ПОНЯТИЕ «КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ» В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ
статья

ПОНЯТИЕ «КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ» В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ

ВВ. Ильина, Д.П. Мучкин 

ПГПИ, г. Павлодар

В своём выступлении «Приоритетные направления развития образования и 

науки на 2014-2016 годы» министр образования и науки Республики Казахстан 

отметил, что в среднем образовании необходимо обновить содержание, в частности, в связи с тем, чтобы развивать у учащихся критическое мышление. В то же время, необходимо отметить, что определение понятия «критическое мышление» на данный момент не имеет однозначной трактовки как среди педагогической общественности Республики Казахстан в частности, так и среди педагогов в глобальном масштабе вообще.  Это актуализирует необходимость научного исследования сущности понятия «критическое мышление»,

для целесообразности поиска путей решения обозначенной Министром образования и науки Республики Казахстан задачи. 

Важно, как мы убеждены, подчеркнуть, что: «важнейшим признаком научного 

исследования является однозначность используемых терминов, ибо с самого начала должно быть ясно, какой смысл вкладывается в главные понятия, о чем идет речь. Один и тот же термин нельзя употреблять в разных значениях. Это важно и потому, что понятийная характеристика (теоретическое описание) предмета исследования является условием содержательного раскрытия сущности исследуемого явления, разработки его 

теоретической модели и критериально-признакового аппарата. С помощью последнего 

оцениваются состояние исследуемого явления реальной педагогической действительностии эффективность предлагаемых рекомендаций для практической деятельности, которые закладываются в проект будущей педагогической деятельности как пакет методических материалов и указаний для практики» [1].  

В современной научной литературе уже накоплен достаточно обширный объём 

определений и точек зрения на понятие «критическое мышление». К настоящему 

времени исследование в данной сфере привлекает внимание большого числа учёных (Д.  Клустер, Д.  Халперн, Е.С.  Полат, И.Ю. Загашев, Х. Джонсон [2], В.Р. Руджиеро, Е.Н. Волков, Р.У. Поль, С. Плаус [3] и многих других. 

Определяя понятие «критическое мышление» (КМ), участники Болонского 

процесса, Совет Европы объявили, что: 

− образование – важнейший приоритет политики государств; 

− главная цель европейской школы – формирование критического мышления; 

− сохранение единого образовательного пространства. 
Критическое мышление определяют как:  
           − способность анализировать информацию с позиции логики, умение выносить 

обоснованные суждения, решения и применять полученные результаты как к 

стандартным, так и нестандартным ситуациям, вопросам и проблемам (Толковый 

словарь); 

− особый вид мышления, имеющий целью оценку идей. Более узко оно связано с проверкой точности утверждений и обоснованностью рассуждений (американский учебник по курсу КМ); 

− систематическая оценка аргументов, основанная на ясных рациональных критериях (американский учебник по КМ); 

− особый вид умственной деятельности, позволяющий человеку вынести здравое суждение о предложенной ему точки зрения или модели поведения (профессор Ральф Х. Джонсон из Канады); 

− принятие обдуманных решений о том, как следует поступать и во что верить;
           − мышление, влекущее к самоусовершенствованию; 

− способность ставить новые вопросы, вырабатывать разнообразные аргументы, принимать продуманные решения (российская педагогика). 

Критическое мышление (Дэвид Клустер): 

− критическое мышление есть мышление самостоятельное; 

− информация является отправным, а отнюдь не конечным пунктом критического мышления; 

− критическое мышление начинается с постановки вопросов и уяснения проблем, которые нужно решать; 

− критическое мышление стремится к убедительной аргументации; 

− критическое мышление есть мышление социальное. 

Интеллектуальные умения критического мышления: 

−  анализ / выводы;  

−  выдвижение, формулировка, разработка гипотез;  

−  установление и создание, поиск аналогий, метафор;  

−  активизация ранее приобретенных знаний;  

−  активизация причинно-следственных отношений;  

−  анализ значимости;  

−  сравнение – сопоставление – противопоставление;  

−  применение в реальных условиях;  

−  контраргументация;  

−  оценка и ее достоверность / валидность;  

−  обобщение идей;  

−  изучение других точек зрения (Д.  Халперн). Таким образом, критическое 

мышление – значит «искусство суждения, основанное на критериях» [2].  

Р.У. Поль в своей работе «Критическое мышление:  

Что необходимо каждому для выживания в быстро меняющемся мире» пишет: 

«Теперь мы можем дать определение критического мышления, что поможет связывать вместе все сказанное, определение выдвигает на первый план три решающих 

измерения критической мысли: 

1. Совершенствование мысли;  

2. Элементы мысли;  

3. Области мысли.  

Таким образом, критическое мышление -дисциплинированное, самонаправленное мышление, которое иллюстрирует усовершенствование мысли, соответствующие к специфическому способу или области мысли.  Оно разделяется на две формы. Если дисциплинировано отвечать интересам специфического индивидуума или группы, исключая других уместных людей и группы, это софистический или слабый смысл критического мышления. Если дисциплинировано принимать во внимание интересы разнообразных людей или групп, это – справедливый или сильный смысл критического мышления. 

В критическом размышлении мы используем нашу команду элементов мысли, 

чтобы приспосабливать наше мышление к логическим требованиям типа или способа 

мысли.  Если мы привыкли мыслить критически в сильном смысле, то мы развиваем

специальные черты мышления: интеллектуальное смирение, интеллектуальную 

храбрость, интеллектуальную настойчивость, интеллектуальную честность и доверие 

причине.  Софистический или слабый смысл критической мысли подразумевает 

развитие этих черт только узко в соответствии с эгоцентрическими и 

социоцентрическими обязательствами. 

Теперь я объясню, что подразумеваю под совершенствами и несовершенствами 

мысли, элементами мысли, областями мысли и чертами мышления. В каждом случае 

комментирую кратко их значение.  Я буду тогда связывать эти измерения с процессом помощи студентам, чтобы прийти к соглашению не только с логикой их собственной мысли, но и с логикой дисциплин, которые они изучают» [3]. 

Нам хотелось бы обозначить, что: «В 80-е годы было достигнуто определённое 

взаимопонимание в отношении того, что должно являться сутью образования. Согласие 

было достигнуто на позициях, обычно отстаиваемых сторонниками либерального 

образования: суть образования должна заключаться, скорее, в разборе, усвоении и 

обдумывании, нежели в накоплении несистематизированных навыков и устаревающих 

сведений.  К концу десятилетия процесс внедрения критического мышления (КМ) в 

учебные планы учреждений среднего и повышенного среднего образования уже набрал 

заметную динамику.  Этот успех породил, однако, несколько новых вопросов.  В чём 

конкретно состоят навыки и черты характера, служащие отличительными признаками КМ?  Какие существуют эффективные методики обучения КМ?  И как можно дать 

оценку КМ, в особенности внедрённому в масштабах всего учебного городка, округа или штата? На эти вопросы достаточно трудно ответить отдельно взятому учителю или 

профессору, намеревающемуся ввести КМ для своих учеников.  <…> Поскольку 

философы играют центральную роль в оценке полезности КМ для человека и общества, 

в анализе основных положений КМ, при разработке учебных программ для колледжей, 

а также в оказании помощи по внедрению КМ в учебные программы средних школ, совсем не удивительно, что Американская философская ассоциация в лице её комитета 

по довузовской философии проявила большой интерес к КМ и его влиянию на 

профессию [4]. 

Было опубликовано согласованное заявление о критическом мышлении и 

идеальном критическом мыслителе, в котором говорилось: «Под критическим 

мышлением мы понимаем целенаправленную, саморегулирующуюся систему 

суждений, используемых для интерпретации, анализа, оценки и формулирования 

выводов, а также для объяснения доказательных, концептуальных, методологических, 

критериологических или контекстуальных рассуждений, на которых сама система 

суждений основана. КМ важно, как инструмент для исследования. 

Таким образом, КМ раскрепощает систему образования и предоставляет 

большие возможности для личной и общественной жизни.  Не являясь синонимом 

«хорошего мышления», КМ представляет собой всепроникающее и самоулучшающееся 

гуманитарное явление.  Идеальный критический мыслитель дотошен, хорошо 

информирован, разумно доверчив, непредубеждён, гибок, справедлив в оценках, честно 

признаёт собственные слабости, рассудителен при принятии решений, готов 

пересмотреть свою точку зрения, имеет чёткое представление о предмете, спокоен в 

сложных ситуациях, упорен в поисках нужной информации, разумен в выборе 

критериев, нацелен на познание и получение результатов, которые настолько точны, 

насколько того требуют обстоятельства и предмет исследования.  Таким образом, 
воспитание хорошего критического мыслителя должно быть направлено на достижение 

этого идеала.  Воспитание должно включать в себя как развитие навыков КМ, так и 

взращивание таких внутренних качеств, которые будут способствовать более глубокому 

познанию вещей и станут основой рационального и демократического общества» [там 

же]. 

Основываясь на вышеприведенных данных, мы соглашаемся с мнением 

Е.Н. Волкова и М.В. Плотникова, которые считают, что: «Основные принципы 

(признаки) и навыки здорового (критического) мышления можно условно разделить на 

две группы: 

-  философские и базисные методологические принципы, включающие в себя 

соответствующие философские и общенаучные положения, а также некоторые 

специфические фундаментальные положения научной психологии; 

- конкретные инструментальные принципы. 

Если формулировать общемировоззренческие принципы критического (здорового)мышления, то они будут примерно следующие: 

-  признание и принятие фундаментального когнитивного несовершенства 

любого человеческого существа; 

-  признание своей неистощимой способности к самообману и иллюзиям 

вследствие опосредованной, а не прямой, связи с реальностью; 

-  признание того, что такое несовершенство может быть существенно 

исправлено (компенсировано) определенными навыками связи с объективной 

реальностью и проверкой себя реальностью; 

- признание существования вопросов без (человеческих) ответов и явлений без 

(человеческого) смысла, т.е. просто непознанных (или непознаваемых), неопределенных, непонятых, неизвестных; 

-отказ от крайнего желания дать ответы на все вопросы и придать всему смысл в 

виде необоснованных откровений и фантазий, выдаваемых за истину; 

- признание неопределенности (ни веры, ни знания) в целом ряде вопросов как 

нормального аспекта человеческого существования; 

- признание того, что всего лишь сам факт существования человека в осязаемом 

реальном мире является самодостаточным основанием для бесконечно богатой и 

осмысленной жизни без привлечения сверхъестественных или инопланетных «причин» 

и «смыслов»; 

- признание того, что у человека как индивида есть лишь одна жизнь, до которой 

и после которой есть лишь жизнь человечества, такая же потусторонняя и пока 

исключительно одинокая; 

- признание веры лишь в оптимально разумной мере, как одного из необходимых 

компонентов психики и жизни человека, но не оправдывающего отказ от критического 

мышления или от результатов критического мышления [5]. 

Таким образом, вышеприведённые данные, как мы считаем, могут 

способствовать педагогической общественности прийти к консенсусу об определении 

сущности понятия «критическое мышление» и, тем самым, помочь решению 

актуальных проблем, стоящих перед системой образования Республики Казахстан на современном этапе модернизации.   

Литература 

1. Педагогика. Учебник. - Алматы: Print-S, 2005. – С. 14. 

2.  Инновационные подходы в образовании: учеб. пособие / В.К.  Омарова.  – 

Павлодар, ПГПИ, 2012. – 275 с.  

3.  http://www.evolkov.net/critic.think/  

4. http://www.evolkov.net/critic.think/basics/delphi.report.html 

5. Мучкин Д.П.  Critical thinking –as a major factor in the fight  against  destructive cults // Материалы  ХVII  международной  научно-практической  интернет-конференции  «Проблемы  и  перспективы  развития  науки  в  начале  третьего  тысячелетия  в  странах СНГ»// Сборник научных трудов. – Переяслав-Хмельницкий, 2013 год. - С. 130 -132.