ОРКСЭ

     Особенности  работы  над притчей в процессе преподавания курса ОРКСЭ.

На  занятиях ОРКСЭ    большая часть урока  отводится работе с текстом.

 Тексты помогают раскрыть для ученика пространство религиозной культуры, проникнуть в смысл символического языка, попытаться понять  главную нравственную идею, заключённую в тексте.

      Цели и задачи работы с текстом на уроках ОРКСЭ следует ставить в контексте реализации образовательных стандартов второго поколения и ориентироваться на достижение предусмотренных им результатов, которые предусматривают:

1.адекватное использование речевых средств и средств информационно – коммуникативных технологий для решения различных коммуникативных и познавательных задач;

2.умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий;

3.овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров, осознанного  построение речевых высказываний в соответствии с задачами  коммуникации;

4.готовность слушать собеседника и вести диалог, готовность признавать возможность  существования различных точек зрения и право каждого иметь свою собственную, излагать своё  мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий, готовность конструктивно  решать  конфликты посредством интересов сторон и сотрудничества.

      Для  более эффективной работы с  текстом,  повышения  результативности работы с учащимися  необходимо применять   различные методы и формы работы.

     Я хочу рассказать об  особенностях работы  над притчей в процессе преподавания курса ОРКСЭ ( модуль: « Основы православной культуры»). Я работаю по этому курсу 2 месяца.

    Притча – это  дидактико – аллегорический жанр, заключающий в себе моральное или религиозное  поучение  (глубинную премудрость). Поскольку основными  стилистическими приёмами в притче являются  сравнение, метафора, аллегория – именно этот жанр представляет собой наибольшую сложность, особенно в начальных классах. Несмотря на то, что школьники часто интуитивно улавливают метафорический характер притч, тем не менее им бывает трудно раскрыть их смысл и значение.

 Существенным моментом при работе с притчей является воссоздание культурного и исторического контекста, в котором созданы притчи.

     Понять смысл притч помогают гравюры, картины. На уроках  работы над притчей я  осуществляю  работу   с иллюстрацией  к тексту или  фрагментами презентации, использую  рисунки, картинки, фотографии.
    Большое значение имеет работа над анализом   притчи:

1.Обсуждение основной идеи, смысла истории.

2.Анализ названия притчи (придумать новое название притчи)

3.Притча без окончания (обсуждение, чем она могла бы закончиться)

4.Сформулировать  вопросы или ответить на поставленные вопросы.

5.Выделение  ключевых понятий.

6.Инсценировка   притчи.

7.Сравнение  нескольких притч.

8.Нахождение и вставка пропущенных слов в притче (или предположить их).

     Важное место в реализации курса ОРКСЭ занимает работа в группах.

   Чтобы учащиеся  осознавали себя в качестве команды, учились  объединяться и работать в группах на уроках можно провести с детьми такие упражнения-разминки.  

«Комплименты»

Все ученики класса должны разделиться на две одинаковые по количеству участников группы. Первая группа учащихся образует внутренний  круг, а вторая – внешний. Ученики во внутреннем и внешнем кругах обязательно становятся лицом друг к другу, при этом каждый ученик находит себе пару.

В паре ученики, приветствуя друг друга, пожимают руки и по очереди говорят комплименты. После обмена комплиментами по сигналу учителя ученики, находящиеся во внешнем круге, делают шаг налево и оказываются перед другими учениками. В новых парах следует повторить приветствие и сказать новый комплимент. Движение по кругу повторяется до тех пор, пока учащиеся не встретятся с партнёрами, с которыми начинали упражнение.

Следует помнить, что комплименты каждому партнёру должны быть искренними, при  этом нельзя повторяться. Учитель задаёт порядок и темп движения учащихся. Если учеников нечётное количество, то учитель сам становится в круг.

Учитель может подавать сигнал,  по которому стоящие во внешнем круге ученики двигаются и меняют партнёров. Например, хлопать в ладоши или громко произносить: «Поменялись!»

После игры учитель проводит беседу по вопросам:

1. Понравилось ли вам упражнение? 2) Оно показалось вам лёгким или трудным? 3) Что было самым трудным? 4)Что вы чувствовали при выполнении упражнения?

«Подарок»

Все ученики класса должны разделиться по парам. Каждой паре предлагается подарить друг другу подарок, описать его и объяснить почему. Нельзя забывать и о словах благодарности.

Данные игры можно проводить на любом этапе урока: организационный момент, актуализация знаний, закрепление, рефлексия.

     Сочетание разных методов, форм и видов деятельности повысит мотивацию учащихся и сделает уроки наиболее оптимальными.

  Применяю групповую форму работы над притчей. Класс обычно делю на 4 группы. Учащиеся в группах работают по плану. Большое место отвожу самостоятельной работе в группе, обычно исследовательского характера. Ребята работают с историческими материалами, заполняют таблицы, пишут мини – сочинение из 5-6предложений на предложенную тему.

    Например, рассказываю притчу:

  Притча о маме.

Однажды за день до своего рождения ребенок спросил у Бога:

— Я не знаю, зачем я иду в этот мир. Что мне там делать?

Бог ответил:

— Я подарю тебе ангела, который всегда будет рядом с тобой. Он все тебе объяснит.

— А как я пойму его, ведь я не знаю его языка?

— Ангел будет учить тебя своему языку. Он будет охранять тебя от всех бед.

— Как и когда я должен вернуться к Тебе?

— Твой ангел скажет тебе все.

— А как зовут моего ангела?

— Неважно как его зовут, у него много имен. Но ты для начала будешь называть его — мама.

Дети работают в группах и отвечают на вопрос:

-Кто такой ангел?

-Почему неважно, как  зовут ангела?

-Что для вас является важным в отношениях с мамой? Напишите 5 предложений.

          Ценность притчи в том, что она вызывает учеников на диалог, заставляет думать, говорить, не бояться высказывать разные мнения. В результате обсуждения притчи мы на уроке приходим к какому-то общему мнению.Работа над притчей думать, размышлять, приводить свою точку зрения.

  Какие функции несет притча? Во-первых, она может быть «зеркалом», в котором мы видим самих себя. Ребенок примеряет сказанное в притче к себе, сравнивает состояние героя со своими мыслями и переживаниями.

  Притча может быть моделью какой-то конфликтной ситуации, и предлагать ее разрешение. Притча служит посредником между людьми, позволяет посмотреть на их взаимоотношения со стороны. Мы можем мягко, в щадящей форме, помочь ребенку найти выход из нее. Притча несёт нравственный, воспитывающий потенциал.

  Иногда ребята громко кричат, ругаются. Я предлагаю притчу:

Притча - ответ на вопрос: почему, когда люди ссорятся, они кричат? 

Один раз Учитель спросил у своих учеников:

- Почему, когда люди ссорятся, они кричат?

- Потому, что теряют спокойствие, - сказал один.

- Но зачем же кричать, если другой человек находится с тобой рядом? - спросил Учитель. - Нельзя с ним говорить тихо? Зачем кричать, если ты рассержен?

Ученики предлагали свои ответы, но ни один из них не устроил Учителя. В конце концов он объяснил:

- Когда люди недовольны друг другом и ссорятся, их сердца отдаляются. Для того чтобы покрыть это расстояние и услышать друг друга, им приходится кричать. Чем  сильнее они сердятся, тем громче кричат.

- А что происходит, когда люди влюбляются? Они не кричат, напротив, говорят тихо. Потому, что их сердца находятся очень близко, и расстояние между ними совсем маленькое. А когда влюбляются еще сильнее, что происходит? - продолжал Учитель. - Не говорят, а только перешептываются и становятся еще ближе в своей любви.

В конце даже перешептывание становится им не нужно. Они только смотрят друг на друга и все понимают без слов.

Такое бывает, когда рядом двое любящих людей.

Так вот, когда спорите, не позволяйте вашим сердцам отдаляться друг от друга, не произносите слов, которые еще больше увеличивает расстояние между вами. Потому что может прийти день, когда расстояние станет так велико, что вы не найдете обратного пути.

Свойство притчи – её краткость, повторение практических наставлений в таком виде, чтобы они легко запоминались.

     Есть замечательная спартанская притча о послах, которые говорили пространно и долго. Спартанцы сказали им:

-Ваша речь была слишком длинна. Пока мы слушали вторую часть, мы забыли то, что звучало в первой части. А так как мы забыли начало, мы не поняли ничего.

На уроках при работе  над притчей использую

Метод дискуссий -  создание доступной для понимания проблемной ситуации, имеющей отношение к реальной жизни. На основе анализа правомерности поведения «героя» выбрать различные варианты ответов. Метод дает возможность школьникам сделать впоследствии самостоятельный выбор в реальных жизненных ситуациях.

Например, урок по теме «Отличие иконы от картины», «Православные традиции и семейные ценности. Семья- малая церковь».

Исследовательский метод — организация обучения, при которой учащиеся ставятся в положение исследователя, самостоятельно выдвигают гипотезу, подтверждают или опровергают её, исходя из известных данных, делают выводы и обобщения, постигают и открывают знания, а не получают их в готовом виде.

 Например, урок по теме « О душе».

Актуальное значение приобретает работа над проектом.         Проектирование -  особый вид деятельности, сочетающий индивидуальную самостоятельную работу с групповым занятиями, в результате которого обучающиеся создают конечный продукт из собственного творчества, учатся анализировать ситуацию, выделять проблему, формулировать ожидаемые результаты, ставить задачи, находить оптимальный способ решения проблемы, составлять план действий, учитывать потенциальные ресурсы и превращать их в реальные, оценивать и анализировать свою работу, соотносить полученные результаты с ожидаемыми.

Например,  урок по теме « Жизнь преподобного  Серафима Саровского. Доброта».   В качестве домашнего задания можно предложить ученикам подумать над проектом социального плаката по теме «Спешите делать добро!». Этот плакат можно разместить на двери подъезда дома, в школе, в автобусе.

К уроку по теме « Внутреннее строение и убранство храма» можно дать задание: выполнить проект храма, нарисовать его, написать сочинение «Если бы я был   архитектором…».  

 Сочинение. Письменная творческая работ позволяет достаточно объективно раскрыть степень освоения материала, уровень развития когнитивных навыков, а также дает возможность учащимся сформулировать собственную позицию по изучаемой проблеме и выразить точку зрения, которую учащийся, по тем или иным причинам, не решался высказать публично на уроке или в рамках групповой работы

Драматизация        (театрализация)        привлекательна        для        младших школьников тем, что по своей сути она близка к игре, а также предоставляет им возможности для самопрезентации. Она может быть включена в урок в качестве иллюстративного фрагмента или презентации домашнего задания.

Если говорить о притче с точки зрения методики, то возникает вопрос, а где, собственно, она уместна? Притча уместна для мотивации в начале урока, чтобы помочь детям побыстрей включиться в него. Когда на уроке ОПК мы говорили о том, для чего же нужно делать добро, я начала с притчи о счастье.

   Счастье бродило по свету и исполняло желания тех, кто встречался на его пути. Однажды оно упало в яму и не могло оттуда выбраться. К яме подходили люди и загадывали желания, а счастье выполняло их. Но как-то раз к яме подошел необычный человек. …Тут я сделала паузу и предложила детям продолжить историю. ….Это, кстати, – один из многих вариантов работы с притчей... Эта история кончается так: человек спросил у счастья, чего оно само хочет. – «Выбраться из ямы». Человек помог ему выбраться и пошел своей дорогой. А счастье… побежало за ним следом…

 Мы говорили на уроке о том, что такое добро, о том, что настоящее добро – умножает добро, и его нужно возвращать любому человеку… Сейчас продаются сборники притч. Их можно использовать для обсуждения той или иной темы, для рефлексии в конце урока.  Можно попросить детей придумать название притчи, найти подходящие по смыслу пословицы, поговорки или загадки, отгадать кроссворды, продолжить притчу, проиллюстрировать ее, сформулировать к ней вопросы, выделить ключевые понятия, инсценировать ее, вставить пропущенные слова, подобрать стихотворения по теме урока, примеры немилосердных поступков из кинофильмов, художественной литературы, СМИ.

    На уроках использую интерактивные игры: « Найди пару», «Домино» Учащиеся получают карточки с высказываниями, словосочетаниями. Ученики ищут карточку с высказыванием, которая соответствует данному словосочетанию.

Игра « Найди пару»

В конце урока  провожу рефлексию, дети работают с самооценочными листами разных видов.

 Даю лист: Продолжи фразы:

         Мы говорили о…

         Мы исследовали…

         Мы учились…

 Дети работают с самооценочными листами:

Или  ребята заполняют такой самооценочный лист:

Тема урока______________________________

1.На уроке мне больше всего понравилось…..__________________

2.На уроке мне не понравилось…____________________________

3.На уроке мне запомнилось…_______________________________

4.Мне захотелось узнать больше о…_____________________________

Приведу   пример  организации работы с притчей  по теме урока

 « Христианские заповеди. Совесть».

1. Притча «Корзину-то возьми»

Состарился отец, ослабел. Жизнь в нем еле теплится. Надоело сыну ухаживать за престарелым отцом, и решил он от него избавиться.

Усадил он отца в корзину и отнес высоко в горы. Отпустил корзину на землю и только собрался уходить, как отец окликнул его:

- Сынок, я не в обиде, что ты принес меня сюда, но корзину-то возьми!

- На что она мне?

- Твоему сыну пригодится, когда он захочет принести тебя сюда…

Анализ притчи

О чем эта притча?

О чем забыл сын? (Обязанность «чтить отца и мать» не кончается, когда отец и мать стареют)

О каком важном законе нравственности  напоминает притча?

В чем заключается ответственность родителей и детей друг к другу?

Чему учит притча?

Для размышлений:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»…( Одна из заповедей христиан)

«Хочешь знать, как будут относиться к тебе дети в дни твоей старости – оглянись на то, как ты относишься к своим родителям». Персидская поговорка

«Что ты даешь сегодня своим родителям – завтра получишь от своих детей». Китайская поговорка

«Кто в молодости не заботиться о своих родителях, тот обрекает себя на страдание в старости». Персидская поговорка

«Поддерживать отца и мать – вот величайшее благословение». Буддизм

«Мера доблести детей в их отношении к родителям». Армянская поговорка

«Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а предупредительно давать потребное друг другу». Диоген

  2.   *** Нахождение и вставка пропущенных слов в притче.

Шел …………., а на встречу ему три человека везли под ……….солнцем тележки с камнями для строительства храма. ……….остановился и задал каждому по вопросу.

У первого спросил:

-Что ты делал целый день?

И тот с ……….. ответил, что целый день …………проклятые камни.

У второго спросил:

-А что ты делал целый день?

И тот ответил:

- Я………….выполнял свою работу.

А третий ……….., его лицо засветилось радостью и удовольствием, и он ответил:

- А я …………в строительстве храма.

Задание: вставьте пропущенные слова, словосочетания в содержание притчи.

Постарайтесь объяснить, почему люди выполняли одну и ту же работу, а ответы у них получились разные.

Какие ценности отражает притча? Чему она учит нас?

Притча всегда предполагает диалог, беседу со слушателем или читателем, и её основное действие разворачивается тогда, когда история рассказана, и мы  начинаем её осмысление. Поскольку процесс осмысления может быть бесконечным, притча не исчерпывает всей своей смысловой глубины и проецируется в беспредельность. Притча делает  сознание более гибким и подвижным, способствует его расширению, улучшая тем самым способность слушателя адаптироваться к нестандартным жизненным ситуациям.

        Притча позволяет не осудить человека, но осудить порок.

Притчи всегда имеют творческую основу, духовно и интеллектуально развивают учащихся.

               Тема урока: «Милосердие и сострадание».

Автор: учитель ОРКСЭ МАОУ СОШ №13  станицы Привольной Краснодарского края Трифонова Л.М.

Цель урока:   осмысление понятия  «милосердие»  как основополагающего  нравственного постулата;  начала,  облагораживающего и улучшающего жизнь человека и общества.  

Задачи:

1. Формировать у учащихся нравственные ценностные ориентации.

2. Развивать у учащихся способность к размышлению, умению аргументировать свою точку зрения, способность формирования нравственного суждения.

3. Воспитывать уважительное отношение к людям, наблюдательность, положительные эмоции.

Основные понятия:

Долг, ответственность, милосердие, сострадание, близкий, любовь к врагам, милостыня.

Оборудование:  мультимедийный  проектор, компьютер,  карточки со словами, лепестки «Цветика –  Семицветика».

Формы и виды деятельности: беседа, комментированное чтение, устный рассказ на тему, работа с иллюстративным материалом, самостоятельная работа с источниками информации, подготовка творческой беседы с членами семьи, участие в учебном диалоге.

Фрагмент  урока  по работе с притчей.

 Учитель:  Человеческая доброта, милосердие, умение радоваться и переживать за других людей создают основу человеческого счастья. Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное счастье. В наше бурное время такие чувства, как милосердие и сострадание многим кажутся пережитком старины. Попрание нравственных законов привело к тому, что чувства эти забыты. Думаю, наше поколение сможет возродить забытые чувства милосердия и сострадания к ближнему, сделать их главными в жизни.

         Сегодня мы познакомимся с притчей «О добром самарянине.

                               Чтение притчи.

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал:  Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?  Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею  крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?  На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.  По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.  Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.  Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился  и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;  а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».  Кто из этих троих,  думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?  Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Учитель: Как вы поняли притчу Христа о добром самарянине? Очём заставила вас задуматься притча?

Ученик: Эта притча заставляет задуматься о том, что мы не должны проходить мимо человека, который нуждается в нашей помощи.

Ученик: Часто люди бывают жестокосердными и проходят мимо того, кто ждёт их помощи, а беспомощный человек может погибнуть.

Учитель: Была ли известна эта притча вам ранее?

Ученик: Я впервые читаю эту притчу.

Учитель:   Вы согласны с распространенным выражением: «Как ты к нам относишься,  так и мы к тебе»?  В чем ошибочность этого принципа?

Ученик:Я думаю, что это мнение  неправильно. Если кому-то нужна моя помощь, хотя это мой  обидчик, не нужно проходить мимо. Я не пройду мимо.

Учитель: Подумайте над выражением: «Милосердие выше,  чем закон и справедливость».  

Ученик:Быть милосердным-это значит, быть сильным.  Слабые люди не умеют прощать, и вместо того, чтобы быть милосердным, они в первую очередь думают о своих обидах.

Учитель: Как вы понимаете слово «ближний» ?

Ученик: Я считаю, что ближний - это тот, кто нуждается в нашей помощи.

  Работа в группах.

- Так каким же должен быть человек? Как он должен относиться к другим людям?

Ученики:

1.Нужно быть всегда добрым к людям.

2.Нельзя проходить мимо чьей-то беды. Если человеку  трудно, то нужно помочь. Нужно быть милосердным.

3.Надо быть внимательным к другим людям.

4.Надо делать добро от чистого сердца.

5.Надо быть ответственным перед другими людьми.

Учитель: А вы бываете милосердны? Как часто? Почему вы поступаете милосердно?

 Выберите  те качества, которыми должен обладать настоящий человек.

Дети  работают в группах.

На  карточках записаны слова: милосердие, сострадание, долг, человечность, доброжелательность, настойчивость, общительность, отзывчивость, зависть, эгоизм, равнодушие, хвастовство, злоба, готовность прийти на помощь в любую минуту.

- Какие качества вы выбрали? Почему?

- Почему оставили карточки со словами «злоба, хвастовство, равнодушие, эгоизм»?

- Подумайте, что вы за сегодняшний день сделали  доброго.  Напишите об этом на лепестках цветика- семицветика и прикрепите их к сердцевине нашего цветка.

(Дети работают и прикрепляют лепестки к сердцевине, изображенной на рисунке на доске).

Учитель: Какое чувство возникает у вас, когда вам делают что – то доброе?

Ученик: Чувство радости. Но мне больше нравится  для кого-то делать добро, и тогда  в моей душе становится радостно и тепло.

Учитель: А сейчас вы попробуете сами составить пословицы и поговорки из отдельных фраз. Детям раздаются задания.

Работа идёт в группах. Затем по очереди зачитывают  составленные поговорки.

-Любите друг друга. Любовь как благодатный дождик, после него даже сквозь самую твердую почву обязательно травка пробьется.

-Радость у кого-то - порадуйся за него. В твоей душе посветлеет.

-Помнящий  добро никогда не сотворит зла.

-Где есть любовь — там нет греха, где грех — там не бывает любви.

-Гордость, обедающая с тщеславием, ужинает с бедностью.

-Десять заповедей пришли к нам с неба, потому их трудно выполнять на земле.

-Когда Всевышний творит добро, он не хвастается.

Учитель: Итак, чему учит нас  эта притча?        

Ученики: Быть добрыми, отзывчивыми, милосердными

Учитель:  А самое главное- она учит любить людей.

Особенности методики преподавания курса

"Основы религиозных культур и светской этики"

в начальной школе

Преподавание курса может строиться с учетом таких подходов, как:

- целенаправленное включение обучающихся в обсуждение и самостоятельное исследование вопросов, связанных с изучением истоков представлений о морали и нравственности в контексте отечественной культурной традиции;

- активизация познавательной активности школьников;

- создание условий для позитивной самостоятельной деятельности обучающихся и проч.

Большое внимание на каждом уроке, занятии следует уделять мотивации школьников при освоении учебного материала. Способы мотивации выбираются в зависимости от конкретных условий организации учебно-воспитательного процесса, уровня подготовки обучающихся, профессиональных ориентиров и компетенции учителя.

Расширять мотивационные условия изучения курса можно за счет использованиянаглядности нового качественного уровня: помимо учебных пособий на печатной основе учителю предлагается электронное сопровождение курса, имеющее в своем составе графики, таблицы, фотографии, картины, аудио- и видеоматериалы, оригинальные документы, произведения художественной литературы и т.п.

В качестве наиболее важных механизмов, способствующих освоению содержания курса, могут быть выделены следующие методы:

Метод моральных дилемм и дискуссий – создание доступной для понимания школьников проблемной ситуации, имеющей отношение к реальной жизни, включающей два или более вопросов. Предлагается на основе анализа и доказательств правомерности поведения «героя» выбрать различные варианты ответов. Метод дает возможность школьникам сделать впоследствии самостоятельный выбор в реальных жизненных ситуациях.

Эвристические методы – методы и приемы познания, используемые для решения творческих задач в процессе открытия нового. Позволяют развивать способности человека, вырабатывать новые продуктивные идеи или их сочетания, получать оригинальные и целенаправленные результаты в соответствующей области.

Исследовательский метод – организация обучения, при которой учащиеся ставятся в положение исследователя: самостоятельно выделяют гипотезу, подтверждают или опровергают ее, исходя из известных данных, делают выводы и обобщения, постигают ведущие понятия и идеи, а не получают их в готовом виде.

Проектирование – особый вид деятельности, сочетающий индивидуальную самостоятельную работу с групповыми занятиями, в результате которого школьники создают конечный продукт их собственного творчества, учатся анализировать ситуацию, выделять проблему, формулировать ожидаемые результаты, ставить задачи, находить оптимальный способ решения проблемы, составлять план действий, учитывать потенциальные ресурсы и превращать их в реальные, проводить исследования, оценивать и анализировать свою работу, соотносить полученные результаты с ожидаемыми.

В начальной школе (4 класс) наиболее широко могут быть использованы эвристические методы, позволяющие делать акцент на творческой активности. Обучающимся не дается в готовом виде набор определений и истин, а предлагается самим сформулировать наиболее важные выводы.

Далее к эвристическим методам добавляются элементы исследовательской деятельности (в виде простейших заданий по наблюдению и изучению основ светской этики и рассмотрению простейших классических религиозных текстов), а также делаются первые шаги к организации дискуссий (первоначально в виде коротких обсуждений тем, которые в большей степени затрагивают повседневную жизнь школьника). Акцент в образовательной деятельности школьников ставится на понимание происходящих в обществе процессов. Делаются первые шаги в области проектной деятельности учащихся.

Из всего арсенала существующих разнообразных форм, методов и вариантов проведения уроков, занятий, следует выбирать соответствующие особенностям и запросам современных школьников, а именно:

• эвристические беседы;
• различные виды дискуссий (дебаты, диспуты, панельные дискуссии, дискуссия по типу «Аквариум» и т.д.);
• учебные и социальные проекты;
• уроки-экскурсии;
• деловые и ролевые игры;
• практикумы;
• различные викторины и другие конкурсные события;
• творческие мастерские.

Кроме того, особых методических решений требует внеурочная деятельность, связанная со знакомством школьников с основами светской этики. Методическое обеспечение курса позволяет педагогу использовать различные формы работы: коллективную, групповую (с постоянным и меняющимся составом учащихся) и индивидуальную.

К коллективным формам внеурочной деятельности можно отнести проведение тематических недель, вечеров, встреч с интересными людьми, выпуски стенных газет, конкурс плакатов и др. В них, как правило, принимают участие целые классы (параллели классов).

Групповые формы внеурочной деятельности, характеризующиеся стабильностью и регулярностью занятий (клубы, устные журналы, факультативы, экскурсии, экспедиции, походы, тематические викторины, деловые и ролевые игры, диспуты, подготовка проектов), охватывают группу от трех до 30-35 обучающихся. Для этой формы работы характерна активная деятельность каждого участника.

В рамках индивидуальной внеклассной работы школьнику может быть предложено подготовить доклад на определенную тему, изготовить пособие, разработать проект. Подобная индивидуальная работа носит исследовательский характер.

Все обозначенные выше формы организации внеурочной деятельности призваны решать задачи нравственного, морально-этического и патриотического воспитания.

Требования ФГОС НОО к духовно-нравственному воспитанию обучающихся

Требования ФГОС к воспитательному результату

Воспитательный результат подразумевает «духовно-нравственные приобретения, которые получил школьник вследствие участия в той или иной деятельности».

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России

Требования к предметным результатам:

•знание, понимание и принятие личностью ценностей: Отечество, семья, религия как основы религиозно-культурной традиции многонационального народа России;
•знакомство с общечеловеческими нормами морали, понимание их значения в выстраивании конструктивных отношений в семье и обществе;
•понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека и общества;
•формирование первоначальных представлений о традиционных религиях; об исторической роли традиционных религий в становлении российской государственности; формирование первоначального представления об отечественной религиозно-культурной традиции как духовной основе многонационального многоконфессионального народа России;
•освоение основополагающих понятий курса; знакомство с историей возникновения и распространения религиозной культуры; знание и понимание основ духовной традиции религии;
•формирование умения устанавливать взаимосвязь между религиозной культурой и повседневным поведением людей; анализировать жизненные ситуации, нравственные проблемы и сопоставлять их с нормами религиозной культуры; формирование личностной и гражданской позиции по отношению к различным явлениям действительности;
•знакомство с описанием содержания священных книг; с историей, описанием и архитектурно-художественными особенностями священных сооружений; с историей и традициями основных религиозных праздников;
•осознание места и роли религиозной культуры в истории нашей страны и в современной России;
•формирование умения проводить параллели между различными религиозными культурами на основе понимания общечеловеческих духовных и этических ценностей;
•развитие эстетической сферы, способности к эмоциональному отклику на произведения искусства; ценностного отношения к памятникам истории и культуры; формирование общекультурной эрудиции.

Требования к метапредметным результатам:

•овладение способностью понимания и сохранения целей и задач учебной деятельности; поиска оптимальных средств ее достижения;
•формирование умений планировать, контролировать и оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей и условиями ее реализации; определять и находить наиболее эффективные способы достижения результата; вносить соответствующие коррективы в процесс их реализации на основе оценки и учета характера ошибок; понимать причины успеха/неуспеха учебной деятельности;
•совершенствование умений в различных видах речевой деятельности и коммуникативных ситуациях; адекватное использование речевых средств и средств информационно-коммуникационных технологий для решения различных коммуникативных и познавательных задач;
•совершенствование умений в области работы с информацией, осуществления информационного поиска для выполнения учебных заданий;
•овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации;
•овладение логическими действиями анализа, синтеза, сравнения, обобщения, классификации, установления аналогий и причинно-следственных связей, построения рассуждений, отнесения к известным понятиям;
•формирование готовности слушать собеседника и вести диалог; готовности признавать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь свою собственную; умения излагать свое мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий;
•совершенствование организационных умений в области коллективной деятельности, умения определять общую цель и пути ее достижения, умения договариваться о распределении ролей в совместной деятельности; адекватно оценивать собственное поведение и поведение окружающих.

Требования к личностным результатам:

•формирование основ российской гражданской идентичности, развитие чувства гордости за свою Родину;
•формирование образа мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий; воспитание доверия и уважения к представителям разных
народов и вероисповеданий, уважительного и бережного отношения к их культуре;
•становление гуманистических и демократических ценностных ориентаций; осознание ценности человеческой жизни;
•формирование национальной и гражданской самоидентичности, осознание своей этнической и национальной принадлежности;
•развитие самостоятельности и ответственности за свои поступки на основе представлений о нравственных нормах и общечеловеческих ценностях, социальной справедливости и
свободе;
•развитие этических чувств как регулятора морального поведения;
•воспитание доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания и сопереживания; развитие начальных форм регуляции своих эмоциональных состояний и рефлексии;
•развитие навыков сотрудничества со взрослыми и сверстниками в различных социальных ситуациях, умений не создавать конфликтов, искать компромиссы в спорных ситуациях и
договариваться о конструктивном решении спорных вопросов;
•развитие мотивации к продуктивной созидательной деятельности;
•формирование бережного отношения к материальным и духовным ценностям.

Основные формы и виды учебной деятельности в рамках преподавания курса ОРКСЭ

Формы и виды учебной деятельности, рекомендуемые для организации занятий в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» основываются на оптимальном сочетании различных методов обучения:

•  словесных (решают задачу формирования теоретических и фактических знаний и способствуют развитию логического мышления, речевых умений и эмоциональной сферы личности);
• наглядных (решают задачи развития образного мышления, познавательного интереса, воспитания художественного вкуса, способствуют формированию культурной эрудиции);
• практических, проблемно-поисковых и методов самостоятельной работы (необходимы для закрепления теоретических знаний и способствуют совершенствованию умений практической деятельности в конкретной сфере, развитию самостоятельности мышления и познавательного интереса);
• репродуктивных (необходимы для освоения фактических знаний, развития памяти, совершенствования навыков учебного труда).

Важное место в реализации курса ОРКСЭ занимает работа в группах, которая позволяет ученикам получить эмоциональную и содержательную поддержку, создает, при правильной ее организации, эффект включенности в общую работу класса.

 При организации работы в группах необходимо учитывать личностные характеристики учащихся, степень развития их универсальных учебных действий и предметных умений, степень заинтересованности, уровень владения общекультурным материалом, степень самостоятельности в овладении способами оптимизации учебной деятельности. Одна из задач, о которых должен помнить учитель, планируя работу в группах, – это создание перспективы получения индивидуального образовательного результата каждым учеником.

 Групповая работа младших школьников может быть эффективна только при условии четко поставленной цели или проблемы, решение которой ученики должны попытаться найти входе коммуникации и взаимодействия, а также в условиях организационной и содержательной поддержки со стороны учителя, который выступает своего рода модератором дискуссии. Кроме того, работа младших школьников в группе не должна превышать 10-15 минут и проходить в общей благоприятной атмосфере заинтересованности как содержанием предмета, так и результатом собственной учебной деятельности.

 Групповая работа как одна из основных форм, стимулирующих самостоятельную работу и мышление учащихся, лежит в основе практически каждой современной модели преподавания религии. Для многих из них источником послужила «инструментальная педагогика» Джона Дьюи, который разрабатывал свой подход в начале 1920-х гг. Дьюи выдвинул идею, что учащийся приобретает реальные знания и практические навыки в ходе исследования проблемной обучающей среды, изготовления различных макетов, схем, подготовки исследовательских проектов, нахождения ответов на спорные вопросы, и, в целом, восхождения от частного к общему, т.е. использования индуктивного метода познания. Учитель скорее ставит вопросы, чем дает ответы, предлагает возможные пути решения, нежели дает конкретные указания к выполнению. Развитие самостоятельности мышления и креативности - одни из основных задач, которые решаются в рамках этого подхода.

Отличной формой организации взаимного сотрудничества является парная работа. Она позволяет преодолеть страх перед учителем (не смогу!), перед одноклассниками (сделаю не как все!), способствует формированию коммуникативных, регулятивных универсальных учебных действий.

Например, творческое задание для работы в парах на уроке ОПК "Отношение христианина к природе" (уч.А.Кураева):

Нарисуй три круга. Расположи их один над другим. Впиши в них слова: «Природа», «Бог», «Человек» – так, чтобы получилось христианское представление о том, кто кому (чему) служит. Проговорите это задание в парах, приведите доводы, свидетельствующие о правильном порядке следования (иначе говоря, иерархии). Как вы думаете: мир иерархичен (то есть упорядочен, одно должно следовать за другим в определенном порядке) или беспорядочен? От чего это зависит?

Среди других видов учебной работы на занятиях в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» можно выделить следущие:

Интервью. Эта форма учебной деятельности может быть использована как в урочной, так и во внеурочной деятельности учащихся в качестве домашнего задания (например, взять интервью по определенной теме у членов своей семьи, старшеклассников, ветеранов и т.п.). В формате интервью может осуществляться также рефлексия по итогам работы класса на уроке или по итогам изучения темы. Вопросы для интервью должны быть разработаны самими учащимися и направлены на раскрытие определенной проблемы, которую они выбирают самостоятельно или вместе с учителем. Результаты проведения интервью по наиболее важным разделам курса могут лечь в основу итогового проекта, который предполагается представить по окончании обучения.

 Составление словаря-глоссария является сквозным видом учебной деятельности, который проходит через все уроки курса, способствуя систематизации и усвоению учебного материала. Содержание глоссария составляют понятия, наиболее характерные для конкретного содержательного модуля и являющиеся ключевыми для понимания мировоззренческой и культурной специфики изучаемого материала. При составлении словаря учащимся важно не просто отобрать наиболее удачное определение понятия или попытаться его сформулировать самостоятельно, но и объяснить, почему данное понятие является значимым для конкретной культуры. Целесообразно включать работу над составлением понятийного словаря в завершающий этап урока, подводя таким образом его итоги, а в завершении изучения курса проводить работу по обобщению и систематизации собранного материала.

Сочинение, эссе. 

Учащимся можно предложить темы творческих работ на выбор. Важно, чтобы они были оригинальными, стимулирующими фантазию, образное мышление и позволяли переосмыслить информацию с новых позиций, провести параллель между историческими и культурными событиями далекого прошлого и современностью.

Например, на одном из уроков по иудейской культуре группе учащихся было предложено представить себя журналистами, оказавшимися в древнем Египте с заданием написать газетную статью о Моисее и иудейском народе, пребывавшем в плену. Это задание, конечно, выходит за рамки обычного эссе, однако задачи работы остаются неизменными: от учащихся требуется переосмысление исторических и культурных событий, связанных с египетским пленом иудеев и лидирующей ролью Моисея как пророка. На примере этой работы учитель может проследить насколько успешно учащиеся в свободной творческой форме смогли раскрыть наиболее важную идею или комплекс идей, связанных с этим событием из священной истории иудаизма, которая была представлена на уроке.

Другая форма творческой письменной работы – написание эссе-размышления на определенную тему по собственному выбору. Например, одной из тем может быть анализ явление чуда в жизни человека. Учитель может спросить учащихся случались ли в их жизни чудесные события и как они их воспринимали, и предложить написать об этом. Или предложить тему, на которую нельзя дать однозначный ответ. Пусть ребята выскажут разные точки зрения.

Создание галереи образов направлено, прежде всего , на формирование образного восприятия изучаемого материала, установление внутренних связей курса на визуальном уровне. Кроме того, эта работа способствует формированию культурной эрудиции учащихся. Содержанием галереи образов может стать самый разнообразный наглядный материал: фотографии, иллюстрации, репродукции картин, фотографии и изображения культовых сооружений, фотографии музейных экспозиций, костюмы, ритуальные и бытовые предметы, характерные для рассматриваемой религиозной культуры.

 Галерея образов может представлять собою выставку, оформленную учащимися, или, благодаря внедрению в учебный процесс информационно-

коммуникационных технологий, иметь виртуальный характер (например, в виде презентации, подготовленной с использованием программы Power Point). Желательно, чтобы каждый «экспонат», помещенный в экспозицию, сопровождался краткой аннотацией, работа над которыми – еще один этап закрепления теоретических сведений.

 На уроке, завершающем изучение курса, можно провести презентацию галереи образов, где представители каждой творческой группы расскажут о своем вкладе в экспозицию. Интересно будет впоследствии провести экскурсию по галерее для учащихся других классов. Подобная работа не только повысит учебную мотивацию, но и будет способствовать развитию навыков презентации собственного образовательного результата, коммуникативных качеств личности.

Использование информационно-коммуникационных технологий.   В сети Интернет учащиеся могут найти необходимый иллюстративный материал практически для каждого урока и самостоятельно его оформить. Важным преимуществом применения ИКТ на уроке является их адресность, возможность гибкого учета потребностей и возможностей конкретной аудитории учащихся, а также задач, выдвигаемых учителем. Обращение в рамках компьютерной презентации к памятникам живописи, скульптуры, архитектуры позволяет максимально сконцентрировать внимание учащихся на ключевых характеристиках изучаемого материала, осуществить процесс «свертывания» информации. Ключевым принципом отбора должен быть принцип репрезентативности: рассматриваемые сюжеты и образы должны выражать основные идеологические, этические, эстетические доминанты изучаемой религиозной культуры.

 Ресурсы сети Интернет являются также незаменимым источником для проведения заочных экскурсий, поиска справочной информации по теме. Уникальные возможности предоставляет, например, ресурс Google Art Project (http://www.googleartproject.com), где представлены экспонаты ведущих художественных музеев и картинных галерей мира, 3D модели залов, позволяющие в реальном времени «путешествовать» по музею, получать необходимую информацию из всплывающих подсказок и аудиофайлов. Большинство картин представлено в высоком разрешении, что позволяет зрителю разглядеть мельчайшие детали художественного произведения, недоступные при использовании репродукций. К сожалению, материал представлен на английском языке, однако эта проблема перестает быть существенным препятствием при установке в Интернет-браузер бесплатной панели автоматического перевода (Google Translator Bar).

Еще одним неотъемлемым компонентом изучения курса ОРКСЭ являются домашние задания. Они должны иметь творческий, поисковый или проблемный характер. Желательно, чтобы каждый учащийся выполнил 2-3 творческие и 3-4 поисковые работы за период изучения курса. Задания этого типа при составлении поурочного планирования могут быть равномерно распределены на протяжении курса.

Возможности использования метода TASC в групповой и индивидуальной работе учащихся в курсе ОРКСЭ

Одним из самых интересных методов, применяемых на уроках ОРКСЭ, является метод TASC, который обладает огромным потенциалом для развития когнитивных способностей учащихся (и не только на уроках ОРКСЭ), удобен в рамках групповой работы или подготовки итогового проекта.

Практической формой реализации метода TASC является разноцветный круг со встроенной стрелкой, который  легко изготовить самостоятельно или использовать для этого электронные ресурсы.

По этому кругу они шаг за шагом перемещаются в процессе работы над определенной темой. Метод TASC позволяет учителю контролировать работу учащихся (скорость, тщательность, внимательность), а ученикам помогает структурировать и быстро организовать собственную работу или распределить функциональные роли в группе и обозначить лидера. Круг TASC также предполагает рефлексию над результатами своей работы (оценка степени успеха или неудачи с выявлением возможных причин).

Метод TASC (ТАСК, сокр. от англ. « Активное мышление в социальном контексте») был разработан Бель Уоллас в середине 1980-х гг. Интересно отметить, что первоначально Уоллас разрабатывала метод TASC  для детей южноафриканской провинции Квазулу-Натал, но в итоге ее проект получил поистине всемирное распространение и применение.

Особенностью метода TASC является то, что он представляет собой многоэтапную систему проблемного обучения и приобретения базовых когнитивных навыков и прекрасно встраивается в работу на любом учебном занятии (как гуманитарного, так и естественнонаучного циклов). Среди главных умений и навыков, которые приобретает учащийся, можно выделить:

•  навыки анализа и синтеза;
• умение выстраивать аналогии;
• организация, классификация информации и овладение техниками запоминания;
•  логическое мышление;
• организация проектной (стратегической) деятельности;
• построение рабочих гипотез, умение находить решение проблем.

Давайте рассмотрим основные принципы работы с кругом TASC на примере мелкогрупповой работы учащихся по подготовке творческого проекта. Работа с кругом TASC проходит 8 этапов. Учащиеся могут перемещать встроенный указатель по часовой стрелке по мере прохождения каждого этапа работы и таким образом регулировать темп работы и адекватно распределять свои силы.

 1. «Что мне известно?»

 На первом этапе происходит организация и сбор информации. После того , как учащиеся получили четкое задание от учителя, происходит подготовка к работе и актуализация имеющихся знаний. Учащиеся могут использовать иллюстрации, словарь-глоссарий, тетрадные записи с целью определения возможных направлений работы. Таким образом, отдельные фрагменты складывается в цельную рабочую картину, происходит предварительное разделение ролей в группе.

2. «Какова задача?»

 На втором этапе ученики должны четко понять стоящую перед ними проблемно-поисковую задачу и определить параметры работы. Здесь очень важно содействие учителя, который должен убедиться, что все учащиеся четко поняли стоящие перед ними цели, задачи и предполагаемый результат. Кроме того, учителю необходимо определить критерии работы на уроке, условия поисковой деятельности и включить всех учащихся в образовательный процесс.

3. «Какие есть идеи?»

 Этот этап можно назвать «генератором идей». Здесь учащиеся делятся всеми своими мыслями, идеями и представлениями о проблеме, которые у них имеются. Это творческая и открытая фаза деятельности учащихся с использованием элементов «мозгового штурма». Учащиеся собирают своеобразный «сундучок идей», из которого впоследствии они будут выбирать наиболее ценные и значимые мысли. Для удобства работы ученики могут записывать идеи на самоклеящихся листочках и раскладывать их перед собою на парте. На следующем этапе, когда будет проводиться жесткая выборка, они просто будут удалять листочки из общего ряда. Работа учителя на данном этапе состоит в стимулировании творческой активной учащихся, появление новых мыслей и идей.

4. «Какая идея – лучшая?»

На четвертом этапе учащимся предстоит выбрать из всего многообразия идей, предложенных группой, только те, которые помогут достигнуть поставленной цели и решить необходимые задачи. Это логическая и рациональная фаза деятельности, прямо противоположная предыдущей. Здесь учащимся необходимо сообщить инструментарий для критического выбора. Например, можно предложить распределить идеи на листочках по степени актуальности, возможности, разумности, соответствию религиозной или культурной традиции и т.д.

5. «Делаем!»

 Это фаза практической деятельности, когда учащиеся готовят свой проект или презентацию. На этом этапе происходит развитие коммуникативных навыков, принципов критического мышления, умения делать выбор, анализировать собственную и чужую точку зрения, распределять задачи между членами группы и т.д. Самый главный принцип: «Меньше пишем – больше думаем». Как правило, учащиеся на этом этапе концентрируются на технической стороне вопроса. Они могут спорить о том, какую бумагу выбрать для постера, или кто будет делать презентацию, или кому достанется та или иная роль в инсценировке. Учителю важно подчеркнуть учащимся, что главное – содержание, а не форма. Важно научиться думать, а не показать себя.

6. «Каков результат?»

На шестом этапе работы ученики должны оценить результат своей работы. Обратите внимание, что этап рефлексии предшествует публичной презентации проекта. Здесь закладываются навыки реалистичной оценки собственной деятельности и способов ее улучшения.

7. «Расскажем о своей работе!»

На данном этапе учащиеся представляют результаты своей работы. Здесь ставится коммуникативная задача в сжатых временных рамках представить самые важные аспекты своей работы перед реальной аудиторией своих одноклассников, или более широкой аудиторией, состоящей из родителей и приглашенных гостей, если учащиеся готовили итоговый проект. На этом этапе развивается мотивация к обучению и совершенствованию собственной деятельности, увеличивается степень уверенности, обозначается практическое применение деятельности учащихся.

8. «Чему мы научились?»

 Подведение итогов работы является , пожалуй, не менее важным этапом, чем выполнение самой работы. Учащиеся должны отметить, что изменилось в их сознании и понимании, чему они научились и как эти знания и навыки они могут использовать в реальной жизни . Другими словами, на завершающем этапе работы происходит трансляция умений и навыков, кристаллизация знаний, развитие стимулов к самостоятельному изучению и принципов самооценки.

 В заключение, хотелось бы еще раз обозначить роль учителя в процессе групповой работы по методу TASC. Педагог не пытается самоустраниться и занять позицию стороннего наблюдателя. Он исполняет роль консультанта и модератора. В ряде случаев педагог может направлять работу группы, предлагать возможные пути решения проблемы, но никогда не должен давать готовых ответов или схем. Стимулирование самостоятельной поисковой деятельности, повышение мотивации к обучению, предложение новых и необычных форм представления результатов работы – вот некоторые основные задачи деятельности педагога в рамках этого метода

ТОГОАУ ДПО

 «Институт повышения квалификации работников образования»

Методика работы с текстом в курсе ОРКСЭ

Рабочая тетрадь

Тамбов 2010

Содержание

Основные методические подходы к организации коммуникации и работы с информацией в рамках изучения курса «Основы религиозных культур и светской этики»        2

Виды коммуникативной деятельности        3

Чтение        5

Виды чтения        6

Условия организации эффективного обучения чтению        15

Записи при чтении        24

Сокращение текста. План        27

Макет конспекта        35

Слушание        35

Говорение        36

Общение детей на уроке        41

Организация публичного выступления        43

Искусство быть в тени        49

Практическая работа (проверочная)        53

Основные методические подходы к организации коммуникации и работы с информацией в рамках изучения курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Современное обучение должно строиться с учетом необходимости формирования у учащихся различных коммуникативных умений и навыков: умений понять тему сообщения, логику развития мысли, извлечь нужную информацию (полно или частично), проникнуть в смысл высказывания − слушание; навыков изучающего чтения; умений ведения диалога и построения монологического высказывания − говорение; умений собирать и систематизировать материал, осмысливая тему и основную мысль (идею) высказывания, составлять план, пользоваться различными типами речи, строить высказывание в определенном стиле, отбирать языковые средства, совершенствовать высказывание − письмо, говорение.

Перечисленные умения и навыки возможно формировать, опираясь на теорию речевой деятельности, с точки зрения которой речь − «деятельность человека, использующего язык в целях общения, выражения эмоций, оформления мысли, познания окружающего мира, для планирования своих действий и проч. Под речью понимают как сам процесс (речевая деятельность), так и его результат (речевые тексты, устные или письменные)». (Педагогическое речеведение: Словарь-справочник/Под ред. Т.А. Ладыженской и В.Н. Мещерякова).

В каждом виде речевой деятельности, помимо специфических для него умений и навыков, формируются и умения, общие для всех видов деятельности, в частности такое базисное, исходное умение, как понимание информации, − умение, которое связывает единый процесс мышление и речь.

Устная и письменная речь как типы речевой деятельности реализуются во взаимосвязанных речемыслительных процессах − восприятии и воспроизведении высказывания, обусловленных ситуацией общения. Созданная на уроке при активном привлечении межпредметных связей речевая среда становится стимулом для порождения речевой деятельности разных типов и видов. В этой деятельности, максимально приближенной к условиям протекания естественной коммуникации, формируются коммуникативные умения, обеспечивающие как восприятие, так и создание высказываний. Следует отметить, что организация на уроке речевых ситуаций и выполнение учащимися различных видов ситуативных упражнений не самоцель, а средство формирования коммуникативных умений и навыков школьников.

Виды коммуникативной деятельности

Основными видами коммуникативной деятельности являются аудирование, говорение, чтение, письмо.

Со всеми этими видами деятельности обучающимся предстоит иметь дело в процессе освоения курса ОРКСЭ. Основными источниками информации выступят учебные пособия, которые будут дополнены сообщениями учителя, одноклассников, родителей, других взрослых (лекторов, экскурсоводов, духовных лиц и общественных деятелей и т.п.), дополнительные источники текстовой информации.

Предметом нашего рассмотрения в соответствии с планируемыми результатами освоения междисциплинарных программ, а именно:

«− адекватное использование речевых средств и средств информационно-коммуникационных технологий для решения различных коммуникативных и познавательных задач;

− умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий;

− овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации;

− овладение логическими действиями анализа, синтеза, сравнения, обобщения, классификации, установления аналогий и причинно-следственных связей, построения рассуждений, отнесения к известным понятиям;

− готовность слушать собеседника и вести диалог; готовность признавать возможность существования различных точек зрения и права каждого иметь свою собственную; излагать свое мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий; готовность конструктивно решать конфликты посредством интересов сторон и сотрудничества;

− определение общей цели и путей ее достижения, умение договориться о распределении ролей в совместной деятельности; адекватно оценивать собственное поведение и поведение окружающих».

Планируемые результаты начального общего образования. Серия «Стандарты второго поколения» / Под ред. Г.С. Ковалевой, О.Б. Логиновой) являются подходы к организации работы с текстами (схема).

Любой текст − вне зависимости от того, художественное ли это произведение, публицистическая статья или сочинение, − конечный, зафиксированный на письме результат речевой деятельности говорящего, отражающий особенности его сознания, т.е. способы освоения окружающего и формы их представления в ментальных и языковых структурах.

Так рассматривается текст современной лингвистикой, причем, всегда в центре находится «человек деятельный». Ее центральным объектом стали автор и читатель, а центральной проблематикой − порождение и понимание текста с точки зрения преобразований смыслов в значения (порождение) и значений в смыслы (понимание) в рамках триады «сознание − язык − мир». Предполагается, что язык не только выполняет функцию передачи мысли, но и является средством ее формирования. Язык в действии реализуется в творческой текстовой деятельности, вплетенной в другие виды деятельности. Овладение языком с таких позиций носит познавательный характер. Создавая или воспринимая текст, человек постоянно мобилизует свою индивидуальную смысловую систему, включающую различные виды знаний и верований, структурно организованные в схемы, сценарии ситуаций, стереотипы и т.п. Эта система предметно ориентирована в силу специализированности человеческого сознания, что обязательно выражается в содержании создаваемого текста, так же, как в нем реализуются общезначимые стратегии и правила.

Значение любого слова всегда является результатом процесса обобщения, будучи феноменом мышления. Кроме того, оно − единство обобщения и общения, мышления и коммуникации. Именно поэтому «слово почти всегда готово, когда готово понятие». Но сама речь − не простое зеркальное отражение мысли. «Она не может надеваться на мысль, как готовое платье... Мысль, превращаясь в речь, перестраивается и видоизменяется. Мысль не выражается, но совершается в слове».

Из сказанного вытекает несколько выводов: речь − результат мышления и форма для выражения его особенностей; мышление не заканчивается, а продолжается и конкретизируется в речи; «путь от мысли к слову лежит через значение», но абстрактное значение становится конкретным только в контексте, и тогда слово приобретает смысл, который «определяется... всем богатством существующих в сознании моментов, относящихся к тому, что выражено данным словом»; основа порождения − слово, хранящееся в памяти в свернутом виде, выступающее в высказывании и тексте знаком для смысла или группы смыслов, носителем части информации и «предметом», «который при активизации сознания вызывает цепочку ассоциаций», осуществляет «стыковку» знаний говорящего со знаниями его партнера (Выготский Л.С. Мышление и речь. − 5-е изд., испр. М., 1999.) В рассматриваемом нами контексте понятие «текст» объединяет самые разные знаковые системы − не только словесные, но визуальные изображения в виде диаграмм, рисунков, карт, таблиц, графиков. В связи с включением визуальных изображений тексты принято делить на сплошные (без таких изображений) и несплошные (с такими изображениями). Типы сплошных текстов: 1) описание (художественное и техническое); 2) повествование (рассказ, отчет, репортаж); 3) объяснение (рассуждение, резюме, интерпретация); 4) аргументация (научный комментарий, обоснование); 5) инструкция (указание к выполнению работы; правила, уставы, законы). К несплошным текстам можно отнести: 1) формы (налоговые, визовые, анкеты и др.); 2) информационные листы (расписания, прейскуранты, каталоги и др.); 3) расписки (ваучеры, билеты, накладные, квитанции); 4) сертификаты (ордера, аттестаты, дипломы, контракты и др.); 5) призывы и объявления (приглашения, повестки и др.); 6) таблицы и графики; 7) диаграммы; 8) таблицы и матрицы; 9) списки; 10) карты.

Чтение

В современном мире умение читать рассматривается гораздо шире, чем овладение собственно техникой чтения. Наиболее полное определение грамотности чтения таково: это способность человека к осмыслению письменных текстов и рефлексии на них, к использованию их содержания для достижения собственных целей, развития знаний и возможностей, для активного участия в жизни общества (Ковалева, Красновский, 2004).

Навык чтения, безусловно, является главным и определяющим фактором успешности всего последующего образования. Чтение − это сложный, многогранный процесс. Он подразумевает решение важнейших познавательных и коммуникативных задач: понимание (общее, полное, критическое), нахождение конкретной информации, интерпретация содержания, и др. Чтение как деятельность определяют механизмы восприятия, узнавания, понимания, осмысления, рефлексии, антиципации и т.п.

Виды чтения

Основными типами чтения являются коммуникативное чтение вслух и про себя, учебное и самостоятельное.

Основными видами чтения являются:

• ознакомительное чтение, направленное на извлечение основной информации или выделение основного содержания текста;
• изучающее чтение, имеющее целью извлечение полной и точной информации с последующей интерпретацией содержания текста; поисковое/просмотровое чтение, направленное на нахождение конкретной информации, конкретного факта;
• выразительное чтение отрывка, например художественного произведения, в соответствии с дополнительными нормами озвучивания письменного текста;
• рефлексивное чтение как наиболее развитый вид чтения заключается в овладении большим комплексом умений (Крылова, 2007):
• умение предвосхищать содержание предметного плана текста по заголовку с опорой на предыдущий опыт; понимать основную мысль текста, прогнозировать последовательность изложения идей текста; сопоставлять разные точки зрения и разные источники информации по теме; выполнять смысловое свертывание выделенных фактов и мыслей; понимать назначения разных видов текстов; сопоставлять иллюстративный материал с информацией текста; переносить информацию текста в виде кратких записей; различать темы и подтемы специального текста; ставить перед собой цель чтения, направляя внимание на полезную в данный момент информацию; анализировать изменения своего эмоционального состояние в процессе чтения, получения и переработки полученной информации, и ее осмысления.

Своеобразие текстов учебника требует от учителя изобретательности и продуманности в организации детского чтения, прежде всего, на уроке. Предлагаемые учащимся тексты, безусловно, содержательны, познавательны и интересны, но, ни в коем случае нельзя превращать занятия в уроки чтения. Часть текстов, наиболее сложных для восприятия, можно давать лишь в.пересказе учителя с фрагментарным, выборочным чтением на уроке и перечитыванием детьми дома лишь по желанию. (Например, так можно поработать с текстами уроков 7 и 8 модуля «Основы светской этики»; тема «Добродетель и порок»).

Урок 7. Добродетель и порок

Вы узнаете:

Что такое добродетель и порок. Что нужно делать, чтобы стать добродетельным.

Основные понятия:

Добро и зло. Добродетель. Порок. Признание ценности каждого человека.

Этика изучает мораль и пытается узнать, что есть добро и зло, должное и недопустимое. Но она является и практическим знанием, так как изучает поступки и поведение людей. Нельзя быть «добрым внутри себя». Трудно назвать человека добрым, если он знает, что такое добро и зло, но при этом не ведет себя соответствующим образом. Поступки, которые направлены на добро, получили название добродетелей. Действия, результатом которых оказывается причинение зла себе или другим людям, называются пороками.

Совершая добродетельные поступки, человек научается быть добрым, становится добродетельным.

В этике выделяют два основных понимания того, что такое добродетель.

Во-первых, добродетель выражает стремление человека соответствовать тому образу личности, который соответствует моральным идеалам добра. Каждый человек имеет перед собой образцы хорошего, морального поведения. Это могут быть родители, учителя, друзья, герои истории страны, литературные персонажи. В качестве такого морального идеала может быть собирательный образ положительных качеств других. Ориентируясь на эти моральные образы человек учиться быть добродетельным.

Во-вторых, добродетель означает отдельное положительное моральное качество человек как личности. Личностью − называют человека, выработавшего устойчивые способы поведения при взаимоотношениях с другими людьми. Но качества личности могут быть не только добродетельными, но и порочными. Порочность − это то, что противостоит добродетели.

Добродетель это не только привычка поступать хорошо, не просто качества личности. Добродетель это внутренняя установка, сознательные усилия человека соответствовать идеалам добра. Добродетельный человек − тот, кто знает, что есть добро и зло, и совершает добродетельные поступки, избегая порочных. Добродетель − это стремление к моральному совершенству, которое формируется путем оценки поступков личности со стороны других людей и самого себя. Когда говорят: «На этого человека можно положиться», это означает, что мы знаем, как он поведет себя в той или иной ситуации. И очень важно вести себя так, чтобы окружающие «могли на тебя положиться».

(1) Что нужно делать, чтобы стать добродетельным? Моральное развитие человека как личности происходит на протяжении всей его жизни, в тесном и постоянном общении и взаимодействии с другими людьми. С раннего детства человек наблюдает за поступками других людей, берет с них пример, сам делает что-то для других. Иногда люди ошибаются и поступают плохо, порочно. Постепенно, путем проб и ошибок, путем оценок со стороны окружающих его людей, и сравнивая свои поступки с действиями других, человек научается жить в обществе. И он научается быть добродетельным, приобретает добродетельные качества личности.

(2) Самым главным на этом пути, началом морального совершенствовании, первым шагом на пути к добродетельному поведению является признание ценности других людей. В своих поступках человек не может ориентироваться только на свои интересы и убеждения, он должен уважать интересы и убеждения других людей. Только таким путем человек может добиться морального совершенствования и стать добродетельным.

(3) Путь добродетели труден и долог. Многим кажется, что проще жить так, как хочется только ему. Но тогда такой человек должен быть готов к тому, что окружающие его люди не захотят общаться с ним, не захотят с ним дружить. И не надо бояться, что ни один человек никогда не сможет стать полностью добродетельным. Если ты будешь стремиться к этому, приложишь старания, будешь стараться поступать добродетельно и избегать порочного поведения, то рано или поздно люди скажут о тебе: «Вот настоящий человек, на которого можно положиться». А это и есть высшая оценка добродетельного человека.

• После введения в тему урока, изложения основных положений того, что такое добродетель, учитель задает вопрос: «Прочитайте абзац, начинающийся с вопроса (7-й абзац). Расскажите, как происходит моральное развитие человека. Приведите пример того, в чем проявляется очередной шаг морального развития человека (на своем примере или примере других людей)».

• Прочитайте следующий абзац. Что является главным на пути морального совершенствования? Приведите примеры принятия или непринятия интересов других людей. Объясните, с чем вы согласны, а с чем не согласны в изложенной ситуации.

• Прочитайте последний абзац текста. Как вы считаете, можно ли стать полностью добродетельным? Встречали ли вы таких людей в жизни? Нужно ли стремиться стать полностью добродетельным? Расскажите о человеке, про которого можно сказать: «Вот настоящий человек, на которого можно положиться».

Урок 8. Добродетель и порок

Вы узнаете:

Как понимал добродетель философ Аристотель. Стремление к добродетели предполагает сохранение чувства собственного достоинства. Основные понятия: Добродетель. Порок. Чувство собственного достоинства.

Существует много добродетелей и пороков. Наиболее известное в этике понимание и деление добродетелей было предложено древнегреческим философом Аристотелем. Аристотель полагал, что добродетель есть сознательный выбор наилучшего в поступках. И наилучшей является добродетель, которая стоит посередине между двумя пороками, которые заключаются в избытке или недостатке добродетели. Лучше всего это показать на примерах добродетелей.

(1) Мужество − середина между трусостью и безрассудной, бездумной отвагой. Мужество как добродетель характеризует поведение человека перед лицом опасности. Безрассудная отвага − это порок, состоящий в избытке мужества. Безрассудно отважный человек не может правильно оценить опасность и рискует своими действиями причинить вред себе или другим.

(З)Трусость − это порок, состоящий в недостатке мужества как добродетели. Трус бежит от опасности, оставляя в беде других людей.

(4) Поэтому мужественный человек не тот, кто ничего не боится. Мужественный − это человек, который правильно оценивает опасность и действует так, что своими действиями помогает другим или себе.

• После введения в тему урока, учитель знакомит детей с точкой зрения Аристотеля на то, что такое добродетель.

• Прочитайте, что такое мужество. Как вы поняли прочитанное?

• После обсуждения (без расставления акцентов и оценок «правильно» − «неправильно») следующее задание: «Прочитайте, что такое безрассудная отвага». Разве может быть слишком много мужества?

• Прочитайте, что такое трусость. Согласны ли вы с тем, что безрассудная отвага и трусость − пороки?

• Прочитайте абзац до конца. Какого человека можно назвать мужественным? Расскажите о ситуациях, когда люди поступали мужественно.

• Дальнейшее чтение текста может быть продолжено в предложенном режиме на уроке или для самостоятельного чтения.

Щедрость − середина между скупостью и расточительностью. Щедрость как добродетель выражает отношение человека к материальным вещам. Скупость − это порок, недостаток щедрости как добродетели. Плохо, кода человек скупой и не делится ни с кем, особенно когда другие люди нуждаются в этом. Но не менее плохо быть расточительным. Расточительность − это порок, избыток щедрости. Казалось бы, когда человек не жалеет ничего для других, раздает то, что имеет всем без исключения по первой просьбе это хорошо. Но рано или поздно случится так, что к нему обратится человек, который действительно нуждается в помощи. И если раздать все до этого, то помочь ему уже будет нельзя. Поэтому быть щедрым это значит уметь давать людям то, в чем они действительно нуждаются и тогда, когда это им необходимо.

Дружелюбие − середина между двуличием и угодничеством. Дружелюбие как добродетель выражает степень искренности в отношениях между людьми. Двуличие − это порок, состоящий в недостатке дружелюбия. Двуличный человек при встрече клянется другим в дружбе, а «за спиной» делает им разные гадости. Дружить с таким человеком нельзя. Угодничество − это порок, состоящий в избытке дружелюбия. Угодливый человек хочет понравиться всем, всех слушается. Такой человек сегодня делает одно, завтра другое. Положиться на него нельзя. Поэтому дружелюбие как добродетель, это умение поддерживать отношения с другими людьми, не забывая при этом о чувстве собственного достоинства.

Есть еще очень много других добродетелей и пороков. Но нет единых правил, которые можно один раз выучить, чтобы стать добродетельным. Есть много поступков, которые могут быть оценены, например, как мужественные, щедрые или дружелюбные. Существуют разные жизненные ситуации, в которых одинаковые поступки могут оцениваться по-разному. И добродетельные качества разных людей оцениваются не одинаково. Так, например, считается, что мальчики должны быть более мужественными, чем девочки, а взрослые − чем дети. Поэтому, добродетельный человек это тот, который стремится самостоятельно правильно понять ситуацию, оценить себя и других, чтобы совершить наилучший поступок с учетом всех обстоятельств. Именно это и будет добродетельным поступком. Стремление к добродетели предполагает в человеке чувство собственного достоинства, которое человек желает сохранить. И человек будет избегать порока, чтобы со временем не жалеть о потерянном уважении к самому себе.

Вопросы и задания

Назовите поступки, которые могут быть оценены как добродетельные или как порочные.

Как вы понимаете высказывание философа, что добродетель стоит между двумя пороками.

Другая часть текстов может быть использована для самостоятельного чтения детьми как на уроке, так и дома (модуль «Основы светской этики»; урок 21 «Стыд», урок 23 «Совесть»; модуль «Основы мировых религиозных культур»; урок 4 «Возникновение религий. Древние верования» и др.).

После самостоятельного чтения детям обязательно должны быть предложены вопросы или задания, направленные на выявление понимания прочитанного, на корректировку нравственных представлений, на установление связей между полученной информацией и реальной жизнью.

На уроке должно быть и «чтение-погружение». Поэтому, читая древние легенды, исторические документы, литературные произведения, нужно вместе с детьми пытаться обязательно погрузиться и в языковую среду другой эпохи. И хотя язык древних источников в предложенных учебником текстах во многом осовременен, все равно он не прост для сегодняшнего школьника.

Перед учителем непременно встанет вопрос: в какой форме организовать работу с фрагментами священных книг − Ветхого Завета, Евангелия, Корана (модуль «Основы мировых религиозных культур»; урок 7 «Священные книги. Тора, Библия, Коран»)?

Урок 7. Священные книги. Тора, Библия, Коран

Вы узнаете:

Что такое Библия и из чего она состоит.

Что священная книга мусульман называется Коран.

Основные понятия:

Канон Тора Библия Коран Пророки

Священные книги иудаизма и христианства

Книга, в которой записано все, во что верили древние иудеи, стала их Священным Писанием. Они верили в то, что в нем сам Бог открыл людям истину. Свое Священное Писание иудеи называли Танах, а те из них, кто расселился после завоеваний их государства в разных странах и говорил, главным образом, на греческом языке, стали называть эту книгу Библией, что по-гречески означает «Книги».

Позднее Библией стали называть Священное Писание и иудеев, и христиан, потому что христиане включили в него рассказы о жизни Иисуса и его учеников. Христиане стали называть эту часть Библии «Новым Заветом», а Священное Писание иудеев «Ветхим Заветом» (табл.).

Священная книга ислама. Мусульмане верят, что Бог посылал к людям посланников, и каждый посланник получал от него Писание, чтобы передать его людям. Источник всех этих Писаний − Мать Книг, которая хранится под Престолом Всевышнего. Мухаммад получил от Бога Коран, который в течение более чем десяти лет ему передавал ангел Джибриль (Гавриил).

Как вы помните, ангел диктовал Мухаммаду священные тексты, поэтому в понимании мусульман Коран − это прямая речь Бога, обращенная к людям, которая должна быть особым образом «прочитана». Именно поэтому Священное Писание мусульман получило свое название, которое в переводе с арабского означает «Чтение».

Коран разделен на 114 частей, которые называются сурами. Суры состоят из различных отрывков, рассказов. В них рассказывается о загробной жизни, о пророках, которых Бог посылал к различным народам до Мухаммеда. В других сурах говорится о том, как следует жить людям в мусульманской общине, даются предписания о том, как вести себя в семье, как выполнять религиозные ритуалы.

Это интересно

Из Ветхого Завета: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою... И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его... И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему... И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку...

Библия

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Из Евангелия. В Евангелии от Матфея рассказывается о том, как Иисус совершил последнюю вечерю (ужин) со своими самыми близкими учениками: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». В память об этом событии христиане совершают священнодействие, которое называется Евхаристией (благодарением).

Из Корана: «Аллах − свет небес и земли. Его свет − точно ниша; в ней светильник; светильник в стекле; стекло − точно жемчужная звезда. Зажигается он от дерева благословенного − маслины, ни восточной, ни западной. Масло ее готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет на свете! Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи!»

Обсудим вместе

Почему в некоторых религиозных традициях повествование о Ное называется первым заветом Бога с человечеством.

Вопросы и задания

Как евреи называли свое священное писание.

Из каких частей состоит Священное писание иудеев.

Назовите создателей Евангелия.

Как называется священная книга мусульман?

Кто диктовал Мухаммаду священные тесты?

Как называются разные части священной книги мусульман?

Предложенные фрагменты текстов завораживают, очаровывают, в них надо вслушаться, вчувствоваться, понимаешь их не умом, а каким-то шестым чувством. Их особая стилистика, насыщенная метафоричность должны стать предметом работы чувств, интуиции. Стоит ли разрушать их таинство, музыку?

Конечно, такие тексты должен бережно, раздумчиво читать сам учитель, возможно, не один раз. Многие незнакомые слова станут понятны детям по общему смыслу, по контексту. Это обязательно надо проговорить с детьми, чтобы каждый ребенок мог задать вопрос относительно непонятного слова. Часть слов учитель позже использует и уточнит после прочтения, а часть так и останется загадкой до лучших времен, до следующего прикосновения к этим источникам. В этом нет ничего плохого. Ведь и мы − все без исключения − вряд ли можем похвастаться тем, что в совершенстве осознали глубину и значимость каждого древнего священного слова. Многое в этих текстах остается тайной. Именно тайна снова и снова возвращает нас к их прочтению. Может быть, и об этом следует поговорить с нашими учениками? Их чтение-погружение должно быть направлено на более глубокое смысловое восприятие текста, на осмысление метафор, сравнений, осознание притчевого характера текстов.

Также, на наш взгляд, не следует увлекаться детализацией и при чтении историко-литературных памятников, особенно религиозных. Такие тексты, на наш взгляд, привлеченные учителем к урокам, позволят теснее связать содержание курса с отечественной историей, с настоящим.

Например, «Поучение Владимира Мономаха детям» как бы перемещает нас во времени, соединяя прошлое и настоящее:

«Оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись; ведь бывает, что из-за лености человек внезапно погибает».

Через «Поучение» мы видим корни многих русских традиций: щедрости, гостеприимства, прилежания в науках:

«Везде, куда вы пойдете и где остановитесь, напоите и накормите просящего...»

«Более же всего чтите гостя, откуда бы он к вам ни пришел, простолюдин или знатный, или посол...»

«Что умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь».

Уместно, на наш взгляд, чтение фрагментов текстов подготовленными учениками (при условии, что у всех остальных: есть варианты на партах − текст не должен быть предложен! для восприятия и осмысления только через аудиальную модальность) с последующим чтением-погружением в него каждым учеником.

Не обязательно при первом прочтении документа раскрывать все поднятые в нем проблемы. Совершенно необходимо не забывать о свойстве процессуальности, т.е. усвоении знаний по мере их использования в различных учебных ситуациях. Можно впоследствии неоднократно вернуться к конкретным памятникам истории, чтобы взглянуть на них в ином ракурсе, сравнить их между собой, проследить их в развитии, соотнести с новыми историческими событиями фактами. К тому же «Поучению Владимира Мономаха детям: можно вернуться, изучая темы «Род и семья», «Моральны; долг» (модуль «Основы светской этики»; уроки 11, 16).

Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В доме своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим. Н; войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами на ряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол если не можете почтить его подарком, − то пищей и питьем ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите.

(...)Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь − как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели.

Можно предложить детям после первичного прочтения фрагмента текста выделить один или два наиболее значимых для них лично завета Мономаха и пояснить на примера; из жизни, как они их понимают, как это связано с моральным долгом.

Другой вариант задания − найти и прочитать фрагменты текста, которые могли бы стать пословицами или поговорками. Эта работа направлена на глубокое осмысление текста, т.к. необходимо еще и объяснить смыл, значение выделенного.

Самый распространенный вид чтения на уроке − это несомненно, аналитическое чтение.

Можно дать детям заранее прочитать завязку какого-либо сюжета и попросить их высказать предположения по повода того, как будут развиваться события дальше. Например модуль «Основы мировых религиозных культур»; урок 5 «Возникновение религий. Религии мира и их основатели» Назвав тему урока, перед чтением текста учебника задать вопрос: «Как вы думаете, будут ли в чем-то совпадать учени; Иисуса, Мухаммеда и Будды?». Только после ряда предположений, высказанных детьми, можно предложить чтение главы, рекомендуя детям сверить свои высказывания с содержанием текста учебника.

Можно, напротив, сначала дать детям возможность полностью познакомиться с тем, как происходили конкретные действия, а затем приступить к их глубокому коллективному обсуждению − анализу. Так, познакомившись с содержанием текста учебника к урокам 14-17 (чтение всего материала целиком не может быть предложено детям в качестве домашнего задания!) по теме: «Добро и зло. Возникновение зла в мире. Понятие греха и воздаяния. Рай и ад» (модуль «Основы мировых религиозных культур»), по желанию (дополнительное задание на дом) прочитав (адаптированные или оригинальные) фрагменты текстов Библии, Корана, Талмуда о Втором пришествии Христа на землю, о Судном дне, о царстве Мессии, дети будут содержательно готовы к обсуждению сложнейших понятий и категорий. Безусловно, это большая предварительная работа по накоплению материала, готовящего ребенка к осознанию общности нравственных оснований верований разных народов. Поэтому она должна быть хорошо спланирована и продумана учителем как система вопросов и заданий; как проектная работа; как обобщающее обсуждение в группах.

На основе этих знаний учитель может вовлечь детей в очень непростой разговор по поводу принципиальной значимости для человека вопросов добра и зла в свете различных мировых религий.

На аналитическое чтение не следует жалеть времени. Именно на таких уроках, рассматривая вопросы и анализируя прочитанное, выявляя принципиально важное для понимания глубоких процессов формирования нравственных представлений у разных народов в различных культурах и религиях, дети начинают осознавать связь времен, единство духовных законов развития общества.

Конечно же, чтение − это стимуляция идей. Внимательное ознакомление с любым текстом должно вызвать какие-то мысли, соображения, даже гипотезы, отвечающие собственным взглядам на вещи.

Условия организации эффективного обучения чтению

Основной подход к формированию качественного чтения у школьников направлен на овладение ими навыками и приемами понимания информации, содержащейся в тексте. Сущность его состоит в том, чтобы понять идею произведения, замысел его автора, взаимосвязи и взаимозависимости явлений и событий, причинно-следственные связи героев или объектов, почувствовать эмоциональный настрой и красоту языка, если рассматривается художественное произведение. Научить пониманию очень сложно, но можно и нужно создать благоприятные условия для овладения школьниками приемами понимания и совершенствования чтения в целом.

Читая, ученик производит анализ информации, на котором основаны ее понимание и интерпретация. Ученик устанавливает взаимосвязи между единицами текста, а затем перекодирует полученную информацию в иной форме: плана, тезиса, таблицы, конспекта и т.п. Это позволяет осмыслить и систематизировать полученные сведения, эффективнее использовать их в дальнейшей работе. Вот почему целенаправленное обучение перекодированию информации и представлению ее в различных формах (плана, тезисов, кодированию информации в различных графических схемах и т.д.) должно стать одной из главных задач в работе с ней.

Словарная работа с текстом может проходить как перед чтением, так и в процессе чтения. Например, при первичном обращении к тексту ученику в режиме просмотрового чтения предлагается выделять для себя непонятные слова, смысл которых позже уясняется либо через контекст, либо в процессе коллективного обсуждения. Часто понять смысл того или иного слова помогает такой прием, как подбор синонимов.

Усвоение знаний по ОРКиСЭ, как и по любому другому предмету, требует усвоения новых понятий, терминов.

Словарь терминов и понятий. Не случайно относится к группе записей, связанных с необходимостью аналитической переработки текста. Составить для себя такой словарь и дать точное толкование всем специальным терминам и понятиям − дело далеко не механическое.

В любом возрасте процесс овладения новой терминологией, понятиями − нелегкий труд. Дети должны проявить волю и настойчивость в усвоении новых для них понятий и слов, обозначающих эти понятия. Учитель же обязан предпринять все возможное, чтобы увлечь детей этой работой, облегчить ее.

Учебник снабжен вынесенными за пределы основного текста словами, значение которые учащиеся должны усвоить. Ученики − скоро привыкают при чтении обращать внимание на эти слова. Однако без помощи учителя дальнейшее продвижение вряд ли будет эффективным. Прежде всего, надо хорошо организовать эту работу. Итак, за объяснением значений вынесенных (а также всех других отмеченных детьми как «непонятные») слов, прежде всего, надо обратиться к тексту. Второе обращение − слово учителя или словари и справочники, энциклопедии. Третье обращение − знающие взрослые (библиотекарь, учитель-предметник, экскурсовод, родители, знакомые и друзья родителей и т.п.), Интернет. Четвертое (не по порядку и не по значимости) − мнение одноклассников. Это может быть прямое обращение к источнику (узнать, выяснить, расспросить, найти и т.д.), а может быть косвенное (об этом ниже).

Младшие школьники и подростки, как правило, с удовольствием ведут собственные словари и справочники, где могут работать, используя разноцветные ручки и фломастеры, дополняя текст иллюстрациями. Главное здесь − научить организовывать текст, учитывая и легкость поиска, и единообразие изложения, и использование постоянной символики цвета и количества используемых оттенков (не более 3).

Если идти косвенным путем, работа с понятиями может приобрести форму занимательной игры, например, при составлении и разгадывании кроссвордов соответствующей тематики, составлении ребусов.

Важно, чтобы у детей было время отгадывать кроссворд, ребусы, делиться друг с другом своими маленькими открытиями и при этом неоднократно проговаривать термины.

 , есть    

На уроке работа с кроссвордом, ребусами может быть организована в группах, коллективно. Заполнив кроссворд на доске, дети обязательно должны прокомментировать слова, которые вызвали наибольшие затруднения.

Возможно появление кроссворда на уроке как продукта коллективного творчества учителя и учеников. Учитель в этом случае подбирает слова, переплетает их в замысловатую фигуру − и этот «полуфабрикат» приносит детям: «Кроссворд почти сделан, но не хватило времени дать правильные толкования каждому слову. Не хотите ли помочь?» Или наоборот: «Есть значения слов, на пересечении которых «спрятано» важное понятие. Попробуйте его найти».

В такой работе оттачивается детская речь, возникает хороший деловой азарт, лучше идет усвоение учебного материала.

Игровая форма работы может быть использована, например, и тогда, когда, перед чтением статьи учебника о том, что такое род и семья (модуль «Основы светской этики» урок 16), дети получают задание попробовать дать свое толкование этим словам. Многообразие вариантов значений позволяет учителю задать вопрос о том, какие значения использованы авторами учебника в материале статьи.

Работу над терминологией можно проводить также в виде упражнений логического характера, например, предложить детям продолжить цепочку слов:

а)        Масленица, Троица...;

б)        Талмуд, Коран...

Наиболее трудные для осознания категории надо связать с конкретными жизненными примерами, которые помогут не только лучше уяснить сущность, но и выстроить логичный ответ на уроке. Здесь может помочь символика опорных конспектов.

Моральный выбор. Ситуация морального выбора (модуль «Основы светской этики»; урок 9)

Для оптимизации работы с текстом большое значение имеет формирование у школьников умения задавать вопросы к тексту. П.Н. Груздев отмечал: «Постановка вопросов нередко отражает активность мысли ученика, глубину и правильность понимания, стремление к большей ясности и четкости знания. Ставя вопросы, ученик анализирует материал, выделяет главное, нащупывает новые связи, не всегда для него ясные, находит у себя слабые места, темные пятна и пробелы, стремясь их заполнить».

Стимулирует постановку вопросов и активизирует смысловую догадку такая стратегия, как «чтение с остановками».

В работе с вопросами часто используют классификацию Б. Блума, в которой выделяется шесть типов вопросов:

1. Простые вопросы. Отвечая на них, нужно назвать какие-то факты, воспроизвести некую информацию (Например, кто такие жрецы? Что такое иерархия в христианской церкви?).
2. Уточняющие вопросы. Обычно они начинаются со слов: «То есть ты говоришь, что ....?», «Если я правильно понял, то ..?». Такие вопросы нужны для предоставления собеседнику обратной связи относительно того что он только что сказал. {Например: правильно ли мы поняли, что ты считаешь, что «золотое правило нравственности» имеет множество различных формулировок?).
3. Объясняющие вопросы. Обычно начинаются со слова «Почему?». Они направлены на установление причинно-следственных связей. (Например, почему «золотое правило нравственности» существует в двух формулировках - положительной и отрицательной?).
4. Творческие вопросы. Когда в вопросе есть частица «бы», а в его формулировке есть элементы условности, предположения, фантазии, прогноза. «Что бы изменилось        если бы....?», «Как вы думаете, как будут развиваться события дальше?» (Что изменилось бы в жизни людей, если бы не было совести?).

5. Оценочные вопросы. Эти вопросы направлены на выяснение критериев оценки тех или иных событий, явлений, фактов. «Почему что-то хорошо, а что-то плохо?», «Чем один герой отличается от другого?» (Чем дружеские отношения отличаются от других отношений? Чем плох или хорош главный принцип эгоиста: «Все для меня, все во имя меня»?).
6. Практические вопросы. Они направлены на установление взаимосвязи между теорией и практикой «Как бы вы поступили на месте героя?» (Что значит «поступить по совести»?).

Еще большей ценностью обладают те вопросы, которые вскрывают проблемы или побуждают учащихся рассуждать, давать оценку или делать выводы, искать и находить путь решения (Усачева, Ильясов, 1986). Такие вопросы побуждают учащихся к самостоятельной творческой исследовательской деятельности, которую они реализуют уже в своих проектах. (Расскажи о ситуации, которая соответствует смыслу одной из пословиц: «Сам погибай, а друзей выручай», «Не имей сто рублей, а имей сто друзей», «Дружба дружбой, а табачок врозь», «Друг познается в беде», «Дружба дружбой, а служба службой»? Всегда ли надо говорить правду?)

Понятие «проблемные текстовые ситуации» является важнейшим для понимания психологического содержания текста (Доблаев Л.П., 1987). Автор рассматривает чтение и понимание текста как процесс решения задач. Понимание текста есть компонент мышления, который состоит в выявлении и разрешении скрытых вопросов в проблемных ситуациях с опорой на имеющиеся знания и применения специальных приемов для усвоения новых знаний.

Текстовый субъект обозначает то, о чем говорится в тексте, и представляет собой мысль о предмете. Текстовый предикат есть мысль о признаке предмета (свойстве, действии). И субъект и предикат могут быть выражены целыми предложениями или частями текста. Целостность восприятия текста может быть скорректирована в процессе выявления их содержания: предикат может быть раскрыт через ответы на вопросы о том, что это значит, как это объясняется, в чем это заключается; а субъект − через вопросы о том, о чем это говорит, какая мысль этим обосновывается и т.д.

Безусловно, эта работа может быть организована с текстами, которые специально подбираются учителем к урокам, адаптируются им для решения конкретной обучающей или воспитывающей цели.

Перечень основных проблемных текстовых ситуаций:

1.        Новизна текстового субъекта и сложность его предиката. В этом случае нередко читатель воспринимает субъекта фрагментарно, нарушая его единство, и, соответственно, не воспринимает связи предиката и субъектом.

Детям предлагается текст.

Путники и медведица

Два приятеля шли по дороге, как вдруг навстречу им медведь. Один тотчас забрался на дерево и там спрятался, а другому бежать уж было поздно, и он бросился наземь и притворился мертвым, и когда медведица придвинулась к нему мордой, и стала обнюхивать, он задержал дыхание, потому что говорят, мертвецов зверь не трогает.

Ушла медведица прочь, опустился приятель с дерева и спрашивает, что это ему медведица шептала на ухо. А тот в ответ: «Шептала: впредь не бери в дорогу таких приятелей, которые бросают в беде!».

• Подберите к этой притче подходящие по смыслу пословицы.
• В каком случае вы могли бы рассказать эту притчу?
• Включите в свой рассказ притчу «Путники и медведица».

2.        Противоречивость содержания текстовых субъектов. Здесь читателю необходимо увидеть это противоречие как объективно существующее и найти ему объяснение.

Детям предлагается текст.

Щедрый подарок

Приехал отец из города. Привез сыну медовик и говорит ему: «Вася, поделись вкусным медовиком с Петей. Поделись щедро».

− А как это щедро? − спрашивает сын.

Отец отвечает: «Переломи медовик и большую часть отдай Пете. А меньшую оставь себе».

− Лучше я отдам медовик Пете, − сказал Вася. − Пусть он делит его щедро.

Если ученик не сумел самостоятельно сформулировать незаданный вопрос: «Почему Вася отдал медовик Пете?», то ему задаются вопросы:

• Почему Вася захотел отдать медовик Пете?
• О чем это свидетельствует?
• Что не понял из совета отца Василий?

3.        Неполнота содержания текстового субъекта как

проблемная текстовая ситуация включает варианты:

• осознание неполноты субъекта и его мысленное восполнение при ограничении предмета речи с указанием, что изложенное есть его первоначальная или последующая часть. Например, «Во-первых,...», «С одной стороны...», «Теперь...», «Во-вторых» и т.д.
• при изложении первой части предмета нет указания на то, что далее последует вторая часть, что требует от читателя самостоятельного поиска и выделения всех частей текстового субъекта и их объединения в единое целое.

Прочитайте текст.

В глубокой древности люди решили построить высокую башню, чтобы добраться самого до неба. Строилась эта башня много лет. И постепенно вокруг нее строился и разрастался город Вавилон. Когда башня была уже почти совсем готова, Богу не понравилось, что люди хотели вблизи от небес познать их тайны. И послал он на землю великую бурю. (Предъявленный в таком виде текст, на первый взгляд, выглядит законченным. Однако при осмыслении его идеи неизбежен вывод о том, что недостает части информации. Не разъяснен итог ситуации и ее последствия. На этом этапе может детям может быть предложено задание предположить, чем заканчивается история и лишь после выдвижения гипотез познакомить с окончанием текста).

Когда она затихла, люди обнаружили вдруг, что говорят на разных языках и не понимают друг друга. Все побросали работу и разбрелись в разные концы земли. А башня стала постепенно разрушаться.

4. Неполнота текстового предиката, требующая от читателя обнаружения его неполноты и восполнение соответствующих элементов предиката.

Послушайте притчу «Мышь полевая и мышь городская»

Полевая мышь пригласила к себе городскую подругу и угостила ее самым лучшим кушаньем, каким только могла. Городская мышь, презирая деревенскую пищу, повела сельскую с собою в город. (Они приходят на обильное пиршество). Во время обеда услышан был стук у дверей и лай собак. (Они обе затряслись и пустились бежать, особливо сельская мышь, которая, не зная дороги, с трудом могла спастись). И так, когда она возвратилась домой, то сказала: «Я лучше хочу жить бедно, но безопасно, нежели в изобилии, соединенном с такою заботою».

• Распространите ее.
• Какие подробности вы могли бы внести?

А теперь послушайте притчу «Мышь полевая и мышь
городская», распространенную Горацием.

Некогда деревенская мышь бедно угостила городскую у себя в пещере, как старинного своего друга. С великим трудом отыскав пищу, несмотря на свою скудость, ласково потчевала она своего гостя. Чего ж больше? С усердием уделяла она товарищу своему часть собранного гороха и крупного овса, неся во рту высушенные зерна и до половины съеденные кусочки ветчины; предлагала все, желая разными съестными припасами преодолеть отвращение своего гостя, который немного ел, но и то с гордостью и презрением. В то время сам хозяин дома, отдыхая на свежей соломе, ел хлеб и пшено, не прикасаясь к лучшим кушаньям. Наконец городская мышь сказала деревенской: друг мой! Какая тебе польза проводить такую бедную жизнь здесь при подошве высокой горы? не лучше ли бы для тебя было предпочесть людей и город сим пустым мрачным лесам? Поверь мне, пойдем со мною, приятельница! Тебе, конечно, известно, что твари на земле проводят жизнь, подверженную опасностям, и ни одна из них, ни великая, ни малая, не избегнет смерти. − И так пока еще есть время, то живи счастливо в приятных наслаждениях и помни, сколь краток век твой. Сии слова подействовали на деревенскую мышь, и она с веселой бодростью выскочила из своего жилища; тут обе пустились в назначенный путь, желая достигнуть ночью до городских стен. Уже светило ночное блистало среди неба, как они обе вступили в пребогатый дом, где в одной комнате пурпуровое покрывало лежало на кровати, сделанной из слоновой кости; и там находилось множество кушаний, оставшихся от большого пиршества и принесенных туда за день до сего в разных блюдах. И так, когда городская мышь посадила свою деревенскую на пурпуровом покрывале, то хлопотливо начала бегать по всем местам, беспрестанно приносила новые кушанья и мастерски отправляла должность слуги, отведывая все, что ни приносила. Деревенская мышь, нежась на ковре, восхищается переменою своего состояния и в таком счастливом положении является самым веселым гостем − как вдруг страшный стук у дверей их обеих согнал с кровати. Они с ужасом стали бегать по всей комнате, и тем более задрожали, когда лай больших собак раздался в огромном доме. Тогда сказала деревенская мышь: «Я не имею нужды в такой жизни − прощай! Лес и пещера, удаленная от опасностей, утешат меня небольшим количеством овощей».

• Сравните варианты текстов, предложенные вами и вашими одноклассниками и Горация.
• Изменилась ли мораль притчи? Чем интересен каждый вариант?

5. Отсутствие выражения текстового субъекта − выражено в «беспредметности» рассказа, а решение данной проблемной ситуации − в поиске предмета мысли («О чем здесь говорится?»).

Каждый из нас отличается от других людей и в то же время имеет с ними много общего. Это общее − некоторые одинаковые черты, объединяющие нас в большие группы.

Что это за черты, признаки? Во-первых, наш внешний вид − цвет кожи, глаз, волос. Все это так называемые расовые признаки (основные расовые группы: негроидная, европеоидная и монголоидная). Во-вторых, язык, на котором мы говорим от рождения, родной язык. В-третьих, религиозная принадлежность, или вероисповедание, особенности веры в высшие силы, в Бога. В-четвертых, культура − обычаи, особенности поведения, пищи, одежды и т.д.

Население России представлено двумя большими расовыми группами людей. (Европеоиды − светлокожие, светловолосые, в основном с серыми и голубыми глазами. Монголоиды − смуглые, темноволосые, темноглазые.) Но среди нас, россиян, много и таких, в которых по-разному сочетаются разные расовые черты. Есть, например, блондины с карими глазами и сероглазые брюнеты (черноволосые), синеглазые смуглянки и белокожие люди с темными волосами. Вариантов может быть очень много, потому что народы не живут изолированно друг от друга, и часто люди разных рас и народов создают семьи, дети в которых наследуют черты обоих родителей.

Основные группы верующих в нашей стране: христиане, мусульмане, иудеи и буддисты.

Совершенно недопустимо, чтобы представители одной расы называли себя более достойными по сравнению с людьми другой расы, чтобы люди одной национальности считали себя выше других, чтобы люди одной веры преследовали, враждовали, с пренебрежением относились к иноверцам.

Русский писатель В.Г. Короленко (автор рассказа «Слепой музыкант», повести «Дети подземелья» и др.) писал: «Никто не должен нести наказание за свою веру, потому что верность религии, пока человек не убежден в ее ошибочности, есть достоинство, а не порок» (Чутко Н.Я. Я − гражданин России: Учебник-хрестоматия для 3 класса).

• После прочтения текста следует задать вопрос: «Что можете сказать об этом тексте?». Важно, чтобы кто-то из учеников озвучил мысль о том, что в тексте имеется смысловой пропуск. Далее возникают варианты восстановления текста, затем читается авторский вариант. Последующая работа с текстом ведется исходя из целей и задач урока, к которому он был привлечен.

Обучение приемам самостоятельной работы с учебником, с книгой конкретно раскрывается в обучении ориентировке в тексте (подготовка к выборочному чтению, использование оглавления для поиска необходимого материала, просматривание материала с выборкой фрагментов текста по указанной проблеме для подготовки сообщения и пр.). Этому содействуют такие задания-игры:

«К ответу готов!». Класс делится на группы. Каждая группа работает с учебником. Предлагается за 5-7 минут найти по оглавлению нужный текст, прочитать и просмотреть его, выбрать самое важное и интересное, подготовить сообщение на 1-2 минуты. Учитель спрашивает любого ученика. Готов к ответу должен быть каждый. По его рассказу оценивается качество подготовки группы.

Обучение приемам работы с дополнительной литературой. Работа ведется в группах. По оглавлению выбранной книги, статьям «Введение» и «Заключение», при беглом просматривании материала ученики должны определить степень соответствия данной книги указанной теме, учесть возможность использования фрагментов книги для сообщений, обосновать свою точку зрения, доказать соответствие книги чтением или пересказыванием выбранных фрагментов (не более 1 минуты).

Еще одна игра − «Экзаменаторы». Она проводится индивидуально или по группам. Учащимся предлагается, используя учебник или дополнительную литературу, подготовить вопросы для класса по изученной теме.

Работа по группам в вышеприведенных играх помогает формированию взаимной ответственности, взаимопомощи, сотрудничества.

Записи при чтении

Чтение научной и специальной литературы, как правило, должно сопровождаться ведением записей. Это непременное условие, а не вопрос вкуса или привычки. Необходимость ведения записей в процессе чтения неотделима от самого существа использования книги в работе, будь то наука или практика.

Не случайно всегда говорится о необходимости чтения «с карандашом в руке». Ведение записей способствует лучшему усвоению прочитанного, дает возможность сохранить нужные материалы в удобном для использования виде, помогает закрепить их в памяти, позволяет сократить время на поиск при повторном обращении к данному источнику.

Облегчает работу не каждая запись. Нередко можно наблюдать, как выписывание тех или иных данных из книг превращается в совершенно бессмысленное занятие, отнимающее время. Рациональными записи могут быть лишь в том случае, если соблюдены некоторые общие требования к их ведению и правильно выбрана их форма.

В качестве первого требования следует повторить то, что уже было сказано в отношении обязательности их ведения. Иногда считают, что записями сопровождается чтение книг, только наиболее важных для работы. Это неверно. Нужно взять за правило вести записи при чтении любой специальной литературы, а обучиться этому младший школьник может, работая только с текстами учебника.

Ведение записей − обязательный элемент работы над книгой, неотделимый от процесса чтения, и поэтому их нельзя откладывать «на потом».

Следует работать над формированием у ученика умения читать и вести записи в любых условиях. Особенно важно быть дисциплинированным в отношении немедленной и обязательной записи оригинальных мыслей, появляющихся в процессе чтения. Надо помнить, что они являются результатом ассоциаций, которые в других условиях не возникнут.

Существует ряд практических приемов, направленных на то, чтобы записи в процессе чтения занимали бы как можно меньше времени, и на то, чтобы ими в дальнейшем можно было легко пользоваться.

Для этого нужно стремиться к лаконизму в изложении и к использованию всякого рода сокращений. Большую экономию времени дает также применение условных знаков-символов (например, математических: равно, больше, меньше и т. д.). Можно здесь вводить и любые свои знаки, более того − ребенок может по ходу чтения зарисовать ассоциативно возникший образ, своего рода пиктограмму, которая поможет ему при дальнейшей работе с текстом.

Стремление к лаконизму должно, разумеется, иметь определенную меру. Нужно помнить, что всякого рода крючки и закорючки, равно как и «телеграфный язык», становятся со временем столь же трудно читаемыми, как письменность майя. Иногда бывает легче второй раз прочесть текст, чем разобраться в небрежных записях.

Важными требованиями являются также наглядность и обозримость записей и такое их расположение, которое бы помогало уяснить логические связи и иерархию понятий. Сделать это возможно с помощью системы заголовков, подзаголовков и ключевых слов, а также путем расчленения текста за счет абзацных отступов, подчеркиваний, нумерации отдельных понятий и т. д.

Практическая рекомендация − приучать детей вести записи только на одной стороне листа. При этом ускоряется их поиск и систематизация, становится возможным производить любые вставки в текст, использовать записи при работе над докладами и сообщениями.

Постоянный вопрос, встающий в разговоре о записях при чтении, − когда их делать. Единого ответа здесь быть не может: все зависит от вида записей.

Насколько различны цели и условия чтения научной, учебной и специальной литературы, настолько могут быть различными и виды тех записей, которыми это чтение сопровождается.

Каждый из перечисленных видов записей в значительной степени отличается один от другого и по своему содержанию, и по сложности: одни содержат «сжатую» информацию, в других она дается в развернутом виде − или лишь «ключ» для ее поиска; в одних − те или иные сведения в том самом виде, в котором они были в тексте, в других − результат их аналитической переработки и т.д.

В отношении каждого отдельного вида записей имеется ряд правил и практических приемов их ведения, направленных на то, чтобы они возможно полнее отвечали своему назначению.

Прежде всего, о группе записей, не связанных с необходимостью аналитической переработки текста.

Выписки. Наиболее простой вид записи − выписка (выдержка), дословная или документально точная запись частей текста. Необходимость в выписках возникает в тех случаях, когда интересующему нас вопросу посвящен не весь текст, а лишь какая-то часть, отдельные фрагменты его или когда мы знакомимся с несколькими текстами по данному вопросу. Выписки из текстов применяются при работе с любой книгой, статьей для подготовки доклада, реферата статьи, сочинения.

Выписки необходимо делать точные, заключая в кавычки подлинные слова автора, т.е. оформляя их как цитаты, указывая (лучше в скобках) название произведения, главу, часть параграф, страницу.

По своему характеру они настолько разнообразны, что казалось бы, между ними ничего не может быть общего. Teм не менее, и в отношении их следует сказать об определенных требованиях. Прежде всего − особая тщательность записей. Любая небрежность в выписке данных из книги обычно оборачивается значительными потерями времени на и: уточнение или повторный поиск.

Уместно предостеречь от излишнего стремления выписывать все дословно. Часто бывает, что та или иная мысль без всякого ущерба может быть передана своими словами. Дословно выписывать следует лишь то, что обязательно должно быть передано именно в той форме, в какой это был у автора книги.

В некоторых случаях бывает целесообразным использование так называемых формализованных выписок. Листы ил карточки для выписок должны быть заранее разграфлены, все данные выписываются на отведенные для них места (строки, графы). Использование таких заранее подготовленных форм ускоряет выборку из текста нужных данных.

Примером, облегчающим работу с текстом, является использование закладок с надписями. В процессе чтения он позволяют быстро находить нужные разделы или фрагменты − оглавление, всякого рода указатели, перечни сокращений, карты, таблицы и т. д. Кроме того, закладками мору быть обозначены все те места в книге, которые понадобятся в дальнейшем.

При чтении научной, учебной и специальной литератур довольно распространена практика всякого рода пометок и выделений в книгах. Делаются они на полях или прямо в тексте, выделяя то главное, на что надо обратить внимание или вернуться еще раз; те или иные непонятные места, положения, с которыми нельзя согласиться; удачные или малоудачные выражения, цитаты, подлежащие выписке или копированию.

Систему эту следует всячески рекомендовать, так как использование пометок и выделений позволяет значительно сократить время работы с книгой, облегчая ориентировку в ней и усвоение ее содержания. Какими эти пометки и выделения должны быть по форме, каждый решает сам. Использовать для этого можно различные линии, символы, цифры. Конечно же, при определенной свободе выбора, нужно обсуждать с детьми предложенные ими или учителем символы, возвращаться к уже использованным, уточнять их значение, постепенно вводить новые. И, конечно, помнить, что это не самоцель, всего лишь средство, призванное облегчить и оптимизировать работу с текстом. Поэтому символов должно быть немного − 3-5, возможно, к концу курса − 5-7. Их использование ни в коем случае не может и не должно стать предметом проверки. Главное, чтобы избранная система была достаточно стройной и стабильной.

Усвоению тех или иных построений автора способствует также система подчеркиваний и выделений в тексте и нумерации отдельных положений. Например, чтение текста с маркированием (прием инсерт). Освоение приема «инсерт» позволяет ученикам научиться актуализировать имеющиеся знания по теме; различать новую и известную информацию; определять противоречия между имеющейся и новой информацией; определять отсутствие/недостаток информации; излагать информацию с помощью ключевых слов; задавать вопросы; представлять информацию в форме таблицы Важным этапом работы станет обсуждение записей, внесенных в таблицу, или маркировки текста.

В процессе чтения учащиеся делают пометки четырех типов в соответствии со своими знаниями и пониманием на полях книги или в своей рабочей тетради.

Этот прием работает на стадии осмысления. Для заполнения таблицы вам понадобится вновь вернуться к тексту, таким образом, обеспечивается вдумчивое, внимательное чтение. Технологический прием «Инсерт» и таблица «Инсерт» сделают зримыми процесс накопления информации, путь от «старого» знания к «новому».

Сокращение текста. План

Есть несколько видов переработки, сокращения текста: составление плана, тезисов, конспекта, реферата, аннотации.

Сокращать текст можно разными способами:

1. исключить отдельные его части (соответствующие определенным пунктам плана);
2. сократить пересказ, изложение каждой части;
3. заменить развернутые предложения более простыми.

При сокращении текста придерживайтесь следующего порядка:

1. составьте подробный план и наметьте части (пункты), которые можно сократить;
2. в каждой части выделите главное, которое необходимо оставить;
3. сделайте более короткими предложения.

Важно, чтобы в сокращенном тексте были сохранены ключевые слова.

План текста, отражает его содержание и структуру. Кроме общего плана текста, могут быть еще планы отдельных его частей, показывающие ход мыслей автора, логику его доказательств и обоснований. Пользуясь планом, можно легко восстановить в памяти содержание любого произведения. Составление плана может рассматриваться также в качестве предварительного этапа работы перед тем, как перейти к более сложным видам записей − тезисам и конспекту.

Эффективным приемом работы над текстом является составление вопросного плана. Этот прием умение выделять логическую и последовательную структуру текста. В ходе составления плана текста, ученик выполняет следующие операции, связанные с анализом структуры и содержания текста: проводит смысловую группировку текста, выделяет опорные пункты, расчленяет текст на смысловые части и озаглавливает их, осуществляет смысловое и логическое соотнесение частей плана друг с другом. Выделяет главные мысли или микротемы и вокруг них группирует текст.

Таким образом, в основе составления плана лежат действия по выделению и упорядочиваю главных мыслей текста, причем этим операциям школьников необходимо целенаправленно учить. Содержание и структура плана зависят от цели работы. В одном случае план может отражать только фабулу художественного произведения или только фактологический материал, а может и выявлять причинно-следственные связи.

Приведем последовательные шаги по организации самостоятельной деятельности учащихся с целью составления плана:

• Внимательно прочитай текст.
• Выдели главные мысли текста.
• Проверь, как они соотносятся друг с другом.
• Сгруппируй текст вокруг главной мысли (раздели его на смысловые части).
• По количеству главных мыслей определи количество пунктов плана.
• Сформулируй главные мысли кратко (запиши их в виде пунктов плана).
• Прочитай текст повторно, проверь, не пропустил ли что-то.

Модуль «Основы мировых религий»

Урок 10. Священные сооружения

Вы узнаете:

Какими бывают священные сооружения и для чего они предназначены.

Что такое синагога и как молятся иудеи.

Что является основным в христианских храмах.

Что такое иконы.

Основные понятия:

Синагога Церковь Алтарь Икона Фреска

Для чего нужны священные сооружения? Совместные ритуальные действия верующие выполняют в специально созданных для этого сооружениях, которые становятся для них священными. Эти сооружения могут быть совершенно разными по своему внешнему и внутреннему виду, но назначение у них всегда одно − совместное участие в ритуалах.

Уже в далекой древности люди стали собираться вместе, чтобы молиться своим богам и приносить им жертвы. Они еще не умели строить дома, поэтому иногда для этих целей им служил переносной шатер (например, у древних евреев он назывался скинией), иногда собранные вместе и поставленные в определенном порядке камни. И сейчас еще находят остатки этих сооружений из камней. Самое крупное из них находится в Англии и называется Стоунхендж («стоун» − по-английски означает камень).

Позднее люди стали сооружать храмы. В Древней Греции, Древнем Риме, Древнем Египте, в Междуречье, в Индии, в Китае, в Японии люди строили храмы, посвященные своим богам.

Священные здания иудаизма. Когда древние иудеи поверили в Единого Бога, они построили знаменитый Иерусалимский храм. Вокруг Храма, который для них был единственным, концентрировалась вся их жизнь. Его разрушение иудеи воспринимали, как страшную трагедию. Но их совместные молитвы не прекратились. Расселившись по разным странам, группы евреев стали использовать для совместных молитв и чтения Священного Писания «дома собраний» − синагоги. Синагоги являются главными священными зданиями для иудеев и сегодня.

Внешне синагоги могут выглядеть по-разному, но внутри их устройство всегда подчинено определенным правилам. У одной из стен зала для молитвы ставят специальный ларец, в котором хранится свиток Торы. В соответствии с традицией, текст Торы, предназначенный для чтения во время богослужения, должен быть рукописным. В центре синагоги находится возвышение, с которого читается Тора. Над шкафом располагается светильник − менора, в котором всегда должно быть семь фитилей. Рядом со светильником обычно помещается каменная плита или бронзовая доска, с выгравированными на ней Десятью Заповедями, которые когда-то Бог дал Моисею.

Христианские храмы. Христианские храмы (церкви) начали возникать уже вскоре после смерти Христа. Внешние формы этих храмов очень разнообразны. Но есть общие черты для всех христианских храмов.

Алтарь − самое священное место в христианском храме. Иногда алтарь отделен от остальной части храма преградой − иконостасом. На иконостас ставятся иконы − изображения Христа и святых. В христианских храмах также используются росписи стен − эта техника называется фресками.

В православных храмах нет сидений, верующие стоят во время богослужения. Сесть ненадолго могут только больные или старые люди. Мужчины, входя в храм, должны снять головной убор, а женщинам положено наоборот накрыть голову.

Это интересно

Мужчины и женщины, присутствующие на богослужении в синагоге, должны сидеть отдельно, для этого для них устроены раздельные помещения. Во время молитвы мужчины надевают тфилин − специальные коробочки, которые крепятся к голове и правой руке ремнями. В них находятся определенные фрагменты из Торы, написанные вручную на пергамене. Голова мужчины, в знак смирения перед Богом, всегда должна быть покрыта − это может быть маленькая круглая шапочка на затылке − кипа, широкополая шляпа или меховая шапка. Во время молитвы мужчины покрывают голову еще и талитом − молитвенным покрывалом. В католических и протестантских церквях пространство вокруг алтаря является открытым. В католических храмах кроме икон бывают еще и скульптурные изображения, а в протестантских храмах очень часто никаких изображений нет. В католических и протестантских храмах стоят скамейки, на которых во время богослужения верующие сидят, вставая только во время самых торжественных моментов.

Вопросы и задания

Для чего люди начали создавать священные сооружения? Могли ли они обойтись без них?

Почему синагога не считается у иудеев храмом? Каковы правила обустройства синагоги?

Используя иллюстрации, личный опыт, опишите устройство христианского храма.

Чем различаются православные и католические храмы?

Что такое икона?

• Выделите главную мысль в каждой части текста.
• Просмотрите получившуюся выборку: можно ли по ней восстановить логику развития мысли в тексте? Подумайте, обсудите: что нужно добавить, что исключить.
• Запишите пункты плана, используя цитаты из текста, или сформулируйте их самостоятельно. В последнем случае следите за тем, чтобы ваши формулировки не искажали мысль автора.

Тезис − греческое слово, означающее «положение». Тезис − это краткое изложение основных положений статьи, книги, доклада; это выводы, обобщения, которые читатель выписывает в виде цитат или в собственной формулировке, если они имеют характер утверждения. Чтобы правильно составить тезисы готового текста, надо научиться находить главное в тексте, в каждой его части. Этому вы уже учились при составлении плана. Поэтому составление тезисов какого-либо текста целесообразно начинать с составления плана этого текста. Каждый тезис в отличие от соответствующего пункта плана не просто называет ту или иную часть текста, озаглавливает ее, а очень коротко излагает мысль, основное положение, заключенное в этой части.

Тезисы − один из наиболее сложных видов сокращения текста. Для того чтобы их составить, требуется достаточно полное усвоение содержания произведения, четкое представление о его основной идее и главных положениях, утверждаемых автором.

В самих тезисах, как правило, не должно содержаться фактических данных. Однако иногда бывает целесообразно, выделяя от текста тезисы, дать краткий перечень фактов, которые приводятся автором в обоснование своих положений. В тех случаях, когда в тексте наряду с фактическим материалом наличествуют разного рода рассуждения, нужно каким-то образом отделить их друг от друга, чтобы при ознакомлении с каждым из тезисов видеть, обоснован ли он фактами или имеются только общие рассуждения.

Урок 11. Священные сооружения

Вы узнаете:

Как проходит молитва и как нужно вести себя в мусульманской мечети.

Как устроены буддистские храмы.

Основные понятия:

Мечеть Минарет Ступа Пагода

Мечети. В мусульманскую мечеть − молитвенное здание в исламе − верующие должны входить без обуви, потому что пол там застлан циновками и коврами. Считается, что перед молитвой верующие должны вымыться (особенно тщательно вымыть ноги) и надеть на себя чистую одежду. Поэтому во дворе мечети обычно находится водоем. Одежда женщин должна закрывать все их тело, кроме лица и кистей рук.

Устройство мечети сложилось уже во времена первых преемников Мухаммада. Большинство мечетей имеют специальную башню − минарет, с которой верующих призывают на молитву. В каждой мечети обязательно есть ниша, она всегда обращена в сторону Мекки, священного города для мусульман. Эта ниша указывает, куда мусульмане должны повернуться лицом во время молитвы. Есть в мечети также трибуна, на которой стоит проповедник.

Молитвой в мечети руководит имам (что значит «стоящий впереди»). Во время молитвы верующие выстаиваются рядами за имамом. Женщины должны располагаться на балконе или в конце зала за занавесом.

Мечеть не освящается, в ней нет не только икон или скульптур, но и вообще никаких изображений людей или живой природы. Мечеть украшается лишь специальными надписями (как правило, стихами из Корана) и разнообразными орнаментами.

Буддийские храмы. Как вы уже знаете, тело Будды было сожжено на погребальном костре, а его прах ученики поместили в специальные сооружения − ступы. Первоначально ступ было восемь, и именно они стали предметом поклонения буддистов. Затем ступы стали сооружать не только для хранения праха, но и для хранения других реликвий, и в честь памятных событий в истории буддизма. Первоначально ступы состояли из трех частей − ступенчатое основание, массивная центральная часть и крыша в виде многоярусного зонтика. Но потом стали строить все более сложные ступы, они превратились в высокие многоярусные строения, которые называются пагоды. Пагоды часто используются и как храмы.

Буддийский храм внутри − это обычно большой прямоугольный зал.

Перед изображениями божеств устанавливается алтарь − обтянутый материей стол, на котором расставлены различные ритуальные предметы. Над помостами, где во вpeмя богослужения сидят буддистские монахи, с потолка свешиваются разноцветные ленты, матерчатые цилиндры, шелковые платки, зонты, наполненные ароматными травами шарь и фонари разной формы и цвета.

Заходя в буддийский храм люди должны снимать головной убор. В храме можно сидеть на скамейках или на полу

Считается, что лучше всего во время службы совершать обход храма по ходу солнца, то есть слева направо, стараясь при этом не поворачиваться спиной к алтарю.

Это интересно

Буддийские храмы часто являются центрами монастырей. Они обнесены оградой, имеющей вид правильного прямоугольника. По углам ограды на высоких шестах развеваются разноцветные лоскуты материи с написанными на них магическими текстами, которые призваны отгонять от монастыря злые силы. По обе стороны ограды тянутся ряды молитвенных барабанов, которые представляют собой насаженные на вертикальную ось металлические цилиндры, заполненные молитвенными текстами. Прежде чем войти в монастырь, верующие обходят ограду и вращают эти цилиндры. Считается, что один поворот цилиндра равнозначен прочтению всех заложенных в него молитв.

Вопросы и задания

Как должен вести себя мусульманин в мечети?

Составьте описание внутреннего вида мечети.

Как возникли буддийские храмы?

Составьте описание внутреннего вида буддийского храма.

• Составьте план текста.
• Выпишите из текста или сформулируйте своими словами содержание, которого было бы достаточно, чтобы передать без подробностей содержание текста.

Одним из наиболее часто практикуемых видов записей является конспект, т. е. краткое изложение прочитанного. В буквальном смысле слово «конспект» означает «обзор». По существу, его и составлять надо как обзор, содержащий основные мысли текста, без подробностей и второстепенных деталей. Слишком подробный конспект − уже не конспект. По своей структуре он чаще всего соответствует плану.

Помимо обычного текстового конспекта, в ряде случаев целесообразно использовать такой конспект, где все записи вносятся в заранее подготовленные таблицы (формализованный конспект). Это удобно при конспектировании материалов, когда перечень характеристик описываемых предметов или явлений более или менее постоянен.

Табличная форма конспекта может быть применена также при подготовке единого конспекта по нескольким источникам, особенно если есть необходимость сравнения отдельных данных. Разновидностью формализованного конспекта является запись, составленная в форме ответов на заранее подготовленные учителем или самостоятельно вопросы, обеспечивающие исчерпывающие характеристики однотипных предметов или явлений.

Урок 14. Дружба

Вы узнаете:

Какие отношения существуют между людьми. Что такое дружба.

Чем дружеские отношения отличаются от других отношений. Можно ли выбрать себе друга.

Основные понятия:

Отношения между людьми − служебные. Добродетельные отношения. Дружба. Настоящий друг.

Живя в обществе и общаясь, человек находится в разнообразных отношения с другими людьми. К ним относятся родственные отношения между родителями и детьми, братьями и сестрами. Это служебные отношения, связанные с работой или учебой − отношения между учителями и учениками, между одноклассниками. Могут быть отношения, которые возникают от близкого проживания. Это соседские отношения или приятельские во дворе. Есть еще много разнообразных отношений между людьми. С моральной точки зрения все они должны быть добродетельными. Так, например, хорошие отношения между соседями называются добрососедскими, т.е. отношения между добрыми соседями, стремящимися делать друг другу добро и избегающими ссор, скандалов, причинения ущерба друг другу.

Все отношения между людьми должны строиться на основе взаимопомощи и взаимоуважения. Но даже если отношения оказываются именно такими, человек может быть одинок, если у него нет друзей.

Дружба − межличностные взаимоотношения, основанные на взаимной привязанности и личных интересах между людьми. В основе дружбы лежат взаимные симпатии, искренность в отношениях, общие увлечениях и занятия. Дружба − это нечто больше, чем приятная компания или близость интересов. Прочная дружба возможна только при соблюдении определенных правил и норм, главными из которых являются уважение друг друга, обязательность, способность и умение признавать свои ошибки. Прочная дружба это и забота о друге, готовность прийти на помощь, не требуя ничего взамен.

Существенными чертами дружбы являются следующие:

• избирательность. Мы не выбираем своих соседей или одноклассников. И мы не обязаны с ними дружить, достаточно просто ровных и дружелюбных (но не дружеских) отношений. Друзей же человек выбирает сам. Это очень сложный выбор, потому что по этому выбору во многом будут судить и о нем. Не случайно говорят: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу кто ты»;
• отношения доверия. Дружба − это взаимоотношения на основе взаимной открытости, доверии, преданности людей друг другу, их постоянной готовности в любой момент прийти друг другу на помощь. Причем отношения доверия должны быть взаимными. Друзья доверяют друг другу не только в том смысле, что друзья делятся своими секретами и тайнами. Отношения доверия значительно шире. Доверие − это уверенность в том, человеке, в его действиях в трудных жизненных ситуациях. Когда мы кому-то доверяем, то это значит, что можем предвидеть его поступки и одобряем их;
• бескорыстность. Друзья получают удовольствие оттого, что доставляют приятное друг другу. Если кто-то помогает в расчете на благодарность, то он не является другом. Это не всегда означает, что он плохой человек. Такие люди могут быть хорошими приятелями, но не другом. Настоящие друзья не ждут, когда их позовут на помощь, а сами ее предлагают;
• взаимная симпатия и общность интересов. Друзья − это люди близкие по духу, поведению и увлечениям. Но это не означает, что между друзьями нет различий. Различия между друзьями обогащают дружбу, делают ее интересней.

Особенность дружбы заключается в том, что друзья делятся друг с другом всем лучшим, что у них есть.

Важный вопрос, кого выбрать себе другом или как выяснить, является ли настоящим другом тот, кого ты считаешь таковым. Ведь не будешь же устраивать ему проверку. Так можно обидеть человека недоверием и потерять друга. Единого ответа на этот вопрос нет. Но с этической точки зрения можно сказать, что надежнее дружить с хорошим, добродетельным человеком, потому что он обладает твердыми чертами характера и на него можно положиться. Чем надежнее человек, тем больше будет у него друзей.

Вопросы и задания

Как вы понимаете, что такое дружба. Дайте свое определение этому понятию.

Назовите основные черты дружеских отношений.

У каждого из вас наверняка есть друзья. Можете ли вы назвать их настоящими друзьями. Обоснуйте свою точку зрения.

Напишите небольшой рассказ о своем друге. Обсудите его с родителями, учителями.

Важные понятия

Дружба − отношения между людьми, основанные на взаимной симпатии, общности интересов, доверии.

Родственные отношения − отношения между родственниками.

Соседские отношения − отношения по месту проживания.

Служебные отношения − отношения по месту работы или учебы.

Для составления конспекта предложите детям форму таблицы, в которую будут занесены фрагменты текста. Кроме того, могут быть предложены сформулированные учителем вопросы, отражающие основные смысловые моменты текста. В более подготовленном классе, где подобная работа уже выполнялась, можно этого не делать.

Макет конспекта

Конспект

статьи учебника «Основы светской этики»

по теме «Дружба»

Одним из вариантов подобной работы может стать преобразование текста, перекодирование его содержания (или части содержания) в другой формат: таблицу, диаграмму, рисунок, схему и т.п.

Слушание

С первых же уроков следует приучать детей и к слушанию.

На уроке учитель часто выступает в роли лектора.

Слушание для ребенка − не пассивное времяпровождение. Критерием внимания ученика во время рассказа учителя является способность его осмыслить, прокомментировать, осознать, высказать свое отношение к услышанному, решить проблемную ситуацию на основе полученных на слух знаний.

В работе с обозначенной возрастной группой особенно важно подкрепить звуковую информацию зрительной. Детям легче представить описываемые учителем события, если слушание сопровождается рассматриванием иллюстраций.

Образ Александра Невского, защитника Русской земли, ярко представлен в сказочно-лубочном рисунке П. Корина на страницах учебника: богатые одежды, тяжелое военное обмундирование, меч, сжимаемый в руках, взгляд, полный твердости и печали... После рассказа учителя о жизни и военных подвигах Александра вполне уместны такие вопросы к детям:

− Как вы думаете, почему явно горек взгляд этого сильного, могучего, умного человека? Какие невзгоды выпали на его долю? Какие тяжкие думы тревожат его?

И через некоторое время придет очередь учителя слушать печальные рассказы детей о вынужденной раздробленности Руси, о нападении монголо-татар, о дипломатии Александра...

Задайте детям вопрос: «Могут ли на разных языках общаться те, кто говорит на одном языке?»

Для анализа предложенных вариантов ответов расскажите анекдот, ставший широко известным благодаря письмам немецкого писателя Т.Манна.

Маленького Морица спрашивают в школе: «Кто написал «Разбойников?». « − Господин учитель, это не я». За это его наказывают. Потом к учителю приходит старый Мориц и говорит: «Господин учитель, у моего Морицхена много недостатков, но он никогда не врет. Если он говорит, что не он написал «разбойников», значит, не он. И, в конце концов, господин учитель, если бы даже он это написал, его можно простить: он же еще ребенок». (Ночевник М.Н. Человеческое общение.)

• Как вы думаете, о чем идет речь в этом тексте?
• Считаете ли вы эту ситуацию смешной? При каких условиях ее можно считать смешной?
• Почему эту ситуацию Т. Манн назвал анекдотической?

Необходимо пояснить детям, что на самом деле речь идет о драме «Разбойники, которую написал знаменитый немецкий поэт и драматург Ф.Шиллер» и обсуждать с ними ситуацию сначала с позиции их недостаточной осведомленности (как у героев), а затем с позиции автора.

В завершении работы повторить первоначальный вопрос:

• Могут ли на разных языках общаться те, кто говорит на одном языке?
• Расскажите о такой ситуации.

Говорение

Точность речи, осознанность, структурная выдержанность, краткость, убедительность, эмоциональность не приходят сами.

Развить эти качества можно, используя как индивидуальные, так и групповые, коллективные формы работы с детьми на уроке.

Материал учебников по курсу ОРКиСЭ предоставляет возможности для работы над разными видами пересказа. Дети наиболее склонны к подробному пересказу, так как хорошая механическая память (при несформированности приемов осмысленного запоминания знаний) позволяет им затрачивать минимум усилий для подготовки устного сообщения, а для нас важно осознание детьми материала. Акцент в работе на уроке лучше сделать на выборочном, кратком, обобщенном пересказе.

Такие виды пересказа требуют глубокого осмысления, сжатия информации, умения выделить главное, четко проследить в пересказе сюжетную линию, причинно-следственные связи. Этому надо учить, и нам представляется вполне разумным, например, учить детей приемам составления опорного плана или конспекта к устному ответу (можно вполне легально называть это «шпаргалкой»).

Создание такого конспекта не является непременным требованием. Ученик сам определит степень нужности для него такого вида работы. Но, как показывает практика, многие дети вполне успешно используют опорный конспект для подготовки сначала пересказов, потом мини-докладов, сообщений, перенося это умение и на другие предметы.

Опорный конспект должен быть предельно кратким. Он может быть составлен коллективно или индивидуально.

Такой опорный конспект (план рассказа в вопросах, назывных предложениях и т.п.) исключает возможность чтения «по бумажке», побуждает ребенка, вспоминая учебный материал, самостоятельно конструировать предложения, помогает держать в памяти сюжетную линию.

Важно обратить внимание учителя на то, как он будет формулировать задание детям для краткого или выборочного пересказа.

•        К следующему уроку нужно подготовить рассказ о ..., а не подробный пересказ материала к уроку.

Ребенку можно предложить опору. Прочитай текст:

а)        укажи, в каких абзацах рассказывается о...

б)        составь и запиши план о....

Примером ориентирования ученика на подготовку выборочного пересказа являются, например, задания к уроку 11 (Модуль «Основы мировых религиозных культур»)

• Составьте описание внутреннего вида мечети.
• Составьте описание внутреннего вида буддийского храма.

Обобщенный пересказ, в отличие от краткого, строится в большей степени на прослеживании причинно-следственных связей исторических событий. В нем больше собственных мыслей рассказчика, меньше фактических подробностей, больше обобщений и выводов.

Как к этому подвести, рассмотрим на примере материала уроков 18-19, «История религий в России». Вопрос для подготовки: «Как в Россию пришло и распространилось Христианство».

Фрагмент из учебного пособия для учащихся «Основы мировых религиозных культур».

Уроки 18-19. «История религий в России» Рассказ о выборе веры

На заре истории нашей страны в городе Киеве1, который тогда был столицей русского государства, правил князь Владимир. Летопись описывает замечательный эпизод из его жизни. К князю, который тогда еще придерживался традиционной языческой религии, приходили представители соседних народов и рассказывали ему о своей вере.

1 Здесь отмечены ключевые фразы, словосочетания, которые помогут детям для пересказа или для составления плана пересказа. Обычно дети, прочитывая текст, отмечают это карандашом в тексте или сразу делают пометки себе в рабочей тетради.

К Владимиру пришли мусульмане из страны Булгар, которая тогда находилась на берегу Волги. Затем его посетили иудеи из Хазарии. За ними перед Владимиром предстали христиане из стран Запада. И наконец, − греческий философ, служитель православной Церкви. Все они рассказывали о своей вере и призывали князя и его народ присоединиться к их традиции. В такой символической форме летописец описал вопрос, который стоял не только перед князем, но и перед всей древней Русью: к какому религиозному культурному миру присоединиться молодой, но уже сильной державе? Выбор был сделан в пользу христианства. Причем христианство было принято от Византии -самой могущественной и культурно развитой страны тогдашнего мира.

Православное христианство в истории России

Церковь на протяжении столетий играла самую существенную роль в жизни нашей страны. В самом начале своей истории она пользовалась поддержкой русских князей, особенно Владимира и его сына Ярослава. При их поддержке на Руси утвердилась церковная иерархия, возникла митрополия с центром в Киеве, были учреждены первые церковные школы, построены прекрасные соборы (например, Святой Софии в Киеве и Новгороде).

Но уже очень скоро Церковь стала играть самостоятельную роль. Когда после смерти князя Ярослава Мудрого Русь распалась на несколько независимых княжеств, Церковь стала мощным связующим звеном между русскими землями. В эпоху раздробленности, окончательно восторжествовавшей к середине XII века, Церковь оказалась единственным институтом, скреплявшим общегосударственное единство.

Особое значение это стало иметь в эпоху монгольского владычества над Русью (середина XIII − конец XV века). В этот период русские митрополиты были советниками князей, выполняли их дипломатические поручения. Монастыри осваивали незаселенные земли, создавая тем самым основу для будущего экономического подъема страны. Церковная проповедь способствовала возрождению духа народа.

После освобождения страны от монгольского ига Церковь заняла важнейшее место в жизни народа и русского государства. В XV-XVII веках в недрах Церкви создавались замечательные литературные, живописные и архитектурные произведения, ставшие жемчужинами отечественной культуры. Представители русского духовенства, епископы и священники принимали участие в работе Земских соборов, которые выносили важнейшие решения о жизни страны. С 1589 году Русской Церковью стал управлять Патриарх, что стало знаком признания ее значения другими Церквами.

В эпоху Смутного времени (1605-1613 гг.) Патриарх Русской Церкви Гермоген (1530-1612, патриарх с 1606) обратился к жителям страны с воззваниями о защите веры и изгнании иноверных захватчиков. За это он был заточен в монастырь, где скончался от голода. На защиту национальных интересов страны встали православные монастыри. Троице-Сергиев монастырь выдержал в 1608-1610 гг. шестнадцатимесячную осаду вражеского войска. За все время осады монахи монастыря рассылали письма по разным концам русского государства, призывая сограждан постоять за веру и отечество. Призывы патриарха Гермогена и троицких монахов сыграли свою роль − религиозная и национально-освободительная война приняла всенародный характер. В 1612 г. ополчение под предводительством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского освободило Москву. В память о победе на Красной площади в Москве был построен Казанский собор и 4 ноября, в день, когда ополчение овладело Китай-городом, было установлено празднование в честь Казанской иконы Божией Матери − с этой иконой шло к Москве ополчение Минина и Пожарского. Сегодня этот день − не только церковный, но и общегражданский праздник.

Между тем, отношения Русской Церкви и русского государства не были безоблачными. Уже в XVII веке русские цари попытались ограничить самостоятельность Церкви, а в XVIII столетии, с началом царствования Петра I эта политика приобрела планомерный характер. В это время государственная власть упразднила русское патриаршество, вместо Патриарха поставила управлять Церковью государственный орган − Синод, а потом отобрала у Церкви все земли, которые раньше ей дарили верующие.

Вместе с тем, XVIII−XIX века дали Российской Церкви выдающихся деятелей и святых. В это время был сделан первый перевод Библии на русский язык (так называемый Синодальный перевод). В России появились четыре Духовные академии, дававшие высшее богословское образование. Развивалась проповедь христианства как в России, так и за границей.

Подготовительная работа к обобщенному пересказу «Как в Россию пришло и распространилось Христианство».

ФРАГМЕНТ УРОКА

У. Прочитайте материал в учебнике о выборе веры. Что вы узнали?

Д. Я узнала, что еще в X веке на Руси верили в языческих богов. Мне папа говорил, что Русь приняла Крещение в 988 году (к этому времени все дети, которые изучали историю в рамках окружающего мира, тоже знают про это событие).

Князь Владимир выбирал веру для своего народа. К нему приходили представители соседних народов и рассказывали ему о своей вере. Это были мусульмане из страны Булгар, иудеи из Хазарии, христиане из стран Запада.

• Мне мама говорила, что в республике Татарстан сейчас есть город Булгар.
• А я нашла к уроку материал, можно его прочитать?

У. Давайте послушаем, ребята! Это, наверное, очень интересно.

Д. (читает) В летописи есть рассказ о том, как Владимир послал в различные страны своих «старцев и бояр» − посмотреть, у кого какое богослужение.

... Позвал он к себе свою дружину. Дружина сказала: «Выбери князь, лучших людей. Пусть они посмотрят, как другие народы молятся своим богам, и расскажут нам, какая вера лучше». Владимир так и сделал. Побывали послы в разных странах и рассказали князю, где что видели. Больше всего им понравилось в греческой церкви...

У. Что можете сказать об услышанном?

Д. В разных источниках по-разному информация представлена.

Но и в одном, и в другом отмечают, что было принято христианство.

У. Подумайте, чтобы ответить на вопрос «Как в Россию пришло и распространилось Христианство» необходимо говорить о выборе веры? Предлагаю вам сейчас прочесть про православное христианство в России. А потом мы вернемся к этому вопросу. Учитель записывает вопрос на доске.

На доске: Чтобы ответить на вопрос: «Как в Россию пришло и распространилось Христианство» нужно ли в вашем рассказе говорить о выборе веры?

Когда будете читать, можете отметить на ленте времени даты или события, необходимые вам для ответа на поставленный вопрос.

У. Вы сейчас работали с большим объемом информации. Какие записи вы сделали у себя в тетради или что вы отметили для себя в учебнике? Какие даты вам показалось надо отметить на ленте времени?

Д. отвечают.

У. Дома вам предстоит подготовить рассказ о том, как в Россию пришло и распространилось Христианство. Вернемся к вопросу, который мы вынесли на доску.

Д. читают вопрос.

Д. Я думаю, что надо говорить о выборе князем Владимиром веры, потому что с того момента, как он выбрал христианство, начинается история христианства в России.

Мне, кажется, если делать короткое сообщение, то можно говорить только о роли церкви в жизни страны в разные века.

У. Как вы думаете, стоит ли рассказывать о празднике, который мы отмечаем 4 ноября? Подумайте.

Для пересказа от ребенка, в первую очередь, требуется осознание информации, а уж затем ее сжатие, интерпретация, умение правильно расставить акценты, выразить свое мнение, «отнестись к материалу».

Общение детей на уроке

Урок в начальных классах школы − великолепный повод для общения детей между собой. На уроках можно организовать:

• коллективные обсуждения прочитанного, увиденного, услышанного, диспуты;
• решение проблемных ситуаций;
• анализ выступлений и докладов;
• познавательные игры;
• выполнение различных заданий в группах...

Таким образом, школьники приобретают коммуникативные навыки, учатся азбуке общения, умению дискутировать, работать сообща. Они овладевают социальными умениями, уважению собеседника, оппонента и себя.

Однако при самых доброжелательных отношениях между детьми оказывается, что младшие школьники всегда лучше слушают учителя, чем друг друга, и дело не только в авторитете взрослого. Учителю помогает профессионализм: хорошая дикция, эмоциональность, точность и убедительность речи. Ребенок же далеко не всегда может в своем высказывании понятно сформулировать мысль, правильно построить фразу.

Чтобы дети слушали друг друга, они должны быть друг другу интересны. Мастерство учителя состоит в том, чтобы научить детей быть интересными собеседниками. Наиболее распространенная форма работы, предлагаемая педагогом на уроке − диалог.

ДИАЛОГ (фр. dialogue, англ. dialog[ue], от греч. dialogos «разговор, беседа»; букв, «речь через»), процесс общения, обычно языкового, между двумя или более лицами. Более частные значения термина «диалог»: 1) разговор между персонажами пьесы; 2) литературное произведение, написанное в форме беседы между героями (например, диалоги Платона); 3) взаимодействие, направленное на достижение взаимопонимания, особенно в политике (например, диалог между властью и оппозицией).

Диалог часто противопоставляется монологу (греч. «речь одного»). Если диалог − это совместная речевая деятельность двух или более лиц, а также результат такой деятельности, то монолог − это речевое произведение, принадлежащее одному говорящему, а также само его говорение. Тем не менее, монолог, как и всякая речь, предполагает не только говорящего, но и адресата. Специфика монолога состоит лишь в том, что роль говорящего не переходит от одного лица к другому. Монолог поэтому является просто частным случаем диалога, хотя весьма показательно то, что в понятии диалога больше акцентируется деятельность говорения, тогда как в понятии монолога − его результат.

Ошибочно мнение, что термин «диалог» предполагает наличие ровно двух участников (греческий префикс диа- «через» в слове диалог и греческое ди- «два» лишь внешне жи). В диалоге может быть любое число участников, поэтому в термине «полилог», который иногда употребляется в значении «разговор многих участников» нет никакой необходимости.

Говоря о диалоге, нельзя не обратить внимание на организационную форму работы на уроке как беседа.

Беседа − дискуссия, разговор.

Учителя, работающие с четвероклассниками или пятиклассниками, вполне могут предложить учащимся самостоятельно выработать в совместной групповой работе правила, алгоритм ведения беседы.

Фрагмент урока

У. Предлагаю вам распределиться на группы и обсудить такую тему: «Как вести беседу?». Результатом вашей работы сегодня станут ответы на вопросы: «Всегда ли и все ли правила поведения во время беседы (диалога) вы соблюдаете? Над чем вам еще нужно поработать? Как вести бecеду? Для чего лично вам необходимо это умение?».

Учащиеся получают карточку с этими вопросами и с формированным (выделенные фрагменты на карточках у детей опущены) текстом «Как вести беседу».

У. Прочитайте текст. Как вы думаете, с какой целью я вам предложила?

Д. Я думаю, он поможет нам обсудить правила ведения беседы. Чтобы мы еще раз прочитали, как надо вести беседу и внесли свои предложения.

У. Приступайте к работе.

Как вести беседу

1. В разговоре старайся затронуть такую тему, которая _____________

__________________________________________________________________

2. Поменьше говори о        _________________________________________. Не подражай тем самовлюбленным болтунам, которые __________________

__________________________________________________________________

Расскажи лучше о _____________________________________________

___________________________________________________________________

3.Учись внимательно _________________________________собеседника

Не ____________________________________его, пока он не закончит свой рассказ _______________________________________________то, что он хотел сказать, до конца, а потом уже _________________________________________

если не согласен. Чем внимательнее ты будешь слушать, приятнее будет людям с тобой разговаривать.

4. Не старайся говорить __________________________________________

Это невыгодно тебе же: кто говорит, не повышая голоса к тому прислушиваются внимательнее, чем к крикуну.

5.Если в разговоре тебя __________________________________________

не пытайся заглушить перебившего, а ___________________________________

и выслушай его возражения. Ведь, если вы оба бyдете говорить одновременно, все равно ни он тебя не услышит ни ты его.

6.Разговаривая, ____________________________на собеседника, но не хватай его за руку, не тереби за пуговицу, не хлопай по плечу. Нужно уметь привлекать внимание _____________________________________________, а не действиями. (А. Дорохов). (Никитина Е.И. Русская речь. 5-7 кл. М.: Просвещение, 1992).

Восстановленный текст обсуждается. И, конечно же, в беседе все внимание сосредоточено на уместности тех или иных слов и их сочетаний, их точности. Следующий шаг − предъявление учителем полного текста, сопоставление двух вариантов.

У. Выберите такие пословицы и поговорки, которые уместно использовать в ответе на вопрос: «Как вести беседу?» Объясните свой выбор.

1. В умной беседе ума наберешься, в глупой − свой растеряешь.
2. Петь хорошо вместе, а говорить − порознь.
3. На всякого Егорку своя поговорка.
4. Когда я ем, я глух и нем.
5. На добрый привет − добрый ответ.
6. Недоброе слово больней огня жжет.

Задача учителя − учить детей соблюдать точность в речи.

Точность речи предполагает уместное использование в высказываниях уместной терминологии, оперирование датами, именами, конкретными фактами (необходимую для этого информацию ребенок должен иметь под рукой, уметь найти в учебнике, в дополнительных источниках).

Работая с педагогами на курсах повышения квалификации, очень важно обратить внимание на информацию в учебнике, которая является необходимой и достаточной для учащихся при освоении данного курса, и ту, которая дается только для ознакомления.

Организация публичного выступления

Пространство класса для публичного выступления должно быть организовано таким образом, чтобы все ученики могли слышать и видеть выступающего.

Перед началом выступления учителю следует напомнить, что в аудитории во время выступления должна быть полная тишина, выступающего нельзя перебивать, не нужно ничего ему подсказывать. Сам учитель демонстрирует образец поведения.

После выступления учащемуся следует задавать вопросы. Если ученики по какой-либо причине не задают вопросы, учитель делает это сам или предлагает детям опорные конструкции вопросов. Ученики начальной школы могут работать с вопросами на уточнение и понимание.

Учителю не стоит комментировать каждое выступление, лучше сделать это после того, как выступят все. В комментариях стоит обратить внимание на удачные моменты в каждом сообщении. Если учитель сочтет возможным рассмотреть какие-то ошибки, ему следует сделать акцент на том, как их избежать в дальнейшем.

Покажем на примере как можно организовать работу над умением «Выражать собственное мнение и аргументировать его» («Оценка достижений планируемых результатов в начальной школе»). (Оценка достижений планируемых результатов в начальной школе. Система заданий. В 2-х ч. Ч. 1 / М.Ю. Демидова, СВ. Иванов, О.А. Карабанова и др.; Под ред. Г.С. Ковалевой, О.Б. Логиновой. М.: Просвещение, 2009).

Задание (повышенный уровень). Приведено модифицированное задание (Логиновой О.Б., Яковлевой С.Г.) на проверку данного планируемого результата.

От класса надо было представить проект на общешкольный конкурс. Ребята составляли список проектов, принять участие, в которых будет интересно и полезно всему классу. Чтобы выбрать темы для совместной работы, они решили начать с обсуждения тех работ, которые каждый из них уже выполнил самостоятельно в этом учебном году. Учитель просил всех внимательно прослушать презентацию каждой работы и высказать свое мнение об этой работе, придерживаясь следующих правил.

• Сначала обязательно отметить достоинства выполненной работы.
• Затем задать один вопрос по содержанию или результатам работы.
• В заключение сказать, можно ли чем-то дополнить или продолжить начатую работу, подходит ли эта тема для совместной работы.

Придерживаясь установленных правил, выскажи свое мнение о работе Ольги на тему «Почему важно знать особенности национального этикета?». Текст читает учитель. Аудирование в этом задании важно, так как мы учим детей высказывать их отношение по работам одноклассников, которые они воспринимают на слух.

Средства этикета бывают общими для людей разных национальностей и разных культур (разноязычных). Так, например, нашим приветствиям «добрый день» и другим соответствуют подобные словосочетания в других языках − Guten tag, Good day, Bon jour,...

Даже в жестах и мимике людей разных национальностей много общего. Например, когда человек задумывается, он прикладывает руку ко лбу; когда он удивлен, разводит руками; хочет чихнуть − прикрывает рот рукой или платком...

Такие движения могут быть у русского, у француза, у армянина, у украинца.

В то же время в ряде случаев такие средства у разноязычных народов своеобразны. В книге очерков о Японии «Ветка сакуры» В.Овчинников показал, как японцы выражают свое согласие с собеседником или несогласие с ним, отказ от чего-либо. В разговорах они всячески избегают слов «да», «нет», «не могу», «не знаю», словно это какие-то ругательства. Они предпочитают заменять эти слова менее определенными, часто выражаясь иносказательно. Даже отказываясь от второй чашки чая, гость вместо «нет», «спасибо» говорит что-то вроде «мне уже и так прекрасно».

Общение с помощью жестов у разноязычных народов тоже может быть своеобразным.

В России согласие с собеседником («да») выражают кивком головы, а несогласие («нет») поворотами головы вправо и влево, а в Болгарии наоборот.

Удивление могут вызвать у россиян и другие этикетные «странности» в чужой стране.

У нас пытаются остановить машину вытянутой рукой, а у англичан − сжатым кулаком и вытянутым вверх большим пальцем. Вспомните, что обычно у нас хотят выразить таким жестом?!

Расставаясь с кем-то, мы машем «прощально» рукой ладонью «от себя», раскачивая ее « вперед-назад», англичане же раскачивают руку из стороны в сторону, а итальянцы −так же, как и мы, только ладонью к себе. У нас, как известно, таким жестом зовут кого-либо.

В Индии знакомые при встрече складывают руки лодочкой на груди и слегка наклоняются друг к другу, а японцы, здороваясь, кланяются друг другу.

Как видите, разные этикетные правила могут затруднить общение разноязычных людей.

Вы можете подтвердить это, выполнив два задания, которые я вам приготовила:

• Придумайте и опишите недоразумение, которое вышло при прощании итальянской девушки и русского юноши с помощью принятого у каждого из них прощального жеста.

Опишите такую же ситуацию «непонимания», когда англичанин пытался остановить машину на одной из наших дорог.

Я думаю, что если мы всем классом будем работать над этим проектом, то у нас будет много интересных примеров, а результатом будет умение правильно строить отношения с людьми разных культур.

Образец правильного ответа: высказывание представляет собой связный текст, содержащий следующие элементы: а) дан один положительный комментарий и приведена аргументация, например: «Работа Оли мне очень понравилась, она выбрала важную тему: мы действительно много не знаем про общение с людьми, и этому надо еще учиться» или «Работа Ольги мне очень понравилась. Она предложила интересный материал, особенно задания. Теперь ясно, что надо быть внимательными. Следить за своими словами, мимикой и жестами»; б) задан один вопрос, например, на уточнение понимания: «Почему ты решила предложить нам задание?» или «Каким материалом ты пользовалась, чтобы составить свой рассказ»?; в) высказано суждение, подходит или не подходит эта тема для совместной работы, можно ли ее дополнить или продолжить, и приведен хотя бы один аргумент в защиту своей позиции, например: «Эта тема для совместной работы подходит, мы вместе можем сделать более подробный проект, и всем в школе расскажем про особенности общения»

Критерий достижения планируемого результата: в ответе присутствует как минимум мнение (о достоинствах работы и/или о возможности ее продолжения) и приведен аргумент, подтверждающий высказанное ребенком мнение.

Структурная выдержанность, то есть строгое соблюдение избранной формы общения или сообщения (диалог, обсуждение в группах, диспут, доказательство, доклад, определенный вид пересказа...), зависит от умения каждого конкретного ребенка понимать и принимать учебную задачу. Это можно отрабатывать в следующих играх-заданиях:

1.        Игра «Умей слушать и слышать». Ученик по просьбе учителя читает небольшой отрывок текста, в котором есть смысловые неточности (малозаметные). Детям предлагается построить две корректные, вежливые фразы, выражающие согласие или не согласие со сказанным, например:

• Я согласен с автором в том, что... но...
• Вероятно, здесь допущена неточность...

2.        Игра «Народная мудрость». Учитель предлагает ученикам доказать конкретными примерами, что в следующих пословицах и поговорках отражено наше прошлое:

Мир строит, а война разрушает. Не бросай друга в несчастье. Подвига никакие горы не заслонят. Несчастливые дни долго памятны бывают. Один в поле не воин. Москва − всем городам мать. Где дружбой дорожат, там и враги дрожат. Сила ломит все, а ум − силу. Искру туши до пожара, беду отводи до удара. Работа мастера хвалит.

3.        Логическому структурированию сообщений содействует также апробация на одном и том же тексте нескольких видов пересказа: подробного, выборочного, краткого. Можно дать дифференцированные домашние задания. После выступления, содействуя формированию умений, проводится коллективный анализ ответа ученика с точки зрения соответствия его определенному виду пересказа.

Краткость речи выражается умении выделить существенное, опустить второстепенное, в умении строить лаконичные и емкие предложения. Формируют ее, в частности, следующие игры:

1. Игра «Путешествие в Лаконику». (Лаконика − часть Спартанского государства. Делом чести спартанца было умение говорить кратко. Этому учились, в этом упражнялись. За пустословие платили даже жизнью.)

Детям предлагается, разделившись на группы, попробовать пересказать фрагмент текста как можно более лаконично. Каждая группа предлагает свой вариант. Обсуждаются недостатки и преимущества каждого краткого пересказа. Выбирается (или составляется) лучший вариант.

2. Коллективное составление опорных конспектов для сжатого пересказа текста.
3. Работа в группах по отбору материала и составлению мини-докладов к уроку.
4. Сочинения, ориентирующие на лаконичность. Возможная тематика сочинений:

«Как я понимаю слово «Русь».

«Что такое духовные традиции?»

«Духовные традиции моей семьи»

«Что такое патриотизм?»

«Что объединяет нас - жителей России?»

«Великие люди России»

« Как я представляю Россию столетней давности».

«Наш край в далеком прошлом».

«Россия сегодня и завтра».

5.        Краткое устное изложение сюжета, изображенного в иллюстрации учебника.

Убедительность речи ребенка зависит от его умения прослеживать причинно-следственные связи, подтверждать сказанное фактами, использовать в споре аргументы и контраргументы. Для работы над этой стороной речи используются игры-задания:

1.        «Цепь событий». Группам учащихся дается комплект карточек с предложениями:

Принятие христианства князем Владимиром.

Затем его посетили иудеи из Хазарии и христиане из стран Запада.

Церковь стала играть существенную роль в жизни нашей страны.

К Владимиру пришли мусульмане из страны Булгар.

В XV-XVII веках в недрах церкви создавались замечательные литературные, живописные и архитектурные произведения.

После смерти Ярослава Мудрого Русь распалась на несколько независимых княжеств, церковь стала мощным связующим звеном между русскими землями.

• Задача каждой группы − правильно установить последовательность событий, расположить предложения в нужном порядке, объяснить, если это возможно, взаимосвязь событий.

2.        Игра-задание «Правильно − неправильно». Учитель предлагает доказать или опровергнуть с помощью выборочного чтения справедливость следующих суждений:

«Крещение Руси произошло в XI веке»

«Россия исторически была многоконфессиональным государством»

«Добро и зло − вечные соперники»

Знакомство с прошлым и его реалиями напрямую связано с формированием временных представлений детей. Даже взрослому человеку трудно порой соотнести во времени те или иные исторические события. Тем более детям в младшем школьном возрасте сложно представить, что было раньше, что позже, какие люди были современниками, какие жили в далекие друг от друга эпохи. На уроке большим подспорьем в формировании временных представлений является лента времени. Есть одна большая лента в классе (на доске). Есть маленькие ленточки у детей.

Наиболее удобный размер бумажной ленты − 80 см. Она сложена гармошкой по 10 см. Заостренный правый конец ленты указывает в будущее, левый уходит «в глубь веков», поэтому может быть бесконечно длинным (об этом говорит его неровный, как бы оборванный, край).

Лента времени помогает детям наглядно представить хронологию изучаемых исторических фактов, соотнести дату с определенным веком:

• К 988 году относят введение христианства на Руси. Какой это век?
• В числе 988 девять сотен. Это значит, что к 988 году девять веков уже прошло, идет десятый.

Дети вписывают эту дату в X век ленты времени. (Лучше выполнять работу карандашом, так как ошибок на первых порах дети делают немало, приходится исправлять.)

Когда на ленте времени набирается несколько записей, можно провести упражнения в объяснении записанных дат, в назывании их в хронологической последовательности по памяти. При этом удобно использовать большую ленту времени на доске, где числа не вписаны, зато имеется комплект съемных карточек с указанием дат, имен, названий исторических событий.

Вызванный к доске ребенок может расположить предложенные учителем карточки на ленте времени, а все остальные ученики − проверить правильность выполненной работы, прокомментировать указанные даты. Учитель может и сам расположить на ленте времени несколько карточек, допустив при этом неточности или ошибки, которые нужно будет найти.

Очень большой интерес у детей вызывает работа с карточками особого вида: на одной стороне этой карточки указана дата, на другой − сделано символическое изображение соответствующего исторического события. Это как бы игра в лото, в котором ученики по дате угадывают рисунок на обратной стороне карточки. Угадал рисунок − объясни его. Объяснил − тебе предоставляется право прикрепить рисунок на соответствующее место ленты времени. А когда прикреплены все рисунки, опять можно поиграть уже всем вместе: глядя на рисунки, вспомнить даты, снять карточки с доски по очереди и вновь убедиться «в нашей хорошей хронологической памяти». Такая игра будет выполнять свою благотворную функцию, если учитель не совершит ошибку, не превратив ее преждевременно в средство контроля в ущерб развитию самоконтроля детей.

Следует также помнить, что безукоризненное запоминание детьми всех изложенных в учебнике сведений вовсе необязательно: жизнь кончается не завтра, дети вернутся к этому материалу и в старших классах.

Итак, лента − опора для рассуждений, лента − справочное пособие, лента − увлекательная игра. Работу с ней можно вести как работу с контурной картой: раскрасить имеющуюся заготовку, дописать недостающие даты, дорисовать картинки и т.п. Таким образом, одновременно можно решать две задачи: удовлетворить желание некоторых учеников блеснуть своими знаниями (таким образом опросить их), и выключить на время устной работы самых способных и активных, заняв дополнительными заданиями (с тем, чтобы в более спокойной обстановке поговорить с медлительными детьми, которые тоже хотят отвечать, но не всегда им предоставляется такая возможность).

Заинтересованность ребенка, эмоциональный настрой при изучении любого курса возникает, если он начинает переживать изучаемое и приобретает свое, личное отношение к прошлому. Эмоциональный настрой возникает и тогда, когда ребенок начинает ощущать свою причастность к событиям прошлого и переносит возникшие у него представления о прошлом на события современности. Тогда он становится неравнодушным и к прошлому, и к сегодняшнему дню, и к будущему. Эмоциональность, капля за каплей, формируется на каждом уроке, вызывая яркие чувства и эмоциональную речь.

Чем точнее, осознаннее, убедительнее, эмоциональнее детская речь, тем интереснее детям слушать друг друга. С удовольствием слушаются детские мини-доклады. Легче идет групповая работа. Учитель счастлив обнаружить, что дети учатся не только у него, не только из книг, но и друг у друга. Ребятам нравится общаться... А голос учителя начинает тонуть в хоре детских голосов. Однако здесь есть опасность!

Искусство быть в тени

Пробуждая детскую инициативу, учитель вызывает к жизни стихию, с которой потом трудно справиться. Так, наверное, чувствует себя неумелый дирижер перед оркестром. Ученики − ВСЕ! − хотят говорить. Ситуация вырывается из-под контроля.

Если дети стали полноправными участниками учебного процесса, нельзя предугадать, как пойдет урок. Разумеется, учитель хорошо готов к уроку, владеет учебным материалом, располагает сведениями, которых нет в учебнике, имеет интересные методические решения. Но вот ученик (или ученики) приносит на урок не менее интересную информацию, и учителю приходится отойти в «тень», предоставив детям право высказаться. Рушится детально продуманный поурочный план. Иногда задуманное удается реализовать позже, иногда − нет. Но как же бывает обидно детям, если найденное ими остается незамеченным. Иногда приходится даже выслушивать кого-то после уроков, на перемене...

В подобных случаях выручает групповая работа, прежде всего на уроке, где дети могут проявить свои знания, раскрыть их товарищам по классу, выступить в роли консультантов...

Постоянны коллизии: жестко взять инициативу в свои руки, подавляя детей, нельзя, все время «идти за оркестром» тоже нельзя, так как неизбежно возникнет проблема дезорганизации учебного процесса и невыполнения программы. Приходится тонко и ненавязчиво руководить детьми, не гася инициативу детей, а лишь направляя ее в нужное русло.

Чтобы сохранить творческий стиль общения с детьми, выполнить учебный план, справиться с хронической нехваткой времени, учителю следует заранее предусмотреть многое:

1.        Резервное время

Любая тема может по непредвиденным обстоятельствам занять два урока вместо одного. Учитывая это, лучше еще в начале учебного года предусмотреть несколько уроков на изучение материала, связанного с тематикой курса на других учебных предметах. В случае необходимости некоторые темы можно реализовать во внеклассной работе с детьми.

2.        Хронометраж урока

Предварительно желательно разделить весь подготовленный материал на «необходимый минимум» и «дополнительный» (до желаемого максимума), а время на уроке разделить соответственно на основное и «запасное». Если придется пожертвовать дополнительным временем и необязательным материалом, то на основное время и принципиально важный материал посягать нельзя.

3.        «Вехи»

Есть в любом уроке моменты, которые нельзя упустить, иначе тема не будет понята, не будет усвоена детьми. Структурируя последовательность урока, учитель может заранее выделить в своем плане «вехи» − пункты, на которые следует ориентироваться в ходе беседы. Четко видя их перед собой, он сможет при самом непредсказуемом развитии событий вовремя направлять разговор в нужном направлении, сохраняя логику урока.

4.        Экспресс-опрос

Лучшие ученики, прекрасно готовые к каждому уроку, всегда хотят отвечать. Но есть в классе и другие дети, менее активные, с которыми учителю нужно поговорить обязательно. Как, не обидев первых, уделить больше времени вторым?

Для эрудитов в начале урока можно проводить экспресс-опрос. Желающие принять в нем участие еще до урока берут с учительского стола яркую сигнальную карточку. Учитель задает этим детям несколько коротких вопросов по теме (обращаясь к методическому аппарату учебника-хрестоматии) и, убедившись в хорошей подготовленности учеников, приглашает их к доске − на интеллектуальную игру. Здесь каждому задается по 2-3 непростых вопроса. Если ответ неправилен или неточен, Учитель обращается за помощью к классу, а ученик возвращается за парту без каких-либо упреков.

С помощью экспресс-опроса осуществляется необходимое повторение изученного, проводятся логические тренировочные упражнения. Кроме того, после экспресс-опроса никому не будет обидно, если учитель вызовет к доске для обыкновенного пересказа того, кто не рискнул назвать себя эрудитом, но тоже хочет отвечать.

5. Дифференцированный опрос помогает проверить качество знаний детей на заданиях разного уровня трудности, кроме того, он дает ученикам возможность использовать сведения из дополнительной литературы, применить знания в новых ситуациях.
6. Творческие задания на уроке. Такие задания часто имеют своей целью то же, что и экспресс-опросы, а именно: выключить на время из рутинной, но необходимой работы с большей частью класса детей суперактивных, занять их полезным и интересным делом.

Форм таких заданий может быть великое множество: подобрать дополнительный материал по теме урока (притчи, пословицы), восстановить по памяти и раскрасить заготовку ленты времени, вписать в нее даты, придумать и обосновать свой вариант герба родного города, разгадать или составить кроссворд, подготовить вопросы для исторической олимпиады в классе и пр.

Чем активнее дети, тем труднее учителю руководить ими. В молчащей аудитории легко вести класс по накатанным рельсам. Там у учителя никто не отнимает возможности высказаться сполна. Но в том-то и необычность ситуации, что на очень интересном уроке, когда дети говорят взахлеб, и рвут на части маленькое, и очень дорогое учебное время, учитель, увлекаясь, сам, как ребенок, стремится высказаться. А ведь иногда нужна не речь, а всего одно, брошенное как бы вскользь, слово, чтобы дети сами пришли к открытию. Экономить время лучше всего, начиная с себя.

Пусть больше говорят дети. Пусть они учатся думать и общаться. Учитель им в этом − первый помощник.

Логическим продолжением уроков является домашнее задание, которое должно быть:

1. четко структурированным. Учитель должен хорошо продумать, что именно из изучаемого материала следует предложить детям для заучивания, что для пересказа, что для ознакомления, о чем надо научиться рассуждать, на какие вопросы отвечать, какие умения детей при этом будут задействованы;
2. дифференцированным по уровню трудности. Домашние задания нужно дифференцировать по уровню трудности с делением класса на группы, где одна группа выполняет задание повышенной сложности (по желанию), другая группа − задание средней трудности (этих детей учитель может назвать), а остальные (ими окажутся самые слабые ученики, но они об этом не услышат) получат третий вид задания (о том, что оно самое простое, говорить не нужно);
3. разумным по объему и реальным для запоминания. Лучше, если домашнее задание будет иметь обязательную и необязательную часть; обязательная должна быть посильной для самого слабого ученика, необязательная − яркая, интересная, познавательная − должна быть очень привлекательной для всех, выполнение ее учеником должно поощряться (призами, участием в интересном разговоре, в игре). Большое количество мелких обязательных заданий к уроку нежелательно, так как дает повод для конфликтов, связанных с еще недостаточной произвольностью действий детей, выражающейся в излишней их исполнительности. Учителю следует четко формулировать основное задание, а мелкие дополнительные считать необязательными. Или же найти способ тактично напоминать о них детям;

4)        увлекательным. Домашнее задание должно содержать элемент новизны, творчества, быть неожиданным, удивительным, даже веселым: подготовка к празднику, к путешествию на машине времени, рисование, создание диафильма, портрета, подготовка к конкурсу кроссвордов, к диспуту и пр.

Рекомендации к домашним заданиям

Итак, необходимая для личностного развития ребенка позиция «Я сам!» культивируется и организуется, направляется учителем незаметно, но специально и целенаправленно.

Ребенок дома остается наедине с учебником. Какая работа ему предстоит?

• Чтение (целевое, ознакомительное, чтение-погружение...).
• Заучивание (минимального количества дат, терминов, имен).
• Подготовка пересказов (подробных, выборочных, кратких, обобщенных).

• Составление опорных конспектов к пересказа! (по желанию), планов, конспектов, выписки.
• Творческие формы работы (сочинительство, создание, разработка и т.п.)

Добросовестное выполнение домашних заданий формирует у ребенка самостоятельность, волевые качества, умение рационально организовывать учебный труд. Все это воз можно при одном непременном условии: перегрузок быт не может. Должно оставаться время и желание сделать еще что-то: придумать свое толкование слову, почитать дополнительную литературу. И такая самостоятельная творческая работа ребенка обязательно должна быть замечена, одобрена учителем, продемонстрирована классу.

Практическая работа (проверочная)

Работа с текстом

Коммуникативные умения и навыки:

− умение понять тему сообщения, логику развития мысли, извлечь нужную информацию (полно или частично), проникнуть в смысл высказывания − ____________________________________________________________________;

− навыки изучающего ________________________________________________;

− умение ведения диалога и построения монологического высказывания − ____________________________________________________________________;

− умение, осмысливая тему и основную мысль (идею) высказывания, собирать и систематизировать материал, составлять план, пользоваться различными типами речи, строить высказывание в определенном стиле, отбирать языковые средства, совершенствовать высказывание − _____________________________

____________________________________________________________________.

Понятие «текст» объединяет самые разные знаковые системы – не только словесные, но визуальные изображения_________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________

Типы сплошных текстов:

1.  ________________________________________________________________

2) _________________________________________________________________

3) _________________________________________________________________

4) _________________________________________________________________

5) __________________________________________________________________

____________________________________________________________________

Несплошные тексты:

1) __________________________________________________________________

2) __________________________________________________________________

3) __________________________________________________________________

4) __________________________________________________________________

5) __________________________________________________________________

6) __________________________________________________________________

7) __________________________________________________________________

8) __________________________________________________________________

9) __________________________________________________________________

10) _________________________________________________________________

Чтение − это способность ________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Чтение − сложный, многогранный процесс.

Он подразумевает _______________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Основными видами чтения являются:

ознакомительное ___________________________________________________

____________________________________________________________________

изучающее __________________________________________________________

____________________________________________________________________

поисковое/просмотровое ______________________________________________

____________________________________________________________________

выразительное чтение _______________________________________________

____________________________________________________________________

рефлексивное чтение заключается в овладении большим комплексом умений:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Умение задавать вопросы к тексту ( примеры из курса «ОРКСЭ»)

• Простые вопросы. ______________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________

• Уточняющие вопросы. __________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• Объясняющие вопросы. _________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• Творческие вопросы. ___________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• Оценочные вопросы. ___________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• Практические вопросы. _________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

План текста

Составьте памятку для детей по составлению плана текста:

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Есть такая притча:

Рабби Зуси решил изменить мир. Но мир − такой большой, а Зуси − такой маленький. Тогда Зуси решил изменить свой город. Но город − такой большой, а Зуси такой маленький. Тогда Зуси решил изменить свою семью. Но семья у Зуси такая большая, одних детей с десяток. Так Зуси добрался до того единственного, что он в силах изменить. Будучи таким маленьким, − самого себя.

Предложите свой вариант работы с текстом данной притчи с детьми:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Рассказ А.Глебова «Бабушкина сказочка».

Тихим летним вечером сидели на крылечке бабушка Настя и внучка Катя. И вот какую сказку рассказа бабушка…

Бабушка − Жила-была на земле девушка по имени Любовь. Скучно ей было жить на свете без подружки. Вот и обратилась она к старому, седому, прожившему сто лет, волшебнику:

− Помоги мне, дедушка, выбрать подружку, что бы я могла дружить с ней всю отпущенную мне Богом жизнь.

Подумал волшебник и сказал:

− Приходи ко мне завтра утром, когда первые птицы запоют и роса еще не просохнет…

Утром, когда алое солнце осветило землю, пришла любовь в установленное место к трем соснам, что стояли на краю леса…Пришла и видит: стоят у сосен пять прекрасных девушек, одна другой краше.

− Вот, выбирай, − сказал дедушка-волшебник. − Одну зовут Радость, другую − Удача, третью − Красота, четвертую − Печаль, пятую − Доброта.

− Они все прекрасны, − сказала Любовь. − Не знаю, кого и выбрать…

− Твоя правда, − ответил волшебник, − Они все хороши, и ты в жизни еще встретишься с ними, а может, и дружить будешь, но выбери одну из них. Она и будет тебе подружкой на всю жизнь.

Подошла Любовь к девушкам поближе и посмотрела в глаза каждой: у одной, как небо, − синие, у другой, как изумруд, − зеленый, у третьей, как яхонт, − серые, у четвертой, как темный бархат, − черные, у пятой, как незабудки, − голубые.

Задумалась Любовь. Потом подошла к девушке по имени __________________ и протянула ей руку…

Составьте план текста. Сформулируйте вопросы к данному тексту. В какой модуль курса «ОРКСЭ» Вы включили бы этот рассказ, почему?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Раздатка

Ф.И.О._________________________________________________________________________________

1. Задание (С. 27 №12).

  Работая с педагогами на курсах повышения квалификации, очень важно обратить внимание на информацию в учебнике, которая является необходимой и достаточной для учащихся при освоении данного курса, и ту,  которая дается только для ознакомления. Предлагаем   рассмотреть, как это сделать, на примере урока 5. «Возникновение религий. Религии мира и их основатели». (Модуль «Основы мировых религиозных культур»)

а) Ознакомьтесь с блоком «Вы узнаете». Отметьте то, что, на ваш взгляд, нужно запомнить ученику 4 класса при работе с этим материалом. Как в соответствии с этим учителю нужно организовать работу на уроке?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Вы узнаете

Кто такой Христос и чему он учил людей.

Что случилось после смерти Иисуса и как начало распространяться христианство.

О жизни Мухаммада и его учении.

Где возник буддизм.

О жизни Будды (Просветленного) и его уходе в нирвану.

Что такое «четыре благородные истины» буддизма.

Основные понятия

Мессия (Христос) Христианство Ислам Нирвана Ступы   Буддизм

б)  Ознакомьтесь с материалом урока. Как вы думаете, сколько потребуется времени ребенку на усвоение того материала, который вы определили, как необходимый? Читая материал, обозначьте слова, которые,  по-вашему,   необходимо предложить учащимся для словарной работы.

Христианство. Иудеи ждали пророка, который избавит их от всех бед (они назвали его мессия – «помазанник», по-гречески Христос). Поэтому когда появился проповедник Иисус, многие из иудеев последовали за Ним, считая, что Он и есть обещанный Мессия – Христос.

Как повествуют рассказы Его последователей, Иисус родился в маленьком городке Вифлеем. Его родителям не хватило места в гостинице, поэтому Мать Иисуса, Мария родила Младенца в пещере, которую использовали для ночлега скота.

Когда Иисус вырос, Он стал проповедовать, учил, что люди должны любить Бога и своих ближних. Он не только проповедовал, но и исцелял больных, помогал тем, кто в этом нуждался. Люди, которые следовали за Ним и верили в Него, считали Его не только человеком, но и Сыном Божиим, пришедшим открыть людям путь к праведной жизни.

Иисус призывал каждого человека измениться, стать лучше. Однако многие в народе ждали от мессии другого. Они считали, что он должен избавить иудеев от их врагов и притеснителей, что он должен быть храбрым военачальником, а не проповедником. Поэтому скоро между Иисусом и начальниками иудейского народа возник конфликт. Иисуса схватили рядом с Иерусалимом, в саду под названием Гефсимания и решили казнить страшной казнью: Его распяли на кресте, как делали это с самыми злыми преступниками. В этот момент большая часть учеников испугались и покинули Его.

Только несколько человек пришли, чтобы снять Его безжизненное тело с креста и предать достойному погребению. Среди этих самых верных последователей Иисуса были несколько женщин, которые снова пришли к Его гробу на третий день после казни. Но здесь их ждало поразительное открытие: гроб оказался пуст. Как верят христиане, Иисус как Сын Божий не был подвластен смерти, и Он воскрес из мертвых.

Вдохновленные этой вестью, ученики Иисуса Христа стали проповедовать Его учение в Иудее и за ее пределами, скоро это учение распространилась по многим странам. Оно стало называться христианством, а последователи Иисуса – христианами.

Ислам. В 570 г. в далекой Аравии, в святом для арабов городе Мекка родился мальчик, которого назвали Мухаммадом. Он рос сиротой, который был на попечении своего деда, а затем дяди. Довольно рано Мухаммад стал ханифом – так в Аравии называли людей, которые верили в единого Бога, жили благочестивой жизнью, но не были ни иудеями, ни христианами. В 25 лет Мухаммад женился на богатой купчихе Хадидже.

Однажды, когда Мухаммад уединился для молитвы на невысокой горе близ Мекки, к нему явился ангел, который стал диктовать ему священные тексты и объявил ему, что он – посланник Бога. Мухаммад не сразу поверил в свою пророческую миссию, считая себя недостойным. Однако его любимая жена Хадиджа убедила его, и Мухаммад начал проповедовать среди мекканцев. Случилось это около 610 года.

Мухаммад призывал всех арабов, которые верили в разных богов, вернуться к религии единобожия, которую исповедуют иудеи и христиане. Он считал, что Бог (по-арабски – Аллах) давно посылал людям пророков, пророками были и Моисей и Иисус. Себя он считал последним пророком. По его мнению, Муса (Моисей) и Иса (Иисус) проповедовали ту же религию, что и он, а все вместе они восходят к традиции праотца Ибрахима (Авраама).

Мухаммад сумел объединить разрозненные племена Аравии, а правившие после него его приемники - халифы - сумели подчинить территории далеко за пределами Аравийского полуострова. Вместе с арабами религия, которую проповедовал Мухаммад, распространилась по разным странам и континентам.

Новая религия получила название ислам. Слово это содержит корень «мир» и его можно примерно перевести как «предание себя Богу». Приверженцы ислама стали называться мусульманами. Хотя для нас эти слова  звучат непохоже, в арабском языке они произошли от одного и того же корня.

Буддизм. Третья мировая религия – буддизм – возникла раньше остальных в далекой Индии.

В VI в. до нашей эры в семье правителя небольшого княжества на севере Индии родился мальчик, которого назвали Сиддхартха Гаутама. Мудрецы увидели у ребенка все признаки великого человека и предсказали, что он станет или великим государем, властителем всего мира, или святым, познавшим истину. Царевич жил во дворце в роскоши и без забот. Его родители хотели, чтобы он стал великим государем и старались именно так его воспитывать. Мальчик был очень способным и обгонял всех своих сверстников в науках и спорте. В возрасте 29 лет он женился на принцессе, и у него родился сын. Но однажды царевич встретил похоронную процессию и понял, что все люди на земле и сам он смертны; в другой раз он встретил тяжело больного человека и осознал, что любого смертного подстерегают болезни; в третий раз царевич увидел нищего, просящего подаяние, и осознал мимолетность и призрачность богатства и знатности; и наконец, он увидел мудреца, погруженного в созерцания и понял, что путь самоуглубления и самопознания – единственный к постижению причин страданий и способа избавления от них.

Царевич покинул свой дом и начал скитаться в поисках истины жизни. Как-то он сел под дерево баньяна и дал клятву, что не сойдет с этого места, пока не достигнет своей цели и не познает истину. И к нему пришло «просветление», он осознал «четыре благородные истины».

Эти истины состояли в том, что

1) в мире существует страдание;

2) существует причина страдания;

3) существует освобождение от страданий; состояние освобождение от страданий в индуизме называлось нирваной.

4) существует путь, ведущий к освобождению от страданий.

Так царевич Сиддхартха Гаутама стал Буддой (Просветленным).

Став Просветленным царевич начал странствовать и проповедовать свое учение, которое назвали позднее буддизмом. У Будды появились ученики. Через много лет он начал стареть. Тогда он простился со своими учениками, лег в позу льва, погрузился в созерцание и вступил в великую и вечную нирвану, в которой нет страданий. Ученики кремировали его тело, а прах был развезен ими по разным сторонам света и заключен в специальные сооружения – ступы. Рассказывают о том, что один из учеников извлек из погребального костра зуб Будды и хранил его как бесценную реликвию. В VI в. на острове Шри-Ланка был выстроен храм, который сегодня так и называется «Храм Зуба Будды».

Это интересно

Это интересно

в)  Каким образом эффективнее организовать работу в классе с этим материалом? Обоснуйте свою точку зрения.

Возможные формы работы:

- чтение учителем всего текста, т.к. дети лучше воспринимают выразительное чтение взрослого, а материал содержит много новых понятий, следовательно,  возникнут трудности при понимании и произнесении слов;

- чтение детьми текста самостоятельно (с пометками), а затем анализ незнакомых   слов; работа со справочным материалом;

- выборочное чтение   с целью найти ответы на вопросы, поставленные учителем;

- повторное чтение детьми текста после прочтения  текста  учителем;

- работа в трех или шести группах с материалом урока «Христианство. Ислам. Буддизм». Рассказ (краткий пересказ) групп о том, что они узнали; - фронтальная или групповая работа по вопросам в конце параграфа.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Если по одной теме работали две группы, то в случае необходимости – дополнения;

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

г) Напишите не менее 4 вопросов,   которые вы задали бы учащимся, организуя работу с этим материалом.1.________________________________________________________________________

2.______________________________________________________________________________

3.______________________________________________________________________________

4.____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

д) Как вы считаете, необходимо  отвечать на все вопросы и рассматривать на уроке все задания, предложенные авторами курса? Обоснуйте, почему.

Обсудим вместе  

Как вы думаете, почему последователи Иисуса считали и считают Его Сыном Бога?

Как вы думаете, почему именно христианство, ислам и буддизм стали мировыми религиями?

Вопросы и задания

В каком городе родился Иисус?

Почему многие люди за ним последовали?

Почему между Иисусом и начальниками иудейского народа возник конфликт?

Какой город для мусульман считается священным? Как вы думаете, почему?

К чему призывал арабов Мухаммад?

Почему царевич Сиддхартха Гаутама покинул свой дворец?

Как вы поняли, что означает слово Будда?

Посмотрите на карту и назовите места  возникновения мировых религий, определить в каком веке возникла каждая из мировых религий, назовите основателей мировых религий.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

е) Помогает ли блок заданий и вопросов по данной теме подвести учащихся к усвоению материала урока, выделенного вами как необходимого и достаточного. Ответ поясните.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Задание (С. 37 № 20)

  Ознакомьтесь с ситуацией, описанной в притче о каменщиках.

• Что Вы можете сказать о мировоззрении этих людей? Кто из них имеет максимально высокий способ осмысления (рефлексирования) своей деятельности?
• Какое условие, необходимое для развития рефлексивной деятельности, иллюстрирует данный пример?__________________________________________________

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Задание (С. 46 № 27)

Ознакомьтесь с материалом, который предлагается ученикам на первом уроке по теме «Добродетель и порок»^[1]. Урок 7 Добродетель и порок.

Вы узнаете Что такое добродетель и порок. Что нужно делать, чтобы стать добродетельным.

Основные понятия Добро и зло. Добродетель. Порок. Признание ценности каждого человека.

Этика изучает мораль и пытается узнать, что есть добро и зло, должное и недопустимое. Но она является и практическим знанием, так как изучает поступки и поведение людей. Нельзя быть «добрым внутри себя». Трудно назвать человека добрым, если он знает, что такое добро и зло, но при этом не ведет себя соответствующим образом. Поступки, которые направлены на добро, получили название добродетелей. Действия, результатом которых оказывается причинение зла себе или другим людям, называются пороками.

Совершая добродетельные поступки, человек научается быть добрым, становится добродетельным.

В этике выделяют два основных понимания того, что такое добродетель.

Во-первых, добродетель выражает стремление человека соответствовать тому образу личности, который соответствует моральным идеалам добра. Каждый человек имеет перед собой образцы хорошего, морального поведения. Это могут быть родители, учителя, друзья, герои истории страны, литературные персонажи. В качестве такого морального идеала может быть собирательный образ положительных качеств других. Ориентируясь на эти моральные образы человек учиться быть добродетельным.

Во-вторых, добродетель означает отдельное положительное моральное качество человека как личности. Личностью называют человека, выработавшего устойчивые способы поведения при взаимоотношениях с другими людьми. Но качества личности могут быть не только добродетельными, но и порочными. Порочность – это то, что противостоит добродетели.

Добродетель это не только привычка поступать хорошо, не просто качества личности. Добродетель это внутренняя установка, сознательные усилия человека соответствовать идеалам добра. Добродетельный человек это тот, кто знает, что есть добро и зло, и совершает добродетельные поступки, избегая порочных. Добродетель – это стремление к моральному совершенству, которое формируется путем оценки поступков личности со стороны других людей и самого себя. Когда говорят: «На этого человека можно положиться», это означает, что мы знаем, как он поведет себя в той или иной ситуации. И очень важно вести себя так, чтобы окружающие «могли на тебя положиться».

Что нужно делать, чтобы стать добродетельным? Моральное развитие человека как личности происходит на протяжении всей его жизни, в тесном и постоянном общении и взаимодействии с другими людьми. С раннего детства человек наблюдает за поступками других людей, берет с них пример, сам делает что-то для других. Иногда люди ошибаются и поступают плохо, порочно. Постепенно, путем проб и ошибок, путем оценок со стороны окружающих его людей, и сравнивая свои поступки с действиями других, человек научается жить в обществе. И он научается быть добродетельным, приобретает добродетельные качества личности.

Самым главным на этом пути, началом морального совершенствовании, первым шагом на пути к добродетельному поведению является признание ценности других людей. В своих поступках человек не может ориентироваться только на свои интересы и убеждения, он должен уважать интересы и убеждения других людей. Только таким путем человек может добиться морального совершенствования и стать добродетельным.

Путь добродетели труден и долог. Многим кажется, что проще жить так, как хочется только ему. Но тогда такой человек должен быть готов к тому, что окружающие его люди не захотят общаться с ним, не захотят с ним дружить. И не надо бояться, что ни один человек никогда не сможет стать полностью добродетельным. Если ты будешь стремиться к этому, приложишь старания, будешь стараться поступать добродетельно и избегать порочного поведения, то рано или поздно люди скажут о тебе: «Вот настоящий человек, на которого можно положиться». А это и есть высшая оценка добродетельного человека.

Вопросы и задания

Какого человека можно считать добродетельным?

Что нужно делать, чтобы стать добродетельным человеком?

Важные понятия

Добродетель - поступки, направленные на добро.

Порок - действия, результатом которых оказывается причинение зла себе или другим людям.

Проанализируйте  и ответьте  на методические вопросы  

• Как надо организовать работу учителю, чтобы ребенок в конце урока смог своими словами  объяснить:

Что такое «добродетель»? Какого человека можно назвать добродетельным? Какие качества личности являются добродетельными?  Почему надо быть добродетельным?

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• Возможно ли это после первого урока? Почему?___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 
• К осознанию чего можно подвести детей после первого урока по данной теме?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

• Как проверить осознание  выделенных вами возможных первоначальных знаний?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Работа с письменными источниками

в курсе «Основы религиозной культуры и светской этики»

   Краткая  аннотация главы

 В данной части пособия раскрываются современные научно-методические подходы к организации работы учащихся с источниками по курсу «Основы религиозной культуры и светской этики». Вариативные методики и технологии использования источников в рамках любого учебного предмета и курса обусловлены их дидактическими особенностями, поэтому здесь представлены характеристики различных видов документов и в более широком смысле - текстов, которые могут быть включены в содержание нового курса в качестве источников информации и средств организации познавательной деятельности школьников.

   Учитывая уровень развития возрастных познавательных возможностей школьников 4 – 5-х классов, которым адресован новый курс, в методических рекомендациях приходится ограничивать набор образовательных стратегий работы с источниками. Однако преподавателю важно владеть максимально полной информацией об основных принципах и приемах изучения источников в основной и полной школе, поскольку они применяются в целом блоке учебных дисциплин, ценностно созвучных целям и задачам курса «Основы религиозной культуры и светской этики». Это, в первую очередь, базовые общеобразовательные предметы: История, Обществознание, География, Литература, - а также гуманитарно-оринтированные курсы по выбору и факультативы. Их средствами в образовательном пространстве школы создаются главные условия для достижения учащимися метапредметных и личностных результатов гуманитарного образования:

   «освоение способов деятельности, применимых как  в рамках образовательного процесса, так и при решении проблем в реальных жизненных ситуациях»

   и «система ценностных отношений обучающихся к себе, другим участникам образовательного процесса, самому образовательному процессу и его результатам»^[1].

  Основные вопросы главы:

1. Роль источников в гуманитарном образовании школьников.

2. Виды и свойства письменных источников.

3. Дидактические варианты изучения источников с примерами, близкими к содержанию курса «Основы религиозной культуры и светской этики».

4. Словарь основных понятий.

1. Роль источников в гуманитарном образовании школьников.

    Одним из результатов обновления общего гуманитарного образования стало более активное обращение авторов учебников и педагогов, а вследствие этого, и учеников, к разнообразным историческим документам и культурным текстам.

   Дополнительный текст, представленный, как правило, фрагментами межгосударственных  соглашений и правительственных указов, исторических сочинений и литературных произведений, в новых  учебниках «вышел из тени» и даже стал благодаря своему объему и занимательности соперничать с авторским текстом.

   Нельзя не отметить, что вопросы к документам изменились, хотя в методических пособиях можно по-прежнему встретить такие задания, которые направлены только на чтение и выборочный пересказ источника. Например, к сюжету из «Повести о житии Александра Невского»: «Как в документе объяснена победа русских войск в битве на Чудском озере? Что говорится в документе о личности Александра Невского?».

   На фоне таких, к слову сказать, немногочисленных репродуктивных вопросов выделяются задания, акцентирующие в документе (1) авторскую позицию, (2) критическое восприятие источника, (3) ценностные аспекты изучаемой проблемы. Например, к отрывку из «Повести временных лет»: «Как автор документа относится к обычаям разных племен? Отдает ли он кому-либо предпочтение?». К летописному рассказу об убийстве князя Андрея Боголюбского: «Как относится к убийству князя летописец?..  Предположите, когда мог быть записан этот рассказ: сразу после происшедшего или же спустя какое-то время. Почему вы так решили?» (А.Н.Сахаров.  История России с древнейших времен до конца ХУ1 в.: М., 2006. - курсив наш – авт.).

   Примечательно, что элементы критики источника, как способа «научной проверки подлинности, правильности чего-либо», авторы активно используют уже в учебниках для пятого - шестого классов. Яркий рассказ о Евпатии Коловрате из «Повести о разорении Рязани Батыем» становится, к примеру,  рабочим материалом для его «внутренней критики», а не простого пересказа сюжета. Авторы учебника создают ребятам условия для собственного исторического расследования: «Историкам не ясно, существовал ли в действительности Евпатий Коловрат. Можно ли судить об этом на основании данного свидетельства летописи? Имеются ли в документе сведения, которые можно отнести к легендарным, и сведения, которые можно считать достоверными?» (А.Н.Сахаров.  История России с древнейших времен до конца ХУ1 в.: М., 2006. - курсив наш – авт.).

    К сожалению, меньшая часть вопросов к документам приходится на долю так называемых аксиологических  (ценностных) вопросов. В том же фрагменте летописи об убийстве князя Андрея Боголюбского нам представляется важным для духовно-нравственного становления личности школьников выяснить не только, как автор исторического свидетельства относится к злодеянию, но и в чем состоят вероятные причины, мотивы его отношения.

   «Без вопроса нет документа» заявляют историки. «Именно вопрос, который задает историк, позволяет возвести в ранг источников и документов те или иные следы, оставленные прошлым. До того, как в отношении них ставится вопрос, следы прошлого даже не воспринимаются как возможные следы чего бы то ни было» (А.Про). «Заставить говорить немые вещи», какими до обращения исследователя к ним являются артефакты истории, является «самой захватывающей частью» работы историка (Люсьен Февр).

   Из верховенства вопроса над документом вытекают два следствия, одинаково важных и для школьного педагога, и для ученика, открывающего мир истории и культуры.

   Во-первых, «не может быть окончательного прочтения данного документа. Историк никогда не исчерпывает документы до конца, он всегда может обратиться к ним с новыми вопросами или заставить говорить их другими способами» (А.Про. - курсив наш – авт). То же относится к учителю: вопросы, предложенные авторами учебника, не могут считаться единственно возможным и завершенным вариантом заданий к документу. Его всегда можно переработать или дополнить.

   Во-вторых, «нераздельное единство вопроса, документа и процедуры критики последнего объясняет тот факт, что обновление вопросника влечет за собой обновление методов и \ или документальной базы» всего гуманитарного образования. Не исключение – новый учебный курс «Основы религиозной культуры и светской этики», который вводится в содержание основного общего образования в условиях поликультурного общества, признающего ценность многообразия.

В связи с многозначностью понятия «источник», видовым разнообразием культурных памятников и свидетельств о прошлом и настоящем, ограничимся в данном пособии вопросами изучения письменных источников, как наиболее характерных для образовательного процесса в современной школе.

2. Виды и свойства письменных источников (документов):

• субъективность  - абсолютная зависимость от людей, составляющих и изучающих документы,
• неисчерпаемость - многообразие информации в содержании документов и «между строк»,
• открытость – возможность постановки самых разных вопросов и непредсказуемость ответов на них,
• сензитивность  - чувствительность к разным способам исследования.

   Эти характеристики документов делают работу исследователя, - даже на школьной скамье! - самостоятельной и творческой, открывающей горизонты общения с «Другим» и обещающей новые открытия себя, мира людей, мира культуры.

   А для этого нужно отнестись к документу как сложному и многогранному феномену, в котором исследователя могут интересовать:

1. Содержание источника: О ком \ о чем говорится в тексте? О каких событиях, явлениях и процессах рассказывает автор? Как он объясняет и оценивает происходящее?  В чем состоит информационная ценность данного источника? и т.п.
2. Условия создания и находки документа: Где и когда был написан документ? Кто его автор? Какие обстоятельства вызвали его появление? Где он был впервые опубликован? Где и как хранился документ, и при каких обстоятельствах он был обнаружен? и т.п.
3. Личность автора: Кто он? Какой он? Какими целями и интересами руководствовался автор, создавая документ? Какими источниками информации он пользовался? Как автор относится к тому, о чем пишет, и к тем, кому адресовано его послание? и т.п.
4. Вид и структура документа: Как выглядит документ (материал для письма, чернила, шрифт…)? К какому виду письменных источников относится этот документ? Каковы особенности содержания и структуры данного документа? В чем состоят его сходства и отличия от ему подобных? И т.п.
5. Контекст документа: О чем говорится «между строк» документа? О чем автор говорит иносказательно или вовсе умалчивает? В чем заключается смысл отдельных слов и выражений? Как этот источник помогает нам понять прошлое? В чем состоит ценность этого документа в развитии критического мышления исследователя, в становлении гуманистической системы ценностей? и т.п.

Мы перечислили объекты исследовательского  интереса к документу в том порядке, в котором они встречаются в школьной практике: от традиционного «чтения с листа» (комментирование, пересказ и анализ содержания)  - к редким примерам «чтения вглубь» (анализ и интерпретация источника в контексте культурно-исторических реалий прошлого и современности) – и только наметили круг вопросов по каждому из этих направлений.

Безусловно, в рамках школьного урока практически невозможно всесторонне и глубоко исследовать отдельный документ или их подборку. Случается, что и несколько слов или строчек из какого-то оригинального источника  могут занять не один час напряженной умственной и душевной работы. Выбор того или иного направления в исследовании источника, включенного в содержание курса «Основы религиозной культуры и светской этики» останется за школьными учителями, если, разумеется, они будут знать о возможных подходах к исследованию документов и профессионально обосновывать свои предпочтения.

3. Общедидактические варианты изучения письменных источников с примерами, близкими к содержанию курса «Основы религиозной культуры и светской этики». 

Вариант первый: изучение документов в связи с видовым разнообразием письменных источников. Они условно делятся на документы:

1) государственные;

2) международные;

3) политические;

4) научно-исторические;

5) личностные;

6) литературно-художественные.

Каждый вид документа обладает только ему присущими свойствами и поэтому «требует» адекватного отношения к себе со стороны исследователя. Примерный перечень вопросов и заданий, акцентирующих видовое своеобразие документов, представлен в таблице 1.

Таблица 1

Виды документов и типология вопросов и заданий к ним^[2]

     Приведем пример развернутого анализа источника, который можно отнести к последней, шестой группе документов, а его содержание фрагментами включить в модуль об основах православной культуры или основах светской этики.

Из очерка М. Горького «О русском крестьянстве»

Человек Запада еще в раннем детстве, только что встав на задние лапы, видит всюду вокруг себя монументальные результаты труда его предков. От каналов Голландии до туннелей Итальянской Ривьеры и виноградников Везувия, от великой работы Англии и до мощных Силезских фабрик — вся земля Европы тесно покрыта грандиозными воплощениями организованной воли людей, — воли, которая поставила себе гордую цель: подчинить стихийные силы природы разумным интересам человека. Земля — в руках человека и человек действительно владыка ее. Это впечатление всасывается ребенком Запада и воспитывает в нем сознание ценности человека, уважение к его труду и чувство своей личной значительности, как наследника чудес труда и творчества предков.

   Такие мысли, такие чувства и оценки не могут возникнуть в душе русского крестьянина. Безграничная плоскость, на которой тесно сгрудились деревянные, крытые соломой деревни, имеет ядовитое свойство опустошать человека, высасывать его желания. Выйдет крестьянин за пределы деревни, посмотрит в пустоту вокруг него и через некоторое время чувствует, что эта пустота влилась в душу ему. Нигде вокруг не видно прочных следов труда и творчества. Усадьбы помещиков? Но их мало и в них живут враги. Города? Но они — далеко и не многим культурно значительнее деревни. Вокруг — бескрайняя равнина, а в центре ее — ничтожный, маленький человечек, брошенный на эту скучную землю для каторжного труда.

    И человек насыщается чувством безразличия, убивающим способность думать, помнить пережитое, вырабатывать из опыта своего идеи. Историк русской культуры, характеризуя крестьянство, сказал о нем: «Множество суеверий и никаких идей».

Это печальное суждение подтверждается всем русским фольклором.

... Спора нет — прекрасно летом «живое злато пышных нив», но осенью перед пахарем снова ободранная голая земля и снова она требует каторжного труда. Потом наступает суровая шестимесячная зима, земля одета ослепительно белым саваном, сердито и грозно воют вьюги и человек задыхается от безделья и тоски в тесной, грязной избе. Из всего, что он делает, на земле остается только солома и крытая соломой изба — ее три раза в жизни каждого поколения истребляют пожары.

Технически примитивный труд деревни неимоверно тяжел, крестьянство называет его «страда» от глагола «страдать». Тяжесть труда, в связи с ничтожеством его результатов, углубляет в крестьянине инстинкт собственности, делая его почти неподдающимся влиянию учений, которые объясняют все грехи людей силою именно этого инстинкта ...

О них можно сказать буквально то же, что сказано историком о грозной эпохе «Смуты»: «Все эти восстания ничего не изменили, ничего не внесли нового в механизм государства, в строй понятий, в нравы и стремления»...

К этому суждению уместно прибавить вывод одного иностранца, внимательно наблюдавшего русский народ: «У этого народа нет исторической памяти. Он не знает свое прошлое и даже, как будто, не хочет знать его».

... Но — где же — наконец — тот добродушный, вдумчивый русский крестьянин, неутомимый искатель правды и справедливости, о котором так убедительно и красиво рассказывала миру русская литература XIX века?

В юности моей я усиленно искал такого человека по деревням России и — не нашел его. Я встретил там сурового реалиста и хитреца, который — когда это выгодно ему — прекрасно умеет показать себя простаком. По природе своей он не глуп и сам хорошо знает это. Он создал множество печальных песен, грубых и жестоких сказок, создал тысячи пословиц, в которых воплощен опыт его тяжелой жизни.

Он знает, что «мужик не глуп, да — мир дурак» и что «мир силен, как вода, да глуп, как свинья».

Он говорит: «Не бойся чертей, бойся людей». «Бей своих, — чужие бояться будут».

О правде он не очень высокого мнения: «Правдой сыт не будешь», «Что в том, что ложь, коли сыто живешь», «Правдивый, как дурак, также вреден».

...Тех, кто взял на себя каторжную, геркулесову работу очистки авгиевых конюшен русской жизни, я не могу считать «мучителями народа», — с моей точки зрения, они — скорее жертвы.

Я говорю это, исходя из крепко сложившегося убеждения, что вся русская интеллигенция, почти целый век мужественно пытавшаяся поднять на ноги тяжелый русский народ, лениво, нерадиво и бесталанно лежавший на своей земле, — вся интеллигенция является жертвой истории прозябания народа, который ухитрился жить изумительно нищенски на земле, сказочно-богатой. Русский крестьянин, здравый смысл которого ныне пробужден революцией, мог бы сказать о своей интеллигенции: глупа, как солнце, работает так же бескорыстно.

Он, конечно, не скажет этого, ибо ему еще не ясно решающее значение интеллектуального труда.

Вопросы и задания к документу:

1. По характерным деталям быта, одежды, поведения людей и т.п. определите примерное время создания этого произведения и существования крестьянства в том виде, каким его представил М.Горький.
2. Какой образ российского крестьянства создает автор очерка? Что представляется вам в этом социальном портрете явно преувеличенным, искаженным, предвзятым и т.п.? Как вы думаете, с какой целью автор сделал это?
3. Какой части территории России свойственна такая характеристика крестьянства? Свой ответ аргументируйте.
4. Какие ценности, по мнению А.М.Горького, присущи западноевропейскому крестьянству, а какие – российскому? Выпишите их в соответствующие графы сравнительной таблицы.

5. Чем, по словам писателя и авторитетных для него источников, объясняются существенные различия в ценностных установках крестьянства России стран Западной Европы? (в самом тексте можно найти не менее пяти причин! Но предложите и собственные ответы!)
6. С какими из этих объяснений вы согласны, а с какими - нет? Какие суждения и выводы, на ваш взгляд, обусловлены мировоззрением А.М.Горького, его общественно-политическими идеалами, нормами и устоями современного ему общества?
7. К какому общественному слою, группе населения принадлежал автор очерка? Какими источниками он воспользовался в работе над очерком? (Некоторые источники указаны в данном произведении, о происхождении других подумайте сами.)
8. Насколько он оказался объективным и беспристрастным в своей характеристике русского крестьянства, или автор совершенно к этому не стремился?

   Вариант второй: изучение документа в связи с особенностями структуры его содержания. 

   Ведь это только на первый взгляд кажется, что все слова в источнике одинаковые. На самом в документе могут быть следующие компоненты содержания:

1.    факт-событие,
2.   факт-явление,
3.   факт-процесс,

4.   хронологические сведения,
5.   картографические сведения,
6.   имена собственные,
7.   ссылки на источники и \ или чье-то мнение,
8.   цитаты из источников,
9.   понятия разной степени обобщения,
10. относительно устоявшиеся и принятые в науке объяснения причинно-следственных связей,
11. авторские интерпретации фактов и  
12. оценочные выводы^[3].

   Вычленяя различные компоненты содержания исторического источника, мы понимаем, с чем нам приходится иметь дело: с фактами или теорией, с данными, которые можно перепроверить по другим источникам (объективная информация), или со свидетельствами, которые являются сугубо личными взглядами, оценками, мнениями различных людей (субъективная информация, интерпретация).

   Каждый из компонентов содержания предполагает свой характер вопросов к ним: от относительно простых и однозначных: кто? когда? где? – до деликатных и вероятностных: зачем исторический герой…?  почему автор документа считает, что…? как вы думаете, для чего …?

   От умения исследователя \ учителя \ ученика «просвечивать» текст сквозь структурно-функциональную оптику зависят глубина понимания содержания, степень доверительности и искренности в общении с автором текста и его героями, интерес к сюжету источника, общее эмоционально-ценностное воздействие на нас оригинального текста как авторского послания.

   Убедимся в этом на примере источника, фрагмент которого можно включить в содержание курса «Основы религиозной культуры и светской этики»^[4].

«Оборона степных границ»

    Не засаривая степные дороги русской торговли, кочевники (9) беспокоили и степные границы Русской земли. Отсюда третья забота киевских князей – ограждать и оборонять пределы Руси от степных варваров (12). С течением времени это дело становится даже господствующим в деятельности киевских князей вследствие всё усиливающегося напора степных кочевников….

   Владимир (6), став христианином (11), сказал: «худо, что мало городов около Киева», и начал строить города по Десне, Трубежу, Стугне, Суле (5)  и другим рекам. (2) Эти укрепленные пункты заселялись боевыми людьми, «мужами лучшими», по выражению летописи (7), которые вербовались из разных племен, славянских и финских, населявших русскую равнину.

    С течением времени эти укрепленные места соединялись между собою земляными валами и лесными засеками. (3) Так по южным и юго-восточным границам тогдашней Руси, на правой и левой стороне Днепра, выведены были в Х – ХI вв. (4) ряды земляных окопов и сторожевых «застав», городков, чтобы сдерживать нападения кочевников.

    В 1006 – 1007 гг. через Киев проезжал немецкий миссионер  Бруно, направляясь к печенегам для проповеди евангелия (1)…

   Князь Владимир уговаривал миссионера не ездить к печенегам, говоря, что у них он не найдет душ для спасения, а скорее сам погибнет позорною смертью.

   Князь не мог уговорить Бруно и вызвался проводить его со своей дружиной до границ своей земли, «которые он со всех сторон оградил крепким частоколом на весьма большом протяжении по причине скитающихся около них неприятелей».

   В одном месте князь Владимир провел немцев воротами чрез эту линию укреплений и, остановившись на сторожевом степном холме, послал сказать им: «вот я довел вас до места, где кончается моя земля и начинается неприятельская» (8). Весь этот путь от Киева до укрепленной границы пройден был в два дня.

В.О.Ключевский. О русской истории. Лекция Х. 

   Сформулируйте вопрос или несколько вопросов  к каждому из структурных компонентов этого текста и вы убедитесь в существенных различиях между умственными операциями,   которые нужно произвести над данным текстом, чтобы ответить на эти вопросы.

   Поле для личностных интерпретаций намерений и поступков главных героев этого сюжета и их современников (кочевников – «степных варваров» и боевых людей – «мужей лучших») открывается вопросами, типа:

• «Когда и почему, по мнению В.О.Ключевского, князь Владимир обратил внимание на укрепление юго-восточных границ Русского государства?»
• «Зачем немецкий миссионер отправился к печенегам?», «Почему князь Владимир отговаривал его от этой затеи?»
• «Почему киевский князь лично провожал миссионера до границ с «землей неприятельскою»?» и т.п.

   Но прежде, чем дискутировать над «открытыми» вопросами источника, необходимо будет убедиться в понимании прочитанного и, следовательно, «допросить» документ с помощью вопросов: кто? когда? Где? И т.д.

   Вариант третий: тест на понимание прочитанного. По виду – это «закрытое задание» с вариантами ответа. По содержанию – любой письменный текст, содержащий сложную, насыщенную деталями и нюансами информацию, в том числе религиозного содержания.

   Разберем этот вариант работы с источником на двух примерах, тоже имеющих прямое отношение к знакомству с основами религиозной культуры и светской этики.

«Судопроизводство в мусульманском мире»

«Суд кади (мусульманский духовный судья) называется "макхема". Судья получает 3 % от величины иска, по которому он выносит приговор, и платит тот, кто выигрывает дело. Но в последнее время кади жалуются на то, что их заработок сильно уменьшается из-за открытия городских судов, которые называются" "меджлис" Об этих кади и их судах идет дурная слава вследствие их пристрастия, завистливости, взяточничества, вмешательства заинтересованных лиц и т.п. Поэтому неудивительно, что жители предпочитают обращаться в местный меджлис, несмотря на все его недостатки, или к одному из европейских консулов.

Кроме кади в мусульманском судопроизводстве есть другой постоянный чиновник, который совершенно не зависит от судьи. Это - "муфтий". Он не заседает в суде. Он судья-консультант, который судит у себя дома. Зачастую он местный житель, назначаемый Стамбулом по рекомендации губернатора. Иногда люди нуждаются в нем, и в случаях, вызывающих сомнение, даже кади посылает ему письменный запрос из суда. Во всех случаях консультации запрашиваются только об абстрактном законе, без упоминания имен участников тяжбы, а при описании дела пользуются вымышленными именами. Ответ муфтия называется "фатва". Он не требует за него определенную плату, а вместо этого получает подарок, так как невозможно определить справедливую плату за дело, подробности которого неизвестны».

Прочитайте текст и выберите правильные ответы на следующие вопросы:

1. Чем недовольны в последнее время кади?

1) высокими суммами, которые взимают судьи макхемы за услуги суда;

2) учащающимися явлениями коррупции в судах;

3) уменьшением их заработка из-за открытия судов меджлис;

4) конспиративной связью, организованной против них судьями городских судов и европейскими консулами.

2. Каков главный недостаток местного меджлиса?

1) пристрастие, завистливость и взяточничество;

2) не указано в отрывке;

3) то, что он подчинен европейским консулам;

4) заседания суда происходят в доме судьи.

3. Какое из следующих предложений верно, судя по тексту?

1) ясно, что нет никакой связи между кади и муфтием;

2) кади иногда консультируется с муфтием;

3) проигравший дело оплачивает судебные издержки;

4) меджлис служит заменой муфтию.

4. Как сделать, чтобы суд муфтия был беспристрастным?

1) его назначают в Стамбуле по рекомендации губернатора;

2) ему позволяют судить у себя дома и не обязывают его находиться в суде;

3) к нему посылают только случаи, вызывающие сомнения;

4) дело представлено ему в общей форме без упоминания лиц, замешанных в нем.

5. Какое из предложений верно, судя по тексту?

1) у кади может быть мотивация заниматься делами о максимально высоких суммах;

2) можно определить справедливую плату за дело, подробности косого неизвестны;

3) жители предпочитают европейских консулов меджлису;

4) "фатва", ответ муфтия, выдается только для кади.

Из повести А.И.Куприна «Поединок».

   «Ромашов часто разговаривал с Гайнаном о его богах, о которых, впрочем, сам черемис имел довольно темные и скудные понятия, а также, в особенности, о том, как он принимал присягу на верность престолу и родине. А принимал он присягу действительно весьма оригинально.

   В то время когда формулу присяги читал православным священник, католикам – ксендз, евреям – раввин, протестантам, за неимением пастора – штабс-капитан Диц, а магометанам – поручик Бек-Агамалов, - с Гайнаном была совсем особая история.

   Полковой адъютант поднес поочередно ему и двум его землякам и единоверцам по куску хлеба с солью на острие шашки. И те, не касаясь хлеба руками. Взяли его ртом и тут же съели.

   Символический смысл этого обряда был, кажется, таков: вот я съел хлеб и соль на службе у нового хозяина, - пусть же меня покарает железо, если я буду неверен. Гайнан, по-видимому, несколько гордился этим исключительным обрядом и охотно о нем вспоминал».

Прочитайте текст и выберите правильные ответы на следующие вопросы:

   1. Действие романа А.И.Куприна происходит:

а) в ХУП в.;

б) в конце Х1Х в. – начале ХХ в.;

в) в середине ХХ в.;

г) в начале ХХ1 в.

     2.  Черемисом в этом романе был:

          а) Ромашов;

          б) поручик Бек-Агамалов;

          в) штабс-капитан Диц;

          г) Гайнан.  

      3. Гайнан исповедовал:

          а) православие;

          б) католичество;

          в) был атеистом;

          г) ислам;

          д) был язычником;

          е) иудаизм.

        4. Гайнан и двое его земляков принимали присягу на верность престолу и родине  оригинальным, отличным от других новобранцев образом, потому что:

           а)  молодые солдаты отказались принимать присягу с   «инородцами»;

           б) Гайнан и его земляки не хотели путаться с «иноверцами»;

           в) в полку не оказалось соответствующего их религии  духовного служителя;

           г) в религиозных обрядах Гайнана и его земляков не было аналогичных воинской присяге ритуалов.

        5. Смысл обряда причащения хлебом и солью на острие шашки

           а) автору романа представлялся  как клятва верности новому хозяину;

           б) не был понятен никому, за исключением Гайнана и его земляков;

           в) был понятен только полковому адъютанту, его совершавшему;

           г) был понятен всем от командира полка до рядового.

        6. Гайнан охотно вспоминал об оригинальном обряде своей присяги, потому что

          а) полковые командиры проявили уважение к его религиозным убеждениям;

          б)  таким образом он выделился из серой и однообразной массы молодых солдат;

          в) впервые за дни службы он вдоволь наелся хлеба;

          г) эта тема была интересна русскому офицеру Ромашову.

       7. Эпизод с присягой Гайнана в романе А.И.Куприна «Поединок»

         а) был выдуман писателем;

         б) был типичным для армии в Российской империи, т.к. основывался на соответствующих военных постановлениях;

         в)  был проявлением доброй воли командира одного из полков, о котором узнал А.И.Куприн;

         г) был характерным для отношений в армии многонационального Российского государства.

    Вариант четвертый: исследование документа с точки зрения заявленных в нем предков, современников и потомков исторических событий.

   Это – многосубъектный подход к анализу источника, который оживляет и озвучивает немой текст, протягивает нити общения сквозь века и десятилетия, формирует круг общения между представителями разных культур и поколений^[5].

   В идеале на страницах исторического и литературного источника присутствуют:

• реальный персонаж (герои) конкретного события, о котором рассказывается в документе;
• его (их) современники, которые помогают (соратники, друзья и т.п.) или препятствуют (враги, оппоненты), одобряют или гневно клеймят…;
• «первый автор» - летописец, историк, просто свидетель исторического события и т.п., материалами которых использует автор документа;
• «второй автор» - это непосредственный автор данного источника, который открыто выражает и даже навязывает читателю свои мысли по поводу этого события или, наоборот,  пытается скрыть от нас свое отношение к происходящему.

    Сложный характер связей и отношений между всеми этими субъектами, а также формы участия в этом историческом и культурном диалоге современных исследователей представляет схема 1.

Схема 1.

Субъекты и уровни диалога в историческом документе

Главные персонажи                                                                         Их современники

«Первый автор»

«Второй автор»

Современный исследователь

   Отсюда следует, что мы можем задавать вопросы непосредственно «первым лицам истории», выяснять  особенности отношения к ним и их поступкам их современников, уточнять содержание первоисточников, дискутировать с автором документа, который оказался в нашем распоряжении, наконец, выдвигать и обсуждать собственные версии и оценки по поводу тех иных загадок истории.

   Примером такого диалога культур и поколений может быть эпизод из книги В.К.Арсеньева, который, мы считаем, полезно просчитать и обсудить со школьниками на уроках об основах мировых религий.

«Взгляд на туземцев» (1902 – 1903 гг.)

   …Вечером я подошел к огню и увидел старика, беседующего с Дерсу. Удивило меня то обстоятельство, что старовер говорил с гольдом^[6] таким приятельским тоном, как будто они были давно знакомы между собою…

   - Должно быть, вы и раньше встречали друг друга? – спросил я старика.

  - Как же, как же, - отвечал старовер, я давно знаю Дерсу. Он был еще молодым, когда мы вместе с ним ходили на охоту…

   Когда я собрался уходить, случайно разговор опять перешел на Дерсу.

   - Хороший он человек, правдивый, - говорил старовер. – Одно только плохо – нехристь он, азиат. В бога не верует, а вот поди-ка, живет на земле все равно так же, как и я. Чудно, право! И что только с ним на том свете будет?

   - Да то же, что со мной и с тобой, - ответил я ему.

   - Оборони. Царица небесная, - сказал старовер и перекрестился. – Я – истинный христианин по церкви апостольской. А он что? Нехристь. У него и души- то нет, а пар.

  Старовер с пренебрежением плюнул и стал укладываться на ночь. Я распрощался с ним и пошел к своему биваку. У огня с солдатом сидел Дерсу. Взглянув на него, я сразу увидел, что он куда-то собирается.

  - Ты куда? – спросил я его.

  - На охоту, - отвечал он. – Моя хочу один козуля убей – надо староверу помогай. У него детей много. Моя считал – шесть есть.

   «Не душа, а пар», – вспомнились мне слова старовера. Хотелось мне отговорить Дерсу ходить на охоту для этого «истинного христианина по церкви апостольской», но этим я доставил бы ему только огорчения. И воздержался.

В.К.Арсеньев Дерсу Узала: Путешествия по Уссурийской тайге. – глава 2.

Вопросы и задания к документу:

1. На основе источника охарактеризуйте взгляды и убеждения главных героев этого сюжета: старовера и охотника Дерсу.
2. Как вы считаете, почему старовер пренебрежительно отзывался о душе Дерсу и вместе с тем считал его своим добрым знакомым?
3. Предположите, какими могли быть религиозные убеждения Дерсу Узала?
4. Как вы думаете, почему автор рассказа посчитал, что передав Дерсу слова старовера о его душе, он только «доставил бы ему огорчение»?
5. Как вы думаете, почему писатель В.К.Арсеньев посчитал важным рассказать об этом эпизоде в своей книге о путешествиях по Уссурийской тайге? Какими чувствами и мыслями он хотел поделиться со своими читателями?
6. Чем, на ваш взгляд, эпизод из книги В.К.Арсеньева поучителен и интересен нам, людям ХХI века?

   Вариант пятый направлен на определение значимости исторического документа в познании прошлого и перспектив дальнейшего изучения затронутой в нем проблемы.

   Условно этот вариант работы с источником, широко практикующийся за рубежом^[7], можно назвать гносеологическим или  многоперспективным.  

   Комплекс подходов к изучению источника и типология вопросов представлены на схеме 2. Школьникам не обязательно проходить все этапы гносеологического исследования в жесткой последовательности: от первого к четвертому. Значение документа, его «темные места» и планы дальнейшей работы над исторической темой можно обсуждать в любом порядке и выборочно, выделив наиболее значимые в конкретной учебной ситуации аспекты.

Схема 2

Многоперспективный (гносеологический) подход к изучению источника

   На наш взгляд, ценность этого варианта работы с письменным источником заключается в обретении умения не только отвечать на готовые вопросы (1, 3), но и самому их ставить, самостоятельно проблематизировать исторические тексты и определять круг необходимых источников (2, 4).

   Поэкспериментируем с этим вариантом изучения первоисточника на следующем примере, который представляет интерес, скорее, в педагогическом, нежели дидактическом аспекте, как зарубежный опыт изучения основ религиозной культуры в светской школе.

«Магомет и ислам»: опыт изучения темы в вальдорфской школе.

   Отобранные на основе учебного плана Рудольфа Штайнера, «отца» вальдорфской школы и основателя антропософского движения, материалы по истории раннего средневековья в шестом классе обязательно включали в себя тему «Магомет и ислам».

   Краткий проспект ее содержания выглядел следующим образом: «Прежде всего, здесь речь пойдет о биографии Магомета, о его видениях, о его призвании к роли пророка, о его борьбе. Далее важно показать, что ислам представляет собой совершенно иной тип религиозности, чем христианство. Ислам не признает таинств, не признает и рукоположенного священства. Но для него очень важно соблюдение пяти религиозных обязанностей: исповедания единого Бога и его пророка-человека Магомета; ежедневной пятиразовой молитвы; раздачи милостыни; дневного поста в месяце Рамадан; паломничества в Мекку. Представление о священной войне (джихад) дает возможность понять, как эта религия завоевала обширные пространства. Второй существенный момент после биографии Магомета – это обсуждение культурных достижений в царстве калифов эпохи Гарун – аль – Рашида; при этом можно было бы рассказать, например, о лечебнице в Багдаде. Важным и запоминающимся был бы также разговор об искусстве ислама; искусстве без образов, каким мы видим его в Альгамбре или в мечети Аббаса Великого в Исфагане.

   Так возникает картина великолепной культуры, возникшей на основе совсем простой религии, оставившей далеко позади весь тогдашний Запад, но странным образом почти не получившей дальнейшего развития после эпохи расцвета».

Кристоф Линденберг. Обучение истории: пер. с  нем. Под ред. Н.Н.Трухиной. – М.: «Парсифаль», «Русское слово», 1997. –  С.85.

Вопросы и задания к источнику:

1. Чем интересен данный источник в аспекте разработки содержания и учебно-методического сопровождения курса «Основы религиозной культуры и светской этики»?
2. Какие новые, нетрадиционные для российского курса «История средних веков» сюжеты и проблемы ислама включает в себя тематический план Р.Штайнера?
3. Когда была создана вальдорфская школа? Действует ли она до сих пор? Используют ли современные учителя методики Р.Штайнера?
4. В каких работах, кроме книги К.Линденберга, можно узнать о системе работы вальдорфской школ, в том числе в области воспитания детей в духе межконфессионального диалога и религиозной толерантности?
5. Чем актуален для нас опыт вальдорфской школы? На какие ценности, необходимые для жизни в поликультурном мире, он ориентирует?

   Вариант шестой связан с сопоставлением двух и более документов, «проходящих по одному делу».  

   «Иллюстрации, прочитанные вместе, имеют совсем другое значение в отношении того, какое бы они имели, если их учитывать по отдельности, так как они оказывают влияние друг на друга» - заметил западноевропейский эксперт Alain Chopppin, рассуждая об изобразительных компонентах учебника истории^[8].

   То же свойство имеют документы… Созданные, возможно, в разное время и разными людьми, представляющие разные жанры: от официальных и государственных до личностных, прямолинейных и иносказательных, - но собранные вместе, они создают специфическое поле «смыслового напряжения». Сталкиваясь, противореча и заочно полемизируя друг с другом, источники открывают в этой борьбе совершенно новые грани своего содержания, смыслы исторических деяний и мыслей, аналогии прошлого и современности.

   Важность сравнительного подхода к изучению письменных источников заключается также в возможности перепроверить содержащиеся в них сведения, т.е. выйти на критический уровень анализа документов.

   Наконец, в седьмом варианте собраны все ранее перечисленные нами подходы, и в таблице 2 они представлены как пять уровней исследования письменных источников.  

Таблица 2

Многоуровневый подход к анализу документов^[9] 

   Давайте сравним объем и характер работы школьников с источником по вопросам, предложенным к нему в ранее указанном учебнике А.Н.Сахарова (с.46), и по вопросам многоуровневого комплекса.

Походы Святослава. Из «Повести временных лет»

     В год 971. Пришел Святослав в Переяславец, и затворились болгары в городе. И вышли болгары на битву против Святослава, и была сеча велика, и стали одолевать болгары. И сказал Святослав своим войнам: «Здесь нам и умереть! Постоим же мужественно, братья и дружина!» И к вечеру одолел Святослав, и взял город приступом, и послал к грекам со словами: «Хочу идти на вас и взять столицу вашу, как и этот город». И сказали греки: «Невмоготу нам сопротивляться вам, так возьми с нас дань на всю дружину и скажи, сколько вас, чтобы разочлись мы по числу дружинников твоих». Так говорили греки, обманывая русских, ибо греки лживы и до наших дней. И сказал им Святослав: «Нас 20 тысяч». Но прибавил 10 тысяч: ибо было русских всего 10 тысяч. И выставили греки против Святослава 100 тысяч, и не дали дани.

   И пошел Святослав на греков, и вышли те против русских. Когда же русские увидели их, - сильно испугались такого множества воинов, но сказал Святослав: «Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим – должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые срама не имут. Если же побежим, - позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о свих сами позаботьтесь». И ответили воины: «Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим». И исполчились русские, и была жестокая сеча, и одолел Святослав, а греки бежали.

   Вопросы в учебнике:

1. Сформулируйте правила и обычаи ведения боевых действий, принятые при Святославе.
2. В чем, по свидетельству летописи, состояли причины побед Святослава?

   Вопросы и задания многоуровневого комплекса:

1. Как называется документ и к какому виду источников он относится?
2. В каком веке летописец записал этот рассказ?
3. Подсчитайте, сколько примерно веков и лет разделяют поход Святослава и летописный рассказ об этом историческом событии.
4. На карте (с.43) определите примерное расположение города Перяславец. На территории какой страны он находился?
5. С какими народами воевал князь Святослав в 971 году? Каковы были, по словам самого Святослава и летописца, цели этого похода?
6. Каковы были правила и обычаи ведения боевых действий, принятые при Святославе? (Используйте слова и словосочетания: «крепостные стены», «осада», «клятва», «клич», «выкуп», «вызов», «воинская честь» и другие).
7. Подумайте, почему князь Святослав обращается к своим воинам со словами «братья и дружина»? Какие еще части текста и как свидетельствуют об отношениях князя и дружины?
8. Предположите, какие источники мог использовать летописец, рассказывая о походах Святослава. Были ли среди них византийские и болгарские документы? Свое мнение аргументируйте.
9. Как автор рассказа о Святославе относится к своему герою и русской дружине? Найдите в тексте источника характерные слова и выражения.
10.  Автор учебника заявляет, что «Святослава отличали прямота, честность и скромность» (с.42). Не противоречат ли этой оценке  слова князя о том, что в его дружине 20 тысяч воинов?
11.  Народ какого современного ему государства летописец в своем рассказе называет «греками»?
12.  В тексте документа найдите слова, передающие отношение его автора к «грекам». Попробуйте объяснить, почему у летописца сложилось подобное мнение о греках? Насколько оно, на ваш взгляд, объективно и справедливо?
13.  Как вы думаете, с какой целью летописец включил в свое повествование подробный рассказ о походах князя Святослава? Какие идеи он хотел донести до потомков?
14.  Что нового помог вам этот документ узнать о князе Святославе и его походах, об отношениях Руси с соседними странами и народами, об источниках по древней отечественной истории?

    Итак, в предлагаемом нами варианте  «вопросы сцеплены между собой, и одни беспрестанно порождает другой» (А.Про). Это, однако, не дает нам право настаивать на исчерпанности возможных направлений в изучении данного источника.

   Вопросы и задания соотносятся со всеми пятью заявленными выше уровнями анализа исторического документа:

   - первые четыре вопроса выполняют функцию «паспортизации» источника. Ответы на них школьники могут найти в его заглавии, а также в пропедевтическом курсе истории и в кратком информативном тексте учебника о древнерусской литературе (с.97). Кроме знаний учащиеся продемонстрируют определенные стандартом основного общего образования хронологические и картографические умения;

   -  пятый и шестой вопросы, частично седьмой, направлены на поиск ответов, значащихся в тексте источника. Следуя за автором документа, школьники творчески реконструируют правила и обычаи военных сражений, отношения князя с дружиною, цели внешней политики молодого Древнерусского государства;

   - восьмой вопрос критического характера. Он «переносит» нас в монастырскую келью Нестора, автора «Повести временных лет». Предпринимаемое школьниками усилие хотя бы примерно очертить круг возможных источников, использованных летописцем, направляет изучение документа вглубь, к чтению «между строк», к постижению авторского замысла Текста;

  - самой многочисленной, вопреки школьной практике, оказывается группа аксиологических вопросов и заданий (7, 9 – 13). Здесь нет ничего случайного, поскольку носителями ценностных установок в этом Тексте выступают разные субъекты: князь Святослав, его дружина, автор летописи, автор учебника и, при желании, его дотошные читатели. Только на этом этапе анализа документа, как нам представляется, начинается по-настоящему живой и заинтересованный диалог современных школьников с прошлым, актуализация личностных смыслов изучения истории,  становление личностной аксиосферы культуры личности, ориентированной на гуманизм, интерес, уважение и бережное отношение к историческому наследию;

   - заключительный вопрос выводит на праксеологическую оценку значимости этого документа в школьном курсе отечественной истории. Выводы, которые могут сделать ученики, - с  одной стороны, об особенностях внешней политики государства Киевская Русь и деятельности ее первых правителей, о своеобразии исторических источников и возможностях их интерпретации, с другой стороны, - позволяют анализировать этот документ в самых разных ракурсах и использовать множество современных приемов толкования Текстов.

   Рассмотрим возможности комплексного анализа документов, использующего элементы из всех выше представленных вариантов, на следующем примере:

 «Из  записки председателя Совета государственной обороны

великого  князя Николая Николаевича»

25 декабря 1907 г.

   Окончившаяся неудачею война с Японией с полной ясностью показала все недостатки, пробелы и ошибки, относящиеся до обороны государства…

    Исключительно тяжелые исторические события, которые переживает Россия, служат смягчающими вину обстоятельствами тому, что до сих пор в этом отношении так мало сделано, но они далеко не оправдывают. Все военные, и чем выше в военной иерархии тем более, должны признать себя виновными  в том, что со времени окончания истекшей войны пока  так  еще мало сделано для поднятия обороны государства…

    Представленный ныне проект реорганизации армии,  являясь  весьма почтенным трудом,  по Моему, грешит одним: в нем нет достаточной смелости.

    Вся кавалерия требует полной реорганизации. Казачьи полки должны быть выделены из теперешних дивизий и соединены в казачьи дивизии…

    Пулеметов у нас мало и они, по баллистическому качеству и по удобству применения к местности и перевозки, далеки от совершенства. Насколько Мне известно уже имеются образцы более совершенные, чем  у нас принятые.

   Наша армия снабжена хорошею, выдержавшею боевое испытание, полевою артиллериею, ее надо только довести до 4-х орудий на батальон. Но горная артиллерия у нас в зачатке; следует признать, что ее теперь почти нет. Еще меньше у нас гаубиц, без которых успешный современный бой вести трудно. Тяжелая армейская артиллерия должна быть создана заново. В Германии имеются при армиях подвижные осадные батареи.

   Вопрос искрового телеграфа у нас в зародыше, равно и управляемые шары…

  Автомобилям суждено сыграть немаловажную роль в будущей войне, в особенности на европейском театре…Надо, изучив постановку техники этого дела за границею, применить к нам все, что только она дает пригодного для войск и для перевозки военных тяжестей.

   Снаряжение наше несовершенно; опыт войны это доказал; безотлагательно все должно быть исправлено.

   Необходим пересмотр и переоценка земельных ценностей военного министерства.  В одном Петербурге есть много плохих казарм в центре города, занимающих громадные пространства не только без пользы для войск, но к вреду для них. Продав этит казармы, можно выстроить на другом месте  новые,  во всех отношениях представляющие собою последнее слово совершенства,  и сделать громадные сбережения.

    Вся живая сила, составляющая массу армии, должна быть одинакова обучена и воспитана. Необходимо, чтобы директива для однообразного обучения и воспитания армии была преподана и чтобы она правильно и одинаково применялась высшими начальниками т.е. командующими войсками в округах.

  Последние тяжелые годы после войны ясно показали, что самая слабая сторона нашего флота – живая сила. Во флоте одинаково как и в сухопутной армии живая сила главное.

  … Надо помнить, что события не ждут, а мы более чем не готовы.  Следовательно энергия должна быть наивысшего напряжения и необходимость ее и труда должна быть созвана всеми участниками работы. Еще необходимое условие успеха – розни никакой, все как один, работать, помня, что мы дети одной земли и служим одному Царю.

                                                  Генерал-Адъютант Николай.

Вопросы и задания к документу: 

Возможные перспективы дальнейшего изучения данного источника

и продолжения работы над его проблематикой

   1). Выяснение обстоятельств подготовки документа (атрибуция источника)

1. Сопоставление точки зрения автора данного документа с мнением других лиц (чиновников и военных разных уровней, штабистов и фронтовиков, российских и зарубежных экспертов и т.д.) о состоянии армии в годы русско-японской войны (многосубъектный анализ источников)
2. Анализ официального положения автора Записки и использованных им источников для оценки достоверности и объективности представленной в них информации (критический анализ)
3. Проблематизация содержания источника, постановка новых исследовательских задач (гносеологический анализ)

Подведем итоги:

  В современном обществе и гуманитарном образовании школьников огромную роль играют не только источники, которые попадают или не входят в орбиту нашего внимания, но и способы поиска, отбора, анализа, интерпретации и представления информации.

   В этой связи нам представляется, что курс «Основы религиозной культуры и светской этики» не может быть ограничен текстами авторского характера и сведен к чтению и пересказу учебников и учебных пособий.

   Важное место в содержании и процессе совместной работы педагогов и учеников, несмотря на юный возраст последних, должны занять первоисточники, сохранившие в себе краски и звуки определенной исторической эпохи,  культурной и религиозной традиции…

   Помимо информации, которую несут в себе данные источники, документы, как одна из их самых представительных групп, заряжают исследователей неограниченной жаждой творчества, открытий, самопознания, сотрудничества...

   Современная теория и практика  школьного обучения истории обобщила богатый опыт изучения документов, который в основных чертах и характеристиках был представлен в данной главе. Он может быть востребован педагогами, осваивающими азы нового учебного курса «Основы религиозной культуры и светской этики». Вместе с тем, апробация предложенных подходов к исследованию документов на новом предметном содержании может преумножить эти идеи и привести к созданию новых образовательных стратегий.

   Вопросы и задания:

1. Подберите документ, соотносящийся с содержанием одного из шести тематических модулей курса «Основы религиозной культуры и светской этики». Разработайте систему вопросов к нему, используя один из вариантов работы с письменным источником. Определите, на какие результаты ориентирован этот комплекс вопросов.
2. К содержанию этого же источника разработайте систему вопросов и заданий, пользуясь другим вариантом. Определите его прогнозируемые результаты и сравните их с «обучающими, воспитательными и развивающими эффектами» предыдущего сценария.
3. Сопоставив два (или несколько) варианта вопросов и заданий к источнику, аргументируйте выбор наиболее эффективного в отношении данного документа или учебной ситуации варианта работы с текстом.

Словарь основных понятий

  Документ – письменный исторический источник

  Исторический источник - свидетельство прошлого, попадающее в сферу внимания исследователя, которое может быть использовано как основание для какого-либо утверждения о прошлом.

  Аксиологический анализ источника – анализ содержания документа с точки зрения представленных в нем ценностных ориентиров и стереотипов самого автора, а также людей и общностей, о которых он рассказывает.

   Атрибуция источника (паспортизация) – определение выходных данных документа (время и место создания, сведения об авторе, обстоятельства создания, хранения и находки документа, вид источника и др.)

   Визуализация источника – перевод словесно-печатной информации источника и цифровых данных в условно-графические изображения (диаграммы, графики, схемы, чертежи и т.п.) с целью более наглядного представления и разностороннего анализа его содержания.

   Гносеологический анализ источника – рефлексия по поводу информационной ценности документа (что я узнал(а) …? что нового рассказывает данный источник? о чем он не рассказывает? что я еще хочу узнать по этой теме? и др.)

   Интерпретация – истолкование, объяснение, разъяснение смысла, значения чего-либо. На этом основании И. – это всегда субъективный компонент содержания исторического источника.

   Контекстуальный анализ содержания – исследование содержания документа «вглубь», выявление авторских смыслов и представлений, изучение источника в связи с определенной историко-культурной ситуацией.

   Критический анализ источника – исследование исторических свидетельств с точки зрения их достоверности и подлинности, выявление интересов  и намерений авторов документов в отборе первоисточников,  интерпретации и оценке фактов прошлого и современности, в конструировании содержания своего текста.

   Многоперспективный анализ источника -  изначальная установка исследователя на восприятие исторических событий, персоналий, процессов культуры и общества в различных перспективах и исследование документа по всем возможным (актуальным) направлениям.

   Проблематизация источника – выявление в содержании документа «проблемных мест», противоречий, недосказанности и постановка новых исследовательских задач.

   Праксиологический анализ источника - изучение и оценка документа с точки зрения его важности и полезности в изучении прошлого, в понимании настоящего

   Сравнительный анализ источников – сопоставление источников по одной теме или одного вида с целью выявления общего и особенного в их содержании, логике и структуре информации, авторских позиций и т.п.

   Структурный анализ содержания источника - логическая обработка текста с целью выделения в нем главных исторических фактов и теоретических положений; положений, которые можно проверить по другим источникам, и субъективных мнений.

Классификация содержания операционного компонента информационной культуры  учащихся

по направлению работы с информацией и используемым информационным источником.

Направления, уровни и критерии оценки сформированности операционного компонента информационной культуры младших школьников