Лекции-презентации по дисциплине "Основы философии"
презентация к уроку

Слайд 1

Основы философии Лекция 16 Фрэнсис Бэкон Обоснование эмпиризма

Слайд 2

Фрэнсис Бэкон Обоснование эмпиризма Учение о «призраках» («идолах») разума Идолы рода Идолы пещеры Идолы площади (рынка) Идолы театра Природа научного познания Опыт как источник знания Опыт и эксперимент Знание – сила: опыты светоносные и плодоносные

Слайд 3

Род. 22 января 1561 г. в Лондоне Учёба в Кэмбриджском университете (Тринити-колледж) (1573-1575) Служба в английском посольстве во Франции (1576-1579) Адвокатская практика (с 1579 г.) Член парламента ( с 1584 г.) Генеральный прокурор (с 1613 г.) Лорд-хранитель печати (с 1617 г.) Лорд-канцлер (1618-1621) Ум. 9 апреля 1626 г. в Лондоне Фрэнсис Бэкон (1561-1626) Париж Кембридж Лондон

Слайд 4

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) Л.-Ф. Рубийяк Бюст Фрэнсиса Бэкона (1751, Кембридж, Тринити-колледж) Опыты, или наставления нравственные и политические (1-е изд. – 1597, 2-е изд. – 1612, 3-е изд. –1625) О мудрости древних (1609) Великое восстановление наук О достоинстве и приумножении наук (1605) Новый Органон (1620) История ветров (1622) История жизни и смерти (1623) Новая Атлантида (1623-1624?) Основные сочинения

Слайд 5

Учение о «призраках» («идолах») разума Есть четыре вида идолов, которые осаждают умы людей Идолы площади Идолы рода Идолы пещеры Идолы театра

Слайд 6

Учение об «идолах» разума Идолы рода Идолы рода находят основание в самой природе человека, в племени или самом роде людей, ибо ложно утверждать, что чувства человека есть мера вещей. Наоборот, все восприятия как чувства, так и ума покоятся на аналогии человека, а не на аналогии мира. Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде. Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 7

Учение об «идолах» разума Идолы рода Типичные примеры идолов рода: Стремление уподоблять природу человеку (как проявление общей установки объяснять неизвестное по аналогии с известным). Тенденция к упрощению, проявляющаяся в предположении, что в изучаемом объекте больше порядка и целесообразности, чем на самом деле. Склонность переоценивать значение неожиданных, необычных и удивительных явлений, отнюдь не обязательно репрезентативных.

Слайд 8

Учение об «идолах» разума Идолы пещеры Идолы пещеры суть заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы. Происходит это или от особых прирождённых свойств каждого, или от воспитания и бесед с другими, или от чтения книг и от авторитетов, перед какими кто преклоняется, или вследствие разницы во впечатлениях, зависящей от того, получают ли их души предвзятые и предрасположенные или же души хладнокровные и спокойные... Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 9

Учение об «идолах» разума Идолы пещеры Типичные примеры идолов пещеры: Люди в большинстве своём склонны ценить выше то, во что ими вложено больше труда, или то, что им более привычно. Одни умы склонны придавать большее значение различиям в вещах, другие – сходству между ними. Одни больше интересуются частностями и подробностями, другие – общим и целым. Одни умы склонны к почитанию древности, другие увлечены любовью к новизне, но немногие могут соблюсти такую меру, чтобы и не отбрасывать то, что справедливо установлено древними, и не пренебречь тем, что верно предложено новыми.

Слайд 10

Учение об «идолах» разума Идолы площади (рынка) Существуют ещё идолы, которые происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей. Эти идолы мы называем, имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, идолами площади . Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум. Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 11

Учение об «идолах» разума Идолы площади (рынка) Основные разновидности идолов площади: Поверхностный и искусственный характер различий, устанавливаемых обыденным словоупотреблением (неудачные имена для существующих вещей): словесное отождествление вещей, в основах своих различных (например, «земля» как одна из «четырёх субстанций»); словесное различение вещей, в основе своей идентичных (например, лёд, вода, пар). Возможность изобретения и употребления имён несуществующих вещей (например, «судьба», « перводвигатель » и т.п.), вследствие чего разум втягивается в беспредметные, бессмысленные и бесплодные споры.

Слайд 12

Учение об «идолах» разума Идолы театра Существуют, наконец, идолы, которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств. Их мы называем идолами театра , ибо мы считаем, что, сколько есть принятых или изобретённых философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры. Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 13

Природа научного познания Опыт как источник знания Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путём и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока наконец не приходит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный. Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 14

Природа научного познания Опыт как источник знания Оба эти пути исходят из ощущений и частностей и завершаются в высших общностях. Но различие их неизмеримо. Ибо один лишь бегло касается опыта и частностей, другой надлежащим образом задерживается на них. Один сразу же устанавливает некие общности, абстрактные и бесполезные, другой постепенно поднимается к тому, что действительно более сообразно природе. Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 15

Природа научного познания Опыт как источник знания Никоим образом не может быть, чтобы аксиомы, установленные рассуждением, имели силу для открытия новых дел, ибо тонкость природы во много раз превосходит тонкость рассуждений. Но аксиомы, отвлечённые должным образом из частностей, в свою очередь легко указывают и определяют новые частности и таким путём делают науки действенными. Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 16

Природа научного познания Опыт как источник знания Дедукция ( лат ., deductio , выведение) – процесс логического вывода, т.е. перехода по тем или иным правилам логики, от некоторых данных положений (посылок) к их следствиям (заключениям). Переход (умозаключение) от общего к частному Индукция ( лат ., inductio , наведение) – форма мышления, посредством которой мысль наводится на общее правило, общее положение, присущее всем предметам какого-либо класса. Переход (умозаключение) от частного к общему

Слайд 17

Природа научного познания Опыт как источник знания Универсальная теория («наиболее общие аксиомы») Теория среднего уровня («средние аксиомы») Дедуктивное объяснение фактов Дедукция Ф А К Т Ы Обобщение посредством неполной индукции («воспарение») Коррекция универсальной теории (возможная по причине неполноты первоначальной индукции) Коррекция теории среднего уровня («подгонка» под факты) Ложный путь

Слайд 18

Природа научного познания Опыт как источник знания ... ибо тонкость природы во много раз превосходит тонкость рассуждений. Теории, полученные путём «подгонки», не позволяют открывать новые факты и, следовательно, оказываются в научном плане бесполезными...

Слайд 19

Природа научного познания Опыт как источник знания Универсальная теория («наиболее общие аксиомы») Теория среднего уровня («средние аксиомы») Ф А К Т Ы Ф А К Т Ы Теория среднего уровня («средние аксиомы») «Истинная индукция» «Истинная индукция» Обобщение теории Y X Дедукция новых фактов X Дедукция Y новых фактов Истинный путь

Слайд 20

Природа научного познания Опыт и эксперимент Самое лучшее из всех доказательств есть опыт, если только он коренится в эксперименте. Ибо если он переносится и на другое, что считается сходным, и это перенесение не производится должным образом, то опыт становится обманчивым. Но тот способ пользования опытом, который люди теперь применяют, слеп и неразумен. И потому, что они бродят и блуждают без всякой верной дороги и руководствуются только теми вещами, которые попадаются навстречу, они обращаются ко многому, но мало подвигаются вперёд. Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 21

Природа научного познания Опыты светоносные и плодоносные Подобно тому как и в гражданских делах дарование каждого, а также скрытый смысл души и страстей лучше обнаруживаются тогда , когда человек подвержен невзгодам , чем в другое время, таким же образом и скрытое в природе более открывается , когда оно подвергается воздействию механических искусств, чем тогда , когда оно идёт своим чередом . Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 22

Природа научного познания Опыты светоносные и плодоносные Надежду же на дальнейшее движение наук вперёд только тогда можно хорошо обосновать , когда естественная история получит и соберёт многочисленные опыты, которые сами по себе не приносят пользы, но содействуют открытию причин и аксиом. Эти опыты мы обычно называем светоносными в отличие от плодоносных . Ф. Бэкон. «Новый Органон».

Слайд 23

Вопросы?