Кто такая коляда
консультация на тему

Родительское собрание

МУЗЫКАЛЬНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ

ЖУРАВЛЕВА Н.Л.

Еще издали, с октября, видели наши предки приближающуюся зиму. А уже в конце октября следили, как кружатся за маленькими окнами изб холодные звездочки первого снегопада, й радовались: чем толще на земле снеговая пелена, тем теплее и уютнее будет под ней крошечным зернышкам озимого хлеба, который должен дать весной зеленые побеги. Хорошо ли взойдут они? Хватит ли им солнечного света, тепла, влаги. Не озябнут ли? Люди подмечали: какие тучи появлялись в начале месяца, какие ветры дули? Это все были приметы, очень важные для будущего урожая. Но мало было только подмечать — надо было помогать природе, подсказывать ей, что необходимо сделать для того, чтобы уродился обильный хлеб на крестьянских полях. Когда же делать все это? Очевидно именно тогда, когда природа оборачивалась к новому году и готова была выслушать требования и просьбы крестьян, обращенные в будущее.

По крестьянскому хозяйству Новый год всегда отмечался в конце декабря, в день зимнего солнцеворота: поэтому последняя неделя декабря и стала тем временем, когда, по мнению земледельцев, следовало начинать разговоры с природой о будущем урожае. Люди ждали этих дней, когда можно было откровенно и доверчиво высказать свои заботы и свое внимание кормилице-земле и будущему хлебу.

Под Новый год выполнялся целый ряд действий, которые завещали деды. Во всех деревнях славили плут — основное орудие будущих пахотных работ. Плуг носили по избам, восхваляли и воспевали. Это было так важно в по- вседневной крестьянской жизни, было таким редким торжественным праздником, что вся деревня принимала участие в атом обряде. А особенно, конечно, были заинтересованы ребятишки. Матери насыпали им в маленькие холщовые сумочки' зерна ржи и овса. Надев сумки через плечо, ребятишки собирались по несколько человек и выбегали на деревенскую улицу. Они топали по ступенькам крылечек, вбегали в избу вслед за взрослыми, несшими плуг, и принимались раскидывать зерна по полу, весело выкрикивая:

На счастье, на здоровье, на новое лето!

Родись, жито, пшеница, и всякая пашаница!

Хозяева благодарили ребят за добрые пожелания. Получив по прянику или копейке, ребята бежали дальше!

Но особенно крепко установившимся  обычаем при повороте солнца на лето, зимы на мороз, было по деревням колядование — призывание Коляды. Что означает это слово? Вряд ли кто-нибудь из деревенских жителей мог объяснить. Кто такой был Коляда? Он? Она? Даже это было неясно. Коляду никто, никогда не видел никто не мог сказать, как она выглядит, на что похожа: на человека, на сказочное существо или на что-нибудь другое. Песни рассказывали, что она ходит по земле, посещает людей, приносит им богатство, счастье. Скорее всего, имя Коляда (Календа) родственно слову „календарь". У римлян календами называли первые дни месяца, благополучные для выполнения дел и приносящие людям благополучия; Славяне-земледельцы заимствовали у римлян это поверье и тоже стали считать, что именно первые дни после зимнего солнцеворота были самыми удачными для высказывания друг другу  добрых пожеланий.

Песни, которые пелись в эти дни, стали на славянский лад называться колядками. Если верилось в то, что разбросанные по избе зерна могут привлечь в дом будущий урожай, то, конечно, можно было верить и в силу слова, призывавшего в дом сытость, благополучие и счастье. Вот поэтому обычай разбрасывать в доме зерно перешел в колядование.

Молодежь собиралась гурьбой и ходила по деревне, неся на палке самодельную звезду из фольга или цветной бумаги, или зажженную свечу в прозрачном коробке. Плуг; заменили на символ солнца. Подойдя к воротам, просили у хозяев разрешение спеть колядку. Отказов обычно не было. Колядовщики с удовольствием славили хозяев и желали им; всякого благополучия. За это в благодарность от хозяев получали угощения — разные деревенские лакомства: колбасу, масло, мясо, пирогов, иногда немного денег. Но кроме пения колядок колядовщики, обходя по избам, закрепляли свои добрые пожелания еще и шуточными обрядами.: По домам „водили козу". Это была забавная игра, в основе которой лежало поверье наших предков: коза или козел были символами жизненной силы. И эту силу „коза" должна была принести хозяину избы и его земле, его полю, чтоб лучше рос хлеб. „Козу" обычно изображал кто-либо из парней: на него надевали тулуп, вывернутый мехом наружу, лицо мазали сажей, на голову надевали особую шапку к которой прикреплялись рога из соломы. Парень садился верхом иа дугу — так его и водили из избы в избу. При этом пели песню:

Мы не сами идем — мы козу ведем.

Где коза ходит — там жито родит,

Где коза хвостом — там жито кустом,

Где коза ногою — там жито копною,

Где коза рогом — там жито стогом. „Козу" заставляли кланяться хозяевам, а когда она как бы нечаянно падала, просили у хозяев угощение:

Решето овса, наверх — колбаса,

Три куска сала, чтоб коза встала. И подсказывали:

Нашей козе немного надо:

Корец гречки на перепечки

          Да корец овса

На конец хвоста.

Это был очень интересный, смешной обряд. В то время, как взрослые колядовщики ходили по избам с пением, ребятишки тоже собирались небольшими группами и бегали от крыльца к крыльцу. У них были свои особые песенки, свои ребячьи поздравления. Пропев все свои колядки и набив рот вкусными коврижками, полученными в благодарность за колядование, ребята выскакивали на улицу и мчались к ледяным горкам. И весело звучали в морозном воздухе их звонкие выкрики:

Как пошла Коляда

Вдоль, по улице гулять,

Вдоль по улице гулять,

С Новым годом поздравлять!