Представлена Глава 3 диссертации Нехорошева И.В. "Особенности субъективного качества жизни людей с различной нравственной направленностью", с.91-172.

Ссылка на полный текст: pdf-файл

для цитирования: Нехорошева И.В. Особенности субъективного качества жизни людей с различной нравственной направленностью: дисс... канд. психол. наук. Москва. 2014. 248с. EDN: SVBRVV

3. Эмпирическое исследование особенностей субъективного качества жизни людей с различной нравственной направленностью

3.1. Организация и методики исследования

Цель эмпирического исследования: изучить особенности субъективных оценок качества жизни, высказанных людьми с разной нравственной направленностью, и особенности их субъективного благополучия.

Методические и эмпирические задачи исследования:

1. Модифицировать методику «Интегральная оценка качества жизни» (ИОКЖ) под эмпирические задачи исследования.
2. Проверить психометрические показатели «Оксфордского опросника счастья» в связи с недостатком психометрических данных по этой методике, полученных на российской выборке.
3. Разработать методики диагностики нравственных убеждений под актуальные нравственные проблемы российского общества.
4. Оценить уровень развития нравственных убеждений респондентов, оценить их нравственную направленность и сформировать группы людей с «отрицательной», «положительной» и «неярко выраженной» нравственной направленностью.
5. Изучить различия в степени значимости разных аспектов жизни для респондентов из трех выделенных групп.
6. Изучить различия в частных показателях субъективного качества жизни респондентов из трех выделенных групп.
7. Исследовать различия в общих показателях субъективного качества жизни респондентов из трех выделенных групп.

Этапы эмпирической части исследования.

Первый этап (2009 - начало 2011 г.) – подготовительный: поиск и анализ существующих методик диагностики нравственных характеристик личности и субъективного качества жизни; разработка программы исследования и методического обеспечения: разработка методик диагностики убеждений, модификация методики ИОКЖ, проверка психометрических показателей «Оксфордского опросника счастья» и разработанных методик диагностики убеждений, разработка в программе Excel файлов для хранения и обработки ответов каждого респондента.

Второй этап (2011 г.) – проведение предварительного исследования (выборка 98 человек), статистическая обработка основных данных, подтверждение гипотез исследования и их корректировка.

Третий этап (2012-2013 г.) – увеличение выборки до 407 человек, статистическая обработка основных данных и проверка повторного подтверждения гипотез. Полная обработка всех данных, применение более сложных видов статистической обработки эмпирического материала с целью углубления логического анализа результатов.

Организация сбора эмпирических данных. Опрос респондентов проводился в письменной форме индивидуально. Ответы каждого респондента заносились в специально разработанный файл в программе Excel-2003, где ответы автоматически обрабатывались и формировались строки выходных данных, которые заносились в сводную таблицу. Итоговые данные обрабатывались в программах Statistica 6.0 и SPSS Statistics 17.0.

Характеристика выборки. Данные об особенностях субъективного качества жизни людей с разной нравственной направленностью получены на выборке 407 человек. Из них 64 учащихся 10-11 классов в возрасте 15-17 лет, 148 студентов ВУЗов в возрасте 18-23 года, 113 молодых людей в возрасте 24-34 года, 82 человека зрелого возраста от 35 до 79 лет. Выборка представлена средним социальным классом людей, проживающих в Москве и ближнем Подмосковье. Старшеклассники в основном ориентированы на поступление в ВУЗ. Респонденты 17-23 лет обучаются в ВУЗах. Респонденты старше 24 лет практически все имеют высшее образование и работают, включая людей пенсионного возраста.

Подход к логическому анализу данных. Логический анализ массива эмпирических данных по предмету исследования осуществляется по уровням. Сначала анализируются различия в степени значимости разных аспектов жизни для людей с разной нравственной направленностью, затем на этой основе анализируются возможные причины полученных различий в удовлетворенности разными аспектами жизни, затем на этой основе анализируются возможные причины различий в уровне счастья и удовлетворенности жизнью. Далее все полученные результаты сводятся в общую характеристику особенностей мировоззрения, субъективных оценок качества жизни и субъективного благополучия людей с положительной, отрицательной и неярко выраженной нравственной направленностью. Кроме того, для дополнительной проверки правомерности полученных эмпирических данных и для их объяснения привлекаются эмпирические данные и теоретические положения других авторов. Такой подход к анализу данных позволил попытаться более глубоко понять психологические особенности людей с разной нравственной направленностью и возможные причины полученных эмпирических результатов.

Методики исследования

Для изучения показателей субъективного качества жизни и личностных ценностей применялась модифицированная методика «Интегральная оценка качества жизни» (Приложение 1), а также «Оксфордский опросник счастья» [8, с. 19-22] (Приложение 2). Для оценки нравственной направленности респондентов использовалась «Шкала диспозиционного эгоизма» [125] и разработанные автором методики диагностики нравственных убеждений «Не присваивать чужое» и «Не брать взятки» (Приложения 4 и 5). В батарею методик включена шкала социальной желательности ответов (Приложение 10). Для проверки психометрических показателей «Оксфордского опросника счастья» использовалась шкала счастья М. Фордиса [8, с. 17-18; 56, с. 25-26]. Для изучения психометрических показателей методик диагностики убеждений применялся «Опросник нравственно-правовой надежности личности» [182, с. 151-155] и авторский опросник для изучения мнения респондентов о допустимости поведения, нарушающего различные нравственные нормы (Приложение 9).

Методика «Интегральная оценка качества жизни» (ИОКЖ). Методика была разработана в 2006 году В.И. Кулайкиным и Н.П. Фетискиным в Костромском государственном университете им. Н.А. Некрасова совместно с Всероссийским НИИ технической эстетики (ВНИИТЭ). Она создана на основе обобщения диагностического опыта измерения качества жизни, накопленного во ВНИИТЭ, ИП РАН, ВЦИОМ, Левада-Центре, на основе методологических подходов и критериев измерения качества жизни, предложенных Г.М. Зараковским и А.И. Субетто. В ней отражены все описанные в разделе 2.1.5 особенности подхода ВНИИТЭ к изучению субъективного качества жизни. Набор показателей качества жизни и перечень вопросов методики ИОКЖ включает вопросы, используемые в работах Г.М. Зараковского, Ю.А. Левады, И.Г. Дубова, Н.Н. Толстых, М. Рокича, Р. Инглхарта и др. [100, с. 10, 121, 174]. Методика состоит из 41 вопроса-задания и позволяет оценить большое количество показателей субъективного качества жизни. Центральным понятием, с помощью которого изучается качество жизни, является понятие «удовлетворенность». Методика применялась в эмпирических исследованиях В.И. Кулайкина [100] и Ф.С. Берестового [12]. Апробация была проведена в 2006 году на репрезентативной выборке 2400 человек. В работах Н.П. Фетискина и В.И. Кулайкина методика ИОКЖ приведена в оригинальном варианте [100; 193].

Методика ИОКЖ была модифицирована для достижения следующих целей: 1) обеспечить возможность сравнивать между собой результаты опроса небольших выборок, 2) повысить достоверность ответов респондентов, 3) сделать более понятными ряд формулировок, 4) сократить время опроса. Описание проведенных изменений, их обоснование и оптимизированный вариант методики представлены в Приложении 1.

Оксфордский опросник счастья (Oxford Happiness Inventory) разработан в 1989 году M. Аргайлом, M. Мартином, Дж. Кроссландом на кафедре экспериментальной психологии Оксфордского университета [8, с. 19-22]. Опросник представлен в Приложении 2. Он содержит 29 блоков утверждений. Каждый блок состоит из 4 утверждений, упорядоченных по степени выраженности признака. Респонденту нужно выбрать одно наиболее подходящее утверждение в каждой четверке. По результатам диагностики можно набрать от 29 до 116 сырых баллов. Опросник уже использовался в отечественных исследованиях, например в работах Г.Л. Пучковой (2003) [148], Е.Н. Гиренко с соавторами (2007) [45]. Однако, в отечественной литературе мало сведений о психометрических характеристиках этой методики, полученных на зарубежных и российских выборках. Поэтому в начале Приложения 3 представлены психометрические характеристики по данным зарубежных исследований. Далее в Приложении 3 изложены результаты исследования психометрических характеристик «Оксфордского опросника счастья», проведенного автором на отечественной выборке, а также описание выборки. В целом, изучение психометрических показателей «Оксфордского опросника счастья» показало приемлемые результаты. Вместе с тем обнаружены две важные особенности опросника. Полученные высокие показатели ретестовой надежности для большого промежутка времени указывают на то, что эта методика позволяет оценить не текущее эмоциональное состояние респондента, а довольно стабильную во времени общую оценку субъективного психоэмоционального благополучия. Смысл утверждений опросника соответствует некоторым определениям счастья, однако в нем практически не представлены утверждения, касающиеся удовлетворенности духовными аспектами жизни. Эти особенности необходимо учитывать при интерпретации результатов психодиагностики, полученных с его помощью.

Методики диагностики убеждений «Не присваивать чужое», «Не брать взятки». В рамках данного диссертационного исследования были разработаны методики диагностики сформированности двух нравственных убеждений: «Не присваивать чужое», «Не брать взятки». Первая методика направлена на диагностику убеждения в недопустимости скрытого незаконного присвоения субъектом денежных средств и иных материальных ресурсов с использованием служебного положения. Вторая методика, в соответствии с определением понятия «получение взятки», направлена на диагностику сформированности убеждения в недопустимости получения должностным лицом лично или через посредника взятки в форме денежных средств, имущества, выгод имущественного характера за действия или бездействие в пользу лица, давшего взятку, или представляемых им лиц, если такие действия (или бездействия) входят в служебные полномочия должностного лица или не входят, но связаны с его служебным положением [190]. Как известно, взяточничество и злоупотребление служебным положением подпадают под определение понятия «коррупция» [17].

Актуальность разработки методик. Среди множества убеждений были выбраны именно эти убеждения по двум причинам. Во-первых, наблюдается привыкание населения к повсеместному нарушению этих нравственно-правовых норм. По данным Е.Ю. Стрижова, для 85 % респондентов из репрезентативной выборки экономически активной части населения до 40 лет (N=2467) характерно общее одобрительное отношение к мошенничеству как допустимому способу получения материальных благ [182, с. 29-30]. Другие исследования дали подобные результаты: лишь 15 % граждан имеют активную антикоррупционную установку [62]. Согласно мониторинговым социологическим опросам, уменьшается доля населения, считающая, что ненормально и недопустимо «выносить» что-либо с места работы, что крайне предосудительно «взять» что-либо в магазине, не заплатив, и уклоняться от уплаты налогов [123; 124]. Поэтому предполагалось, что наличие убеждений в недопустимости присваивать чужое и брать взятки в условиях продолжающейся криминализации общественного сознания дополнительно подтвердит нравственную устойчивость респондента и его положительную нравственную направленность. То есть первая причина выбора темы методик обусловлена задачей диагностики нравственной направленности респондентов в рамках данного диссертационного исследования.

Вторая причина разработки методик «Не брать взятки», «Не присваивать чужое» связана с более масштабными и актуальными задачами борьбы с коррупцией. В нашей стране очень высок уровень коррупции. За последние 5 лет, с 2008 по 2012 год, по индексу восприятия коррупции Россия занимает в среднем 35 место с конца списка из 180 стран, рядом с такими странами как Таджикистан, Казахстан, Уганда, Кения, Никарагуа [236]. Только по данным официальной российской статистики, которые бывают занижены, за последние 5 лет (2008-2012) материальный ущерб от преступлений экономической направленности (в т.ч. мошенничество, присвоение, растрата) составляет в среднем 350 млрд. руб. в год [179]. При этом следует учесть, что корыстные преступления относятся к наиболее латентным. По оценке В.В. Лунеева, «соотношение фактических и регистрируемых преступлений этого типа - примерно 1:1000» [86, с. 158]. Согласно данным экспертов, в нашей стране взяток берется 250-300 млрд. долл. в год. «Коррупция воистину тотальна», - отмечает А.В. Юревич [222, с. 72]. Огромные средства выводятся за рубеж. С 2000 по 2008 год из России было нелегально выведено 427 млрд. долл. [109]. Страна оказалась на втором месте в мире по объему нелегально выводимых средств. По мнению А. Бинецкого, «механизмов для этого много, коррупционная составляющая (в том числе и в таможенной системе) не уменьшается» [там же]. Другие эксперты прямо называют основные механизмы: взяточничество, воровство, «откаты» и уклонение от уплаты налогов [там же]. В 2011 году из России было выведено 84 млрд. долл. (2,5 трлн. руб.) и еще примерно столько же обналичено с признаками нарушения закона внутри страны, из-за чего в 2011 году страна потеряла около 4 % ВВП [85]. Причем ситуация ухудшается: «сегмент обналичивания и вывода денег за рубеж из года в год растет приблизительно на 25-30 %» [там же]. По мнению В. Зубкова, возглавлявшего в 2012 году рабочую группу по выявлению и пресечению незаконных финансовых операций, такая ситуация «негативно влияет на темпы экономического развития страны» и «создает серьезную угрозу национальной безопасности» [там же]. Действительно, высокий уровень коррупции порождает многочисленные социально-экономические проблемы: потерю денег из экономики, мизерную отдачу от проектов по улучшению условий жизни граждан и развитию промышленности, колоссальные различия в распределении доходов населения, социальную напряженность, недостаточный уровень обороноспособности страны [86, с. 158]. Сочетание этих проблем со все более агрессивной внешней политикой ряда стран создаст в недалекой перспективе серьезную угрозу национальной безопасности. Американский экономист Дж. Сакс «отмечал, что коррупция стала смертельной угрозой для самого существования России» [34, с. 296-297].

Таким образом, диагностика распространенности убеждений в недопустимости присваивать чужое и брать взятки, предотвращение формирования «коррумпированного» мировоззрения путем воспитания, борьба с подобными нарушениями закона и морали являются одними из наиболее важных задач, направленных на сохранение и развитие страны. В связи с этим актуальна разработка диагностического инструментария для оценки степени сформированности нравственных убеждений «Не присваивать чужое» и «Не брать взятки».

В Приложениях 4 и 5 представлен полный текст разработанных методик диагностики убеждений «Не присваивать чужое», «Не брать взятки». В Приложении 6 описываются особенности их построения и содержания. Приложение 7 содержит описание процедуры диагностики, количественной и качественной обработки данных. В Приложении 8 описаны результаты проверки психометрических показателей этих методик. С целью получения дополнительных сведений о валидности методик применялся авторский опросник для изучения мнения респондентов о допустимости поведения, нарушающего различные нравственные нормы (Приложение 9). Разработанные методики имеют приемлемые психометрические показатели. Эмпирически уточнено диагностическое поле методик. Методика «Не брать взятки» направлена на диагностику сформированности убеждения в недопустимости получения должностным лицом лично или через посредника взяток в разной форме. Методика «Не присваивать чужое» направлена на диагностику убеждения в недопустимости скрытого незаконного присвоения субъектом денежных средств и иных материальных ресурсов с использованием служебного положения.

Вопросы шкалы лжи. Вопросы отбирались из трех шкал лжи методик Г. Айзенка, Дж. Тейлор и ММPI. Необходимость выделения из выборки группы людей с высокими нравственными характеристиками потребовала более внимательного отбора вопросов в шкалу лжи. Непродуманное использование существующих шкал лжи могло привести к отсеиванию анкет респондентов с высокими нравственными качествами. По данным зарубежных исследований высокие баллы по шкале лжи Д. Марлоу и Д.Крауна получают не только респонденты, отвечающие неправдиво, но и люди с высокими нравственными принципами [127]. Другая широко распространенная L-шкала из опросника MMPI также имеет низкую валидность. Специально проведенное исследование А.Ю. Мягкова показало, что эта шкала позволяет дифференцировать респондентов, дающих в эксперименте искренние и неискренние ответы, не более чем в 50 % случаев [127]. Действительно, если респондент не соглашается с формулировкой «Иногда я люблю позлословить об отсутствующих» (из методики Марлоу-Крауна) или «Иногда мне хочется выругаться» (из MMPI), это далеко не всегда значит, что он склонен ко лжи. Поэтому подобные вопросы не включались в шкалу лжи в данном исследовании. Отобранные вопросы представлены в Приложении 10.

3.2. Результаты изучения нравственных убеждений и нравственной направленности респондентов

3.2.1. Нравственные убеждения респондентов

Для оценки сформированности нравственных убеждений респондентов использовалась процедура качественной обработки ответов, полностью изложенная в Приложении 7. Эта процедура учитывает степень соответствия отношения респондента к соблюдению нравственной нормы с выбором варианта поступка в конкретных ситуациях. Результаты представлены в таблице 1. Цифры, находящиеся в верхней левой части ячеек, относятся к убеждению «Не присваивать чужое», цифры в правой нижней части ячеек относятся к убеждению «Не брать взятки».

Таблица 1. Сформированность убеждений «Не присваивать чужое» и «Не брать взятки» у опрошенных респондентов

Первое, что обращает на себя внимание в таблице 1, – это невысокий процент респондентов со сформированными позитивными нравственными убеждениями. Например, респондентов, убежденных в недопустимости скрытого незаконного присвоения денежных и материальных средств с использованием служебного положения, всего 6,3 % среди старшеклассников, 5,4 % среди студентов, 9,9 % среди молодых людей и 14,8 % среди взрослых. Их в несколько раз меньше, чем респондентов с ненормативным убеждением внутри каждой возрастной группы: в 6,4 раза среди старшеклассников, в 8 раз среди студентов, в 3,6 раза среди молодых людей и в 1,8 раза среди взрослых. Ситуация по убеждению «Не брать взятки» несколько лучше.

В целом по выборке у подавляющего большинства респондентов или не сформировано позитивное убеждение, или сформировано отрицательное – всего 91,3 % (54+37,3) по убеждению «Не присваивать чужое» и 79,5 % (47,3+32,2) по убеждению «Не брать взятки». Всего 8,7 % опрошенных убеждены в недопустимости присвоения чужого и 20,5 % убеждены в недопустимости получения взяток.

Насколько полученные результаты соответствуют действительности можно оценить путем их сравнения с данными других близких психологических исследований, проведенных А.Е. Воробьевой, Г.И Семикиным, Е.Ю. Стрижовым и М.И. Воловиковой. В исследовании, проведенном Г.И. Семикиным совместно с сотрудниками, было получено, что 27 % студентов-первокурсников «полагают, что добывание денег противозаконным путем так же нормально, как и зарабатывание их. К взяткам, как источнику дохода, спокойно относятся 26 % представителей студенчества» [171, с. 5]. Эти цифры согласуются с полученными в данном исследовании: 30,4 % студентов убеждены в допустимости получения взяток (таблица 1).

По данным А.Е. Воробьевой, 31,4 % молодежи готовы следовать нравственным нормам, по крайней мере на словах, даже если это крайне невыгодно для них, и всего лишь 11 % молодежи считают, что нельзя поступаться нравственными нормами даже ради благополучия близких людей или в опасной ситуации [41, с. 200]. Исследование нравственно-правовой надежности сотрудников одного из предприятий, проведенное Е.Ю. Стрижовым, показало, что только 12,5 % являются нравственно надежными, то есть не склонными к воровству и мошенничеству [181, с. 318]. По данным более широкого исследования Е.Ю. Стрижова, для 85 % респондентов из репрезентативной выборки экономически активной части населения до 40 лет (N=2467) характерно общее одобрительное отношение к мошенничеству как допустимому способу получения материальных благ [182, с. 29-30]. М.И. Воловикова приводит результаты исследования, согласно которым число людей, считающих, что нельзя нарушать законы ни при каких обстоятельствах, составляет около 10-15 % [40, с. 21]. Социологические опросы дают другие соотношения. Например, по данным ВЦИОМ, 52 % населения считают, что они лучше не добьются успеха в жизни, но никогда не переступят через моральные нормы и принципы [205]. Подобные цифры были получены и в другом социологическом опросе, проведенном фондом ИНДЕМ: 46,4 % населения придерживаются мнения о том, что нужно избегать давать взятки [62]. Однако в этом же исследовании фонда ИНДЕМ при более глубоком анализе, учитывающем согласованность ответов респондента сразу на несколько вопросов, были получены результаты, близкие к результатам психологических исследований: лишь 15 % граждан имеют активную антикоррупционную установку [62]. Таким образом, несколько психологических исследований и углубленные социологические исследования дают сходные результаты: менее 15 % людей не допускают для себя нарушение нравственно-правовых норм. Поэтому вполне можно допустить, что полученные в данном диссертационном исследовании данные адекватно отражают сформированность двух нравственных убеждений у опрошенных респондентов: 8,7 % не допускают для себя присвоение чужого и 20,5 % не допускают получение взяток (таблица 1). Остальные респонденты более лояльно относятся к нарушению этих норм.

Лояльность опрошенных респондентов к нарушению изучаемых нравственно-правовых норм может быть обусловлена большим количеством взаимосвязанных причин. Отметим некоторые из них, сначала правовые и экономические, затем социально-психологические. Во-первых, подобные преступления относятся к наиболее латентным, их крайне сложно выявить и доказать. По подсчетам В.В. Лунеева, «соотношение фактических и регистрируемых преступлений этого типа - примерно 1:1000» [86, с. 158], не говоря уже о проценте раскрытых преступлений. То есть люди идут на подобные преступления еще и потому, что хорошо осведомлены о низкой вероятности обнаружения преступления и привлечения к уголовной ответственности. Вторая причина заключается в постепенной либерализации уголовного кодекса в части экономических преступлений. Теперь за многие экономические правонарушения наказанием является лишь штраф. В-третьих, уровень материальной обеспеченности подавляющего большинства населения невысок. Поэтому многие люди могут допускать для себя получение взяток и присвоение чужого, стремясь к повышению дохода. К этому добавляются психологические особенности, свойственные в разной мере всем людям, состоящие в том, что человеку хочется иметь более высокий уровень материальной обеспеченности независимо от того, что он имеет в настоящий момент. В-четвертых, современные сложности организации жизни, а также люди, обладающие властью самого разного уровня, вынуждают подавляющее большинство населения иногда переступать через нравственно-правовые запреты. Как пишет И. Карпец, в условиях повсеместного обхода закона теми, кто его создает, и отсутствия защиты граждан со стороны государства, ответные акты нарушения закона со стороны граждан «столь же естественны, сколь и безнравственны» [97, с. 45-47]. Со временем люди привыкают к коррупции. «Ежедневно сталкиваясь с вопиющими фактами беззакония и произвола, люди утрачивают остроту реакции на них», – пишет О.Т. Богомолов [13, с. 19].

Пятая причина относится к макропсихологическому уровню и заключается в смене общественного строя. Как писал С.Л. Рубинштейн, «соотношение мотивов общественных и личных изменяется у людей с изменением общественного строя» [155, с. 270]. Для современного капиталистического общества, как в России, так и за рубежом, считается нормальным, когда личное благополучие ставится выше общественного. Поэтому причинение ущерба обществу ради собственного материального благополучия уже не так сильно порицается обществом, как при социалистическом строе. Шестая причина заключается в общем снижении нравственных норм жизни населения. Такая ситуация создает благоприятную среду для того, чтобы присвоение чужого и взяточничество «прижились» в общественном сознании [97, с. 45-47]. Россияне относятся к коррупции как неискоренимому и неизбежному явлению, они осуждают не сами акты коррупции, а лишь запредельные размеры взяток и коррупционное поведение чиновников. Собственное коррупционное поведение, а также родных и близких, им кажется вынужденным приспособлением к трудным условиям жизни и не ассоциируется с коррупцией [68, с. 298-299]. Взятки становятся «будничным делом» и даже «нормой жизни» [28, с. 403]. В свою очередь, такое отношение населения к коррупции способствует дальнейшему её распространению. Например, Е.Ю. Стрижовым эмпирически и статистически доказано, что «одобрительное отношение значительной части населения к мошенничеству как допустимому способу получения материальных благ» является одной из трех главных социальных детерминант мошенничества [182, с. 29].

Далее рассмотрим результаты сравнения разных возрастных групп друг с другом. По мере увеличения возраста респондентов их нравственные убеждения становятся существенно более нормативными, в разы увеличивается доля опрошенных с позитивными нравственными убеждениями. Соотношение респондентов с позитивным убеждением из разных возрастных групп приблизительно равно 1 : 1 : 2 : 3 по убеждению «не присваивать чужое» и 1 : 2 : 3 : 4,4 по убеждению «не брать взятки». Как видно, особенно большой разрыв между поколениями выявлен в отношении к взяточничеству. Если 34,6 % взрослых убеждены в неприемлемости получения взяток, то среди школьников такого убеждения придерживаются всего 7,8 %, что в 4,4 раза меньше.

Статистическая обработка количественных данных об уровне сформированности убеждений позволила подтвердить достоверность различий в нравственной позиции молодежи и взрослых. Уровень развития убеждения в недопустимости присваивать чужое гораздо выше у взрослых, чем у студентов (р=0,002) и школьников (р=0,013, критерий Манна-Уитни). Уровень сформированности убеждения «не брать взятки» у взрослых также достоверно выше, чем у школьников (р=0,004) и студентов (р=0,039). Кроме того, выявлено, что у взрослых людей разброс мнений о допустимости нарушения нравственных норм шире, чем у молодежи. Например, по убеждению «не присваивать чужое» значение дисперсии для ответов взрослых равно σ²=41, а у школьников и студентов σ²=25 и 28 соответственно. Результаты по убеждению «не брать взятки» аналогичны: σ²=43 у взрослых, 32 у студентов и 26 у школьников.

Таким образом, сравнение нравственных убеждений старшего поколения и молодежи позволило выявить две особенности. Во-первых, уровень развития позитивных нравственных убеждений у старшего поколения существенно выше, чем у молодежи. Причин тому множество: особенности воспитания и социализации, влияние жизненных событий и т.д. Во-вторых, среди взрослых наблюдается более широкий разброс точек зрения, а мнения молодежи уже более схожи, и их нравственная позиция смещена в сторону допустимости нарушения нравственных норм. Этот результат может объясняться тем, что в советский период, при всех его недостатках, была выстроена такая система нравственного воспитания населения и отслеживания преступлений, которой удавалось сформировать у многих людей высокие нравственные принципы жизни, основанные на самоотдаче, служении Родине, бескорыстии. С наступлением «вседозволенности» 1990-х годов нравственный уровень у части взрослых людей снизился, причем в разной степени, а некоторые так и не поступились своими нравственными принципами. В итоге, среди взрослых наблюдается больший разброс точек зрения относительно допустимости нарушения нравственных норм, чем среди молодежи. Следующее, молодое поколение воспитывается уже в новой России, где «не делать плохого» уже считается нравственным и достаточным, а более высокие нравственные принципы считаются, конечно, хорошими, но для современной жизни излишними.

3.2.2. Оценка нравственной направленности респондентов

 Для выявления отличий в показателях субъективного качества жизни между людьми с разной нравственной направленностью из выборки были сформированы 3 группы: с положительной («+»), отрицательной («–») и неярко выраженной («0») нравственной направленностью. В группу «+» были отнесены респонденты, обладающие одновременно тремя характеристиками:

• уровнем развития нравственного убеждения «Не присваивать чужое» выше среднего, набравшие более половины из 23 возможных баллов;

• уровнем развития убеждения «Не брать взятки» выше среднего, набравшие более половины из 20 возможных баллов;

• уровнем эгоизма ниже среднего, набравшие 36 баллов и менее из 70.

Всего к группе «+» было отнесено 73 человека (18 %) в возрасте от 15 до 79 лет, средний возраст 33 года. Группа «–» с отрицательной нравственной направленностью формировалась по тому же принципу. Респонденты этой группы набрали менее половины баллов по каждой из методик диагностики убеждений, а также 37 баллов и более по шкале эгоизма. Всего в группе «–» оказалось 148 человек (36 %) в возрасте от 15 до 62 лет, средний возраст 25 лет. Все остальные 186 респондентов (46 %) в возрасте от 15 до 66 лет были отнесены к группе «0» с неярко выраженной нравственной направленностью, средний возраст 27 лет. Приблизительно у половины из них (45 %) сформировано одно или два убеждения в допустимости присваивать чужое и брать взятки (при использовании качественного варианта обработки данных, см. Приложение 7). Кроме того, из этой группы у 21 % высокий уровень эгоизма (41 балл и выше). С целью более точного отображения группой «0» психологических особенностей людей с неярко выраженными нравственными характеристиками из неё были исключены те респонденты, у которых нравственные характеристики наиболее близки к характеристикам респондентов из контрастных групп. Для этого численные результаты оценки нравственных убеждений и эгоизма были приведены к одной размерности от 0 до 100 %, и у каждого респондента группы «0» рассчитан средний балл по трем методикам. Затем из группы были исключены те респонденты, чей балл отличался от среднего по группе более чем на М±1,5*σ, то есть чьи нравственные характеристики больше всего отличались от средних как в положительную, так и в отрицательную сторону. Всего было исключено 25 человек. В средней группе остался 161 респондент. Нравственные характеристики этих респондентов наиболее близки к средним по группе.

Группы были уравнены по возрасту таким образом, чтобы максимально сохранить самую малочисленную группу «+». После уравнивания в группах «–», «0» и «+» осталось 69, 120 и 66 человек, средний возраст 31, 30 и 33 года. Все три группы не отличаются друг от друга по возрасту (по t-критерию). Во всех группах соотношение мужчин и женщин приблизительно равно 1:2. Для оценки уровня достоверности различий между группами использовался критерий Манна-Уитни и критерий φ* (угловое преобразование Фишера). Для выявления комплекса показателей, отличающих противоположные группы, применялся дискриминантный анализ. Статистическая обработка результатов осуществлялась в программах Statistica 6.0 и SPSS Statistics 17.0.

Выводы по параграфу 3.2

1. Уровень развития нравственных убеждений в недопустимости присваивать чужое и брать взятки у большинства опрошенных невысок. Около 30 % респондентов убеждены в допустимости такого поведения. У 50 % респондентов нет четко сформированных убеждений в данной области. Менее чем 20 % опрошенных убеждены в недопустимости нарушения этих нравственных норм. По мере снижения возраста растет доля респондентов с ненормативными убеждениями и в разы уменьшается доля опрошенных с позитивными нравственными убеждениями.

2. Оценка нравственной направленности респондентов показала следующее. Из 407 респондентов лишь 18 % характеризуются положительной нравственной направленностью. Людей с отрицательной нравственной направленностью в 2 раза больше – 36 %. Остальные 46 % респондентов были отнесены к группе «0» с неярко выраженной нравственной направленностью, но их также нельзя назвать нравственными. Приблизительно у половины из них (45 %) сформированы одно или два убеждения в допустимости присваивать чужое и брать взятки. Кроме того, из этой группы у 21 % высокий уровень эгоизма (41 балл и выше).

3. Результаты диагностики нравственных убеждений и нравственной направленности респондентов косвенно подтверждают в целом невысокий нравственный уровень нашего общества, о котором пишут все больше психологов, социологов, экономистов, работников искусства и культуры [47; 66; 81; 106; 168; 223]. Нравственные убеждения молодого поколения существенно отличаются от убеждений старшего поколения в худшую сторону, что может способствовать снижению нравственного уровня общества в будущем. В этих условиях была бы нужна крупномасштабная государственная программа по повышению культурного и нравственного уровня всего населения в целом, опирающаяся на средства массовой информации.

3.3. Анализ личностных ценностей людей с различной нравственной направленностью

Многие исследователи качества жизни, среди которых Г.М. Зараковский, М.В. Федоров, Л.А. Кузьмичев, Е.Е. Задесенец, В.И. Кулайкин, В.Ю. Воскресенский, Т.Г. Богатырева, Л.Д. Чайнова, Т.Н. Савченко, Г.М. Головина, Л.Г. Титаренко, считают, что индивидуальные ценности и потребности определяют восприятие личностью условий жизни и значительно влияют на удовлетворенность жизнью [43, с. 38; 80, с. 12; 76, с. 92; 90, с. 96; 99, с. 7; 100, с. 60; 164, с. 61; 186, с. 75; 191, с. 3]. Поэтому изучение степени значимости разных аспектов жизни для людей с различной нравственной направленностью позволит лучше понять различия между ними в их субъективных оценках степени удовлетворенности разными аспектами жизни.

В области изучения ценностей личности накоплено немало результатов. Однако было получено недостаточно эмпирических данных об особенностях ценностно-потребностной сферы людей с положительными нравственными качествами. Причина в том, что подавляющее большинство исследований было посвящено изучению особенностей людей с отрицательными нравственными характеристиками и девиантным поведением в сравнении с обычными людьми [203; 225]. Подобные исследования позволяют лишь предполагать, каковы могут быть ценности людей с положительными нравственными качествами. В ряде других работ выделялась группа людей с положительными нравственными качествами, но она сравнивалась только с контрастной группой [84; 115; 182]. В связи с чем полученные результаты могли быть обусловлены в большей степени психологическими особенностями людей с отрицательными нравственными характеристиками и девиантным поведением. В нескольких работах были получены корреляционные связи между нравственными характеристиками личности и уровнем значимости ценностей [70; 167; 182]. Эти работы позволяют более обоснованно судить о ценностях нравственных людей. Однако, подсчет линейных корреляций не всегда достаточен, так как возможно наличие нелинейных связей между двумя изучаемыми характеристиками личности. И, наконец, в некоторых работах выделялись группы людей с положительными, отрицательными, средними нравственными характеристиками и сравнивались между собой [165], что позволяет наиболее точно изучить особенности каждой группы. При этом подавляющее большинство исследователей применяют небольшую по объему методику М. Рокича, позволяющую оценить отношение респондентов к ограниченному набору ценностей, представленных респондентам в обобщенной формулировке. Методики Ш. Шварца и Б.С. Алишева применяются нечасто. В итоге в психологии накоплено недостаточно данных о степени значимости для респондентов с положительными нравственными качествами многих конкретных ценностей и аспектов жизни. Эти данные были бы необходимы для анализа возможных причин различий в субъективных оценках качества жизни респондентов. Поэтому в рамках данной диссертационной работы было проведено эмпирическое исследование особенностей отношения людей с положительной, отрицательной и неярко выраженной нравственной направленностью к широкому спектру ценностей и аспектов жизни.

Значимость жизненных ценностей изучалась с помощью заданий № 6, 7, 8, 13, 14, 19, 23, 36 методики ИОКЖ. В общей сложности респондентам были предложены для оценки 106 ценностей и аспектов жизни. Значимость каждой ценности предлагалось оценить по 5-балльной шкале, где цифра 5 означает максимальную значимость. В результате обработки ответов по критерию Манна-Уитни были найдены отличия по 44 пунктам, которые для удобства рассмотрения были объединены в 7 групп и сведены в таблицу 2.

Рассмотрим результаты исследований по каждой группе ценностей.

Ценности благополучия других людей и общества в целом, представленные в начале таблицы 2, наименее значимы для людей с отрицательной нравственной направленностью, более значимы для средней группы и наиболее значимы для людей с положительной нравственной направленностью. В частности, для людей с положительной нравственной направленностью более важно счастье других людей, возможность помогать другим людям, быть милосердным и великодушным, жертвовать своими интересами ради интересов других людей. У них более выражен интерес к судьбе общества, для них более важно создание в обществе равных возможностей для всех, а также реализация демократических прав народа. То есть для людей относительно высокого уровня нравственного развития более важно благополучие общества и реализация принципов равенства и справедливости в жизни общества. Эти результаты эмпирически подтверждают мысль С.Л. Рубиншнейна о том, что с возрастанием уровня нравственного развития человека общественно значимое становится для него личностно значимым [156, с. 435-443].

Таблица 2. Отличия в уровне значимости ценностей и разных аспектов жизни между группами с отрицательной (–), неярко выраженной (0) и положительной (+) нравственной направленностью

Духовные потребности. Возможность удовлетворять свои духовные потребности, расширение культурного кругозора, религия и вера, мудрость также менее важны для людей группы «–» с отрицательной нравственной направленностью и более важны для группы «+» с положительной нравственной направленностью.

Общечеловеческие ценности, такие как «здоровье», «семья», «здоровье и благополучие детей» являются самыми значимыми для всех групп. Это характерно для всех людей в целом, что показано во многих исследованиях. Однако результаты углубленного исследования показали, что «возможность уделять достаточное время семье» менее значима для людей с высоким уровнем эгоизма и наиболее значима для людей со средним уровнем эгоизма (р=0,019) [131, с. 232]. Для людей из средней группы также более важна ценность «любовь». Эти результаты показывают, что у людей со средними нравственными качествами семейные отношения могут быть более важной составляющей их жизни.

«Красота» более значима для групп «–» и «0» и менее значима для группы «+». Такой результат может объясняться тем, что под словом «красота» респонденты понимают в основном собственную красоту, красоту супруга, собственного жилища и окружающих бытовых условий, улиц, городов. Понимаемая в таком смысле «красота» может быть менее значима для группы «+» потому, что они в большей степени ориентированы на духовные ценности (расширение культурного кругозора, возможность посещать музеи), а красота окружающих условий жизни и своя собственная красота для них менее важна. Люди с отрицательной и неярко выраженной нравственной направленностью в большей степени ориентированы на материальные ценности, поэтому вполне вероятно, что оценивая значимость «красоты», они скорее оценивают то, насколько для них значимо обладание чем-то красивым, например собственной внешностью, супругом(ой), машиной, жилищем. К тому же, у людей с отрицательной нравственной направленностью обладание красивым может быть средством поддержания самоуважения и повышения собственного статуса. Понимание красоты в описанном выше контексте людьми группы «–» может быть объяснением того, почему эта ценность более значима для них.

Работа более важна для людей с положительной нравственной направленностью. Уточнить, какие именно аспекты трудовой деятельности более важны для людей с положительной нравственной направленностью, позволил вопрос № 18 методики ИОКЖ: «Что в большей степени определяет для Вас основу трудовой деятельности (для учащихся – будущей трудовой деятельности)?». Вопрос предполагает выбор только одного варианта ответа из пяти. Результаты представлены в таблице 3.

«Польза людям и обществу» как ведущий мотив трудовой деятельности встречается гораздо чаще в группе людей с положительной нравственной направленностью. Этот ответ выбрали 33 % респондентов из группы «+», в то время как из группы «0» его выбрали 14 % респондентов, из группы «–» – лишь 9 %. Результаты по второму варианту ответа не интерпретировались, поскольку его формулировка допускает слишком широкое толкование. Третий вариант ответа, предполагающий, что основу трудовой деятельности в первую очередь определяют хорошие социально-экономические условия труда, выбирался респондентами группы «+» реже всего, в отличие от двух других групп.

Таблица 3. Ведущие мотивы трудовой деятельности групп людей с отрицательной (–), неярко выраженной (0) и положительной (+) нравственной направленностью

Представленные результаты показывают, что для людей с положительной нравственной направленностью более важна возможность применить свои знания и умения на пользу людям и обществу, а социально-экономические условия труда (получение зарплаты, хорошие условия труда, социальная защищенность) для них менее важны, чем для других групп.

Ценности собственного благополучия: хорошая еда, хорошие жилищные условия, возможность приобретать необходимые бытовые товары, сила (здоровье, статус, власть), а также насыщенность и полнота интересов повседневной жизни более важны для людей группы «–».

Ценности материальной обеспеченности менее значимы для людей группы «+», причем уровень достоверности отличий между группами довольно высок (р<0,01…0,0001). Поэтому было решено проверить обратную гипотезу, т.е. можно ли по уровню значимости материальных ценностей оценить уровень развития нравственных качеств личности, например, хотя бы уровень эгоизма. Дополнительные расчеты показали, что можно. Для этого выборка была разделена на 3 группы по уровню значимости материальных ценностей. Далее с помощью критерия Манна-Уитни были оценены различия между группами в уровне эгоизма. В результате было получено, что люди, оценивающие значимость этих ценностей в 4 балла и выше, характеризуются более высоким уровнем эгоизма, по сравнению с теми, кто оценивает значимость материальных ценностей от 4 до 3,5 баллов (р=0,004). У людей, оценивающих значимость материальных ценностей в 3,5 балла и менее, уровень эгоизма еще ниже (р=0,0004). Таким образом, можно сделать вывод о том, что если для человека очень высока значимость материальных ценностей, то, скорее всего, у него будет повышенный уровень эгоизма. Может быть, этот вывод покажется мало обоснованным, но к подобным выводам пришли и другие авторы, например Е.Ю. Стрижов. Изучая различия в отношении к деньгам и богатству между нравственно надежными сотрудниками и мошенниками, он заключает: «Отношение к деньгам и богатству является важным психодиагностическим признаком, характеризующим уровень морального развития и нравственной надежности сотрудников» [181, с. 319]. Как отмечает С.Ю. Глазьев, «культ богатства и нравственность в человеке несовместимы» [47, с. 413]. Поэтому отношение к материальным благам действительно может быть одним из косвенных психодиагностических признаков нравственного уровня человека. Конечно, большую роль здесь играет то, зачем человеку нужна материальная обеспеченность вообще и деньги в частности. Респондентам из группы «–» в несколько большей степени нужны деньги для того, чтобы тратить их на создание комфортных условий жизни и получение позитивных эмоций, например, на приобретение необходимых бытовых товаров, на удовольствие и отдых, на то, чтобы хорошо проводить время, развлекаться и удовлетворять любые свои желания (таблица 2 пункты 8.6, 7.1, 13.7, 13.4).

Гедонистические ценности наименее важны для людей с положительной нравственной направленностью, более важны для средней группы и еще более важны для людей группы «–». Развлечения и наслаждения, стремление к радостным событиям, к получению удовольствий, к счастливой жизни менее значимы для группы «+», чем для двух других групп. Иметь возможность тратить свое время и деньги на удовольствие и отдых более важно для группы «–», чем для других групп.

Из всех ценностей, представленных в таблице 2, развлечения являются самой малозначимой ценностью для людей группы «+», которые оценили ее в 2,8 балла, также как и богатство. Таким образом, наличие у человека положительной нравственной направленности отодвигает гедонистические ценности на самый далекий план. Для контраста следует отметить, что самыми малозначимыми ценностями для людей группы «–» является религия, вера и возможность помогать другим людям (таблица 2 пункты 7.4 и 36.14).

Ценности свободы. При анализе значимости ценности, сформулированной как «свобода», различий между группами не обнаружено. То есть «свобода» в максимально обобщенной формулировке одинаково значима для всех людей. Однако при конкретизации формулировок выявляются различия между группами. Значимость свободы в физической, психической и духовной сферах жизни человека уже по-разному оценивается группами. Первый аспект свободы более важен для людей группы «–», а именно «социальная мобильность человека, возможность перехода с одной ступеньки социальной лестницы на другую» и «свобода выезда за рубеж». Следующие 2 ценности – возможность «быть хозяином собственной жизни» и «жить, как тебе хочется», которые могут быть отнесены к физической и отчасти к психической сфере, – более значимы для людей группы «–» и «0» и менее значимы для людей группы «+». Получается, что личность с относительно высоким уровнем нравственного развития в большей степени готова пойти на некоторые ограничения и самоограничения свободы своей личной жизни. Такая позиция, при современном состоянии российского общества, является более полезной для общества, поскольку именно «отсутствие культуры внутреннего самоконтроля», «упразднение институтов контроля внешнего» и понимание свободы как «вседозволенности», привело, по оценке А.В. Юревича, «к крайне негативным социальным последствиям» [224, с. 305, 312].

Свобода в психической и духовной сфере жизни человека, в частности «возможность открыто выражать свою точку зрения» и «свобода исповедовать любую религию», существенно более значима для людей с положительной нравственной направленностью. Более высокая значимость для людей группы «+» возможности открыто выражать свою точку зрения может объясняться тем, что в современном обществе мнение людей с положительными, а тем более с высокими нравственными качествами, часто идет в разрез с мнением и делами власть имущих самого разного уровня. И высказывание своей точки зрения чревато негативными последствиями: ухудшением взаимоотношений с коллегами и начальством, в лучшем случае, а в худшем – увольнениями, избиениями и т.д. В средствах массовой информации было освещено множество таких случаев.

Потребности в самоуважении, уважении, успехе, признании. Потребность в самоуважении наиболее выражена у людей с отрицательной нравственной направленностью и менее выражена у других двух групп, хотя степень выраженности этой потребности у всех групп нельзя назвать низкой (4 балла из 5). Выявленные различия скорее обусловлены чрезмерной выраженностью этой потребности у людей группы «–». Это предположение основывается на результатах исследований других авторов. Например, исследования Г.П. Реди показали, что для учащихся с потребительскими смысложизненными убеждениями характерен завышенный уровень самоотношения, очень высокая аутосимпатия, а для учащихся с созидательными смысложизненными убеждениями свойственен средний (адекватный) уровень самоотношения и аутосимпатии [153, с. 110-111]. В исследовании К. Муздыбаева было получено, что с ростом эгоизма растет самоуважение личности [125, с. 35]. Е.Р. Сагеева показала, что группа людей с эгоистической ценностной направленностью имеет достоверно более высокие показатели самоуважения и самоуверенности, чем контрастная группа [165, с. 17]. В работе А.К. Бровченко выявлена положительная корреляционная связь аутосимпатии и эгоистической мотивации [27, с. 122].

Потребность в уважении и признании со стороны других людей наиболее выражена у группы «–». Они в наибольшей степени стремятся к возможности быть лидером, руководителем. Одной из причин подобных результатов может быть завышенная значимость собственного «я» и, как следствие, выраженная потребность в повышении значимости собственной личности в глазах других людей.

В целом, прослеживается следующая логическая цепочка. Первое звено: чем ниже уровень нравственного развития, тем больше замкнутость на узколичных интересах и больше значимость собственной личности, а также больше преобладание материальных ценностей над духовными. Второе звено: чем более значимо для человека его собственное «эго», тем сильнее потребность в самоуважении, тем больше потребность в уважении и признании. Третье звено: чем сильнее потребность в уважении и признании, тем больше человек пытается этого добиться за счет лидерства, руководства, личного успеха, превосходства в уровне материального благополучия. Наличие первого звена иллюстрируют результаты, описанные выше и представленные разделах «Потребность в самоуважении…», «Ценности материальной обеспеченности», «Ценности собственного благополучия», «Духовные потребности», «Ценности благополучия других людей и общества в целом» таблицы 2, а также упомянутые исследования К. Муздыбаева, Г.П. Реди, Е.Р. Сагеевой, А.К. Бровченко.

Наличие второго и третьего звеньев этой цепочки было решено проверить, насколько это возможно, исходя из имеющихся данных. Для этого были подсчитаны коэффициенты корреляции между потребностью в самоуважении, с одной стороны, и значимостью ценностей признания, уважения, успеха, с другой стороны. Чтобы снизить влияние возраста на результаты в выборке были оставлены только совершеннолетние респонденты (всего 314 чел.). Как и ожидалось, чем выше потребность в самоуважении, тем выше потребность в уважении со стороны других людей и общественном признании (таблица 4).

Далее были подсчитаны коэффициенты корреляции между теми же самыми ценностями уважения, признания, успеха (пункты 7.7 и 36.10) и ценностями внешних достижений и материальной обеспеченности (таблица 5). Как видно из таблицы 5, чем более важно для личности иметь уважение и общественное признание, тем более значима материальная обеспеченность, возможность заниматься своим бизнесом и быть лидером, руководителем.

Таблица 4. Связь потребности в самоуважении с оценкой значимости уважения и признания со стороны других людей

Таблица 5. Связь значимости уважения, признания со значимостью внешних достижений и материальной обеспеченности

Таким образом, коэффициенты корреляции, приведенные в таблицах 4 и 5, подтверждают, чем более значимо для человека его собственное «я», тем более выражена потребность в уважении и признании, соответственно, тем сильнее стремление получить уважение и общественное признание путем повышения материальной обеспеченности и получения возможности быть лидером, руководителем, то есть путем получения власти над другими людьми. К тому же, возможность быть руководителем дает дополнительные возможности повышения уровня своих доходов. Для людей относительно высокого уровня нравственного развития, наоборот, меньше значимость успеха, признания, возможности быть лидером, руководителем, что может быть частично обусловлено менее выраженной потребностью в уважении и признании, что в свою очередь обусловлено адекватной, незавышенной значимостью собственного «я».

Заканчивая данный раздел, нельзя не отметить, что именно ценности успеха, признания, личных достижений, лидерства, материальной обеспеченности сейчас активно пропагандируются через средства массовой информации, как за рубежом, так и в российском обществе. Но отмеченные ценности более значимы для людей с отрицательной нравственной направленностью (таблица 2) и обратно взаимосвязаны с нравственными ценностями [181, с. 330]. Получается, что СМИ не только прямо «воспитывают безнравственность» [97, с. 45-47], но и косвенно. Через стимулирование обсуждаемых ценностей СМИ способствуют подкреплению негативных нравственных качеств в людях. Неудивительно, что по данным социологического опроса в 2013 году 86 % респондентов высказались за нравственный контроль содержания телевещания – рекордная цифра за последние 20 лет [168, с. 106].

Выводы по параграфу 3.3

1. Респонденты с различной нравственной направленностью по-разному оценивают значимость 44 из 106 ценностей и аспектов жизни. Для людей с положительной нравственной направленностью менее значимы ценности, связанные с собственным физическим благополучием, и более значимы ценности, связанные с благополучием других людей и общества, реализацией нравственных принципов в жизни общества, духовная сфера жизни и работа. Для людей с отрицательной нравственной направленностью менее важно благополучие других людей и общества, более важно собственное благополучие: материальная обеспеченность, уважение, повышение социального статуса; у них более выражено стремление к личному успеху, возможности быть лидером, руководителем и заниматься собственным бизнесом.

2. Наиболее яркие отличия между противоположными группами проявляются в том, что для группы «+» более значима возможность помогать другим людям, быть милосердным и великодушным, жертвовать своими интересами ради интересов других людей (p<0,001), забота о благополучии близких людей, стремление проявлять доброжелательность и ответственное отношение к другим людям (p<0,001), счастье других (p<0,01). Одна из функций денег – «деньги как средство помощи другим людям» – ими оценивается более высоко (p<0,0001). Для группы «–» более значимо богатство (p<0,0001), материальная заинтересованность (p<0,0001), развлечения (p<0,001). Отношение к этим ценностям может быть одним из косвенных психодиагностических признаков нравственного уровня человека.

3. Работа более важна для людей с положительной нравственной направленностью. Возможность применить свои знания и умения на пользу людям и обществу как ведущий мотив трудовой деятельности встречается гораздо чаще именно в этой группе людей.

4. «Свобода» в максимально обобщенной формулировке одинаково высоко значима для всех людей. Однако возможность «жить так, как тебе хочется» более значима для людей групп «–» и «0» и менее значима для людей группы «+». То есть личность с относительно высоким уровнем нравственного развития в большей степени готова пойти на некоторые ограничения и самоограничения свободы своей личной жизни. Такая позиция является более полезной для личности и общества, поскольку предполагает внутренний самоконтроль и более четкое разграничение понятий «свобода» и «вседозволенность».

5. Подтверждено наличие следующей логической цепочки. Первое звено: чем ниже уровень нравственного развития, тем больше замкнутость на узколичных интересах и больше значимость собственной личности, а также больше преобладание материальных потребностей над духовными. Второе звено: чем более значимо для человека его собственное «эго», тем сильнее потребность в самоуважении, тем больше потребность в уважении и признании. Третье звено: чем сильнее потребность в уважении и признании, тем более значимо для человека быть лидером, руководителем, иметь высокий уровень материальной обеспеченности.

6. Данные о том, что материальная обеспеченность, получение удовольствий от жизни, успех и общественное признание, возможность быть лидером существенно более важны для людей с отрицательной нравственной направленностью, приводят к двум выводам. Во-первых, в процессе воспитания важно контролировать нравственную сторону мотивов стремления к материальной обеспеченности, общественному признанию и т.д. Во-вторых, пропагандируя отмеченные ценности, СМИ могут подкреплять негативные нравственные качества в людях, а также психологически поддерживать людей, для которых эти ценности наиболее важны, и стимулировать их активность. Поэтому для развития общества и гуманизации отношений между людьми необходимо не только постепенно усиливать контроль нравственной стороны телепередач и рекламных роликов, но и контролировать масштабы пропаганды отмеченных ценностей, взаимосвязанных с нравственностью.

3.4. Изучение уровня удовлетворенности отдельными аспектами жизни у людей с различной нравственной направленностью

 Удовлетворенность отдельными аспектами жизни изучалась с помощью вопроса №37 методики ИОКЖ: «Какие причины вызывают неудовлетворенность жизнью?» и вопроса №20: «Какие проблемы больше всего тревожат?». Ответы по каждому из 34 и 7 подпунктов вопросов №37 и 20 предлагалось дать по 5-балльной шкале, где минус пятью баллами отмечалась наибольшая неудовлетворенность или обеспокоенность, минус четырьмя баллами – меньшая и т.д. Кроме того, для оценки удовлетворенности отдельными сферами жизни использовались вопросы №2, 15, 38, 39, 40, 41 методики ИОКЖ об удовлетворенности личной жизнью, работой, профессией, взаимоотношениями с руководством и коллегами по работе. В этих вопросах предлагалось несколько вариантов ответа, упорядоченных по нарастанию признака. Ответы переводились в баллы порядковой шкалы. Уровень достоверности отличий между группами оценивался с помощью критерия Манна-Уитни. Полученные результаты сгруппированы по сферам жизни: «экономические аспекты жизни», «личная и семейная жизнь», «здоровье», «трудовая и учебная деятельность», «качество социальных отношений», «условия жизни в целом».

3.4.1. Удовлетворенность экономическими аспектами жизни

Оценки, высказанные респондентами относительно собственной материальной обеспеченности и степени удовлетворенности экономическими аспектами жизни, представлены в таблице 6.

Таблица 6. Отличия между тремя группами в оценках экономических аспектов жизни и удовлетворенности ими

Материальное положение своей семьи респонденты с отрицательной нравственной направленностью оценивают наиболее высоко. Одно из объяснений такого результата может состоять в следующем. Для этой группы людей более значима материальная обеспеченность (таблица 2). Окружающие условия жизни они оценивают как более пригодные для повышения материального благосостояния и считают, что сейчас подходящее время для создания капитала (таблица 6 пункты 16.3 и 17.7). Следовательно, вполне вероятно, что они стремятся к более высокому уровню материального благосостояния и прилагают больше усилий в этом направлении, причем используют как законные, так и незаконные пути. По критерию деления выборки на группы, респонденты рассматриваемой группы «–» в большей степени убеждены в допустимости присваивать чужое и брать взятки ради повышения своего благосостояния. К тому же, по данным К. Муздыбаева, люди с более высоким уровнем эгоизма на пути достижения своих целей считают более приемлемым нарушение многих нравственных и правовых запретов, например ложь в корыстных целях, уклонение от уплаты налогов, получение взяток, дача взяток (везде р<0,001) [125, с. 32]. Среди законных путей повышения материального достатка одним из основных является частный бизнес. Для этой группы людей более значима возможность заниматься своим бизнесом (таблица 2 пункт 36.2). Они больше других не удовлетворены тем, что трудно открыть и вести собственное дело (таблица 6 пункт 37.10). Поэтому можно предположить, что именно эта группа людей в большей степени стремится в сферу частного бизнеса. В итоге, различными путями они действительно могут добиться более высокого уровня материальной обеспеченности, чем у большинства людей.

Имея более высокий уровень материальной обеспеченности, люди с отрицательной нравственной направленностью всё же отмечают некоторую неудовлетворенность недостатком денег (таблица 6 пункт 20.1). То есть даже более высокого, чем у других, уровня материальной обеспеченности для этой категории людей не достаточно. Это может объясняться завышенным уровнем притязаний в рассматриваемой области, а также ростом потребностей, связанных с деньгами, параллельно с возрастанием материальных возможностей.

Субъективное материальное положение респондентов группы «0» можно оценить как среднее (таблица 6 пункт 12). При этом их оценки значимости материальной обеспеченности не низкие (таблица 2). В результате расхождение между «ценностью» и «доступностью» желаемого уровня материальной обеспеченности у средней группы примерно такое же, как и у группы «–». Поэтому у группы «0» наблюдается примерно такой же уровень неудовлетворенности недостатком денег (таблица 6 пункт 20.1).

У людей с положительной нравственной направленностью оценки материального положения самые низкие (таблица 6 пункт 12). При этом они менее других обеспокоены недостатком денег (таблица 6 пункт 20.1), что может быть обусловлено особенностями их ценностно-потребностной сферы. Материальная обеспеченность для них менее значима, чем для других людей (таблица 2). В дополнение можно отметить результат исследования М.Ю. Семенова: для личностно зрелых людей деньги представляют меньшую ценность, деньги ими воспринимаются лишь как средство к существованию [169]. Таким образом, невысокая значимость материальной обеспеченности, характерная для этой категории людей, в сочетании с более скромными материальными затратами могут объяснять не столь выраженную неудовлетворенность недостатком денег по сравнению с другими группами.

Группа «+» больше всех не удовлетворена политической и социально-экономической обстановкой в стране, резким расслоением общества на богатых и бедных (-3,5..3,6 балла по пунктам 37.17, 37.19 таблицы 6). Отмеченные социально-экономические проблемы волнуют людей с положительной нравственной направленностью даже в большей степени, чем свои собственные материальные затруднения (-3,2 балла по пункту 20.1 таблицы 6). Сравнивая в целом результаты трёх групп, можно заметить, что респонденты из групп «–» и «0» в большей степени не удовлетворены собственными материальными затруднениями, а респонденты группы «+» в большей степени не удовлетворены социально-экономическими проблемами общества. Этот результат может объясняться тем, что материальная обеспеченность более важна для людей с отрицательной и неярко выраженной нравственной направленностью, чем для людей с положительной нравственной направленностью, для которых большое значение имеет общественное благополучие (таблица 2).

3.4.2. Удовлетворенность личной и семейной жизнью

Оценки, высказанные респондентами относительно удовлетворенности личной и семейной жизнью, представлены в таблице 7.

Таблица 7. Отличия между тремя группами в степени (не)удовлетворенности различными аспектами в области личной и семейной жизни

Согласно самооценкам опрошенных респондентов, у людей с отрицательной нравственной направленностью личная жизнь удалась больше, чем у других двух групп. В оценках удовлетворенности семейной жизнью наблюдается аналогичная картина. Причина наиболее высокой удовлетворенности личной и семейной жизнью у людей группы «–» может быть в том, что в семейных отношениях они более склонны заботиться о собственном благополучии и выстраивать семейные отношения «под себя». Это предположение подтверждается следующими тремя эмпирическими фактами. Для людей с отрицательной нравственной направленностью, по сравнению с двумя другими группами, менее значима забота о благополучии близких людей, стремление проявлять доброжелательность и ответственное отношение к другим людям (таблица 2 пункт 19.7). Их в наименьшей степени тревожит распад семей и неблагоприятные отношения в семье (таблица 7 пункты 37.27 и 37.24). По результатам исследования О.В. Бондаревой, люди с высоким уровнем эгоизма более склонны использовать пространство супружеских отношений в качестве реализации лишь собственных потребностей без учета интересов и желаний своего супруга [18, с. 123].

У людей с положительной нравственной направленностью личная жизнь удалась меньше, чем у других групп, удовлетворенность семейной жизнью ниже. Одна из причин также может заключаться в особенностях организации семейных отношений: супруг(а) или ближайшее семейное окружение могут использовать людей с положительными нравственными качествами, постоянно перекладывая на них свои обязанности и заботы. В результате супруг с низким уровнем эгоизма, в силу своей доброты, самоотдачи и часто неспособности сказать «нет», «не всегда может заявлять о своих желаниях и потребностях, тем самым, переживая неудовлетворенность, …состояние психологического дискомфорта» [18, с. 122-123]. К тому же, что для людей с позитивными нравственными качествами характерны завышенные показатели эмоционального самораскрытия, что делает их более уязвимыми в межличностных отношениях, в том числе и в семейных [19, с. 124, 140].

Люди с выраженной положительной нравственной направленностью могут быть счастливы в браке в том случае, когда их супруг соответствующего нравственного уровня. По данным О.В. Бондаревой, если в браке оба супруга обладают высокими нравственными качествами, то степень удовлетворенности браком может быть выше, чем у всех остальных людей [18, с. 122]. Действительно, союз любящих друг друга людей скорее направлен на то, чтобы отдавать друг другу, а не брать друг от друга. Добровольно отдавая, каждый получает больше и более высокого уровня, нежели чем получал бы насильным путем в результате предъявляемых требований. Однако, людей с высокими нравственными качествами мало (по разным оценкам 4-15 %), и случаи, когда оба супруга обладают высокими нравственными качествами, встречаются редко. «Действительно любящие друг друга муж и жена представляются исключением», – писал Э. Фромм [198, с. 53]. Поэтому человеку с выраженными положительными нравственными качествами было бы нужно с особенной тщательностью подходить к выбору спутника жизни, выбирая себе в супруги человека такого же нравственного уровня.

Респонденты с неярко выраженной нравственной направленностью удовлетворены браком и личной жизнью на среднем уровне. Одно из объяснений такого результата может быть в том, что у этой категории людей стремление отстаивать свои желания и готовность пойти на встречу желаниям супруга более-менее уравновешены [18, с. 122].

3.4.3. Удовлетворенность здоровьем

Удовлетворенность здоровьем наиболее высока у людей группы «–» (3,0 балла). Две другие группы менее удовлетворены своим здоровьем (2,4 и 2,6 балла). Отличия между группами «–» и «+», «–» и «0» достоверны на уровне р<0,05 и р<0,01 соответственно.

Возможно, у людей с отрицательной нравственной направленностью действительно лучше самочувствие и здоровье. Здоровье человека определяется многими факторами: 1) образом жизни, 2) условиями жизни (экология, бытовые условия), 3) генетической отягощенностью, 4) возможностью доступа к медицинским услугам разного качества. Однако считается, что среди четырех групп факторов наибольшее влияние на здоровье человека оказывает образ жизни [87, с. 52; 170, с. 14]. При этом исследованиями ВОЗ было доказано определяющее влияние на здоровье следующих особенностей образа жизни: недостаточная физическая активность, недостаточное количество отдыха и сна, стресс (его частота и интенсивность), курение и чрезмерное употребление спиртных напитков, неправильное питание [170, с. 23].

Некоторые из перечисленных выше условий жизни и особенностей образа жизни, влияющих на здоровье, могут отличаться у людей с противоположной нравственной направленностью. Подтверждением этого является ряд полученных данных о ценностях и уровне жизни опрошенных респондентов. Для людей с отрицательной нравственной направленностью более важно хорошо питаться, иметь хорошие жилищные условия, а также иметь возможность тратить свое время и деньги на удовольствие и отдых (таблица 2 пункты 36.7, 8.4, 7.1). Они больше стремятся к получению позитивных эмоций от жизни (таблица 2 пункт 19.3). К тому же, у них выше уровень материальной обеспеченности, как субъективный (таблица 6 пункт 12), так и объективный [125], и соответственно больше возможностей доступа к последним достижениям медицины.

Кроме того, в одном из дополнительных исследований автора было обнаружено, что ценность «крепкое здоровье», хотя и является одной из наиболее важных для всех опрошенных, но все же несколько менее важна для людей с положительной нравственной направленностью по сравнению со всеми остальными людьми р<0,01 [130, с. 144]. Возможно, люди с положительными нравственными качествами в большей степени готовы жертвовать своим здоровьем ради чего-то более важного.

Таким образом, выявленные различия между группами в удовлетворенности своим здоровьем могут быть частично обусловлены тем, что люди с отрицательной нравственной направленностью больше заботятся о собственном благополучии, здоровье и сохранении сил. Поэтому они более удовлетворены своим здоровьем, в отличие от контрастной группы людей с положительной нравственной направленностью.

3.4.4. Удовлетворенность трудовой и учебной деятельностью

Различий между группами в уровне удовлетворенности работой (учебой) не выявлено (таблица 8 пункт 38). Причины этого могут быть в обобщенной формулировке вопроса. Термин «работа» включает в себя и профессиональную деятельность, и общение с коллегами, и получение дохода. Респонденты могут быть в разной степени удовлетворены перечисленными аспектами трудовой деятельности. Результаты оценки удовлетворенности доходом были рассмотрены выше в параграфе 3.4.1 «Удовлетворенность экономическими аспектами жизни». В данном параграфе рассмотрим первый и второй аспект – профессиональную деятельность и удовлетворенность взаимоотношениями с коллегами и начальством.

Таблица 8. Отличия между тремя группами в степени (не)удовлетворенности трудовой или учебной деятельностью

Профессией, специальностью, содержанием и условиями работы удовлетворена более других группа «+» (таблица 8 пункты 39, 37.8, 37.9, 37.33). Это тот редкий случай, когда люди из положительной группы удовлетворены какой-либо сферой жизни больше других респондентов. Причем работа для этих людей более значима, чем для других людей (таблица 2 пункт 6.7). Поэтому правильно подобранная профессия и содержание профессиональной деятельности может быть для людей с положительной нравственной направленностью одним из немногих источников удовлетворенности жизнью, особенно если профессия направлена на благо других людей. По оценке И.Г. Лаверычевой, только когда деятельность альтруиста «приводит к социально значимым результатам» он бывает «по-настоящему счастлив» [103].

Взаимоотношениями с коллегами по работе, сокурсниками более других удовлетворены респонденты из средней группы и менее других – респонденты группы «–» (таблица 8 пункт 40). Видимо, в рабочих коллективах наиболее комфортно чувствуют себя люди из средней группы с неярко выраженной нравственной направленностью. Одной из причин этого может быть их нейтральное поведение, сочетающее готовность отстаивать свои интересы и в то же время идти на уступки. Респонденты группы «–» меньше всех удовлетворены взаимоотношениями с коллегами по работе по ряду причин. С одной стороны, они более склонны приписывать окружающим людям негативные качества [125, с. 33], поэтому при прочих равных условиях эгоистичные люди могут быть более недовольны коллегами по работе. С другой стороны, сами коллеги по работе могут быть недовольны взаимоотношениями с людьми невысокого уровня нравственного развития, поскольку для эгоистичных людей характерно пренебрежительное отношение к другим людям и более приемлемо нарушение очень многих моральных норм [125, с. 32].

3.4.5. Удовлетворенность качеством социальных отношений

Одним из важных интегральных показателей качества социальных отношений в обществе является общая характеристика его нравственного состояния. Поэтому вначале респондентам предлагалось ответить на вопрос: «Оцените морально-нравственную обстановку в стране», предполагающий следующие варианты ответа: 1 – тревожная (опасная), 2 – непредсказуемая, 3 – напряженная, 4 – неспокойная, 5 – спокойная, 6 – благополучная.

Крайний вариант ответа «тревожная, опасная» выбрали 7,2 и 5,7 % респондентов из групп «–» и «0». Респонденты группы «+» в 2 раза чаще выбирали этот вариант ответа (16,4 %).

Подавляющее большинство респондентов оценили морально-нравственную обстановку в стране как неспокойную, напряженную и непредсказуемую. Эти варианты ответов выбрали 78,2 % респондентов группы «–», 83,8 % респондентов группы «0» и 77,6 % респондентов группы «+».

Все респонденты солидарны в том, что морально-нравственная обстановка в стране не заслуживает оценки «благополучная»: менее 2 % респондентов из каждой группы выбрали этот вариант ответа. Результат аналогичен и в случае деления выборки на разные возрастные группы: лишь 2 % старшеклассников, 1 % студентов и 1 % взрослых людей выбрали ответ «благополучная». Поэтому следует особенно подчеркнуть, что все респонденты, независимо от нравственной направленности и возраста, оценивают нравственную обстановку в стране как неблагополучную.

Высказывая схожие суждения о нравственной обстановке в стране как неблагополучной, респонденты с различной нравственной направленностью в разной степени обеспокоены нравственными аспектами социальных отношений (таблица 9).

Таблица 9. Отличия между тремя группами в степени (не)удовлетворенности и обеспокоенности состоянием сферы социальных отношений

Люди с отрицательной нравственной направленностью, признавая неблагополучное нравственное состояние нашего общества, относятся к этому более спокойно. Причины полученного результата могут быть в нравственных качествах опрошенных респондентов и в особенностях их ценностно-потребностной сферы. Как писал В.Н. Мясищев, «на важное или значимое человек реагирует, на неважное, безразличное не реагирует» [128, с. 28]. Для рассматриваемой группы людей нравственные аспекты социальных отношений менее значимы (таблица 2 пункты 8.14, 36.12, 8.3, 36.13, 36.14), нарушение нравственных норм более приемлемо [125, с. 32].

Люди с положительной нравственной направленностью в наибольшей степени не удовлетворены и обеспокоены социально-нравственными проблемами общества, в частности, кризисом морали, культуры и нравственности; отчужденностью и разобщенностью людей; насаждаемым негативизмом и агрессивностью в обществе; прагматизмом в человеческих отношениях (культом денег); морально-психологической, нравственной «атмосферой» в обществе; дефицитом духовности СМИ и низким уровнем чувства долга (таблица 9). Как отмечалось ранее, для людей с положительными нравственными качествами более значима справедливость, самоотдача, дружба, доброта [115, с. 75-76; 165, с. 19], наличие дружелюбия между людьми (таблица 2 пункт 8.14). То есть для них более важно, чтобы отношения между людьми были более гуманными и строились на нравственных принципах. В связи с этим, их представления о должном качестве взаимоотношений между людьми могут быть более высокого уровня и, следовательно, могут значительно отличаться от существующего уровня человеческих взаимоотношений. Эта разница, усиленная высокой личностной значимостью наличия доброжелательных отношений между людьми, может быть одной из основных причин неудовлетворенности качеством социальных отношений, как в обществе в целом, так и в социальном окружении. В результате людям с положительной нравственной направленностью наименее комфортно существовать в мире современных людей и труднее всех адаптироваться к жизни в современном социуме (таблица 9 пункты 33.6, 33.7).

3.4.6. Удовлетворенность условиями жизни в целом

Общая оценка комфортности жизни выше у респондентов с отрицательной нравственной направленностью, чем у респондентов с положительной нравственной направленностью (таблица 10 пункт 30).

Общая оценка легкости/трудности условий жизни. Для изучения мнений респондентов относительно трудности условий жизни использовался вопрос №3, предполагающий следующие варианты ответа: 1) всё не так плохо и жить можно, 2) жить трудно, но можно терпеть, 3) терпеть наше бедственное положение уже невозможно. Ответы переводились в баллы порядковой шкалы, но в обратном порядке: за выбор первого варианта ответа начислялось 3 балла и т.д. Как видно из таблицы 10, респонденты с положительной нравственной направленностью оценивают условия жизни как более трудные.

Таблица 10. Отличия между тремя группами в общих оценках условий жизни

Анализ мнений респондентов об окружающих условиях жизни можно дополнить и привести результаты обработки их ответов на вопросы №16 и 17 методики ИОКЖ. В этих вопросах предлагается оценить степень благоприятности условий жизни для ведения разной деятельности (6 пунктов), а также оценить, насколько хорошее или плохое сейчас время для того, чтобы посвятить жизнь разным целям (8 пунктов). Всего предлагалось дать ответ по 14 пунктам.

Общая особенность ответов респондентов состоит в следующем. По большинству пунктов (10 из 14) респонденты с положительной нравственной направленностью считают условия жизни менее пригодными. Этот результат согласуется с предыдущим, согласно которому респонденты с положительной нравственной направленностью считают условия жизни более трудными. Достоверные отличия между группами сведены в таблицу 11.

Таблица 11. Отличия между тремя группами в оценках современных условий жизни

Респонденты с отрицательной нравственной направленностью считают окружающие условия жизни более подходящими для повышения материального благосостояния. Они в большей степени, чем контрастная группа, склонны считать, что сейчас хорошее время для создания капитала, развития способностей и достижения успехов (таблица 11 пункты 16.3, 17.7, 17.2, 17.6). Посвятить жизнь служению своей стране они готовы в наименьшей степени.

Полученный результат частично может быть обусловлен особенностями ценностно-потребностной сферы людей с разной нравственной направленностью. Но, с другой стороны, окружающие условия жизни и особенности социально-экономического строя действительно могут оказаться более благоприятными для людей с отрицательной нравственной направленностью. Этому есть ряд подтверждений в других исследованиях. Например, для эгоистов более предпочтительно соперничество, в отличие от альтруистов, предпочитающих сотрудничество и компромисс [19, с. 134-135; 27, с. 126]. Для эгоистов более приемлемо нарушение правовых и нравственных норм ради достижения поставленной цели, то есть они готовы обеспечивать себе преимущество далеко не всегда честным путем [125, c.38]. Согласно данным К. Муздыбаева, в 1990-е годы во время интенсивного становления капиталистической системы социально-экономических отношений более эгоистичные люди достоверно чаще выбирали вариант ответа: «Время, в котором мы сейчас живем, – это мое время» (р<0,001) [125, с. 36]. Следовательно, люди с отрицательной нравственной направленностью могут оказаться в большей степени готовыми к конкуренции и чувствовать себя психологически более комфортно в условиях рыночных отношений.

Общая оценка вероятности улучшения условий жизни более оптимистична у людей с отрицательной нравственной направленностью, хотя уровень достоверности отличий невысок (таблица 10 пункт 5). Этот вопрос предполагал всего два варианта ответа: 1 – «более или менее наладится», 2 – «никакого улучшения не произойдет». Для более точного отображения мнений респондентов приведем результаты по второму варианту ответа. Лишь 13 % респондентов группы «–» выбрали ответ «никакого улучшения не произойдет», в то время как в группе «+» этот вариант ответа выбрали почти в два раза больше респондентов – 22 %. То есть более чем пятая часть респондентов с положительной нравственной направленностью пессимистично оценивает будущие изменения условий жизни, что может сказываться на их общем эмоциональном состоянии.

Общие оценки социального самочувствия ниже у людей с положительной нравственной направленностью. Они чувствуют себя менее уверенными в завтрашнем дне, менее готовыми к любым социальным изменениям, менее уверенными в жизни, чем другие респонденты (таблица 10 пункты 33.1, 33.3, 33.5).

Выводы по параграфу 3.4

1. Субъективные оценки материального положения своей семьи выше у людей с отрицательной нравственной направленностью. Экономическими проблемами, которые касаются респондентов лично, в большей степени не удовлетворены люди с отрицательной и неярко выраженной нравственной направленностью. Социально-экономическими проблемами общества не удовлетворены в наибольшей степени люди с положительной нравственной направленностью.
2. Удовлетворенность личной, семейной жизнью и здоровьем наиболее высока у людей с отрицательной нравственной направленностью.
3. Профессией, содержанием работы и условиями труда более удовлетворены люди с положительной нравственной направленностью. Взаимоотношениями с коллегами по работе (или сокурсниками) более других удовлетворены респонденты из средней группы.
4. Состоянием сферы социальных отношений, в частности нравственными проблемами общества, отчужденностью и разобщенностью людей, прагматизмом в человеческих отношениях наиболее не удовлетворены люди с положительной нравственной направленностью. Им наименее комфортно существовать в современном социуме и труднее адаптироваться к жизни в нём.
5. Условия жизни и время, в котором мы живем, воспринимаются людьми с отрицательной нравственной направленностью как более благоприятные для достижения успехов в значимых для них областях жизни. Они воспринимают жизнь как более легкую, комфортную, более оптимистичны в оценках будущих изменений в своей жизни. Люди с положительной нравственной направленностью оценивают жизнь как менее комфортную, более трудную, среди них больше людей, не ожидающих улучшения условий жизни. Они чувствуют себя менее уверенными в жизни и менее готовыми к неожиданным социальным изменениям.

3.5. Исследование интегральных показателей субъективного качества жизни людей с различной нравственной направленностью

3.5.1. Результаты оценки интегральных показателей

К интегральным показателям субъективного качества жизни относится общая оценка качества жизни и показатели субъективного благополучия: общая удовлетворенность жизнью, уровень счастья, баланс положительных и отрицательных эмоций [11, с. 40-41; 76, с. 88-89; 180, с. 37; 189, с. 27].

Общая оценка качества жизни изучалась с помощью вопроса №4 методики ИОКЖ: «Оцените качество жизни». Ответы переводились в баллы порядковой шкалы от 1 до 5: отличное – 5, хорошее – 4, удовлетворительное – 3, неудовлетворительное – 2, низкое – 1. Большинство респондентов оценили качество жизни как удовлетворительное и хорошее. При этом группа «+» оценила качество жизни как самое низкое (М=3,6), средняя – выше (М=3,7), группа «–» оценила качество жизни наиболее высоко (М=3,8). Однако, статистически значимых различий между группами не выявлено, вероятно, в связи с тем, что каждый человек вкладывает различное содержание в столь широкое понятие как «качество жизни». Поэтому для изучения субъективного качества жизни применяются и другие интегральные показатели, которые представлены ниже.

Общая удовлетворенность жизнью оценивалась по совокупному количеству баллов, набранных по шести вопросам, каждый из которых касается удовлетворенности жизнью в целом [175]. Два вопроса были взяты из методики ИОКЖ (№ 1 и 3) и четыре вопроса – из Оксфордского опросника счастья (№ 3, 6, 8, 26). Вопросы предполагали от 3 до 5 вариантов ответа, упорядоченных по степени выраженности удовлетворенности жизнью. Ответы переводились в баллы и складывались. Всего по шкале общей удовлетворенности жизнью можно было набрать от 6 до 24 баллов. Общая удовлетворенность жизнью наиболее высока у людей с отрицательной нравственной направленностью (М=17,9) и наименее высока – у людей с положительной нравственной направленностью (М=16,9). У группы «0» уровень удовлетворенности жизнью составляет в среднем М=17,4 (рисунок 1). Отличия между противоположными группами «–» и «+» достоверны на уровне р<0,05.

Баланс положительных и отрицательных эмоций оценивался с помощью вопроса №31 методики ИОКЖ: «Как бы Вы оценили свое обычное настроение?». Предлагалось 4 варианта ответа, упорядоченных по степени убывания положительных эмоций: 4 – прекрасное настроение; 3 – нормальное и ровное настроение; 2 – испытываю напряжение или раздражение; 1 – испытываю страх или тоску. Ответы переводились в баллы порядковой шкалы от 4 до 1. Свое обычное настроение группа «+» оценила ниже группы «–» (М=2,9 и М=3,1; р=0,02) и ниже группы «0» (М=2,9 и М=3,0; р=0,1), рисунок 2. Таким образом, эмоциональное состояние людей с положительными нравственными качествами в большей мере можно назвать безрадостным.

Уровень счастья респондентов оценивался с помощью Оксфордского опросника счастья (Oxford Happiness Inventory). По результатам обработки ответов респондент может набрать от 29 до 116 сырых баллов. Наиболее высокий уровень счастья выявлен у группы с отрицательной нравственной направленностью, наиболее низкий – у респондентов с положительной нравственной направленностью (рисунок 3). Средний уровень счастья респондентов из группы «–» равен М=74,4 балла, что выше, чем у респондентов группы «0» (М=72,2) и респондентов из группы «+» (М=69,3). Уровень достоверности различий между результатами противоположных групп составляет р<0,001, между группами «–» и «0» отличия достоверны на уровне р<0,05, между «0» и «+» выявляется тенденция достоверных различий р=0,07.

Таким образом, у людей с отрицательной нравственной направленностью показатели субъективного благополучия наиболее высоки: они более счастливы, удовлетворены жизнью, у них лучше настроение. У людей с положительной нравственной направленностью показатели субъективного благополучия самые низкие.

3.5.2. Анализ возможных причин различий в интегральных показателях

Анализируя возможные причины выявленных различий между контрастными группами в показателях субъективного благополучия, будем опираться на две группы данных: теоретическую и эмпирическую.

Первую группу данных – теоретическую – представляет уже накопленный в психологии пласт знаний о факторах, влияющих на удовлетворенность жизнью и счастье основной массы людей. Обобщению существующих знаний по данному вопросу был посвящен параграф 2.2. Как было показано, одними из наиболее существенных являются факторы, связанные с уровнем материальной обеспеченности, удовлетворенностью личной жизнью, сферой социальных отношений, здоровьем. При этом степень влияния каждого фактора на уровень счастья и удовлетворенности жизнью сильно зависит от особенностей ценностно-потребностной сферы каждой конкретной личности.

Вторую группу данных – эмпирическую – составляют описанные выше результаты изучения ценностей людей с противоположной нравственной направленностью (§ 3.3), высказанных ими оценок удовлетворенности разными аспектами жизни (§ 3.4). Кроме того, привлекались результаты дискриминантного анализа, представленные далее.

Поскольку было выявлено, что группа респондентов с отрицательной нравственной направленностью более счастлива, чем группа респондентов с положительной нравственной направленностью, дополнительно была поставлена следующая исследовательская задача: определить комплекс показателей, по которым наиболее существенно отличаются более счастливые люди из группы «–» от менее счастливых из группы «+». Для решения поставленной задачи из групп «–» и «+» были сформированы группы «–Нр&Сч>72» и «+Нр&Сч<72», показатели уровня счастья которых не пересекаются. В группу «–Нр&Сч>72» были отобраны только те респонденты из группы «–», уровень счастья которых выше среднего по всей выборке, то есть выше 72 баллов по Оксфордскому опроснику счастья, всего 47 человек, средний возраст 29 лет. В группу «+Нр&Сч<72» из группы «+» отобраны респонденты, набравшие менее 72 баллов, всего 38 человек, средний возраст 34 года. Группы были сбалансированы по возрасту, после чего в новых группах «–Нр&Сч>72» и «+Нр&Сч<72» осталось соответственно 41 и 38 человек, средний возраст 30 и 34 года. Таким образом, были сформированы дважды контрастные группы «–Нр&Сч>72» и «+Нр&Сч<72» с целью получения дополнительной информации о том, чем отличаются более счастливые респонденты с отрицательной нравственной направленностью от менее счастливых респондентов с положительной нравственной направленностью.

Далее был проведен дискриминантный анализ с целью выявления комплекса частных показателей субъективного качества жизни, по которым эти группы различаются. Отличие этого вида анализа от выявления набора показателей с помощью критерия Манна-Уитни заключается в том, что «при включении переменных в дискриминантное уравнение учитывается не только дискриминативная способность каждой переменной в отдельности, но и ее уникальный вклад в совокупности с остальными переменными» [129, с. 344]. То есть дискриминантный анализ позволяет выявить совокупность показателей, по которым контрастные группы отличаются в наибольшей степени, а также удельный вес каждого показателя.

Анализ проводился методом пошагового включения в дискриминантное уравнение тех переменных, которые минимизируют коэффициент лямбда Уилкса. В список независимых переменных были включены все субъективные оценки качества частных аспектов жизни и удовлетворенности ими, а также установлены следующие пороговые значения уровня значимости F-критерия: р(Fвкл)<0,05 и p(Fискл)>0,1.

В результате была выделена совокупность из 8 переменных (вопросы № 2, 16.3, 17.6, 20.1, 33.1, 33.7, 37.18а, 37.19), входящих в дискриминантную функцию, которая позволяет правильно классифицировать 95,3 % исходных сгруппированных наблюдений. Для данного варианта решения значение лямбда Уилкса составило λ=0,347, Хи-квадрат χ=61,4, уровень значимости p<0,0001, доля объясненной дисперсии 100 %. Значения дискриминантной функции в центройдах групп «–Нр&Сч>72» и «+Нр&Сч<72» соответственно равны –(минус)1,393 и +(плюс)1,308. Нормированные коэффициенты канонической дискриминантной функции вида Y=a₁*x₁+…+a_n*x_n и их описание представлены в таблице 12.

Результаты, представленные в таблице 12, показывают, что более счастливые респонденты из группы «–Нр&Сч>72» отличаются от менее счастливых из группы «+Нр&Сч<72» прежде всего тем, что людям из первой группы легче адаптироваться к жизни среди современных людей и они оценивают свою личную жизнь как более удавшуюся. Они также считают настоящее время более подходящим для достижения успехов и повышения собственного материального благосостояния, более уверены в завтрашнем дне и менее обеспокоены проблемами общества: резким расслоением общества на богатых и бедных, неблагоприятной морально-психологической, нравственной «атмосферой» в обществе. При этом сохраняется выявленная ранее более выраженная неудовлетворенность недостатком денег, которая характерна для людей с отрицательной нравственной направленностью, и это, видимо, не сильно сказывается на их уровне счастья. Отмеченная психологическая особенность будет подробно рассмотрена ниже в разделе «Уровень материальной обеспеченности» данного параграфа.

Таблица 12. Комплекс субъективных оценок качества разных аспектов жизни, позволяющий наиболее точно дифференцировать респондентов из групп «–Нр&Сч>72» и «+Нр&Сч<72», отличающихся и нравственной направленностью, и уровнем счастья

Далее вернемся к рассмотрению возможных причин выявленных различий между группами «–», «0», «+» в интегральных показателях субъективного качества жизни, опираясь на результаты только что представленного дискриминантного анализа и все полученные в данной работе результаты изучения ценностей, оценок условий жизни и удовлетворенности ими, которые были высказаны людьми с разной нравственной направленностью.

Состояние сферы социальных отношений. Результаты проведенного исследования позволяют полагать, что состояние сферы социальных отношений в наибольшей степени влияет на людей с положительной нравственной направленностью, снижая их субъективное благополучие и, тем самым, внося наибольший вклад в выявленные различия в интегральных показателях субъективного качества жизни людей с противоположной нравственной направленностью. Последовательно опишем обоснование высказанного положения. Одной из основных особенностей ценностно-потребностной сферы людей с положительной нравственной направленностью является то, что для них более значимо благополучие других людей и общества в целом, а также реализация общечеловеческих нравственных принципов в жизни общества (таблица 2). Поскольку упомянутые ценности реализованы в обществе явно недостаточно, и более значимы для людей с положительной нравственной направленностью, то именно эти люди будут страдать больше других от недостатка в жизни общества справедливости, правды и доброты, особенно в случае ухудшения нравственного состояния общества. Один из основателей гуманистической психологии А. Маслоу считал, что «люди, …которые …руководствуются такими метамотивами, как истина, добро, красота, справедливость, порядок, закон, единство и т.д., могут страдать от лишений на метамотивационном уровне» [118, с. 33]. Недостаток общечеловеческих нравственных принципов в жизни общества может влиять на нравственных людей как напрямую, так и косвенно.

Прямое влияние проявляется тогда, когда нравственные люди непосредственно при общении сталкиваются с подлостью, лицемерием, обманом, хамством, грубостью, вымогательством и т.д. И это существенно снижает их уровень счастья и удовлетворенности жизнью. Ярким подтверждением этого является результат дискриминантного анализа различий между контрастными группами счастливых и менее счастливых людей. Как видно из первой строки таблицы 12, наибольший вклад в различия между группами «–Нр&Сч>72» и «+Нр&Сч<72» вносит оценка того, насколько легко адаптироваться к жизни среди современных людей. Группе менее счастливых респондентов с положительной нравственной направленностью труднее адаптироваться к жизни в современном социуме. Об этом же свидетельствует другой близкий результат. Как было показано в таблице 9 параграфа 3.4.5, респонденты группы «+» в большей степени, чем остальные, не удовлетворены отчужденностью и разобщенностью людей, прагматизмом в человеческих отношениях и чувствуют себя менее комфортно в современном обществе.

Один из механизмов косвенного «воздействия происходящего в обществе на психологическое состояние его граждан», по мнению А.В. Юревича, «связан с тем, что даже если происходящее непосредственно не затрагивает нас, мы не относимся к нему бесстрастно. …С начала 1990-х годов нам постоянно приходится наблюдать не только несправедливость, но и всесилье криминала, коррупцию, детскую проституцию и мно­гое другое – условия, в которых трудно пребывать в хорошем пси­хологическом состоянии» [113, с. 290]. Особенно это актуально для людей относительно высокого уровня нравственного развития, так как они более чувствительны к несправедливости и безнравственности, и они не могут спокойно наблюдать негативные явления в обществе, даже если эти явления непосредственно их не затрагивают. В свою очередь переживание за судьбу страны и общества может снижать их настроение, уровень счастья и другие показатели субъективного благополучия. Правомерность этого утверждения подтверждается результатами дискриминантного анализа различий между группами более счастливых и менее счастливых респондентов. Эти группы отличаются в своем отношении к проблемам общества. В частности, группа «+Нр&Сч<72» менее счастливых респондентов с положительной нравственной направленностью в большей степени не удовлетворена резким расслоением общества на богатых и бедных, а также морально-психологической, нравственной «атмосферой» в обществе (таблица 12).

Описанный механизм усиливается еще и тем, что психика любого живого существа активна и избирательна [108], и любой человек больше обращает внимание на то, что для него более значимо. Соответственно, при восприятии окружающего мира люди с высокими нравственными качествами могут больше других обращать внимание на проблемы общества, особенно на нравственные проблемы, вытекающие последствия и тревожные перспективы.

Удовлетворенность личной жизнью и семейной жизнью значительно влияет на удовлетворенность жизнью и счастье у всех людей [22, с. 63; 58, с. 42; 64, с. 145; 180, с. 12, 37]. Ранее, в таблице 7 параграфа 3.4.2 было показано, что люди с отрицательной нравственной направленностью наиболее удовлетворены личной и семейной жизнью, а люди с положительной нравственной направленностью – наименее удовлетворены. Это в свою очередь может влиять на их уровень счастья. Результаты дискриминантного анализа это подтверждают. Оценка того, насколько удалась личная жизнь, является вторым по весу показателем, отличающим группы «–Нр&Сч>72» и «+Нр&Сч<72» между собой (таблица 12). Группа «–Нр&Сч>72» более счастливых респондентов с отрицательной нравственной направленностью оценивает свою личную жизнь как более удавшуюся.

Общее восприятие условий жизни и приспособленность к ним. Следующие три показателя, которые вносят вклад в различия между группами более счастливых и менее счастливых респондентов по результатам дискриминантного анализа, – это оценки условий жизни и оценки того, насколько уверенно чувствует себя в жизни респондент (таблица 12). Более счастливые респонденты из группы «–Нр&Сч>72» отличаются от менее счастливых из группы «+Нр&Сч<72» тем, что респонденты из первой группы считают настоящее время более подходящим для достижения успехов и повышения собственного материального благосостояния. Напомним, что материальная обеспеченность и личный успех существенно более важны для людей с отрицательной нравственной направленностью (таблица 2). Их ценностные приоритеты позволяют лучше понять, каким образом более оптимистичные оценки условий жизни в двух отмеченных сферах (материальная обеспеченность и личный успех) приводят к повышению уровня счастья. Вероятно, респонденты с отрицательной нравственной направленностью воспринимают жизнь как более богатую возможностями в значимых для них областях, что способствует повышению уровня удовлетворенности жизнью и счастья.

В свою очередь, характерное для людей с отрицательной нравственной направленностью более оптимистичное восприятие условий жизни для достижения успехов и повышения материальной обеспеченности (таблица 11) в сочетании с более высоким субъективным уровнем материальной обеспеченности (таблица 6) приводит к тому, что эти люди, по их собственным оценкам, более готовы к социальным изменениям, более уверены в завтрашнем дне и в жизни в целом (таблица 10). Это также способствует повышению их субъективного психологического благополучия.

Уровень материальной обеспеченности. Считается, что на удовлетворенность жизнью и счастье влияет множество объективных и субъективных показателей экономического благополучия респондента, например, уровень материальной обеспеченности, доход, удовлетворенность доходом, экономический оптимизм и пессимизм, результат оценки респондентом степени превышения своего дохода относительно черты бедности и др. [8, с. 155, 171; 11, с. 109; 76, с. 114, 162-165; 180, с. 10-13; 189, с. 78, 83-84; 200, с. 277; 202]. Некоторые из перечисленных показателей оценивались в данном исследовании, и были получены не столь однозначные результаты, как можно было бы ожидать.

В дискриминантное уравнение, позволяющее отличить более счастливых людей с отрицательной нравственной направленностью от людей менее счастливых с положительной нравственной направленностью, вошли два показателя, относящиеся к субъективным оценкам экономической стороны жизни. Это оценка того, насколько благоприятны окружающие условия жизни для повышения собственного материального благосостояния (с весовым коэффициентом 0,321), и степень неудовлетворенности недостатком денег (с весовым коэффициентом 0,287). Весовые коэффициенты при этих показателях в два раза ниже, чем у показателей, касающихся личной жизни и степени трудности адаптации к жизни среди современных людей (таблица 12). То есть показатели материальной стороны жизни не так сильно, как можно было бы ожидать, детерминируют различия между группами «–Нр&Сч>72» и «+Нр&Сч<72», отличающимися и уровнем счастья, и нравственной направленностью.

Другой неожиданный результат был получен относительно удовлетворенности доходами. Неудовлетворенность недостатком денег, более выраженная у лиц с отрицательной нравственной направленностью (таблица 6), сохраняется и у счастливых респондентов с отрицательной нравственной направленностью (таблица 12). Получается, что респонденты с отрицательной нравственной направленностью, отмечающие в некоторой степени неудовлетворенность недостатком доходов, все же остаются более счастливыми. То есть неудовлетворенность недостаточным уровнем доходов, конечно, снижает их уровень счастья, как и у всех людей, но не настолько сильно, как можно было бы ожидать. Одна из причин такого результата может быть в объективном уровне материальной обеспеченности респондентов: подавляющее большинство опрошенных не относятся к бедному социальному слою, а именно там удовлетворенность доходами очень сильно связана с субъективным психологическим благополучием [8, с. 155, 171; 180, с. 10]. Вторая причина может быть связана со следующей психологической особенностью людей с отрицательной нравственной направленностью. У этой категории людей сохраняется неудовлетворенность доходами даже несмотря на то, что их субъективный уровень материальной обеспеченности выше, чем у других (таблица 6), что вероятно обусловлено их завышенными притязаниями в рассматриваемой области. Таким образом, неудовлетворенность недостатком денег у людей с отрицательной нравственной направленностью – это скорее не результат объективного недостатка денег, а психологическая особенность, состоящая в том, что денег все равно мало, сколько бы их ни было. И при наличии относительно высокого уровня материальной обеспеченности эта психологическая особенность сохраняется даже у счастливых людей с отрицательной нравственной направленностью.

С другой стороны, тот результат, что в дискриминантное уравнение, позволяющее отличить более счастливых людей с отрицательной нравственной направленностью от людей менее счастливых с положительной нравственной направленностью, вошел со знаком минус показатель, отражающий степень неудовлетворенности недостатком денег (таблица 12), свидетельствует и о психологических особенностях группы «+Нр&Сч<72». Этот результат означает, что более низкий уровень счастья людей с положительной нравственной направленностью не является следствием высокой неудовлетворенности недостатком денег. Если бы это было так, и более нравственные респонденты были бы менее счастливы именно потому, что им не хватает денег, то тогда соответствующая переменная не вошла бы в дискриминантное уравнение, или вошла бы с противоположным знаком. Таким образом, уровень счастья этих людей ниже не потому, что они больше, чем контрастная группа, не удовлетворены недостатком денег, а по другим причинам.

Все остальные изучавшиеся показатели материальной стороны жизни выше у людей с отрицательной нравственной направленностью. Во-первых, их оценки собственной материальной обеспеченности выше, чем у других людей (таблица 6), что в сочетании с высокой значимостью материальной обеспеченности (таблица 2) может повышать их настроение, уровень счастья и удовлетворенность жизнью. Здесь включается механизм социального сравнения. Поскольку результат о более высоком уровне материальной обеспеченности получен из ответов самих респондентов, то здесь правомерно предположить, что мнение респондентов является результатом сравнения собственной материальной обеспеченности и уровня материальной обеспеченности других людей. Понимание респондентом того, что он имеет больше, чем другие, в значимой для него материальной сфере жизни, может повышать удовлетворенность жизнью. Во-вторых, респонденты с отрицательной нравственной направленностью оценивают условия жизни как более пригодные для повышения материального благосостояния и создания капитала, их прогнозы будущих изменений в своей жизни более оптимистичны (таблицы 6 и 10). Как было показано в ряде отечественных исследований, подобные оценки материальной сферы жизни также способствуют повышению уровня счастья и удовлетворенности жизнью [189, с. 79, 82, 84; 200, с. 277]. Например, по данным эмпирического исследования Е.А. Углановой, оценка возможных грядущих изменений в своем финансовом положении влияет на общую удовлетворенность жизнью больше, чем удовлетворенность доходом на данный момент [189, с. 82].

Таким образом, показатели материальной стороны жизни не так сильно, как можно было бы ожидать, детерминируют различия в уровне счастья опрошенных респондентов с отрицательной и положительной нравственной направленностью (с учетом того, что все опрошенные респонденты не относятся к бедному слою населения и проживают в Москве и Московской области). Повышенный уровень счастья людей с отрицательной нравственной направленностью может быть частично обусловлен их более высоким субъективным уровнем материальной обеспеченности и более оптимистичным восприятием окружающих условий жизни как подходящих для повышения собственного материального благосостояния и создания капитала.

Удовлетворенность здоровьем, как правило, существенно влияет на субъективное благополучие личности [8, с. 57; 64, с. 145; 180, с. 10, 37]. Более высокая удовлетворенность своим здоровьем (§ 3.4.3) у людей с отрицательной нравственной направленностью также может вносить свой вклад в повышенные показатели субъективного благополучия этой группы людей.

Стремление к собственному благополучию. Проведенное исследование ценностей людей с различной нравственной направленностью показали, что основной особенностью ценностно-потребностной сферы людей с отрицательной нравственной направленностью, в сравнении со всеми остальными людьми, является значительно менее выраженная значимость благополучия общества и более выраженная значимость собственного благополучия. Например, для них менее значимо создание в обществе равных возможностей для всех, наличие дружелюбия между людьми, счастье других людей и более значимо материальное благополучие, успех, возможность быть лидером, руководителем, возможность тратить свое время и деньги на удовольствие и отдых (таблица 2), то есть личное благополучие. Поскольку личное благополучие в основном зависит от усилий самого респондента, оно несравнимо легче достижимо, чем благополучие общества. Соответственно, более доступны положительные эмоции при достижении поставленных целей и промежуточных результатов, что повышает настроение и удовлетворенность жизнью. Тем более, что эти люди могут облегчать себе достижение целей, обходя трудности путем нарушения моральных и правовых запретов, так как такое поведение для них гораздо более приемлемо [125, с. 32].

И еще одна особенность ценностно-потребностной сферы людей с разной нравственной направленностью имеет отношение к выявлению возможных причин полученных различий в уровне счастья, удовлетворенности жизнью и настроении. Изучаемые группы людей по-разному оценили значимость ценности, сформулированной разработчиками методики ИОКЖ как «наслаждения – стремление к радостным событиям, к получению удовольствий, к счастливой жизни». Эта ценность более значима для людей группы «–» и менее значима для группы «+» (таблица 2). В связи с чем можно предположить, что для людей группы «–» более важно самим быть счастливыми. Предпринимая больше усилий в своем стремлении, они в большей степени добиваются личного благополучия и счастья.

Объективные трудности жизни, связанные с постоянным соблюдением нравственных норм, могут быть еще одной причиной более низкого уровня счастья и удовлетворенности жизнью у людей с положительной нравственной направленностью. Косвенно подтверждает это предположение эмпирическое исследование М.И. Воловиковой. Анализируя описания респондентами примеров «действительно порядочного человека», она отмечает: «Об­разец нравственности, по житейским меркам, – это не самый при­способленный к жизни человек» [113, с. 201]. «Конкретные примеры говорят о том, как трудно в наше время дается соблюдение нравственного закона» [113, с. 204]. В качестве примера она приводит ситуацию, описанную 40-летним муж­чиной, в которой его 55-летний коллега отстаи­вал свою точку зрения и не пошел на сделку с совестью, несмотря на угрозу увольнения [113, с. 204]. А.Л. Журавлев и А.Б. Купрейченко, ссылаясь на исторические примеры жизни людей, которых можно было бы назвать «нравственной элитой», отмечают, что эти люди, как правило, сталкивались с необходимостью пре­одолевать тяжелые жизненные трудности [65, с. 217].

В случае вынужденного нарушения морально-правовых норм у нравственных людей, вероятно, могут возникать более сильные негативные переживания. Люди невысокого нравственного уровня, оказавшись в аналогичной ситуации, вероятно, будут переживать гораздо меньше, так как подобные поступки для них более приемлемы [125]. Таким образом, в современных нравственных и социально-экономических условиях, порой вынуждающих нарушать моральные и правовые нормы, у людей с высокими нравственными качествами появляется дополнительная причина переживаний и неудовлетворенности жизнью: нравственный человек либо не идет на сделку с совестью и получает дополнительные сложности в жизни, либо идет – и получает дополнительные нравственные мучения.

Людям невысокого нравственного развития нарушение нравственных законов, напротив, облегчает жизнь. В нашем обществе можно видеть достаточно людей, которые прибегают к обману, манипуляции другими людьми, лести, выстраиванию «хороших отношений» с начальством с целью продвижения по карьерной лестнице (достижения успеха) и повышения дохода, дающих взятки и подарки ради решения своих проблем и не принимающих «близко к сердцу» проблемы других людей. В результате такие люди в обыденной и профессиональной жизни могут быть более успешны, материально обеспечены, довольны жизнью и собой. Как было показано в параграфе 3.4.6, люди с отрицательной нравственной направленностью, по сравнению с противоположной группой, оценивают жизнь как более комфортную, их оценки легкости/трудности жизни ближе к первому полюсу (таблица 10).

3.5.3. Результаты углубленного изучения субъективного благополучия людей с разными нравственными характеристиками

С целью более глубокого изучения влияния нравственных качеств человека на его счастье выборка была разделена на 5 групп. Из групп «–» и «+» были выделены крайние группы «–2» и «+2», в которые вошли респонденты с наиболее выраженными нравственными характеристиками. В группу «+2» были отобраны респонденты, у которых низкий уровень эгоизма (ниже или равен 30 баллам) и полностью сформированы оба исследуемых нравственных убеждения, всего 17 чел. (4 %) ср. возраст 36,9 лет. Можно сказать, что эти люди обладают высокими нравственными качествами, а не просто положительной нравственной направленностью. В группу «–2» попали респонденты, у которых два сформированных отрицательных нравственных убеждения сочетаются с высоким уровнем эгоизма (41 балл и выше), всего 50 чел. (12 %), ср. возраст 25 лет. Группы «–1» («+1») составили респонденты с отрицательной (положительной) нравственной направленностью, но не слишком ярко выраженной. Группы «–1» и «+1» были сформированы из групп «–» и «+» за исключением респондентов, попавших в группы «–2» и «+2». Группа «0» осталась без изменений. Все 5 групп были уравнены по возрасту. В результате в группах «–2», «–1», «0», «+1», «+2» осталось соответственно 26, 44, 138, 49, 16 человек. Средние уровни счастья и уровни достоверности различий между группами представлены на рисунке 4.

Как видно из рисунка 4, наиболее счастливы люди группы «–1» с умеренно выраженной отрицательной нравственной направленностью. По сравнению с ними, люди группы «–2» с яркими отрицательными нравственными качествами всё же менее счастливы (р<0,1). Такой результат является вполне закономерным и зависит от многих причин. Скорее всего, для людей группы «–2» характерны чрезмерные жизненные притязания и амбиции, которые входят в противоречие с возможностью их удовлетворения, снижая удовлетворенность жизнью. Постоянно нарушая нравственные нормы, они лишаются доброжелательного к себе отношения большинства окружающих людей. Все это может повышать неудовлетворенность жизнью и окружающими людьми, снижая уровень счастья.

Уровень счастья людей группы «+2» с наиболее ярко выраженными высокими нравственными качествами опустился еще ниже, чем у группы «+». В данном случае дополнительных пояснений не требуется, поскольку отсутствие нравственных принципов в жизни общества влияет на них еще сильнее.

Следует отметить, что полученные результаты не означают, что нравственные люди несчастны. Они, в силу своих психологических особенностей и условий окружающей их жизни, не чувствуют себя счастливыми в полной мере. Результаты проведенного исследования позволяют утверждать, что если у человека высокие нравственные качества, то скорее всего он будет менее счастлив, чем большинство окружающих его людей. Но было бы не совсем корректно делать обратный вывод и судить о нравственном уровне человека по уровню его счастья. Если человек счастлив, это не значит, что он непременно безнравственный.

И еще одно замечание необходимо добавить к углубленному анализу результатов. Полученный в данном диссертационном исследовании результат относительно уровня счастья людей с различной нравственной направленностью справедлив для тех аспектов счастья, которые заложены в Оксфордский опросник счастья. Этот опросник позволяет оценить общий уровень субъективного психологического благополучия личности – общий позитивный эмоциональный фон, состояние радости, удовлетворенности жизнью, в том числе от общения с другими людьми, отсутствие депрессии и тревоги, чувство наполненности силами и т.п. Как было показано в Приложении 3, Оксфордский опросник практически не затрагивает духовных аспектов счастья. При их изучении могут быть получены дополнительные результаты. Есть основания полагать, что у людей с разной нравственной направленностью может быть своя специфика ощуще­ния счастья [76, с. 92; 198, с. 86-87]. И людям с положительными нравственными качествами, в отличие от противоположной категории людей, может быть доступно состояние настоящего счастья, с точки зрения эвдемонистического подхода к пониманию сущности счастья [38, с. 73; 59, с. 73; 69, с. 44]. Более подробно эти идеи изложены в работе [133].

Выводы по параграфу 3.5

1. Интегральные показатели субъективного качества жизни выше у людей с отрицательной нравственной направленностью. Они наиболее счастливы, удовлетворены жизнью, у них лучше настроение. У людей с положительной нравственной направленностью интегральные показатели субъективного качества жизни наиболее низкие, особенно у людей с высокими нравственными качествами.

2. У людей с отрицательной нравственной направленностью более выражена удовлетворенность личной, семейной жизнью и здоровьем. Условия жизни они оценивают как более легкие, комфортные и благоприятные для повышения материального благосостояния. Они более высоко оценивают свой уровень материальной обеспеченности, чувствуют себя более уверенно в жизни. Им более комфортно существовать в современном социуме и легче адаптироваться к жизни в нем. Все это обуславливает более высокие показатели счастья, настроения и удовлетворенности жизнью.

3. Людям с положительной нравственной направленностью труднее адаптироваться к жизни среди современного социума в связи с неудовлетворительным нравственно-психологическим климатом в обществе и невысоким качеством социальных отношений, как в обществе в целом, так и в социальном окружении. У них ниже уровень удовлетворенности личной и семейной жизнью. Они в наибольшей степени обеспокоены и не удовлетворены нравственными и социально-экономическими проблемами общества. Окружающие условия жизни они оценивают как более трудные и менее благоприятные для разного рода деятельности. Все это обуславливает более низкие показатели счастья, настроения и удовлетворенности жизнью.

3.6. Общая характеристика особенностей мировоззрения, субъективных оценок качества жизни и субъективного благополучия людей с разной нравственной направленностью

3.6.1. Особенности мировоззрения и субъективного благополучия людей с положительной нравственной направленностью

Наиболее яркой особенностью людей с положительной нравственной направленностью является то, что для них более значимо благополучие общества и судьба других людей, в частности, возможность помогать другим людям, быть милосердным и великодушным, жертвовать своими интересами ради интересов других людей, счастье других людей, создание в обществе равных возможностей для всех (таблица 2 пункты 7.4, 6.5, 36.12). Поэтому проблемы других людей и общества переживаются ими гораздо сильнее: они высказывают более выраженную неудовлетворенность и обеспокоенность резким расслоением общества на богатых и бедных, а также политической и социально-экономической обстановкой в стране (таблица 6).

Для более нравственных людей также более важно, чтобы отношения между людьми были более гуманными и строились на нравственных принципах. Для них более значима справедливость, самоотдача, дружба, доброта, гармония отношений [115, с. 75-76; 165, с. 19], наличие дружелюбия между людьми (таблица 2 пункт 8.14). Между тем все больше исследователей ставят нашему обществу неутешительный диагноз – морально-нравственный кризис и деградация. Такое состояние общества влияет на нравственных людей как напрямую, так и косвенно. Косвенное воздействие проявляется в том, что люди относительно высокого уровня нравственного развития, так как они более чувствительны к несправедливости и безнравственности, не могут спокойно наблюдать негативные явления в обществе, даже если эти явления непосредственно их не затрагивают. Их оценки окружающих условий жизни отличаются, прежде всего, более высокой степенью обеспокоенности кризисом морали, культуры, нравственности, более выраженной неудовлетворенностью морально-психологической «атмосферой» в обществе, насаждаемым негативизмом и агрессивностью в обществе, дефицитом духовности СМИ (таблица 9 пункты 20.2, 37.18а, 37.20, 37.21).

Неудовлетворительное нравственное состояние общества напрямую влияет на нравственных людей, когда они непосредственно при общении сталкиваются с подлостью, лицемерием, обманом, хамством, грубостью, вымогательством и т.д. Подобный уровень человеческих взаимоотношений может разительно отличаться о того, который был бы приемлем для нравственных людей. Эта разница, усиленная высокой личностной значимостью наличия доброжелательных отношений между людьми (таблица 2 пункт 8.14), приводит к неудовлетворенности качеством социальных отношений. Они в значительной степени не удовлетворены прагматизмом в человеческих отношениях, низким уровнем чувства долга, отчужденностью и разобщенностью людей (таблица 9 пункты 37.22, 37.28, 37.23). В результате людям с положительной нравственной направленностью наименее комфортно существовать в мире современных людей и труднее всех адаптироваться к жизни в социуме (таблица 9 пункты 33.6 и 33.7), то есть их социально-психологическое самочувствие хуже. Это, в свою очередь, снижает их уровень субъективного психологического благополучия. По результатам дискриминантного анализа, более низкие показатели социально-психологического самочувствия в наибольшей степени детерминируют различия между людьми, характеристики которых не пересекаются ни по уровню счастья, ни по нравственной направленности (таблица 12).

Таким образом, именно люди с положительной нравственной направленностью страдают больше других от недостатка в жизни общества справедливости, честности, бескорыстия и доброты. Их уровень счастья ниже, чем у других, прежде всего в связи с тем, что они больше других склонны переживать проблемы общества, а им самим наименее комфортно существовать в мире современных людей. В случае ухудшения нравственного состояния общества эта категория людей может оказаться еще более уязвимой в психоэмоциональном плане.

В семейных взаимоотношениях люди с положительной нравственной направленностью более склонны отдавать (силы, время, заботу и т.п.), нежели брать, у них ниже уровень эгоизма, для них более важно проявлять заботу о близких людях (таблица 2 пункт 19.7). В силу своих психологических особенностей они наиболее счастливы в браке в том случае, когда их супруг(а) соответствующего нравственного уровня [18, с. 122]. В этом случае супружеский союз направлен на то, чтобы отдавать друг другу, а не брать друг от друга. Однако, людей с относительно высокими нравственными качествами мало (по разным оценкам 4-15 %), и случаи, когда оба супруга обладают высокими нравственными качествами, встречаются редко. Во многих других случаях чрезмерное эмоциональное самораскрытие и самоотдача, характерная для этих людей [19, с. 124], не приводит к гармоничным семейным отношениям. В основном у опрошенных респондентов с положительной нравственной направленностью личная жизнь удалась меньше, удовлетворенность семейной жизнью ниже. Они в большей степени, чем контрастная группа, обеспокоены неблагоприятными отношениями в семье, распадом семей (таблица 7). Все это, в свою очередь, снижает общий уровень счастья. По результатам дискриминантного анализа, более низкая оценка того, насколько удалась личная жизнь, является вторым по весу показателем, обуславливающим более низкий уровень счастья этой категории людей (таблица 12). Поэтому человеку с выраженными положительными нравственными качествами было бы нужно с особенной тщательностью подходить к выбору спутника жизни, выбирая себе в супруги такого же нравственного человека.

Духовные потребности более выражены у этой категории людей, а потребности в наслаждениях, удовольствиях и развлечениях – наименее выражены (таблица 2). В сфере личных свобод для них менее важно, чем для других людей, «возможность жить, как тебе хочется», то есть они вероятно готовы пойти на некоторые ограничения и самоограничения своих свобод ради благополучия общества. Такая позиция, при современном состоянии российского общества, является более полезной для общества, поскольку именно «отсутствие культуры внутреннего самоконтроля», «упразднение институтов контроля внешнего» и понимание свободы как «вседозволенности» привело «к крайне негативным социальным последствиям» [224, с. 305, 312].

Работа более важна для людей с положительной нравственной направленностью, чем для других людей (таблица 2). Причем в трудовой деятельности для них в первую очередь важно само ее содержание, в том числе возможность применить свои знания и умения на пользу людям, и лишь затем социально-экономические условия труда: социальная защищенность, общение с коллегами, доход (таблица 3). Принятие таких людей на социально значимые и ответственные должности принесет больше пользы работодателю, обществу, государству. Во-первых потому, что эти люди хотят быть полезными обществу, у них более выражен интерес к судьбе об­щества, их личностные ценности во многом совпадают с общественными (таблица 2). Для них более важно ответственное отношение и помощь другим людям. Поэтому социально значимая трудовая деятельность может восприниматься ими как глубоко личная жизненная цель. Во-вторых, их более высокие этические принципы, в частности убежденность в недопустимости присваивать чужое и брать взятки, и менее выраженная заинтересованность в материальной обеспеченности (таблица 2), может в большей степени гарантировать то, что они не будут использовать возможности своего должностного положения в корыстных целях и не будут наносить ущерб другим людям и государству. В-третьих, для людей с более высоким уровнем нравственного развития гораздо менее приемлемо нарушение многих других нравственных и правовых норм [125, с. 32]. Можно сказать, что они являются реальными примерами того, что и в современных условиях жизни можно поступать в соответствии с более высокими нравственными принципами. Поэтому назначение нравственных людей на руководящие должности будет способствовать борьбе с коррупцией, улучшению нравственной атмосферы в рабочих коллективах, а также может оказаться психологической поддержкой для нравственных сотрудников. Таким образом, можно утверждать, что люди с положительной нравственной направленностью – это одна из наиболее потенциально полезных для оздоровления экономики и общества категория людей.

Условия жизни воспринимаются этой группой людей как более трудные, отчасти в связи с тем, что их более нравственные принципы жизни гораздо реже позволяют им облегчать себе жизнь путем решения проблем ненормативным путем. А если они идут на нарушение нравственных принципов, то это неизбежно влечет за собой «угрызения» совести. В результате, как пишут К.А. Абульханова и А.Н. Славская, «парадоксальным образом оказывается, что легко жить тому, у кого нет совести, и невыносимо тому, у кого она есть» [1, с. 135].

Поскольку у людей с положительной нравственной направленностью интегральные показатели субъективного качества жизни наиболее низкие, особенно у людей с высокими нравственными качествами, то была бы целесообразна разработка таких способов психологической поддержки людей с высокими нравственными качествами, которые позволяли бы повысить их уровень счастья, не снижая нравственный уровень. Для решения подобной задачи необходимы дальнейшие исследования людей с положительными нравственными качествами, так как было бы преждевременно вмешиваться в их психологию и жизнь до тех пор, пока не будет накоплен достаточный объем разнообразных исследований в области психологии нравственных людей.

На основе проведенного в данной диссертационной работе теоретико-эмпирического анализа можно лишь наметить некоторые пути повышения субъективного благополучия людей с положительной нравственной направленностью. Во-первых, для них был бы оптимален выбор такой области профессиональной деятельности, где можно внести вклад в развитие всего общества. Это повысит их удовлетворенность жизнью, поскольку они хотят быть полезными обществу, проявляют интерес к судьбе общества, для них более важно помогать другим людям. К тому же, работа для них более значима. Во-вторых, для этих людей был бы оптимален выбор спутника жизни соответствующего нравственного уровня, поскольку в этом случае удовлетворенность браком наиболее высока, что может значительно повысить степень удовлетворенности жизнью в целом. В-третьих, для людей с положительной нравственной направленностью было бы особенно полезно стремиться быть финансово самостоятельными и независимыми. Наличие хотя бы небольшого количества денежных сбережений позволит им повысить те показатели социально-экономического самочувствия, которые у них ниже: готовность к неожиданным социальным изменениям в стране, уверенность в завтрашнем дне и в жизни в целом (таблица 10). Это также позволит им более смело высказывать свою точку зрения, что для них более важно (таблица 2 пункт 23.2), несмотря на возможные негативные последствия, например, увольнение. Конечно, это далеко не полный перечень рекомендаций по повышению субъективного благополучия нравственных людей. Была бы необходима разработка и других мер.

Отдельно необходимо рассмотреть возможные пути психологической поддержки детей, подростков и молодежи, у которых формируется высокая нравственная позиция. Результаты диссертационного исследования, проведенного в основном на взрослых людях, показывают, что в дальнейшем, во взрослой жизни, такие молодые люди могут быть менее счастливы и удовлетворены жизнью. Возможно, в процессе их жизненного самоопределения им могли бы помочь рекомендации, изложенные выше. Другая, не менее важная часть психологической поддержки может состоять в следующем. У молодых людей с относительно высоким уровнем нравственного развития нужно заранее формировать готовность к принятию и преодолению повышенных сложностей в жизни, поскольку жизнь людей, соблюдающих нравственные принципы, объективно сложнее, при всех прочих равных условиях [65, с. 217; 113, с. 201, 204]. Результаты проведенного исследования это подтверждают (таблица 10 пункт 3). Укреплять психологическую готовность к преодолению жизненных трудностей можно разными путями. Например, пользу может принести знакомство с такими людьми, которые могут быть молодому человеку примером того, что можно жить в соответствии с высокими нравственными принципами и при этом активно противостоять трудностям жизни, защищать права, честь и достоинство себя и других людей. Такие люди чаще встречаются в сфере науки, образования и правовой защиты. Поэтому преподаватели ВУЗов, кураторы учебных групп, учителя и классные руководители могут быть знакомы с такими людьми или сами ими быть. Даже если это не даст выраженный эффект во время обучения в школе и ВУЗе, но все же, нравственный идеал, заложенный в память, может повлиять на мировоззрение и поступки человека в будущем. Также у более нравственных представителей подрастающего поколения было бы полезно формировать стремление к экономической и психологической независимости, развивать понимание причин неэтичных поступков людей, умение распознавать нравственные качества людей, а также ассертивность, которая в данном случае понимается как способность уверенно и с достоинством отстаивать свои права и взгляды. Преподаватели ВУЗов и кураторы учебных групп могут оказать дополнительную психологическую поддержку такой молодежи. Например, через обсуждение социально-экономических и нравственных проблем общества. Как пишут Н.С. и Е.Ю. Пряжниковы, обращение преподавателя к нравственным проблемам общества важно и нужно потому, что «даже на фоне всеобщего равнодушия …все-таки встречаются иногда умные, понимающие глаза студентов. Важно хоть немного поддержать их, укрепить веру в то, что у них есть единомышленники… Уже ради этого стоит рисковать», несмотря на возможное «непонимание со стороны коллег» и начальства [145, с. 324-325].

Описывая возможные пути повышения уровня счастья нравственных людей, необходимо привести доводы и обосновать, почему не следовало бы пытаться повысить уровень счастья нравственных людей путем понижения их нравственного уровня. Казалось бы, из проведенного исследования напрашивается вывод о том, что если наиболее счастливы умеренно безнравственные люди (рисунок 4), то для того, чтобы быть счастливым, надо быть именно таким. К сожалению, некоторые родители, педагоги и психологи из лучших побуждений пытаются «помочь» ребенку или клиенту стать более счастливым, понижая его уровень нравственности. Советы стать чуточку эгоистом, чуть больше любить себя и меньше обращать внимание на проблемы других – не редкость. Такие меры могут дать временный эффект, но они недопустимы с этической точки зрения. Повышение уровня личного счастья путем понижения нравственного уровня можно расценивать как небольшое неявное преступление против развития личности, так как это есть не что иное, как подталкивание личности к деградации, причем не только нравственной. Более того, подобная «адаптация» личности к современным условиям жизни способствует дальнейшей деградации всего общества и в конечном итоге его разрушению. Допустимо использовать такие пути достижения счастья, при которых не снижаются нравственные качества личности.

3.6.2. Особенности мировоззрения и субъективного благополучия людей с отрицательной нравственной направленностью

Для людей с отрицательной нравственной направленностью более значимо собственное благополучие и менее значимо благополучие других людей и общества (таблица 2). Вполне вероятно, что они стремятся к более высокому уровню материального благосостояния и прилагают больше усилий в этом направлении, причем готовы использовать как законные, так и не законные пути. Например, рассматриваемая группа людей в большей степени убеждена в допустимости присваивать чужое и брать взятки ради повышения своего благосостояния. К тому же, по данным К. Муздыбаева, люди с более высоким уровнем эгоизма на пути достижения своих целей считают более приемлемым нарушение многих нравственных и правовых запретов, например ложь в корыстных целях, уклонение от уплаты налогов, получение взяток, дача взяток [125, с. 32]. Среди законных путей повышения материального достатка одним из основных является частный бизнес. Для этой группы людей более значима возможность заниматься своим бизнесом (таблица 2 пункт 36.2). Они более других не удовлетворены тем, что трудно открыть и вести собственное дело (таблица 6 пункт 37.10). Поэтому можно предположить, что эта группа людей в большей степени стремится в сферу частного бизнеса. В итоге, различными путями, они могут добиться более высокого уровня материальной обеспеченности (таблица 6 пункт 12). Окружающие условия жизни они оценивают как более пригодные для повышения материального благосостояния и в большей степени склонны считать, что сейчас подходящее время для создания капитала (таблица 11 пункты 16.3, 17.7). Сочетание высокой значимости материальной обеспеченности с субъективно более высоким уровнем материальной обеспеченности, а также более оптимистичное восприятие окружающих условий жизни как подходящих для повышения собственного материального благосостояния и создания капитала способствуют повышению их уровня счастья и удовлетворенности жизнью.

Выявлена одна из интересных психологических особенностей этой категории людей. Они отмечают неудовлетворенность недостатком денег, даже имея субъективно более высокий уровень материальной обеспеченности, чем у большинства людей. То есть, психологическая особенность, состоящая в том, что «денег все равно мало, сколько бы их ни было», наиболее ярко выражена именно среди людей с отрицательной нравственной направленностью. При наличии относительно высокого уровня материальной обеспеченности высказываемая ими неудовлетворенность недостатком денег не снижает существенно их уровень счастья и не мешает им оставаться более счастливыми (таблица 12).

В области профессиональной деятельности для этой категории людей более важна возможность перехода с одной ступеньки социальной лестницы на другую, а также уважение и признание со стороны других людей, возможность быть лидером, руководителем (таблица 2 пункты 23.8, 7.7, 7.8). Удовлетворение всех этих потребностей дают руководящие должности и частное предпринимательство. Таким образом, сфера частного бизнеса для них более привлекательна не только из-за денег. Наличие собственного бизнеса обеспечивает им удовлетворение целого комплекса важных для них потребностей: уважение и признание со стороны других людей, социальный статус, власть над другими людьми, а также возможность не подчиняться кому-либо, то есть самому быть хозяином собственной жизни (таблица 2 пункты 7.7, 23.8, 7.8, 23.7).

Ряд особенностей мировоззрения этой категории людей взаимосвязаны. В диссертационной работе была прослежена следующая логическая цепочка. Первое звено: чем ниже уровень нравственного развития, тем больше замкнутость на узколичных интересах и больше значимость собственной личности, а также больше преобладание материальных ценностей над духовными (таблица 2). Далее, второе звено: чем более значимо для человека его собственное «Я», тем выше самоуважение, тем больше потребность в уважении и признании (таблица 4). И третье звено: чем больше потребность в уважении и признании, тем больше человек пытается этого добиться за счет лидерства, руководства, личного успеха, превосходства в уровне материального благополучия (таблица 5). Таким образом, стремление к повышению самоуважения, уважения и признания со стороны других людей, к власти и повышению материального благополучия взаимосвязаны и, следовательно, взаимно подкрепляют друг друга. Описанные особенности позволяют глубже понять психологию и жизненные цели этой категории людей.

В сфере свобод для них более важна возможность выезда за рубеж, социальная мобильность, возможность быть хозяином собственной жизни и жить так, как хочется. Менее важны следующие ценности: свобода исповедовать любую религию, возможность открыто выражать свою точку зрения, создание в обществе равных возможностей для всех (таблица 2).

Собственное благополучие и счастье более важно для людей с отрицательной нравственной направленностью, в том числе хорошая еда, хорошие жилищные условия, возможность тратить свое время и деньги на удовольствия и отдых, наслаждения, стремление к радостным событиям, к получению удовольствий, к счастливой жизни (таблица 2). В связи с чем они могут предпринимать больше усилий в своем стремлении к личному благополучию и счастью. Нетрудно заметить, что цели, связанные с собственным благополучием, вполне достижимы усилиями отдельной личности. По крайней мере, они несравнимо легче достижимы, чем любые цели, связанные с повышением благополучия и развитием общества, что важно для противоположной категории людей. Соответственно, более легко достижимы положительные эмоции от позитивных результатов на пути достижения этих целей. Тем более, что люди с отрицательной нравственной направленностью более склонны нарушать многие нравственные нормы, облегчая тем самым достижение желаемого. В результате, они оценивают жизнь как более легкую, чувствуют себя более уверенно в жизни (таблица 10). К тому же, больше заботясь о собственном благополучии, возможно, они больше заботятся и о собственном здоровье, так как они более других групп удовлетворены своим здоровьем (§ 3.4.3). Все это способствует повышению их субъективного благополучия – счастья и удовлетворенности жизнью.

Благополучие общества менее важно для людей с отрицательной нравственной направленностью, чем для других людей (таблица 2). Политическую и социально-экономическую обстановку в стране они воспринимают как более удовлетворительную и в меньшей степени обеспокоены резким расслоением общества на богатых и бедных (таблица 6). Морально-нравственную обстановку в стране они оценивают приблизительно также, как все остальные респонденты – как неблагополучную, неспокойную, напряженную. Однако, понимая неблагополучное нравственное состояние нашего общества, они в меньшей степени не удовлетворены и обеспокоены нравственными проблемами общества. В частности, они более спокойно, чем другие люди, относятся к кризису морали, культуры, нравственности, отчужденности и разобщенности людей, низкому уровню чувства долга (таблица 9).

Благополучие других людей также менее важно для этой группы, например, счастье других людей, забота о благополучии близких людей, стремление проявлять доброжелательность и ответственное отношение к другим людям (таблица 2). Таким образом, проблемы других людей и общества в целом оказывают на их эмоциональное состояние меньше влияния. Кроме того, люди с отрицательной нравственной направленностью более эгоистичны и поэтому более склонны использовать пространство супружеских отношений в качестве реализации лишь собственных потребностей без учета интересов и желаний своего супруга [18, с. 123]. Возможность уделять достаточное время семье менее значима для этой категории людей. Выстраивая семейные отношения «под себя», они более удовлетворены личной и семейной жизнью (таблица 7), что также вносит свой вклад в их более высокие показатели счастья и удовлетворенности жизнью (таблица 12).

3.6.3. Особенности мировоззрения и субъективного благополучия людей с неярко выраженной нравственной направленностью

Многие оценки, высказанные респондентами из средней группы относительно значимости разных аспектов жизни и удовлетворенности ими, находятся между оценками контрастных групп. Это объясняет их средние показатели субъективного благополучия. Опишем лишь некоторые, наиболее существенные отличия этой группы от двух других.

По сравнению с людьми с отрицательной нравственной направленностью, для средней группы менее важен успех, общественное признание, возможность быть лидером, руководителем, материальная обеспеченность, более важна духовная сфера жизни и благополучие других людей и общества (таблица 2). Они в большей степени обеспокоены кризисом морали, культуры, нравственности; отчужденностью и разобщенностью людей; низким уровнем чувства долга (таблица 9). Более выраженная неудовлетворенность негативными явлениями в обществе (таблица 9), взаимоотношениями в семье (таблица 7) и здоровьем (§ 3.4.3) обуславливают более низкие показатели субъективного благополучия, чем у людей с отрицательной нравственной направленностью.

По сравнению с людьми с положительной нравственной направленностью для них менее важны некоторые духовные и социальные ценности: свобода исповедовать любую религию, предоставление народу возможности больше влиять на важные решения правительства и другие демократические свободы, а также работа (таблица 2). Они более спокойно относятся к некоторым общественным проблемам: к нравственной атмосфере в обществе и резкому расслоению общества на богатых и бедных (таблица 9 пункт 37.18а, таблица 6 пункт 37.19).

В сфере социальных отношений респонденты из средней группы чувствуют себя более комфортно, чем респонденты с положительной нравственной направленностью. В частности, они в меньшей степени не удовлетворены качеством социальных отношений: прагматизмом в человеческих отношениях, отчужденностью и разобщенностью людей (таблица 9 пункты 37.22, 37.23). Они более удовлетворены браком и личной жизнью (таблица 7). В коллективах они чувствуют себя наиболее комфортно, выражая наибольшую из всех групп удовлетворенность взаимоотношениями с коллегами по работе и сокурсниками (таблица 8 пункт 40). Возможно, их лучшее социально-психологическое самочувствие частично обусловлено их средними нравственными качествами. Например, благодаря средней степени выраженности эгоизма им легче придерживаться нейтральной линии поведения в рабочих коллективах и в семье, в частности, сочетать готовность идти на уступки, избегая конфликтов, с готовностью отстаивать свои интересы и добиваться желаемого. Средние нравственные качества позволяют им, с одной стороны, самим не вести себя аморально с коллегами и членами семьи, с другой стороны, меньше замечать неэтичное поведение других людей. В результате, их более «гибкое» поведение и обычные, невысокие нравственные качества позволяют им успешно адаптироваться к жизни в социуме и чувствовать себя более комфортно среди современных людей (таблица 9 пункты 33.6 и 33.7).

Материальная обеспеченность и деньги как средство достижения значимых целей в жизни для них более важны, чем для людей с положительной нравственной направленностью (таблица 2). Средняя нравственная позиция людей из группы «0» позволяет им по мере необходимости нарушать нравственно-правовые нормы с целью повышения дохода, облегчения условий жизни, экономии сил и времени, и в то же время не испытывать при этом сильных нравственных мучений. Более выраженная приспособленность к современным условиям жизни, порой вынуждающих переступать через границы норм, а также более высокий уровень материальной обеспеченности позволяет им чувствовать себя более уверенными в жизни и в завтрашнем дне, более готовыми к любым социальным изменениям, по сравнению с людьми с положительной нравственной направленностью (таблицы 6, 10).

По сравнению с «положительной» группой, у средней группы более выражена значимость личного благополучия, в том числе возможности жить так, как хочется, более выражено стремление к радостным событиям, к получению удовольствий, развлечениям и счастливой жизни (таблица 2).

Все перечисленные психологические особенности людей из средней группы обуславливают их более высокий уровень субъективного благополучия, чем у людей с положительной нравственной направленностью.

Выводы по главе 3

1. Изучение психометрических показателей «Оксфордского опросника счастья» показало приемлемые результаты. Вместе с тем обнаружены две особенности опросника. Полученные высокие показатели ретестовой надежности для большого промежутка времени указывают на то, что эта методика позволяет оценить не текущее эмоциональное состояние респондента, а довольно стабильную во времени общую оценку субъективного психоэмоционального благополучия. Смысл утверждений опросника соответствует некоторым определениям счастья, однако в нем практически не представлены утверждения, касающиеся удовлетворенности духовными аспектами жизни. Эти особенности необходимо учитывать при интерпретации результатов психодиагностики, полученных с его помощью.
2. Разработанные методики диагностики нравственных убеждений «Не брать взятки», «Не присваивать чужое» имеют приемлемые психометрические показатели. Эмпирически уточнено диагностическое поле методик. Первая методика направлена на диагностику сформированности убеждения в недопустимости получения должностным лицом лично или через посредника взяток в разной форме. Вторая методика направлена на диагностику убеждения в недопустимости скрытого незаконного присвоения субъектом денежных средств и иных материальных ресурсов с использованием служебного положения.
3. Эмпирические данные, полученные на выборке из 407 респондентов, показали, что уровень развития нравственных убеждений в недопустимости присваивать чужое и брать взятки у подавляющего большинства опрошенных невысок. Людей с отрицательной нравственной направленностью примерно в два раза больше, чем людей с положительной нравственной направленностью. По мере снижения возраста растет доля респондентов с ненормативными убеждениями и в разы уменьшается доля респондентов с позитивными нравственными убеждениями, что в будущем может способствовать дальнейшему снижению нравственных норм жизни общества.
4. Люди с разной нравственной направленностью по-разному оценивают степень значимости для себя многих ценностей и аспектов жизни. Выявлено, что для людей с положительной нравственной направленностью более значимо наличие дружелюбия между людьми, доброжелательность и ответственное отношение к другим людям, счастье других, духовные аспекты жизни, различные демократические права и свободы, в том числе создание в обществе равных возможностей для всех, возможность открыто выражать свою точку зрения, а также работа. Для людей с отрицательной нравственной направленностью более значима возможность быть материально обеспеченным человеком, заниматься своим бизнесом, иметь уважение и признание со стороны других людей, быть лидером, руководителем, комфортные бытовые условия жизни, возможность жить так, как хочется, удовольствие и отдых.
5. Для людей с отрицательной нравственной направленностью характерны более высокие оценки материального положения своей семьи, более выраженная удовлетворенность личной, семейной жизнью и здоровьем. Они оценивают условия жизни как более благоприятные для повышения своего материального благосостояния и достижения успехов, более уверены в жизни. Им легче адаптироваться к жизни в современном социуме, их оценки комфортности жизни выше. Все это в сочетании с существенно более выраженной значимостью собственного благополучия и менее выраженной значимостью общественного благополучия обуславливает более высокие показатели счастья и удовлетворенности жизнью.
6. У людей с положительной нравственной направленностью ниже уровень удовлетворенности личной, семейной жизнью, здоровьем. Им менее комфортно существовать в современном социуме и труднее адаптироваться к жизни в нём, они оценивают условия жизни как более трудные и менее уверены в завтрашнем дне. Они в наибольшей степени обеспокоены и не удовлетворены нравственными и социально-экономическими проблемами общества. Все это в сочетании с существенно более выраженной значимостью общественного благополучия обуславливает более низкие показатели счастья и удовлетворенности жизнью.
7. Результаты исследования эмпирически подтверждают теоретический тезис о том, что люди с высоким уровнем нравственного развития – это полезная и важная для экономики и общества категория людей. Работа для них более важна. Причем в трудовой деятельности для них в первую очередь важно ее содержание, в том числе возможность применить свои знания и умения на пользу людям, и лишь затем социально-экономические условия труда. Более высокие этические принципы этих людей, в частности убежденность в недопустимости присваивать чужое и брать взятки, и менее выраженная заинтересованность в материальной обеспеченности может в большей степени гарантировать то, что они не будут использовать возможности своего должностного положения в корыстных целях. Кроме того, для них более важно благополучие других людей и общества. Они в большей степени склонны считать, что сейчас подходящее время для служения своей стране.
8. Результаты исследования показали целесообразность разработки мер по психологической поддержке людей с высокими нравственными качествами с целью повысить их уровень счастья, не снижая нравственный уровень. На основе проведенного исследования намечены некоторые пути повышения субъективного благополучия этой категории людей.
9. Полученные данные о том, что более нравственным людям менее комфортно жить в современном социуме, труднее адаптироваться к жизни в нём, у них наиболее низкий уровень счастья, они в наибольшей степени обеспокоены социально-нравственными проблемами общества, эмпирически подтверждают настоятельную необходимость гуманизации общественных отношений, повышения культурного и нравственного уровня граждан.

Введение

Глава 1

Глава 2

Приложение 1

Приложение 4, 5, 6, 7, 8