Группы СА 31,32

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са 32

Выполнить задание: 03.12.2021.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Тема. Онтология – философское учение о бытии.

Вопросы:

(Ответить письменно)

1. Категория бытия, ее философский смысл и специфика.
2. Проблема единства мира. Основные модели бытия: монизм, дуализм, плюрализм.
3. Основные формы бытия, их диалектическая взаимосвязь и специфика.
4. Современные трактовки бытия.

Термины:

(Дать определение письменно)

Бытие, субстанция, субстрат, сущее, сущность, существование, феноменальное бытие, ничто, реальность, действительность, детерминизм, картина мира, фундаментальное бытие, феномен, монизм, дуализм, плюрализм, опредмечивание, распредмечивание.

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.

Задание по предмету

Основы философии

Выполнить задание: 24.11.2021.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Тема.  Русская философия

Задание: написать конспект по плану

План

 1. Место русской философии в мировой культуре.

 2.Проблема «Запад – Россия – Восток» в трудах русских философов.

3. Основные направления развития русской философии после 1917 года. Проблема поиска новых ценностей. Русская философия террора.

4. Философия личности у Н. Бердяева.

5. Сущность «философии общего дела» у Н.Ф. Федорова.

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са 31-32

Выполнить задание: 26.11.2021.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Тема. Современная западная философия

Задание: написать конспект по плану.

План

1. Современная западная философия: основные направления.
2. Постмодернизм в современной философии.

Текст для конспектирования:

https://works.doklad.ru/view/tY_OM013Gww.html

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са31

Выполнить задание: 03.11.2021

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Тема.  Философия эпохи Возрождения

   Задание. Напишите конспект по плану:

1. Этапы философии Возрождения.
2. Основные черты философии эпохи Возрождения.

3. Известные философы (заполнить таблицу).

4. Характерные черты философии Возрождения.
5. Вывод.

Таблица. Известные философы

Литература

1.  Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.
3. Философия студенту, аспиранту, философу http://www.philosoff.ru

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са31

Выполнить задание: 07.09.2020, время занятия 8.15 - 9.45.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Задание

Прочтите конспект, составьте план конспекта. Ответьте на вопрос: Что такое философия? (Ответы присылаем на электронную почту, работа должна быть выполнена до следующего занятия).

Задания оцениваются по пятибалльной шкале, в случае не выполненного задания в журнал выставляется оценка 2.

Предмет философии. Специфика философского знания, его разделы и генезис.

Философия – учение об основных принципах и законах бытия. Объект – система мир-человек. Предмет – закономерности бытия, наиболее общие законы и формы движения и развития природы, общества и мышления, пути познания и преобразования бытия человеком.

Философия появилась в 7-5 веках до н.э. как особая область духовной деятельности. Сам термин философос ввел впервые Пифагор(6 веке). Разъяснение содержания и смысла философии принадлежит Платону («софия»-мудрость, «филео»-любить). В определении предмета нет единства, да еще и многообразие школ имеется и эволюция представлений о предмете (началось с охвата всех наук в древности и закончилось охватом «самого общего и предельного» в наши дни).

можно определить предмет философии так  «весь спектр отношений человека и мира в наиболее общем виде (принципы основы), познание предельных оснований природы, человека, общества и культуры».

Специфика философского знания:

1. Философия отвечает на вопрос «почему?», а наука на вопрос «как?».

2. Философия-это знание всеобщего, поскольку каждая наука изучает лишь фрагмент реальности.

3. Философии присуще «диалоговое» мышление, поскольку не отражается значимость самых разных философских шквал течений и направлений.

Специфика философии заключается в том, что она имеет дело с явлениями, уже освоенными культурой, представленными в знании. В свою очередь философия играет важную роль в развитии научных знаний:

• философия разрабатывает систему общих универсальных категорий (причина, следствие, сущность, явление, содержание и т. д.). Каждая наука использует эти категории;

• философия выступает методологией науки;

• философия вносит существенный вклад в разработку научной картины мира;

• философия оказывает на науку и ценностно-этическое воздействие, развивая понимание ответственности ученых, меняя их менталитет

Генезис философии (развитие):

1. Философия Др.мира(античная, индийская, китайская)-7 в. до н.э.-3 в. н.э.

2. Философия Средневековья- 4-14 в.( арабомусульманская, европейская).

3. Философия Возрождения - 14-16 в.

4. Философия Нового времени- 17 в.

5. Философия Просвещения-18 в.

6. Немецкая классическая философия- кон 19 в,-перв четв 20 в.

7. Постоклассическая западно-европейская философия - 19-20 в.

Отдельно: отечественная философия.

2. Мировоззрение, его типы и структура. Философия как ядро мировоззрения. Функции философии.

Структура философского знания

1)онтология - учение о бытии;

2)гносеология -учение о познании;

3)логика-учение о законах и формах мышления;

4)социальная философия- учение об обществе;

5)натурфилософия-философское естествознание;

6)философская антропология- учение о человеке;

7)этика- философское учение о морали и нравственности;

8)эстетика- философское учение о прекрасном и безобразном;

9)аксиология - философское учение о ценностях человеческого существования;

10)история философии- (генезис-развитие)

Мировоззрение – система устойчивых взглядов человека на мир и свое место в нем. В широком смысле – это все взгляды, в узком – самые важные из числа наиболее общих.

Мировоззрение-это исторически развивающийся вместе с человеком и человечеством.

Можно представить в виде пирамиды, в основании которого лежит знание, а на верху находится идеал.

Мировоззрение включает в себя: знания, убеждения, ценности, идеалы, веру, сомнения, любовь и т.д.

Известно 2 уровня мировоззрения:

-обыденный(семья) и

-теоретический(книги) уровень.

Ф. является теоретическим ядром мировоззрения. Она стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем.

В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, опирающихся на веру и фантастические представления о мире, Ф. базируется на научно-теоретических методах постижения действительности, используя особые логические и гносеологические критерии для обоснования своих положений.

Функции философии:

Мировоззренческая функция -функция изменяет взгляд на мир.

Гносеологическая (познавательная) одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Методологическая - разрабатывает методы познания мира.

Аксиологическая- помогает формировать систему ценностей.

Прогностическая - выработка путей развития мира.

Критическая - сомнение во всем.

Гуманистическая -поиски ответов на смысл жизни (делает человека человеком).

Интегрирующая функция способствует объединению достижений науки в единое целое.

Воспитательная функция заключается в рекомендации следовать положительным нормам и идеалам нравственности.

Основная литература

Горелов A. A., Горелова Т. А. Основы философии : учебник для студ. учреждений сред. проф. образования / A.A. Горелов. — 15-е изд., стер. — М: Издательский центр «Академия», 2017. — 320 с.

Канке В.А.  Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. — М. «Университетская книга», Логос, 2016. - 288 с.

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са31

Выполнить задание: 08.09.2020, время занятия 13.35 - 15.15.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Тема 2. Мифология и философия

Задания!

Прочитайте отрывки текста и ответьте на вопросы (письменно).

1.Аристотель считал, что «есть конкретная наука, которая исследует бытие как само по себе, а  также то, что ему свойственно само по себе. Философия не тождественна ни одной из так называемых частных наук, так как ни одна из них не исследует общую природу бытия как такового, а все они, выбирая себе какую-нибудь часть его, исследует то, что свойственно этой части».

- О каких чертах, свойственных философии, идет речь в тексте?

2. «…для других наук определяется предмет исследования;  предмет философии как таковой не может быть ограничен, потому что он включает в себя все, что существует в мире. Именно потому, что он не может быть ограничен, его можно по существу обозначить как «искомый, бесконечно искаемый».

-О каких особенностях предмета философии идет речь в тексте?

3. Аристотель подчеркивал,  что «от философии ненужно ждать практической пользы, т.е. решения частных, прикладных задач. Мы могли бы сказать , философия- это не тактика, а стратегия человеческой жизни, она есть удел свободного человека, она есть взгляд в вечность».

- Согласны ли вы с такой оценкой философии?

4. Для мифологии не существует вопроса о том, как ее боги и герои конструируют объекты реального бытия… Соответственно, для мифологии бытие есть образ – символ, реальность, а для философов бытие ( а значит и реальность) есть проблема».

- В чем вы видите отличие мифологии от философии?

Текст в помощь студентам

Мифология и философия

Возникновение философии относится к VI в. до нашей эры.В это время в странахДревнего Востока(прежде всего в Индии и Китае) и вДревней Грецииосуществляется переход отмифологического мировоззрения к философскому.

Мифология в древности выступала как форма общественного сознания.Люди воспринимают и осознают окружающий мир, запечатлевают накопленный ими жизненный опыт, сохраняют и передают его из поколения в поколение.Люди, живущие мифом, воспринимают его как саму жизнь.

Для мифов характерны следующие черты:

• Отождествление фантазии с реальностью. Вера человека в миф не нуждается ни в каком логическом обосновании. Логические доводы – бессильны.
• Объяснение действительности в наглядно-образной форме. Миф объясняет реальность не через абстрактные понятия и логические рассуждения, а с помощью наглядных образов и чувственных ассоциаций.
• Эмоциональная насыщенность. Миф затрагивает чувства людей. Человек, верящий в миф, чувствует себя причастным к этим событиям и зависимым от них.
• Связь с магией. Представления о сверхъестественных силах предполагают возможность посредством магии влиять на них с целью получить их поддержку.
• Переход от мифа к философии был подготовлен рядом факторов социального, экономического и духовного характера: развитием аграрного и ремесленного производства, разложением первобытнообщинного строя и возникновением государственных структур и правовых норм регулирования общественной жизни; появлением разделения труда и товарно-денежных отношений; постепенным накоплением знания, которое все больше использовалось в практической жизни людей и способствовало развитию их мировоззрения.

Рождение философии – рождение нового типа мышления, который хотя и вынашивается в лоне мифологического мышления, но принципиально отличен от него и выступает как его соперник в построении картины мироздания. Философия возникает, когда авторитет разума занимает место авторитета традиции.

Основные различия между мифологией и философией состоят в следующем.

• Мифологическое сознание удовлетворяется описаниями, философское требует доказательств.
• Философское мышление стремится дать объяснение действительности путем рационального, логического рассуждения, а не посредством повествования, достоверность которого с самого начала ставится вне всяких сомнений.
• Средством философского рассуждения служат не наглядные образы и эмоции, а абстрактные понятия.

С возникновением философии мифология не вытесняется из культуры. Даже после возникновения философии, мифология всегда соседствует с ней, часто переплетаясь и подпитывая ее на протяжении веков. Более того, каждая новая эпоха создает свои собственные мифологемы, которые так или иначе находят свое отражение в философии.

Мифология является исторически первой формой мировоззрения. Мифология — это комплекс мифов, в которых излагаются представления о происхождении мира, о его устройстве, о возникновении человека и общества. Для древнего человека миф был реальностью, в которой он жил. Мифы разрешали или запрещали определенные формы поведения, мифы устанавливали для древнего человека определенные гарантии единства общества и стабильности социальной жизни.

Главным свойством мифологического сознания считается синкретичность. В мифологических представлениях все может быть всем, т. е. человек и природа, познание и переживание, объект и субъект нераздельны.

Вторая важная особенность мифологического сознания — нечувствительность к противоречиям. Любой предмет, любой человек, любое явление может быть одновременно и чем-то другим. Объективная связь явлений безразлична мифу, он не замечает противоречий, которые обязательно заметит современный разум.

Третьей особенностью мифологического сознания можно считать установление особого вида связей между явлениями. 

Миф предлагает следующие типы таких связей. Во-первых, метаморфоза: предметы, животные, люди, явления превращаются друг в друга.

Во-вторых, ассоциативные связи. Ассоциации самые разнообразные, скажем, дыхание и душа или смерть и сон.

В-третьих, объяснение связи между явлениями в мифе происходит в зависимости от заданной цели.

Четвертое важное свойство мифологического сознания — символичность. Человек мифа оперирует не понятиями, а символами, образами.

При этом символы всегда конкретны, в отличие от абстрактных понятий. К тому же символичность проявляется и в том принципе мифа, который можно назвать олицетворением, т. е. природные явления, культурные факты, человеческие чувства выступают в виде личностей: Солнце — это бог Гелиос, время — это Хронос, страх — это Фобос и т. д.

Еще одна важная черта мифа— коллективность. Не отдельная личность, а коллектив творит первобытный миф.

И последнее, что можно отметить, — такое свойство мифологического сознания, как авторитарность. Миф не позволяет человеку критиковать свои положения, оставляя ему лишь возможность транслировать миф, его формы и предзаданные нормы.

Надо сказать, что в ходе исторического развития миф не преодолевается полностью. В современном коллективном и массовом сознании проявляются фундаментальные черты первобытного мифа. 

Конечно, современный миф отличается от первобытного, но существуют специфические черты, которые доказывают, что современный миф — это тоже миф. Миф присутствует во всей истории человечества. Он существовал в разных формах религии, искусства и политики, он жив и теперь. Философия заимствует у мифа мировоззренческий характер, однако она предлагает другие способы решения мировоззренческих проблем.

Взгляд философии на мир — это точка зрения разума. Вместо символов и образов, характерных для мифа, философия предлагает понятия, рациональные категории.

Отличия философии от мифа можно проследить по всем выше указанным особенностям мифа.

 Во-первых, философское сознание не синкретично: в нем противопоставляются субъект и объект познания, человек и природа, знание и переживание, индивид и общество.

Во-вторых, философское мышление не терпит противоречий и стремится их исключить. Взгляды разных философов могут быть противоречащими друг другу, однако внутри одной философской теории противоречие не допустимо.

В-третьих, философия не допускает связи явлений по ассоциации или посредством превращения. Философия выстраивает причинно-следственные цепочки для объяснений тех или иных явлений в жизни мира или общества.

Далее: философское мышление происходит в понятиях и категориях, но не в символах и образах.

Философия не авторитарна, критика для нее вполне естественна.

В философии всегда можно проследить авторство той или иной идеи, т. е. она носит личностный, а не коллективный характер. Философия создается конкретными личностями и обращается к личностям.

Основная литература

Горелов A. A., Горелова Т. А. Основы философии : учебник для студ. учреждений сред. проф. образования / A.A. Горелов. — 15-е изд., стер. — М: Издательский центр «Академия», 2017. — 320 с.

Канке В.А.  Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. — М. «Университетская книга», Логос, 2016. - 288 с.

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са32

Выполнить задание: 14 - 15.09.2020.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са31

Выполнить задание: 21-22.09.2020.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Задание!

21.09.20

Тема 5. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА

Задание: прочитать текст и ответить на вопросы в конце.

В философии органически соединены два начала – научно-теоретическое и практически - духовное. На современном этапе философия выступает одновременно и как специфическая наука, и как мировоззрение, обусловленное существованием человека. Философская картина мира создается профессиональными философами.

Создание философской картины мира возможно на основе признания:

а) диалектического развития мира;

б) высшей в мире реальности – человека и мира человека – социального и духовного.

В истории философии не было единой картины мира. Мир и человек рассматривались по-разному, в зависимости от времени, той или иной эпохи, научных достижений, талантливости философов.

Недаром говорится: сколько было философов, философских направлений, столько существовало и точек зрения.

Философский взгляд на мир зависит и от того, с каких онтологических позиций он рассматривается. В философии существуют монистические, дуалистические и плюралистические направления.

Монистические взгляды берут за основу единые основания (материальные или духовные).

Дуализм полагает, что в рамках Универсума имеются два начала: материя и дух, которые существуют вечно и развиваются параллельно друг другу. Это течение признает существование двух миров – материального и духовного.

Плюрализм же полагает, что существует несколько онтологических начал, а следовательно, и несколько миров.

Что представляет собой мир с современных позиций?

С точки зрения диалектико-материалистической парадигмы, мир признается как единственный и материальный. Его бытие имеет вечные параметры – он был, есть и будет всегда. Его никто не создавал – причина существования и его развития заключена в нем самом. Здесь возникает одна из важнейших философских проблем: мир существует вечно, а проявляется он через отдельные предметы, явления, процессы, которые конечны, преходящи в своем бытии.

Мир проявляется через свои бесчисленные свойства. Основными его атрибутами являются движение, пространство, время.

 Движение – это один из способов существования мира (материи), его изменение вообще. Проще говоря, мир не стоит на «одном месте», а находится в постоянном движении, изменении, развитии.

Формы движения мира разнообразны, но основными являются – механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Каждая из них имеет свои особенности, свойства, закономерности и структуру. Самой простой из них является механическая, самой сложной – социальная, олицетворяющая собой человека и общество.

Пространство – форма бытия мира, выражающая протяженность составляющих его систем, объектов, частей.

Одним из главных свойств пространства является его бесконечность, что означает неограниченную протяженность мира во всех направлениях. Иначе говоря, у него нет границ. Пространству присуща и внутренняя противоречивость: с одной стороны, пространство в целом бесконечно; с другой, оно складывается из конечных материальных объектов, каждый из которых занимает определенное, ограниченное в нем место.

 Время – форма бытия мира, выражающая длительность существования предметов, явлений и протекающих процессов. Как известно, в материальном мире отсутствует «чистое», «абсолютное» время.

Время, как и пространство, противоречиво. С одной стороны, оно вечно; с другой, каждый предмет и явление имеют конечную длительность своего существования.

В рамках философского видения мира сформировались две модели бытия:

а) нерелигиозная философская картина мира, опирающаяся на обобщения данных чувственного познания и мышления человека, на знания естественных, технических и общественных наук, осмысление светской жизни общества и человека;

б) религиозно-философская картина мира представляет собой систему догматическо-теологических взглядов на мир, в которой смешивается объясняемое земное и необъясняемое сакральное (внеземное тайное), происходит удвоение мира, где религиозная вера признается высшей истиной.

Античная картина мира основывалась на повседневных наблюдениях за движением небесных светил, за суточными и годичными циклами жизни людей, животных и растений, за ритмом общественной и личной жизни. Великими достижениями древности были изобретение колеса и колесного транспорта, паруса и весел, лука и стрел, овладение земледелием и умением использовать огонь для бытовых и производственных нужд. Под влиянием этих наблюдений, открытий и изобретений складывалась и картина мира. Он представлялся гигантской сферой, в которой господствует круговращение (вспомните вращающееся колесо), циклическая смена и повторяемость событий. Не только небесные светила двигаются по круговым орбитам, но и жизнь человека совершается как огромный жизненный цикл. Земля представляет собой диск или цилиндр, окруженный кольцом мировой реки — океана. Человек есть частица космоса, его своеобразное отражение — микрокосм. Он игрушка в руках богов и не является хозяином своей судьбы. Такой взгляд способствовал формированию трагического мироощущения, чувства зависимости человека от внешних природных и социальных сил. В этой картине мира человек действует, живет и страдает по сценарию, созданному сверхъестественными силами. Он не властелин природы и даже не может распоряжаться своей собственной судьбой.

Под влиянием христианского мировоззрения, постепенного развития экономических отношений, основанных на торговле, медленного, но неуклонного подъема ремесленного производства и технических нововведений на протяжении всей эпохи средневековья медленно, но неуклонно менялась и картина мира. После изобретения ветряной и водяной мельницы и особенно механических часов в картине мира, сложившейся к концу средневековья, начали преобладать новые, механистические элементы. К концу эпохи Возрождения и к началу Нового времени (XVII—XVIII вв.) складывается и укрепляется механистическая картина мира. В её центре — и это хорошо прослеживается в трудах таких выдающихся философов и ученых, как Ф. Бэкон (1561—1626), Р. Декарт, Б. Паскаль (1623—1662) и другие, — находится христианский бог, творец мира. Однако начиная с эпохи Возрождения его всё больше заслоняет фигура человека, которому отводится всё более значительная активная и творческая роль. Это отражало развитие нового, капиталистического производства, буржуазного общества и культуры. Центральной фигурой становится здесь активный предприниматель, коммерсант, авантюрист, путешественник, энергичный исследователь или изобретатель. Весь мир рисуется как огромный часовой механизм, созданный и заведенный богом, но двигающийся по своим законам (Ф. Бэкон, Р. Декарт). Все отношения в природе, а отчасти и в обществе мыслители этой эпохи пытались представить в качестве связей и взаимодействий внутри гигантского механического агрегата. Мир состоит из различных частиц, в результате механического движения и сцепления которых возникают более сложные тела и процессы. Деятельность человека в этой картине мира, с одной стороны, жестко обусловлена объективными необходимыми механическими законами, а с другой — подчинена его собственным целям. Это весьма разнообразные цели: прибыль и власть — для представителей буржуазии, борьба против нищеты, бесправия и несправедливости — для эксплуатируемых и обездоленных. Жесткая природная необходимость, с одной стороны, как бы сталкивается со стремлением к человеческой свободе и справедливости — с другой. Механистическая картина мира, просуществовавшая до начала XX века, оказалась достаточно сложной и противоречивой.

Революция в естествознании конца XIX — начала XX века, вылившаяся в целую серию научных революций в химии, биологии, астрофизике, технике и т. д., внесла крупные изменения в механистическую картину мира. В первую очередь они коснулись представлений о физическом строении материи и взглядов на универсальный характер развития. Современная астрономия, космология и астрофизика внесли огромный вклад в общую композицию современной научно-философской картины мира. Согласно современным взглядам, наша Вселенная возникла около 20 миллиардов лет назад в результате взрыва первоначального сгустка материи, существовавшего ничтожно малые доли секунды и обладавшего такой плотностью, при которой вся наша Галактика могла поместиться в булавочной головке. В результате так называемого Большого взрыва образовались первоначальные физические частицы и поля. Вселенная начала неудержимо расширяться. Радиус «видимой» Вселенной, то есть Вселенной, воспринимаемой с помощью радиотелескопов, составляет примерно 12,5 миллиарда световых лет (один световой год — расстояние, проходимое светом за год при условии, что за одну секунду он проходит в вакууме 300 тысяч километров). Звездные миры и галактические системы, насчитывающие миллиарды звезд и планет, продолжают удаляться друг от друга («разбегаться») со все возрастающей скоростью.

Вопросы для самоконтроля:

(письменно в тетради)

1. В чем состоит смысл философской категории бытие?

2. Дайте определение категории материя и раскройте содержание ее основных атрибутов.

3. Раскройте философский смысл категории сознание?

4. Раскройте структуру и признаки понятия картина мира.

5. В чем состоит смысл философской картины мира и ее отличие от других моделей видения и понимания мира?

6. Дайте содержательную характеристику нерелигиозно-философской картины мира.

7. Каково основное содержание религиозно-философской картины мира?

Задание!

22.09.20

Тема 6. Повторительно-обобщающее занятие

по теме «Предмет философии»

Задание: решить тест.

Тест

1. Впервые термин «философия» употребил…

А) Сократ

Б)  Пифагор

В) Геродот

2. Выберите верное определение термина «философия».

А)  наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления.

Б)  форма общественного сознания.

В)  учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира.

3. Онтология – это…

А)  учение о познании.

Б)  учение о духовном развитии.

В)  учение о бытии.

4. Назначение философии состоит в …

А)  изучении психического состояния индивида.

Б)  возвышении и совершенствовании человека.

В)  создании нового типа людей.

5. Выберите особенности философии.

А)  Философия ищет истину через опыты и эксперименты.

Б)  Философия является только теоретической наукой.

В)  Философия – это наука, которая существует ради самой себя.

6. Сопоставьте термин и его значение.

А) Эстетика                             1) учение о мышлении

Б) Этика                                    2) учение о познании

В) Логика                                  3) учение о человеке

Г) Гносеология                         4) учение о прекрасном

Д) Антропология                      5) учение о нормах и правилах поведения

7. С греческого языка слово «философия» переводится как:

А) любовь к истине

Б) любовь к мудрости

В) учение о мире

Г) божественная мудрость

8. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

А) философия осуществляет рефлексию современной ей культуры

Б) философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя

В) философия способствует улучшению характеров людей

Г) философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

9. Мировоззрение – это:

А) совокупность знаний, которыми обладает человек

Б) совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

В)  отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе

Г) система адекватных предпочтений зрелой личности

10. О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это -- целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

А) Мифологии

Б) Религии

В) Философии

 Г) Науке

Источники в Интернете

Философ. портал (Ин-т фил-ии РАН): http://iph.ras.ru/

http://www.philosophy.ru/

Федер.фонд учеб. курсов (философия): http://ido.edu.ru/ffec/index.html

Электрон. учебники по философии: 

http://humanities.edu.ru/db/msg/77985

http://1nm.nm.ru/filos2.htm

http://clarino2.narod.ru/phylosophy.htm

Вопросы филос-ии. Науч.-теор.журнал РАН:  http://www.logic.ru/Russian/vf/

Компьютерные тесты по философии: http://morozov.vlz.ru/fil12.htm

http://yurik-kod.narod.ru/kopri/2KURS/filosofij/filosofij.html

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са32

Выполнить задание: 28 - 29.09.2020.

Выполненное

задание присылать по электронной почте: grevcev@list. ru

Тема: Философия Древнего и Средневекового Китая

28.09.2020

Задание: прочтите текст и ответьте на вопросы (в конце текста).

Начало китайского философского мышления, подобно тому, как это было позже в Древней Греции, уходит своими корнями в мифологическое мышление. В китайской мифологии мы встречаемся с обожествлением неба, земли и всей природы как реальностей, образующих среду человеческого существования. Из этой мифологизированной среды выделяется наивысший принцип, который правит миром, сообщает существование вещам. Этот принцип иногда понимается персонифицированно как наивысший правитель(шан-ди), но чаще он представляется словом "небо" (тянь).

Вся природа одушевлена - каждая вещь, место и явление имеют своих демонов. Таким же образом обстоит дело и с умершими. Почитание душ умерших предков привело впоследствии к образованию культа предков и содействовало консервативности мышления в Древнем Китае. Духи могли открыть человеку завесу над будущим, воздействовать на поведение и деятельность людей. Корни древнейших мифов уходят в глубь 2-го тысячелетия до н. э.

В это время в Китае получила распространение гадательная практика с использованием магических формул, общения с духами. Для этих целей с помощью пиктографического письма наносились вопросы на кости крупного рогатого скота или черепаший панцирь (вторая половина 2-го тысячелетия до н. э.). Некоторые из этих формул или по крайней мере их фрагменты мы находим на бронзовых сосудах, а позже в Книге перемен.

Книга песен (Ши цзин - XI-VI вв. до н. э.) является сборником древнейшей народной поэзии; содержит также культовые песнопения и, согласно мнению некоторых комментаторов "Книги перемен", мистическое объяснение происхождения племен, ремесел и вещей. Она стала образцом для китайской поэзии в ее дальнейшем развитии.

Книга истории (Шу цзин - начало 1-го тысячелетия до н. э.) - известнатакже как Шан шу (Шанские документы) -является собранием официальных документов, описаний исторических событий. Имела большое влияние на формирование позднейшей официальной письменности.

Книга порядка (Ли шу - IV-1 вв. до н. э.) включает три части: Порядок  эпохи Чжоу (Чжоу ли). Порядок церемоний (И ли) и Записки о порядке (Ли цзи). Заключает в себе описание правильной организации, политических и религиозных церемоний, норм социальной и политической деятельности. Идеализирует древнейший период китайской истории, который считает образцом и мерой дальнейшего развития.

(Книга) Весны и осени (Чунь цю) вместе с комментарием Цзо (Цзо чжуань - IV в. До н. Э.) является хроникой государства Лу (VII-V вв. До н. Э.), впоследствии служила в качестве образца и меры для решения этических и формально-литературных вопросов.

Книга перемен (И цзин-XII-VI вв. до н. э.), с нашей точки зрения, является наиважнейшей. В ней содержатся первые представления о мире и человеке в китайской философии. В ее текстах, написанных в разное время, прослеживается начало перехода от мифологического изображения мира к его философскому осмыслению. В ней нашли отражение древнейшие решения онтологических вопросов, разработан понятийный аппарат, используемый последующей китайской философией. Мир, однако, в ней не понимается как мир рациональных манипуляций.

Вокруг "Книги перемен" возникали и до сих пор возникают целый, ряд историко-философских и философских споров, охватывающих всю историю китайского мышления и китайской философии. В "Книге перемен" заложены основы и принципы развития философского мышления в Китае.

Как уже говорилось, тексты "Книги перемен" создавались в разное время. Так называемый исходный текст возник между XII-VIII вв. до н. э.; тексты комментариев, являющиеся, однако, органической частью книги, появились в VIII-VI вв. до н. э. Исходный текст помимо своего происхождения от гадания на черепашьих панцирях, костях животных и растениях ши является и эхом мифов об элементах инь и ям, которые приобретают здесь понятийную форму.

 Принципы инь и ян задействованы в отношениях между небом и землей (которыми ограничен мир), в делах этого ограниченного мира и в движении мира. Ян определяется как нечто активное, всепроникающее, освещающее путь познания вещей; для инь определена пассивная роль ожидания, темного начала. Речь, однако, не идет здесь о дуалистическом объяснении, ибо инь и ян не могут обнаружить свое действие друг без друга.

"Инь и ян соединяют свои силы, а целые и прерванные линии приобретают форму, представляющую отношения между небом и землей". Эти принципы изменяют свое воздействие и "взаимно проникают", а то, "что в действии инь и ян остается скрытым, является непостижимым". Движение инь и ян- диалектическое движение изменений в едином. "Перемена, а равно содружность вещей заключается в изменениях". Изменение, как следствие движения, имеет свой путь.

"Чередование инь и ян называется путем (дао)", и этот "путь проживают всевещи". Из взаимного "содружного" проникновения инь и ян возникает шесть основных категорий, отражающих взаимодействие инь и ян. Авторы "Книги перемен" прибегают к натуралистическому наименованию природных явлений:

"Для приведения в движение всех вещей нет ничего быстрее, чем гром. Для ввержения всех вещей в беспокойство нет ничего более подходящего, чем ветер. Для высушения всех вещей нет ничего более сухого, чем огонь. Для успокоения всех вещей нет ничего более спокойного, чем озеро. Для увлажнения всех вещей нет ничего влажнее воды. Для возникновения и конца всех вещей нет ничего полнее возвращения. Ведь это есть наполнение всех вещей". "Книга перемен" прослеживает дао - путь вещей и путь мира в движении. Особо в ней выделяются "три данности", которые движутся по своим путям, но всегда вместе: небо, земля, человек.

СТО ШКОЛ - ПЕРИОД РАСЦВЕТА КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

В 221 г. до н. э. в Китае пришла к власти династия Цинь. Время ее правления было весьма кратким (до 207 т. до н. э.), но значимым, так как за это время вновь произошло объединение Китая и формальная императорская власть наполнилась реальным содержанием.

Китай был объединен единой властью и во время правления следующей династии - Хань - вплоть до 220 г. н. э. Столетие, предшествовавшее династии Цинь, было периодом государственного и социального разложения, в котором соперничали в борьбе за власть отмирающая родовая знать и набирающая силу олигархия.

Родовая знать стремилась к возвращению прежних порядков, сложившихся во времена династии Чжоу (1021-404 до н. э.). Олигархия, сила которой в обществе основывалась на экономических принципах владения, выступала с требованиями необходимости правового закона (фа), согласно которому социальные отношения регулировались бы без скидок на происхождение. Единое государство разложилось, и скептический взгляд по-новому интерпретировал природу, мир и человека. Эта радикальная переоценка привела к отходу от государственной религии эпохи Чжоу.

Многие философские тексты не сохранились, однако и дошедшие до нас подтверждают размах мысли в эту эпоху, а их значение для дальнейшего развития философии в Китае аналогично роли и значению греческой античной философии.

Историки, которые занимались этой эпохой (эпохой. "воюющих государств"), определяют этот расцвет философии как соперничество ста школ.

Ханьский историк Сыма Тань (ум. в 110 г. до н. э.) выделяет шесть следующих философских направлений:

1) школа инь и ян (инь ян цзя);

2) школа конфуцианцев, литераторов (жу цзя);

3) школа моистов (мо цзя);

4) школа имен (мин цзя);

5) школа юристов, легистов (фа цзя);

6) школа пути и силы, даосы (дао дэ цзя, дао цзя).

Конфуцианство. Конфуцианство не является цельным учением. Отдельные его элементы тесно связаны с развитием древнего и средневекового китайского общества, которое оно само помогало образовывать и консервировать, создавая деспотическое централизованное государство Конфуций (551-479 до н. э.), его имя - латинизированная версия имени

Кун Фу-цзы (учитель Кун). Этот мыслитель (собственное имя Кун Цю) считается первым китайским философом. Конфуций, обеспокоенный разложением общества, сосредоточивает внимание на   воспитании человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. В его социальной этике личность является личностью не "для себя", но для общества. Этика Конфуция понимает человека в связи с его социальной функцией, а воспитание - это подведение человека к надлежащему исполнению этой функции. Такой подход имел большое значение для социально-экономического упорядочения жизни в аграрном Китае; однако он вел  к редукции индивидуальной жизни, к определенному социальному положению и деятельности. Индивид был функцией в социальном организме общества.

Изначальное значение понятия порядок, (ли) как нормы конкретных отношений, действий, прав и обязанностей в эпоху династии Западных Чжоу Конфуций поднимает до уровня образцовой идеи. Порядок у него устанавливается благодаря идеальной всеобщности, отношению человека к природе и, в частности, отношениям между людьми. Порядок выступает как этическая категория, включающая также правила внешнего поведения - этикет. 

Мэн-цзы (Мэн Кэ - 371-289 до н. э.) был продолжателем Конфуция, защищал конфуцианство от нападок со стороны других тогдашних школ. В рамках развития конфуцианства Мэн-цзы выработал концепцию человеческой природы; он развивал мысли Конфуция о моральном благе и отношении образованного к этому благу.

Благо - абстрактная этическая категория, под которой подразумевается порядок (ли) при следовании путем (дао). Согласно Мэн-цзы, человеческая природа наделена благом, хотя эта природа и не всегда проявляется. Так, человек может отклоняться от порядка вещей, от пути, и происходит это под влиянием обстоятельств, в которых он живет, ибо в человеке есть и низкие биологические инстинкты. Благо в каждом человеке может реализоваться четырьмя добродетелями, основой которых является знание, ибо познание порядка вещей, мира и человека ведет к реализации в обществе: 1) человечности (жэнь), 2) исправности (и), 3) вежливости (ли), 4) знания (чжи).

Сюнь-цзы, настоящее имя-Сюнь Цинь (III в. до н. э.), полемизируя с Мэн-цзы, выдвинул противоположные взгляды на сущность неба, выступил против концепции человеческой природы. 

Членение природы у Сюнь-цзы:

1) явления неживые, состоящие из ци-материального вещества; 

2) явления живые, состоящие из материального вещества и обладающие шэн - жизнью; 

3) явления, состоящие из материального вещества, живущие и обладающие чжи - сознанием; 

4) человек, состоящий из .материального вещества, живущий, обладающий сознанием,  имеющий, кроме того, и моральное сознание - и. Человек образует имена для того, чтобы называть вещи, отношения и понятия, различать и четко определять явления действительности.

Даосизм. Одним из важнейших направлений развития философской мысли в Китае наряду с конфуцианством был даосизм. В центре внимания даосизма стоят природа, космос и человек, однако эти начала постигаются не рациональным путем, конструированием логически последовательных формул (как это делается в конфуцианстве), а с помощью прямого понятийного проникновения в природу  существования. Мир пребывает в постоянном движении и изменении, развивается, живет и действует спонтанно, без каких-либо причин. В онтологическом учении именно понятие пути - дао - является центральным. Цель мышления, по даосизму, есть "слияние" человека с природой, так как он является ее частью. Здесь не обозначается никаких разграничении в отношении "субъект-объект".

Дао - это понятие, при помощи которого возможно дать универсальный, всеобъемлющий ответ на вопрос о происхождении и способе существования всего сущего. Оно в принципе безымянно, везде проявляется, ибо есть "источник" вещей, но не является самостоятельной субстанцией, или сущностью. Само дао не имеет источников, начала, является корнем всего без собственной энергетической деятельности. "Дао, которое можно выразить словами, не есть постоянное дао; имя, которое можно назвать, не есть постоянное имя...

Вопросы для контроля

(ответы записать в тетрадь)

1. Какие характерные черты были присуще философии древнего Китая?
2. Какие письменные памятники древнего Китая оказали значительное влияние на развитие философии?
3.  Почему древнекитайскую философию связывают с понятием «дао»?
4. Что означают понятия «инь» и «ян» и «у син», с какой религиозно-философской концепцией они связаны?
5.  Какой философской школе древнего Китая принадлежат понятия «жэнь», «ли», «и», чжи», «син», что они означают?
6.  Кто такой Конфуций и почему его учение называют социально – этической антропологией?
7.  Кто такие моисты? Чему они учили, и когда существовала их школа?
8. Какие религиозно-философские идеи мыслителей древнего Китая оказали влияние на развитие современной культуры.?

28.09.2020

Задание: составьте кроссворд по теме Философия Индии и Китая (10 вопросов по каждой стране).

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са31

Выполнить задание: 05 - 06.10.2020.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Тема 9. Античная философия (доклассический период)

05.10.2020

Задание! Прочитать текст и ответить на вопросы (в конце текста).

"Особенности и основные этапы развития античной философий" 

Античной философией называют философию Древней Греции и Древнего Рима (VII в. до н. э. - Ш в. н. э.). В развитии античной философии выделяют следующие этапы:

VII-V вв. до н. э. - доклассический, или натурфилософский;

V-IV вв. до н. э. классический;

IV в. до н. э. - III в. н. э. - эллинистически-римский.

Доклассическая философия (натурфилософия) (VII-V вв. до н.э.)

Доклассический период в развитии античной философии называют также демократическим или досократовским от имени древнегреческого мыслителя Сократа, положившего начало классической философии.

Центральным вопросом учений досократиков был вопрос о первоначале мира, космогоническая ("космос" - мир, "гонос" возникновение) проблема.

Первые греческие философы-досократики: Фалес (ок. 625-ок. 547 гг. до н. э.), Анаксимандр (611-545 гг. до н. э.), Анаксимен, представители Милетской школы.

Гераклит (ок. 544-ок. 483 гг. до н. э.), Пифагор (вторая половина VI начало V вв. до н. э.), Демокрит (ок. 460-ок. 371 гг. до и. э .) были также и учеными, механиками, математиками, школа Пифагора, элейская школа, атомистическая школа. Для наглядности обратимся к схеме (см. схема 17) классификации школ ранней греческой философии.

При рассмотрении второго вопроса "Космогонизм античной философии. Милетская школа" следует обратить внимание на то, что античная философия начинается с Фалеса (624-547 до н.э.)

Он первым вышел за пределы мифологического миропонимания и сделал первый шаг в постановке вопроса о природе вещей. "Что лежит в основе мира?"; "В чем первоначало Вселенной?"; "Что является началом всех начал?" -вот те вечные вопросы, которые поставил первый из мудрецов.

Так, Фалес считал началом мироздания воду. "Все возникло из воды, из нее все начинается и в неё все возвращается. Земля плоская и плавает на воде. Солнце и другие небесные тела питаются испарениями воды".

Классификация шкал ранней греческой философии

Анаксимандр за первооснову брал - "алейрон" (беспредельное вечное начало, первовещество). Из алейрона выделяются две пары противоположностей: горячее и холодное, влажное и сухое; их комбинация порождает четыре основные стихии, из которых состоит весь мир: Воздух, Вода, Огонь, Земля. На схеме это выглядит так (см. схема 18).

Космогония Анаксимандра

Анаксимандр такой первоосновой был воздух, у Гераклита - огонь, Демокрита - атом (мельчайшая и неделимая частица), Пифагора - число как символ гармонии мира.

Крупнейшими достижениями доклассической философии стали так называемый стихийно диалектический метод Гераклита и атомистическая теория Демокрита.

Гераклит полагал, что все мировые процессы возникают из борьбы противоположностей. Борьба - это способ достижения гармонии, способ существования всего. Движение, изменение, борьба, по Гераклиту, не прекращаются ни на мгновение. Его фраза: "В одну и ту же реку дважды не войдешь"; "Все течет, все меняется" есть подтверждением его диалектического взгляда на мир. За Гераклитом все подчиняется единому закону - Логосу.

Демокрит выдвинул идею о мельчайших неделимых частицах вещества как первоосновы мира, называя их атомами (от греч. átomos -неделимый). Атомы, по теории Демокрита, находятся в постоянном движении, отчего и возникают все явления и процессы в природе. Увидеть атомы (или постичь каким-либо другим чувственным способом) невозможно, но их существование можно осознать разумом. Демокрит первый, кто обладал энциклопедическим умом среди греков. Он занимался не только философией, но и медико-биологическими проблемами, вопросами математики, астрономии, риторики и т.д. Он был личным приятелем выдающегося врача античного мира, основателя европейской медицины, Гиппократа.

Атомистическая теория оказала существенное влияние на мировоззрение Гиппократа. Медицинская школа, во главе которой стоял Гиппократ, стояла на позициях материализма, опираясь на философские взгляды Демокрита. В соответствии со взглядами древнегреческих философов о строении окружающего мира Гиппократ и его ученики утверждали, что тело человека состоит из твердых и жидких частей. Главную роль в жизнедеятельности организма играют четыре жидкости. К ним Гиппократ относил кровь, слизь, желтую желчь и черную желчь. Этим жидкостям он придавал животворную силу, определяющую здоровье. Организм человека Гиппократ представлял как постоянно изменяющееся состояние, зависящее от определенного соотношения выше упомянутых жидкостей. Если их соотношение изменялось, и нарушалась пропорция гармоничного их сочетания, наступала болезнь. Если же все жидкости находятся в организме в состоянии гармонии, то человек здоров. Это были первые предпосылки теоретическою осмысления болезни и здоровья, которые явились отправным моментом в изучении этих сложных медицинских проблем.

Вопросы к тексту

(ответить письменно, используя литературу из списка)

1. Что такое Милетская школа. Основные представители Милетской школы.
2. Основная проблематика Античной философии в доклассический период.
3. Ионйская философия. Основные школы и их представители (воспользуйтесь дополнительной литературой).
4. Италийская философия. Основные школы и их представители (воспользуйтесь дополнительной литературой).

Тема 10. Средневековая философия

06.10.2020

Задание 1. Дайте определение понятиям:

Теоцентризм        

Креационизм

Провиденциализм

Откровение

   Задание 2. Напишите конспект по плану:

1. Отличие мировоззрения Античности от Средневековья.
2. Основные проблемы философии Средних веков.
3. Онтологическое доказательство бытия Бога А. Кентерберийского
4. Назовите пять доказательств бытия Бога Ф. Аквинского. Можете ли вы опровергнуть их с позиций современного научного знания?"

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.
3. Философия студенту, аспиранту, философу http://www.philosoff.ru

Задание по предмету

Основы философии

Группа Са32

Выполнить задание: 12 - 13.10.2020.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

12.10.2020

Тема 10.  Средневековая  философия

Задание 1. Дайте определение понятиям:

Теоцентризм        

Креационизм

Провиденциализм

Откровение

   Задание 2. Напишите конспект по плану:

1. Отличие мировоззрения Античности от Средневековья.
2. Основные проблемы философии Средних веков.
3. Онтологическое доказательство бытия Бога А. Кентерберийского
4. Назовите пять доказательств бытия Бога Ф. Аквинского. Можете ли вы опровергнуть их с позиций современного научного знания?"

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.
3. Философия студенту, аспиранту, философу http://www.philosoff.ru

13.10.2020

Тема 11.  Философия эпохи Возрождения

   Задание. Напишите конспект по плану:

1. Этапы философии Возрождения.
2. Основные черты философии эпохи Возрождения.

3. Известные философы (заполнить таблицу).

4. Характерные черты философии Возрождения.
5. Вывод.

Таблица. Известные философы

Литература

1.  Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.
3. Философия студенту, аспиранту, философу http://www.philosoff.ru

Задание по предмету

Основы философии

Группа СА 32

Выполнить задание: 30.11 - 01.12.2020.

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Тема.  Русская философия

Задание: написать конспект по плану

30.11.2020

План

 1. Место русской философии в мировой культуре.

 2.Проблема «Запад – Россия – Восток» в трудах русских философов.

3. Составьте сравнительную характеристику философских исканий русских мыслителей в 30-40-е гг. XIX века с помощью текстов хрестоматии (Хрестоматия по истории философии: русская философия. – М., 2001).

01.12.2020

4. С помощью текстов хрестоматии (Хрестоматия по истории философии: русская философия. – М., 2001) проанализируйте религиозноидеологические воззрения русских философов во второй половине XIX века.

5. Основные направления развития русской философии после 1917 года. Проблема поиска новых ценностей. Русская философия террора.

6. Философия личности у Н. Бердяева.

7. Сущность «философии общего дела» у Н.Ф. Федорова.

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.

Задание по предмету

Основы философии

Группа СА 32

Выполнить задание: 07 - 08.12.2020

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Занятие 1

07.12.2020

Тема. Гносеология – философское учение о познании

Тексты для конспектирования

 1. Поварнин С.И. «Общие сведения о споре. Уловки в споре» (Хрестоматия по философии: учеб. пособ. / сост. П.В.Алексеев; А.В.Панин. − М., 2006. − С. 417).

2. Чудинов Э.М. «Классическая концепция истины» (Там же. − С. 346).

Ответить на вопросы:

1. Представьте в виде логической схемы структуру научного познания и основные этапы научных парадигм.

2. Познание и интуиция.

3. Философия спора. Какой путь прошла характеристика этого рода деятельности со времен античности?

4. Сократ утверждал: «Я знаю, что ничего не знаю». Д. И. Менделеев возразил ему: «Древнегреческий мудрец говорил: я знаю, что я ничего не знаю. − Да он и не знал, а мы знаем..» («Основы химии»). Кто из них прав? Оцените и прокомментируйте.

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.

Занятие 2

08.11.2020

Тема. Философская антропология о человеке

Тексты для конспектирования

1. Конфуций. Лунь Юй.  Не о чем молиться тому, кто провинился перед небом («Лунь Юй», гл. «Баю»). (Хрестоматия по философии в 2 ч. Часть 2 : учебное пособие / А. Н. Чумаков, С. 135)        .

2. Ж. О. Ламетри. Человек-машина (Там же, С. 139-142).

3. X. Ортега-и-Гассет  Новые симптомы (Там же, С. 159-162).

Ответить на вопросы:

1. Антропологический принцип в философии. Представьте в виде логической схемы известные вам антропологические учения.
2. Проблема многомерности человека. Человек как существо космическое, биологическое, духовное и социальное.
3. Человек в информационном обществе. Роль знаний в социальном развитии.
4. Рассудите: 1. Песталоцци И.Г., знаменитый педагог, основоположник теории начального обучения, утверждал: «Человека образуют обстоятельства». 2. Марк Аврелий советовал: «Если не можешь изменить обстоятельства, − измени отношение к ним». 3. Балашов Л.Е.: «Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств».

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.

2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.

3. Хрестоматия по философии в 2 ч. Часть 2 : учебное пособие / А. Н. Чумаков [и др.] ; под редакцией А. Н. Чумакова. — М: Из - во Юрайт, 2020. — 236 с. — ISBN 978-5-534-01636-9. — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. URL: https://urait.ru/bcode/451913/.

Задание по предмету

Основы философии

Группа СА 32

Выполнить задание: 14 - 15.12.2020

Выполненное задание присылать по электронной почте: grevcev@list.ru

Занятие 1

14.12.2020

Тема. Философия общества

Тексты для конспектирования

(написать конспект)

1. Д. БЕЛЛ, Грядущее постиндустриальное общество (Хрестоматия по философии в 2 ч. Часть 2: учебное пособие / А. Н. Чумаков [и др.].  С. 72 - 77).
2. К. Р. ПОППЕР,  Открытое общество и его враги (Там же. С. 100 - 104).

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.
2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.
3. Хрестоматия по философии в 2 ч. Часть 2: учебное пособие / А. Н. Чумаков [и др.] ; под редакцией А. Н. Чумакова. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 236 с. — (Высшее образование). — ISBN 978-5-534-01636-9. — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/451913/.

Занятие 2

15.12.2020

Тема. Философия истории

Напишите конспект по пунктам:

1. Философские модели истории.
2. Диалектическая модель истории (концепция Г.Гегеля). См. Светлов, В. А.  Основы философии.
3. Формационная модель истории (концепция К. Маркса, Ф.Энгельса). Там же.
4. Цивилизационная (культурно - историческая) модель истории (концепция А. Тойнби). Там же.
5. Циклическая модель истории (концепция П. А. Сорокина). Там же.

Литература

1. Иоселиани, А. Д. Основы философии : учебник и практикум для среднего профессионального образования / А. Д. Иоселиани. — 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2020. — 531 с. — (Профессиональное образование). — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/467074/.

2. Кочеров, С. Н. Основы философии : учебное пособие для среднего профессионального образования / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. — 3-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 177 с. — (Профессиональное образование). — Текст : электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: http://biblio-online.ru/bcode/452562/.

3. Светлов, В. А.  Основы философии: учебное пособие для среднего профессионального образования / В. А. Светлов. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2020. — 339 с. — (Профессиональное образование). — ISBN 978-5-534-07875-6. — Текст: электронный // ЭБС Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/455478.