День Православной книги
презентация к уроку (старшая, подготовительная группа) на тему

Отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства

Тамбовской епархии Русской Православной Церкви

(Московский Патриархат)

Информация для урока, посвященного Дню Православной книги

«1000-ЛЕТИЕ РУССКОГО ПРИСУТСТВИЯ НА АФОНЕ»

г. Тамбов, 2016

Содержание урока

Рецензенты:

Протоиерей Игорь Груданов, заведующий Отделом религиозного образования, катехизации и миссионерства Тамбовской епархии

Информация для урока, посвященного Дню Православной книги «1000-летие русского присутствия на Афоне»/Сост.: Галина Е.Н., Кусова Е.А., Булыгина С.В. - Тамбов: Тамбовская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) – 2016.

В данном издании содержится информация для урока, посвященного 1000-летию русского присутствия на Афоне, а также презентация и список литературы по данной теме из фондов Тамбовской епархиальной библиотеки. Учебный материал предназначен в помощь учителю для проведения урока по духовно-нравственному воспитания обучающихся в образовательных организациях.

Тамбовская епархия Русской Православной Церкви, 2016

Введение

Уважаемые коллеги! Перед вами – занятие (лекция), посвященное юбилейной дате – 1000-летию русского присутствия русского монашества на Святой Горе Афон. Эта дата связана с первым письменным упоминанием о древнерусском монастыре на Афоне. В связи с этим, по инициативе научной общественности и Русской Православной Церкви, в 2016 году будет отмечаться юбилей 1000-летия древнерусского монашества на Афоне.

В 2016 году Правительство Российской Федерации утвердило план основных мероприятий по подготовке и проведению празднования юбилея. Согласно плану весь 2016 год пройдет под эгидой указанного юбилея, в течение которого будут проводиться различные торжественные, культурно-просветительские и научно-образовательные мероприятия. В институтах Российской академии наук, высших учебных заведениях России, в епархиях и духовных школах Русской Православной Церкви запланировано более 140 научно-образовательных и культурно-просветительских мероприятий, посвященных юбилею. В этом году тема VIII Всероссийской школьной олимпиады в рамках предмета «Основы православной культуры» называлась: «Русь и Афон».

Нам с вами необходимо познакомить наших детей с одним из самых святых мест на земле для православного человека – Святой горе Афон и его особой роли. Веками Афонская Гора оставалась оплотом, на котором твердо и незыблемо утверждалась чистота веры. И до наших дней Святая Гора не утратила ничего из своих бесценных сокровищ благочестия - ни чистоты веры и обрядов, ни духа истинной подвижнической жизни, ни церковного благолепия.

Данный урок знакомит школьников с православной Грецией, особой монашеской республикой Святой горы Афон и православным звеном в многогранных связях России и Греции – Русским Свято-Пантелеимоновым монастырем, где проживали великие святые и подвижники, в том числе и связанные с Тамбовским краем.

Классный час может быть легко трансформирован в модульный урок с включением модулей в базовые программы по истории, литературе.

Объем урока - 1 час.

Уроки рассчитаны на учащихся 9-11-х классов общеобразовательных школ с базовым уровнем знаний, умений и навыков.

Рекомендации: урок можно провести в форме лекции, учитель может это сделать сам.

Оборудование:

- ноутбук;

- проектор;

- экран;

- презентация PowerPoint.

1. Православная Греция

Греческая Православная Церковь (официальное название – Элладская Православная Церковь) – одна из крупнейших Православных Поместных Церквей. По числу своих членов (почти 10 миллионов человек) она занимает третье место в мире после Русской (свыше 100 миллионов) и Румынской (около 20 миллионов) Православных Церквей.

Христианство проникло в Грецию уже в середине I века, когда на землю Эллады прибыл с проповедью апостол Павел. Апостол высадился в македонской гавани Неаполь (современный город Кавала), а оттуда отправился в расположенный неподалеку город Филиппы, где обратился с проповедью к местным жителям. В перечень книг Нового Завета включено пять обширных посланий Павла к христианским общинам Греции.

Наряду с апостолом Павлом на территории современной Греции активно проповедовали апостол Лука (автор Евангелия от Луки, которое нередко называют «Евангелием для эллинов»), окончивший свою жизнь в беотийском городе Фивы, и апостол Андрей Первозванный, скончавшийся в пелопоннесском городе Патры.

Уже к началу II века христианские общины существовали почти во всех крупных городах Греции. Поскольку в те времена территория Греции входила в состав Римской империи, греческие христиане изначально были тесно связаны с епископом столицы империи – Рима. Почти все епархии Греции начиная с IV века входили в состав Фессалоникийского экзархата, который, в свою очередь, подчинялся римскому Папе.

Однако уже с начала V века территория Греции, вошедшая в состав Восточной Римской (Византийской) империи, стала и в церковном отношении все более тяготеть к новой, восточной столице – Константинополю. В первой половине VIII века епархии, находившиеся на современной территории Греции, вошли в состав Константинопольского Патриархата, более близкого им как по этническому составу, так и по языку богослужения. Именно из Фессалоник вышли многие величайшие православные святые – например, просветители славян и создатели славянской письменности, равноапостольные братья Кирилл и Мефодий (IX век), или один из наиболее выдающихся отцов Церкви, святитель Григорий Палама (XIV век). Неподалеку от Фессалоник сложился и всемирный центр православного монашества – Святая Гора Афон.

В XIII-XIV веках Православная Церковь в Греции подвергалась жестоким гонениям со стороны крестоносцев, а с конца XIV – начала XV века для Греции начался период османского ига. После окончательного падения Византийской империи (1453 г.) и воцарения в Константинополе османских султанов для греческой Церкви наступила почти четырехсотлетняя эпоха новомучеников. Десятки и сотни тысяч православных греков приняли за эти столетия мученическую смерть за исповедание Христа.

При этом в страшные годы османского ига Православная Церковь сыграла огромную роль в сохранении не только христианской веры, но и греческого языка и национального самосознания греков. В тех областях, где османские правители запрещали обучать детей вере и языку, в монастырях и храмах стараниями монахов и клириков организовывались так называемые «тайные школы», куда ученики приходили по ночам.

Представители Церкви принимали деятельное участие и в освободительной борьбе греческого народа.

Во второй четверти XIX века, после освобождения части Греции от османского ига и создания независимого Греческого государства, Элладская Православная Церковь стала автокефальной (то есть независимой от Константинопольского Патриархата). Однако поскольку с тех пор территория Греции увеличилась более чем в три раза, в различных её частях действует различный церковный режим.

Православие в Греции является государственной религией, что официально закреплено в Конституции страны. Оно оказывает во многом определяющее влияние на все стороны жизни современных греков. И это неудивительно – ведь по последним данным официальной статистики, 97% жителей Греции принадлежат к Православной Церкви. Закон Божий включен в общеобразовательную школьную программу Греции как обязательный предмет, а в каждом из греческих университетов имеется факультет богословия.

Помимо сферы образования Церковь ведет активную социальную деятельность во всех областях жизни, сотрудничая при этом как с государством, так и с различными общественными структурами. Греческая Церковь является весомой экономической силой - ей принадлежит значительное число земельных участков, которые используются под строительство храмов, монастырей, больниц, домов престарелых и других социальных учреждений, либо сдаются в аренду для осуществления социально-полезной деятельности.

Но главная задача Греческой (как и любой Православной) Церкви – приобщение людей к подлинно христианской жизни. Такое приобщение происходит, прежде всего в храмах. Найти православный храм в Греции не составит труда, где бы вы ни находились – в мегаполисе (например, в Афинах или Салониках), в небольшом городке или в деревне, на материке или на одном из многочисленных островов. Храмов в Греции множество – зачастую даже в маленьких городках один храм отделяет от другого одна-две улицы. Но даже огромное количество храмов зачастую не вмещает всех прихожан - ведь многие жители Греции регулярно посещают церковные службы.

Помимо праздников, большинство греков придает немалое значение таким церковным таинствам, как Крещение и Венчание. Греческие церковные традиции несколько отличаются от российских. В частности, Церковь в Греции (кроме монастырей Афона) пользуется новоюлианским календарем, согласно которому все праздники (за исключением Пасхи и связанных с ней праздников) отмечаются по новому стилю – так, Рождество греки празднуют 25 декабря.

2. Святая гора Афон – административно - особая территория Греческой Республики, самоуправляемое сообщество 20-ти православных монастырей, находящихся в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриархата (с 1313 года). Полуостров поднимается на 2033 м над уровнем моря на Халкидикском полуострове, лежащем в лазурных водах Эгейского моря между Фермейским и Стримонским заливами. Его протяженность около 60 километров и шириной, разнящейся от 7 до 20 километров, с доминантой в виде двухкилометровой горы. Появление здесь первых отшельников-монахов относят часто к VII веку, а уже в IX веке император Василий Македонянин официально подтверждает право на существование здесь монашеских общин. Столица Афона – Карея. 

Согласно сказанию, сохранившемуся у Стефана Святогорца и ставшему известным на Руси с 1-й четв. XVI в., вскоре после Вознесения Спасителя Афона удостоила посещением Пресвятая Богородица. Ее корабль, направлявшийся на Кипр, из-за морской бури причалил к афонскому берегу в так называемой Климентовой пристани. При появлении Богоматери языческие идолы громко призвали жителей встречать «Марию, великого Бога Иисуса Матерь». Возвестив афонцам о Христе, Богородица «возрадовасе духом, рече: Се в жребий мне бысть Сына и Бога моего» и, благословив народ, произнесла: «Божия благодать на место сие и на пребывающих в нем с верою и со страхом и с заповедями Сына моего; с малым попечением изобильно будет им вся на земли, и жизнь небесную получат, и не оскудеет милость Сына моего от места сего до скончания века, и аз буду тепла заступница к Сыну моему о месте сем и о пребывающих в нем».

Святая Гора Афон, «Сад Богородицы», как ее впервые назвал известнейший монах Ксиропотамского монастыря Кесарь Дапонте, по давней традиции является землей Пресвятой Богородицы. Ее присутствие руководит афонской жизнью. Согласно энкомию мудрейшего афонского монаха и великого отца Церкви Григория Паламы, посвященному первому преподобному афонскому святому, Петру Афонскому, Пресвятая Богородица для святогорских монахов – защитница, заступница, целительница, покровительница, ходатайствующая за них перед Своим Сыном.

Периодом расцвета Афона является XV век, когда здесь было сооружено сорок обителей, в которых состояли на службе порядка
40 тысяч монахов. На сегодняшний день число действующих монастырей не превышает 20 и по уставу увеличения не предвидится. Но при необходимости уставом разрешается организация новых скитов, а также келий, которые, в свою очередь, будут зависеть от уставов монастырей.         Монастыри на Афоне  имеют систему иерархии, определяющуюся не богатством или размером монастыря, а степенью его влиятельностью, а также временем основания. 

Так, первым в иерархии является Монастырь Великой Лавры (или Лавра Св. Афанасия), основанный в 963 году. Этот монастырь был основан первым одним из почитаемых афонских монахов - Святым Афанасием, привнесшим в пещерное, а также отшельническое монашество определенную систему общежития. Ценнейшими реликвиями монастыря являются рукописное Евангелие, выполненное в золотом окладе, древняя рукопись с именами самых первых монахов, которая составлена святым Афанасием, его личный крест, а также мощи святых.

Монастырь Ватопед находится недалеко от моря. Среди его сокровищ можно отметить пояс с чудотворными иконами Богородицы, среди которых Елеоточивая, Ктиторская, Закланная. В монастырской библиотеке содержится порядка 2000 рукописей и больше 35000 печатных документов. 

Среди древнейших монастырей Афона следует отметить и монастырь Зограф, который, согласно преданию, был основан тремя болгарскими братьями, выходцами царского рода. Во дворе этого монастыря в 1873 году установили памятник на том именно месте, где приняли мучительную смерть двадцать шесть монахов, которых заживо сожгли латиняне в 1276 году.

А вот чудом афонской архитектуры без сомнения можно назвать Семиэтажный величественный монастырь Симонопетр, построенный на самой вершине отвесной скалы.

Русский монастырь Пантелеимона получил еще одно название – «Руссик». Он существует здесь с начала XI века, когда на Афон пришли самые первые русские монахи. В XIX-XX веках монастырь насчитывал больше 1000 монахов. На территории обители бережно хранятся мощи
великомученика Пантелеймона, тогда как в богатой библиотеке монастыря насчитывается порядка 2000 рукописей и больше 20 000 печатных греческих, а также славянских и русскоязычных книг.

Центр управления этой монашеской республикой расположен в маленьком городке Карея, где заседают члены Священного Кинота
(в совете участвуют представители всех 20 существующих монастырей). Кроме них в Карее на постоянной основе проживает некоторое число монахов, а также совсем немногочисленное мирское население, занимающееся в основном торговлей или ремеслом.

Афон располагает крупнейшими собраниями древних рукописей и памятников церковного искусства, является духовным центром монашества и православного благочестия.

На Афон допускаются только мужчины любого вероисповедания, которым для посещения необходимо получить специальное разрешение – диамонитирион. Никогда женская нога не ступала на этот полуостров, - так повелела Божия Матерь, охраняя мир и покой монашествующих.         Статья 186-я Устава Святой горы Афон («Трагос») гласит:
«В соответствии с древним обычаем, запрещается для любого женского существа ступать на полуостров Святой горы». За проникновение на территорию Афона для женщин предусмотрена уголовная ответственность – до 12 месяцев лишения свободы.

В древности порядок монашеской жизни на Афоне определяли как неписаные обычаи, так и письменные монастырские и общеафонские уставы (типиконы). В 1911 г. при содействии Константинопольской Патриархии афонские старцы определили «Главные канонизмы Святой. Горы», которые не были утверждены турецким правительством по причине начавшейся войны.

В 1912 г. Афон стал частью Греческого государства и в 1924 г. получил в этом качестве окончательное международное признание. 10 мая 1924 г. пятичленная комиссия чрезвычайного Двойного собрания Святой Горы выработала «Уставную хартию Святой Горы Афонской» известна также как «Новый канонизм» (Устав состоит из 188). В настоящее время этот документ является основным законодательным актом, действующим на Афоне.

Согласно Уставу, Святая Гора состоит из 20 монастырей, располагающихся по издревле установившемуся обычаю в следующем иерархическом порядке:

1) Великая Лавра (Μεγίστη Λαύρα) во имя прп. Афанасия Афонского. 2) Ватопед (Βατοπεδίου) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

3) Иверский монастырь (Ивирский, Ивирон, ̓Ιβήρων) в честь Успения Богородицы.

4) Хиландар (Хиландарь, Хилендар, Χελανδαρίου) в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

5) Дионисия прп. монастырь (Дионисиат, Διονυσίου) в честь Рождества св. Иоанна Предтечи.

6) Кутлумуш (Κουτλουμουσίου) в честь Преображения Господня. 7) Пантократор (Пандократор, Παντοκράτορος) в честь Преображения Господня.

8) Ксиропотам (Ξηροποτάμου) во имя Сорока мучеников Севастийских.

9) Зограф (Ζωγράφου) во имя вмч. Георгия Победоносца, 10) Дохиар (Δοχειαρίου) во имя св. Архангелов.

11) Каракал (Καρακάλλου) во имя апостолов Петра и Павла. 12) Филофея монастырь (Филофей, Θιλοθέου) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.

13) Симонопетра (Симопетра, Σίμωνος Πέτρας) в честь Рождества Христова.

14) Павла св. монастырь (῾Αγίου Παύλου) в честь Сретения Господня. 15) Ставроникита (Σταυρονικήτα) во имя св. Николая Чудотворца. 16) Ксенофонта прп. мон-рь (Ксенофонт, Ξενοφῶντος) во имя вмч. Георгия Победоносца.

17) Григория прп. монастырь (Григориат, Γρηγορίου) во имя св. Николая Чудотворца.

18) Эсфигмен (Есфигменский, ̓Εσφιγμένου) в честь Вознесения Христова.

19) Русский вмч. Пантелеимона монастырь (Русик, Свято-Пантелеимонов, Ρωσικόν).

20) Кастамонит (Констамонит, Κωνσταμονίτου) во имя св. первомч. Стефана. Только эти 20 монастырей имеют права собственности на Афоне.

Многие века Афонская Гора оставалась оплотом, на котором твердо и незыблемо утверждалась чистота веры, за что, впрочем, и она прошла тяжелый искус и поплатилась страдальческой кровью истинных своих подвижников.

Святая Гора Афон - это как бы истинный «земной рай» для монахов, в котором плоды деятельной ангельской жизни и проявления сил и даров благодати Святого Духа бесчисленным подвижникам обратили на себя особенное внимание православного мира.

3. Русская Святая Гора. История русского монашества на Афоне

 «Святая Гора во многом обеспечивала духовную безопасность России, – сказал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. – Празднуя 1000-летие русского присутствия на Афоне, мы хотели бы осмыслить всю эту историю и показать значение Святой Горы для нашей страны и духовной жизни россиян».

Русский Свято-Пантелеимонов монастырь на Святой горе Афон – «православное» звено в многогранных связях России и Греции, уходящих в глубь веков. Он является не только колыбелью русского монашества на Афоне и крупнейшим по размерам и обилию церквей монастырем на Святой Горе, но и живым памятником византийской и поствизантийской культуры, хранителем бесценных церковных и культурных реликвий.

На своем нынешнем месте у моря – между афонской пристанью Дафни и монастырем Ксенофонт - русская обитель появилась после 1765 года. До того она находилась в другом месте, дальше от побережья. Там теперь расположен, так называемый, «старый», «нагорный Русик», или «монастырь Салоникийцев», основанный в начале XI века. Именно тогда на Святую Гору пришли первые русские монахи, которые первоначально обосновались в монастыре Ксилургу, называемом сейчас обителью Богородицы. Довольно быстро монастырь заполнился выходцами из Руси, так что вскоре здесь стало тесно. Поэтому Священный Кинот передал русским монахам опустевший к тому времени монастырь Салоникийцев. Обитель же Ксилургу была преобразована в скит и остается им по настоящее время.

В средние века число насельников то увеличивалось, то уменьшалось. В 1725 году обитель населяли только два русских и два болгарских монаха. Чуть позже монахи окончательно покинули обитель и перебрались к морю на место, где была построена небольшая церковь Воскресения Христа. Здесь в 1765 году основали новый монастырь под названием «Русский». С 1839 года в монастырь стал быстро расти за счет русских монахов. До 1875 года монастырь насчитывал тысячу монахов, на грани веков – до 2 тыс. По некоторым данным, в 1910 году на Афоне было около 5 тыс. русских монахов – значительно больше, чем священнослужителей всех других национальностей вместе взятых. В бюджете русского правительства была статья, по которой ежегодно Греции выделялось 100 тыс рублей золотом на содержание афонских монастырей. Эту субсидию в 1917 году отменило правительство Керенского.

В настоящее время в постепенно возрождаемом Свято-Пантелеимоновом монастыре обитает 70 монахов, приехавших сюда из городов России, Украины, Белоруссии. И есть надежда на то, что угасание русской обители будет остановлено. В целом архитектурный облик монастыря не носит традиционного крепостного характера, свойственного афонским строениям. Многоэтажные корпуса, рассчитанные на многочисленную братию, окружают более старый, компактно расположенный в виде прямоугольной застройки центр с главным Соборным храмом, построенным в XIX веке и посвященным святому великомученику и целителю Пантелеимону. В этом храме хранится глава целителя и частицы мощей святых Иоанна Предтечи, Стефана Нового, Параскевы, Марины, Иосифа Обручника, апостола Фомы, Иоанна Златоуста и многих других.

Во втором соборном храме Покрова Пресвятой Богородицы также хранятся многочисленные мощи святых: Иоанна Предтечи, апостолов Петра, Андрея, Луки, Филиппа, Фомы, Варфоломея и Варнавы, первомученика Стефана, Исаакия Далмацкого, Дионисия Ареопагита, бессребренников Космы и Дамиана, Кирилла Иерусалимского, Трифона и многих других. Здесь же находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Иерусалимскою», икона святого Иоанна Предтечи, древняя икона святого великомученика и целителя Пантелеимона и икона священномученика Харалампия. Третий храм построен в честь святителя Митрофана Воронежского чудотворца. В обители находится также малый храм в честь Успения Пресвятой Богородицы и придельный к Покровскому храм во имя святых великих князей – равноапостольного Владимира и благоверного Александра Невского. Кроме этих храмов есть еще несколько часовен. Вблизи монастыря находится усыпальница с церковью святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Очень богата монастырская библиотека, расположенная в отдельном двухэтажном здании посреди двора. В ней хранятся 1064 рукописи и более 20 тыс. греческих и славянских печатных изданий и книг. Из множества иллюстрированных рукописей богатством своих иллюстраций выделяются две – Евангелие и 16 Речей Григория Богослова.

Первые русские

Впервые присутствие русских монахов на Афоне было документально зафиксировано в 1016 году. В одном из святогорских актов среди 22 подписей настоятелей монастырей стоит подпись некого Герасима, монаха, пресвитера и игумена русской обители. Речь шла о монастыре Ксилургу (Древодела), которой ныне существует как скит Богородицы.

Об истории этой обители известно немного. Вероятно, она была устроена при князе Владимире. Среди доводов в пользу этого факта упоминают, например, то, что первый десятинный храм в Киеве и храм в монастыре Ксилургу были посвящены Успению Божией Матери – совпадение, которое многим исследователям кажется не случайным. А кроме того, вспоминают и святого Антония Печерского, основателя Лавры в Киеве, уроженца Чернигова: приблизительно в это время он оказался на Афоне (а возможно, и принял постриг от Герасима, игумена Ксилургу) перед тем, как вернуться на Русь для создания монашеской общины по образцу святогорской.

Уже в описи 1142 года монастыря Ксилургу перечисляется 49 русских книг на 25 человек братии. О греческих же книгах не сказано ничего, пишет игумен Дионисий (Шленов), кандидат богословия и преподаватель Московской духовной академии. Более поздние афонские документы XII века уже однозначно именуют Ксилургу «русской обителью». В том же столетии игумен монастыря попросил у Собора Святой Горы выделить ему один из заброшенных монастырей на горе: по его словам, братия Ксилургу сильно разрослась и места всем недостаточно. Собор удовлетворил просьбу: русским афонитам предоставили пустующую обитель Фессалоникийца, ныне известную как Старый Руссик. При этом Ксилургу остался, причислен к ней как скит.

Цари и монахи

Покровительство российского государства своему «представительству» на Афоне началось в конце XV века. Тогда в Москву с просьбой о материальной поддержке прибыл игумен Руссика Паисий – это послужило началом постоянных и все более тесных контактов Москвы и святогорской обители.

До этого времени Руссик пережил ряд тяжелых времен. В XIII веке ему пришлось временно подчиниться римскому папе, когда латиняне захватили Константинополь в 1204 году (это подчинение продлилось 20 лет), а в XIV веке обитель сожгли каталонские пираты. Тогда же монастырь взяли под свое покровительство правители Сербии. В 1347 году Стефан Урош IV Душан, сербский король, передал братии Руссика главу великомученика Пантелеимона. В эти годы Афон стал частью сербских владений.

После захвата Константинополя турками в 1453 году поддержка, оказываемая Москвой Святой Горе, оказалась как нельзя кстати. Остались свидетельства о помощи Руссику русских князей и впоследствии царской династии: в частности, есть сведения, что обители неоднократно помогал Иван Грозный. При этом посланцев монастыря нередко грабили на обратном пути в соседствующих с Москвой землях.

В 1730 году монастырь опустошили турки. А спустя 40 с небольшим лет обитель пережила большой пожар. Из-за разрушений, вызванных огнем, насельники были вынуждены переселиться в принадлежащую монастырю прибрежную келью. Из нее и вырос тот Свято-Пантелеимонов монастырь (или Новый Руссик), который мы знаем сейчас.

Настоящее

Преподобный Силуан Афонский. Источник: k-istine.ru

        В самом конце XIX века в русскую обитель на Святой Горе пришел тамбовский крестьянин и отставной военный Семен Антонов. В историю он войдет под именем преподобного Силуана Афонского.

В то время жизнь на Святой Горе характеризовал упадок. А, кроме того, большая часть русских насельников Афона была замешана в богословском скандале – их обвинили в отступлении от канонов, а также в ереси, и в 1913 году насильственно вывезли со Святой Горы на пароходе под конвоем русских императорских войск. Святейший Синод разбирал дела более 600 русских афонитов: часть из них в итоге была сослана в отдаленные русские монастыри, другая часть вернулась после завершения дела на Афон.

Появление в Руссике преподобного Силуана подняло угасающую монашескую жизнь на новую высоту. Он, выбрав своей жизнью строгую аскезу, так сформулировал принципы праведности: «Чтобы познать Господа, не надо иметь ни богатства, ни учености, но надо быть послушливым и воздержным, иметь смиренный дух и любить ближнего – и Господь возлюбит такую душу, явит Себя, научит любви и смирению и все полезное даст ей».

Поток русских монахов на Афон прекратила советская власть. По разным данным, к началу революции 1917 года на Святой Горе в разных ее монастырях проживало от 3 до 5 тысяч насельников из России (из них около 1,5 тысячи – в Новом Руссике). Спустя всего три десятилетия русских святогорцев осталось меньше сотни. Их присутствие стало понемногу возрастать в 60-70-е годы XX века, когда Московской Патриархии удалось добиться ограниченной отправки русских монахов в Пантелеимонов монастырь.

Сегодня братия Пантелеимонова монастыря насчитывает около 50 человек. Это в разы меньше того, что было столетие назад, но интерес к Святой Горе, растущая потребность нового поколения россиян в духовном поиске позволяют надеяться: лучшие годы русского монашества на Афоне еще впереди.

Русский Свято-Пантелеимонов монастырь является не только колыбелью русского монашества на Афоне и крупнейшим по размерам и обилию церквей монастырем на Святой Горе, но и живым памятником византийской и поствизантийской культуры, хранителем бесценных церковных и культурных реликвий.

В 1972 году Святую Гору посетил патриарх Московский и всея Руси Пимен – это было первое посещение Афона Московским патриархом.

Спустя два года разрешение поселиться в Новом Руссике получил нынешний настоятель обители архимандрит Иеремия – в прошлом 2015 году ему исполнилось 100 лет. Небольшие группы монахов прибывали в обитель в течение 70-х и 80-х годов, а после перестройки поток россиян, желающих подвизаться на Святой Горе, увеличился.

4 июня 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл на Святую Гору Афон. На Святой Горе Предстоятель Русской Церкви посетил Карею, ряд монастырей и скитов, поклонился их святыням, совершил Божественную литургию в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре, а также встретится с членами Священной Эпистасии — органа распорядительной власти Святой Горы.

Президент России Владимир Владимирович Путин, находящийся с рабочим визитом в Греции 9 сентября 2005 г. посетил Святую гору Афон. Президента России в порту Дафни на Афоне встретил губернатор Афона Георгиос Далакурос, затем Владимир Владимирович побывал в Карее, административном центре монашеской республики. Глава государства осмотрел ряд монастырей, побывал в русском монастыре святого великомученика и Целителя Пантелеимона и встретился с представителями Священного китона. Владимир Путин – первый за всю историю руководитель российского государства, который посетил самое святое для православных место на Земле – Афон.

        В связи с празднованием юбилея русского монашества на Святой Горе Афон Русской Православной Церковью, Президентом и Правительством Российской Федерации проводились подготовительные мероприятия по подготовке к празднованию знаменательного юбилея. Президентом Российской Федерации было подписано Распоряжение от 16 октября 2012 г. N 468-рп «О создании рабочей группы при Президенте Российской Федерации по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой горе Афон». В январе 2016 г. в целях восстановления культурного и духовного наследия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря Правительство России утвердило план мероприятий по празднованию 1000-летия русского монашества на Афоне, в течение которого будут проводиться различные торжественные, культурно-просветительские и научно-образовательные мероприятия.

В частности, на 2016 г. запланирована серия мероприятий, как в России, так и в Греции и на Афоне, направленных на широкомасштабное празднование юбилея и возрождение 1000-летнего духовно-культурного наследия древнерусского монашества на Святой Горе и Русского Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря. Юбилейные мероприятия состоятся и во всех епархиях Русской Православной Церкви.

Такое широкомасштабное празднование юбилея показывает нам значимость Афона в истории России, Русского Православия и славянского мира в целом. Об этом говорил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в интервью журналистам 7 июня 2013 года в ходе посещения монастыря Панагия Довра: «Если говорить о роли монашества и роли Афона, то она очень велика, потому что монашество в Церкви — как некий краеугольный камень, как колонна, на которую опирается конструкция. Почему? Потому что монахи оставляют все в этом мире, отказываются от того, что дорого и желанно абсолютному большинству людей, и делают это ради одной цели: чтобы полностью посвятить себя Богу через молитву, через созерцание, через добрые дела, через изучение богословия. Именно поэтому монашество всегда было источником для пополнения церковных кадров, включая самые высокие должности в Церкви… Афон связан с современной жизнью, не являясь изолированным островом. Исторически и географически Афон является полуостровом, у него живая связь с современным обществом, и благодаря этой связи духовные импульсы афонского монашества воспринимаются очень многими людьми... Я могу говорить о тех, кто еще вчера не мог себя назвать православным, но сегодня через опыт соприкосновения с Афоном стал православным человеком со всеми вытекающими отсюда последствиями, то есть взятием на себя определенных обязательств по отношению к окружающему миру и людям.

Афон действительно является источником духовной силы для православного монашества. Для России так сложилось исторически, потому что через Афон мы получили наше монашество, обрели очень много с точки зрения духовного опыта. Сегодня эта роль Афона становится все более значимой».

Что может сказать или предложить Афон современному православному человеку, который ведет не монашеский, а мирской образ жизни в современном мире, какова его миссия в современном мире?

По словам митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, управляющего делами Московской Патриархии, постоянного члена Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви: «От Афона не нужно ожидать никакой словесной проповеди, нужно просто прийти туда, смотреть и назидаться. Мы православные, живущие в миру, подвержены действию суеты. Но когда мы приезжаем на Афон, то видим, что здесь все – по-другому. Здесь все гармонично совершается, все устроено богоугодно, все подчинено определенному распорядку – молитва, труд, отдых. Афон проповедует без слов. Поэтому в каждый приезд мы черпаем для себя пользу; мы видим, как настроить нам свою жизнь, даже церковную жизнь. Православные миряне во время паломничества по Афону, когда окунаются в эту Афонскую действительность, приобретают огромную пользу; они ощущают благодать от той повседневной монастырской жизни, участниками которой стали на несколько дней».

Призвание служения Афона миру состоит в том, чтобы показывать пример, быть образцом для православных христиан, живущих в миру. Афон является для нас эталоном духовной жизни. Люди, которые приходят подвизаться на Афон, они приходят искать Царствия Божия. Здесь обретают они мир, покой, очищение своих душ; достигнув этого, они потом приносят пользу и другим, которые приезжают сюда. Поэтому я считаю, что Афон являет для нас огромный пример в духовной жизни.

В подготовке статьи были использованы материалы выступлений Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла, работы преподавателя Московской духовной академии игумена Дионисия (Шленова), материалы издательского дома «Святая Гора». Русская Планета), http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/1000-letie-russkogo-monashestva-na-afone-ubiley.

Приложение

Список изданий библиотеки Тамбовской епархии

«Греция и Афон в судьбе России»

Раздел: Общий

1. Гора Афон - гора Святая. – М., 2002. (7333)

2. Порфирий (Успенский). История Афона: в 2 т. – М., 2007. – 2 т. (31636, 31635)

3. Зайцев, Б. Афон. – М., 2005.(11516)

4. Святая гора Афон. – М., 2009. (24682)

5. Крупин, В.Н. Афон. Стояние в молитве. – М., 2010. (28642)

6. Рак, П. Приближения к Афону. – СПб., 1995. (32031)

7. Парфений (Агеев). Странствия по Афону и Святой земле. – М., 2008. (26641)

8. Дворкин, А. Афонские рассказы. – М., 2007. (22841)

9. Гавриил (Кранчук), иером. Афонское приношение современному человеку. – Единец, 2004. (10016)

10. Херувим, архим. Из удела Божией Матери. – Киев, 1998. (31771)

11. Паломничество на Святую Гору Афон. – М., 2007. (28046)

12. Гарднер, И. А. Афон: впечатления и воспоминания. – Саратов, 2011. (32515)

13. Ватопедский монастырь, 1990-2010 (на греч. яз.) (26609)

14. Монастырь святого великомученика Пантелеимона на Святой Горе Афон: буклет

15. Громов, А.В. Паракало, или Восемь дней на Афоне. – М., 2010. (27637)

16. Троицкий, П. Афонские встречи. – М., 2010 (29096)

17. Христос тебя ждёт! Беседы с пещерным человеком. – М., 2007. (27910)

18. Крупин, В.Н. Святой Афон. – М., 2012. (32751)

Раздел: Русский Афон

1. Русский афонский отечник 19-20 веков. – Святая Гора Афон, 2012. (31286)

2. Монастыри и скиты Святой Горы Афон: в фотографиях из альбома великого кн. К.К. Романова. – М., 2004. (10889)

3. Русский скит на Афоне Новая  Фиваида. – М., 2013. (34978)

4. Русский на Афоне монастырь Святого Пантелеймона. – Святая Гора Афон, 2010. (28057)

5. Талалай, М. Русский Афон: путеводитель. – М., 2003. (16771)

6. История русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. – М., 2000. (22074)

7. Троицкий, П. История русских обителей Афона в 19-20 веках. Вып. 1. – М., 2009 (26472)

8. Маевский, В. Афон и его судьба. Вып. 3. – М., 2009. (26471)

9. Забытые страницы русского имяславия. – М., 2001. (26192)

Раздел: Иноки Святой  Горы Афон

1. Малеев, М. Иноки Святой Горы Афон 20 столетия. – М., 2008. (26086)

2. Херувим, архим. Современные старцы Горы Афон. – М., 2002. (11796)

3. Хрисанф, иером. Сыны света. – М., 2009 (24626)

4. Великая стража. Кн.1. – М., 2001. (23238)

5. Леонтьев, К. Воспоминание об архим. Макарии. – М., 2009. (27922)

6. Ковалевский, А., прот. Иеросхимонах Иероним. – М., 2006. (16745)

7. Иосиф, мон. Старец Иосиф Исихаст. – М., 2000. (593)

8. Паисий, старец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. – М., 2001. (169)

9. Афонский исихаст. – Алматы, 1999. (16735)

10. Иосиф Дионисиатис, мон. Старец Арсений Пещерник. – М., 2002. (10176)

11. Симеон Афонский, мон. Дорога, освященная Солнцем. – Святая Гора Афон, 2008. (26351)

12. Тацис, Д. Когда чужая боль становиться своей. – М., 2009. (28192)

13. Симеон Афонский, мон. О Божественной тишине. – Святая Гора Афон, 2009. (28189)

14. Тацис, Д. Поучения старцев. – М., 1997. (172)

15. Симеон Афонский, мон.Девять слов. – Святая Гора Афон, 2010. (27098)

16. Бусьяс, Х. Старец Анфим из скита Святой Анны. – Минск, 2005. (22842)

17. Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. – Малоярославец, 2006. (16346)

18. Иосиф Ватопедский. Афонские беседы. – СПб., 2004. (11789)

19. Иосиф Ватопедский. Слова утешения. – БСП, 2005. (15931)

20. Иосиф Ватопедский. Ватопедские оглашения . – БСП, 2004. (15906)

21. Иосиф Ватопедский. Афонское свидетельство. – М., 2009. (26667)

22. Избранные письма…о. Арсения. – М., 2004. (22864)

23. Ефрем, старец. Искусство спасения. – М., 2012. (34558)

24. Иосиф Дионисиатис. Наставник молитвы Иисусовой. – М., 2005. (30482)

25. «Я родился, чтобы любить…». – М., 2008. (29715)

26. Иоанникий (Коцонис), архим. Афонский отечник. – Саратов, 2011. (32466)

27.Письма Святогорца. – М., 1998. (11836)

Раздел: Преподобный Силуан Афонский

1. Преподобный Силуан Афонский. – Святая Гора Афон. – 2004. (14914)

2. Тамбовский патерик. Кн. 1. – Тамбов, 1999. (2273)

3. Преподобный Силуан Афонский: житие, акафист. Святая Гора Афон. – 2002. (15949)

4. Софроний, архим. Преподобный старец Силуан Афонский. – М., 2007. (19011)

5. Софроний, архим. Преподобный старец Силуан Афонский. – Минск, 2003. (10808)

6. Владимир (Иким), митр. Преподобный Силуан Афонский. – М., 2014. (34906)

7. Силуан Афонский, прп. Псалмы. Молитвы. – М., 2008. (29429)

8. Силуан Афонский, прп. Плачет душа моя за весь мир. – М., 2011. (34933)

9. Силуан Афонский, прп. О свободе и любви. – М., 2014. (34900)