Военное исскуство греков.

Военное искусство греков
(по поэме Гомера «Илиада»)

Глава I. «Илиада» Гомера  как исторический источник о Троянской войне.

События Троянской войны произошли очень давно. Считается, что осада Трои началась  около 1200 г. до нашей эры. О войне не сохранилось никаких документов или хотя бы записей со слов очевидцев. Со слов очевидцев бродячие певцы слагали песни и разносили их по тем местам, где знали греческий язык.

Прошло 400 лет, когда, по преданию, великий певец, по имени Гомер, сложил на основе этих всем известных песен поэму о Троянской войне «Илиаду» и «Одиссею», в которой рассказывается о дальнейшей судьбе одного из главных героев войны – царя Одиссея. 

Кроме содержания поэм учёных уже продолжительный период волнует вопрос о происхождении поэм, о личности их автора или авторов, о времени создания. Несмотря на отсутствие какой-либо достоверной информации о Гомере как реальной личности, его существование не ставилось под сомнение. Шли споры о месте его рождения, о годах жизни. Уже в древности шли споры между городами за право называться родиной великого поэта. Учёным удалось установить хотя бы приблизительное время создания и место. Обе поэмы были созданы в VIII веке до н. э. «Илиада» примерно на полвека раньше «Одиссеи». Время жизни Гомера датировалось по-разному – от XI до начала VIII в. до н. э. Древние историки всё же предполагали, что Гомер жил приблизительно в середине IX в. до н. э, и был уроженцем одного из греческих городов Эгейского побережья Малой Азии. Язык поэм говорит о единстве автора обоих произведений.

        Людям всегда хотелось знать, произошли ли на самом деле события, описанные в поэмах. Раньше считалось, что весь рассказ о троянской войне – лишь выдумка. Но находились люди, которые считали, что события этих далеких имели место в истории. Эта уверенность толкала их на поиски истины.

Немецкий предприниматель Генрих Шлиман, археолог-любитель, был с детства очарован повествованием о Трое и проникся страстным убеждением в его истинности. Первой задачей Шлимана было найти и раскопать Трою, легендарный Гомеровский Илион. В 1870 он начал раскопки холма, располагавшегося на краю откоса недалеко от деревни Гиссарлык, в нескольких километрах от входа в Дарданеллы. Раскапывая Гиссарлык, Шлиман обнаружил один под другим остатки древних разрушенных городов; каждый из них воздвигался на месте предыдущего.

Шлиман назвал их, начиная с самого нижнего: Троя I, Троя II и далее, выше, вплоть до Трои IX. До самой смерти Шлиман считал, что Троя II – это и есть Троя, которую он так жадно хотел найти, гомеровский Илион, разрушенный греками в XII веке до н. э.

После смерти Шлимана в 1890 его коллега Вильгельм Дёрпфельд продолжал работу и в 1893 и 1894 открыл гораздо более обширный периметр Трои VI. Это поселение соответствует микенской эпохе и потому его-то, и признали Троей гомеровской легенды. Теперь большинство ученых полагает, что холм у Гиссарлыка – это и есть реальная историческая Троя, воспетая Гомером.

Пусть мы и не знаем, кто такие на самом деле были герои «Илиады», но мы можем верить поэме в том, что она рассказывает о жизни этих людей, об их отношениях между собой, об их обычаях и мыслях.

 В «Илиаде» описываются события последнего, десятого, года осады Трои. Эта поэма не рассказывает о событиях, как предшествующих войн, так и о первых годах войны с Троей. Она также не доводит рассказ до победы греков – взятия Трои.

Греческие поэмы не только прекрасные сказки. Они для нас – богатый источник знаний. Немало достоверных подробностей о жизни древних греков сообщили нам гомеровские поэмы.

В произведениях есть такие детали, которые требуют от историка большой осторожности. Используя Гомера, мы должны помнить, что перед нами не исторический документ, а художественное произведение. При этом гомеровские поэмы важный источник информации о Греции не только микенского, но и послемикенского периода. Для историков это богатый материал о жизни эллинов в конце II и начале I  тысячелетия до н. э.

Итак, о Троянской  войне не сохранилось никаких документов или хотя бы записей со слов очевидцев. Гомер на основе преданий в VIII веке до н. э. сложил поэму о последнем десятом годе осады Трои. Раскопки Генриха Шлимана, археолога-любителя, и Вильгельма Дёрпфельда в конце XIX века позволили удостовериться в существовании Трои. «Илиада» для нас – богатый источник знаний по истории Греции, её военной организации периода Троянской войны.

Глава II. Военное искусство греков в Троянской войне.

«Илиада» - поэма о военных подвигах ахейцев под стенами Трои. Нам интересно узнать о приемах ведения боя в тот период.

Троя была расположена в Малой Азии в нескольких километрах от берега Геллеспонта. Очевидно, что через город проходили важные торговые пути, которыми пользовались греки. Однако троянцы мешали свободной торговле. Это привело к тому, что греки объединились против троянцев и начали войну.

Город Троя был обнесен высокой каменной стеной с зубцами. Подойти к Трое можно было только с севера, со стороны моря. С востока и с юго-востока за городом «подымался обрывистый хребет Иды; город прислонился к нему, закрылся щитом, неприступной городской стеной – такой высокой стены не было даже в Микенах – и успешно оборонялся от нападений врагов» [1. - С. 58]. К западу стена понижалась, но там расположились лагерем союзники троянцев. Троянцы заперлись в городе и выходили только для мелких стычек. Голод им не был страшен, так как в Трою доставлялись повозки с продуктами. Греки разоряли союзные троянцам города и селения, но ни на шаг не приблизились к победе.

Ахейцы не решались штурмовать город. Боевые действия происходили на ровном поле между городом и лагерем ахейцев. Лагерь располагался  в 6 км от города и простирался на 4 км. «Со стороны суши лагерь был сначала опоясан глубоким рвом, а затем обнесён длинной каменной стеной…в полтора человеческих роста вышиной» [1.–С.59] Ахейские корабли стояли бок о бок. Всего 1200 судов. Кроме этого здесь находились у своих кораблей дружины Аякса Теламонида, Атридов, критского царя Идоменея, царя Одиссея, Диомеда Аргоссого, пилосцев, и других вождей. Отдельно от других стояли 50 кораблей мирмидонян во главе с вождём Ахиллесом Пелидом. Но число кораблей и число воинов преувеличены Гомером. «… надо учесть, что эти корабли были просто большими лодками, так как их легко вытаскивали на берег и довольно быстро спускали на воду. Такой корабль не мог поднять 100 человек».[9.]Троянцы иногда врывались в лагерь противника, пытаясь зажечь греческие корабли, вытащенные на берег.

У ахейцев было несколько тысяч воинов. Возглавлял это войско Агамемнон, царь Микен. Во главе воинов каждого племени стоял свой вождь.

        Гомер описывает так вооружение вождя Агамемнона: «Он скрепил серебряными пряжками поножи на могучих ногах, надел свои лучшие латы – подарок кипрского царя. …Через плечо герой повесил златогвоздный меч и поднял на руку круглый семикожный щит….На голову вождь надел шлем с высоким косматым гребнем, захватил с собой два длинных копья и, готовый к бою, вышел из палатки». [1.  –С. 95.]Племенные вожди сражались на боевых колесницах или спешившись.

Главным оружием греческих воинов было копье для метания с медным наконечником. Рядовые воины были вооружены хуже: они имели копья, пращи, секиры двуострые, топоры, луки со стрелами, щиты и являлись опорой для своих вождей, которые сами вступали в единоборство с лучшими воинами Трои. Из описаний Гомера мы можем представить обстановку, в которой проходило единоборство на примере поединка Менелая и Париса. Противники располагались недалеко друг от друга. «Колесницы со стуком откатывались в сторону. Воины складывали на землю своё тяжёлое медное вооружение, втыкали копья в землю и садились тут же на землю в ожидании поединка». [1.– С. 76]. Противники сначала метали копья, затем бились медными мечами. Лишившись меча, сражавшийся укрывался в рядах своего племени или же ему подавали новое оружие для продолжения борьбы.

Каково же построение войска греков? «Впереди резвые кони влекут боевую колесницу верховного вождя. Агамемнон стоит на ней, опираясь на плечо возницы…За  вождями движутся многолюдные ряды микенских воинов…За микенцами следуют другие ахейские племена, каждые в боевом порядке, во главе со своими военачальниками… Ряды колесниц сменяются рядами пеших воинов» [1. – С. 73]

В бой сначала вступали боевые колесницы, а затем пешие воины.

Пехота сначала наносила удар копьями, а затем рубилась мечами. С боевыми колесницами пехота боролась при помощи копий. Участвовали в бою и лучники, но стрела считалась малонадежным средством даже в руках отличного лучника.

Исход борьбы решали сила и искусство владения оружием. Примитивное оружие часто ломалось.  Маневр на поле боя еще не применялся, но уже ощущалось взаимодействия боевых колесниц и пеших воинов.

Бой продолжался до наступления ночи. «На землю сошла ночь и прервала битву, к великой радости ахейцев и к досаде троянцев» - вещает Гомер после очередного сражения. [1.  –С. 92]. Ночью противники выставляли стражу, организуя охрану войска, находившегося в поле, и оборонительных сооружений. Стража, состоявшая обычно из нескольких отрядов, размещалась позади рва. Высылалась разведка в стан врага с целью захвата пленных и выяснения намерений противника, проводились собрания племенных вождей, на которых решался вопрос о дальнейших действиях. Утром бой возобновлялся.

Троянцы ворваться в лагерь ахейцев. Завязался бой у кораблей. До этого времени некоторые воины не участвовали в бою, из-за межплеменной розни. Опасность заставила ахейцев сплотиться, в результате чего у кораблей троянцы встретили свежие силы противника. «Ахейцы защищались отчаянно, уже не копьями – для них не было места. Сражались мечами и секирами; у кого не хватало оружия, старались заколоть врага ножом» [1. – С. 100] В этом бою ахейцы отразили троянцев.

Описывая ход боя у ахейских кораблей, Гомер показал некоторые моменты тактического порядка. Он упоминает о засадах, в которых, по его словам, больше всего проявляется доблесть воинов. Многодневный бой не решил исхода войны. В конечном итоге Троя была взята хитростью.

Глава Ш. Троянский конь: миф или реальность?

Троянский конь - огромный деревянный, полый внутри конь на катках, сооружённый греками на десятом году осады Трои. «Надо было решить, какой последний удар нанести Трое, чтобы, наконец, завершить войну победой». [1. –С. 136] Внутри коня спрятались лучшие воины во главе с Одиссеем (царём Итаки). «С обнажёнными мечами в руках отважные ахейцы прижались один к другому». [1. –С. 138] Коня подвезли к стенам Трои.  Греки сожгли свой лагерь. «Покинутый лагерь был завален кучами мусора. Деревянные жилища вождей были полуразрушены, сорваны двери и тростниковые крыши». [1.  –С. 134] Греки отплыли от берега  и скрытно стали на якорь по другую сторону о. Тенедос. Троянцы поверили словам ахейского перебежчика Синона, будто обладание этим конём принесёт им победу и втащили его в город . Конь не проходил в ворота, поэтому был сделан пролом в стене. Ничего не подозревающие греки  предались пиршествам.

Ночью Синон выпустил из чрева коня греческих воинов, которые подали сигнал своему флоту вернуться, перебили стражу у ворот и впустили своё войско. «Полунагие, почти безоружные троянцы пытались вступать в битву с ахейскими латниками, но падали мёртвыми у порогов своих домов на залитую кровью землю». [1. –С. 143] Так с помощью хитрости грекам удалось овладеть Троей. Выражение «Троянский конь» сегодня является символом  обманных действий. «Троянский конь» - вирус, крайне опасный для компьютера.

Многие античные авторы пытались разгадать эту легенду. «Высказывались самые разнообразные предположения: к примеру, что у ахейцев была боевая башня на колесах, сделанная в форме коня и обитая конскими шкурами; или что грекам удалось проникнуть в город через подземный ход, на двери которого была нарисована лошадь; или что лошадь была знаком, по которому ахейцы в темноте отличали друг друга от противников...» [9] Версий много, но ни одна из них не дает удовлетворительного ответа.

Если войти в положение ахейцев, то имитируя снятие осады, они должны были оставить под стенами Трои нечто такое, что троянцы были бы просто обязаны взять в город. Скорее всего, эту роль должен был сыграть посвятительный дар богам, потому что пренебречь священным даром с точки зрения древнего человека означало нанести оскорбление божеству. А с разгневанным божеством шутки плохи. И вот, благодаря надписи на боку, деревянная статуя получает статус дара богине Афине, покровительствовавшей и ахейцам, и троянцам. Что делать с таким сомнительным "подарком"? Пришлось его внести в город и установить в священном месте.

Сейчас принято считать, что троянский конь является аллегорией какой-то военной хитрости, примененной ахейцами при взятии города.

Троя всегда славилась своими лошадьми, из-за которых со всех краев света сюда приезжали торговцы, из-за них же на город часто совершались набеги. В "Илиаде" троянцев называют «укротители лошадей" [9] Вообще, лошадь была одним из самых близких к человеку существ в древней коневодческой, земледельческой и воинской культуре. С этой точки зрения, для ахейских воинов было вполне естественным в качестве посвятительного дара оставить под стенами Трои коня.

У греческих божеств были посвященные им животные, их облик они могли принимать. В древнейшей мифологии богиня Деметра иногда превращалась в кобылу. Конь был священным животным бога Посейдона. Посейдон помогает ахейцам во время Троянской войны. Троянцев он ненавидел, так как в свое время не получил от них должной платы.

В некоторых традициях лошадь это символ перехода в иное пространство, в недоступное для обычных средств место. Наш сказочный  Конёк-Горбунок переносит Иванушку и в Тридевятое царство.

А Троянская война длилась почти десять лет, а ахейцы не могли взять стены города, построенные, согласно мифу, богом Посейдоном. Значит, Троя по мифу была таким недоступным местом, как бы «заколдованным городом», который нельзя было победить просто так. Для того чтобы попасть в город, героям требовалась даже не военная хитрость, а особый, сказочный «перевозчик». И таким перевозчиком стал деревянный конь, с помощью которого они захватили Трою.  Конечно, говоря о деревянном коне-перевозчике и «заколдованном городе», можно говорить о  не исторической, а мифической реальности.

Одним словом, Троянский конь остаётся для нас неразгаданной тайной. К раскрытию которой нам удалось прикоснуться.

Заключение.

События Троянской войны произошли очень давно, около 1200 г. до нашей эры. О войне не сохранилось никаких документов или хотя бы записей со слов очевидцев. Прошло 400 лет, когда, по преданию, великий певец, по имени Гомер, сложил на основе этих всем известных песен поэму о Троянской войне «Илиаду».

Благодаря раскопкам немецкого предпринимателя Генриха Шлимана  теперь большинство ученых полагает, что холм у Гиссарлыка – это и есть реальная историческая Троя, воспетая Гомером.

 В «Илиаде» описываются события последнего, десятого, года осады Трои. Эта поэма не рассказывает о событиях, как предшествующих войн, так и о первых годах войны с Троей. Она также не доводит рассказ до победы греков – взятия Трои.

Немало достоверных подробностей о жизни древних греков сообщили нам гомеровские поэмы. В произведениях есть такие детали, которые требуют от историка большой осторожности. Используя Гомера, мы должны помнить, что перед нами не исторический документ, а художественное произведение. При этом гомеровские поэмы важный источник информации о Греции не только микенского, но и послемикенского периода. Для историков это богатый материал о жизни эллинов в конце II и начале I  тысячелетия до н. э.

Через Трою проходили важные торговые пути, которыми пользовались греки. Однако троянцы мешали свободной торговле. Это привело к тому, что греки объединились против троянцев и начали войну.

У ахейцев было несколько тысяч воинов. Племенные вожди сражались на боевых колесница,  вступали в единоборство с лучшими воинами Трои. Воин имел копьё, меч и хорошее защитное вооружение: поножи, панцирь на груди, шлем с конской гривой и большой, окованный медью щит.  

Для ведения боя боевые колесницы и пехота размещались в определенном порядке. Боевые колесницы выстраивались впереди пехоты в линии с сохранением равнения. За боевыми колесницами, строились пешие воины, вооруженные щитами, копьями с медными наконечниками. Пехота строилась в несколько шеренг. Вожди выстраивали пехоту, загоняя трусливых воинов в середину.

В бой сначала вступали боевые колесницы, а затем пешие воины. Пехота сначала наносила удар копьями, а затем рубилась мечами. С боевыми колесницами пехота боролась при помощи копий. Участвовали в бою и лучники, но стрела считалась малонадежным средством даже в руках отличного лучника.

Исход борьбы решали сила и искусство владения оружием. Примитивное оружие часто ломалось.  Маневр на поле боя еще не применялся, но уже ощущалось взаимодействия боевых колесниц и пеших воинов.

Троянский конь по «Илиаде» - огромный деревянный, полый внутри конь на катках, сооружённый греками на десятом году осады Трои. Внутри коня спрятались лучшие воины во главе с Одиссеем. Коня подвезли к стенам Трои.  Конь не проходил в ворота, поэтому был сделан пролом в стене. Хитростью греки взяли Трою. Версий разгадки тайны Троянского коня много. Но деревянный конь- это  скорее не историческая, а мифическая реальность.

Список источников и литературы:

1. Троянская война и её герои. Приключения Одиссея. РИЦ «Россия молодая», 1993, - 253 с.
2. Гомер. Илиада; Одиссея /Пер. с древнегреч. В. В. Вересаева; -М.: Просвещение, 1987.-400 с.
3. Виппер Р. Ю. Лекции по истории Греции. Том I. Ростов н/Д: издательство «Феникс», 1995.
4. Всемирная история: В 24 т. Т. 3. Век железа. - Мн.: Современ.литератор, 1999,-512 с.
5. Большая советская энциклопедия. Т. 43. Государственное научное издательство «Большая советская энциклопедия», 1956. -669 с.

Интернет – ресурсы:

6. http://www.hrono.ru
7. http://www.panasia.ru
8. http://ru.wikipedia.org
9. http://www.greekroman.ru

            10.           http://www.krugosvet.ru