ТОЛЕРАНТНОСТЬ В ЗЕРКАЛЕ РУССКИХ И БУРЯТСКИХ ПОСЛОВИЦ

Министерство образования и науки Р .Б.

Управление образования

МО  «Мухоршибирский район»

МБОУ «Никольская средняя общеобразовательная школа»

ТОЛЕРАНТНОСТЬ В ЗЕРКАЛЕ РУССКИХ И БУРЯТСКИХ ПОСЛОВИЦ

                                                                                                       Автор: Калашников Владимир

                                                                                                                учащийся 10 класса

Руководитель: Калашникова Н.Т.

учитель русского языка и литературы

СОДЕРЖАНИЕ:

I.ВЫБОР ТЕМЫ---------------------------------------------------------------------------------------       3

II. ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ-----------------------------------------------------------------------       4      

III.ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ--------------------------------------------------------------------       4          

IV. ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ-------------------------------------------------------------------        5

V. ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ------------------------------------------------------------------        5

VI. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ-----------------------------------------------------------------         5

V II.АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ-------------------------------------------------------       5

VIII. ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ----------------------------------------------------------       5

IX. СОКРОВИЩНИЦА НАРОДНОЙ МУДРОСТИ.--------------------------------------------       6

X. ИДЕНТИЧНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ ------------------------------------------------------------------     7

11. ПОСЛОВИЦЫ, ИМЕЮЩИЕ ОДИН СМЫСЛ, НО

ИСПОЛЬЗУЮЩИЕ РАЗНЫЕ СРАВНЕНИЯ.-------------------------------------------------      9

XII. ПОСЛОВИЦЫ, ОТРАЖАЮЩИЕ СПЕЦИФИКУ МЕНТАЛЬНОСТИ ЭТНОСА.    -10

XIII. ВЫВОД. -----------------------------------------------------------------------------------------------20

XIV.ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА-------------------------------------------------------------20

Толерантное отношение к чужой

 культуре не заложено в природе человека,

национальная толерантность –

это качество, которое должно стать

 результатом самовоспитания общества людей.

Б. Шоу

I.ВЫБОР ТЕМЫ

      Я живу в Республике Бурятия, на древней и прекрасной земле.  Национальный состав Республики Бурятии позволяет судить о полиэтничности данного региона. Основные этнические группы здесь составляют буряты и русские.

Русские- 67,8

Буряты-27,8

другие национальности- 4,4

     В Мухоршибирском районе   среди лесистых сопок ,с востока подпираемыми склонами Майдана и  Сангурайки на юг простираются нивы обработанных земель ,и на запад ,на сколько охватывает глаз, уходит Тугнуйская  межгорная долина, раскинулось мое родное старинное семейское село Никольское ,которое было основано в 1765 году сосланными в Сибирь старообрядцами.

             Это крайнее село на юго-востоке не только Мухоршибирского района, но и всей республики Бурятия, где по речушке Дыйдухе проходит граница с Читинской областью. Рядом с ним расположены как русские села, так и бурятские улусы, в которых бок о бок , в мире, дружбе и согласии  проживают и русские и буряты.

    Мы постоянно впитываем, осваиваем обычаи и традиции своих соседей-бурят, в школе изучаем историю других народов, постигаем общность социально-исторического развития. И дети, и взрослые накапливают опыт межнационального общения в совместной деятельности, в повседневных контактах. Именно это помогает преодолеть национальное самомнение, самовозвеличивание, чувство национальной исключительности.

Я считаю, что каждый человек должен обрести уважение к чести и достоинству каждого народа, доказать, что нет народа лучше или хуже другого. Главное в каждом: каков он человек, а не к какой национальности он принадлежит.

  Наша школа работает по воспитательной программе «Школа русской культуры со знанием культуры бурят»

       Мы знакомимся с языком, историей, культурой, бытом как русских,так и  бурят.

Это позволяет на практике утверждать принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества, расширяет наши  знания о народах, живущих в родном крае, дает возможность формировать взаимную терпимость и естественную готовность каждого человека к продуктивному межнациональному и межкультурному взаимодействию.

  На уроках литературы мы знакомились с фольклором русского народа

  А в  этом учебном году мы стали изучать элективный курс «Писатели Бурятии XX-XXI веков»

  «Жить в Бурятии и не знать ее литературу, фольклор в которой накоплены эстетические ,нравственные, социальные ценности  народа- это непростительное упущение.»^[1]  Наша учительница   разработала программу курса на историческом материале, произведениях устного народного творчества, памятниках письменности, поэтических и прозаических произведений писателей и поэтов Бурятии, краеведческих материалах.

Данный элективный курс даже и не учебная дисциплина, а  великолепная возможность для того, чтобы мы знали не только русский,но и бурятский фольклор, который  стал основой, на котором возникли дружба и добрососедские отношения между народами и этносами, ее населяющими. Знать и чтить обычаи и традиции, богатейший фольклор людей той земли, на которой живёшь – святой долг каждого гражданина и патриота.  

     Основой бытовой повседневной толерантности является толерантность в общении (коммуникативная толерантность).

      Совпадают ли основополагающие нормы и ценности у бурят и русских? А мир пословиц наших народов-это своего рода энциклопедия жизни. Ничто лучше этого пласта народной мудрости не поможет мне повысить  этнокультурную осведомленность.Это и стало для меня выбором темы для исследования.

II. ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ :провести сопоставительный анализ русских и бурятских пословиц и поговорок ,чтобы  выявить :есть ли совпадения афористических изречений у бурят и русских, различия и чем это обусловлено   ,как в пословицах наших народов отображен реальный мир, реальные условия его жизни, общественное самосознание наших братских народов, менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира.

III. ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ:

1. Провести сопоставительный анализ русских и бурятских пословиц и поговорок.
2. Заглянуть поглубже в этот вид народного творчества, чтобы понять особенности, тонкости мировосприятия двух народов : чем они жили, дышали, к чему стремились, что порицали и пред чем преклонялись.
3. Выявить идентичные  пословицы русского народа и бурятского
4. Выявить пословицы имеющие один смысл,но использующие разные сравнения
5. Проанализировать пословицы, отражающие специфику ментальности этноса.

IV. ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ :Русские и бурятские пословицы и поговорки

V. ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ: связь между культурой, бытом, духовными ценностями двух народов посредством сопоставления содержания пословиц и поговорок ,через   способность меткого образного изречения передавать свои мысли, чувства, ощущения, жизненный опыт, свое восприятие окружающего мира и происходящих в нем различных явлений для более глубокого понимания народной истории и души, формирования толерантности

6. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ: избран комплекс взаимодополняющих методов исследования: изучение специальной литературы, сравнительно-сопоставительный, классификация, опрос.
7. АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ : формирование, развитие и становление толерантности начинается ,по-моему мнению, со знания народной афористики ,которая характеризуется устремленностью к духовности, нацеленностью на толерантность, солидарность, добро,  любовь. Благодаря своей глубокой философской общности и художественной ценности пословицы и сейчас могут решать практические ,нравственные проблемы, которые возникают перед человеком в жизни (как должно поступать, что следует считать добром и злом и т.д.,),т.е формировать убеждения и привычки в соответствии с определенными нравственными принципами :кто бы ни был человек по национальности. Не секрет,что  в нашем современном обществе происходит эрозия моральных ценностей, извращается представление об идеале. "Умение жить" становится нравственным кредо уже многих людей. Появляется знак равенства между законами нравственности и тем, про что говорят: "так принято", "так все делают. А когда исчезают моральные тормоза, их место заступают иные принципы, выраженные в пословице "с волками жить - по-волчьи выть»

      Пословицы –это своеобразный кодекс тех этических норм, которым      должен следовать всякий человек ,любой национальности .

           VIII.ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ определяется тем, что  результаты работы                             демонстрируют ,что пословицы –это своеобразный  

кодекс тех этических норм, которым должен следовать всякий человек любой национальности . И то, что делить нашим народам нечего, у них всё равно есть внутреннее родство духа, пропитывающее их и преодолевающее национальные различия

IX. СОКРОВИЩНИЦА НАРОДНОЙ МУДРОСТИ.

    Трудно сказать, с каких времен среди народа начали ходить пословицы – устные краткие изречения на самые разные темы. Неизвестно и время возникновения первых поговорок – метких речений, которые способны в разговоре выразительно и точно охарактеризовать что-либо без утомительных и сложных пояснений. Неоспоримо одно: и пословицы, и поговорки возникли в отдаленной древности и с той поры сопутствуют народу на всем протяжении его истории. Особые свойства сделали пословицы и поговорки столь стойкими и необходимыми в быту и речи.

        Пословица не простое изречение. Она выражает мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Не всякое изречение становилось пословицей, а только такое, которое согласовывалось с образом жизни и мыслями множества людей. Подобные изречения могут существовать очень долго, переходя из века в век вместе со своим народом. За каждой из пословиц стоит авторитет поколений, их создавших. Поэтому пословицы не спорят, не доказывают – они просто утверждают или отрицают что-либо в уверенности, что все сказанное в них – твердая истина.         Прислушайтесь, как категорично и твердо звучат они: «Что посеешь, то и пожнешь», «Звонки бубны за горами, а к нам придут, как лукошко», «В чужой монастырь со своим уставом не ходят»,  «В местах, где бадарчин бывает, прегрешений всяких много, а в тех местах, где мухи водятся, там и личинок-червяков много» - «Бадаршанай ябаhан газарта баршад тодхор олон, батаганын ябаhан газарта γтэ хорхой олон»

       Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облегчается разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. Люди, создавшие пословицы, не знали грамоты, и не было у простого народа иного способа хранить свой жизненный опыт и свои наблюдения.

    Традиции русского и бурятского народов  происходили и развивались на протяжении веков, в процессе становления и развития самого человека. Они имеют богатую историю. Глубокие по содержанию и национальные по форме они представляют ценный результат развития русского и бурятского народов и служат связующим звеном прошлого и настоящего. Возрождение национального самосознания в единстве с нравственным опытом поведения и духовностью культуры приобретает в настоящее время особую актуальность.

   Одним из источников изучения жизни народа служат народные афористичные изречения (пословицы, поговорки), которые не потеряли своей актуальности и в настоящее время. Народные афоризмы, предельно короткие по форме и безгранично глубокие по смыслу, охватывают буквально все темы, затрагивая жизненные и вопросы морали и истины в их взаимопроникновении. Эти фундаментальные начала – познание и нравственность, а также взаимосвязь мира природы и внутреннего мира человека – и определяют доминанту афористического творчества народа.

       Использование в повседневной речи малых фольклорных форм, в частности, пословиц и поговорок, придает ей образность, яркость, выразительность, тот особый, колорит, который делает речь экспрессивной, действенной, весомой.

       Пословицы есть у всех народов, и вот так определяют это понятие разные народы: буряты – цветом языка, ненанизанными жемчужинами; китайцы – достопамятными изречениями мудрости; древние римляне называли пословицы училищем народа; древние греки – господствующими мнениями, русские – речью умной, здравой, сказанной недаром.

       В.И.Даль писал: «Пословица – коротенькая притча; суждение приговор, поучение, высказанное обиняком и пущенное в оборот под чеканом народности. «Пословицы и поговорки правдивы, слова народов точны» - «Оньhон угэ оносогой, олоной γгэ тудасатай»

        Пословицы и поговорки дают богатейший материал для изучении истории и быта нравов народов, они также представляют собой своеобразный кодекс тех этических норм, которым должен следовать человек. В форме пословиц и поговорок народной педагогикой разработана система правил – наставлений являющаяся учебником нравственного воспитания. Знание пословиц и поговорок того или иного народа способствует не только лучшему знанию языка, но и лучшему пониманию образа мыслей и характера народа, формированию толерантности.

X. ИДЕНТИЧНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ

            С поселением староверов за Байкалом происходило постоянное взаимопроникновение и взаимовлияние русской и бурятской культур в хозяйственной и бытовой жизни этих народов. Идентичность жизненных принципов, ментальности многих народов породило явление идентичности пословиц русских и бурят.

          Я провел опрос жителей улуса Кусота и жителей села Никольск . И выбрал пословицы, которые полностью совпадают или отличаются лишь несколькими словесными элементами.

_______________________________________________________________________

2 Варфоломеева Татьяна Сергеевна,41 год, жительница с. Никольск

3  Черных Галина Петровна,55 лет, жительница с. Никольск

4 Цыденова Туяна Дашиевна- жительница улуса  Кусоты (52 года)

5.  Цыбикжапова Туяна Доржиевна жительница улуса  Кусоты (58 лет)

12. ПОСЛОВИЦЫ, ИМЕЮЩИЕ ОДИН СМЫСЛ, НО ИСПОЛЬЗУЮЩИЕ РАЗНЫЕ СРАВНЕНИЯ.

       Также при опросе жителей улуса Кусота  и жителей села Никольск , мне удалось выяснить: бурятские  и русские пословицы передают одни и те же смысловые ситуации, и на этом основывается их сходство. "Строительный" материал, который использован для создания пословиц у наших  народов, отличен. В этом и проявляется их специфика. " Первая лепешка сырая - Тγрγγшын шанги тγγхэй", - говорят буряты . « Первый блин комом", - вторят им русские, оформляя ту же мысль с помощью своих бытовых реалий.

XII. ПОСЛОВИЦЫ, ОТРАЖАЮЩИЕ СПЕЦИФИКУ МЕНТАЛЬНОСТИ ЭТНОСА. 

     Национальный менталитет проявляется в отражении особенностей быта, обычаев, истории и культуры, главным образом в строевых его единицах, к числу которых мы относим и пословицы и поговорки. Главное назначение пословиц - давать народную оценку объективных явлений действительности, выражая тем самым мировоззрение. В пословицах и поговорках выражается свойственный народу склад ума, способ суждения, особенность воззрения; в них проявляются быт и обиход, дух и характер, нравы и обычаи, верования и суеверия.

    Вот что сказал И. М. Снегирёв: «Кажется, нигде столь резко и ярко не высказывается внешняя и внутренняя жизнь народов всеми её проявлениями, как в пословицах, в кои облекается его дух, ум и характер»

Пословицы и поговорки наиболее наглядно иллюстрируют и образ жизни, и географическое положение, и историю, и традиции той или иной общности, объединенной одной культурой.

       Менталитет любой нации имеет групповой характер и приобретается человеком под влиянием окружения, в котором он созревает и живёт.  Ментальность  же формируется под влиянием национального языка, народных традиций, народной культуры, народной мудрости и проявляется в тех реалиях, которым данный народ отдаёт предпочтение. Многие черты русского и бурятского  менталитета нашли своё отражение в  пословицах  и поговорках. В них человек говорит за себя, сам указывает на черты, присущие ему

9. Шаданова Светлана Дамбиновна , жительница с. Кусоты  ,40 лет

     Я проанализировал  пословицы русские и бурятские, которые услышала от жителей бурятского улуса и русского села  ,в которых отражены особенности ментальности  русского человека и ментальность бурята.

1. Инициативность

1. ПОЧИТАНИЕ СТАРШИХ

      Как русские так и буряты с раннего возраста прививали детям строгие этические нормы, нравственные принципы, правила поведения в семье и обществе. Они воспитывали в детях почтительное отношение к родителям, уважение к старшему поколению, особенно к старикам, приучали вставать и здороваться, когда в дом входили старики. В присутствии старших считалось неприличным громко разговаривать, прерывать или вмешиваться в разговор, держать руки на затылке, за спиной, складывать руки на груди, сидеть, вытянув ноги в сторону старших.

  Как русская ,так и бурятская пословица подчеркивает житейский опыт и мудрость старого человека.

В русской и бурятской традициях большую роль играла преемственность — накопление опыта и передача его следующим поколениям. Русский и бурят  традиционно ссылались на опыт дедов и прадедов в обоснование и своих поступков, и своих прав. Старики были главными авторитетами в хранении нравственно-эстетических традиций, знатоками фольклора и хранителями исторического знания, поэтому нормой русской и бурятской этики было уважение к старику, стремление почтить его возраст и опыт.

_______________________________________________________

10  Бодрова Полина Алексеевна ,жительница с. Никольск,72 года

11   Шаданова Светлана Дамбиновна , жительница с. Кусоты  ,40 лет

2. ОТНОШЕНИЕ К ТРУДУ

   Буряты и русские- трудолюбивы. Они обладают множеством талантов и способностей практически во всех областях общественной жизни. Наши народы шли сложной исторической дорогой, и на их исконное природное трудолюбие всегда влияло, влияет и сейчас множество как положительных, стимулирующих так и отрицательных, отваживающих от созидательной работы, факторов.

Труд издревле был славен и почитаем в среде крестьян и ремесленников, книжников и торговых людей, охотников, пастухов, воинов и иноков. "Землю солнце красит, а человека труд", - говорится в русской пословице , «Труд-это счастье»-вторят буряты.

3. ОТНОШЕНИЕ К ДРУЖБЕ

        Слова «дружба», «друг» и их антонимы – «вражда», «недруг», «враг», очень активно функционируют как в русской, так и в бурятской речи.

   Какое значение вкладывают русские и буряты в само понятие "дружба" - одно и то же или разное? Вывод, который я сделал проанализировав пословицы о дружбе следующий: наши народы почитают дружбу величайшей социальной и нравственной ценностью. «Если найдешь разумного друга, готового идти вместе, праведно живущего, мудрого, превозмогающего все невзгоды,-- -- иди с ним, радостный и вдумчивый. Если не найдешь разумного друга, готового идти вместе, праведно живущего, мудрого,- иди один, как царь, отказавшийся от завоеванного царства…» - учит Дхаммапада, собрание религиозно-этических изречений раннего буддизма (III- I вв. до н. э.)          Совершенная же дружба бескорыстна и не знает разграничения. Соображения пользы, удовольствия, взаимопомощи, не имеют в такой дружбе решающего значения, потому что отношение к другу в принципе не отличается от отношения к самому себе. «Все проявления дружбы из отношения к самому себе распространяются на отношение к другим. И все пословицы в этом согласны.

_______________________________________________________________

12 Ерофеева Татьяна Тимофеевна,жительница с. Никольск 53 года

13 Эрдынеева Долгорма Жамсуевна ,жительница улуса. Кусоты , 66 лет

4. ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ

Каждые отец или мать принимают на себя ряд обязательств по отношению к детям и должны достойно вырастить и воспитать его, еще маленького человека.

Даже если мыслить категориями исключительно эгоистическими, то и в этом случае воспитание детей жизненно необходимо, иначе на кого надеяться человеку в старости, кто

поддержит тогда, когда уже не будет сил ходить, кто будет за нас молиться после нашей смерти?

Отношение к своим родителям. Если дети не уважают и не любят родителей, они, сами став таковыми, пожнут плоды в младшем поколении. Об этом говорят как бурятские, так и русские пословицы.

_____________________________________________________________

14 Варфоломеева Агафья Сысоевна ,жительница с. Никольск 75 лет

15 Сандитова Валентина Найдановна  ,жительница улуса. Кусоты , 69 лет

5. ОТНОШЕНИЕ К ЧЕЛОВЕКУ С ПЛОХИМИ ЧЕРТАМИ ХАРАКТЕРА

Я провел опрос (опрошено 6 человек: 3 русских,3 бурята. Возраст опрошенных: 15 лет-2человека ,43 года,41 год,70 лет, 72 года) жителей села Никольск и улуса Кусоты и на вопрос: Какая ,по-вашему ,самая плохая черта человека?

Вот ответы моих сельчан: эгоизм, неумение считаться с другими,

черствость, вранье, наглость, самоуверенность, ложь, высокомерие, зависть, подлость, трусость и двуличие, наглость, бесчувственность....

«Cамая плохая черта характера от которой могут очень сильно страдать все окружающие её обладателя, это жестокость»

Подобные ответы я услышал и от своих соседей-Кусотинцев.

Это нашло отражение в пословицах.

________________________________________________________

22 Третьякова Надежда Епифановна, жительница с. Никольск,58 лет

23 Дондуков Баир Нимаевич ,жительс. Кусоты ,43 года

6. ОТНОШЕНИЕ К ВИНУ, ПЬЯНСТВУ.

        Русское пьянство. Хорошо известно, что это явление – одно из наиболее рельефных, отличительных черт русской натуры и его корни необычайно глубоки. “Пьянство – страшное бедствие, которое переживает в настоящее время Россия, то пьянство, которое опустошает русскую землю, пожирая неисчислимые жертвы, и приносит столько бед народу, что никакие беды и напасти с ним не могут соперничать.” Эти слова, сказанные в начале века доктором Латышевым А.И., и сейчас, ни в коей мере, не потеряли своей актуальности.

    «У нашего народа существовали правовые законы - уложения, первоначально называемые нормами обычного права, в них имелись специальные статьи, которые запрещали молодым употреблять "горячительные" напитки, а людям среднего возраста ограничивали употребление вина...»-говорит  доктор исторических наук Ширап  Бодиевич Чимитдоржиев.

Статьи достаточно сурово наказывали тех, кто злоупотреблял крепкими напитками. Этими правовыми нормами бурят-монгольский народ руководствовался в повседневной жизни, строго следил за их выполнением, поэтому в прошлом появление в обществе пьяных людей было редчайшим явлением. В основном на праздниках употребляли молочное вино (тогооной архи, тарасун).

Сегодня, к сожалению, картина другая...На улицах мы видим как  пьяных русских,так и бурят.  Я надеюсь, что в борьбе с этим страшным социальным злом поможет и возрождение народных традиций, этико-правовых норм, которых придерживались наши предки.

            Русские и бурятские  пословицы, дошедшие до нас из глубины веков и отразившие многовековой социально-исторический опыт народа, донесли  до нас информацию о его отношении к пьянству.

_______________________________________________________________

25 Варфоломеева Татьяна Сергеевна ,жительница с. Никольск 41 год 

26 Пахомова Светлана Насыковна, жительница с. Кусоты ,45 лет

Все вышеизложенное позволяет сделать нам вывод о том, что пьянство как у русских, так и у бурят  никогда не находило одобрения в народе, это было зло, болезнь и это осознавалось.

     Я исследовал и другие ментальности русских и ментальности бурят: фатализм, справедливость, отношение к Родине, смелость, преданность духовное единство с природой, сохранение родного очага, забота о приумножении рода и т.д.Это отражено как в русских, так и в бурятских пословицах. Это и неудивительно, ведь   пословицы возникли в речи тружеников – пахарей, бондарей, охотников, скотоводов, пастухов ,стряпух, поэтому они являют полное единство бытовой речи и русских и бурят.

     Как русские, так и бурятские пословицы редко бывают спокойными по своей эмоциональной окраске. Они, как и люди, их создавшие, гневаются, печалятся, смеются, трунят, веселятся, плачут, стонут, охают, кричат, озорничают, балагурят, пугают, предостерегают, учат, негодуют – словом, в них столько же чувств, сколько в их творце – в народе, какой бы национальности он не был. 

     Ценности, родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты. Они соотносятся с представлением об идеале, желаемом, нормативном. Ценности придают смысл человеческой жизни. Оказалось, что традиционные и современные ценностные ориентации русских и бурят  являются идентичными.

XIII. ВЫВОД.

     Сопоставление пословиц показало, что идентичность жизненных принципов, ментальности наших народов породило явление аналогичности    пословиц у русских и бурят.

Мы рождены одной землей. Пусть у каждого из нас  свои обычаи, образ жизни, пища, одежда, праздники, вера, но духовные ценности  у нас общие.

   «Если будет вражда между своими, то не будет добра» - θθhэд хоорондоо хёмороошон еедэ нара харадаггγй

 Я думаю, что русские и буряты если не родные, то точно двоюродные братья.

XIV.ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1. «Писатели Бурятии 20-21 веков»-экспериментальное учебное пособие..-г.Улан-Удэ: издательство»Белиг»,2008г.
2. В.И.Даль «Пословицы русского народа» В.И.Даль-СПб.,.г.Москва «Эксмо»,2005  
3. World Sayings.ru - Бурятские пословицы и поговорки с переводом
4. Лопуленко Н.А. «Толерантность и культурная традиция» Москва: РУДН,2002.
5. Лебедева Н.М. «Межкультурный диалог» Тренинг этнокультурной компетентности . Москва,2003