники должны обогащать жизнь детей радостными переживаниями;

в ходе народного праздника и развлечений необходимо развивать творческую активность детей, их познавательные процессы.

Список литературы:

1. Аникин В.П. К мудрости ступенька М., 1988. – 49 с.

2. Батурина   Г.И.   Козина   Т.Ф.   Народная   педагогика  в   воспитании    дошкольников. – М.: А.П.О., 1995.-72 с.

3. Белкин А.С. Основы возрастной педагогики: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2000. –192 с.

4. Божович Л.И. Избранные психологические труды. Под ред. Д.И. Фельдштейна.: Москва Международная педагогическая академия 19995. – 209 с.

5. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Издательство  «Просвещение» Москва 1968. - 464 с.

6. Божович Л.И., Конникова Т.Е. О нравственном развитии и воспитании детей. // Вопросы психологии. - 1975. - № 2.

7. Булучевский Ю.С., Фомин В.С. Краткий музыкальный словарь для учащихся. — Л.: Музыка, 1983. — 224 с.

8. Волина В.В. Зимние забавы - С.-Петербург: изд-во Дидактика Плюс, 1997. –336 с.

9. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников. Под ред.

А.М. Виноградовой. – М.: Просвещение, 1989. — 96 с.

10. Гришина Г. Народные подвижные игры.// Дошкольное воспитание. -

1999. -№ 6. – С.28-30.

1. Гришина Г. Не забывайте народные игры.// Дошкольное воспитание. - 1993. - №  2. С. 26-29.

12.  Гуси - Лебеди. Фольклор для детей от колыбельных до былин./Сост. вступ. ст. и комм. В.И. Калугина. – М.: Правда, 1990. – 608 с.

13. Дошкольная педагогика. Учебное пособие дня студентов пед. ин-тов по спец. №2110 «Педагогика и психология (дошк.)». Ч.1. Под ред. В. И.  Логиновой,   П.И. Саморуковой.   -   2-е   изд.,   испр.   и   доп.-   М.: Просвещение, 1988. — 256 с..

14. Дошкольная педагогика/ В. И. Ядешко, Ф.А. Сохин, Т.А. Ильина и др.; Под ред. В.И. Ядешко, Ф.А. Сохина - 2-е изд., испр. и доп. – М.: Просвещение, 1986. - 415 с.

15. Запорожец А.В. Воспитание эмоций и чувств у дошкольника. Эмоциональное развитие дошкольника. – М., 1985. - с. 16.

16. Запорожец А.В. Избранные психологические труды: В 2-х т. Т. 1. Психическое развитие ребенка.  – М.: Педагогика, 1986. - 320 с.

17. Зимина А.Н. Народные игры с пением. – М.:  «Издательство Гном и Д», 2000.- 64 с.

18. Зимина А.Н. Основы музыкального воспитания и развития детей младшего дошкольного возраста. Учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Гуманит.  изд. центр ВЛАДОС, - 304 с.: ноты.

19. Знакомство детей с русским народным творчеством. СПб: «Детство - Пресс», 2001.

20. Зосимовский А.В. Возрастные особенности нравственного развития детей // Советская педагогика. - 1973. - № 10.

21. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для высших учебных заведений. – М.: Флинта: Наука, 1998. - 400 с.

22. Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. Программа - СПб: Акцидент, 1997. – 158 с.

23. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика – М.: Издательский центр «Академия», 2000. - 416 с.

24. Круглый год. Русский земледельческий календарь / Сост., вступ.ст. и примеч. А.Ф. Некрыловой. – М.: Правда, 1991. - 496 с.

25. Круглый год. Народный календарь /Сост. М.Ф. Андреева - СПб.: «Агромпромиздат», ТОО «Диамант», 1997. - 560.

26. Курс общей возрастной педагогической психологии. Вып. 3. Возрастная и педагогическая психология / М.В. Гомезо, А.П. Гуркина, Е.Я. Гурьянова и др.;- М.: Просвещение, 1982. – 176 с.

27. Левитов Н.Д. Детская и психологическая психология. Издательство «Просвещение», Москва 1964. - 416 с.

28. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики., М., 1959.

29. Леушина А. Задачи детского сада в свете требований современной начальной школы. // Дошкольное воспитание. - 1972. - № 4.

30. Леушина А. Дошкольная педагогика. Ленинград 1972. - 183 с.

31. Люблинская А.А. Детская психология. М., «Просвещение», 1971.- 415 с.

32. Маркова Т. А. Ребенок нуждается в защите. // Дошкольное воспитание. -1990. -№ 8.- С. 10-13.

33. Народное искусство в воспитании детей. Под ред. Т.О. Комаровой. М.: Изд. «Российское педагогическое агентство», 1997. - 208 с.

34. Народные праздники, обряды и времена года в песнях и сказках: Сборник фольклорных материалов / Запись, составление и нотация Г.М. Науменко. – М.: ЗАО Издательство Цетрполиграф, 2001. - 462 с.: ноты.

35. Нравственное воспитание в детском саду. Пособие для воспитателей. Под ред. В.Г. Нечаевой, Т.А. Марковой. – М.: Просвещение, 1984. –272 с.

36. Нравственное воспитание дошкольников. Под ред. В.Г. Нечаевой. Издательство « Педагогика» Москва., 1972. — 280 с.

37. Нравственно-эстетическое воспитание ребенка в детском саду. Под ред. Н.А. Ветлугиной. - М.: Просвещение, 1989. –79 с.

38. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания / Под ред. И. А. Каирова., О.С. Богдановой. – М.: Педагогика, 1979. – 192.с.

39. Основы дошкольной педагогики /Под ред. А.В. Запорожца, Т.А. Марковой. – М.: Педагогика, 1980. - 272 с.

40. Островская Л.Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольника. – М.: Просвещение, 1987, - 144 с.

41. От зимы до Осени: Фольклорный праздник в школе. /Сост. Г.Науменко, З.Новлянская. – М.: Дет. Лит., 1982. - 192 с.

42. Педагогическая энциклопедия. Гл. ред.: И.А. Каиров, т. 3, М., «Советская энциклопедия», 1966. – 210 с.

43. Петров В.М., Гришина Г.Н., Короткова Л.Д. Зимние праздники, игры и забавы для детей. – М.: ТЦ «Сфера», 1999. - 128 с.

44. Петров В.М., Гришина Г. Н., Короткова Л. Д. Весенние праздники, игры и забавы для детей. – М.: ТЦ «Сфера», 1999. - 144 с.

45. Петров В.М., Гришина Г. Н., Короткова Л.Д. Летние праздники, игры и забавы для детей. – М.: ТЦ «Сфера», 1998. - 128 с.

46. Петров В.М., Гришина Г.Н., Короткова Л.Д. Осенние праздники, игры и забавы для детей. – М.: ТЦ «Сфера», 1998. - 128 с.

47. Праздников праздник. Православный сборник о Пасхе. – М.: «Молодая гвардия», 1993. - 96 с.

48. Программы дошкольных образовательных учреждений. /Сост. О.А. Соломенникова. М.: АРКТИ, 2000. - 48 с.

49. Психология дошкольника: Хрестоматия / Сост. Урунтаева Г.А. - 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательский центр « Академия», 2000. –408 с.

50. Психология и педагогика: Учебное пособие./ Николаенко В.М., Залесов Г.М., Андрюшина Т.В. и др. – М.: ИНФРА - М; Новосибирск: НГАЭиУ, 2000.-175 с.

51. Развитие общения дошкольников со сверстниками \Под ред. А.Г. Рузской. – М.: Педагогика, 1989. - 216 с.

52. Русские народные детские песни и сказки с напевами /Запись, составление и нотация Г.М. Науменко. – М.: ЗАО Издательство Центрполиграф,  2001. - 414 с.: ноты.

53. Русский дом. М.: Просвещение, 1997. - 250 с.

54. Русские народные загадки, пословицы, поговорки. /Сост. авт. вступ. ст., коммент. и слов Ю.Г. Круглов. - Просвещение, 1990. - 335 с.

55. Рыбникова М.А. Русские пословицы и поговорки. – М., 1961, - 17 с.

56. 100 игр, сценариев и праздников в детском саду и в начальной школе (колл. авт. «Материнской школы») – М.: «АКВАРИУМ  ЛТД», 2000. — 288 с.

57. Счастная А.М. По ступенькам нравственности. - Мн.: Нар. асвета 1990. - 64с.

58. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям, Киев, «Радяньска школа», 1969, 50 с.

59. Сухомлинский В.А. О воспитании. /Сост. и авт. вступ. оч. С.Соловейчик. – М.: Политиздат, 1982. - 270 с.

60. Умом и сердцем: Мысли о воспитании. – М.: Политиздат, 1982. - 383 с.

61. Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по дошкольной психологии. – М.: Издательский центр «Академия», 1998.

62. Урунтаева Г.А. Диагностика психологических особенностей дошкольника. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 96 с.

63. Ушинский К.Д.  Родное слово Собр. соч. М. - Л. , 1949, Т. 6. с. 229.

64. Чудновский В.Э. Нравственная устойчивость личности. – М.: Педагогика, 1981. –208 с.

65. ШабиковаТ.А., Савельева. Г.3. Праздники и развлечения в дошкольном образовательном учреждении /Под ред. Т.А. Шабиковой. - М.: АРКТИ, 2002,-56 с.

66. Энциклопедия зимних праздников. СПб.: «РЕПЛЕКС», 1995. –464 с.

67. Эстетическое воспитание в детском саду. Под ред. Н.А. Ветлугиной.- М.: Просвещение, 1985. - 207 с.

68. Якобсон С., Волюева Л., Прокофьева Т., Черновина С. Материалы к программе морального воспитания детей 5-7 лет. // Дошкольное воспитание. - 1999. - № 4. - С. 15-18.

69. Якобсон С., Волюева Л., Прокофьева Т., Черновина С. Материалы к программе морального воспитания детей 5-7 лет. // Дошкольное воспитание. - 1995. - №. 5. - С. 21-26.

70. Якобсон С., Волюева Л., Прокофьева Т., Черновина С. Материалы к программе морального воспитания детей 5-7 лет.//Дошкольное воспитание. - 1999. - № 6. - С. 2-11.

71. Якуб С.К. Вспомним забытые игры. – М.: Дет. Лит., 1990. – 159 с.