Реферат "Уроки М.А. Шолохова - уроки гуманизма"

Муниципальное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа ст. Советской Советского района Ростовской области

Реферат по краеведению

«Уроки М. А. Шолохова – уроки гуманизма»

                                                                          Выполнила

                                                                                                Снежко Анна Сергеевна,

                                                                           01.06.1998г.,

          МБОУ СОШ ст.Советской

                                                                                             учащаяся 9 класса «Б»,

                                                                                    ст.Советская,

                                                                                                     ул.Горева,8

                                                                            Руководитель

                                                                                             учитель русского языка

                                                                                                    и  литературы Лозовая М.В.

ст. Советская

Содержание

1. Введение.

2. Основная часть.

1)  М.А. Шолохов – беспристрастный  летописец своего времени.

2)  Становление писателя, взгляд на творчество.

3) Война – трагедия народа.

3.Заключение

4. Список литературы

Введение

Михаил Александрович Шолохов один из самых наблюдательных свидетелей эпохи, яркий летописец XX века.

Читая «Донские рассказы», мы в полной мере представляем и видим картины трагических дней гражданской войны, голода, разрухи, крушения человеческих судеб. Не надо никаких  учебников: вся  историческая правда в произведениях М.А. Шолохова.

Листаешь страницы его книг  – минувшее «проходит … волнуяся, как море-окиян»: встревоженные, как муравейник, хутора и станицы, озлобленные и ожесточённые люди, умирающие от голода дети. За всем этим  - раздумья писателя о времени, судьбе народа. И эти мысли не только того времени, но и нашего, будущего, оттого и нужны нам, как сама жизнь, книги М.А. Шолохова.

Шолоховские рассказы дают очень важное  для нашего времени представление о том, какой далеко не простой, не идиллической, как это представлялось, была политическая и экономическая ситуация в нашей стране.

Главное в этой летописи эпохи – судьба народа,  судьба всей страны. Михаил Александрович учит понимать и ценить  простых людей, знакомит с их житьём-бытьём, раскрывает  желания, высокие стремления к счастью, передаёт глубину неисчислимых страданий.

Цель работы - рассмотреть творчество писателя, доказать, что «Донские рассказы»  М.А. Шолохова – уроки милосердия, необходимы современному человеку.

Основная часть.

1. М.А. Шолохов – беспристрастный  летописец своего времени.

Виссарион Григорьевич  Белинский, давая высокое  определение звания  «писатель», называл его « адвокатом человечества». М.А. Шолохов принял и развил эту устремлённость великого критика, продолжая благородное дело Пушкина, Толстого, Достоевского, Горького. Он  доказал животворность  принципов искусства реализма, которые определил так: « Я говорю о  реализме, несущем в себе идею обновления жизни, переделки её на благо человеку… Его своеобразие в том, что  он выражает мировоззрение, не приемлющее ни созерцательности, ни ухода от действительности, зовущее к борьбе за прогресс человечества, дающее возможность достигнуть цели близкие миллионам людей, осветить им путь борьбы». Этим принципам  служит писатель своим творчеством.

М.А. Шолохов являлся строгим свидетелем непростого времени. И повествуя о нём, он должен  был  быть честным, чтобы те уроки, которые извлекал из прошлого, были действительно важными для людей, чтобы судьбы народные предстали во всей истине, пусть подчас горькой, и, отражая противоречия  времени,   были согреты таким чувством авторского сопереживания, на которое способно лишь большое, любящее, неравнодушное сердце истинного сына своей родины. М.А. Шолохов признавался: «Я за то, чтобы у писателя клокотала горячая кровь, когда он пишет, я за то, чтобы лицо его белело от сдерживаемой ненависти к врагу, когда он пишет о нём, и чтобы писатель смеялся и плакал со своим героем, которого он любит и который ему дорог. Только при этих условиях будет создано настоящее произведение подлинного искусства, а не подделка под него».

Да, Шолохов был не единственным писателем, но он видел больше других, осознавал точнее происходящее и смог рассказать ярче, объёмнее, потому как находился в гуще событий.

Наше время – новый этап в развитии общественного самосознания. Мы пересматриваем  историю, ищем полноту правды. И Шолохов близок нам теперь именно тем, что был правдивым от начала творчества и до конца жизни. Это являлось его сознательной творческой установкой, близкой той, которую определил для себя Л.Н. Толстой в конце рассказа «Севастополь в мае»: «Герой же моей повести, которого я люблю всеми силами души, которого старался воспроизвести во всей красоте его и который всегда  был, есть и будет прекрасен,  - правда».

2. Становление писателя, взгляд на творчество.

В 1923 году М.А. Шолохов приехал в Москву, чтобы учиться, хотел поступить на рабфак – заветная мечта многих молодых людей тех лет, но его не приняли – не имел производственного стажа, а то, что был учителем по ликвидации неграмотности, продработником, каменщиком, счетоводом, журналистом, чернорабочим, не имело значения. Чтобы на что-то жить, стал грузчиком, мостил булыжником улицы, вёл счетоводство в жилищном управлении №803 на Красной Пресне. И этот жизненный «университет» оказался полезнее, чем рабфак. Знания о жизни донских станиц и хуторов дополнялись познанием быта трудового города, сближением с новыми «простыми людьми». Формировался серьёзный и основательный взгляд на жизнь. Это стало заметно, как только Шолохов вступил в московскую литературную среду. Он совмещал в себе черты земледельца, чернорабочего, интеллигента и очень резко отличался от других, чувствовалась яркая индивидуальность во взгляде на жизнь, в тематике рассказов.

Писатель не мог принимать подмену суровой правды напыщенным славословием. Во вступлении к рассказу «Лазоревая степь»  Шолохов пишет: «В Москве, на Воздвиженке, в Пролеткульте на литературном вечере МАППА можно совершенно неожиданно узнать о том, что степной ковыль (и не просто ковыль, а  «седой ковыль») имеет свой особый запах. Помимо этого можно услышать о том, как в степях донских и кубанских умирали, захлёбываясь напыщенными словами, красные бойцы.

Как какой-нибудь не нюхавший пороха писатель очень трогательно рассказывает о гражданской войне, красноармейцах – непременно «братишках», о пахучем седом ковыле, а потрясённая аудитория – преимущественно милые девушки из школ второй ступени – щедро вознаграждают читающего трогательными аплодисментами.

На самом деле,  ковыль – поганая белобрысая трава. Вредная трава, без всякого запаха. По ней не гоняются гурты овец, потому что овцы гибнут от ковыльных остьев, попадающих под кожу. Поросшие подорожником и лебедой окопы (их можно видеть на прогоне за каждой станицей)  - молчаливые свидетели недавних боёв – могли бы многое порассказать о том, как безобразно-просто умирали в них люди».

Шолохову чужда была литературщина, которая умиляла невзыскательную публику «красивеньким малеванием», пышной декламацией о «седом ковыле», митинговых предсмертных речах , о том, как якобы выглядели наши бойцы:

Красивые во всём красивом,

Они несли свои тела,

И, дыбя пенистые гривы,

Кусали кони удила!

Правда, по Шолохову,  в другом, как  «…безобразно-просто умирали люди». Он не мог умиляться, «лакировать» действительность, потому что его душа и сознание были перенасыщены кровью, горем и смертью. Об этом и решил он поведать народу.

Идея Гражданской войны обычно трактовалась так: это острый конфликт, возникший между классами общества, разрешаемый с помощью вооружённой силы, поэтому жертвы, убийства, муки неизбежны и оправданы, они приносятся во имя прогресса.

3. Война – трагедия народа.

Шолохов как очевидец и участник войны имел иной взгляд. Война – трагедия народа, она губительна для обеих сторон, приносит невосполнимые утраты, калечит души. Насилие оставляет кровавые следы. Трагичны и жестоки столкновения в «Донских рассказах»: отцы убивают сыновей, сыновья  расправляются с отцами, брат идёт на брата, сосед на соседа. Льётся кровь. Инстинкт становится неуправляемым. Люди привыкают к зоологическим нормам взаимоотношений. Михаил Александрович всей мрачной окраской сюжетов, смыслом,  обнажённым до натуральности,  высказал своё отношение к братоубийственной войне: недопустимо, аморально, когда люди, разумные существа, приходят к самоистреблению и варварству.

Каждая шолоховская страница – это кадр чёрно-белого кинофильма. Правдивого, подробного и страшного. «Просматриваешь»  -  и кровь стынет от ужаса. Женщина, мать, убивает голодную девочку-соседку, застав её на «месте преступления»:  Полька, истощённая от голода, забралась  к в хату, наелась щей и   уснула «убитая едой». После убийства Макарчиха, «баба ядрёная и злая», выбросила тело девочки в старый колодец. И сердце не дрогнуло. Нет в нём ни жалости, ни сострадания. А может и сердца нет?! Неужели люди превратились в извергов?! Нет, говорит писатель, есть ещё люди с человеческим  сердцем. И особенно дороги автору они, те,  которые сохранили в себе высокую духовность, можно сказать, сохранили десять христианских заповедей.

В том же рассказе «Алёшкино сердце» речь идёт об Алёшке, с детства пережившем все тяготы нищеты. В решающий момент, когда надо было бросить гранату в дверь куреня, где находились белые, он не смог этого сделать, потому что « через порог шагнули двое; передний на руках держал девочку лет четырёх…» А ведь кольцо было уже «сдёрнуто». Как отмечает писатель: «Понял Алёшка, что ему надо делать. Зубы у Алёшки большие и редкие, а у кого зубы редкие, у того сердце мягкое. Так говорила, бывало, Алёшкина мать. На гранату блестящую, на бутылку похожую, лёг он животом, лицо ладонями закрыл…

Через минуту над садим всплеснулся огненный столб…»

Четырнадцатилетний ребёнок, видевший смерть, умирающий от голода, потерявший своих родных, жертвует жизнью ради спасения чужих детей. Вот он человечище!

Но не погиб Алёшка. Выжил. Разве может перестать биться такое сердце? Человечное.  Милосердное. Алёшкино!

В рассказе «Чужая кровь»  дед Гаврила тяжело переносит весть о том, что под Новороссийском красные зарубили его единственного сына Петра. Как отмечает Шолохов, и до этого он на «москалей красных вынашивал, кохал, нянчил ненависть стариковскую глухую». А теперь злобы прибавилось. Превратился дед Гаврила в чудовище?  Нет.  Наоборот, вместе с женой выхаживает израненного продотрядника, называя его своим сыном. Шолохов пишет: « Гаврила свесил ноги с печи, долго молчал, потом заговорил раздельно, медленно:

- Что ж, сынок, коли нет у тебя родни, оставайся у нас… Был у нас сын, по нём и тебя Петром кличем… Был,  да  быльём порос, а теперь вот двое с старухой кулюкаем… За это время сколько горя  с тобой натерпелись; должно, от этого и полюбился ты нам. Хучь и чужая в тебе кровь, а душой за тебя болеешь, как за родного… Оставайся!»

Заключение.

Вот они настоящие  герои – мудрые, всепрощающие, сердечные. И  мысль о незлобии,  примирении,  сострадании, милосердии – характерно шолоховская, отличная от всех остальных. Не может быть среди русского народа ни своих, ни чужих – все  свои, все едины, потому как каждый – человек. Именно этому учит писатель нас каждым своим рассказом.

Список используемой литературы

1. М. Шолохов. Слово о Родине. – Москва, Просвещение, 1980г.
2. М.А.Шолохов. Донские рассказы. – Ростов-на Дону, Ростовское книжное издательство, 1979г.
3. Ф.Г. Бирюков. О подвиге народном. Жизнь и творчество М.А. Шолохова. – Москва, Просвешение, 1989г.
4. Г.В. Губанов. Шолохов: мгновения жизни. – Батайск, ООО «Батайское книжное издательство», 2003г.