«От экспозиции к интерактивному музею»

        В настоящее время большое значение приобретает поиск и разработка научно обоснованных, инновационных подходов к проблеме патриотического воспитания, для того чтобы показать, что это составная часть целостного процесса социальной адаптации, жизненного самоопределения и становления личности. Нравственно-патриотическое воспитание в детском саду – процесс освоения, наследования традиционной отечественной культуры. Не случайно, проблема патриотического воспитания выведена на уровень государства.  Разработаны - государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации», программа духовно- нравственного воспитания детей и молодежи. Актуальность задачи отражена в ФГОС ДО.

В нашем детском саду реализуется  программа по нравственно-патриотическому воспитанию детей дошкольного возраста «Мы родом из Бурятии», ориентированная на воспитанников ДОУ. Одним из направлений подпрограммы является музейная педагогика, так как она способствует воспитанию патриотического сознания дошкольников.  

Музей — это хранилище культурного наследия человечества, произведений искусства и поэтому обладает огромным потенциалом в деле воспитания и образования детей.

Но существует целый ряд проблем, с которыми столкнулись педагоги в своей работе по созданию музея: это и органично вписанное место выставки в групповом пространстве и отсутствие копий (дубликатов) экспонатов. Поэтому мы выбрали метод многоступенчатой системы музейного образования - интерактивный музей -когда он перестаёт быть хранилищем, а становится живым организмом в процессе познания.

Применение интерактивной методики в музейной среде способствует развитию культуры и социализации дошкольников, обогащениюновыми впечатлениями и расширению кругозора, представление о мире, стимулирует познавательную активность и повышает эффективность использования музейной информации   в образовательном процессе и объединяет детей, родителей и педагогов в совместную деятельность.

Интерактивный музей значительно расширяет рамки традиционной музейной педагогики, он может трансформироваться под конкретные запросы. Представлять именно тот период истории, который нужен нам сейчас и здесь. Позволяет предоставить возможность детям не только посмотреть, но что более важно потрогать, попробовать применить предмет по назначению.

В нашем детском саду эта форма работы с детьми используется 4 года. На базе сада был организован музей, в который вошли передвижные мини-музей (интерактивные экспозиции) созданные педагогами, родителями и детьми в группах: «Бурятское подворье», «Русская игрушка - Матрешка», «Былинные Богатыри», «Байкал- жемчужина Сибири» и др.

Музей расположен в отдельной небольшой комнате, где размещенымакеты озера Байкал, бурятской юрты и русской избы, предметыбыта, посуда, представлены народные промыслы бурятского и русского народов и др.

Тематика мини-музеев направлена на воспитание патриотизма дошкольников, знакомство с историей, культурой, природными особенностями нашей страны; знакомство с народными промыслами, с бытом народов нашего края, с историческими и памятными местами.

Мини-музеи, интерактивные экспонаты стали неотъемлемой частью развивающей предметной среды нашего дошкольного учреждения. Стараемся создать особую музейно – образовательную среду, для которой ключевыми являются слова «я сам», действую, думаю, принимаю решение. Проектируя такую среду, с самого начала продумываем, как можно организовать взаимодействие ребёнка с воспринимаемым материалом: что будет делать ребёнок в данном пространстве, вкаких действиях станет участвовать, какмотивировать его совершать собственные открытия и что – нибудь сделать своими рукамив процессе приобщения к культуре.

В нашем интерактивном музее есть постоянные выставки, например, «Куклы в национальных костюмах», а есть временные экспозиции, такие как «Чудо пуговица», «Мандала», «Бабушкин самовар». Так же организовываем кратковременные «экспресс - экспозиции». Например, в мини музее «Бурятское подворье» были организованы такие экспресс-экспозиции: «Бурятская юрта», «Кукла в национальном бурятском костюме».

Важная особенность нашего музея и интерактивных экспозиций – общение и совместное участие в их создании детей, родителей и педагогов.  Наши воспитанники чувствуют свою причастность к созданию мини-музея.  Дети участвуют вместе с взрослыми вобсуждении тематики, совместно с мамой и папой подбирают экспонаты, оформляют экспозиции, ребята из старших групп проводят экскурсии для младших детей и родителей, пополняютэкспозиции рисунками, поделками своими и своих родных. Это способствовует стимулированию познавательной активности детей, сблизило родителей, детей и педагогов, сделает их настоящими партнерами, единомышленниками.

В настоящих музеях трогать экспонаты руками не нельзя, а в мини-музеях групп и музее ДОУ можно! Экспонаты подобраны таким образом, что дети могут не только слушать экскурсовода, смотреть на них, но и потрогать, подержать в руках. Для маленьких детей это особенно важно, так как тактильные ощущения у них все-таки стоят на первом месте.

Также в музее есть зона активной деятельности – место, где дети могут сделать что-то своими руками: слепить из глины посуду, сшить игрушку, сплести   корзинку, а самое главное, унести это с собой на память. Это актуально при организации в детском саду Клубного часа, например, «Чудесный мир народного творчества» или «Народные игры».

Есть у нас и специально подобранная аудиотека.   Посетители - дети могут послушать бурятские и русские мелодии, песни, сказки в зависимости от темы занятия.

Педагогами и родителями созданы развивающие лэпбуки: «Сагаалган», «Покров Пресвятой Богородицы», «Береги Байкал» и другие, помогающие детям узнавать новое о родном крае.

Организовывать педагогам активную деятельность детей и подготовку детей-экскурсоводов в нашем интерактивном музее помогают картотеки народных, дидактических, интерактивных игр.

Хочется отметить, что экспозиции нашего интерактивного музея и его экспонаты используются педагогами и на занятиях познавательного цикла, при организации игровой и экспериментальной деятельности.

Проводятся игры музейного содержания по формированию художественной культуры:

- игры-развлечения: «Достопримечательности нашего города Улан-Удэ», «Банька или с легким паром», «Экологическая сказка «Берегите наш Байкал» и т.д.

- интерактивные игры «Пазлы «Собери Нерпочку», «Очисти озеро Байкал от мусора» и тд.

 -интерактивные экскурсии по музеям города Улан-Удэ.

- игры путешествия: «В гостях у бабушки Мэрген», «Путешествие в прошлое Бурятии» и др.

- интеллектуально – творческие игры: «Путешествие к Байкалу», «Знай-ка».

- игры – эстетические упражнения: «Раскрась унтики», «Закончи узор на платочке».

- создание музейных афиш: рисунки, коллажи т.д.

- выполнение домашних заданий (нарисовать, вылепить, придумать свое название, загадку).

Образовательные события (занятия, развлечения,) с использованием интерактивных экспозиций бурятского и русского народов (где имеются экспонаты различные атрибуты быта, образцы вышивки, куклы в национальной одежде, посуда, мебель) знакомят детей с произведениями народной музыки, традициями, бытом, создавая условия для творческой деятельности, приобщает их к народной культуре и творчеству(вся работа носить системный характер).

Важное место в работе музея занимают игры-экскурсии. Как только дети начинают посещать музей ДОУ или мини-музей группы - носителемпознаний становится экскурсовод. Старшие дошкольники не только знакомятся с профессией «экскурсовода», но и сами со временем активно начинают проводить экскурсии для своих сверстников, для детей младших групп, родителей и гостей.

Интерактивный музей и экспозиции являются своеобразной машиной времени, благодаря которой дети вместе с педагогом в мгновение ока могут перенестись в далекое и не очень далекое прошлое. Эти увлекательные игры путешествия, развлечения, экскурсии очень нравятся нашим воспитанникам.

То есть интерактивный музей в детском саду можно назвать начальным этапом работы с детьми по краеведению. Увлекательные экскурсии в мир музея воспитывают у них любовь к своей Родине, вызывают искренний интерес к историческому прошлому малой родины.

Юрта как гармоничная модель мира

Шерсть собрали с тысячи овец,
Выковали сотни две колец, 
Круглый остов из прибрежных ив
Прочен, свеж, удобен и красив.
В северной прозрачной синеве
Воин юрту ставил на траве,
А теперь, как голубая мгла,
Вместе с ним на юг она пришла.
Юрту вихрь не может покачнуть,
От дождя ее твердеет грудь,
Нет в ней ни застенков, ни углов,
Но внутри уютно и тепло.
Удалившись от степей и гор,
Юрта прибрела ко мне во двор.
Тень ее прекрасна под луной,
А зимой она всегда со мной.
Войлок против инея – стена, 
Не страшна и снега пелена…

         Бурятское название войлочной юрты – hэеы гэр. Юрта это переносное жилище кочевников. Юрту переносили на верблюдах и лошадях. Она была очень удобным жилищем для кочевников, потому что она была компактна, легко собиралась и разбиралась, не пропускала холод и жару. Юрта состояла из войлока.
      У богатых были более большие юрты, чем у простых кочевников. Одной из важных особенностей юрты является рациональная и целесообразная организация внутреннего пространства.

• небольшой вес;

быстро собирается и

• разбирается;

в ней можно жить круглый год;

устойчива

• планировка разделена на четкие функциональные зоны. Расположение предметов в юрте было строго фиксированным. На северо-западной стороне «хоймор» почётное место «бурханай тала» – «место обитания божеств» находился домашний алтарь – божница.

Традиционно западная, правая сторона юрты (левая при входе) считалась мужской стороной, а противоположная ей – «женской».

        Правая сторона считалась почётной, здесь принимали гостей мужчин, но это не значит, что женщины не имели права проходить на мужскую половину. Этот запрет относился только к невестке, но не касался дочерей. Именно с невесткой была связанна левая сторона, как символ чужеродности. Согласно традиционным представлениям, «левое» значило, в частности, потусторонний мир;  подать кому-либо чашку чая, тем более архи, левой рукой считалось верхом оскорбления, воспринималось как пожелание смерти человеку.

        На правой стороне хранились конская сбруя, охотничий инвентарь - то есть предметы, имеющие отношение к специфике мужского труда. Здесь же вдоль стены, стояли друг за другом одна две деревянные кровати. В богатых домах кровати были сделаны из древесины кедра. Иногда устанавливали просто лежанки – широкие плахи на круглых чурках, где спали члены большой семьи.

        На левой стороне (правая при входе) размещались предметы, относящиеся к кухне, а так как домашним хозяйством занимается женщина, эта часть считается женской.

        Если северная часть считалась почётной, то южное пространство, примыкающая к двери, самая «низшая» часть жилища. При приёме гостей строго соблюдались сословные и возрастные особенности человека: почтенные по возрасту и рангу люди рассаживались выше на почётной стороне, молодежь и люди победнее, оказывались «ниже» – ближе к двери.

Место поклонения буддийским богам оформлено весьма скромно. На столике или полочке размещались выполненные в разной технике живописи изображения божеств. Литые скульптуры завозятся из Монголии или Тибета и встречаются очень редко. Являясь объектом поклонения, они одновременно подчеркивали статус владельца юрты бурят. Позволить себе такое могли только состоятельные люди. Бедняк мог получить статую только в наследство или в дар.

Очаг

        В центре юрты располагается котёл для приготовления пищи - казан. Отверстие для света и дыма располагается в самом верху купола. Естественно, что в холодные или дождливые дни верхнее отверстие юрты должно быть плотно закрыто. 

        Гал гуламта – центр бурятской юрты, вокруг которого протекает жизнь многих поколений. Это точка отсчета и одновременно оберег, который отгораживает семейную вселенную от неприятностей остального мира. В то же время это связующий элемент между мудростью предков и жизненной энергией потомков, символ единения и преемственности поколений.
Огонь издавна считался живым существом. Его оберегали, с ним разговаривали, ему угождали. С костром принято было обсуждать текущие дела, сетовать на беды, делиться радостью, просить совета в трудной ситуации. В ночное время очаг должен гореть постоянно. Он оберегает жилище от нечистой силы и злых помыслов; освещает дорогу душам обитателей юрты, странствующим во время сна.
С очагом семьи связано множество запретов, соблюдение которых напрямую связано с благополучием семьи.

 Строго запрещается:

1. любым способом осквернять очаг. Это равнозначно оскорблению хозяйки огня и неизбежно приведет к угасанию рода;
2. лить воду на огонь. Этот запрет также существует во многих народов Якутии, Монголии, Таджикистана, России. Две взаимоисключающие стихии – вода и огонь – почитались одинаково. Поэтому костер в степи или в лесу предпочитали тушить землей – третьей умиротворяющей стихией;
3. касаться огня ножом или другим острым предметом. Нельзя рубить возле костра;
4. сидеть с вытянутыми в сторону очага ногами. Это может оскорбить духа огня;
5. бросать в костер волос, мусор или грязь. Не разрешалось даже подкидывать подгнившие дрова.

        Об уважительном отношении народов Бурятии к огню говорит тот факт, что у них по сей день сохранился обычай гасить костер водой (!), когда дом продают за долги или сыновья уходят от родителей. Огонь должен угаснуть, чтобы «не видеть» этого позора.

Дверь и порог

        Еще один очень важный оберег бурятской юрты – порог. Двери отведена функция границы между внешней реальностью и внутренним миром семьи. Ее пересечение всегда сопровождалось соблюдением определенных обрядов или традиций. Если в славян принято снимать головной убор при входе, то гость, посетивший юрту, обязан был оставить за порогом ружье и нож.

        Это был признак добрых намерений и выражение почитания хозяину жилья. Если же оно, выходя, споткнулся о порог, то был обязан вернуться и разжечь щепку или полену у костра. Только так можно было сохранить благодать внутри дома. Никогда буряты не станут разговаривать между собой через порог. По их верованиям это обязательно приведет к раздору в семье.
        Как порог не пускает злых духов, так и сердце кочевника не раскроется человеку с недобрыми намерениями. Жизнь по соседству с Природой научила этих людей отличать добро и зло на уровне интуиции. Но если бурят увидел в путешественнике друга, то он сделает все, чтобы добрый человек вспоминал его семью и очаг его дома с благодарностью.

Перед юртой устраивали коновязь в виде столба с орнаментом.

Сэргэ́ (бур. сэргэ — «коновязь») — ритуальные столбы и деревья у бурят, якутов.

        Сэргэ означает, что у местности, где оно установлено, есть хозяин. Ставится в виде столба у юрты, у ворот дома («пока стоит сэргэ — семья жива»). Нельзя разрушать сэргэ — оно должно само прийти в негодность.

Энергия правит миром

        Ритуал «Хий морин», что в переводе с бурятского означает «Конь удачи», - один из самых действенных способов привлечения удачи. Сами флажки, символизирующие энергию человека, вывешиваются на ветру, и их колыхание усиливает внутреннюю энергию человека. "Обычно, по буддийской традиции, на второй день после Сагаалгана вывешивают хий морин, предварительно освятив его у ламы. В определенных случаях хий морин вывешивается несколько раз в году.

        Хорошо вывешивать хий морин в местах, где человек родился или в местности, где жили его кровные предки, там, где есть особая связь. Также хорошо вывешивать в намоленных или святых местах."

Паспорт «Бурятская юрта»

Название продукта: мини - музей «Бурятская юрта»

Экспозиция: модели  предметов,  которые изготавливают из бумаги, пенопласта, ткани; куклы в национальных костюмах; книги-самоделки; картотеки:  подвижных игр,  пословиц  и поговорок, сказок бурятского народа, фото-книги «Сагаалган».

Адресация (кому, где и когда это пригодится): экспозиция музея может быть использована детьми, воспитателями в организованной образовательной деятельности, в режимных моментах, в индивидуальной работе и в работе с родителями.

Назначение: социально-личностное, познавательно – речевое, художественно-эстетическое развитие детей.

Цель использования: знакомство детей  с традициями,  культурой, особенностями быта бурятского и русского народов.

Задачи 1.Познакомить детей с особенностями культуры и быта бурятского народа (юрта, животноводство, национальная одежда, особенности орнамента).

              2.Сформировать систему знаний о бурятской национальности.

              3.Развивать интерес к традициям и обычаям бурятского народа; к художественно-эстетическому    наследию  бурятского  народа (художественные произведения бурятского народа, песни и танцы бурятских композиторов).

Реализация (пути, способы, области применения; методы и приёмы по использованию продукта; содержание конкретных игр, упражнений и других видов деятельности с использованием данного продукта)

Перспектива.

Перспектива (где, когда и как в новых условиях; будет использоваться модификация):

1.Экспозиция музея может быть использована детьми, воспитателями в организованной образовательной деятельности, в режимных моментах, в индивидуальной работе и в работе с родителями для знакомства с бытом и традициями бурятского народа.

2.Разработка   комплексно-тематического   планирования   по этнокультурному воспитанию дошкольников.