Фонд оценочных средств Дисциплины ОГСЭ.01 Основы философии
учебно-методический материал

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

ХАНТЫ-МАНСИЙСКИЙ АВТОНОМНЫЙ ОКРУГ-ЮГРА

АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ РГАНИЗАЦИЯ

 «СУРГУТСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА»

ФОНД ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ

Комплект фонда оценочных средств по учебной дисциплине ОГСЭ.01 Основы философии составлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом среднего профессионального образования по специальности 38.02.01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям), утверждённым  приказом Министерства образования и науки РФ от 05.02.2018 г. № 69.

Автор-составитель: Жукова В.Ф., преподаватель профессиональных дисциплин

СОГЛАСОВАНО С ВНУТРЕННИМ ЭКСПЕРТОМ:

Преподаватель

Профессиональных

  дисциплин        ____________/ __________ / _____  _____________  2020г.    

СОГЛАСОВАНО:

1. ПАСПОРТ ФОНДА ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ ПО ДИСЦИПЛИНЕ
   ОГСЭ.01 Основы философии

1.1. Общие положения

Комплект фондов оценочных средств  по учебной дисциплины ОГСЭ.01 Основы философии составлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом среднего профессионального образования по специальности 38.02.01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям). Данный ФОС распространяется в том числе и на лиц с ограниченными возможностями здоровья в профессиональных образовательных организациях, имеющих требования к средствам обучения и воспитания.

Формой аттестации по учебной дисциплины ОГСЭ.01 Основы философии составлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом среднего профессионального образования по специальности 38.02.01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям) является дифференцированный зачет.

Итогом проведения промежуточной аттестации является однозначное решение: «вид профессиональной деятельности освоен/не освоен».

Вид проведения промежуточной аттестации: письменный зачет.

1.2. Формы контроля и оценивания освоения дисциплины

2. Результаты освоения  профессионального модуля, подлежащие проверке

В результате аттестации по профессиональному модулю комплексная проверка профессиональных и общих компетенций профессионального модуля осуществляется в форме оценки качества выполнения заданий на экзамене квалификационном и оценки материалов портфолио.

2.СРЕДСТВА ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

ОГСЭ.01 Основы философии

Темы рефератов (докладов/сообщений)

(в соответствии с темами в рабочей программе)

1. Космоцентризм как идеологическая основа философии Древнего мира.

2. Особенности русской философии. Русская идея.

3. Философия бессознательного.

Перечень дискуссионных  тем:

1. Становление философии из мифологии.

2. Предмет и определение науки философия.

3. Соотношение абсолютной и относительной истины.

4. Онтология – учение о бытии.

5. Гносеология – учение о познании.

Собеседование. Вопросы по темам/разделам дисциплины: 

1. Всеобщность этики.
2. Социальная структура общества.
3. Типы общества.
4. Методология научного познания.
5. Методы науки философия.
6. Строение философии.

Тематика эссе: 

1. Философия как рациональная отрасль духовной культуры.

3. СРЕДСТВА ПРОМЕЖУТОЧНОГО КОНТРОЛЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

ОГСЭ.01 Основы философии

ИТОГОВЫЙ ТЕСТ ПО ОГСЭ.01 Основы философии

1.Какие идеи, сюжеты, присутствующие в древнеин¬дийской мифологии  и  ее комментариях (Упанишадах), были развиты индийской философией?

а) суждение о наполненности мира страданиями (несовершенством);

б)  рассмотрение Бога как внеличностного Абсолюта;

в)   возможность переселения душ (сансара) в зависимости от баланса хороших и дурных дел (карма);

г) желание восстановить световое (правильное) начало в человеке;

д) конструктивно-деятельностное отношение к природе, миру.

2.  В составе комплекса ведических текстов  собственно философскими трактатами, итогом многовековой эволюции ведического миросозерцания являются:

а) мантры;

б) брахманы;

в) араньяки;

г) упанишады.

 3.  В соответствии с ведическим каноном  освобождение от каких бы то ни было уз земной жизни это:

а) мокша;

б) майя;

в) дхарма.

4. Основателем буддизма был:

 а) Брихаспати;

б) Патанджали;

в) Сиддхартха Гаутама.

5. Буддизм возник как учение:

а) этическое;

б) социально-политическое;

в) натурфилософское.

 6. Имя основателя буддизма – Будды означает:

а) «высшее существо»;

б) «просветленный»;

в) «всесильный».

7. С точки зрения буддизма неукоснительное служение долгу вело:

а) к улучшению материальных условий жизни;

б) к заслуженному социальному признанию;

в) к последующему рождению в более высокой варне;

г) к усугублению страданий в текущей земной жизни.

8. Учение Будды резюмируется в положениях, которые называются:

а) четыре  благородные истины;

б) пять шагов к спасению;

в) семь ступеней просветления.

9. Слово «нирвана» ( в буддизме - состояние высшей духовной гармонии, предполагающее переход в сферы высшего надземного бытия)  в переводе означает:

а) блаженство;

б) достижение,  восхождение;

в) угасание, затухание;

г) возрождение к истинной жизни.

 10. В философских разделах упанишад сущее получает название:

а) брахман;

б) дхарма;

в) майя.

11. В ведических гимнах – самхитах – мир мыслится как совершенствование первичной сущности, называемой:

а) пурушей;

б) ритой;

в) сансарой.

 12. Материалистические убеждения в индийской философии отстаивала школа:

а) джайнизм;

б) веданта;

в) чарвака - локаята;

г) миманса.

13. Истинное знание в школе веданты выражается формулой:

а) любая душа обречена на перерождения в сансаре (колесе перерождений);

б) душа брахмана обретает мокшу (освобождение от сансары);

в) Атман не равен Брахману;

г) Атман равен Брахману.

14. К нирване в буддизме ведет:

а) путь физического самоистязания;

б) восьмеричный путь;

в) путь аскезы;

г) путь ахимсы.

15. Какая идея была заложена в учение о сансаре?

а) душа бессмертна, а тело смертно, душа может переселяться из тела в тело;

б) и тело, и душа смертны;

в)  тело бессмертно, душа смертна.

16. Что означала теория кармы?

а)  каждый человек смертен, поэтому нужно жить одним днем;

б)  в поведении каждого человека есть доброе и злое, доминирование одного над другим и определяет карму человека.

17. Какой принцип лежал в основе деления древнеин¬дийских философских школ на ортодоксальные и неорто¬доксальные?

а) различие в их содержании;

б) отношение к Ведам (древнеиндийским мифам);

в) отношение к человеку.

18.        Какие из нижеперечисленных древнеиндийских фи¬лософских школ входят в состав ортодоксального направле¬ния?

а) санкхья;        

б) чарвака (локаята);

в) йога;        

г) ньяя;

д) вайшешика;

е) джайнизм;

ж) миманса.

19. Какие виды состояния мира существуют с точки зрения философ¬ской школы санкхья?

а) инерция;        

б) движение;

в) действие;

г) равновесие.

20. В чем причина страданий и несовершенства с точки зрения санкхьяиков?

а) в связанности тонкой духовности (разум, чувства) с грубым вещественным телом (кровь, кости, связки, волосы и т. д.);

б) в разделенности тонкой духовности (разум, чувства) и грубой телесности (кровь, кости, связки, волосы).

21. Какого высшего состояния сознания стремятся до¬стичь в йоге?

а) относительно спокойного состояния;

б) прекращения какой-либо деятельности ума;

в) сосредоточенности ума на одном объекте.

22. Индийский принц Сиддхартха Гаутама считается:

а) основателем брахманизма;

б) правителем, отрицавшим учения всех современных ему  философских школ;

в) основателем буддизма.

23. Делимы ли мельчайшие частицы, атомы, с позиций учения философ¬ской школы вайшешика?

а) да;        

б) нет.

24. «Сидеть лучше, чем ходить ,спать лучше, чем бодорствовать, всего лучше-смерть»-афоризм, приписываемый Гаутаме и соответствующий :

а) гедонизму;

б) аскетизму.

25. В какой из двух нижеперечисленных древнеиндий¬ских философских школ имел место подробный разбор традиций жертвоприношения?

а)  в мимансе;        

б) веданте.

26. В какой из двух нижеперечисленных древнеиндий¬ских философских школ имел место скрупулезный анализ форм безнравственного и преступного поведения и поло¬женного за них наказания в духе учения о сансаре?

а)  в мимансе;        

б)  веданте.

27. К какому направлению принадлежала буддийская фи¬лософия?

а)   к ортодоксальному;        

б)  к  неортодоксальному.

28. Выберите из предложенных ниже ценностей те, которые вошли в состав так называемых четырех буддийских истин.

а) мир наполнен страданиями;

б) надо искать удовольствия  в жизни;

в) надо свести свои потребности и желания до минимума (в идеале до нуля),  достичь состояния нирваны;

г)  причина страданий (несовершенства) — в излишестве желаний, т. е. жажде жизни;

д) чтобы достичь нирваны, необходимо пройти определенные путь совершенствования (восемь ступеней).

29. Почему буддизм  на определенном историческом отрезке подорвал  влияние брахманизма (ведущей древнеиндийской религиозной идеологии) и был популярен  в массах?

а) резко не порывал с ортодоксальным брахманизмом;

б)  терпимо относился к другим духовным ценностям;

в)  был прост, демократичен как по содержанию, так и по организации;

г) не означал отказа от активной жизни;

д)  это произошло случайно, так сложились внешние (социально-экономические) обстоятельства.

30. Почему с IV в. н. э. буддизм  начал терять свое приоритетное положение?

а)  в результате  слияния его с брахманизмом  и индуизмом;

б)   люди устали от буддийской идеологии, требовалось что-то другое.

31. Пользуется ли признанием буддизм сегодня?

а)  да;        

б)  нет.

32. В какой из трех ниже перечисленных философских школ идея непричинения зла  всему живому была доведена до  предельной, даже гротескной формы?

а)  в буддизме;  

б) джайнизме;    

в)  чарваке (локаяте).

33.  В какой из трех нижеперечисленных философских школ провозглашалась идея освобождения от страданий не с помощью аскетизма, а с помощью достижения удовольствия?

а) в мимансе;

б) в  веданте;    

в) в  чарваке (локаяте).

Древнекитайская философия

34. Можно ли говорить о «дао» как о духовной основе древнекитайской философии и культуры, появившейся раньше философии?

а) да;

б) нет, понятие «дао» появилось вместе с возникновением  философии даосов.

35. Почему идея взаимодействия двух противоположных сил «инь» и «ян», культ предков (традиций), ритуалы взаимо¬отношений между людьми были одними из сквозных тем древнекитайских философских школ?

а) случайно, так сложилось;

б)  данные темы были главными в древнекитайской мифологии;

в)  потому что других тем просто не существует.

36. Какая из школ китайской философии придерживалась принципа «у вэй» (победоносное недеяние) ?      

а) даосизм;

б) легизм;

в) конфуцианство;

г) моизм.

37. Какие из нижепредложенных признаков в большей степени соответствуют конфуцианской философии?

а) интерес к проблемам естествознания;

б) интерес к человеку, его природе;

в) интерес к вопросам устройства мира;

г) интерес к проблемам устройства общества..

38. Что означал принцип «жень» в конфуцианской фило¬софии?

а) позицию золотой середины;

б)   гуманность, человеколюбие;

в) активное отношение к миру.

39. Какие из нижеперечисленных качеств человека счи¬тались самыми  важными  у конфуцианцев?

а) гордость;

б) сыновья почтительность;

в) почитание родителей, старших;

г) верность долгу, справедливость;

д) уважение к старшим братьям;

е) чрезмерная активность;

ж) многознание, касающееся современности.

40. Сколько типов людей выделяли  конфуцианцы в зави¬симости от способности принимать и применять принцип «ли»?

а)  три;        

б)   четыре;        

в)   пять.

41. Что означал принцип «исправления имен» в конфу¬цианской философии?

а)  искусство правильной, грамотной речи;

б)   соответствие содержания  вещей, социальных явлений,  людей их названиям:: отец должен быть отцом, государь — государем и т. д.

42. Какую позицию по отношению к музыке занимала   конфуцианская философия?

а) нейтральную;

б) активную: имел место поиск гармонии в форме разработки музыкальных гамм, поиск интервалов и др.

43.  Благородный муж  (дэюнь дзы) в учении Конфуция:

а) с трепетом относится к словам совершенномудрых;;

 б) следует за людьми, но не живет с ними в согласии;

в) не слушает веления неба;

г) подобен траве: клонится туда, куда дует ветер.

44.  Приобрела ли  конфуцианская философия религиозные оттенки  после смерти Конфуция (Кун-цзы)?

а) да;

б) нет.

45. Что означали принципы «почитания мудрости» и «почитания единства» у  моистов?

а)  деление людей на сановников и простолюдинов правильно и должно быть вечным;

б)   деление людей на сановников и простолюдинов неправильно и не должно быть вечным.

46. Что было критерием правильности знания у моистов?

а) сложившиеся традиции;

б) чувственный опыт;

в) теоретические знания;

г) сама жизнь (действительность).

47. Какие методы рассуждения были введены в философ¬скую школу моизма и использовались там?

а) выдвижение предположений (гипотез);

б) сопоставление (аналогия);

в) ссылка на пример;

г) распространение опыта.

48. Автором «Дао Дэ Цзин» является:

а) Сыма Цянь;

б) Лао Цзы;

в) Конфуций.

49. Как понимался вопрос о сущности человека в фило¬софской школе легизм?

а)  человек добр и совершенен по своей природе;

б)  человек несовершенен по своей природе.

50. Какой акцент просматривался в составлении и соблю¬дении законов общественной жизни у легистов?

а)  наказание;        

б) поощрение.

51. Нашли ли практическое применение философские принципы легистов в исторической жизни Китая?

а)   да;

б)  нет.

52. Что означает термин «дао»?

а)   сущее;

б)  материальное первоначало;

в)  всеобщий закон и абсолют мира, мировой путь, постоянный и  неисчерпаемый, дающий начало, имя и форму всему на свете.

53. Какими путями, по мнению даосов, можно было вос¬становить нарушенное  естественное «дао»?

а) с помощью ухода от суеты жизни, возвращения к естественности, простоте;

б)   с помощью отказа от активных действий по отношению к внешнему миру (принцип недеяния);

в) с помощью активной деятельности, деятельного познания мира.

54. Почему снискала популярность даосская философия как в своем классическом, так и  в религиозном варианте?

а) в связи с поисками долголетия и даже бессмертия;

б)  в связи с использованием астрологии;

в) в связи с тем, что проблема человека была здесь главной.

55. Как можно было достичь долголетия и даже бессмер¬тия в философии даосизма?

а)  ничегонеделанием;

б)   свершением добрых дел;

в)  постижением закономерности связи духов с определенными частями тела и  удержанием духовного в теле;

г) соблюдением диеты.

56. Одна из классических книг китайской образованности «И цзин» раскрывает учение:

а) книги перемен;

б) легизма;

в) школы имен.

57. Диалектическое понимание мира характерно для:

а) конфуцианства;

б) даосизма.

58. «Взаимность», «золотая середина», «человеколюбие»  - основные понятия философского учения:

а) легизма;

б) моизма;

в) конфуцианства;

г) даосизма.

59. «Когда в человеке преобладает естественность, он подобен деревенщине» - это точка зрения:

а) конфуцианства в пику даосизму;

б) даосизма в пику моизму.

60. Безусловная значимость как внешней стороны, проявляющейся в ритуалах, так и внутренней саморефлексии, связанной с сознательным следованием долгу и совестью, составляет основу :

а) учения о  человеке с  высшим Дэ  в даосизме;

б) учения о благородном муже в  конфуцианстве.

Философия Античности

61. Философия как автономная, самостоятельная сфера культуры возникла в:

а) Древней Индии;

б) Древнем Китае;

в) Древней Греции;

г) трех указанных.

62. Осевое время, когда возникла философия как особая форма духовной деятельности, по К. Ясперсу, это время:

а) с 1 в. н. э. по 4 в. н. э.;  

б) с 8 в. до н. э. по 2 в. н. э.;        

в) с 13 в. н. э. по 15 в. н. э.;

7) 11 в. до н. э.

63. Первым мудрецом и первым философом античности считается:

а) Гераклит;

б) Пифагор;

в) Фалес;

г) Протагор.

64. Термин «философия» означает:

а) рассуждение;

б) компетентное мнение;

в) профессиональную деятельность;

г) любовь к мудрости.

65. Греческое слово «филео» означает любовь:

а) страсть;

б) братскую;

в) стремление;

г) половую.

66.  Они считали, что все в мире произошло от одного первоэлемента, причем каждый настаивал на своем, — будь это вода, апейрон или воздух:

а) Анаксимандр;

б) Эмпедокл;

в) Протагор;

г) Фалес;

д) Анаксимен.

(назовите имена в  соответствии с порядком перечисления первоэлементов)

67.Становлению греческой философии предшествовало:

а) оформление мифов в сочинениях Гомера и Гесиода;

б) ничто не предшествовало, так как философия – совершенно особая сфера культуры, не имеющая истоков ни в какой иной области.

68. В Греции кризис мифологического сознания, совпадающий с  процессом дезорганизации родовых структур, был преодолен путем:

а) путем обожествления авторитарного начала;

б) проникновением духа религиозности во все сферы культурной жизни;

в) путем рационализации культуры.

69. Греческая философия, начав с критики мифа, заменяет вопрос о том, как возник мир, вопросом о том:

а) что такое мир сам по себе;

б) каков конец мира;

в) как наилучшим образом человеку приспособиться к этому миру.

70. «Природа» по-гречески:

а) «натура»;

б) «фюсис».

71. Первых философов называют:

а) физиками;

б) лириками;

в) теоретиками.

72. Суть диалектического учения Гераклита может быть передана формулой «пан та рей», что означает:

а) «и это пройдет»;

б) «все течет»;

в) «все непостижимо».

73.» В одну реку нельзя войти дважды, ибо на входящего набегают все новые и новые воды» - знаменитый афоризм, выражающий идею:

а) диалектического учения Гераклита;

б) учения Фалеса о воде как первоначале.

74. В качестве божественной, разумной субстанции Гераклит называет:

а) воду;

б) огонь;

в) сознание человека.

75. С точки зрения Гераклита, все процессы в мире определяет:

а) Хаос;

б) Логос.

76. Причина изменения бытия, по Гераклиту:

а) царящая в мире случайность;

б) борьба противоположностей;

в) воля богов.

77. Представителями Элейской школы философии являются:

а) Парменид и Зенон;

б) Левкипп и Демокрит;

в) Анаксимен и Анаксимандр.

78. Знание о вещах может быть выражено лишь языком математики – таково убеждение:

а) пифагорейцев;

б) атомистов;

в) софистов.

79. Какую школу греческой философии принято считать метафизической (противоположной диалектике):

а) элейскую;

б) все сократические школы;

в) пифагорейскую.

80. Ключевая идея учения элеатов:

а) «бытие есть, небытия нет»;

б) « миром правит число»;

в) «Логос есть разум в человеке»

81. Знаменитые апории Зенона ( «Стрела», «Ахиллес быстроногий») должны были подтвердить:

а) приоритетность чувственного познания;

б) отсутствие движения, его неподлинность;

в) неустранимость мифологических образов в познании мира.

82. После элеатов установка на разграничение знания «по истине» и «по мнению» :

а) прочно утвердилась в философии;

б) окончательно была отвергнута.

83. Софисты и Сократ :

а) совершили переворот в античной философии ,  переориентировав философию от проблем природы к проблеме человека;

б) активно продолжили и  развили учения предшественников в вопросах о первосущностях.

84.Что есть логос, по Гераклиту?

а) природный, мировой закон;

б) взаимосвязь и взаимозависимость противоположных сторон;

в) изменчивость мира;

г)Богом определяемый порядок мира.

85. Какими качествами обладало число у пифагорейцев?

а)  было вещественной, материальной сущностью всех вещей;

б ) принимало форму геометрических, пространственных образов;

в) обладало таинственной, мистической силой.

86. Какое из нижеперечисленных чисел было началом, первокирпичиком мира у пифагорейцев?

а) 1;

б) 2;        

в) 7.

87. Гераклиту принадлежит изречение:

а) меру во всем соблюдай;

б) я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого;

в) желающего судьба ведет, не желающего - тащит;

г) нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

88. Первая аксиома Парменида гласит:

а) человек - мера всех вещей;

б) познай самого себя;

в) бытие есть, небытия же вовсе нет;

г) проживи незаметно.

89. Элеаты полагали, что:

а) мыслить бытие и быть - одно и то же;

б) богам нет дела до людей, они живут в межмировых пространствах (междумириях);

в) мир есть огонь мерами возгорающий и мерами затухающий,

г) люди подобны узникам, прикованным к стенам пещеры.

90. О множестве вещественных начал мироздания в античной философии учили:

а) Фалес, Биант, Питтак, Солон;

б) Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит;

в) Гомер, Гесиод, Орфей, Ферекид;

г) Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Кратил.  

91.Почему Парменида называют первым европейским метафизиком?

а) его мир состоял из неизменной сплошной массы вещества;

б)  его мир был противоречив и незакончен;

в)  выступал против дискретных, множественных, изменяющихся, противоположных начал мира.

92. Что пытался доказать в своих знаменитых апориях

(трудноразрешимых противоречиях) Зенон?

а)  существование движения;

б)  невозможность движения.

93 . Разнообразие явлений, по Демокриту, обусловлено:

а) отсутствием закономерностей в природе;

б) особенностями пространства;

в) божественным предопределением;

г) формой атомов.

94. По Гераклиту первоначалом всего сущего является:

а) железо;

б) дерево;

в) четыре элемента;

г) огонь.

95.Какое еще название имел раннегреческий этап разви¬тия античной философии?

а) гераклитовский;

б) милетский;

в) досократовский.

96.Деятельность каких греческих философов принадле¬жит к так называемому классическому периоду(V—IVвв.до н. э.) развития философии?

а)Фалеса;

б)  Пифагора;

в) Платона;

г) Аристотеля;

д) Плотина.

е)софистов;

ж) Сократа.

97. Что является источником философского знания, со¬гласно Сократу?

а) процесс познания мира;

б) жизнь человека в обществе;

в) знание о неизбежности смерти;

г) постоянная духовная неудовлетворенность.

98. Учение об идеальном государстве создал:

а) Анаксимандр;

б) Эпикур;

в) Фалес;        -

г) Платон.

99. Каковы, на Ваш взгляд, негативные стороны философии софи¬стов?

а) пытались научить людей спорить, аргументированно доказывать свою правоту;

б) дистанцировались от морали;

в)  шлифовали язык диалога;

г) отрицали существование объективной истины.

100. «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» - это:

а) высказывание софиста Протагора;

б) афоризм  Гераклита;

в) апория Зенона.

101.Чем философия Сократа отличалась от философии софистов?

а) Сократ пытался вести спор не ради победы в споре, а ради достижения истины;

б) у Сократа подвергались обсуждению в том числе этические  понятия («справедливость»,  «мужество», «добро» и др.)

в) философия у Сократа —это прежде всего знание жизни.

102. Философию Платона в целом можно охарактеризовать как:

а) наивный материализм;

б) субъективный идеализм;

в) объективный идеализм.

103.В чем суть познания, по Платону?

а) в добывании новых фактов;

б) припоминании;

в) в теоретической деятельности.

104. В числе произведений Платона следующие:

а) «Апология Сократа»;

б) «Государство»;

в) диалоги «Пир», «Законы», «Парменид».

 105. Концепция познания как «припоминания» принадлежит:

а) Сократу;

б) Платону;

в) Аристотелю.

106.Кого назвал К.Маркс «Александром Македонским греческой философии» ?

а) Сократа;

б) Платона;

в) Аристотеля.

107.Аристотель называл «первой философией»:

а) метафизику;

б) натурфилософию;

в) этику.

108.Основные онтологические понятия философии Аристотеля:

а) идеи;

б) материя и форма;

в) атомы и пустота.

109.Какие  виды причин бытия называет Аристотель ?

а) материальную;

б) формальную;

в) деятельную;

г) целевую;

д) все вышеперечисленные.

110.Что характерно в целом для философии эллинистичекого периода?

а) утрата интереса к всеобъемлющим спекулятивным размышлениям;

б) повышенный интерес к проблемам гносеологии;

в) тенденция обращения к насущным человеческим проблемам, поворот к этике.

111. По Эпикуру, цель философии:

а) научить людей быть счастливыми;

б) помочь постичь первопричину бытия;

в) научить побеждать в споре.

112.Счастье как свобода от всяческих оков и, прежде всего, от неоправданных  мнений. Такова точка зрения:

а) Эпикура;

б) Пиррона;

в) Диогена.

113.Счастье заключено « в свободе от печали, в умеренности чувств и расположении души, полагающих всему пределы, назначенные природой», с точки зрения:

а) софистов;

б) эпикурейцев;

в) скептиков.

114.Основателем скептицизма считают:

а) Гераклита Эфесского;

б) Пиррона Элидского;

в) Диогена Лаэртского.

115. Представителями стоицизма являются:

а) Зенон из Кития;

б) писатель Сенека;

в) император Марк Аврелий;

г) поэт Гомер.

116. Идеал стоиков таков:

а) подчинение страстей разуму;

б) получение максимальных удовольствий в жизни;

в) отрицание жизни как источника страданий.

117. Время и место возникновения философского учения неоплатонизма:

а) Афины, 5 век до н.э.;

б) Александрия, 3 век н.э.;

в) Спарта, 1 век н.э.

118.Какие из идей Платона получили дальнейшее развитие в неоплатонизме?

а) учение о «едином» и благе;

б) концепция познания как припоминания;

в) идея об антагонизме души и тела.

119.Эманация в неоплатонизме понимается как:

а) непротиводействие злу насилием;

б) естественный, природный ход вещей;

в) способ рождения мира из Божественного начала.

 120. С точки зрения неоплатоников, материя – это:

а) субстанция, первооснова всего сущего;

б) иллюзия человеческого сознания;

в) угасание, недостаток Божественного начала.

121. С позиций неоплатонизма, познание Единого происходит:

а) преимущественно рационально-логическим путем;

б) посредством экстаза;

в) познание Единого вообще недоступно человеку ни в какой мере.

ВОПРОСЫ  К ЭКЗАМЕНУ

1. Становление философии из мифологии.
2. Предмет и задачи науки философия.
3. Предпосылки философии в Древнем мире - Китай.
4. Предпосылки философии в Древнем мире – Индия.
5. Становление философии в Древней Греции. Сократ, Платон и Аристотель. 
6. Философия Древнего Рима.
7. Средневековая философия – патристика.
8. Средневековая философия – схоластика.
9. Гуманизм эпохи Возрождения.
10. Антропоцентризм эпохи Возрождения.
11. Особенности философии Нового времени – рационализм.
12. Особенности философии Нового времени - эмпиризм в теории познания.
13. Немецкая классическая философия.
14. Философия позитивизма.
15. Философия эволюционизма.
16. Философия ХХ века: неопозитивизм.
17. Философия ХХ века: прагматизм.
18. Философия ХХ века: экзистенциализм.
19. Формально-логический метод философии.
20. Диалектический метод философии.
21. Прагматический метод философии.
22. Системный метод философии.
23. Строение философии, её основные направления.
24. Онтология – учение о бытии.
25.  Гносеология – учение о познании.
26. Соотношение абсолютной и относительной истины.
27. Методология научного познания.
28. Социальная структура общества.
29. Типы общества.
30. Место науки философия в духовной культуре общества.

Составитель: В.Ф. Жукова,  преподаватель профессиональных дисциплин.

Критерии оценки :

            -оценка «отлично» ставится студенту, овладевшему показателями
компетенции «знать», «уметь» и «владеть» (продвинутый уровень),
проявившему всесторонние и глубокие знания программного материала
по дисциплине, изучившему рекомендованную основную и дополнительную
литературу, обнаружившему творческие способности в понимании,
изложении и практическом использовании усвоенных знаний;

           -оценка «хорошо» ставится студенту, овладевшему показателями
компетенции «знать» и «уметь» (базовый уровень), проявившему полное
знание программного материала по дисциплине, изучившему основную
рекомендованную литературу, обнаружившему стабильный характер знаний
и умений и способному к их самостоятельному применению и обновлению
в ходе последующего обучения и практической деятельности;

            -оценка «удовлетворительно» ставится студенту, овладевшему
показателями компетенции «знать» (минимальный уровень),
т. е. проявившему знания основного программного материала по дисциплине
в объеме, необходимом для последующего обучения и предстоящей
практической деятельности, знакомому с основной рекомендованной
литературой, но допустившему неполные или слабо аргументированные
ответы, испытывающему затруднения в выполнении практических заданий
на экзамене;

              -оценка «неудовлетворительно» ставится студенту,
не овладевшему ни одним из показателей компетенции, т. е. обнаружившему
значительные пробелы в знании программного материала по дисциплине,
допустившему принципиальные ошибки при применении теоретических
знаний, которые не позволяют ему продолжить обучение или приступить к практической деятельности без дополнительной подготовки по данной
дисциплине;

Процедура оценки:

Экзамен включает в себя выставление оценки по результатам ответа по содержанию билета, включающего заранее определенные преподавателем вопросы. В билет на экзамен включено два вопроса.

Подготовка к экзамену осуществляется по вопросам, представленным в данном фонде оценочных средств и рабочей программе дисциплины. Необходимо тщательно изучить формулировку каждого вопроса, понять его сущность, в соответствии со смыслом вопроса составить план ответа.

План ответа должен включать в себя теоретические аспекты рассматриваемой проблемы, отражение данной проблемы в нормативно-правовых актах, а также анализ практики применения положений нормативно-правовых актов (в том числе, судебной практики).

К зачету допускаются только студенты, систематически работавшие над дисциплиной в семестре, показавшие положительные знания по вопросам, выносимым на групповые занятия.

Критерии оценки (недифференцированной):

-оценка «зачтено» выставляется студенту, овладевшему показателями компетенции «знать» (минимальный уровень), т. е. проявившему знания основного программного материала по дисциплине в объеме, необходимом для последующего обучения и предстоящей практической деятельности, знакомому с основной рекомендованной литературой;

-оценка «не зачтено» выставляется ставится студенту, не овладевшему ни одним из показателей компетенции, т. е. обнаружившему значительные пробелы в знании программного материала по дисциплине, допустившему принципиальные ошибки при применении теоретических знаний, которые не позволяют ему продолжить обучение или приступить к практической деятельности без дополнительной подготовки по данной дисциплине.

Процедура оценки:

Зачет включает в себя выставление оценки «зачтено» или «не зачтено» по результатам ответа по содержанию билета, включающего заранее определенные преподавателем вопросы. В билет на зачете включено два вопроса.

Подготовка к зачету осуществляется по вопросам, представленным в данном фонде оценочных средств и рабочей программе дисциплины. Необходимо тщательно изучить формулировку каждого вопроса, понять его сущность, в соответствии со смыслом вопроса составить план ответа.

План ответа должен включать в себя теоретические аспекты рассматриваемой проблемы, отражение данной проблемы в нормативно-правовых актах, а также анализ практики применения положений нормативно-правовых актов (в том числе, судебной практики).

К зачету допускаются только студенты, систематически работавшие над дисциплиной в семестре, показавшие положительные знания по вопросам, выносимым на групповые занятия.

Лист согласования

Лист регистрации изменений

Лист ознакомления