Тема: «Акмеизм»

Цели урока: дать понятие об акмеизме; выделить основные черты его поэтики; дать краткую характеристику творчества поэтов-акмеистов.

Методические приёмы: лекция

Ход урока

1. Организационный момент
2. Тема, постановка целей (на сегодняшнем уроке мы выделим основные черты поэтики акмеизма, познакомимся с творчеством поэтов – акмеистов).
3. Вступительное слово

       На рубеже XIX и XX веков в русской литературе возникает интереснейшее явление, названное затем «поэзией серебряного века». Это было время новых идей и новых направлений. Если XIX век все-таки в большей части прошел под знаком стремления к реализму, то новый всплеск поэтического творчества на рубеже веков шел уже по иному пути. Этот период был связан со стремлением современников к обновлению страны, обновлению литературы и с разнообразными модернистскими течениями, как следствие, появившимися в это время. Они были очень разнообразными как по форме, так и по содержанию: символизм, акмеизм, футуризм, имажинизм…Благодаря таким разным направлениям и течениям в русской поэзии появились новые имена, многим из которых довелось остаться в ней навечно. Великие поэты той эпохи, начиная в недрах модернистского течения, очень быстро вырастали из него, поражая талантом и многогранностью творчества. Так произошло с Блоком, Есениным, Маяковским, Гумилевым, Ахматовой, Цветаевой, Волошиным и многими другими. Начало 20 века было расцветом символизма, но к 1910-м годам начался кризис этого литературного направления. Попытка символистов провозгласить литературное движение и овладеть художественным сознанием эпохи потерпела неудачу. Вновь остро поднят вопрос об отношениях искусства к действительности, о значении и месте искусства в развитии русской национальной истории и культуры. Должно было появиться некое новое направление, иначе ставящее вопрос о соотношении поэзии и действительности. Именно таким и стал акмеизм.

4. Лекция

1. Появление акмеизма

        В 1911 году в среде поэтов, стремившихся создать новое направление в литературе, возникает кружок “Цех поэтов”, во главе которого становятся Николай Гумилёв и Сергей Городецкий. Членами “Цеха” были в основном начинающие поэты: А. Ахматова, Н. Бурлюк, Гиппиус, М. Зенкевич, Георгий Иванов, О. Мандельштам, Всего вышло четыре альманаха «Цех поэтов» (1921 - 1923, первый под названием «Дракон», последний издан уже в Берлине эмигрировавшей частью «Цеха поэтов»). О создании же литературного направления под названием «акмеизм» было официально заявлено 11 февраля 1912 года на заседании «Академии стиха», а в № 1 журнала «Аполлон» за 1913 год появились статьи Гумилева «Наследие символизма и акмеизм» и Городецкого «Некоторые течения в современной русской поэзии», которые считались манифестами новой школы.

2. Философская основа эстетики

     В своей знаменитой статье «Наследие символизма и акмеизм» Н. Гумилёв писал: «На смену символизму идет новое направление, как бы оно ни называлось, акмеизм ли (от слова acmh (“акме”) высшая степень чего-либо, цвет, цветущая пора), или адамизм (мужественно твердый и ясный взгляд на жизнь), во всяком случае, требующее большего равновесия сил и более точного знания отношений между субъектом и объектом, чем то было в символизме». В выбранном названии этого направления утвердилось стремление самих акмеистов постигать вершины литературного мастерства. Символизм очень тесно был связан с акмеизмом, что его идеологи постоянно и подчеркивали, в своих идеях отталкиваясь от символизма. Рассуждая об отношениях мира и человеческого сознания, Гумилёв требовал «всегда помнить о непознаваемом», но при этом «не оскорблять своей мысли о нём более или менее вероятными догадками». Отрицательно относясь к устремлённости символизма познать тайный смысл бытия (он оставался тайным и для акмеизма), Гумилёв декларировал «нецеломудренность» познания «непознаваемого», «детски мудрое, до боли сладкое ощущение собственного незнания», самоценность «мудрой и ясной» окружающей поэта действительности. Таким образом, акмеисты в области теории оставались на почве философского идеализма. Программа акмеистического принятия мира была выражена также в статье Сергея Городецкого «Некоторые течения в современной русской поэзии»: «После всяких “неприятий” мир бесповоротно принят акмеизмом, во всей совокупности красот и безобразий»^[1].

3. Основные принципы акмеизма:

— освобождение поэзии от символистских призывов к идеальному, возвращение ей ясности;
— отказ от мистической туманности, принятие земного мира в его многообразии, зримой конкретности, звучности, красочности; 
— стремление придать слову определенное, точное значение;
— предметность и четкость образов, отточенность деталей;
— обращение к человеку, к «подлинности» его чувств;
— перекличка с минувшими литературными эпохами, широчайшие эстетические ассоциации, «тоска по мировой культуре».

4. Жанрово-композиционные и стилистические особенности

        Основное внимание акмеистов было сосредоточено на поэзии. Конечно, была у них и проза, но именно стихи сложили это направление. Как правило, это были небольшие по объему произведения, иногда в жанре сонета, элегии. Самым главным критерием стало внимание к слову, к красоте звучащего стиха. Говоря об этом, В.М. Жирмунский в 1916 г. писал: «Внимание к художественному строению слов подчёркивает теперь не столько значение напевности лирических строк, их музыкальную действенность, сколько живописную, графическую чёткость образов; поэзия намёков и настроений заменяется искусством точно вымеренных и взвешенных слов... есть возможность сближения молодой поэзии уже не с музыкальной лирикой романтиков, а с чётким и сознательным искусством французского классицизма и с французским XVIII веком, эмоционально бедным, всегда рассудочно владеющим собой, но графичным богатым многообразием и изысканностью зрительных впечатлений, линий, красок и форм». Говорить об общей тематике и стилистических особенностях довольно сложно, так как у каждого выдающегося поэта, чьи, как правило, ранние, стихи можно отнести к акмеизму, были свои характерные черты.

        В поэзии Н. Гумилева акмеизм реализуется в тяге к открытию новых миров, экзотическим образам и сюжетам. Путь поэта в лирике Гумилева – путь воина, конквистадора, первооткрывателя. Муза, вдохновляющая стихотворца – Муза Дальних Странствий. Обновление поэтической образности, уважение к «явлению как таковому» осуществлялось в творчестве Гумилева посредством путешествий к неведомым, но вполне реальным землям. Путешествия в стихах Н. Гумилева несли впечатления от конкретных экспедиций поэта в Африку и, в то же время, перекликались с символическими странствиями в «мирах иных». Заоблачным мирам символистов Гумилев противопоставил первооткрытые им для русской поэзии континенты.

Жираф

Сегодня, я вижу, особенно грустен твой взгляд,
И руки особенно тонки, колени обняв.
Послушай: далеко, далеко, на озере Чад
Изысканный бродит жираф.

Ему грациозная стройность и нега дана,
И шкуру его украшает волшебный узор,
С которым равняться осмелится только луна,
Дробясь и качаясь на влаге широких озер.

Вдали он подобен цветным парусам корабля,
И бег его плавен, как радостный птичий полет.
Я знаю, что много чудесного видит земля,
Когда на закате он прячется в мраморный грот.

Я знаю веселые сказки таинственных стран
Про черную деву, про страсть молодого вождя,
Но ты слишком долго вдыхала тяжелый туман,
Ты верить не хочешь во что-нибудь, кроме дождя.

И как я тебе расскажу про тропический сад,
Про стройные пальмы, про запах немыслимых трав…
Ты плачешь? Послушай… далеко, на озере Чад
Изысканный бродит жираф.

        Иной характер носил акмеизм А. Ахматовой, лишенный тяготения к экзотическим сюжетам и пестрой образности. Своеобразие творческой манеры Ахматовой как поэта акмеистического направления составляет запечатление одухотворенной предметности. Посредством поразительной точности вещного мира Ахматова отображает целый душевный строй. В изящно обрисованных деталях Ахматова, по замечанию Мандельштама, давала «всю огромную сложность и психологическое богатство русского романа 19 века

Подушка уже горяча

С обеих сторон.

Вот и вторая свеча

Гаснет, и крик ворон

Становится всё слышней.

Я эту ночь не спала,

Поздно думать о сне…

Как нестерпимо бела

Штора на белом окне.

-Здравствуй!

(1909)

         Не говоря прямо о сокровенном, позволяет окружающим предметам "дошептать" за нее, дополнить впечатление:

"Так беспомощно грудь холодела, 
Но шаги мои были легки. 
Я на правую руку надела 
Перчатку с левой руки. 
Показалось, что много ступеней, 
А я знала - их только три! 
Между кленов шепот осенний 
Попросил: "С мною умри!".

Перчатка с левой руки - это и признак волнения героини и дурной знак, к которым часто прислушивалась Ахматова, обыгрывая в своей поэзии:

        Здешний мир О. Мандельштама был отмечен ощущением смертной хрупкости перед безликой вечностью. Среди акмеистов Мандельштама выделяло необыкновенно остро развитое чувство историзма. Вещь вписана в его поэзии в культурный контекст, в мир, согретый «тайным телеологическим теплом»: человек окружался не безличными предметами, а «утварью», все упомянутые предметы обретали библейский подтекст. 

Бессонница. Гомер. Тугие паруса.
Я список кораблей прочел до середины:
Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный,
Что над Элладою когда-то поднялся.

Как журавлиный клин в чужие рубежи,-
На головах царей божественная пена,-
Куда плывете вы? Когда бы не Елена,
Что Троя вам одна, ахейские мужи?

И море, и Гомер - всё движется любовью.
Кого же слушать мне? И вот Гомер молчит,
И море черное, витийствуя, шумит

И с тяжким грохотом подходит к изголовью.

        От акмеизма Гумилева, Ахматовой и Мандельштама существенно отличался адамизм С. Городецкого, М. Зенкевича, В. Нарбута, которые составили натуралистическое крыло движения. Адамизм- это ещё одно название акмеизма, подразумевающее «мужественно твердый и ясный взгляд на жизнь»ю Несходство адамистов с триадой Гумилев – Ахматова – Мандельштам неоднократно отмечалось в критике. В 1913 Нарбут предлагал Зенкевичу основать самостоятельную группу или перейти «от Гумилева» к кубофутуристам. Полнее всего адамистическое мироощущение выразилось в творчестве С. Городецкого.

Просторен мир и многозвучен,

И многоцветен радуг он,

И вот Адаму мир поручен,

Изобетателю имен.

Назвать, узнать, сорвать покровы

И праздных тайн, и ветхой мглы –

Вот первый подвиг. Подвиг новый-

Живой земле воспеть хвалы

С. Городецкий в своей декларации «Некоторые течения в современной русской поэзии» выступил  против размытости символизма. «Борьба между акмеизмом и символизмом….. есть прежде всего борьба за этот мир, звучащий красочный, имеющий формы, вес и время….», - писал Городецкий

   Рассматривая поэзию акмеистов, сложно найти что-то общее.      Но тем не менее можно выделить основные черты поэзии акмеизма. Во-первых, внимание к красоте окружающего мира, к мельчайшим деталям, к далеким и непознанным местам. При этом акмеизм не стремиться познать иррациональное. Он помнит о нем, но предпочитает оставлять нетронутым. Что же касается непосредственно стилистических особенностей, то это стремление к простым предложениям, нейтральной лексике, отсутствию сложных оборотов и нагромождения метафор. Однако при этом поэзия акмеизма остается необычайно яркой, звучной и красивой.

5. Самостоятельная работа

6. Подведение итогов (заключительное слово)

      Акмеизм как литературное направление объединил исключительно одаренных поэтов  — Гумилева, Ахматову, Мандельштама, становление творческих индивидуальностей которых проходило в атмосфере «Цеха поэтов». История акмеизма может быть рассмотрена как своеобразный диалог между этими тремя выдающимися его представителями. Вместе с тем от «чистого» акмеизма вышеназванных поэтов существенно отличался адамизм Городецкого, Зенкевича и Нарбута, которые составили натуралистическое крыло течения. Отличие адамистов от триады Гумилев — Ахматова — Мандельштам неоднократно отмечалось в критике.

Как литературное направление акмеизм просуществовал недолго — около двух лет. В феврале 1914 г. произошел его раскол. «Цех поэтов» был закрыт. Акмеисты успели издать десять номеров своего журнала «Гиперборей» (редактор М. Лозинский), а также несколько альманахов.

«Символизм угасал» — в этом Гумилев не ошибся, но сформировать течение столь же мощное, как русский символизм, ему не удалось. Акмеизм не сумел закрепиться в роли ведущего поэтического направления. Причиной столь быстрого его угасания называют, в том числе, «идеологическую неприспособленность направления к условиям круто изменившейся действительности». В. Брюсов отмечал, что «для акмеистов характерен разрыв практики и теории», причем «практика их была чисто символистской». Именно в этом он видел кризис акмеизма. Впрочем, высказывания Брюсова об акмеизме всегда были резкими; сперва он заявил, что «…акмеизм — выдумка, прихоть, столичная причуда» и предвещал: «…всего вероятнее, через год или два не останется никакого акмеизма. Исчезнет самое имя его», а в 1922 г. в одной из своих статей он вообще отказывает ему в праве именоваться направлением, школой, полагая, что ничего серьезного и самобытного в акмеизме нет и что он находится «вне основного русла литературы».

Однако попытки возобновить деятельность объединения впоследствии предпринимались не раз. Второй «Цех поэтов, основанный летом 1916 г., возглавил Г. Иванов вместе с Г. Адамовичем. Но и он просуществовал недолго. В 1920 г. появился третий «Цех поэтов», который был последней попыткой Гумилева организационно сохранить акмеистическую линию. Под его крылом объединились поэты, причисляющие себя к школе акмеизма: С. Нельдихен, Н. Оцуп, Н. Чуковский, И. Одоевцева, Н. Берберова, Вс. Рождественский, Н. Олейников, Л. Липавский, К. Ватинов, В. Познер и другие. Третий «Цех поэтов» просуществовал в Петрограде около трех лет (параллельно со студией «Звучащая раковина») — вплоть до трагической гибели Н. Гумилева.

Творческие судьбы поэтов, так или иначе связанных с акмеизмом, сложились по-разному: Н. Клюев впоследствии заявил о своей непричастности к деятельности содружества; Г. Иванов и Г. Адамович продолжили и развили многие принципы акмеизма в эмиграции; на В. Хлебникова акмеизм не оказал сколько-нибудь заметного влияния. В советское время поэтической манере акмеистов (преимущественно Н. Гумилева) подражали Н. Тихонов, Э. Багрицкий, И. Сельвинский, М. Светлов.

В сравнении с другими поэтическими направлениями русского Серебряного века акмеизм по многим признакам видится явлением национальным. В других европейских литературах аналогов ему нет (чего нельзя сказать, к примеру, о символизме и футуризме); тем удивительнее кажутся слова Блока, литературного оппонента Гумилева, заявившего, что акмеизм явился всего лишь «привозной заграничной штучкой». Ведь именно акмеизм оказался чрезвычайно плодотворным для русской литературы. Ахматовой и Мандельштаму удалось оставить после себя «вечные слова». Гумилев предстает в своих стихах одной из ярчайших личностей жестокого времени революций и мировых войн. И сегодня, почти столетие спустя, интерес к акмеизму сохранился в основном потому, что с ним связано творчество этих выдающихся поэтов, оказавших значительное влияние на судьбу русской поэзии XX века.

7. Домашнее задание. Выучить наизусть стихотворение поэтов – акмеистов (на выбор)

.

.

«Что мы знаем о народном творчестве»

Устный журнал для учащихся 7-8 классов

1 ведущая.     Ребята! Сегодняшняя наша встреча посвящена устному народному творчеству. Устное народное творчество – это всё то, что люди передавали из уст в уста на протяжении веков. Это сказки, легенды, былины, загадки, скороговорки, частушки, прибаутки, присказки, песни! Вот сколько всего! И всё это относится к  устному народному творчеству.

Давайте откроем первую страницу нашего журнала!

1 ведущая Страница первая. Пословицы       

2ведущая.  Пословицы недаром молвятся,

                     Без них прожить никак нельзя!

                     Они великие помощницы

                     И в жизни верные друзья.

                     Порой они нас наставляют,

                     Советы мудрые дают,

                     Порой чему – то поучают

                     И от беды нас берегут.

1 ведущая.    Пословица вовек не сломится –

                       Ведь с ней и горе – не беда.

                      И наша речь красна пословицей:

                      Давайте вспомним их, друзья!

1 ведущая.      А теперь,  ребята, первое задание. Каждой группе мы раздаём написанные вразброс пословицы. Ваша задача – как можно быстрее прочитать их.   Проверяется быстрота и знание пословиц (приложение 1).

2 ведущая.    А вот и следующее задание. Узнай пословицу. За каждый правильный ответ ваша команда получит 1 балл.

            1. Беднейшие слои населения вынуждены мыслить нестандартно (Голь на выдумки хитра).

            2.  Когда объект удаляется из зоны видимости, то он исчезает и из центрального органа системы кровообращения  (С глаз долой – из сердца вон)

             3. Инструмент дровосека абсолютно бесполезный при уничтожении рукописного текста (Что написано пером – не вырубишь топором).

             4. Большое количество усвоенной информации приведёт к быстрому одряхлению организма (Много будешь знать – скоро состаришься).

Жюри подводит итоги

2 ведущая. Вторая страница.  Поговорки

1 ведущая.       Ребята к устному народному творчеству относятся и поговорки. Эти маленькие меткие  выражения, которые вошли в общее употребление. Вы их нередко слышали и сами говорили. А знаете ли вы, что они означают?

2 ведущая.       Вот это мы сейчас и проверим. Перед вами несколько поговорок. Ваша задача объяснить, что они обозначают (приложение 2).

1 ведущая            Страница третья.  Скороговорки.

2 ведущая.  Как вы думаете, в чем главная особенность скороговорок?

Главная особенность скороговорок в том, что они состоят из сочетаний трудных звуков. Произносить их надо быстро и правильно. А сделать это не так уж легко.

1 ведущая.  Сейчас мы попросим выйти  по одному представителю от каждой команды. Ваша задача как можно быстрее и лучше произнести скороговорку.

2 ведущая.  Выбывает представитель     команды. Второй  этап. Ваша задача как можно быстрее и лучше произнести скороговорку, но при условии, что во рту у вас будет небольшая конфета.

1 ведущая.  Выбывает представитель     команды. Третий  этап. Ваша задача как можно быстрее и лучше произнести скороговорку, но при условии, что во рту у вас будет две  небольших конфеты.

2ведущая.     Итак, победил представитель  команды. Он приносит своей команде 1 балл (приложение 3).

1 ведущая.    Страница четвёртая. Загадки.

 2 ведущая.    Эта страница нашего литературного журнала будет посвящена загадкам. Я думаю, что такое загадка, вам объяснять не надо. Этот жанр русского народного творчества известен  с незапамятных времён. Люди боялись домовых и кикимор, думали, что они могут навлечь беду на них, их детей, домашний скот. Вот и придумывали загадки, чтобы обмануть нечисть.

А вы любите разгадывать загадки?  Сейчас мы проверим, как вы это умеете делать (приложение 4).

2 ведущая.           Страница  пятая. Сказки.

1 ведущая.   Ребята, вот мы и дошли до последней страницы нашего журнала. На этой странице мы поговорим о сказках. Сказка родилась давно, раньше, чем человек научился читать и писать. Сказки передавали из уст  в уста. И шагала она по свету яркая, умная, весёлая.

2 ведущая.  Наверное, нет на свете человека, который бы не любил сказку. А вы, ребята, любите сказки? Сейчас мы проверим, насколько вдумчиво и внимательно вы читаете сказки?

1 ведущая.   Сейчас мы будем задавать вам вопросы, о героях и сказочных предметах из известных вам сказок. За каждый правильный ответ ваша команда получит 1 балл.

1. Назовите  единственную героиню сказки «Репка», имя которой нам известно (Жучка).
2. Назовите сказочный персонаж, который лезет из кожи вон (царевна – лягушка).
3. Какой сказочный предмет одежды нельзя нарисовать (шапку – невидимку)?
4. Гимнастка, исполнившая трюк «в одно ухо влезает, в другое вылезает (Крошечка – хаврошечка).
5. Укротитель дикого животного (Иван – царевич из сказки «Иван – царевич и Серый Волк»).
6. В честь какой сказочной героини называют коньки для детей (Снегурки)

Жюри подводит итоги

2 ведущая.       Вот и подошла к концу наша встреча. Я думаю, что вам было интересно путешествовать по миру русского народного творчества.

Приложение 1

Милые бранятся – только тешатся.

Доброе начало – половина дела.

Семь бед, один ответ.

В большом деле и малая помощь дорога.

Уходит день – не привяжешь за плетень.

Голова у ног ума не просит

За беду умный винит себя, а глупый – товарища.

Без труда не вынешь и рыбку из пруда.

После драки много храбрых.

За беду умный винит себя, а глупый – товарища.

На сердитых воду возят.

Береги нос в большой мороз.

Работай до поту – поешь с охотой.

Кто не работает, тот не ест.

Больше дела, меньше слов.        

По снегу грибы не ищи.

Слово – серебро, молчание золото.

В радости знай меру, в беде веры не теряй.

Муравьиная рать и льва победит.

Языком капусту не шинкуют.

Приложение 2

Бить баклуши

Тянуть канитель

Дело в шляпе

Попасть впросак

Отдать концы

Куда Макар телят не гонял

Пальчики оближешь

Мертвая тишина

Попался на удочку

В час по чайной ложке

Морочить голову

Собаку съел

Приложение 3

Кукушка кукушонку купила капюшон.

Как в капюшоне он смешон.

Проворонила ворона воронёнка.

На дворе трава, на траве дрова.

У пекаря Поликарпа

Готов пирог из карпа.

Опять пять ребят нашли пять опят.

         Из - под топота копыт пыль по полю летит.

         Корабли лавировали, да не вылавировали.

         Мама мыла Милу мылом, Мила мыла не любила.

         Осип орёт, Архип не отстаёт. Осип охрип, Осип осип.

Приложение 4

1. Дорога есть – ехать нельзя, земля есть – пахать нельзя,

    луга есть – косить нельзя (географическая карта).

2. Вечером родится, ночью живёт, утром умирает (роса).
3. Без ног, без крыльев оно, быстро летит, не догонишь его (время).
4. Яичко в чашечке сварилось и не разбилось (жёлудь).
5. Языка не имеет, а у кого побывает, тот многое узнает (книга).
6. Что слаще мёда, сильнее льва (сон).