Лекции-презентации по дисциплине "Основы философии"
презентация к уроку

Слайд 1

Основы философии Лекция 23 Дэвид Юм Самокритика эмпиризма

Слайд 2

Род. 7 мая 1711 г. в Эдинбурге Учёба в Эдинбургском университете (1723-1726) Ум. 25 августа 1776 г. в Эдинбурге Давид Юм (1711-1776) Эдинбург

Слайд 3

Давид Юм (1711-1776) А. Рамсэй. Дэвид Юм (Эдинбург) Трактат о человеческой природе (1739-1740) Опыты моральные и политические (1741-1742/1777) Исследование о человеческом познании (1748/1751) Диалоги о естественной религии (1779) Основные сочинения

Слайд 4

Давид Юм Самокритика эмпиризма Субъективный идеализм: гносеологическая версия Проблема причины (источника) ощущений Границы субъективного чувственного опыта – границы познания Гносеология (скептицизм) Юма Два вида восприятий (перцепций) Впечатления Идеи Принципы ассоциации идей Сходство Смежность Причинность Невозможность научного знания Эволюция британского эмпиризма XVII-XVIII в.

Слайд 5

Субъективный идеализм Гносеологическая версия Идея Наше собственное сознание (солипсисты)? Бог (Беркли)? Материальная вещь (Локк)?

Слайд 6

или чем-то ощущаемым или какими-то сверхчувственными сущностями (иначе говоря – просто другим ощущением; но в этом случае вопрос остаётся без ответа), (которые чувствами не воспринимаются и, следовательно, остаются непознанными). Субъективный идеализм Гносеологическая версия Поскольку, согласно принципам эмпиризма, единственным источником наших знаний являются чувственные ощущения, вопрос о причинах ощущений не имеет смысла, так как такие причины должны быть И в том, и в другом случае субъективный (идеальный) мир чувственных ощущений остаётся единственном доступной нам реальностью.

Слайд 7

Гносеология (скептицизм) Юма Два вида восприятий Впечатления Идеи

Слайд 8

Гносеология (скептицизм) Юма Два вида восприятий соединяются умом по его усмотрению связаны в опыте менее живые и сильные более живые и сильные остаются в уме после прекращения ощущений или предвосхищают их получаются в процессе чувственного восприятия Идеи Впечатления

Слайд 9

Гносеология (скептицизм) Юма Принципы ассоциации идей Сходство Смежность Причинность

Слайд 10

Гносеология (скептицизм) Юма Принципы ассоциации идей Сходство Смежность Причинность

Слайд 11

Гносеология (скептицизм) Юма Идеальность причинности Post hoc non est propter hoc . «После» не значит «вследствие». Умозаключение о наличии каузальной связи на основании последовательности во времени – результат логической ошибки.

Слайд 12

Гносеология (скептицизм) Юма Идеальность причинности

Слайд 13

Гносеология (скептицизм) Юма Невозможность научного знания Получаемое из чувственного опыта знание принципиально не может иметь тех свойств, которые считаются отличительными признаками научного знания. Чувственный опыт сводится к осознанию ощущений, т.е. состояний сознания субъекта, и лишен объективности. Чувственный опыт «состоит» из конечного числа отдельных (единичных) восприятий и не подлежит теоретическому обобщению. Те выводы, которые мы всё же делаем на основе опыта, лишены логической необходимости и носят характер более или менее вероятных предположений. Создать на основе такого знания научную картину мира нельзя, но для нужд повседневной жизни его достаточно.

Слайд 14

От гносеологического оптимизма Бэкона … … к гносеологическому пессимизму Юма. Знание – сила. Развитие науки – залог будущего благоденствия человечества. Достоверное знание невозможно и не нужно. Стремление к нему порой даже вредно. Эволюция британского эмпиризма XVII-XVIII в. … через сведение эмпиризма к сенсуализму (Локк) и элиминацию объективного предмета науки (Беркли) …

Слайд 15

Вопросы?