Консультации

УВАЖАЕМЫЕ МАМЫ И ПАПЫ!

Лето – пора путешествий и новых впечатлений.

Чтобы отдых был приятным, будьте бдительны и осторожны, помните об опасностях, которые подстерегают детей в дальней поездке и во время отдыха.

Опасности, связанные с путешествием на личном транспорте:

1. открытые окна;
2. незаблокированные двери;
3. остановки в незнакомых местах.

4. Сажайте детей на самые безопасные места (середину или правую часть заднего сиде нья).
5. Пристегивайте ребенка ремнями безо пасности.
6. Не разрешайте ребенку стоять между си деньями, высовываться из окна, выставлять руки, снимать блок с двери, трогать ручки во время движения.
7. Выходить из машины ребенку можно толь ко после взрослого.

Опасности, связанные с путеше ствием на поездах:

8. открытые окна;
9. тамбуры вагонов;
10. верхние полки;
11. кипяток;
12. незнакомые люди.

13. Не разрешайте ребенку выглядывать из окон и высовывать из них руки,
14. Не разрешайте бросать в окна предметы,
15. Не разрешайте выходить в тамбур,
16. Не разрешайте общаться с незнакомыми людьми в отсутствие близких, брать от них угощение.

    Опасности, связанные с жизнью на даче или в деревне

(особенно – для городского ребенка):

17. стадо коров;
18. печка;
19. колодец;
20. инструменты;
21. заброшенные доски с гвоздями.

Ребенок должен твердо запомнить, что ему нельзя:

22. подходить близко к стаду коров и незна комым животным;
23. открывать печную дверцу и трогать печ ную заслонку;
24. заглядывать в колодец;
25. трогать инструменты;
26. купаться в отсутствие ответственных за него взрослых.

Опасности, связанные с катанием на роликах и велосипеде:

27. крутой склон дороги;
28. неровности на дороге;
29. проезжающий транспорт.

30. Не разрешайте ребенку выходить на улицу с велосипедом, самокатом или роликами без сопровождения взрослых.
31. Научите его оста навливаться у опасных мест – выездов ма шин из дворов, с автостоянок и др.
32. Разре шайте кататься только по тротуарам с ровной поверхностью.
33. Если ребенок еще плохо уп равляет велосипедом и часто падает, снаб дите его индивидуальными средствами за щиты – наколенниками, налокотниками, шлемом.

    Меры предосторожности, связан ные с купаниями в водоемах:

34. Тщательно осмотрите место отдыха и купания.
35. Проверьте, нет ли битого стекла, острых камней и других опасных предметов.
36. Не забывайте надеть на ребенка на пляже головной убор.
37. Располагайтесь с ребенком в тени деревьев, избегая прямых солнечных лучей.
38. Входите с ребенком в воду постепен но. Резкое погружение разгоряченного тела I в прохладную воду может спровоцировать сбой сердцебиения и судороги.
39. Не допускайте переохлаждения ребенка в воде.
40. Чередуйте купание с играми на берегу.

ЗДОРОВЬЯ ВАМ И ПРИЯТНОГО ОТДЫХА!

Раннее детство – начало жизни. Его можно сравнить с утренней зарей, розове ющей нежным румянцем восходящего солн ца. В первых лучах уже видится наступа ющий день, и мы говорим: «Доброе утро!»

«Доброе утро»... Ранний период жизни ре бенка. Он во многом зависит от взрослых, воспитывающих малыша. Прекрасно, если родители и воспитатели наполняют жизнь ребенка светом добра и ласки, если способ ны духовно обогатить среду, в которой он растет, расцветить всеми цветами радуги, заложить предпосылки высоких человече ских начал.

А что может духовно обогатить среду? Народное поэтическое слово, образец ду ховного служения людям. Оно как родник, как чистейший ключ, бьющий из недр зем ли, к которому припадают поколения, на полняясь живительной силой. И передает народное слово прошлое, поступь насто ящего и будущего. И звучат из поколения в поколение материнские колыбельные песни, сказы, потешки, небылички, подговорки, ба сенки.

Отрадное явление: в последние годы воз растает интерес к фольклористике. Общест во как будто почувствовало, что живительную силу обновления можно почерпнуть в не иссякаемых источниках народности. Неслу чайно слово «фольклор», будучи английско го происхождения, переводится буквально как «народная мудрость».

Фольклор для детей – разновидность фольклористики и раздел художественной литературы для самых маленьких. Особен ность его в том, что он соединяет в себе стихи, пес ни, игровые приемы, танец.

Пользу малых поэтических жанров народ ного слова доказывать не приходится, это очевидно. Вместе с тем до последнего вре мени оставалось загадкой активирующее воздействие фольклорных произведений на ребенка  – и первых месяцев жизни, и начинающего ходить, и перешагнувшего рубеж раннего периода детства.

Что черпает ребенок в разные периоды детства из нескольких незатейливых строк, простых по форме, а в первые месяцы жиз ни и вовсе непонятных ему по содержанию? Когда и как открывается малышу смысл этих строк? Почему дитя эмоционально вос приимчиво к фольклору?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы  изучалось эмоцио нальное воздействие народных произведе ний на ребенка раннего возраста, проводились исследования, позволяю щие на научной основе сделать анализ и произвести отбор народных произведений, показать их воспитательную ценность, разрабатывалась методика занятий на основе фольклорных произведений.

Эксперимент показал: ценность фольклор ных произведений для раннего периода обус ловлена прежде всего их высокой интонаци онной выразительностью, что особенно зна чимо для младенческого возраста, а также другими жанровыми особенностями – рече выми, смысловыми, звуковыми. Простая рифма, неоднократно повторяющиеся зву косочетания и слова, восклицания и эмо циональные обращения невольно заставля ют малышей прислушиваться, замирать на какое-то мгновение, всматриваться в лицо говорящего. Неповторимое своеобразие фольклора особенно ценно для ребенка в тот период, когда у него не сформированы произвольные действия, внимание, реакции на слова. При этом возникает как бы цепь слуховых ориентировочных реакций (слухо вая аутостимуляция), позволяющих установить двусторонний контакт с ребенком на ориентировочной и эмоциональной основе. Активирующее воздействие оказывает, во-первых, речевой звуковой поток. Ребенок выделяет речь из всех других звуковых сиг налов, оказывает ей предпочтение, выделяя из шумов и музыкальных звуков. Во-вторых, очевидно активирующее звуковое воздейст вие с помощью повторяющихся фонем и звукосочетаний, звукоподражаний, как бы запрограммированных в самом тексте ма лых фольклорных форм (например, «баю, баю, баю, бай!», «а качи-качи-качи!», «лю-лю-люлю-люлюшки!», «ай, тюшки, тюшки, тюшки!», «тили-тели, тили-тели!», «ай, ду-ду-ду-ду-ду!», «ай, та-ту, та-ту, та-ту, та-ту, та-ту!», «туки-так, туки-так!», «ток-ток-ли-то-ток, ток-ток-лито-ток!», «ай-нату, ай-нату, ай-нату, ай-нату!»).

Повторяющиеся звукосочетания, адресо ванные ребенку первых месяцев, не несут какого-либо смыслового содержания. Но они побуждают его невольно вслушиваться в звучащую речь, рассчитанную на развиваю щуюся подражательную способность. Эти повторяющиеся звукосочетания взрос лый может исполнять не только речитати вом, но и вокально, специально растягивая гласный звук, что создает эффект музы кальности. Вот почему мы их назвали на игрышами. С их помощью у ребенка разви вается речевой слух, с их помощью он под ходит к воспроизведению речевых звуков. Заметим: первые настоящие, членораздель ные звуки, которыми овладевает ребенок,– гласные. Поэтому фольклорные звукосочетания-наигрыши, на наш взгляд,– уникаль ный звуковой материал для овладения пер выми речевыми навыками, когда малыш на чинает «гулить», как бы манипулируя глас ными звуками, которые он успел освоить (4-5 мес.), когда овладел лепетом (5- 6 мес.), т. е. звуковыми гласными и соглас ными. Следовательно, звукосочетания-наиг рыши в этот период начинают воспроиз водиться почти полностью – вслед за взрос лым, говорящим «баю-бай», малыш начина ет повторять «ба-ба-ба» и т. д.

Многосторонность фольклористики для маленьких обнаруживается также и в том, что звукосочетания-наигрыши взрослый ис пользует в сочетании с игровыми приема ми: похлопывает в ладоши, выполняет «пля шущие» ритмические движения руками («фонарики»), легким прикосновением по глаживает малыша («контактное взаимо действие»), включает плясовые элементы (когда малыш на руках).

Один из приемов использования фоль клорных звукосочетаний-наигрышей – ис полнение их на мотив народных мелодий, например на мотив народной песни «Ой, вставала я ранешенько» («ай, ля-ля-ля», или «ай, ту-ру-ру», или «ти-ти, ли-ти, ли-та-та, ли-та-ту» и т. д.). Более того, в такт ритмичным зву косочетаниям-наигрышам можно включить показ произведений народного прикладного творчества – расписные деревянные ложки, «пляшущие» деревянные матрешки.

Также установлено, что развитие речевых навыков и умений приходит к детям парал лельно с развитием ручных умений, т. е. действий руки. Поэтому целесообразно уме лое включение игрушек народного приклад ного творчества в речевые занятия, но, раз граничивая их в последовательности: внача ле – предельная возможность сосредото читься на артикуляции и восприятии рече вых звуков с побуждением к воспроизве дению, а затем – включение предметов.

Фольклорные произведения оказывают благотворное влияние на общение с ребен ком в разные режимные моменты: когда его укладывают спать (колыбельная песня), когда купают (ласковые подговорки, совпа дающие по эмоциональному колориту с ак тивным общим тонусом ребенка), когда эмо ционально общаются в моменты бодрствова ния (прибаутки, потешки и т. п.). Особое значение малые фольклорные формы имеют в ходе занятий, на которых ставятся обуча ющие задачи: чисто речевые или развива ющие ориентировку в пространстве, дейст вия руки и т. д. Вот примерная система таких за нятий.

Художественное слово народного поэтиче ского творчества сопутствует ребенку значи тельно раньше того, как он учится удержи вать в руках предметы, перелистывает стра ницы книги, рассматривает картинки. Уже в первые месяцы жизни, занимаясь с ребен ком, взрослый проговаривает напевные дву стишия или четверостишия («Ой, лю-ли, лю-ли, лю-ли! Прилетели гули!» «Ай, тюшки, тюшки, тюшки! Вырастали лопушки!» и т. п.). Первая строка включает, как пра вило, звукосочетания-наигрыши, ее повторя ют несколько раз в разном темпе, с различ ной интонацией. Важно добиваться слухо вого сосредоточения, а затем прочтения («присоединения») и второй рифмующейся с наигрышем строки.

Первые занятия должны быть направлены на фор мирование устойчивого слухового сосредо точения на разную интонационную окраску речи: утвердительную, вопросительную, восклицательную, которыми человек выра жает радость или недовольство, вопрос или просьбу, удивление или повеление.

 Малышам полезно чи тать напевные короткие, но интонационно выразительные произведения, состоящие из 4-8 строк. Можно использовать одно про изведение, но прочитать его с различной интонацией, сначала вопросительно, затем утвердительно, и, наконец, восклицательно, например: «Ой, ли-ли-ли-ли, ли-са, по ле-су ходила, ли-са лапотки плела». Можно ис пользовать отрывки и из более крупных произведений, в которых содержатся вопросы, восклицания, утверждения. Вопро сительно-радостная интонация хорошо пе редается, например, в потешке «Ладушки-ладушки»: Ладушки-ладушки! Где были? У бабушки! Что ели? Кашку!

Читая и несколько утрируя интонацию, взрослый не забывает напевно выделять голосом гласные звуки («Ла-а-а-а-душки, «Что-о-о-о е-е-е-ли?»). После протяжного звука следует маленькая пауза, которая рассчитана на большой скры тый период слуховой ориентировочной ре акции ребенка.

Взрослый читает произведения, переда ющие веселое настроение: «Чики, чики, кички! Березовы лычки! Летели две птички, Собой невелички. Как они летели, Все люди глядели! Как они садились! Все люди дивились!»

Вот как можно прочитать потешку «Баю-бай». Строго: «Баю-бай, баю-бай! Ты, собачка, не скули-и-и, Мою Таню не буди-и-и». Ласково: «Темна ноченька – не спится, Моя Танечка боится». Строго: «Ты, собачка, не лай, Мою Таню не пугай!»

Для занятий с малышами полезны про изведения, которые содержат звукоподра жания музыкальным инструментам, напри мер дудочке («ой, ду-ду-ду-ду»), свирели («ай, люли-люли-люли»), колокольчику («тили-бом, тили-бом»), рожку («ту-ру-ру-ру-ру»), гуслям («трень-брень, трень-брень»), балалаечке («тинь-тинь, тинь-тинь») и т. п. Читают их напевно, точно так, напевно, пропевают или читают колы бельные или другие стихотворные тексты, в которых звучат спокойные интонации, идет плавное повествование с соблюдением мед ленного темпа, пауз, с тем чтобы дать ре бенку возможность вслушаться: «Пошел котик во лесок, Нашел котик поясок. Нарядился, Воротился, Стал он люлечку качать: «Баю-бай, Баю-бай, Ляг, Галинка, скоренько, Встань, Галинка, с зоренькой».

 Полезно включать фольклорные произведения, в ко торых под ударением слышится какой-либо гласный звук, хорошо «прорабатываемый» в речевом общении: «Петушо-о-ок, петушо-о-к, Золото-о-й гребешо-о-к, Ты подай голосо-о-о-о-о-к, Через те-е-е-емный лесо-о-к».

«Наши уточки с утра-а-а: Кря-а-а, кря-а-а, кря-а-а. Наши гуси у пруда-а-а-а: Га-га! Га-га! Га-га! Наши курочки в окно-о-о: Ко, ко, ко!»

Каждое очередное двустишие этой потешки читается отдельно, между ними необхо дима пауза, чтобы добиться отклика, потом все произведение повторить сначала.

Проговаривая речитативом потешку, пропевая ее, взрослый выразительно артикулирует необходи мые звуки. Мимика его лица, эмоциональ ные реакции соотносятся с содержанием чи таемого, меняются в зависимости от хода развертывающихся событий. Это устанав ливает эмоциональный контакт. Чтение потешек на занятии (до или после) сочетается с разговорной речью, обращениями. Это необходимо для того, чтобы ребенок слышал разницу между разговорной речью и стихо творным текстом, отличающимся рифмой, ритмом.

 В развитии речи ребенка положительную роль играет речь взрослого, состоящая из обращений, коротких эмоциональных фраз, подговорок, в которых голосом он выделяет и неоднократно повторяет нужные слоги, созвучные лепету («Ба-а-ю, бай! Ба-ю, ба юшки! Не ложись на краешке!», «Ти-ли, те-ли, ти-ли, те-ли! К деткам – к Саше, к Оле – птицы прилетели», «Ай, ка-чи, ка-чи! Прилетели к нам гра-чи!»; «При-ди, при-ди, солнышко, под наше око-о-о-нышко! Лей, щедрее, со-о-о-олнышко, зо-о-о-лото в око-о-о-нышко!»). Повторяя несколько раз зву косочетание потешки, взрослый замолкает и побуждает ребенка повторить наиболее легкие для него звуки и слоги.

Формирование речевого подражания – одна из важнейших задач в развитии рече вых реакций ребенка. По этому в занятиях так необходимы переклич ки: взрослый подбирает короткие произве дения со звукосочетаниями, уже имеющи мися в речевых реакциях малыша. Скажем, если он хорошо произносит «гу», то ему предлагают четверостишие, в котором это звукосочетание повторяется, и побуждает его откликнуться:

Заинька, по сеничкам Гу-у-у-ляй, по-гу-ляй. Серенький, по новеньким По-гу-ливай, гу-ляй. Гу-гу-гу! (Пауза.) Гу-гу-гу!

Необ ходимо показать игрушку-персонаж, о кото ром рассказывалось в произведении (зай чика, петушка, киску, собачку), обязатель но называя его, выделяя голосом: «За-а-а-инька, это за-а-а-йчик».

Малые фольк лорные формы (песенки, потешки, стиш ки, подговорки и пр.) – прекрасный рече вой материал, на основе которого у ребенка начинает отра батываться понимание текста. Прежде все го, возникает ситуативная связь между смыс ловым общим содержанием произведения и конкретным действием, которое отражает его. Именно конкретное, ситуативное дей ствие ребенка, которое понятно ему и приоб ретено через практический опыт, сочетаю щееся неоднократно со словом (в данном случае с потешкой, песенкой), приобретает в раннем возрасте смысловое содер жание. Появление этого навыка можно счи тать эпохальным событием в развитии ре бенка, так как он в самой элементарной фор ме начинает реагировать не только на звуко вое оформление произведения, но и на его содержание. Поясним это положение, так как оно чрезвычайно важно. Если ребенку неоднократно прочитывают одни и те же поэтические строки, сочетающиеся с опреде ленной ситуацией, то он усваивает их общую смысловую направленность, например:

Баю-баю-баиньки...

В огороде заиньки!

Баю-баю-баюшки...

Не ложись на краешке! Или:

Баю-бай, баю-бай!

Ты, собачка, не лай! Или:

Баю-баюшки-баю...

Баю деточку мою...

Сочетание «баю-бай» всегда связано для ребенка с укладыванием спать, это им пере жито и приобретено в собственном опыте. Поэтому, как только малыш слышит знако мые сочетания слов, они ситуативно начи нают ассоциироваться в его сознании с кон кретной действительностью. Это по ложение является еще одной скрытой пру жиной действенного влияния народной по эзии на умственное, познавательное разви тие ребенка раннего возраста. Вместе с тем следует отметить: это «внутреннее», скрытое богатство малых фольклорных форм должно быть, прежде всего, открыто взрослым. Именно взрослый, используя пер лы народной педагогики и мудрости, при вносит посредством умелой интерпретации слова, жеста, действия и смысловое содер жание – открывает его ребенку в доступ ной форме. Малышу становятся «сигналь ными» по смысловому содержанию звуко сочетания-наигрыши («Ай, та-ту, та-ту, та- ту! Ай, та-ту, ай, та-ту!»). Малыш в ответ начинает приплясывать. В другом случае слова. «Кап-кап, шлеп-шлеп!» ассоцииру ются у него с ситуацией купания и т. п.

 Обучение действиям по слову про ходит несколько этапов: вначале метод пас сивных движений, т. е. новое действие назы вает взрослый и выполняет вместе с ребен ком — его рукой. Затем взрослый побуждает малыша выполнять движения по слову, на пример предлагая выполнить ладушки, сам первый выполняет действия, а ребенок под ражает.

 Разговором или прибауткой взрослый ,стимулирует появление в речи ребенка слгов. Так, чтобы отработать звукосочетание «ди», взрослый подбирает потешки, где этот слог находится под ударением, следовательно, выделяется голо сом и хорошо улавливается слухом: «Во-ди-и-чка! Во-ди-и-чка! Умой Тане личико». Или:

Заинька, вой-ди в сад,

Серенький, вой-ди в сад.

Зайка, зайка, вой-ди в сад,

Серый, серый, вой-ди в сад!

Затем отдельно произносятся слоги «ди, ди, динь!».

Чтобы закрепить в речевых реакциях ре бенка звукосочетание «ки», можно читать потешку «Киска-киска»:

Киска, киска,

Киска, брысь!

На дорожку

Не садись!

Кис-кис-кис! Кис-кис, кис-кис! Для закрепления умения произносить зву косочетания согласных «м», «н» с гласным «у», можно предложить следующую    по тешку.

Ранним-рано по утру-у-у-у

Пастушок ту-ру-ру-ру!

А коровки в лад   ему-у-у

Затянули «му-му-му»!

Помогут и песенки-небылицы, например: «Тень-тень-потетень» (активизация звукосо четания «те»), «Ой, люли-люли-люли! При летели журавли!» (активизация звукосоче тания «ли»); прибаутки, например: «Ой, ду-ду-ду-ду-ду-ду, потерял пастух дуду!» (активизация звукосочетания «ду»).

Народные произведения рассчитаны так же и на такой эмоциональный прием, как обращение к ребенку по имени. Анализ этой особенности фольклористики для маленьких показал: стихотворное обращение к ребен ку активизирует его. Ра зыгрывание потешки, в которой слышится имя ребенка, побуждает к большему осмыс лению содержания:

Пошел котик на Торжок,

Купил котик пирожок,

Пошел котик на улочку,

Купил котик булочку.

Самому ли есть

Или Бореньке (Сашеньке,

Олечке, Мишеньке) снесть?

И я сам укушу,

Да и Бореньке снесу.

Потешка помогает ребенку «открыть» се бя (вот он, оказывается, кто: Боренька!), делает его как бы соучастником действия. Фольклорное произведение, рассчитанное на обращение к ребенку по имени, утверждает его личность, уважение к нему, признание уникальности и неповторимости. В подтексте звучит, что ребенок для взрослого — выс шая ценность, несравнимая ни с какими богатствами мира. Запомним: фольклорные произведения для маленьких несут в себе высшие гуманистические ценности, вечные категории жизни, обновляющиеся красотой и любовью, потому что ребенок — вершина человеческой любви.

Народное поэтическое слово, предназна ченное маленьким, необходимо не только им, но и взрослым, чтобы выразить детям свою любовь, нежность и заботу, веру в здоровый рост, красоту, силу, сметливый ум («Коленька хороший, Коленька пригожий», «Этот конь-богатырь для Алеши-удальца», «Маша черноброва», «Расти, косынька, до пят, все волосыньки в ряд» и т. д.). Святое отношение к детству звучит в подтексте этих маленьких произведений; они прониза ны светом любви к ребенку. В них нет ни каких назиданий, однако между строк чита ется так много, что хочется сказать: фольк лорные произведения для маленьких — на родная дидактика, школа материнства.

В потешках, песенках отражена сущность раннего детства: видеть мир таким, каким он предстает перед взором малютки — без лу кавства и фальши. Малые фольклорные про изведения — это удивительное ожидание ра дости, светлое восприятие взрослого чело века, приятие его непререкаемого авторите та и ожидание... ожидание добра, добра и только добра. Простота малых фольклорных форм не имеет ничего общего с упрощен ностью. В них заложена мудрость, прояв ляющаяся в умении несложными средствами решать сложные задачи. Сами тексты как бы оберегают ребенка, как бы говорят: ребенок мал, но не примитивен; ребенок несмышлен, но не глуп; ребенок беспомощен, но в нем сила роста; ребенок для матери, но уже и не для нее, а для мира. Эти крохотные произ ведения философичны в своей основе, по тому что обращены внутрь человека.

С раннего возраста ребенок откликается на потешки. приговорки, попевки Роль этих малых фольклорных форм трудно переоценить: вслушиваясь в слова потешек, их ритм, малыш играет в ладушки, притопывает, приплясывает, двигается в такт произносимому тексту. Это не только забавляет, радует ребенка но и организовывает его поведение.

Малые формы фольклора являются первыми художественными произведе ниями, которые слышит ребенок. И мы воспитатели, особенно младших групп должны держать в памяти большой запас песенок, потешек, припевок и тактично с чувством меры, с учетом доступности восприятия включать их в повседневный разговор с детьми.

Особенно эффективно использование малых фольклорных форм в период адаптации ребенка к новым для него условиям детского сада. Во время «тяже лого» расставания с родителем можно переключить его внимание на яркую кра сочную игрушку (кошку, петуха, соба ку), сопровождая ее движения чтением потешки, например:

Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Маслена головушка,

Шелкова бородушка.

Что ты рано встаешь,

Саше спать не даешь.

 Или:

Киска, киска, киска, брысь!

На дорожку не садись,

Наша Танечка пойдет,

Через киску упадет. Или:

Вот собачка Жучка,

Хвостик-закорючка,

Зубки острые,

Шерстка пестрая...

Вариантом такого приема могут быть игры ребенка со своими пальцами. Дети с удовольствием перебирают их, наделяя именами близких людей:

Этот пальчик — дедушка, Этот пальчик — бабушка, Этот пальчик — папочка, Этот пальчик — мамочка,

Это пальчик наш малыш, А зовут его Ванечка. Или:

Этот пальчик — я. Вот и вся моя семья.

Правильно подобранная потешка по могает установить контакт с малышом, пробудить у него чувство симпатии к по ка еще незнакомому человеку — воспи тателю.

С помощью народных песенок, потешек можно воспитывать у детей положи тельное отношение к режимным момен там: умыванию, причесыванию, приему пищи, одеванию, укладыванию спать.

 При умывании:

Водичка, водичка,

 Умой мое личико,

 Чтобы глазки блестели,

Чтобы щечки краснели,

Чтоб смеялся роток,

Чтоб кусался зубок.

Ай лады, лады, лады,

Не боимся мы воды.

Чисто умываемся,

Детям улыбаемся.

 При причесывании:

Расти, коса, до пояса,

Не вырони ни волоса.

Расти, косынька, до пят,

Все волосыньки в ряд.

Расти, коса, не путайся,

Дочка, маму слушайся.

 Во время приема пищи

Умница Катенька, ешь кашку

сладеньку,

Вкусную, пушистую, мягкую,

душистую.

Травка-муравка со сна поднялась,

Птица-синица   за   зерно   взялась.

Зайка — за капусту,

Мышка — за корку,

Дети — за молочко.

При одевании на прогулку

Вот они сапожки:

Этот с левой ножки,

Этот с правой ножки.

Если дождичек пойдет,

Наденем галошки:

Этот с правой ножки,

Этот с левой ножки.

Вот так хорошо!

Валенки — валенки

Невелички — маленьки.

Опушка бобровая, Маша чернобровая.

Завяжу потуже шарф

Будем делать снежный шар,

Шар покачу, гулять хочу.

 При укладывании спать:

Спи, усни, дитя Сереженька.

Все ласточки спят,

Все касаточки спят,

Нашему Сереженьке

Спать велят.

Вот и люди спят,

Вот и звери спят!

Птицы спят на веточках,

Лисы спят на горочках.

Утки — на муравушке.

Детки все по люлечкам

Спят-поспят,   всему   миру   спать

велят.

Баю-бай, баю-бай,

Ты, собачка, не лай.

Белолапа, не скули,

Нашу Таню не буди.

  Чтение народных песенок, потешек,  сопровождаемое показом наглядного материала, более глубоко воздействует на  чувства ребенка, способствует запоминанию текста.  Одну и ту же потешку можно обыграть разными способами: сопровождать  чтение действием игрушки, куклы би-ба-бо, использовать пальчиковый театр, шапочки различных персонажей.  Знакомство с народными потешками  расширяет кругозор детей, обогащает их речь, формирует отношение к окружающему миру. Задача воспитателя помочь им в этом.

Во что играли наши бабушки.

Бежит время, сменяют друг друга обитатели детских площадок, но, кажется, у каждого нового поколения остается все меньше коллективных игр – тех, что объединяют, укрепляют чувство команды, дают возможность подружиться ребятам разного возраста. Давайте вспомним, как играли наши бабушки, у которых всего-то и было порой – тряпичный мячик да наскоро срубленные деревянные чурбанчики. А игры были – одна другой интереснее. «Ловишки», «Горелки», «Красочки» – очень простые и веселые.

Чтобы пригласить ребят поиграть, громко покричим «зазывалочку». Например, такую:

Кто будет играть в интересную игру?

А в какую – не скажу!

А потом не примем,

За уши подымем.

Уши будут красные,

До того прекрасные.

Или вот такую:

Тай-тай, налетай,

В интересную игру.

Всех принимаем и не обижаем.

А кто опоздает – в небо улетает.

Правила «Ловишек» или «Салочек» очень просты: выбираем водящего, который должен догнать и осалить кого-нибудь из разбегающихся по площадке ребят. Первый игрок, до которого водящий дотронется, сам становится водящим. Есть у этой игры и несколько более сложных вариантов.

Первый. Осаленный игрок становится водящим, при этом он должен бегать, держась за осаленную часть тела.

Второй. Осаленный игрок становится водящим и, вытянув руки в стороны, кричит: «Чай-чай-выручай». Он «заколдован». «Расколдовать» его могут другие играющие, дотронувшись до руки. Водящий должен «заколдовать» всех. Чтобы дело пошло быстрее, водящих должно быть двое или трое.

Молодежь на Руси очень любила играть в «Горелки». По всей видимости, в давние времена эта игра обставлялась огнями – отсюда и пошло название.

«Горелышек» становится впереди пар, спиной к играющим, И говорит:

Гори-гори ясно.

Чтобы не погасло.

И раз, и два, и три

Последняя пара, беги!

На слово «беги» пара, стоящая последней, обегает колонну и встает впереди. Водящий же должен постараться опередить одного из бегущих и занять его место. Тот, кому не хватило места, становится водящим и «горит». Вместо слов «последняя пара» водящий может произнести: «четвертая пара» или «вторая пара». Поэтому играющим надо быть очень внимательным и помнить, каким по счету они стоят в колонне.

Для игры «Гуси» на площадке на расстоянии 10-15 метров друг от друга чертятся две линии – два «дома». В одном находятся гуси, в другом – их хозяин. Между «домами» «под горой» живет «волк» – водящий. Хозяин и гуси ведут между собой диалог, известный всем с раннего детства:

- Гуси-гуси!

- Га-га-га.

- Есть хотите?

- Да-да-да.

- Так летите!

- Нам нельзя.

Серый волк под горой

Не пускает нас домой.

После этих слов «гуси» стараются перебежать к «хозяину», а «волк» их ловит. Пойманный «гусь» становится «волком».

Игра «Двенадцать палочек» – вариант известных пряток. Для нее нужна дощечка и 12 палочек. Дощечку кладут на плоский камень или небольшое бревнышко, чтобы получить подобие качелей. Все играющие собираются около этих «качелей». На нижний конец кладут 12 палочек, а по верхнему один из игроков ударяет так, чтобы все палочки разлетелись. Пока ведущий будет собирать палочки, играющие должны успеть спрятаться. Когда палочки собраны и уложены на дощечку, водящий отправляется на поиски. Если игрока обнаруживают, он выбывает из игры. Любой из спрятавшихся игроков может незаметно для водящего подкрасться к «качелям» и вновь разбросать палочки. При этом, ударяя по дощечке, он дожжен выкрикнуть имя водящего. Водящий вновь собирает палочки, а все остальные опять прячутся. Игра заканчивается, когда все спрятавшиеся игроки будут найдены, и при этом водящий сумел сохранить свои палочки. Первый найденный игрок становится водящим.

«Городки». Суть игры состоит в том, чтобы бросками бит выбить из площадки (города) определенное количество различных фигур, составленных из 5 городков. Играющие поочередно делают две попытки. Победителем считается игрок или команда, потратившие на выбивание фигур наименьшее количество бит. Длина биты не более 1 м, вес 1,5 кг. Биты изготавливаются из крепкого дерева. Городки делаются тоже из дерева. Их длина – 20 см, а диаметр– 4-5 см. Если под рукой нет деревянных городков, это не повод отказываться от интересной игры. На эту роль замечательно пойдут пустые банки из-под газировки.

Фигуры начинают выбивать с кона – дальней линии, на расстоянии 21 м от фигуры. Если выбить хотя бы один городок, оставшиеся выбиваются с полукона – ближней линии, около 15 м от фигуры. В каждой партии может разыгрываться 6, 10 или 15 фигур. Все фигуры, кроме 15-й, строятся на лицевой линии города. Построение городков определяется названием фигур: звезда, артиллерия, пушка, закрытое письмо, колодец, пулеметное гнездо, часовые, тир, ракета, самолет, рак, серп.

Многие дети дошкольного возраста любят слушать сказки, стихи, в том числе о природе.

«Почитай» - просит ребенок, и взрослые читают ему одну книгу за другой. Очень часто из прочитанного ребенок усваивает лишь сюжет. Например, прослушав сказку

В. Бианки «Первая охота», он запоминает, что щенок отправился на охоту и никого не поймал. Почему не поймал? На этот вопрос не всегда даже старший дошкольник может дать аргументированный ответ.

Книга о природе - познавательная книга. В ней писатели ведут глубоко научный разговор с маленьким читателем (слушателем) о сложных явлениях природы, об отношениях к ней, о том, что нужно делать, чтобы сохранить нашу планету Земля для жизни людей, растений и животных. В книге заключены большие возможности для воспитания нравственности и добрых эмоций, для практической деятельности и для размышлений. Поэтому книгу ребенку нужно не просто читать, но и обязательно поговорить с ним так, чтобы выяснить, усвоил ли он познавательное содержание, которое автор вложил в произведение, какие чувства оно вызвало, как эти знания и чувства направить на конкретную деятельность по сбережению природы. Пусть эти конкретные дела будут небольшие – важно, что у ребенка появилось желание сделать что-то хорошее, доброе.

Прежде всего, нужно подобрать книгу, доступную ребенку по содержанию. Как правило, авторы указывают, для какого возраста предназначена книга. Хорошо бы взрослому познакомиться с книгой прежде, чем он будет читать ее с ребенком. Это даст возможность подумать о содержании разговора. Приведем пример беседы со ст. дошкольником по сказке В. Бианки «Первая охота».

До чтения книги можно спросить ребенка о том, почему заяц бывает то белым, то серым. Как еще спасается заяц от своих врагов? Хочешь узнать, как разные птицы, насекомые, ящерицы спасаются от своих врагов?

После чтения задавать такие вопросы: Почему щенок не поймал Выпь? Как Удод спасся от Щенка? Как он удивил его? Как защитила себя маленькая птичка Вертишейка? Как Ящерица спаслась от Щенка? Что сделали насекомые, когда

(насекомые) Щенок бросился их ловить? Почему жук Бомбардир не прятался и смело шел по земле? Почему Щенок никого не поймал? Это обобщающий вопрос. Можно помочь ребенку сформировать четкий ответ на него: каждое животное умеет защищаться от своих врагов. Полученные знания полезно закрепить в наблюдениях. Встретили на прогулке лягушку: Подумай, почему она такого цвета. В траве стрекочут кузнечики: Почему их не видно? И обращение к чувствам ребенка и лягушка, и кузнечик маленькие, беззащитные. Их спасает маскировочная окраска. Не мешай им, не лови, пусть живут!

В произведениях, где рассказывается хороших и плохих поступках по отношению к природе , надо выяснить, какую оценку ребенок даст им, как поступил бы в данной ситуации и почему поступил бы так, а не иначе. Взрослый также должен высказать свою мотивированную оценку, - и, таким образом, обсуждая прочитанное, родители и дети лучше узнают друг друга. Надо помнить слова В.А. Сухомлинского «Добрый ребенок не сваливается с неба. Его надо воспитывать».

Все мы, взрослые, хотим, чтобы наши дети выросли умными, честными, трудолюбивыми.

 К сожалению, современная молодая семья нередко лишена возможности воспитывать своего ребенка, как это было принято раньше. Молодые родители зачастую живут отдельно от бабушек и дедушек. Редко увидишь такую обычную в старину картину: сидит за рукоделием бабушка, рядом внуки слушают сказку, а заодно и учатся мастерству.

 Как много хороших традиций утеряно, и, по-видимому, нам нескоро удастся восстановить их. А ведь на многие вопросы, над решением которых мы бьемся, народная педагогика ответила давным-давно.

 Известно много источников народной педагогической мудрости. Одним из них являются пословицы и поговорки, в которых отразились представления о семье:

1. В семье разлад, так и дому не рад.
2. В семье согласно, так идет дело прекрасно.
3. Согласную семью горе не берет.
4. Семья – ключ к счастью.

 Эти пословицы и сегодня не утратили своего значения.

 Многим ли знакома книга «Домострой»? Это свод житейских правил семейно-бытового поведения, памятник русской литературы 16 века. Вот как звучит полное название книги: «Книга, называемая Домостроем, которая содержит в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину – и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам».

 Естественно, может возникнуть вопрос: а зачем нам опыт предков, которые жили несколько веков назад? Возможны различные точки зрения, но нельзя оспаривать нравственную ценность этого исторического документа. Практические советы, как создать семью, вырастить и воспитать детей, правильно построить взаимоотношения с ними, могут помочь нам и сегодня. Читая главы «Домостроя», мы находим добрые наставления, во многом близкие к морально-этическим нормам наших дней.

 Вот заповедь, связанная с личной культурой и самодисциплиной: «…имей верную правду и любовь нелицемерную ко всем; не осуждай никого ни в чем; о своих грехах поразмысли, как их избыть; чего сам не любишь, того и другому не делай».

 К сожалению, педагогам знакома картина семейных разногласий, когда взрослые относятся без должного уважения друг к другу и к ребенку.

 А в «Домострое» читаем: «…поучай наедине, да, поучив, успокой, и пожалей, и приласкай». Не это ли идеальные правила общения?

В наши дни, как никогда, актуальны проблемы милосердия, гуманности, духовности в  отношениях между людьми. Особенно нуждается в этом старшее поколение, наименее  защищенное социально и морально в наше сложное время.

Что об этом говорит «Домострой»? «…Если оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не укоряйте, тогда почтут вас и ваши дети; не забывайте труда отца и матери, которые заботились и печалились о вас, покойте их старость». И это наставление педагог может взять на вооружение, беседуя с детьми, с молодыми родителями.

Интересен «Домострой» еще и тем, что отраженные в нем представления о быте дома, о семье складывались народом веками. В нем содержатся советы, необходимые нам и сегодня для решения наболевших вопросов:

1. распад семьи, а значит, одиночество и незащищенность детей;
2. трудности взаимоотношений в семье – между супругами, родителями и детьми;
3. отсутствие заинтересованности у взрослых и детей в домашнем труде, неумение передать свой опыт и т.д.

Так, при встречах с родителями по вопросам воспитания трудолюбия можно напомнить вековую заповедь: «…учи рукоделию мать дочерей, а отец сыновей ремеслу, кто чему прилежит». Зная возможности родителей, необходимо их привлекать к обучению  детей  вязанию, шитью, домоводству.

  Мы много размышляем и спорим о том, что такое порядок в обществе, в личной жизни, в семье, и прочитать «домострой» нам не только интересно, но и полезно.

«Домострой», на наш взгляд, совершенно необходимо издавать и переиздавать. Со многим можно не соглашаться, спорить, но только после прочтения  осознанного и осмысленного.

«Домострой» – особый пласт нашей культуры, который до сих пор был доступен лишь узкому кругу специалистов. Знакомство с книгой широкого круга читателей нужно вовсе не для того, чтобы сделать его настольной книгой и слепо следовать его советам, а для того, чтобы познакомиться с культурой наших предков, бытом, традициями.    

Почему детям нужно читать сказки?

     Наверное, каждый родитель знает, что сказки читать и рассказывать ребёнку НАДО. Но каждый ли знает, ПОЧЕМУ НАДО?

     Именно оттого, что не все знают ответ  на этот вопрос, некоторым родителям не хватает времени на сказки, а другие говорят: «Сейчас время такое, что не до сказок. Нужно научить ребёнка выживать в этом жестоком мире». Другими словами, многие думают, что сказки создают вокруг ребёнка некую «пелену розового тумана», отделяя его от реальности. Но это совсем не так. И пришло время разобраться в том, ПОЧЕМУ ребёнку НАДО рассказывать сказки.

     Задумаемся, почему в культуре воспитания ПРИНЯТО рассказывать истории. Почему эта традиция оказывается на редкость устойчивой. Ей не помеха ни социальные катаклизмы, ни появление «революционных» мыслей в образовании. Более того, с появлением театра, кинематографа, мультипликации и телевидения способы рассказывания сказок приобретают новые возможности, совершенствуются. Что же питает эту традицию?

     Вы можете подумать и сказать: что «привычка», «так принято»; или «на этом зарабатывают деньги», и будете правы. Но … отчасти. Для того чтобы традиция сохранялась сотни и тысячи лет, нужны более серьёзные основания. Основания, связанные С НЕОБХОДИМОСТЬЮ ДЛЯ ЖИЗНИ.

     Это необходимо для жизни ребёнка, для его развития, формирования важнейших навыков, для его адаптации в социальном мире, для его последующего духовной самореализации.

     Дело в том, что образном и сюжетном ряду сказок (старых и новых, народных и авторских, кинематографических, театральных и мультипликационных) зашифрованы важнейшие общечеловеческие знания. Причём знания эти охватывают все жизненные сферы человека:

1. Область отношений между людьми;
2. Инструменты преодоления трудностей и разрешения конфликтов;
3. Сценарии «борьбы со зло» внутренним и внешним;
4. Рекомендации по противостоянию стрессу;
5. Типологии людей и способов влияния на них;
6. Духовное развитие человека;
7. Мужская и женская психология.

     Всё это написано в сказках. Всё это есть в сказках, но открывается только тем, кто умеет читать между строк. Тем, кто умеет расшифровывать символический образный ряд сказок, мифов, притч, легенд. И если это удаётся, это становится весьма увлекательным, доставляет радость и удивление от неожиданных открытий вам, обеспечены.

     Каждый вдумчивый, заботливый и мудрый родитель, постоянно ищет ответ на вопрос: «Как вырастить и воспитать счастливого, успешного, здорового физически и нравственно ребёнка? Чтобы он мог самостоятельно справляться со множеством преград, неминуемо встречающихся на жизненном пути, находить верных друзей и помощников, ценит дружбу, имеет представление о вере, верности, чести? Как при этом избежать назиданий и нравоучений, как соединить воедино слово и дело? И ещё тысячи «как»?

     Ведь мудрое человечество ищет тысячелетиями ответы на поставленные вопросы, не только ищет, но и находит. Находит и передаёт из поколения в поколение через сказку, легенду, притчу.

     Давайте вспомним всем известную сказку «Курочка ряба».

«Жили-были дед да баба. Была у них курочка Ряба. Как-то снесла курочка яичко. Да непростое, а золотое. Дед бил – не разбил, баба била – била – не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Плачет дед, плачет баба, а курочка кудахчет: «Не плач, дед, не плач, баба, я снесу вам другое яичко, не золотое, а простое».

     Первое, что важно помнит, это принцип – «чем короче история, тем больше в ней скрыто смысла». А задумывались ли вы над тем, почему именно эту историю ребёнок узнаёт одной из первых? Сиё означает, что в «Курочке Рябе» зашифрована важнейшая, нагляднейшая информация. То, что нужно знать сознанию и подсознанию ребёнка прежде всего. Конечно же, главный закон – сама по себе жизнь является величайшим подарком, к которому нужно относится бережно и внимательно.

     Дело в том, что золотое яйцо и есть символ жизни. Дар жизни был передан человеку, семейной паре. И что было потом? Подарок били, но не разбили. Человек не может разрушить свою жизнь непосредственно своими руками, ему требуются помощники – символически «мыши» с длинными хвостами.  

      Первое, что говорит бессознательному ребёнку сказка, - это следующее: «Маленький человек, самый ценный не подарок – это Жизнь. При рождении ты получил Золотое яйцо. Пожалуйста, обращайся с ним бережно, цени и люби сам факт собственного существования, тогда ты сохранишь целостность Золотого яйца. Но как только поддашься ты буре страстей и пороков, стремлению разрушать, так войдут в твою жизнь силы разрушения. Тебе будет казаться, что это досадные, нелепые случайности, но это – проявление сил разрушения. Поддашься им – потеряешь Яйцо Золотое. Простым Яйцом можно питаться и поддерживать тело, но вот дух и душу вряд ли».

     Согласитесь, если такую речь услышит трёх – четырёхлетний ребёнок, он ничего не поймёт. Да и сознанию многих взрослых подобный текст будет неясен. Поэтому образный, символический язык сказки обращён напрямую к подсознанию, минуя сознательные барьеры. БАНК ЖИЗНЕНЫХ СИТУАЦИЙ, БАНК ЖИЗНЕНЫХ ЦЕННОСТЕЙ. Вот так! А мы живём, читаем сказки и даже не подозреваем, какую важную работу они делают для нас и наших детей. Чем  больше сказок впитает подсознание ребёнка, тем более успешнее он будет во взрослой жизни.

     Какую же ещё идею передаёт сказка подсознанию ребёнка? «Каждое твоё желание будет реализовано, раньше или позже. Поэтому будь осторожен и ответственен по отношению к своим желаниям и действиями. Постарайтесь  увидеть исход желания. Не забывай о желаниях, которые ты породил. Потому, что даже если ты о них забудешь, другие доведут их до логического конца. Спроси себя, понравится ли тебе то, что ты получишь в итоге». Вам покажется, что это слишком философски и назидательно. Зато сказка не назидательна, не дидактична. Это просто история, которая нас ни к чему не обязывает. Просто история, которая нас развлекает.

     Мы только прикоснулись к старой сказке, а уже заговорили о таких тонких и глубоких вещах, как отношение к жизни и ответственности за наши мысли и желания.

     Фактически вся литература, театр, кинематограф, задушевные истории, духовные (а иногда и научные) открытия – всё это не что иное, как пересказ и осмысление знаний, переданных нам в старых сказках.        

Выставка: «Разнообразие Югорской природы»

Цель: повышение уровня знаний воспитанников о родной природе, способности воспринимать и глубоко чувствовать ее красоту, умения бережно относиться к растениям и животным.

Акция: «Огород на окне»

Цель: Формировать у воспитанников осознанно – правильного отношения к природе

Выставка: «Права детей»

Цель: взаимодействие с семьями воспитанников и накопление социального опыта в семье.

Выставка: «Наш город»

Цель: развитие навыков сотрудничества в семье.

Тема: проект по экологическому воспитанию: «Братья наши меньшие»

Цель: формирование заинтересованного, бережного отношения к домашним животным.

Акция: «Покормите птиц зимой»

Цель: развивать в воспитанниках заботу и желание помочь пернатым друзьям. Воспитывать в воспитанниках гуманно-ценностное отношение к природе.

 Фотовыставка: «Здоровый образ жизни»

Цель:  формировать положительное отношение к здоровому образу жизни у воспитанников и родителей.

Коллаж: «Весна в Югорском крае»

Цель: развивать у воспитанников положительное отношение к родному краю.

Акция: «Ёлочка – зелёная иголочка»

Цель: формировать у детей природоохранное отношение к окружающему миру.

Выставка: «Наши руки не для скуки»

Цель: развивать в воспитанниках фантазию. Способствовать накоплению социального опыта в семье.

Многие дети дошкольного возраста любят слушать сказки, стихи, в том числе о природе.

«Почитай» - просит ребенок, и взрослые читают ему одну книгу за другой. Очень часто из прочитанного ребенок усваивает лишь сюжет. Например, прослушав сказку

В. Бианки «Первая охота», он запоминает, что щенок отправился на охоту и никого не поймал. Почему не поймал? На этот вопрос не всегда даже старший дошкольник может дать аргументированный ответ.

Книга о природе - познавательная книга. В ней писатели ведут глубоко научный разговор с маленьким читателем (слушателем) о сложных явлениях природы, об отношениях к ней, о том, что нужно делать, чтобы сохранить нашу планету Земля для жизни людей, растений и животных. В книге заключены большие возможности для воспитания нравственности и добрых эмоций, для практической деятельности и для размышлений. Поэтому книгу ребенку нужно не просто читать, но и обязательно поговорить с ним так, чтобы выяснить, усвоил ли он познавательное содержание, которое автор вложил в произведение, какие чувства оно вызвало, как эти знания и чувства направить на конкретную деятельность по сбережению природы. Пусть эти конкретные дела будут небольшие – важно, что у ребенка появилось желание сделать что-то хорошее, доброе.

Прежде всего, нужно подобрать книгу, доступную ребенку по содержанию. Как правило, авторы указывают, для какого возраста предназначена книга. Хорошо бы взрослому познакомиться с книгой прежде, чем он будет читать ее с ребенком. Это даст возможность подумать о содержании разговора. Приведем пример беседы со ст. дошкольником по сказке В. Бианки «Первая охота».

До чтения книги можно спросить ребенка о том, почему заяц бывает то белым, то серым. Как еще спасается заяц от своих врагов? Хочешь узнать, как разные птицы, насекомые, ящерицы спасаются от своих врагов?

После чтения задавать такие вопросы: Почему щенок не поймал Выпь? Как Удод спасся от Щенка? Как он удивил его? Как защитила себя маленькая птичка Вертишейка? Как Ящерица спаслась от Щенка? Что сделали насекомые, когда

(насекомые) Щенок бросился их ловить? Почему жук Бомбардир не прятался и смело шел по земле? Почему Щенок никого не поймал? Это обобщающий вопрос. Можно помочь ребенку сформировать четкий ответ на него: каждое животное умеет защищаться от своих врагов. Полученные знания полезно закрепить в наблюдениях. Встретили на прогулке лягушку: Подумай, почему она такого цвета. В траве стрекочут кузнечики: Почему их не видно? И обращение к чувствам ребенка и лягушка, и кузнечик маленькие, беззащитные. Их спасает маскировочная окраска. Не мешай им, не лови, пусть живут!

В произведениях, где рассказывается хороших и плохих поступках по отношению к природе , надо выяснить, какую оценку ребенок даст им, как поступил бы в данной ситуации и почему поступил бы так, а не иначе. Взрослый также должен высказать свою мотивированную оценку, - и, таким образом, обсуждая прочитанное, родители и дети лучше узнают друг друга. Надо помнить слова В.А. Сухомлинского «Добрый ребенок не сваливается с неба. Его надо воспитывать».

Составил воспитатель                       Н.Ю. Ивасив

О скороговорках.

Один из любимейших жанров фольклора у детей – это скорого ворки. Как считают ученые, скоро говорки принадлежали к фольклору взрослых. Записи, производимые во второй половине XIX и XX в., пока зывают, что взрослые люди посте пенно теряли интерес к этому жан ру, но видели его педагогическую ценность. Ведь употребление скоро говорок детьми развивало у них чувство языка, содействовало пре одолению косноязычия. Взрослые всячески способствовали распрост ранению скороговорок в детской среде.

Когда народ обратился к скоро говоркам как к педагогическому средству, он отсеял произведения, которые не соответствовали его пе дагогическим воззрениям. В дет ской же среде удержались только те произведения, которые отвечали требованиям детской эстетики. Осо бой популярностью пользуются про изведения со сложным и богатым звуковым оформлением.

У ежа в гостях ужата,

У ужа в гостях ежата.

Учит бегать еж ужат,

Учит ползать уж ежат.

Предельная уплотненность труд нопроизносимых и далеко не всегда достигающих благозвучия соглас ных в скороговорках не может быть объяснена ничем другим, кроме стремления к развитию артикуляции речевого аппарата. Инструмент для совершенствования произношения:

Пошел Ипат

Лопаты покупать.

Купил Ипат

Пять лопат.

Шел через пруд,

Зацепился за прут.

Упал в пруд Ипат,

Пропали пять лопат.

На дворе дрова,

За двором дрова,

Дрова вширь двора.

Не вместит дров двор.

Выходи, дроворуб Дрон.

Надо дрова выдворить,

На дровяной двор выставить.

Не каждому из детей удается повторить скороговорку с первого раза без ошибки, но веселая словес ная игра увлекает, а сама скорого ворка запоминается навсегда. Хотя и говорится, что «всех скороговорок не переговоришь и не перевыгово ришь», детей это не останавливает, а только добавляет интерес.

Есть скороговорки, слова в кото рых в основном складываются на одну из букв. Это позволяет детям запоминать каждую букву алфавита в отдельности и предельно точно и четко ее проговаривать в каждом произносимом слове:

Петр Петрович

По имени Перепелович

Поймал перепелку,

Пошел продавать,

Понес по рынку,

Просил полтинку,

Подали пятак,

Он и продал так.

Старик спросил старуху: –

Сколько стоит стог старого сена?

Старуха сказала старику: –

Стог старого сена стоит сто сотен.

Среди этих произведений встре чаются музыкально интонирующие ся скороговорки. Мать садится ря дом с ребенком, берет его ладошку в свою, ритмично постукивает по ней своей ладонью, вместе с ребенком они припевают:

Сим – сим – симафони,

Мы сидели на балконе.

Игру нашу заводили,

По-японски говорили:

Жили – были три японца:

Як, Якцитрак

И Якцитрак-Калицитрони.

Жили – были три японки:

Ципа, Ципа-Дрипа,

Ципа-Дрипа-Лимпомпони.

Все они поженились:

Як на Ципе,

Якцитрак на Ципе-Дрипе,

И Якцитрак-Калицитрони

На Ципе-Дрипе-Лимпомпоне.

У них родились дети:

У Яка с Ципой – Фу.

У Якцитрака с Ципой-Дрипой –

Фу-Ти-Фу.

У Якцитрак-Калицитрони с Ципой-Дрипой-Лимпомпони –

Фу-Ти-Фу-Апония. |

Начали от них уезжать дети:

От Яка с Ципой уехал – Фу.

От Якцитрака с Ципой-Дрипой – I

Фу-Ти-Фу.

А вот Якцитрак-Калицитрони с Ципой-Дрипой-Лимпомпони

И их сыном

Фу-Ти-Фу-Апония –

До сих пор живут в Японии.

Скороговорки помогают пра вильно и чисто проговаривать труд нопроизносимые слова и фразы, знакомят с богатством русского языка, с новыми поэтическими образа ми. Одни скороговорки живут много лет и дошли до наших дней из глуби ны веков, другие сложены в наше время, но те и другие живут в памя ти народа и в педагогических целях  исполняются детям.

Ехала деревня мимо мужика.

Небылицы – произведения, в которых развиваются события, со вершенно невероятные с точки зре ния здравого смысла. Вся система образов их противоречит жизнен ным реальным наблюдениям. Сущ ность этих песен сводится к тому, что необходимые функции одного предмета приписываются другому. Происходит постановка объекта действия:

Рано утром, вечерком,

Поздно на рассвете,

Ехал дяденька верхом

В ситцевой карете.

А за ним во всю прыть,

Прыгая шагами,

Волк старался переплыть

Миску с пирогами.

Заяц на небо взглянул,

Там землетрясенье,

И из тучи на него

Капало варенье.

К. И. Чуковский все произведе ния этого рода относил к одному виду и обозначал их термином «перевертыши». Введенный им термин разу же прижился и в науке, и в повседневной речи народа. Поэто му в литературе нередко эти произ ведения обозначают как «небылицы-перевертыши». К. И. Чуковский не только показал, что ребенка влечет в «перевернутый» мир, где безногие бегают, вода горит, лошади скачут на своих ездоках, медведь, как птица, летает в облаках, но и доказал закономерность такого влечения, его неизбежность и всеобщность. Исследователь считает перевертыши умственной игрой. «Ребенок играет не только камешками, кубиками, куклами, – писал он, – но и мыслями». Приводя богатый и тщательно подобранный материал, исследователь утверждал, что «небывальщина» необходима ребенку тишь тогда, когда он хорошо утвер дился в «бывальщине». Утвердив шись в каком-то знании, ребенок начинает превращать его в игру; эта «жажда играть в перевертыши присуща чуть ли не каждому ребенку на определенном этапе его умственной жизни».

А где это видано

И в какой деревне слыхано,

Чтобы курочка бычка родила,

Поросеночек яичко снес

Да на полочку отнес?

А полочка обломилась,

И яичко не разбилось.

Овечка расквохталась,

Кобылка раскудахталась: –

Ой, куда-куда-кудах!

Не бывало у нас так,

Чтоб безрукий нашу клеть обокрал,

Голопузый за пазуху поклал,

А слепой-то подглядывал,

А глухой-то подслушивал,

А безногий во догон побежал,

Безъязыкий «караул» закричал.

Оксфордские исследователи фольклора в книге «Фольклор и язык школьников» считают, что в основе этой тяги лежит любовь к юмору, пробуждающееся (унаследованное) чувство юмора. К. И. Чуковский, не отрицая наличия в них комического, считал его явлением побочным, второстепенным и полагал: «В основе подобных причуд не юмористическое, а познавательное отношение к миру».

Небылицы способствуют активизации рассудочной деятельности ребенка, дают обильный материал, требующий анализа, систематизации в соответствии с логикой естественных связей. Народная педагогика обрела эффективное средство стимулирования познавательной деятельности детей и развития логического мышления. Интерес ребенка к небылицам поддерживается их едкой эстетической действенностью. Она достигается в первую очередь за счет предопределенного – перестановкой объектов и обратной координацией действия:

Ехала деревня

Мимо мужика,

Вдруг из-под собаки

Лают ворота.

Выскочила палка

С бабкою в руке

И давай дубасить

Коня на мужике.

Крыши испугались,

Сели на ворон,

Лошадь погоняет

Мужика кнутом.

Деревня закричала: –

Озеро горит!

Сено на соломине

Тушить пожар спешит.

В качестве комического компо нента часто в песни вводятся звери, домашние животные, они одевают ся, как люди, выполняют людскую работу, насекомые и птицы очелове чиваются, например, женят и хоро нят комара как человека, звери, словно моряки, плывут на корабле, управляя им и пр.

Среди небылиц встречаются рас сказы. В них также развиваются со бытия совершенно невероятные, не реальные и зачастую все поставле но «с ног на голову». Какие только фантастические картины ни возни кают: ледяная лошадка тает, сол нечный зайчик везет на себе седока, пряничный терем съедают, с неба падает пельменный дождь. Напри мер: «Встал я поутру, на босу ногу шапку надевал, на плечи штаны на тягивал, лапти на голову обувал, по сохом подпоясался, кушаком подпи рался. Шел не путем, не дорогою, отправился на лыко липку драть. Гляжу, на утках озеро плавает. Сру бил три палки: одну еловую, другую березовую, третью рябиновую. Бро сил еловую – не добросил. Бросил березовую – перебросил. Бросил рябиновую – угодил. Озеро вспорх нуло, а утки остались». В небыличных рассказах создается впечатле ние комического, что вызывает у де тей смех и в то же время укрепляет понимание подлинных, реальных связей вещей и явлений. Небылицы порождают в ребенке стремление к юмору, развивают логическое мыш ление, являются средством стимули рования познавательной деятель ности.

Народный юмор.

У детей он вызывает неиссякае мое веселье. Произведения этого рода представляют собой урок нравственности, облеченный в за нимательную форму:

Вставай, Акулинушка, уже день занимается!

Пусть занимается, у него до вечера много дел.

Вставай, Акулинушка, вставай, петушок поет!

          Пусть поет! Петушок ма ленький, ему и ночь долга.

          Вставай, Акулинушка, уже солнышко всходит!

Пусть всходит, ему далеко катиться по небу нужно.

Вставай, Акулинушка, ка ша готова!

Ну, раз мать велит, нужно вставать!

В научной литературе такие про изведения называют диалогически ми прибаутками. По построению, по системе образов, по наличию воспи тательного элемента эти произведе ния, несомненно, относятся к детско му фольклору. Хвастливому ребенку произносят:

Где, сынок, башмаки пор вал?

С зайцем наперегонки бе гал.

Кто же выиграл?

В гору – заяц выиграл, а с горы – я проиграл.

Когда ребенок пытается что-ли бо сделать наспех, без нужной осно вательности, ему говорят:

Федул, что губы надул?

Да кафтан прожег.

Зачинить можно?

Да иглы нет.

А велика дыра?

Да один ворот остался!

На похвальбу ребенка отвечают:

Тату, я медведя поймал!

Так веди его сюда.

Не ведется.

Так держи его.

Не держится.

Так пусти его.

Не пускается.

Ленивому приговаривают:

Сынок, пойди столки пше на на кашу.

Ох, матушка, спина болит.

Сынок, иди уху хлебать.

Дай ложку захватить.

В поучительных диалогических прибаутках, напоминающих притчи, чувствуется тяготение к стихотворной организации текста (мерность, строк, повторы, иногда рифма, ассо нансы и т. д.). Поэтому они легко запоминаются, образы их доступны пониманию ребенка, вызывают у не го смех и веселье.

Жили – были.

Сказки о животных, как и поэзия пестования, вызваны к жизни педа гогичес-кими надобностями народа, для воспитательных целей. «Это первые блестящие попытки русской народной педагогики, – писал К. Д. Ушинский, – и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педаго гическим гением народа». Возраст слушателей этих произведений – дети 2-б лет, основной состав но сителей – пестуньи: мамы, бабуш ки, няни. Сказки преподают ребенку урок нравственности в большей сте пени, чем любые другие жанры детского фольклора.

Педагогическая функция этого жанра способствовала постепенно му складыванию определенного сказочного репертуара, в котором сознательно или неосознанно, но учитывались как познавательные возможности детей, так и круг их интересов, детская любовь к ассо нансам, аллитерациям, повторам, требование предельной ясности и динамики сюжета, конкретных и близких детям образов.

Сказки о животных детям не просто сказывают, их скорее игра ют. Каждая такая сказка – это ма ленькая драматическая пьеса: с ди алогами, песнями, яркими фразами различных персонажей. Поэтика звучащего произведения, как и дра мы, не может быть сведена только к художественным компонентам поэ тического текста. Мимика, жест, тембр голоса, интонация, элементы драматической игры зачастую обре тают первостепенное значение; они более, нежели поэтический текст, дают эстетическое наполнение схе матизированному, упрощенному сюжету. Исполнитель каждому действующему лицу дает свой го лос, его интонацию. Такое искусство сделало сказку могучим и нап равленным средством воспитания детей.

Сказки – единственные произ ведения детского фольклора, в ко торых переплетаются прозаический текст с песенными вставками, где соседствуют речь и пение.

Интонирование песенных вста вок необычайно разнообразно, пластично и выразительно. Исполь зуя интонационную палитру, дина мические оттенки, тембровые крас ки, исполнитель голосом всесторон не передает образы и характеры персонажей сказки и их действия. Например, в известной сказке «Кот, петух и лиса». Чтобы передать пес ню лисы, выманивающей из дома петуха, исполнитель изменяет есте ственный тембр голоса, утоньшает его, делает его льстивым и хитрым, интонирует в более высоком реги стре:

Выгляни-ка, Петя,

Погляди с повети –

Как лиса пляшет,

Как лиса скачет

В красненьких сапожках,

В новеньких сережках!

Дам тебе кашки

Поклевать из чашки.

Переходя к песне петушка, кото рого тащит лиса в темные леса, ис полнитель поет уже другим голосом, в более высоком регистре, напоми нающим петушиный крик, при этом появляются интонации жалобы, ис пуга:

Несет меня лиса

В далекие края:

За леса дремучие,

За болота зыбучие,

За реки широкие,

За ручьи глубокие!

В другой сказке: «Медведь на липовой ноге», передавая песню медведя, идущего по селу, сказоч ник, наоборот, тембр голоса утол щает, поет нарочито грубо и замед ленно, интонирует в более низком регистре:

И земля-то спит,

И вода-то спит,

И все села спят,

И деревни спят.

Одна бабушка не спит,

На моей коже сидит,

Мою шерстку прядет,

На огонь мясо кладет,

Мое мясо жарит,

А дедушка хвалит.

Такое исполнение можно опре делить как драматическое, свой ственное только этому жанру.

Композиция сказок о животных очень проста, сюжеты лаконичны, действие обычно разворачивается очень быстро и целенаправленно, поэтому в них нет пространных присказок и концовок. Уже с пер вых слов сказки начинается действие, кульминация повествова ния и развязка часто совпадают с концовкой.

Сказки развивают память ребен ка, тренируют внимание; дети узна ют из них много интересного. Они сочувствуют героям ска зок, жалеют бедных и несчастливых, радуются победе добра над злом и ненавидят несправедливость.

Нередко вместе со сказками де тям исполняются докучные сказки.

Термин «докучные сказки» ввел в научный обиход В. И. Даль. Он же впервые опубликовал эти произве дения в 1862 г.

Пестуньи охотно пользуются до кучными сказками. Этими шутками – балагурками сказочного характера – сказочники развлекают детей или стараются отбить у них чрезмерный интерес к сказкам. Докучная сказка предлагается вместо сказки.

Исполняются они тогда, когда де ти настойчиво требуют сказки. Рас сказывая такое произведение, ис полнители соблюдают паузы и вдруг заканчивают чуть не на первой фра зе, а дети приготовились слушать. Сказочное повествование всегда на рушается издевкой. Издевка бывает разного характера. Иногда она до вольно безобидна, например, сразу же после начала объявляется, что сказка закончена:

Жили – были два гуся,

Вот и сказка вся!

Еще могут добавить другие слова:

Жил да был карась,

Вот и сказка началась.

Жили – были два налима,

Вот и сказке половина.

Чаще всего издевка состоит в том, что последние слова текста не оканчивают докучную сказку, а слу жат мостиком к повторению того же текста. Этот текст повторяется нес колько раз и отбивает у детей охоту к сказкам. Охотнее всего пользуется сказка «Про белого бычка».

Некоторые докучные сказки дос тигают поэтического совершенства за счет звуковой организации стиха, обилия рифм и повторов, что так любят дети:

Пришел медведь к броду,

Бултых в воду!

Уж он мок, мок, мок,

Уж он кис, кис, кис,

Вымок, выкис, вылез, высох,

Встал на колоду –

Бултых в воду!

Уж он мок, мок, мок... и т. д.

Докучные сказки способствуют развитию выдержки, умеренности в желаниях, чувства юмора.

Под борка сказок о животных с напева ми.

Заяц и бобер.

Идет по лесу волк. Видит – у до роги заяц сидит и горько плачет. Спрашивает его:

– Что, заяц, плачешь?

– Выгнал меня козел из моей избушки. Сам наелся-напился и на полати спать повалился.

Волк говорит:

– Уж я козлищу за сивую боро дищу!

Пришел к избушке. В дверь сту чит. А с полатей голос:

Уж как выйду,

Все бока повыбью,

Рогами заколю,

Бр-р-у-у-у!

Испугался волк и убежал. Идет медведь. Видит – у дороги заяц си дит и горько плачет. Спрашивает:

– Что заяц, плачешь?

– Выгнал меня козел из моей избушки. Сам наелся-напился и на полати спать повалился.

Медведь говорит:

– Уж я козлищу за сивую боро дищу!

Пришел к избушке. В дверь сту чит. А с полатей голос:

Уж как выйду.

Все бока повыбью,

Рогами заколю,

Бр-р-у-у-у!

Испугался медведь и убежал. Идет по лесу бобер-хоробер, за поя сом топор востер. Видит – у дороги заяц сидит и плачет. Спрашивает его:

– Что, зайчик, плачешь, слезки на землю роняешь?

– Выгнал меня козел из моей избушки. Сам наелся-напился и на полати спать повалился.

Бобер говорит:

– А вот я козлищу за сивую бо родищу!

Пришел к избушке. В дверь сту чит. А с полатей голос:

Уж как выйду.

Все бока повыбью,

Рогами заколю,

Бр-р-у-у-у!

А бобер отвечает:

Иду, иду, бобер-хоробер,

У меня за поясом топор востер,

Уж я козла топором порублю.

Ногами затопчу, хвостом замету!

Испугался козел, выскочил в ок но и убежал в лес далеко. Вернулся заяц в свою избушку жить.

Старик и звери.

Жил – был старик. Не было у него дров. А на дворе зима, кругом белые снега. Сидит старик в тулупе на холодной печке, не может согреть плечки. Думает: «Как же мне привезти из леса дрова, нет ни саней, ни коня?» Потом придумал: взял решето, запряг в него кота. И поехал. Едет по заснеженной дороге, навстречу заяц скачет, спрашивает:

– Куда, дедушка, едешь?

– В лес за дровами, – отвечает старик.

– Возьми и меня с собой, я тебе коры надеру.

– Садись!

Прыгнул заяц в решето, и поехали они дальше. Навстречу лиса бе жит, пушистым хвостом шевелит, спрашивает:

– Куда, дедушка, едешь?

– В лес за дровами, – отвечает старик.

– Возьми и меня с собой, я тебе хворосту соберу.

– Садись!

Села лиса в решето, и они поеха ли дальше. Навстречу идет волк, се рым хвостом дерг-дерг, спрашивает:

– Куда, дедушка, едешь?

– В лес за дровами, – отвечает старик.

– Возьми и меня с собой, я тебе сучьев-веток наломаю.

– Садись!

Сел волк в решето, и они поехали дальше. Навстречу тащится медведь и давай реветь:

– Куда, дедушка, едешь?

– В лес за дровами, – отвечает старик.

– Возьми и меня с собой, я тебе дерево свалю.

– Садись!

Полез медведь в решето. Обичка затрещала и лопнула. Развалилось ре шето. Упал старик в снег, а звери убе жали.

Старик думает: «Вот беда! За мерзну я без дров». И заплакал. По том снял с головы шапку, посадил в нее кота и пошел домой. Идет зас неженной дорогой, причитает:

Ох, бедная моя голова,

Не привез домой дрова.

На холодной печке

Не согреть мне плечки.

В избе стужа и мороз,

Отморозят уши, нос.

Приходит старик. Отворяет воро та и ах! Во дворе горой лежат: хво рост и корье, сучья-ветки да березо вое дерево – заяц, лиса, волк и медведь из леса притащили.

Почему петух нарядный ходит.

Жили в одном селении старик со старухой. Были у них сын и дочь. Один раз собралась старуха кашу варить и говорит:

– Доченька, сходи в погреб. Принеси кувшин с молоком.

Пошла дочь в погреб. Взяла кув шин с молоком. Понесла по двору. Вдруг перед ней мышь из норки выскочила. Девушка ее увидала, ис пугалась, выронила из рук кувшин с молоком и разбила. На заборе петух стоит и кричит: «Ку-ка-ре-ку!»

Девушка думает: «Петух видел, вдруг он всей деревне расскажет, как я мышь испугалась и кувшин с молоком из рук выронила и разби ла?» И просит:

– Петя-петушок, не рассказывай никому про мою беду. Я тебе сереж ки подарю.

Повесила девушка петуху свои сережки. После пошла в погреб и взяла другой кувшин с молоком. Принесла домой. Старуха наварила каши. Вышла во двор звать всех к столу. Увидела петуха с сережками и спрашивает:

– Кто это так нашего петушка нарядил?

– Это я! – говорит дочь. – Шла я по двору. Мышка из норки побе жала, меня испугала. Я кувшин с мо локом уронила и разбила. А петух увидал и «Ку-ка-ре-ку!» закричал. Я спросила его никому не рассказы вать и подарила сережки.

Старуха подошла к петуху и про сит:

– Петя-петушок, не рассказывай никому! Я тебе за это красный гре бешок и ожерелье подарю.

Старуха надела на петушка оже релье, а на голову красный гребе шок.

Увидал старик, что петух щеголя ет по двору в сережках, ожерелье и с красным гребешком, спрашивает:

– Кто это так нашего петушка славно обрядил?

Дочь говорит:

– Шла я по двору. Мышка из норки побежала, меня испугала. Я кувшин с молоком уронила и раз била. А петух увидал и «Ку-ка-ре-ку!» закричал. Я просила его нико му не рассказывать и подарила се режки.

– А я подарила ожерелье и красный гребешок, – сказала ста руха.

– И правда нехорошо, – гово рит старик, – как петух об этом весь по всей деревне разнесет. На до его задобрить.

Подошел старик к петуху и пода рил бархатный кафтан.

Приехал сын с ярмарки. Увидал петуха  всего разнаряженного и спра шивает:

– Кто это так нашего петушка красиво обрядил?

Дочь говорит:

– Шла я по двору. Мышка из норки побежала, меня испугала. Я кувшин с молоком уронила и разби ла. А петух увидал и «Ку-ка-ре-ку!» закричал. Я просила его никому не рассказывать и подарила сережки.

– А я подарила ожерелье и красный гребешок, – сказала ста руха.

А старик:

– Я бархатный кафтан. Подошел парень к петуху и пода рил ему новые сапоги со шпорами.

Ходит петух важный по деревне в обновках, словно барин ступает, ни кого не замечает. Про него песню сложили:

Ай, да Петя-петушок,

Красный гребешок,

Кафтан с узорами,

Сапоги со шпорами,

С ожерельем, сережками,

Ходит важный по дорожке.

Соседи спрашивают стариков:

– Что это ваш петух так заваж ничал? Ходит в нарядах по двору, придирается ко всему?

Старик со старухой говорят:

– Это мы его так нарядили. Дочь шла по двору. Мышка из норки по бежала, ее испугала. Она кувшин с молоком уронила и разбила. А петух увидал и «Ку-ка-ре-ку!» закричал. Мы его просили никому ни расска зывать и за это его нарядили.

Посмеялись над ними соседи. А петух с тех пор ходит нарядный: у него кафтан с узорами, сапоги со шпорами, на голове красный гребе шок; еще висят ожерелье и сережки, ходит он важный по дорожке.

Составил воспитатель МДОАУ «Детский сад № 32»                И.В. Перминова

Консультация для родителей

«Понимаем ли мы  друг друга?»

Расхожая фраза «Счастье – это когда тебя понимают», говорит, что понимание не такое уж часто встречаемое явление. Лозунг «Детство – лучшая, счастливая пора» скорее самоуспокоение для взрослых, чем реальность для детей. Бремя ответственности создаёт у взрослых иллюзию беззаботности и безответственности периода детства. Но насколько порой ребёнку живётся труднее, чем взрослому! Он ещё не знает, что в жизни «всё проходит», и оттого обостреннее и непосредственнее его отклик, выше внушаемость и доверчивость к словам и поступкам окружающих; ребёнку труднее реагировать и удовлетворять свои желания, он ещё не умеет, как взрослые находить им замену или компенсацию; ребёнок всё время оценивается: дома, в саду, в школе. При этом нередко наказывают ребёнка за то, что сами взрослые делают безнаказанно. («Мама, я тебя редко ре слушаюсь, а ты меня часто!)

Детские слёзы – часто слёзы обиды и непонимания. Нередко они имеют адресата («Я не тебе плачу, а маме!»)

Из чего складывается понимание?

1. Понимание обязательно включает знания возрастных особенностей: что можно ожидать от ребёнка 1 года, 3 лет, 5 лет и чем такое поведение объясняется.
2. Включает знание индивидуальных особенностей ребёнка и мужество взрослого эту уникальность в ребёнке сохранять и поддерживать.
3. Знание жизни, мудрость (это то, чем часто обладает старшее поколение, и родители иногда
4. Обижаются: «Вот бы ты меня так воспитывал в своё время, как сейчас внука!»).

Родители дают ребёнку модель отношений с миром и друг с другом. Это отношения спокойные, доброжелательные, активные или оценивающие, не доверяющие, наказывающие? В авторской ТВ-программе Андрея Максимова «Ночной полёт» от 21.01.2002г. М.М.Жванецкий сказал, что родитель должен не вкладывать в ребёнка совесть, а показать ему, что она, совесть, у него, родителя, есть. А иначе где ещё ребёнок это увидит? Совесть нам подсказывает, где мы не правы: обидели, нарушили закон человеческого общежития – пожелали не своё, позаимствовали нам не принадлежащее, не помогли, обманули и т.п. От таких поступков и ошибок никто не застрахован, но ребёнок должен видеть, что это больно и что родитель признаётся в этой боли, страдая. Взрослый, понимающий душу ребёнка, страдает и в том случае, если причинил страдания ребёнку.

Итак, понимание – это обязательно ещё самопонимание и самовоспитание.

Часто детей воспитываем не по науке (а кто её знает?), а по вере, той вере, которая сформировалась из убеждений в детстве: надо воспитывать так, как нас воспитывали. И нередко в таких программах желание взять реванш, отыграться (ведь теперь я царь и бог!). За такой установкой трудно разглядеть индивидуальность ребёнка. Нужно стремиться избегать мелкого педагогического корыстолюбия, цель которого: «Я хочу, чтобы обо мне хорошо думали!» Ребёнок это всегда чувствует, ведь его интересы остаются на задворках. Вырастить же детей, ничем не поступаясь, невозможно.

Но бывают дети, которые столь любимы и властны в семье, что верховодят родителями, легко управляя ими. Это тоже вариант непонимания ребёнка. Непонимания, которые ведут к неуправляемости и к тому, что ребёнок плохо ориентируется в ролях: кто есть кто, кто главный и за что ответствен, где наступают ограничения. Он не понимает себя, потому что его не захотели понять близкие.

Приведём высказывание по этому поводу Симона Соловейчика «Родители, которые для ребёнка являются источником напряжения, неудовольствия, неудобств, опасности, похожи на радиостанцию, которую никто не ловит, хотя она тратит огромную энергию»

Воспитание – это работа без гарантийного результата. Силы родителя должны распределяться разумно: на своё счастье и счастье ребёнка. Ребёнок научится быть счастливым, если наблюдает это умение у родителей; он будет отзывчивым, если отзывчивы родители к своим родителям и другим людям; он будет смелым, совестливым, порядочным…

Но при этом он будет ещё и самим собой, ибо понимание означает терпимость к непохожему. Следует понять, что ребёнок хоть и является продолжением родителей, всё же не их точная копия. Порой он берёт какие-то качества от обоих родителей, иногда – не самые лучшие. Но это как раз ваше – что ж на ребёнка сердиться? теперь ему надо помогать!

Ребёнок не довесок и не придаток к жизни родителей. Он – самостоятельная судьба. Родители временно его в этой жизни сопровождают, любовью и терпением открывая в ребёнке всё лучшее талантливое, способное. Но за это ребёнок не обязан жить жизнью родителей и реализовывать их несостоявшиеся мечты!

Любовь родительская должна сочетаться с требовательностью, проистекающей из понимания себя, целей воспитания, понимания характера и души ребёнка, понимания жизни. Ребёнка важно не только понимать, но и уметь выразить своё понимание, чтобы ребёнок понимание чувствовал словом, паузой, интонацией, поступком, скоростью отклика, смехом, плачем. Главное – неравнодушием и трудом.

        Подготовил педагог Леонова С.В.

Консультация для родителей

 «Народная кукла как средство приобщения ребенка

к народной культуре»

Вот уже более ста лет внимание ученных привлекает народная игрушка. Ведь именно традиционной игрушке, широко бытовавшей в России, отводилась большая роль в воспитании и обучении детей. Уходя корнями в глубь веков и будучи тесно связанной с укладом жизни семьи, игрушка вводила ребенка в мир взрослых, готовила его к самостоятельному труду, передавала опыт от старшего поколения к младшему. Считалось, что детские игры могут способствовать богатству, счастливому браку или же, наоборот, принести несчастье. В народе замечали: когда дети много и усердно играют, в семье будет прибыль. Верили, что игрушки охраняют детский сон и покой. И как оберег клали их рядом с ребенком.                                                                                                                             Всем известен народный обычай дарить детям куклы. В давние времена чаще всего их делали в семье сами, а иногда привозили новые «потехи» с ярмарки. В народе считали, что игрушка-подарок принесет ребенку здоровье и благополучие. В игре дети изображали трудовую жизнь, повседневные заботы, праздники. Ребенок не только играл в куклы, набираясь жизненного  опыта, но и стремился научиться делать кукол самостоятельно. Это побуждало его к труду, творчеству, что является одним из главных достоинств самодельной игрушки. С  5 – 6 лет дети начинали сами делать кукол. Их мастерили из шишек, веточек, свертывали из листьев, цветов, даже пряли нитки из крапивы на кукольной приданое. При их изготовлении дети познавали мир природы, учились преобразовывать материал в рукотворное изделие. Наиболее распространенной игрушкой в России еще в первые десятилетие ХХ в. была тряпичная кукла. Ею играли в каждой семье, особенно в деревенской; в иных избах их было до сотни.                                                                   Куклы в разных странах делаются по-разному. Они выражают особенности своей эпохи и страны, где появились. Роскошная французская играла в былые годы роль манекенщицы: демонстрировала модные костюмы,  аристократический стиль жизни. Немецкие же, наоборот, отличались внешней сдержанностью, сентиментальностью и романтичностью, подчеркивали культ семьи. Испанские красавицы сохранили след в религиозного культа, а восточные таинственность.                                                                                                                                                  Самобытна русская кукла: оберегашка, стригушка, пеланашка, балбешка, скелетка, горбач, дергун, неваляшка, кувыркал, талия… в начале прошлого столетия широкое распространение получила кукла баба. Почитание и любовь к ней объяснялись тем что долгое время она охраняла отголоски славянских верований, повлиявших на ее внешний вид. У игрушки обязательно полагалось обозначить грудь, которая подтверждала связь с культом плодородия и материнским началом. Зачастую куклы выполнялись без лица, чтобы в них не могла вселиться нечистая сила. Поскольку с древних времен считалось, что  кукла является оберегом ребенка, ее боялись полностью уподобить человеку. По народным поверьям, кукла с лицом как бы обретала душу и тем самым становилась опасной для ребенка, а близкая считалась предметом неодушевленным и не могла навредить. Вместо лица иногда чертили древесным углем крест: такой оберег спасал ребенка и его родственников от беды, болезней, невзгод и сглаза.                                                           Технологию изготовления кукол знали не только взрослые, но и дети: стригушку делали из соломы и ткани, пеланушку из ткани, балбешку вырезали из дерева, скелетка имела деревянное туловище, шарнирные ручки и ножки из тонких палочек. Дети радовались каждой новой кукле, с большим старанием рядили ее, зная, что по нейбудут судить о вкусе и мастерстве маленькой хозяйки. Кукольные костюмы шилииз лоскутов ткани. Выглядели они как настоящая одежда. Часто куклам шили и национальные костюмы делают ли дети кукол своими руками в настоящее время? Такой вопрос мы задавали ребятам из разных школ и детских садов. Ответы были такими: «А зачем в магазинах их полно! Они очень красивые, делают их на фабрике!». Сердца детей наших покорила  кукла Барби. началось ее победное наступление на отечественную фабричную игрушку. А надо ли покупать Барби? Вот что пишет американский терапевт и сексолог Джек Уикли: «Безобидная игра с куклой-красавицей, ее волосами, телом и роскошными туалетами закладывает в душе ребенка первый кирпичик для создания потом идеала эгоистичной женщины вместо мягкой, любящей, заботливой, которая могла бы вырасти из девочки, если бы она играла со своим пупсом».                                                                                                             Куклы-пупсы появились лишь в середине XIX в., а в нашей стране такой детский типаж вытеснил кукол-дам только в конце позапрошлого столетия (см.: Дайн Г. Л. Русская народная игрушка. М., 1981). До  этого дети играли куклами, изображавшими женщин. Почему же опасной оказалась именно Барби? « Нет искусства, если нет преображения», - писал Поль Гоген. Именно это и отсутствует в Барби. Она слишком натуралистична. И эта натуралистичная кукла воспитывает женщину для общества потребления, которая будет требовать все больше и больше модных роскошных вещей и развлечений. Думаю, что необходимо возрождать изготовление традиционной куклы. Пусть дети делают ее сами из подручного материала.  Куклы будут безопасными в экологическом отношении. Но главное, самодельная не воспитывает в кукле вещизма. Ведь каждая такая кукла как человек: единственная в своем роде. И наряд у нее единственный. У нее своя история создания и неповторимый образ.                                                                                                                                                                                         Плохо, если нет кукол, сшитых своими руками! Подтверждение этой мысли есть в книге «Не плачь, казачка!» замечательной актрисы Нонны Мордюковой. «Игрушек у нас никогда не было магазинных и не заведено было на них рассчитывать. Детская тяга видеть в игрушках людей полностью восполнялась собственными изделиями. Сшитая тряпичная кукла дорога и любима. У нее  есть имя, одежда; с ней разговаривают дети». Мы убеждены, в настоящее время традиционная народная игрушка может помочь сохранить у детей здоровье и воспитать искренние чувства любви к природе, склонность к труду, уважение к родной культуре и своей земле.

Подготовил педагог Максимова Т.К.