"Использование фольклорных произведений с детьми раннего возраста"
методическая разработка на тему

Муниципальное дошкольное образовательное

учреждение детский сад №322

ТВОРЧЕСКАЯ РАБОТА

Тема: «Использование фольклорных произведений в воспитании и развитие детей раннего возраста»

Выполнила:

Воспитатель I квалификационной категории

Суродина Екатерина Николаевна

Нижний Новгород

2010 год

Содержание

Введение

Слово  «фольклор»  в  буквальном  переводе  с  английского  означает  народная  мудрость.  Фольклор - это  создаваемая  народом  и  бытующая  в  народных  массах  поэзия, в  которой он  отражает  свою  трудовую  деятельность, общественный  и  бытовой уклад, знание  жизни, природы, культы  и  верования.  В  фольклоре  воплощены  воззрения, идеалы  и  стремления  народа, его  поэтическая  фантазия, богатейший  мир  мыслей, чувств, переживаний, протест против  эксплуатации  и  гнета, мечты  о  справедливости  и  счастье. Это  устное, словесное  художественное  творчество, которое  возникло  в  процессе  формирования  человеческой  речи.  М. Горький говорил: «… Начало искусства  слова – в фольклоре».

В  доклассовом  обществе  фольклор  тесно  связан  с  другими  видами  деятельности  человека, отражая  зачатки  его  знаний  и  религиозно-мифологических представлений. В  процессе  развития  общества  возникли  различные  виды  и  формы  устного  словесного  творчества.  Некоторые  жанры  и  виды  фольклора  прожили  длительную  жизнь.  Их  своеобразие  прослеживается  только  на  основании  косвенных  показаний: на  текстах  позднейшего  времени, сохранивших  архаические  черты  содержания  и  поэтической  структуры, и  на  этнографических  сведениях  о  народах, находящихся  на  доклассовых  ступенях  исторического  развития.  Только  от  18 века  и  позже  известны  подлинные  тексты  народной  поэзии. Очень  немного  записей  сохранилось  в  17 веке. Вопрос  о  происхождении  многих  произведений  народной  поэзии  значительно  сложнее, чем  произведений  литературных. Неизвестны  не  только  имя  и  биография  автора – создателя  того  или  иного  текста, но  и  неизвестна социальная  среда, в  какой  сложилась  сказка, былина, песня, время  и  место  их  сложения. Об  идейном  замысле  автора  можно  судить  только  по  сохранившемуся  тексту, притом нередко  записанному  много  лет спустя.

Важным обстоятельством, обеспечивающим развитие народной поэзии в прошлом, являлось отсутствие «резких различий в умственной жизни народа». В таких исторических условиях появлялись произведения, созданные «всем народом, как одним нравственным лицом». Благодаря этому народную поэзию пронизывает коллективное начало. Оно присутствует при возникновении и восприятии слушателями вновь создаваемых произведений, в их последующем бытовании и переработках. Коллективность проявляется не только внешне, но и внутренне – в самой народно-поэтической системе, в характере обобщения действительности, в образах и т. д. В портретных характеристиках героев, в отдельных ситуациях и образах фольклорных произведений мало индивидуальных особенностей, занимающих столь видное место в художественной литературе.

Образы  народных  героев  выражают  лучшие  черты  русского  национального  характера; в содержании  фольклорных  произведений  отражаются  наиболее  типичные  обстоятельства  народной  жизни. Вместе  с  тем  народное  поэтическое  творчество  дореволюционного  не  могло  не  отразить  историческую  ограниченность  и  противоречия  крестьянской  идеологии. Живя  в  устной  передаче, тексты  народной  поэзии  могли  значительно  измениться. Однако, достигнув  полной  идейной  и  художественной  завершенности, произведения  нередко  сохранялись  долгое  время  почти  без  изменений  как  поэтическое  наследие  прошлого, как  культурное  богатство  непреходящей  ценности.

На хронологическом отрезке от древнейших времен до наших дней фольклор занимает промежуточное положение, является связующим звеном в культурном пространстве веков. Возможно, фольклор стал своеобразным фильтром для мифологических сюжетов всей совокупности социума Земли, пропустив в литературу сюжеты универсальные, гуманистически значимые, самые жизнеспособные.

Детский фольклор формируется под  воздействием множества факторов. Среди них - влияние различных социальных и возрастных групп, их фольклора; массовой культуры; бытующих представлений и многого другого.

Первоначальные ростки творчества могут появиться в различной деятельности детей, если для этого созданы необходимые условия. От воспитания зависит успешное развитие таких качеств, которые в будущем обеспечат участие ребенка в творческом труде.

Детское творчество основано на подражании, которое служит важным фактором развития ребенка, в частности его художественных способностей. Задача педагога,  опираясь на склонность детей к подражанию, прививать им навыки и умения, без которых невозможна творческая деятельность, воспитывать у них самостоятельность, активность в применении этих знаний и умений, формировать критическое мышление, целенаправленность. В дошкольном возрасте закладываются основы творческой деятельности ребенка, которые проявляются в развитии способности к замыслу и его реализации, в умении комбинировать свои знания и представления, в искренней передаче своих чувств.

1. Фольклорные жанры. История возникновения. Разнообразие словесного фольклора

Народное поэтическое творчество — массовое  словесное художественное творчество того или иного народа; совокупность его видов и форм – есть фольклор. Словесное художественное творчество возникло в процессе формирования человеческой речи. В доклассовом обществе оно тесно связано с другими видами деятельности человека, отражая начатки его знаний и религиозно-мифологических представлений. В процессе социальной дифференциации общества возникли различные виды и формы устного словесного творчества, - выражавшего интересы разных обществ, групп и слоев. Важнейшую роль в его развитии играло творчество трудовых народных масс. С появлением письменности возникла литература, исторически связанная с устным фольклором.

Богатство жанров

В процессе бытования жанры словесного фольклора переживают «продуктивный» и «непродуктивный» периоды («возрасты») своей истории (возникновение, распространение, вхождение в массовый репертуар, старение, угасание), и это связано, в конечном счете, с социальными и культурно-бытовыми изменениями в обществе. Устойчивость бытования фольклорных текстов в народном быту объясняется не только их художественной ценностью, но и медленностью изменений в образе жизни, мировоззрении, вкусах их основных творцов и хранителей — крестьян. Тексты фольклорных произведений различных жанров изменчивы (правда, в разной степени). Однако в целом традиционность имеет в фольклоре неизмеримо большую силу, чем в профессиональном литературном творчестве.

Богатство жанров, тем, образов, поэтики словесного фольклора обусловлено разнообразием его социальных и бытовых функций, а также способами исполнения (соло, хор, хор и солист), сочетанием текста с мелодией, интонацией, движениями (пение, пение и пляска, рассказывание, разыгрывание, диалог и т. д.). В ходе истории некоторые жанры претерпевали существенные изменения, исчезали, появлялись новые. В древнейший период у большинства народов бытовали родовые предания, трудовые и обрядовые песни, заговоры. Позже возникают волшебные, бытовые сказки, сказки о животных, догосударственные (архаические) формы эпоса. В период формирования государственности сложился классический героический эпос, затем возникли исторические песни, баллады. Ещё позже сформировались внеобрядовая лирическая песня, романс, частушка и другие малые лирические жанры и, наконец, рабочий фольклор (революционные песни, устные рассказы и т. д.).

Несмотря на яркую национальную окраску произведений словесного фольклора разных народов, многие мотивы, образы и даже сюжеты в них сходны. Например, около двух третей сюжетов сказок европейских народов имеют параллели в сказках других народов, что вызвано или развитием из одного источника, или культурным взаимодействием, или возникновением сходных явлений на почве общих закономерностей социального развития.

Песенная лирика

Народная лирическая песня существенно отличается от других родов и видов фольклора. Её состав разнообразнее, чем героического эпоса, сказок и других жанров. Создавались песни в далеко не одинаковое время. Каждое время слагало свои песни. Неодинакова и длительность жизни каждого песенного жанра.

Песни детства представляют собой сложный комплекс: это и песни взрослых, сочиненные специально для детей (колыбельные, потешки и пестушки); и песни, постепенно перешедшие из взрослого репертуара в детский (колядки, веснянки, заклички, игровые песни); и песенки, сочинявшиеся самими детьми. В детскую поэзию включают также прибаутки, считалки, дразнилки, скороговорки, загадки, сказки.

В младенчестве матери и бабушки убаюкивают детей ласковыми колыбельными песнями, развлекали их пестушками и потешками, играя с их пальчиками, ручками, ножками, подбрасывая их на коленях или на руках. Общеизвестны: “Сорока-ворона, кашу варила…”; “Ладушки-ладушки! Где были? – У бабушки…”.

Народные песенки, потешки, пестушки также представляют собой прекрасный речевой материал, который можно использовать на занятиях по развитию речи детей дошкольного возраста. Так, при формировании грамматического строя речи, обучая детей образованию однокоренных слов, возможно использовать.

С их помощью возможно развивать фонематический слух, так как они используют звукосочетания – наигрыши, которые повторяются несколько раз в разном темпе, с различной интонацией, при чем исполняются на мотив народных мелодий. Все это позволяет ребенку вначале почувствовать, а затем осознать красоту родного языка, его лаконичность, приобщают именно к такой форме изложения собственных мыслей, способствует формированию образности речи дошкольников, словесному творчеству детей.

Пестушки – песенки и стишки, которыми сопровождают первые сознательные движения ребенка. Например:

«Ах, поет, поёт

Соловушка!

Ах, поёт, поёт

Молоденький;

Молоденький,

Хорошенький,

Пригоженькой.»

Потешки – песенки и стишки к первым играм ребенка с пальцами, ручками, ножками. Например:

«Потягунючки, поростунюшки!

Роток – говорунюшки,

Руки – хватунюшки,

Ноги – ходунюшки.»

Заклички – детские песенные обращения  к  солнцу, радуге, дождю, птицам:

Весна красна! На чём пришла?

На сошечке, на бороночке,

На овсяном снопочку,

На ржаном колосочку.

Приговорки – словесные обращения  к  кому-либо. Например, говорят в бане:

С гоголя – вода,

С младенца – худоба!

Укатись вся.

Существовало множество собственно детских игр. Наблюдая жизнь взрослых, дети часто имитировали в своих играх календарные и семейные обряды, исполняя при этом и соответствующие песни.

Сказка как фольклорный жанр

Из всех фольклорных жанров сказка является наиболее структурированной и более всех других жанров подчиняющейся определенным законам.

Слово “сказка” впервые встречается в семнадцатом веке в качестве термина, обозначающего те виды устной прозы, для которых в первую очередь характерен поэтический вымысел. До середины девятнадцатого века в сказках видели “одну забаву”, достойную низших слоев общества или детей, поэтому сказки, публиковавшиеся в это время для широкой публики, часто переделывались и переиначивались согласно вкусам издателей. Приблизительно в это же время в среде русских литературоведов зреет интерес именно к подлинным русским сказкам – как к произведениям, могущим стать фундаментом для изучения т.н. “настоящего” русского народа, его поэтического творчества, а значит и могущим способствовать формированию русского литературоведения.

Известно, что многие сказки начинаются с зачина: «Жили-были», а кончаются приговоркой: «Стали жить-поживать и добра наживать». Да и самое рассказывание сказок предполагает  знание особых формул, вроде такой: «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается».

Однако сказка не была бы сказкой, если бы позволила злодею торжествовать победу над невинно гонимыми людьми. Такой конец обычен в волшебных сказках. Нет таких бед, в которые не попадали бы герои сказок, но нет и таких бед, которых они не отвели бы от себя. Побеждает добро, берёт верх справедливость. Конечно, такой конец историй, как и многое в сказке, - выдумка, но выдумка не бесцельная. Сказочники не мирились с жизненным злом, мечтали о справедливой жизни.  В сказках всегда побеждают гонимые, обижаемые, всегда торжествует справедливость.

Мысль в сказке очень простая: хочешь себе счастья, учись уму-разуму.

Сказки – своего рода нравственный кодекс народа, их героика – это хотя воображаемые, но примеры истинного поведения человека. В сказках выражено радостное приятие бытия – удел честного, умеющего постоять за своё достоинство человека.

Таким образом сказки учат детей не подчиняться злому обращению, не опускать руки при возникновении проблем, а смело сражаться с неприятностями и побеждать их.

Разнообразен  сказочный фонд. Здесь и сказки предельно простые по содержанию и форме (“Курочка ряба”, “Репка”), и сказки с острым захватывающим сюжетом (“Кот, петух и лиса”, “Гуси-лебеди”).

С удивительным педагогическим талантом ведет народ ребенка от простеньких игровых потешек к сложным поэтическим образам сказок; от строк забавляющих, успокаивающих к ситуациям, требующим от маленького слушателя напряжения всех душевные сил.

Стремясь пробудить в детях лучшие чувства, уберечь их от черствости, эгоизма, равнодушия, народ красочно рисовала сказках борьбу могущественных сил зла с силой добра, представленной чаще всего в образе обыкновенного человека. А чтобы закалить душевные силы ребенка и вселить в него уверенность в неизбежности победы добра над злом, сказки рассказывали, как трудна эта борьба и как мужество, стойкость и преданность обязательно побеждают зло, каким бы страшным оно ни было.

Тем же целям нравственного воспитания служат и сказки, в которых осмеиваются такие человеческие пороки, как злобность, заносчивость, трусливость, глупость. Во многих сказках внимание детей привлекается к природным явлениям, к особенностям внешнего вида птиц, зверей и насекомых. Такие сказки приучают к образному восприятию богатства и многообразия окружающего мира, воспитывают интерес к нему.

Важно, чтобы ребенок не просто слушал ту или иную сказку, но и осознавал ее идею, вдумывался в подробности происходящего.

Для того чтобы поднять уровень восприятия детьми литературных произведений программой детского сада должно быть предусмотрено ознакомление дошкольников с вариантами сказок.

Внимательнее дети начинают слушать и другие сказки, вникать в события, характеры. Появляются у дошкольников и свои собственные, часто придуманные коллективно варианты сказок. Очень важно всячески поддерживать эти проявления творчества.

Полнота восприятия сказки зависит также во многом от того, как она будет прочитана, насколько глубоким окажется проникновение рассказчика в текст, насколько выразительно донесет он образы персонажей, передаст и моральную направленность, и остроту ситуаций, и свое отношение к событиям. Дети чутко реагируют на интонацию, мимику, жест.

Больше всего удается взволновать детей, захватить их воображение, рассказывая так, словно рассказчик был участником событий или наблюдал их. Эмоциональность рассказа, выразительность его, умелое использование образности языка сказки настолько остро воспринимаются детьми, что они слушают, боясь пропустить хоть одно слово.

Присущие детям непосредственность восприятия, вера в истинность происходящего усиливают остроту впечатлений. Ребенок мысленно участвует во всех перипетиях сказки, глубоко переживает чувства, волнующие ее персонажей.

Эта внутренняя активность—“жизнь вместе с героем”—как бы поднимает все душевные силы ребенка на новую ступень, дает возможность интуитивно, чувствами познать то, что он еще не может осмыслить разумом.

Необходимо, однако, предостеречь рассказчика от попыток растолковать, объяснить своими словами содержание или мораль сказки. Это может разрушить обаяние художественного произведения, лишить детей возможности пережить, прочувствовать его.

Рассказывать сказку надо неоднократно. При первом прослушивании впечатления часто бывают неточны. Напряженно следя лишь за сюжетом, дети многое упускают. Во время повторных прослушиваний впечатления углубляются, сила эмоциональных переживаний нарастает, так как ребенок все более вникает в ход событий, яснее становятся для нега образы сказочных персонажей, их взаимоотношения, поступки. Больше вслушивается теперь малыш и в звучание самой речи, запоминает отдельные понравившиеся ему выражения.

Особенно необходимы повторы для детей, эмоционально менее развитых. Для такого ребенка, прослушавшего после первого рассказывания взволнованные суждения и оценки своих более восприимчивых товарищей, повторение сказки помогает пройти путь от смутных, неясных догадок и впечатлений до полного понимания происходящего, и тогда сказка взволнует его самого, захватит его воображение, чувства. Объединяя детей для дополнительного чтения, надо учитывать их развитие, особенности восприятия, эмоциональность.

Для того чтобы дети слушали внимательно, надо подготовить их. Малышей можно заинтересовать видом игрушек, с помощью которых им покажут сказку (род настольного театра).

До настоящего времени методика занятий с самыми маленькими на тему фольклорных произведений разработана недостаточно. Этим и обоснована необходимость данной исследовательской работы. В чем же трудности? Анализ педагогической практики показывает: во-первых, следует адаптировать методику фольклорных занятий с особенностями возраста, так как народные произведения несут на себе отпечаток исторической давности. Следовательно, у педагога одна задача — донести до детей их смысловое содержание. Как? Каким образом? Ведь как сквозное чтение текста (т. е. от начала до конца), так и пояснения в процессе чтения, даже предельно лаконичные, не дадут эффекта — «уводят» от текста. Во-вторых, в народных произведениях звучат весьма часто слова (да и названия предметов), не употребляемые в современной разговорной речи («люлечка», «торжок», «меленка» — мельница, «лапотки», «плошечка», «голичок» — веничек, «печурочка».и т. п.). В-третьих, объяснения и пояснения в процессе чтения, если и зводятся в занятие, разбивают текст и при этом нарушается целостность художественного восприятия произведения. В-четвертых, нет почти наглядных обучающих средств, с помощью которых можно раскрыть содержание произведения (речь идет о серии картинок, иллюстраций, плакатов, игру-лек, различных видов театра и т. п.). Можно привести еще достаточно примеров, которые позволяют, выделить фольклорные занятия в разряд особенных. Это, к примеру, необходимость владения художественными средствами (умением петь, танцевать, играть на народных инструментах, а порой и имитировать их звучание на балалайке, свирели, гуслях).

Несомненно одно: многозначность и многогранность фольклорной тематики требуют от педагога не только умения владеть некоторыми художественными навыками исполнения, но и душевной щедрости, полноты чувства и личной сопричастности. Прекрасно, если воспитатель может привнести в занятие элементы артистичности, индивидуальности в исполнении народных произведений. Ведь на глазах у ребят разыгрывается красочное действие: звери разговаривают человеческими голосами, поют, пляшут, играют и т. п. Привнесение настроения затейливости, шаловливого веселья, а иногда некоторого баловства — вот в чем приоритет фольклорных занятий.

Именно поэтому можно утверждать: полноценное овладение методикой фольклорных занятий — это вершина педагогического мастерства. Не случайно именно на фольклорных занятиях многие воспитатели «открывают» себя. Раскрепощенность, возможность реализовать себя в работе, ориентировка на индивидуальный почерк — действенное претворение в жизнь принципов демократического обучения.

2.Дидактические принципы и приемы ознакомления детей

 с фольклором

На фольклорные занятия распространяются общие дидактические принципы, разработанные    для    детей    раннего    возраста.

Они имеют свою специфическую выраженность и для данного вида занятия. Рассмотрим эти принципы подробнее.

Принцип активности и посильной самостоятельности. Его суть — активное соучастие и сотворчество и педагога и ребенка. Воспитатель должен, во-первых, приложить усилия, чтобы дети поняли смысловое содержание всего произведения, адекватно на него реагировали, соответственно коллизиям развертывающегося сюжета. Я подчеркиваю: всего произведения, не удовлетворяясь чисто внешним, эмоциональным реагированием на ритмический рисунок произведения, без ориентировки на его смысловое содержание. Исключение составляют некоторые произведения для маленьких, рассчитанные именно на игру слов. Это скороговорки или подговорки типа: «Гори-гори ясно», «Чики-чики, кички», «Аи, тюшки-тюшки, тюшки», «Дыбок-дыбок, дыбочек! Скоро Сашеньке (Олечке) годочек! Целый годок! Дыбок-дыбок!» и т. п.

Во-вторых, расширяя понимаемую речь ребенка, необходимо формировать активный словарь во взаимодействии со взрослым. Поэтому на занятии создаются все условия, чтобы у малышей полутора Лет возникала потребность речевого взаимодействия со взрослым, скажем, желание делового общения — что-то подтвердить или возразить (хотя бы используя набор самых простых слов: «да», «нет», «так», «вот», «вот так» и т. п.). Но эта речевая активность возникнет только в том случае, если педагог сумеет заинтересовать своих воспитанников.

В-третьих, педагог должен вызвать у ребенка чувство сопереживания с действиями персонажа. Иными словами, необходимо эмоциональное взаимодействие. Взрослый, передавая смысловое содержание текста, как бы заражает малыша своим настроением.

В-четвертых, необходимо активное, действенное соучастие ребенка. Педагог предлагает малышу включиться в игровое взаимодействие по ходу развертывающихся   текстовых    коллизий, например, попоить цыплят из ведерочек (у каждого ребенка должно быть маленькое ведерочко); убаюкать куколку (у каждого ребенка куколка, завернутая в одеяльце); показать, как цыплята ходят и клюют зернышки; поиграть (постучать) на деревянных ложках (у каждого пара деревянных расписных ложек); спеть песенку, потанцевать и т.д.

При этом постепенно педагог побуждает малышей проявлять самостоятельность. Давая собственную оценку, он действенно разворачивает ход своих мыслей, обосновывая то или иное решение, тот или иной выбор; учит по аналогии самостоятельно давать оценки, искать рациональный выход из ситуации и т. п. Уже во второй половине учебного года дети полутора-двух лет учатся выражать словами свое отношение к происходящему, скажем, отвечать, кто больше всех понравился, чей домик самый красивый, хорошо ли поступила кисонька и т. п.

Разумеется, мнение полуторагодовалого ребенка — это еще не проявление нравственных убеждений, устоявшихся взглядов или суждений. Самостоятельность только формируется, она элементарна, фрагментарна, зависима от ситуации и порой проявляется в неожиданной и забавной форме. Малыши в прямом смысле воспринимают действия, персонажей (курочки, ушедшей за водичкой, чтобы напоить цыплят; сороки, варившей кашу: котика, откусившего пирожок, и т. п.), не понимают действий «понарошку» (курочка, пришедшая с речки с пустым ведром вызывает недоумение: «А где же вода? Чем поить цыплят?»). Сказанное позволяет заметить: дети второго года жизни исключительно чутко воспринимают окружающий мир, тем не менее, еще не могут обобщать предметы и действия по существенным признакам; перенос действий часто совершается неадекватно ситуации, а действия по аналогии лишены точности. Исключительную рать в развитии активности играет подражательная способность. Натуралистичность персонажей (например, петушок на картинке должен быть изображен реалистично)   или их действий в причинно-следственных отношениях помогает на первых порах приобретать изначальный круг знаний, который начинает постепенно обрастать взаимосвязями. Понимание ситуации необходимое условие активности детей на занятии.

Воспитатель должен помнить: детское восприятие в этом возрасте ситуативно, поэтому так важно донести до малышей суть фольклорного произведения, развертывающихся событий.

Тогда он сможет постепенно вводить детей в воображаемую ситуацию, учить выполнять действия «понарошку», понимать условное игровое взаимодействие со взрослым и т. п. Эта способность у детей начинает формироваться к концу второго и на протяжении третьего года жизни. Но элементы ее следует закладывать уже в начале второго года жизни, постепенно переводя детей от натуралистичности и конкретики восприятия к образности.

Один из важнейших принципов ознакомления детей с фольклором принцип познавательной выразительности. Достигнуть его можно эмоциональностью. Именно с помощью эмоционального изложения педагог поддерживает внимание детей. А это немало важный фактор. Ведь, как известно, малыши отличаются непроизвольностью действий, неспособностью к самоорганизации, сдержанности. Их внимание носит летучий характер. Ориентировочное подкрепление выступает как метод, реализуемый приемами в течение занятия. И в этом аспекте эмоциональные воздействия поддерживают ориентировочную активность на основе введения ориентировочных подкреплений различной модальности (зрительных, слуховых стимулов).

Поясним это положение более развернуто. Ситуации внезапного появления или исчезновения персонажей связаны с сюрпризностью, что поддерживает непроизвольное внимание детей. Этот прием, очень сильный по своему воздействию, нецелесообразно слишком часто использовать в процессе занятия, так как дети привыкают взаимодействовать со взрослым только при условии сильного ориентировочного подкрепления. А это не способствует развитию произвольности поведения. И, тем не менее, ориентировочные подкрепления необходимы, поэтому разумнее их строить с частичной заменой. Например, кукла поменяла платье, у нее появился бант другого цвета; котик сидел, ушел, затем пришел и лакает молоко, спит, т. е. проделывает самые разнообразные действия, оставаясь в том же виде; а вот он уже в другом виде: «Пошел котик во лесок, нашел котик поясок, нарядился, воротился...» и т. п. Воспитатель пользуется ориентировочным подкреплением на основе слуховых ориентировочных реакций: его голос звучит то очень тихо, то громко; то медленно, то быстро: иногда он говорит нараспев, растягивая гласные, пользуется речитативом, употребляя соразмерные паузы и т. п. Это приемы, рассчитанные на подкрепление на основе слуховых ориентировочных реакций, которые и обеспечиваются эмоциональностью педагога. Вместе с тем дети не просто отзывчивы на эмоциональное поведение взрослых. Они проявляют эмоциональную чуткость ко всем действиям педагога, особым образом реагируя на его голос, настроение, мимику, жесты. Эти проявления легко копируются; поэтому для малышей они выполняют информативную роль.

Следовательно, эмоциональность взрослого можно рассматривать не только как способ поддержания ориентировочной активности детей, но и как возможность удовлетворения их познавательной потребности, возникающей в процессе ознакомления с новыми произведениями. Лицо педагога при этом выражает отношение к рассказываемому, эмоционально меняется в зависимости от характера развертывающихся действий, отражает настроение. Приемы эмоционального подкрепления (перепады силы и высоты голоса, изменения тембрового звучания, а также мимика и жест) должны быть выразительны. Чувство меры эмоционального подкрепления — одно из условий эстетического восприятия.

Не менее важен в ходе фольклорных занятий с детьми раннего возраста принцип наглядности, т. е. используемые наглядные средства (игрушки, картинки, пособия и т. п.), с помощью которых создается развернутая картина действий и результата. Пояснения лаконичные, точные, сжатые (иначе за потоком слов потеряется смысл текста) подкрепляются показом наглядного дидактического материала. Показ — основной метод принципа наглядности — может быть фрагментарный (основные эпизоды произведения) или полный (последовательные эпизоды произведения), с использованием различных наглядных средств. Использовать можно пособия плоскостные и объемные.

Плоскостные пособия:

• иллюстрации, плакатики, картинки, картины;
• картонные ширмы с плоскостным изображением;
• картонные ширмы с элементами панорамы (раскрывающиеся плоскостные конструкции);
• тисненые картонные картинки или ширмы (выпуклое изображение);
• полиэтиленовые плакатики (рельефные, цветные изображения, например серии «Петушок и его семья», «Корова с теленком» и пр.);
• плоскостные фигурки людей и животных (со статическими или Подвижными частями, последние приводятся в движение подтягиванием нитей);
• «живые» картины или панорамы с набором   плоскостных      изображений (предметов, людей, животных и т. п.);
• серия иллюстраций или картинок, оформленных врулон (перекручивается в процессе показа);
• плоскостной    настольный    театр.

Объемные пособия:

• игрушки,   специально   подобранные;
• игрушки   стилизованные   (например,   свинка   в   фартучке,   лисичка   в сарафане и т. п.);
• игрушки-самоделки    из    бумаги, ткани, соломки и т. п.;
• игрушки и самоделки, имитирующие предметы народного быта   (ведра,  коромысло,  ковш, деревянные   ложки,   лапти,   ухват,   печка, решето и т. п.);
• игрушки и предметы народных промыслов (дымковские, городецкие, палехские, гжельские, хохломские и т. д.);
• разные виды театра  (кукольный, «пальчиковый» — «би-ба-бо», театр на кеглях   и   другие   виды   самодельных театров);
• предметы народного костюма    и украшения к ним;
• некоторые народные музыкальные инструменты и игрушки, их имитирующие   (рожок, ложки, трещотки, колокольчики,  бубен,  дудочка,  балалайка, гармонь и пр.).

Некоторые фольклорные занятия (например, по потешкам «Вот и люди спят» или «Петушок» не предусматривают каких-либо сложных наглядных средств. Требуется лишь несколько видов соразмерных игрушек. Игровая ситуация имитируется тканью, бумагой, веточками и т. п. Другие желательно расцветить красочными ширмами, серией картин, плоскостными фигурками. Так, например, пособие «Петушок и его семья» (красочные плакатики изображающие петуха, курицу и цыплят в натуральную величину) целесообразно оформить в ширму. Имея пособие, можно познакомить детей с десятью потешками, потому что объединены они одним содержанием. (Замечу: такое пособие, несомненно обогатит среду группы раннего возраста)

Какими же приемами можно пользоваться, осуществляя принцип наглядности?  Один  из главных — прием  инсценирования произведения с помощью вышеперечисленных и специально отобранных средств (картинки, ширмы, игрушки и т. п.). С его помощью можно добиться предельного понимания содержания. Известно, что в ранний период жизни дети отличаются конкретностью восприятия. Это значит, что малыши должны видеть последовательную цепь событий, описываемых в тексте. В этом случае дети улавливают взаимосвязи, начинают понимать причинно-следственные отношения, вытекающие из содержания текста.

Прием инсценирования сочетается синхронно с чтением, что помогает соединить во времени зрительные и слуховые стимулы.

Прием действенного соучастия рассчитан на активное вхождение детей в развертывающееся перед их глазами действие. Детям предлагают, например, позвать петушка, напоить цыплят, посадить на веточки птичек, покачать люлечку. Прием действенного соучастия помогает ребенку стать как бы соучастником событий, о которых идет речь.

Еще один прием — динамический акцент на фрагментах текста, сочетающихся с действенным показом игрушки, ее перемещением, приведением в движение частей игрушки и т. п. Например, говоря о петушке — «масляна головушка», желательно привести в движение именно эту часть игрушки; при чтении строки «Что ты рано встаешь, голосисто поешь?» следует привести игрушку в движение (петушок как бы встрепенулся) и «подать голос» (петушок кукарекает, поет). Этот прием помогает понять смысл прочитанной строчки. Не случайно при чтении потешки - «Вот и люди спят» вначале действенно разыгрывается первая строчка (воспитатель предлагает выполнить игровое действие имитационного характера, дети кладут под щечку сложенные ладошки и на секунду закрывают глазки — «спят»). От понимания первой строки зависит постижение последующего текста. Поэтому так важно добиваться двусторонней связи в понимании

Прием усиления зрительных впечатлений рассчитан на поддержание ориентировочной активности наглядными средствами: изменением (или в самой игрушке или ее местоположения), исчезновением или внезапным появлением в несколько измененном виде. Например, чтобы привлечь внимание к петушку, педагог показывает игрушку вначале близко, затем петушок взлетает на спицу. Дети видят игрушку под другим углом зрения, с дальнего расстояния. Спица вращается — петушок кружится.

Как говорилось выше, потешка, присказка, песенки и другие малые фольклорные формы весьма динамичны: каждая строка несет определенное смысловое содержание, лаконичная фраза рисует целую картину. И если кто-либо из детей не понял первой фразы, то, вторая, несущая дополнительную смысловую информацию, ничего не разъяснит. Так теряется нить понимания произведения в целом, В этом и заключается сложность фольклорных занятий с самыми маленькими. Вот почему методика занятий в группах раннего возраста должна предусматривать обратную связь с детьми.

Принцип поэтапности (цикличности) в передаче смыслового содержания позволяет осуществить эту связь на деле практически: занятие должно состоять из нескольких взаимосвязанных частей, рассчитанных на постепенное освоение смыслового содержания произведения. Смена частей занятия обусловлена постепенностью освоения, отработки понимания и какого-либо навыка. Воспитатель задерживается на каждой части занятия столько, сколько это необходимо для активного освоения смыслового содержания текста. При этом часть текста читается синхронно инсценировке.

Отработав какую-то содержательную часть текста, педагог переходит ко второй, третьей частям занятия. От чего зависит этот переход? От степени усвоения. Если дети не отреагировали на какую-то часть текста, воспитатель, прокручивает ее еще раз, прибегая к описанным выше методическим приемам.

Неоднократное    повторение    какой-либо части занятия обеспечивается принципом цикличности, т. е. поэтапностью обучения и необходимостью прокручивания (неоднократным повторением, т. е. циклом) какой-либо части занятия в зависимости от возникшей необходимости. Эта необходимость иногда связана не только с возможностями освоения смыслового содержания, но и со спецификой эмоционального реагирования детей.

Эксперименты показали, что в момент появления увлекательной игрушки, показа красочной картинки эмоциональность детей столь высока, что они не слышат взрослого. Возникает так называемое доминантное торможение. Малыши, всецело захвачены внешней стороной ситуации. Им нужно дать возможность эмоционально пережить и адаптироваться к присутствию, скажем, сороки-воровки, яркого петушка, красивой куклы. Что же должен предпринять воспитатель в этой ситуации? Несколько отыграть назад: спрятать куклу («ляля ушла»), увести петушка («петушок спрятался»). Если это пособие типа ширмы, то в ней предусматривается одна «пустая» сторона, которая и поворачивается к малышам, скрывая на некоторое время красочное изображение, и т. п.

Доказано: наибольшая степень, активного освоения в течение одного занятия проявляется не при первом предъявлении игрушки, не при первом прочтении текста, а при повторных показах и попытках (в третий-четвертый раз). Вот почему необходимо соблюдение принципа цикличности. Детей вначале вводят в русло соответствующей деятельности, а затем удерживают внимание в диапазоне поставленных задач. Это особенно необходимо для детей второго года жизни. На третьем году постепенно формируется способность сразу включаться в «рабочую» ситуацию, осваивая новую информацию на высоком уровне ориентировочной активности с первых моментов.

Таким образом, принципы поэтапности и цикличности в методике фольклорных занятий позволяют педагогу осуществить живое общение, учитывая особенности возрастного восприятия и индивидуального реагирования. При этом рекомендуем при повторном и последующих предъявлениях, т. е. в процессе какого-либо цикла повторений, не ставить задачу копировать фразы и действия. Сохраняя их общую направленность, а также точность фольклорного изложения, педагог эмоционально изменяет ситуацию, применяя разные приемы наглядности, привлекая внимание детей и вводя в русло планируемой деятельности.

Но повторения необходимы не только на одном и том же занятии; необходимо повторять и сами занятия в целом через определенное время. Принцип вариативности поможет воспитателю закрепить и расширить знания детей. (Принцип вариативности — повторение занятий в несколько измененном варианте.) Дети, как правило, помнят общее содержание текста. Поэтому свертывается предварительная, ознакомительная часть, появляется больше возможностей освоить, запомнить и воспроизвести текст.

В какой же момент осуществляется целостное прочтение?

Принцип художественного фольклорного исполнения произведения, соблюдаемый в методике, позволит педагогу создать у детей целостное восприятие. Прочтение целостного текста складывается как бы само собой после проработки каждой строчки потешки. И это вполне понятно: малыши эмоционально откликнулись. Поиграли и зрительно восприняли фольклорный сюжет. Вот теперь воспитатель выразительно, не торопясь, а главное, непрерывно читает все произведение в целом, от начала до конца.

По принципу цикличности воспитатель повторяет 2—3 раза чтение произведения в целом. Каждое повторное чтение должно проходить так же увлекательно, как и все занятие. При повторном прочтении меняется и характер исполнения, например, воспитатель читает текст речитативом, а в следующий момент как бы пропевает весь текст, побуждая малышей действовать вместе.

3.Роль фольклора в воспитании и развитие детей раннего возраста

Одна из центральных задач педагогики раннего детства - изучение ранних проявлений интеллектуальной жизни, а также поиск эффективных методов и приемов подхода к малышу, позволяющих установить с ним двусторонний контакт. Этой проблеме посвящено большое количество исследований, как в нашей стране, так и за рубежом.

Психологи и педагоги (А. Н. Леонтьев, А. М. Фонарев, С. Л. Новоселова, Н. М. Аксарина, В. В. Гербова, Л. Н. Павлова) отмечают, что знание законов развития эмоциональной и психической жизни ребенка позволяет грамотно строить свое взаимодействие с малышом, а, следовательно, обеспечить ему радость бытия и познания мира. Именно в раннем возрасте закладывается тот фундамент познавательной деятельности, который обеспечит дальнейшее постижение тайн природы и величие человеческого духа.

По мнению ученых, ранний возраст обладает особой благодатной восприимчивостью. У ребенка интенсивно формируется наглядно-образное мышление и воображение, развивается речь, психическая жизнь обогащается опытом, возникает способность воспринимать мир и действовать по представлению. Появление некоторых обобщенных знаний о предметах и явлениях является важным этапом в ознакомлении с окружающим миром через народные произведения.

В последние годы, наряду с поиском современных моделей воспитания, возрастает интерес к фольклористике, возрождаются лучшие образцы народной педагогики. Фольклор - одно из действенных и ярких средств ее, таящий огромные дидактические возможности. Знакомство с народными произведениями обогащает чувства и речь малышей, формирует отношение к окружающему миру, играет неоценимую роль во всестороннем развитии.

Интересно исследование Л. Н. Павловой, где, в частности, показаны роль и место фольклора в современной педагогике раннего детства. Отмечается, что фольклор - действенный метод гуманизации воспитания с первых лет жизни ребенка, так как содержит множество ступеней педагогического воздействия на детей с учетом их возрастных возможностей. Наше исследование продолжает разработку этой проблемы, связанной с использованием малых форм фольклора в развитии познавательной активности детей, формировании первоначальных навыков художественно-речевой деятельности, воспитание любви к народному национальному искусству.

Целенаправленное и систематическое использование произведений фольклора в детском саду позволит заложить фундамент психофизического благополучия ребенка, определяющий успешность его общего развития в дошкольный период детства.

Первое знакомство ребенка с народной поэзией начинается с малых фольклорных форм: пестушек, потешек, прибауток, считалок, поговорок, скороговорок, песенок-небылиц. И хотя они состоят из нескольких строк незатейливых по содержанию и простых по форме, однако, таят в себе немалые жанровые богатства.

Детский фольклор обширная область устного народного поэтического творчества. Это целый мир - яркий, радостный, наполненный жизненной силой и красотой. Он соседствует с миром взрослых, но не подвластен ему и живет по своим законам в соответствии со своим ведением природы и человеческих отношений. Дети с живым интересом вглядываются в жизнь взрослых и охотно заимствуют их опыт, но видоизменяют и выкраивают приобретенное. Мысль детей связана с конкретными образами - в этом ключ к тайнам детского художественного творчества. Особенности детской психики, мышления определили отбор произведений детского фольклора.

Фольклор для детей созданный взрослыми включает в себя колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, сказочки. Это область народного творчества представляет собой одной из средств народной педагогики. Г.С. Виноградов писал: «У народа были и есть известные представления, взгляды на жизнь, на воспитание и обучение появляющихся новых поколений, цели и задачи воспитания и обучения их, известны средства и пути воздействия на юные поколения совокупность и взаимозависимость их и дают, что следует назвать народной педагогикой» .

Поэзия пестования, материнская поэзия открывается колыбельными песнями, назначение которых убаюкать, усыпить младенца. Когда ребенок начинает понимать речь, узнавать близких его забавляют песенками и короткими стишками - пестушками. Их назначение - вызвать у ребенка радостные, бодрые эмоции. За ними следуют потешки -стишки и стихи к первым играм с пальцами, ручками, ножками. Позднее наступает черед прибауток-песенок и стихов, интересных, прежде всего своим занятным содержанием, затем сказок.

Содержание небольших произведений народного поэтического творчества многоплановая. В потешках и песенках оживают явления природы («Ночь пришла, темноту привела», «Солнышко-ведрышко», «Обогрело телят, ягнят и еще маленьких ребят», на небе появилась радуга-дуга «высока и туга»), действуют животные (кисонька -мурысонька, курочка - рябушечка, сорока - белобока и многие другие персонажи). Описание их не только поэтично, но и образно: курочка - рябушечка идет на реку за водичкой - цыпляток поить; кисонька - мурысонька едет на мельницу, чтобы испечь прянички; сорока - белобока кашку варит - деток кормить; котик идет на Торжок и покупает пирожок; заинка горенку метет и т.д. Персонажи трудолюбивы, ласковы и заботливы: собачка не лает, чтобы деток не пугать, а котик качает люлечку, баюкает младенца и т.д.

Устное народное творчество таит в себе неисчерпаемые возможности для пробуждения познавательной активности, самостоятельности, яркой индивидуальности малыша, для развития речевых навыков. Поэтому необходимо как можно шире использовать его воспитание детей.

Быстротечность и значимость первых лет жизни ребенка предъявляют особые требования педагогу, работающему с детьми раннего возраста, а именно: он должен хорошо знать возрастные особенности детей, видеть индивидуальность каждого малыша, прогнозируя «зону ближайшего развития» (Л.С. Выгодский). Все это позволит дать многое малышам в плане их умственного развития. Педагог должен знать, что дети раннего возраста имеют неповторимые особенности в общем развитии и учитывать это при организации и методики ознакомления с народной поэзией.

Фольклорно-игровые занятия с малышами - деятельность специфическая и требует профессиональных знаний и умений в области народного искусства. Педагог должен научиться владеть художественными средствами (петь, танцевать, играть на народных инструментах), только тогда он сможет привнести в занятия элементы артистичности, индивидуальности в исполнении народных произведений. Тогда фольклорно-игровые занятия будут проходить не в традиционной форме, а как яркое общение с малышами.

Педагог должен знать уровень развития своих воспитанников и преподносить произведения адекватно этому уровню, не занижая возможности детского восприятия. В связи с этим больше использовать словесные, наглядные, игровые методы в ознакомлении с народными произведениями, варьировать методические приемы. Необходимо помнить, что ребенок, откликаясь на красочность и богатство зрительных образов, способен принять любой забавный сюжет, войти в игровое взаимодействие со взрослым и взять на себя любую роль.

При исполнении народного произведения воспитатель должен обеспечить понимание смыслового содержания его детьми, благодаря эмоциональной окраски речи, изменению тембра голоса. Таким образом, устанавливается речевое взаимодействие с ребенком, развивается образное восприятие и наглядно-образное мышление.

Простота и мелодичность звучания потешек помогают детям запомнить их. Они начинают вводить народные потешки в свои игры - во время кормления куклы или укладывание ее спать.

Очень большое значение имеют потешки для воспитания у малышей дружелюбия, доброжелательности, чувства сопереживания. Если в группе кто-то из детей плачет, то остальные стараются успокоить, приговаривая: «Не плачь, не плачь, куплю калач».

Воспитатели могут вводить в игры - забавы хорошо известные детям потешки, чтобы дать возможность проявить речевую активность. Например, в игре - забаве «Моя доченька» малыши слышат уже знакомые им «Баю-баюшки-баю», «Катя, Катя маленькая».

В развлечении «Солнышко, загляни в окошечко»:

Солнышко, солнышко,

Загляни в окошечко.

Ждут тебя детки,

Ждут малолетки.

Дождик, дождик,

Полно лить,

Малых детушек мочить.

В потешках, в которых имеется звукоподражание голосам животных и конкретно описываются их повадки, малыши улавливают доброе, гуманное отношение ко всему живому:

Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Что так рано встаешь,

Деткам спать не даешь?

Наши уточки с утра:

Кря,кря, кря.

Наши гуси у пруда:

Га-га! Га-га! Га-га! Наши курочки в окно:

Ко-ко, ко-ко, ко-ко .

На дубочке,

Тут сидят два голубочка.

У них шейки голубые,

У них перья золотые.

В раннем возрасте очень важно ускорить «рождение» первых сознательных слов у ребенка. Увеличить запас слов помогут малые формы фольклора, в которых привлекается его внимание к предметам, животным, людям. Звучность, ритмичность, напевность, занимательность потешек привлекает детей, вызывают желание повторить, запомнить, что, в свою очередь, способствует развитию разговорной речи.

Необходимо подобрать соответствующие настольно-печатные игры, книги, наглядный материал, которые помогали бы детям закрепить простейшие речевые навыки и знания произведений народного жанра, формировать умения самостоятельно использовать эти знания. В книжном уголке разместить книги - игрушки, книги - раскладушки, книги -картинки, книжки - малышки. Здесь же поместить фигурки персонажей знакомых потешек, прибауток, сказок, дидактические настольно-печатные игры по мотивам этих же произведений. Все это сразу привлекает внимание детей. Они с радостью рассматривают иллюстрации, пересказывают содержания знакомых потешек.

Хочется отметить особую роль семьи в приобщении детей к народному поэтическому слову.

В первые годы жизни ребенок почти все время находится в окружении самых близких ему людей, и только семья способна развить его эгоистические чувства, интерес и любовь к богатству и красоте всего, что его окружает, к народному искусству. Поэтому надо как можно шире и многообразнее использовать возможности семьи. Если вы просто напеваете ребенку колыбельную песню или, поглаживая его, приговариваете потешку, прибаутку, он уже приобщается к народному искусству, и тем самым вы передаете ему частицу вашего вдохновения.

Еще Сократ заметил, что все хорошее в жизни происходит от удивления. Это изречение можно отнести к самым маленьким детям. Их поведение эмоционально и непосредственно, знакомство с необъятным и волшебным миром народного поэтического слова вызывает у малышей восторг и удивление. Мудрость сократовской мысли в том, что он имел в виду, прежде всего, воспитание чувств человека. Без них, как вы понимаете, не может быть рассвета человеческой личности и добрых поступков.

В результате общения с фольклорными произведениями ребенку передаются их настроения и чувства: радость, тревога, сожаление, грусть, нежность. Они расширяют словарный запас малыша, активизируют познавательное и умственное развитие, способствуют ознакомлению с окружающим миром, в результате чего развивается их восприимчивость и чувствительность, формируется гуманное отношение к миру.

Чтение народных песенок, потешек, сопровождаемые показом наглядного материала, более глубоко воздействует на чувства ребенка, способствуют запоминанию текста. Поможет вам и улыбка, спокойный, слегка игривый тон. Выразительная речь, эмоциональное исполнение обязательно вызовут у малыша удовольствие и радость.

Так, родители, лаская своего ребенка, играя с ним, могут напевать потешки или проговаривать их детям. Ласковое обращение к ребенку - «пшеничный колосочек, лазоревый цветочек» и т.д. создают эмоциональный положительный фон, снимает напряжение, успокаивает и радует ребенка. Одевая на прогулку, мама приговаривает:

Валенки - валенки,

Невелички маленьки.

Опушка бобровая,

Маша чернобровая.

Завяжу потуже шарф,

 Будем делать снежный шар,

Шар покачу, гулять хочу

При укладывании спать:

Спи, усни, дитя, Сереженька, Все ласточки спят,

Все касаточки спят, Нашему Сереженьке спать велят.

Баю-бай, баю-бай,

Ты, собаченька, не лай.

Белолапа, не скули,

Нашу Таню не буди.

Очень важно научить малыша слушать, вслушиваться в фольклорный сюжет и понимать его содержание. С этой целью можно обыгрывать малые формы фольклора, используя красочную наглядность, музыкальные игрушки, инструменты. Не забывайте, что детей, особенно маленьких, надо учить играя. Возможно, для этого пригодятся те игрушки, с которыми ваш ребенок играет. Заранее подберите к игрушечной кошке или собачке маленького котенка или щенка, мишку, зайчика, птичку, и конечно, куклу. Среди музыкальных инструментов могут быть "металлофон, бубен, барабан, треола, дудочка, треугольник". Внимание, необходимое на занятии, будет зависеть от того, на сколько вы заинтересуете малыша, увлечете ребенка своими действиями.

Итак, ранний период жизни ребенка во многом зависит от взрослых, воспитывающих малыша. Прекрасно, если родители и воспитатели наполняют жизнь ребенка светом добра и ласки, если способны обогатить среду, в которой он растет, расцветет всеми цветами

На фольклорно-игровых занятиях желательно использовать прием действенного соучастия детей, привлечение малышей к поисковой деятельности, самостоятельности, развивать их фантазию.

Отбирая произведения фольклора для занятий с детьми раннего возраста, необходимо учитывать, чтобы они отражали все стороны жизни человека, развития взаимоотношений с окружающей действительностью общения со взрослым.

Особую значимость приобретает фольклор в первые дни жизни ребенка в детской саду. В период привыкания к новой обстановке он скучает по дому, маме, еще не может общаться с другими детьми, взрослыми. Педагог может подобрать, выразительно рассказать потешку, которая поможет установить контакт с ребенком, вызвать у него положительные эмоции, симпатию к пока еще мало знакомому человеку - воспитателю. Учитывая, что многие народные произведения позволяют ставить любое имя, не изменяя содержание, желательно в адаптационный период использовать такие потешки как, например:

Вот проснулся петушок,

Встала курочка.

Подымайся, мой дружок,

Встань, мой Юрочка или:

Кто у нас хороший?

Кто у нас пригожий?

Ванечка - хороший!

Ванечка - пригожий!

Нельзя забывать, что словарный запас детей раннего возраста не велик, реальный мир воспринимается своеобразно. Поэтому потешки должны соответствовать уровню развитию детей. И интонация, с которой они произносятся воспитателем, должна быть понятна детям. Простые, короткие, они побуждают детей к действию, произнесенные на распев, ласково, негромко, успокаивают, настраивают на сон, отдых.

Глава II. Изучение возможностей и результатов применения фольклорных произведений с детьми раннего дошкольного возраста

Фольклор в организации режимных моментов в группе раннего возраста.

В своей работе мы обобщили опыт по использованию фольклорных произведений в группе раннего возраста на базе детского сада №322.

Задачи творческой работы были следующие:

1. Изучить психолого-педагогическую литературу по вопросу использования фольклорных произведений в раннем возрасте
2. Создать благоприятные условия для приобщения детей к истокам русской народной культуре
3. Способствовать более легкой степени адаптации детей к детскому саду по средствам использования фольклора

Работа по реализации поставленных задач включала несколько этапов.

На первом этапе было проведено диагностическое обследование  детей на момент поступления, выявление первоначальных умений, а также  анкетирование родителей.

Данные педагогического наблюдения на начало года позволили сделать выводы об уровне развития по разным видам деятельности:

Исходя из уровня освоения детьми программы, на I первом этапе  были поставлены следующие задачи:

1. Подобрать и систематизировать потешки к разным видам детской деятельности
2. Развивать интерес к восприятию окружающего мира: человеку, игрушкам, животным и т.д., используя принципы активности и посильной самостоятельности
3. Воспитывать доброе, гуманное отношение к персонажам, вызывать эмоциональное сопереживание действиям героев
4. Выстроить взаимодействие с семьями воспитанников

Для реализации поставленных задач мы проанализировали программно – методическое обеспечение, отобрали методики и технологии по использованию различных материалов изобразительного творчества,   представленные на экране.

(«Кроха» Г.Г.Григорьева, Н.П. Кочетова,

Павлова, Пилюгина «Раннее детство. Познавательное развитие»,

Печера К.Л. Пантюхина Г.В. «Дети раннего возраста в дошкольных учреждениях»,  

Белкина Л.В. «Адаптация детей раннего возраста»,

Генералова Н. «Русские народные потешки в жизни малышей»)

Для удобства в работе была составлена  схема. В ней отражается, в каких видах детской деятельности используется фольклор.

Как только ребенок поступает в группу детского учреждения, я сразу использую потешки, песенки, прибаутки, чтобы облегчить ему привыкание к новым условиям, ведь он скучает по маме, по дому.

Потешка поможет установить контакт со взрослыми вызвать положительные

эмоции.

«Кто у нас хороший?

Кто у нас пригожий?

Сашенька хороший!

Сашенька пригожий!»

Многие потешки позволяют вставить любое имя, не изменяя содержания. С помощью народных потешек устанавливаю положительное отношение к режимным моментам: умывание, приему пищи, одеванию, укладыванию спать.

Некоторым, поднося ложку ко рту во время кормления, пока не скажешь: «Вот кораблик плывет, заплывает прямо в рот» и есть не будет.

Песни детства представляют собой сложный комплекс: это и песни взрослых, сочиненные специально для детей (колыбельные, потешки и пестушки); и песни, постепенно перешедшие из взрослого репертуара в детский (колядки, веснянки, заклички, игровые песни); и песенки, сочинявшиеся самими детьми. В детскую поэзию включают также прибаутки, считалки, дразнилки, скороговорки, загадки, сказки.

В младенчестве матери и бабушки убаюкивают детей ласковыми колыбельными песнями, развлекали их пестушками и потешками, играя с их пальчиками, ручками, ножками, подбрасывая их на коленях или на руках. Общеизвестны: “Сорока-ворона, кашу варила…”; “Ладушки-ладушки! Где были? – У бабушки…”.

Народные песенки, потешки, пестушки также представляют собой прекрасный речевой материал, который можно использовать на занятиях по развитию речи детей дошкольного возраста. Так, при формировании грамматического строя речи, обучая детей образованию однокоренных слов, возможно использовать.

С их помощью возможно развивать фонематический слух, так как они используют звукосочетания – наигрыши, которые повторяются несколько раз в разном темпе, с различной интонацией, при чем исполняются на мотив народных мелодий. Все это позволяет ребенку вначале почувствовать, а затем осознать красоту родного языка, его лаконичность, приобщают именно к такой форме изложения собственных мыслей, способствует формированию образности речи дошкольников, словесному творчеству детей.

Пестушки – песенки и стишки, которыми сопровождают первые сознательные движения ребенка. Например:

«Ах, поет, поёт

Соловушка!

Ах, поёт, поёт

Молоденький;

Молоденький,

Хорошенький,

Пригоженькой.»

Потешки – песенки и стишки к первым играм ребенка с пальцами, ручками, ножками. Например:

«Потягунючки, поростунюшки!

Роток – говорунюшки,

Руки – хватунюшки,

Ноги – ходунюшки.»

Заклички – детские песенные обращения  к  солнцу, радуге, дождю, птицам:

Весна красна! На чём пришла?

На сошечке, на бороночке,

На овсяном снопочку,

На ржаном колосочку.

Приговорки – словесные обращения  к  кому-либо. Например, говорят в бане:

С гоголя – вода,

С младенца – худоба!

Укатись вся.

Существовало множество собственно детских игр. Наблюдая жизнь взрослых, дети часто имитировали в своих играх календарные и семейные обряды, исполняя при этом и соответствующие песни.

В работе по использованию фольклора считаю самым важным принцип активности и посильной самостоятельности.

• Раскрытие смысла потешки, сказки, адекватного реагирования.
• Обогащение активного словаря, упражнения в речевом выражении мыслей, переживаний, т.е. побуждение к речевой активности
• Стремление вызывать у детей чувство сопереживания с действиями персонажа. Игра голосом: то очень тихо, то громко, то медленно, то на распев, иногда речитативом. Эмоциональна я, эмоциональны и дети. Они и смеются, а иногда даже плачут. Вижу, что копируют меня: те же действия, жесты, мимика, речь.
• Активное действенное соучастие ребенка, например: предлагаю позвать петушка, или показать как «курочка в сапожках избушку метет», как курочка цыплят из ведерка поит, или как куклу убаюкивают, расчесывают ей волосы и т.д. Прием действенного соучастия помогает стать как бы участником событий, о которых идет речь и развитию самостоятельности. Самостоятельность и в оценке действий персонажей, умение найти выход из ситуации, ответить на вопрос, например: чей домик лучше и почему? хорошо ли поступила лисонька?

Принцип активности и посильной самостоятельности. Его суть — активное соучастие и сотворчество и педагога и ребенка. Во-первых, мы приложили усилия, чтобы дети поняли смысловое содержание всего произведения, адекватно на него реагировали, соответственно коллизиям развертывающегося сюжета. Я подчеркиваю: всего произведения, не удовлетворяясь чисто внешним, эмоциональным реагированием на ритмический рисунок произведения, без ориентировки на его смысловое содержание. Исключение составляют некоторые произведения для маленьких, рассчитанные именно на игру слов. Это скороговорки или подговорки типа: «Гори-гори ясно», «Чики-чики, кички», «Аи, тюшки-тюшки, тюшки», «Дыбок-дыбок, дыбочек! Скоро Сашеньке (Олечке) годочек! Целый годок! Дыбок-дыбок!» и т. п.

Во-вторых, расширяя понимаемую речь ребенка, необходимо формировать активный словарь во взаимодействии со взрослым. Поэтому на занятии создали все условия, чтобы у малышей полутора лет возникала потребность речевого взаимодействия со взрослым, скажем, желание делового общения — что-то подтвердить или возразить (хотя бы используя набор самых простых слов: «да», «нет», «так», «вот», «вот так» и т. п.).

В-третьих, я вызвала у ребенка чувство сопереживания с действиями персонажа. Иными словами, необходимо эмоциональное взаимодействие. Я, передавая смысловое содержание текста, как бы заражала малыша своим настроением.

В-четвертых, необходимо активное, действенное соучастие ребенка. Я предлагала малышу включиться в игровое взаимодействие по ходу развертывающихся   текстовых    коллизий, например, попоить цыплят из ведерочек (у каждого ребенка должно быть маленькое ведерочко); убаюкать куколку (у каждого ребенка куколка, завернутая в одеяльце); показать, как цыплята ходят и клюют зернышки; поиграть (постучать) на деревянных ложках (у каждого пара деревянных расписных ложек); спеть песенку, потанцевать и т.д.

При этом постепенно побуждала малышей проявлять самостоятельность. Давая собственную оценку, он действенно разворачивает ход своих мыслей, обосновывая то или иное решение, тот или иной выбор; учит по аналогии самостоятельно давать оценки, искать рациональный выход из ситуации и т. п. Уже во второй половине учебного года дети полутора-двух лет учатся выражать словами свое отношение к происходящему, скажем, отвечать, кто больше всех понравился, чей домик самый красивый, хорошо ли поступила кисонька и т. п.

Разумеется, мнение полуторагодовалого ребенка — это еще не проявление нравственных убеждений, устоявшихся взглядов или суждений. Самостоятельность только формируется, она элементарна, фрагментарна, зависима от ситуации и порой проявляется в неожиданной и забавной форме. Малыши в прямом смысле воспринимают действия, персонажей (курочки, ушедшей за водичкой, чтобы напоить цыплят; сороки, варившей кашу: котика, откусившего пирожок, и т. п.), не понимают действий «понарошку» (курочка, пришедшая с речки с пустым ведром вызывает недоумение: «А где же вода? Чем поить цыплят?»). Сказанное позволяет заметить: дети второго года жизни исключительно чутко воспринимают окружающий мир, тем не менее, еще не могут обобщать предметы и действия по существенным признакам; перенос действий часто совершается неадекватно ситуации, а действия по аналогии лишены точности. Исключительную рать в развитии активности играет подражательная способность. Натуралистичность персонажей (например, петушок на картинке должен быть изображен реалистично)   или их действий в причинно-следственных отношениях помогает на первых порах приобретать изначальный круг знаний, который начинает постепенно обрастать взаимосвязями. Понимание ситуации необходимое условие активности детей на занятии.

Один из важнейших принципов ознакомления детей с фольклором принцип познавательной выразительности. Достигнуть его можно эмоциональностью. Именно с помощью эмоционального изложения я поддерживала внимание детей. А это немало важный фактор. Ведь, как известно, малыши отличаются непроизвольностью действий, неспособностью к самоорганизации, сдержанности. Их внимание носит летучий характер. Ориентировочное подкрепление выступает как метод, реализуемый приемами в течение занятия. И в этом аспекте эмоциональные воздействия поддерживают ориентировочную активность на основе введения ориентировочных подкреплений различной модальности (зрительных, слуховых стимулов).

Поясним это положение более развернуто. Ситуации внезапного появления или исчезновения персонажей связаны с сюрпризностью, что поддерживает непроизвольное внимание детей. Этот прием, очень сильный по своему воздействию, нецелесообразно слишком часто использовать в процессе занятия, так как дети привыкают взаимодействовать со взрослым только при условии сильного ориентировочного подкрепления. А это не способствует развитию произвольности поведения. И, тем не менее, ориентировочные подкрепления необходимы, поэтому разумнее их строить с частичной заменой. Например, кукла поменяла платье, у нее появился бант другого цвета; котик сидел, ушел, затем пришел и лакает молоко, спит, т. е. проделывает самые разнообразные действия, оставаясь в том же виде; а вот он уже в другом виде: «Пошел котик во лесок, нашел котик поясок, нарядился, воротился...» и т. п. Мы пользовались ориентировочным подкреплением на основе слуховых ориентировочных реакций: голос звучит то очень тихо, то громко; то медленно, то быстро: иногда я говорила нараспев, растягивая гласные, пользовалась речитативом, употребляя соразмерные паузы и т. п. Это приемы, рассчитанные на подкрепление на основе слуховых ориентировочных реакций, которые и обеспечиваются эмоциональностью педагога. Вместе с тем дети не просто отзывчивы на эмоциональное поведение взрослых. Они проявляют эмоциональную чуткость ко всем действиям педагога, особым образом реагируя на его голос, настроение, мимику, жесты. Эти проявления легко копируются; поэтому для малышей они выполняют информативную роль.

Не менее важен в ходе фольклорных занятий с детьми раннего возраста принцип наглядности, т. е. используемые наглядные средства (игрушки, картинки, пособия и т. п.), с помощью которых создается развернутая картина действий и результата. Пояснения лаконичные, точные, сжатые (иначе за потоком слов потеряется смысл текста) подкрепляются показом наглядного дидактического материала. Показ — основной метод принципа наглядности — может быть фрагментарный (основные эпизоды произведения) или полный (последовательные эпизоды произведения), с использованием различных наглядных средств. Использовать можно пособия плоскостные и объемные.

Еще один прием — динамический акцент на фрагментах текста, сочетающихся с действенным показом игрушки, ее перемещением, приведением в движение частей игрушки и т. п. Например, говоря о петушке — «масляна головушка», я приводила в движение именно эту часть игрушки; при чтении строки «Что ты рано встаешь, голосисто поешь?» следует привести игрушку в движение (петушок как бы встрепенулся) и «подать голос» (петушок кукарекает, поет). Этот прием помогает понять смысл прочитанной строчки. Не случайно при чтении потешки - «Вот и люди спят» вначале действенно разыгрывается первая строчка (я предлагала выполнить игровое действие имитационного характера, дети кладут под щечку сложенные ладошки и на секунду закрывают глазки — «спят»). От понимания первой строки зависит постижение последующего текста. Поэтому так важно добиваться двусторонней связи в понимании.

       Следующим шагом было обогащение предметно-развивающей среды.

• Детскими книжками
• иллюстрациями, картинками, плакатиками
• ширмой с плоскостным изображением
• объемными игрушками (медведь, кот, лиса)
• стилизованными игрушками - свинка в фартуке, котик в рубашке с пояском, лисичка в сарафане и т.д.)
• игрушками, имитирующими предметы народного быта (ведра, лапти, коромысло, деревянные ложки, варежки и т. д.)
• разными видами театров (кукольный, «би-ба-бо», пальчиковый)
• шапочками персонажей (петушок, котик и др.)
• предметами народного костюма (дед-борода, баба-платок, внучка- коса, фартук)
• некоторые музыкальные инструменты и игрушки, их имитирующие: ложки,
• колокольчик, дудочка, бубен, гармонь, балалайка.

Большую роль отвожу наглядности. Это конечно показ плоской, объемной игрушек в процессе данного действия с ними:

Рано-рано по утру у        

 Пастушок туру-ру-ру

А коровка в лад ему

Отвечает му-му-му.

Есть и кукла мальчик в русско-народном костюме и коровка и дудочка. Далее: использование театров «би-ба-бо», элементы костюмов:

Дед-борода

Баба-платок

Внучка-коса, фартук.

Использовала музыкальные инструменты и игрушки-колокольчики, дудочки, бубен, ложки.

Все перечисленное обогащает восприятие художественных произведений, способствует и запоминанию текста и эмоциональному отклику детей.

На занятиях использую сюрпризность: персонаж внезапно появляется или исчезает, или с ним происходят изменения: например: котик сидел, лакал молоко, ходил в одном виде. Потом: «Пошел котик во лесок, нашел котик поясок, нарядился, воротился...», уже другой- с красивым пояском.

Сама иногда прихожу виде бабушки Арины, бабушки - загадушки в большом расписном платке на плечах. Приношу сюрпризы в корзине, в нарядной шкатулке (варежки, шарфики, дудочки, ведерки, цыплят и т.д.).

В работе использовала и музыку. Дети с удовольствием слушают и подтанцовывают.

Столкнулась я и с трудностями. Например: не все дети быстро и сразу понимают содержание потешки. Сказывались и индивидуальные особенности восприятия детей, возрастные особенности. Если кто-либо не понял первой фразы, то вторая, несущая дополнительную информацию тоже непонятна. Теряется нить повествования в целом. Поэтому, иногда я проводила поэтапное чтение потешки, например: «Вот и люди спят», сначала действенно разыгрывали первую строчку (предлагаю имитационное действие-положить ручку под щечку, на секунду закрыть глаза), а потом уже «вот и звери спят, птицы спят на веточках...» (расставляю птиц на ветки), «лисы (показ) спят на горочках, зайки на травушке.»

Для лучшего усвоения всеми детьми группы и в целях индивидуальной работы повторно рассказываю потешку, сказки с вариантами, в разных видах деятельности и в разные отрезки в течение дня.

Используя малые формы фольклора при первых встречах с изобразительным искусством и в художественной деятельности, у детей  активнее проявлялся интерес, детские работы получались более выразительными по цвету, технике исполнения.

Также  фольклор использовался на занятиях по физической культуре.

Сказочные сюжеты в основе построения брали 1 раз в месяц.

На прогулке в разные сезоны при ознакомлении с природой обогащались впечатления детей.

«Ах ты, зимушка-зима! Ты с морозами пришла!»

«Радуга-дуга, высока и туга.»

«Травушка-муравушка зеленая растет» И еще многое другое.

Детям предлагались примеры использования потешек, песенок в играх с куклой, как петь колыбельную; что приговаривать во время кормления, одевания.

 Пальчиковые игры:

Этот пальчик-дедушка

Этот пальчик-бабушка

Этот пальчик-мамочка

Этот пальчик-папочка

Ну а этот пальчик я

 Вместе дружная семья.

Нами была выстроена работа с родителями

На первом собрании познакомила с общими задачами работы

Были изготовлены папки-передвижки  с текстами самых распространенных песен с рекомендациями использования их дома, в различных видах детской деятельности.

Порой помещала коротенькую информацию: «Мы учим такую-то потешку. Повторяйте...».

Некоторые родители имели возможность видеть исполнение потешек на празднике, посещая группу в период адаптации ребенка и в день открытых дверей. Есть дети в группе младше других, им сложнее. Родителям таких детей были даны индивидуальные советы, как помочь в восприятии и заучивании. Оказалось, что не все сами умеют достаточно выразительно прочесть потешку. Прорепетировали, поупражнялись.

В ходе третьего этапа была проделана повторная  работа по определению уровня освоения программы «Кроха» по разным видам  деятельность детей». В ходе сравнительного анализа было выявлено, что использование малых форм фольклора, дало положительные результаты в освоении программы и в период адаптации.

Выводы:

1.  Дети группы знают произведения народного творчества (потешки, русские народные сказки), рекомендуемые программой, чаще подходят в «книжный дом», выбирают книги с потешками, сказками, узнают персонажей, улыбаются, показывают героев

2.  У всех детей повысился эмоциональный отклик на произведения. Дети доброжелательны к игрушкам-зверушкам, друг к другу.

3.  Малыши начали самостоятельный перенос действий, ситуаций полюбившихся потешек в свои игры (поют колыбельную, в «парикмахерской»- чешут «волосыньки в ряд», строят домик-теремок

4.  Совершенствовались навыки речевой деятельности

5.  Родители активно пользуются потешками, сказками. Анализ анкетирования показал, что в настоящее время все без исключения используют художественное слово в воспитании своих малышей.

Задачи на будущее:

1 .Изготовить специальный вращающийся столик для инсценировки. Он удобный для монтажа сценок, мобильный.

2.Продолжать работу в данном направлении

Все это свидетельствует о том, что использование малых фольклорных форм в разнообразной  деятельности благотворно влияет на воспитание и развитие детей раннего возраста.

Заключение

Фольклор в воспитании детей  играет важную роль. Деление его на жанры позволяет в определённом возрасте ребёнка обогащать его духовный мир Песенная лирика оказывает влияние на воспитание детей. Преимущественно она используется тогда, когда ребёнок ещё совсем мал. Например, малышу поются колыбельные песенки, чтобы успокоить его. Также в песенную лирику входят частушки, прибаутки, пестушки, скороговорки, считалки. Вот они как раз направлены на развитие у детей слуха, речи, так как в них используется особое сочетание звуков.

Таким образом, приобщение ребёнка к народной культуре начинается с детства, где закладываются основные понятия и примеры поведения. Культурное наследие передаётся из поколения в поколение, развивая и обогащая мир ребёнка. Фольклор является уникальным средством для передачи народной мудрости и воспитании детей на начальном этапе их развития.

Список литературы

1. Аникин В. П. К мудрости ступенька. О русских песнях, сказках, пословицах, загадках, народном языке: Очерки. – М.: Дет. лит., 1988.
2. Аникин В. П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. – М., 1957.  
3. Генералова Н. Русские народные потешки в жизни малышей // Дошк. воспитание.-1985.-№11.-С.21-24.
4. Давыдова О.И., Федоренко В.И. Колыбельные песни как специфический защитный механизм этноса //Психолого-педагогические проблемы современного образования //Сборник научных статей. –Барнаул: БГПУ, 2001.  –С.128-133.
5. Загрутдинова М., Гавриш Н. Использование малых фольклорных форм // Дошк. воспитание.-1991.-№9.-С.16-22.
6. Карпинская Н.С. Художественное слово в воспитании детей (ранний и дошкольный возраст). –М.: Педагогика, 1972. –143с.
7. Криницина «Дети любят потешки» Дошкольное воспитание, - №11.,- 2000г
8. Криницына Н. Дети любят потешки  // Дошк. воспитание.-1991.-№11.-С.16-17.
9. Мацкевич А.Я. Малые формы фольклора – дошкольникам //Работа с книгой в детском саду /Сост.: В.А. Богуславская, В.Д. Разова. –М.: Просвещение, 1967. –С.46-60.
10. Мельников М.Н. Русский детский фольклор. –М.: Просвещение, 1987. –239с.
11. Павлова, Пилюгина «Раннее детство. Познавательное развитие», - 2002г
12. Синкевич, Большакова «Физическая культура для малышей», 2000г.
13. Тарасова Т. Мальчик – пальчик, где ты был? (о роли игр – забав в жизни дошкольника) // Дошк. воспитание.-1995.-№12.-С.59-62.
14. Шинкарь Г., Новикова И. Использование фольклора в работе с детьми младшего возраста // Дошк. воспитание.-1990.-№10.-С.8-15.

Приложения

КОНСПЕКТ ЗАНЯТИЯ

ПО РАЗВИТИЮ РЕЧИ В ЯСЕЛЬНОЙГРУППЕ НА ТЕМУ:

'' КИСОНЬКА-МУРЫСЕНЬКА В ГОСТЯХ У ДЕТЕЙ ''.

Тема: Чтение потешки '' Кисонька - мурысенька ''

ЗАДАЧИ:

Образовательные: Учить детей отвечать на вопросы воспитателя, побуждать к      

                                непроизвольному заучиванию фольклорных песенок;                    

                                прививать умения разыгрывать сюжетные стихи в лицах,  

Развивающие:    Развивать внимание, память

Воспитательные:способствовать воспитанию интонационной выразительности

                               речи. Вызвать у детей радость от прослушивания знакомых

                              стихов и желание активно договаривать слова и фразы.

Материал – игрушки:         Кукла Кузька, сундучок, кошка и картинка.

Ход занятия:

                      Дети сидят полукругом. Кукла Кузька показывает сундучок и

                       напоминает о его волшебном свойстве. Если положить в него

                       картинку, а потом произнести заветные слова, то книжка            

                       расскажет про то, что на этой картинке нарисовано.

                       Дети вместе с воспитателем рассматривают сундучок и,              

                       показывая на крышку, бочок пальцем произносят заклинанье:

                                              Сундучок, сундучок, позолоченный бочок,

                                              Расписная крышка, медная задвижка

                                              Раз, два, три, четыре, пять,

                                              Можно сказку начинать.

Давайте посмотрим, что же там лежит. Кузька открывает крышку и достает картинку Кошка. Воспитатель читает стихотворение '' Как у нашего кота ''. Дети смотрят на картинку и помогают читать, гладят кошку, показывают усы, глазки, хвостик, песенку поют – мяу, мяу. Кузька хвалит детей и рассказывает о своем коте. А затем показывает на игрушку котика, говорит, что зовут ее Мурысенька. Воспитатель предлагает, мягко ступая ''лапками'' как кошки подойти к Мурысеньке. Взяв в руки игрушку, разыграть в лицах фольклорную песенку '' Кисонька''.

- Кисонька – Мурысенька,

- Ты где была?

- На мельнице.

- Кисонька – Мурысенька,

- Что там делала?

- Муку молола.

- Кисонька – Мурысенька,

- Что из муки пекла?

- Прянички.

- Кисонька – Мурысенька,

- С кем прянички ела?

- Одна.

- Не ешь одна! Не ешь одна! Угости.

Повторяя слова ''угости'' воспитатель называет каждого ребенка по имени, затем, выделяя, первую часть имени кисоньки, спрашивает: « Почему ее Мурысенька зовут?».

Дети отвечают, потому что она поет, мурлычет. Как она мурлычет? Дети:      « мур, мур, мур ». Предлагает назвать по имени кисоньку. Хоровые и индивидуальные ответы.

Песенку проигрывают еще раз, но при активном участии детей. Кисонька – Мурысенька угощает детей печеньем.

Кукла Кузька хвалит детей и прощается с ними.