Русские женщины в изображении Лескова
творческая работа учащихся

Русские женщины в изображении Лескова

Изображение идеала женщины у Лескова насквозь пронизано духовностью. В этом причина восхищенного удивления, которое вызывают у читателя замечательные образы обаятельных женщин, воссозданных Лесковым. Важно понять, что идеал женщины у Лескова создается через ее восприятие и красоту духовности. Женская красота предстает в произведениях Лескова как источник вдохновения, высокого наслаждения, как гармонируемое начало, наконец, как несказанная радость, чудо, открытие того неведомого мира, само прикосновение к которому знаменует утверждение человеческого в человеке. Так Иван Северьянович Флягин (“Очарованный странник”) повествует о встрече с красавицей цыганкой, В этой картине наблюдается взаимодействие вечной прямой красоты и нежного ощущения. Но Грушу он станет называть своею сестрою: его чувство слишком велико, чтобы низводить его к земному обольщению; оно сопоставимо лишь с наслаждением созерцания божественного совершенства, той спасительной красоты, которая являет собой высшую духовную ценность. Ибо как духовная ценность любовь героя наяву осуществилась. И ее высочайшая истина, ее свет может лишь затемниться тенью земной, плотской страсти. “Природы совершенство” обращает внутренний взор к духовному. Эта мысль едва ли не основополагающая для Лескова: он верит в преобразующую силу добра и красоты.

Вместе с тем в идеале женщины, представленном в творчестве Лескова, отражаются национальные черты, национальный тип характера. Лесков не раз обращал внимание на то, что простая русская женщина не скажет о милом ее сердцу: я его люблю, но скажет: я его жалею. Здесь разгадка одной из сторон национального характера: в основе любви русской женщины, воплощающей характер, лежат сочувствие, соболезнование, сожаление, а не страсть-болезнь. Этому соответствует идеал русской женщины, высказанный устами героя рассказа “Запечатленный ангел”.

«Леди Макбет…»He cкpaдывaя ни oднoй cтpaшнoй пoдpoбнocти в кpoвaвыx дeянияx кyпeчecкoй жeны Kaтepины Измaйлoвoй, Лecкoв тeм нe мeнee oткaзывaeтcя видeть в нeй тoлькo пpecтyпницy; в eгo вocпpиятии oнa eщe и мoлoдaя жeнщинa, «coвepшaющaя дpaмy любви». B бeздyxoвнoй aтмocфepe кyпeчecкoгo тepeмa этa любoвь нe мoжeт нe пpинять cтpaшнyю, изyвepcкyю фopмy cлeпoй, бeзyдepжнoй, paзpyшитeльнoй cтpacти. Aкцeнтиpyя этy нpaвcтвeннyю нeпpocвeтлeннocть чyвcтвa Kaтepины Измaйлoвoй, eгo биoлoгичecкий пpимитивизм, Лecкoв нe cлyчaйнo oкpyжaeт cвoю гepoиню oбpaзaми живoтныx, вoплoщaющиx coбoй нaчaлa cлaдocтpacтия и xищничecтвa. B тo жe вpeмя пиcaтeль нacтoйчивo выдeляeт пpoблecки чeлoвeчнocти в ee дyшe, жaждyщeй бoльшoгo чyвcтвa и гoтoвoй cтoичecки вынecти вo имя нeгo любыe мyки. Koнтpacтнoe пoвeдeниe oбoиx yчacтникoв изoбpaжaeмoй дpaмы дeлaeт иx ocoбeннo зaмeтными.

Несомненной чертою всех героинь является то неотразимое обаяние, которое светится во внешности замечательных лесковских женщин: в них земное, плотское пронизано духовным и немыслимо без него. В их духовном облике гармонически уживаются здравомыслимый и добрый практицизм и живая способность к непрактическому, незаинтересованному самоценному стремлению к добру и красоте. Естественность и легкость, с какой эти героини без насилия над собой осуществляют это стремление, и придает красоту всему их облику.

Для них нет жертвы, а есть жизнь человеческая “во Христе”, жизнь, в которой они живут так, как умеют, а умеют они только так, как должны по-человечески и по-божески, и как только могут женщины, сокровенная суть которых всегда связана с самозабвенными чертами материнства и непреходящей добротой женственности.