статья "Что такое ложь"
статья

Что значит ложь в детском возрасте? Плохо ли это или хорошо?

Что такое ложь? Ответ на этот вопрос мы легко найдем в «Современном толковом словаре русского языка» «Ложь - намеренное искажение истины, неправда, обман.» Однако самое полное значение лжи раскрывается в толковании слова «обман» - это значит:

-ввести в заблуждение, сказать неправду, поступить недобросовестно по отношению к кому-нибудь

-нарушить обещание

-не оправдать чьих-нибудь ожиданий, предположений

-недодать в расчете или обвесить

-изменить, нарушить супружескую верность

В.И.Даль дает следующее толкование слову врать: « лгать, обманывать словами, говорить неправду, вопреки истине; говорить вздор, небылицу, пустяки; пустословить; пустобаять, молоть языком, суесловить; хвастать, сказывать небывальщину за правду»

Ложь - это многогранное понятие. Существуют разные подходы к рассмотрению истинности и ложности.

Философский подход: проблема истинности и ложности  в трудах Б.Спинозы разрабатывались в рамках его учения о Методе исследования истины. Спиноза выделяет виды заблуждений: фикции, ложные и сомнительные идеи, сущность которых заключается в том, что мы истинное познание принимаем за ложное. Ложь, по Спинозе, тоже  рассмотрение вещей как необходимых и невозможных, когда знания об этом нет, но с тем отличием от фикций, что здесь необходимость или невозможность утверждается. Методологически важное значение в исследовании феноменологии ложной информации имеют работы Г.Гегеля. Гегель изначально предполагает, что «известное вообще- от того, что оно известно, еще не познано. Обыкновеннейший самообман и обман других - предполагать при познавании  нечто известным и довольствоваться этим..» Гегель не согласен с утверждением о самостоятельности истинного и ложного об их изолированности друг от друга, о том, что истинное и ложное как сущности не имеют ничего общего между собой.

Этический подход в сочетании с правовым в феноменологии ложной информации наиболее четко представлен в известной работе И.Канта «О мнимом праве лгать из человеколюбия», в которой он анализирует феномен определяемый им как «добропорядочная ложь». Кант отвечает критикам, упрекающим его в безнравственности за утверждение, будто солгать в ответ но вопрос злоумышленника, не скрылся ли в нашем доме преследуемый им наш друг было бы преступлением. Критики Канта исходят из того, что «говорить правду есть обязанность, но только в отношении того, кто имеет право на такую правду, которая вредит другим». Данное выражение лишено смысла,- отвечает им Кант. «Первый вопрос: имеет ли человек право быть неправдивым в тех случаях, когда он не может уклониться от определенного «да» или «нет»? Второй вопрос: не обязан ли человек в показаниях, к которому его несправедливо принуждают, сказать неправду, с тем, чтобы спасти себя или кого-то другого от угрожающего ему злодеяния? »

Пол Экман выделяет 2 основные формы лжи: умолчание(тайна) и искажение  истины(ложь). Многие психологи считают, что такое различие имеет важное моральное значение, и утверждают, что «у лжи существует явная негативная презумпция, в то время как у тайны она может отсутствовать»; известны также понятия «святая ложь», «ложь во спасение». Они несут в себе четко выраженную нравственную оценку. Феноменология лжи неизбежно включает в себя эмоциональный компонент. Чем сильнее чувство, тем больше вероятность, что какие-то признаки могут проявиться, несмотря на все попытки скрыть это. В феноменологии ложной информации, как известно, преобладают психологические детерминанты; причины: жадность, страх за себя, страх за близких, физическая боль, безразличие, склонность к авантюризму, неудовлетворенность индивида своим нынешним положением, месть, зависть, неприязнь, легкомыслие, преувеличенное тщеславие, угодливость.

Ложь – типичная проблема детства. Любой взрослый может окунуться в мир своих воспоминаний и обязательно найдет там что-то связанное с обманом. Часто разрешение таких ситуаций способствует личностному росту человека. Существует много причин, по которым дети лгут. И не всегда они связаны с желанием ребенка обмануть. В какой-то момент ложь становится признаком возросшего интеллекта ребенка. Внезапно малыш, ранее уверенный в том, что мама знает все и всегда, вдруг догадывается, что она не знает того, что происходит в ее отсутствие. И если ребенок предполагает, что мама может его наказать, узнав, что происходило пока ее не было в комнате, то он попробует соврать. Первая ложь слишком наивна и очевидна. Интеллекта хватило, чтобы соврать, но не хватило, чтобы соврать уверенно. Ребенок с рождения окутан мягкой и теплой ложью. Взрослые рассказывают ему сказки, в которых герои постоянно обманывают друг друга. Так, например, Маша из сказки «Маша и медведь», «Дюймовочка», «Русалочка» и т.д. Институт семьи потому столь уникален, что он постепенно вводит ребенка в мир реальности. Безопасная семья не обрушивает на малыша все жестокости мира вместе с глотком молока, охраняя до поры слабую детскую психику от проблем, которые пока не подвластны его разуму. Такая семья предлагает ребенку задачи соответственно возрасту и возможностям психики понять происходящее. Получая знания, таким образом, ребенок учиться преодолевать проблемы, а не избегать их, как зачастую бывает, когда он встречается с обстоятельствами, для борьбы с которыми у него нет сил и возможностей. Ведь взрослые сами принимают этот мир не потому, что помнят про Джордано Бруно, а потому, что в детстве получили ориентировку на чудо.. Нам помогает вера в чудо, которую бесхитростно вложили в нас наши близкие еще тогда, когда в дошкольном возрасте еще не было критического мышления, позволяющего сопоставить реальность с тем, что сообщают родители. Очевидно, что сила, позволяющая нам преодолевать себя и достигать результата, опирается на ложь. Тонкий знаток человеческой души Рюноскэ Акутагава  утверждает, что «бывает правда, о которой можно рассказать только с помощью лжи». Он имеет в виду, что правда иногда бывает не только жесткой, но и неэстетичной. Правда, изложенная хорошим языком лжи, подпитывает желание  стать лучше и добрее. Русские пословицы также не против лжи: «Не солгать. Так и правды не сказать», «Умная ложь  лучше глупой правды». Культура принимает ложь, как нечто позитивное. В культуре, как и в кулинарии, все зависит от соотношения ингредиентов, в данном случае - лжи и правды, иногда культура предполагает врать без застенчивости, особенно если нет возможности проверить справедливость рекомендаций. Так, в египетской «Книге мертвых», написанной около двух тысячелетий до н.э, дается инструкция как вести себя в загробном мире. Согласно ей, при встрече с богами лучше привентивно врать таким образом: «Вот я пришел к тебе, владыка правды. Я принес правду. Я отогнал ложь. Я не творил несправедливости относительно людей и не убивал. Я не делал зла. Я чист чист чист...».В этом тексте находит выражение примерно та же мысль, что и у Петра Стигница: «Ложь можно оправдать, если она никому не вредит, но позволяет кому-то чувствовать себя более уверенным и счастливым». Когда-то в 30-е годах 20 столетия в нашей стране развернулась дискуссия, в центре которой оказались 2 детских писателя: Агния Барто и Корней Чуковский. Агния Барто полагала, что детей пролетарских родителей необходимо воспитывать не на выдуманных, а на реальных примерах, тогда как Корней Чуковский отстаивал для детей сказку, основанную на чуде. Времена изменились и доказали правду сказочника Чуковского. Кто теперь будет читать стихи, четко отражающие реалии определенного  времени: «Мы с Тамарой ходим парой мы с Тамарой санитары». Современные дети и знать не знают, откуда в первом классе возникли санитары. Сказки же Чуковского вечны, хотя никто никогда не видел Бармалея и Тараканище. И именно вера в чудо поддерживает нас, одновременно являясь и ложью, и правдой, потому что мы, веря в чудо, добиваемся намного большего результата, чем тот который могли бы получить, анализируя лишь возможное. И все мы в любом возрасте ждем Нового года, чтобы получить подарки от Деда Мороза, независимо от того, насколько верим в его существование. Ребенку трудно отличить ложь и правду. Рэй         Брэдбери в романе «Вино из одуванчиков» повествует о старой леди, миссис Бентли, которая начала дружить с детьми. Это общение доставляло ей большое удовольствие до тех пор, пока они не разговорились о деликатном предмете, недоступном для детского понимания. Неожиданно обнаружилось существенное различие в восприятии ими простых вещей. Старая леди сообщила обычный, с ее точки зрения факт, что когда-то она была девочкой. Дети, уверенные в постоянстве вещей и событий, решили, что она лжет. И как бы старая леди не пыталась доказать что не лгунья, ей это не удалось. И ей пришлось говорить девочкам, чтобы дружба осталась прежней, что она никогда не была маленькой девочкой, что она всегда была Миссис Бентли.

Так давайте вместе подумаем: стоит ли ругать детей за ложь, а если стоит то за какую?...............