РЕФЕРАТ

Выпускная квалификационная работа содержит 55 страниц текстового документа формата А4, включающего 35 использованных источников и 1 приложение.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ТИП, «МАЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕК», ГАЛЕРЕЯ МАЛЕНЬКИХ ЛЮДЕЙ, «УНИЖЕННЫЕ И ОСКОРБЛЕННЫЕ», РАССКАЗЫ А. П. ЧЕХОВА.

Цель исследовательской работы заключается в изучении темы, образа и типа «маленького человека» в творчестве А. П. Чехова.

Объектом работы является творчество А. П. Чехова, в частности рассказы.

Предмет исследования – тип «маленького человека» в произведениях А. П. Чехова.

В основу методологии исследования положен историко-литературный метод с элементами культурно-исторического метода. При анализе используются системно-типологический, сравнительно-сопоставительный и описательный методы исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что по-прежнему остается открытой проблема системного подхода к изучению типа «маленького человека» в прозе А. П. Чехова. Исследование классификации типа «маленького человека» до сих пор имеет пробелы, подходы к изучению этих проблем пока разработаны недостаточно.

В выпускной квалификационной работе определено понятие литературного типа, «маленького человека»; рассмотрен образ «маленького человека» в литературной критике и в творчестве писателей русского реализма; проанализирован образ «маленького человека» в творчестве А. П. Чехова.

Практическая значимость проведенного исследования определяется возможностью использования его результатов в вузовских курсах литературоведения, а также на уроках литературы в школе при изучении творчества А. П. Чехова.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Творчество Антона Павловича Чехова – одна из ярчайших страниц русской литературы. В его реалистических рассказах отражается жизнь русского общества конца XIX – начала XX веков.

А. П. Чехов, как и многие другие писатели, не мог обойти в своем творчестве тему «маленького человека». Все рассказы писателя в совокупности составляют «идейное целое, создают обобщающее представление о современной жизни, где значимое соседствует с ничтожным, трагическое со смешным» [17].

«Маленький человек» – «долгожитель» отечественного литературоведения. Это понятие, употребляемое чаще всего по отношению к произведениям А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского и А. П. Чехова, на первый взгляд кажется исчерпывающе изученным и многими оценивается как устаревшее, изжившее себя. Однако при попытке проанализировать творческое наследие писателей становится очевидным, что «маленький человек» фигурирует в огромном количестве произведений и «путешествует» вместе с ними.

Актуальность данного исследования заключается в том, что в любом обществе, базирующемся на неравноправии, на социальных отличиях, рано или поздно возникает вопрос о месте «маленького человека». Так же актуальность исследования обусловлена интересом современного литературоведения к вопросам бытования «вечных» тем и образов в традиционной классической литературе. В контексте этого направления исследовательской мысли можно отметить особое внимание к проблеме «маленького человека» как одной из стержневых тем, волнующих писателей на протяжении уже двух столетий.

Работа посвящена исследованию темы «маленького человека» в прозе А. П. Чехова. Изучение персонажей является одной из наиболее трудных проблем в исследовании творчества писателя. Научная новизна исследования заключается в том, что по-прежнему остается открытой проблема системного подхода к художественным образам в прозе А. П. Чехова. Необходимо выработать и обосновать принципы и критерии систематизации персонажей. Исследование классификации чеховского героя до сих пор имеет пробелы, подходы к изучению этих проблем пока разработаны недостаточно.

Объектом работы является творчество А. П. Чехова, в частности рассказы.

Предмет исследования – тип «маленького человека» в произведениях А. П. Чехова.

Цель исследовательской работы заключается в изучении темы, образа и типа «маленького человека» в творчестве А. П. Чехова. Сформулированная цель может быть достигнута при условии решения следующих задач:

• систематизировать теоретические и практические знания по изучению темы «маленького человека», рассмотреть образ «маленького человека» в литературной критике, изучить эволюцию типа «маленького человека» в русском реализме;
• проанализировать «маленького человека» в творчестве А. П. Чехова с целью духовно-нравственного развития обучающихся в учебной деятельности;
• дать методические рекомендации по изучению творчества А. П. Чехова в школе с целью реализации профессиональных компетенций бакалавра (педагогическая деятельность).

Методология исследования обусловлена поставленными целями и задачами.

В основу методологии исследования положен историко-литературный метод с элементами культурно-исторического метода. При анализе используются системно-типологический, сравнительно-сопоставительный и описательный методы исследования.

Материалом для исследования послужили рассказы А. П. Чехова. В результате работы прочитано и изучено порядка 130 рассказов, к анализу привлекается 20.

Теоретическую основу работы составляют исследования таких ученых, как М. М. Бахтин, Д. С. Лихачев, В. М. Маркович, А. Г. Цейтлин, А. П. Кузичева, И. Н. Степанов, Г. П. Макогоненко, С. Е. Шаталов, Г. М. Фридлендер, В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов и многих других ученых-литературоведов.

Практическая значимость проведенного исследования определяется возможностью использования его результатов в вузовских курсах литературоведения, а также на уроках литературы в школе при изучении творчества А. П. Чехова.

Работа прошла апробацию на региональном конкурсе докладов студентов и школьников «Проблемы русской и зарубежной литературы». Так же материалы исследований и методические рекомендации размещены на сайтах Инфоурок и nsportal.ru.

Структура работы состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и приложения.

1 ТИП «МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА» В РУССКОЙ РЕАЛИСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

1.1 Образ «маленького человека» в литературной критике

Существует много наук, предметом изучения которых является человек. Например, психология, социология, медицина, этнология и др. К сожалению, целостного представления о человеке не может дать ни одна из этих наук. Так, предметом изучения психологии является психика и процессы психической деятельности; изучением общественной жизни и процессов социализации личности занимается социология; медицина изучает физиологические процессы организма человека и т.д.

В литературоведении существует понятие «литературный тип» или «тип героя», что обозначает «совокупность персонажей, близких по своему социальному положению или роду занятий, мировосприятию и духовному облику» [1]. Такие персонажи встречаются в произведениях разных авторов разных эпох и отражают тенденции духовного развития общества и мировоззрения самих писателей. Чаще всего название тому или иному типу дают критики. Например, «лишний человек», «маленький человек», «нигилист» и так далее. В данной работе рассмотрим образ «маленького человека», который стал вечным типом литературы.

Тип «маленького человека» сложился в русской прозе 1830–1840-х гг. Такой образ был необычен как для своего времени, так и для предшествующей литературы, ведь он был не похож на романтических героев с их сложным и противоречивым духовным миром [17]. «Маленький человек» часто проявлялся в образах бедных чиновников, отображая низкое социальное положение, бедность, незащищенность. Эти герои, как правило, «существа незаметные», своеобразные «винтики» бездушного государственного механизма, жертвы бюрократической системы и социальной несправедливости. Им присуще робость и страх перед жизнью. Характер такого человека в произведениях классиков был непримечательным, в нем не было сильных душевных переживаний, а духовный мир был скуден и малоинтересен. Но всё же авторы произведений о «маленьких людях» относились к своим героям с гуманизмом, пытаясь подчеркнуть то, что уважения и сострадания достойны даже такие жалкие, беззащитные и бесправные люди. С течением времени тип «маленького человека» трансформировался, но не уходил из русской литературы [17].

«Маленький человек» – понятие, прочно укрепившееся в русской литературе и в сознании читателя, ассоциирующееся с героями произведений А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова. Литературная энциклопедия дает следующее определение: «Маленький человек – обозначение довольно разнородных героев, объединяемых тем, что они занимают одно из низших мест в социальной иерархии и что это обстоятельство определяет их психологию и общественное поведение (приниженность, соединенная с ощущением несправедливости, уязвленной гордостью)» [16].

В ХIХ веке образ «маленького человека» становится одной из сквозных тем литературы. Впервые в истории критики понятие «маленький человек» встречается статье В. Г. Белинского «Горе от ума» (1840 г.) при анализе образа Городничего в гоголевском «Ревизоре» [4]. Однако, в последующей своей статье «Русская литература в 1845 году» критик называет создателем темы и основателем образа «маленького человека» именно Н. В. Гоголя, который сумел обратить внимание на «толпу». Эту мысль В. Г. Белинский продолжает и в статье «Русская литература в 1847 году», говоря о том, что «маленький человек» – это «человек толпы, социально задавленный, бедный, потому нуждающийся в сочувствии и внимании общества» [3].

М. М. Бахтин позволил себе не согласиться с В. Г. Белинским в том, что основателем типа «маленького человека» является Н. В. Гоголь, так как ещё до него А. С. Пушкин открыл своим Самсоном Выриным «галерею маленьких людей». По словам литературоведа в процессе эволюции литературного типа «маленького человека» стали переноситься  акценты «со среды на человека». В образе «маленького человека» он акцентирует внимание на внутреннем, духовном мире героя, не отрицая  при этом зависимости героев от социальных обстоятельств. Он пишет: «В «Бедных людях» Ф. М. Достоевский впервые и попытался показать еще не совершенно и неясно, нечто внутренне незавершенное в человеке, чего Гоголь и другие авторы «повести о бедном чиновнике» не могли показать со всех монологических позиций» [2].

Однако можно говорить о появлении образа «маленького человека» еще в древнерусской литературе. Например, Д. С. Лихачев находит истоки феномена «маленького человека» в «Повести о Горе-Злосчастии». Он говорит, что «в конце XVII века впервые в мире героем литературного произведения «Повесть о Горе-Злочастии» стал ничем не примечательный, бедный, ничего не имеющий человек». Тем самым впервые была показана и осознала «ценность человеческой личности самой по себе, независимо от ее положения в обществе и независимо от собственных качеств этой личности». «Повесть о Горе-Злочастии» была своеобразным манифестом русского бунта. Тема ценности «маленького человека» делается затем моральной основой русской литературы. Маленький, неизвестный человек, права которого необходимо защищать, становится одной из центральных фигур у Пушкина, Гоголя, Достоевского, Толстого и многих авторов XX века» [20].

Другой точки зрения на происхождение «маленького человека» придерживались писатели-сентименталисты, ярким представителем которых является Н. М. Карамзин со своим произведением «Бедная Лиза». Так К. Г. Бронников в диссертационной работе «Социально-художественные истоки типа «маленького человека» в русской прозе последней трети XVIII века» видит связь появления образа маленького человека с литературным и общественным развитием России в XVIII веках: углубление гуманистических идей, появление интереса к истинной ценности человека, вне зависимости от его социального положения. В своей работе К. Г. Бронников подтверждает мысль о вкладе прозы сентименталистов в развитие образа маленького человека: «Основное внимание сентиментальной прозы оказалось сосредоточенным на чувствах и переживаниях человека. Отталкиваясь от классицистической традиции, писатели-сентименталисты заинтересовались духовным миром не «государственного», а «маленького» «частного» человека, избрав его объектом изображения. В «Бедной Лизе» Карамзин сделал большой шаг вперёд на пути художественного постижения человеческого характера» [8].

Изучением образа «маленького человека» занимались многие литературоведы, исследователи, критики. В работах ученых сложился трагический образ «маленького человека». Так, П. Т. Саакян писал: «Трагический образ «маленького человека» – это образ человека надломленного условиями жизни, социально придавленного. Маленькие люди – это жертвы условий жизни, имеющие в своих душах светлые искры человеческих чувств, затаенные мечты о лучшей жизни, но низведенные до положения раба» [29]. В. М. Маркович говорил о том, что «маленькие люди» – это типичные представители общей массы, люди, «которых можно считать средними в любом отношении, герои-чиновники, погрязшие в рутине», но достойные лучшей участи [22].

А. Г. Цейтлин считал, что образ «маленького человека» возник из темы  «бедного чиновника» [32]. Однако А. П. Кузичева опровергла эту мысль в своих работах по изучению «маленьких людей», заявив что «мелкий человек» не всегда «мелкий чиновник» [18].

Н. А. Добролюбов в статье «Забитые люди» отмечал: «В произведениях Достоевского мы находим общую черту, более или менее заметную во всем, что он писал: это боль о человеке, который признает себя не в силах или, наконец, даже не вправе быть человеком настоящим, полным, самостоятельным человеком, самим по себе» [14].

К исследованию темы «маленького человека» обращался и И. Н. Степанов, изучающий творчество Н. В. Гоголя. В своих статьях автор считает Н. В. Гоголя «первопроходцем в этой области, давшим толчок для своих современников». Литературовед утверждает, что писатель в «Шинели» показывает противостояние бюрократии и рабочего класса.

Так же автор считает, что существует неразрывная связь между повестями Н. В. Гоголя и А. С. Пушкина, так как последний был учителем для Николая Васильевича: «Для Н. В. Гоголя – автора «Шинели» – учителем был А. С. Пушкин. В своем «Станционном смотрителе» Пушкин создал впервые в русской литературе образ «маленького человека», жертвы политического светского общества…» [30].

Этой же точки зрения придерживается и Г. П. Макогоненко. В своих работах, посвященных гоголевской «Шинели», автор так же видит пушкинское начало в результате сравнения повести Н. В. Гоголя с произведением А. С. Пушкина «Станционный смотритель». Сравнивая Самсона Вырина с Акакием Акакиевичем, критик находит в них общую способность к бунту, протесту против насилия. Литературовед отмечает, что к бессмысленному, жалкому существованию, нравственной и физической гибели людей, их личности приводит государственная система чинов [21].

В работе С. Е. Шаталова «Ранние романы Достоевского» автор рассуждает о росте «маленького человека» Ф. М. Достоевского в сравнении с Башмачкиным из повести Н. В.  Гоголя «Шинель», поднимает вопрос о бунте «маленького человека» [35].

Рассматривая образ «маленького человека» в литературной критике необходимо отметить и точку зрения литературоведа Г. М. Фридлендера. Исследователь говорит и о том, что Ф. М. Достоевский доносит до читателя истинные ценности жизни человека – «право простого трудящегося человека на счастье». Он пишет: «Достоевский в «маленьком человеке» хочет найти большого человека, который способен благородно мыслить и чувствовать, защищать свое человеческое достоинство, любить и ненавидеть и который всегда способен самоотверженно прийти на помощь такому же бедняку, как и он сам» [31].

Таким образом, исследованием темы «маленького человека» занималось огромное количество учёных. Существует несколько точек зрения на происхождение понятия «маленький человек». Одни считают, что термин ввел в употребление В. Г. Белинский, другие придерживаются мнения Д. С. Лихачева о том, что упоминание о «маленьком человеке» встречается ещё в древнерусской литературе, третьи согласны с К. Г. Бронниковым в том, что развитие образа «маленького человека» началось ещё в эпоху сентиментализма.

Изучением образа «маленького человека» занимались многие литературоведы, исследователи, критики, такие как: М. М. Бахтин, Д. С. Лихачев, В. М. Маркович, А. Г. Цейтлин, А. П. Кузичева, И. Н. Степанов, Г. П. Макогоненко, С. Е. Шаталов, Г. М. Фридлендер, В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов и т.д.

Открывает «галерею маленьких людей» А. С. Пушкин. Тем не менее, по мнению данных исследователей, существует определенное влияние А. С. Пушкина на Н. В. Гоголя как автора «Шинели», Н. В. Гоголь же, в свою очередь, отозвался в «Бедных людях» Ф. М. Достоевского.

Рассматривая образ «маленького человека» в литературной критике, можно сделать вывод, что авторы в своих работах противопоставляют бюрократическую власть и простых трудящихся, показывая неравную борьбу «маленького человека» против социального и государственного устройства, результатом которой является падение человека под гнетом государственной системы. Так же исследователи выделяют особенные качества «маленького человека» – его внутренний бунт, благородное отношение к таким же отверженным, как и он.

Появление этого образа обусловлено российской служебной лестницей, на нижних ступенях которой находились бедные мелкие чиновники, достойные человеческого понимания.

С темой «маленького человека» в русской литературе связаны лучшие гуманистические традиции. Писатели предлагают людям задуматься о том, что каждый человек имеет право на счастье, на собственный взгляд на жизнь.

1.2 Эволюция типа «маленького человека» в русском реализме

Открытую А. С. Пушкиным «галерею маленьких людей» Самсоном Выриным из повести «Станционный смотритель» продолжил в своем творчестве Н. В. Гоголь, дополнил героями своих романов Ф. М. Достоевский, переосмыслил понимание данного литературного типа в своем творчестве А. П. Чехов [23].

В процессе эволюции «маленького» человека писатели начинают рассматривать не только с социальной стороны жизни, но и показывают психологию его души.

В литературе русского реализма первым, кто выдвинул тему «маленького человека», безусловно, является А. С. Пушкин. Таким человеком является Самсон Вырин из повести «Станционный смотритель». Уже с первых слов автор дает понять, что в произведении речь пойдет именно о «маленьком человеке». Станционный смотритель – это «сущий мученик четырнадцатого класса», как говорит сам Пушкин, тем самым показывая низкое социальное положение своего героя. Но не всегда было так, ведь Самсон Вырин – бывший солдат, ставший смотрителем в силу каких-то жизненных обстоятельств.

Так же отличительной чертой, указывающей на отношение главного героя к типу «маленьких людей», служат такие виды художественного описания, как изображение портрета и интерьера. Изначально перед читателями предстает человек хоть и бедный, но опрятный, жилище хоть и убогое, но прибранное и уютное. «Вижу, как теперь, самого хозяина, человека лет пятидесяти, свежего и бодрого, и его длинный зеленый сертук с тремя медалями на полинялых лентах» [11]. На стенах висели картины, сопровождавшиеся «приличными немецкими стихами», на окнах стояли «горшки с бальзамином», за пестрой занавеской скрывалась кровать.

Когда же у Белкина, автора-рассказчика, появляется возможность увидеть снова своего старого знакомого, рисуется уже не такая радужная картина: «…но на окнах уже не было цветов, и все кругом показывало ветхость и небрежение» [11]. За то время, что не виделись герои, а это около четырех лет, Вырин постарел, превратился из «бодрого мужчины в хилого старика»: голова его покрылась сединой, на давно небритом лице виднелись глубокие морщины, спина его сгорбилась и осунулась. Такие изменения произошли после пережитой трагедии в своей жизни, заключавшейся в разлуке с дочерью, которую он не смог пережить.

Жизнь пушкинского персонажа изначально складывается непросто. Но он приспособился и привык жить в этом несправедливом мире, полном покрикиваний и проклятий проезжающих. Самсон Вырин остался человеком добродушным и беззлобным, несмотря на многолетнюю тяжелую службу. И только разлука с его единственной радостью и счастьем – дочерью – лишила его душевного спокойствия. Бедный отец потерял в лице дочери опору, смысл жизни. Самсон может пережить тяжелый быт и неблагодарную работу, однако существовать без единственного на свете близкого человека он не в состоянии. С этих пор такой бесценный дар как жизнь становится в тягость герою. Станционный смотритель спивается, заливая своё горе и обиду на весь мир, и умирает от тоски и одиночества, от собственной беспомощности и от эгоистичного бездушия равнодушного  общества,  горюя о возможной плачевной судьбе дочери.

В повести не просто так уделяется внимание описанию картин, украшавших стены почтовой обители, ведь они изображали историю блудного сына. Н. Н. Петрунина сравнила образ Дуни с образом блудного сына из евангельской притчи, указав на то, что в притче блудный сын «познал истину на опыте собственных блужданий и ошибок», вернулся и раскаялся, в отличие от девушки [27].

В «Станционном смотрителе» А. С. Пушкин раскрывает образ Вырина через семейную трагедию: оскорбление отцовских чувств, борьба за утверждение права на близкого человека. Развитие событий связано с резкими изменениями в частной жизни героев. Тем не менее, было бы неправильно не видеть в пушкинском конфликте «отражение социальных противоречий: частная жизнь определяется правовым, имущественным положением» [11].

Профессор Н. Я. Берковский указывает, что «Самсона Вырина Пушкин изображает с сочувственным вживанием в его социальную личность, с точностью во всем, что отмечает, как поставлен он в служебном, общественном мире» [6]. 

А. С. Пушкин выдвигает демократическую тему маленького человека, о чем пишет литературовед С. М. Петров в своей критической статье «Художественная проза Пушкина» [26].

Д. Д. Благой отметил, что «жалея «маленького человека», Пушкин в то же время показывает мещанскую узость его запросов»: «Пушкин, сочувственно изображавший жизнь и быт «маленьких людей», наделявший последних теплыми человеческими чувствами, не мог в то же время не видеть ограниченности, скудости духовных запросов мелкого чиновника, мещанина, захудалого дворянчика» [7].

Неспроста А. С. Пушкин использует такую особую форму повести, как диалог, доверительная беседа. Этот прием заставляет читателя мысленно перенестись в то время, почувствовать себя сторонним участником происходящего, проникнуться тем настроением главного героя, проявить сострадание бедному смотрителю.

Описывая эпизод из жизни бесправного и бедного станционного смотрителя, писатель показывает нам правду жизни, вызывая сочувствие и сострадание к «маленькому человеку», которого на каждом шагу оскорбляют вышестоящие по чину, званию и положению начальники. Да, он пытался сопротивляться ударам судьбы, отправляясь на поиски своей дочери. Но попытки вернуть дочь не увенчались успехом, и он смирился со своим положением. Однако он сохранил душу, способную чувствовать. Пушкину дорог этот «маленький человек», живущий в горе и нужде. Демократизмом и гуманностью проникнута повесть, так реалистично изображающая «маленького человека».

Таким образом, А.С. Пушкин – один из первых классиков, описавших образ «маленького человека», старался показать высокую духовность таких персонажей, как, например, в рассказе «Станционный смотритель». Он показывает, что быть «маленьким человеком» – удел естественный и неизбежный. У писателя образ «маленького человека» глубоко реалистичен. Для всех произведений А. C. Пушкина было характерным глубокое проникновение в характер каждого героя – «маленького человека», мастерское написание его портрета, от которого не ускользнула ни одна черта.

А. С. Пушкин открыл в бедном чиновнике новый драматический характер, а Н. В. Гоголь продолжил развитие этой темы в повести «Шинель». И А. С. Пушкин, и Н. В. Гоголь, создавая «образ маленького человека», хотели напомнить читателям, что самый обыкновенный человек тоже человек, достойный сочувствия, внимания, поддержки.

В основе замысла Н. В. Гоголя лежит конфликт между «маленьким человеком» и обществом, конфликт, ведущий к бунту, к восстанию смиренного. Повесть «Шинель» описывает не только случай из жизни героя. История Акакия Акакиевича Башмачкина – история потери личности и гибели человека под властью социальных обстоятельств. 

Типичным представителем мелкого чиновника в повести является Акакий Акакиевич Башмачкин. Он зауряден и принижен внешне, ограничен своим социальным положением не только в обществе, но и духовно: «В одном департаменте служил один чиновник низенького роста, несколько рябоват, несколько рыжеват, несколько даже на вид подслеповат, с небольшой лысиной на лбу, с морщинами по обеим сторонам щек. Что касается до чина (ибо у нас прежде всего нужно объявить чин), то он был то, что называют вечный титулярный советник» [19]. За все время работы в департаменте Акакий Акакиевич находился на одной и той же должности. Он спокойно переносил неуважительное к себе отношение, как будто не обращал внимания на насмешки и издевательства начальников и сослуживцев, совершенно не заботился о своем внешнем виде. А ведь эти простые качества являются отражением чувства собственного достоинства в человеке. По сути, у Башмачника нет никаких душевных стремлений, его смысл жизни заключается в переписывании бумаг. «Маленький человек» довольствовался убогим жильем, простым обедом, поношенным мундиром и расходившейся от старости шинелью. Его мир узок и жалок. И в этом трагедия титулярного советника – он совершенно не понимает собственного ужасного положения.

Всё меняется, когда появляется нужда в новой шинели. У гоголевского героя появляется цель и смысл жизни. Все его мысли были заняты вечной идеей будущей шинели.

Произведение «Шинель» повествует о двух события в жизни «маленького человека»: о покупке и потере шинели. Приобретение новой шинели – такое грандиозное событие в бессмысленной жизни Башмачкина, что шинель становится условием самого существования Акакия Акакиевича. И, лишившись шинели, он умирает.

Н. В. Гоголь в своей «Шинели» показал не только жизнь «маленького человека», но и то, что такое неравноправное положение людей в обществе может привести к проявлению протеста и бунта против несправедливости жизни даже самого смиренного человека. Однако при жизни Башмачкин не мог и помыслить о каком-либо сопротивлении и неповиновении, он мог проявить свое недовольство значительными лицами лишь в предсмертном бреду. Бунтарское начало, которое таилось в забитом титулярном советнике, вырвалось наружу в фантастическом финале повести: умерший Акакий Акакиевич стал появляться на улицах Петербурга в поисках своей шинели, которую впоследствии и отбирает у «значительного лица». В такой концовке заключается идейный смысл повести, ее логическое завершение. Пусть этот «бунт» робкий, почти фантастический, но герой выступает все же за свои права, против основ существующего порядка. Бунт «маленького человека» становится главной темой повести.

В своем произведении Н. В. Гоголь показал свое резко отрицательное отношение к существующим порядкам в обществе. При этом сочувствие автора на стороне «маленьких людей», задавленных тяжестью жизни. Воссоздавая трагедию «маленького человека», классик призывает к человечности, к проявлению чувства жалости и сострадания. Писатель осуждает и критикует общество, которое превращает человека в Акакия Акакиевича.

«Шинель» произвела огромное впечатление, как на читателей, так и на литературные круги. В. Г. Белинский определял «Шинель» как «одно из глубочайших созданий Гоголя», в котором он сочувственно рисует образы «маленьких людей» – петербургских чиновников – и резко сатирически изображает «значительные лица», начальников, сослуживцев, по вине которых страдает Башмачкин [19].

Повесть «Шинель» оставила глубокий след в русской литературе. Н. В. Гоголь развивает в ней с огромной глубиной и силой тему «маленького человека», выдвинутую в «Станционном смотрителе» А. С. Пушкиным. Тему «Шинели» непосредственно продолжает и развивает Ф. М. Достоевский.

Ведущей темой его произведений становится тема «бедных людей», «униженных и оскорбленных». Писатель продолжил изучать, исследовать и углубляться во внутренний, духовный мир «маленького человека». Главное открытие Ф. М. Достоевского состоит в принципиально новом подходе к образу «маленького человека», которому удалось вырасти до масштабов личности – думающей, рефлексирующей, противоречивой.

Впервые образ «униженного и оскорбленного» «маленького человека» был создан Ф. М. Достоевским в романе «Бедные люди». Для придания душевности, передачи внутренних переживаний автор использует форму повествования от первого лица, которая выражается в эпистолярном жанре. Роман представлен в виде переписки двух людей: собственно «маленького человека» Макара Девушкина, нищего чиновника лет сорока семи, и Вареньки Доброселовой, жертвы окружающей действительности. Бедность, низкий социальный статус проявляются в изображении бытовых условий проживания, речи главного героя.

Макар Алексеевич, прочитав пушкинского «Станционного смотрителя» и гоголевскую «Шинель», отождествляет себя с главными героями этих произведений. Однако он пытается протестовать против несправедливости хотя бы тем, что среди социального неравенства людей он не может смириться со своим унизительным положением и не теряет своей личности, души и самоуважения. 

В романе «Бедные люди» Ф. М. Достоевский стремился показать, что главной ценностью является человек, со своим внутренним миром, душевными переживаниями и страданиями.  

Таким образом, образ «маленького человека» в литературе получил развитие в девятнадцатом веке. Родоначальником образа маленького человека стал А. С. Пушкин, создавший Самсона Вырина в повести «Станционный смотритель» из цикла «Повести покойного Ивана Петровича Белкина». Продолжил развитие этой темы Н. В. Гоголь в повести «Шинель».

Впоследствии к этой теме в своём творчестве обращаются многие писатели конца XIX и начала XX века: Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов, М. Горький, Л. Н. Андреев, Ф. К. Сологуб, А. Т. Аверченко, К. А. Тренёв, И. С. Шмелёв, С. И. Юшкевич.

«Маленький человек» – это слабохарактерный, робкий, приниженный человек, имеющий низкий социальный статус и происхождение.

Образ «маленького человека» эволюционировал в процессе развития русской литературы. Изначально это человек, смирившийся со своим положением, но при этом не потерявший способности чувствовать, любить, переживать. Потом «маленький человек» превращается в «бездушную машину» по переписыванию бумаг, для которого не существует духовных ценностей. И лишь впоследствии он не теряет чувства собственного достоинства, хоть и остро ощущает при этом свое ничтожное положение.

Писатели первой половины XIX века оказали огромное влияние на творчество писателей второй половины XIX века. Их произведения помогли последующим поколениям писателей подняться на более высокую ступень литературного развития и творчества. Разносторонний охват пороков своей эпохи, который сделал А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский и другие, заставил авторов будущего писать свои произведения с еще более глубоким психологизмом и гуманизмом.

2 ТЕМА «МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА» В ТВОРЧЕСТВЕ А. П. ЧЕХОВА

2.1 Образ «маленького человека» в рассказах А. П. Чехова

Изучением жизни и творчества А. П. Чехова занималось огромное количество исследователей. Среди них такие выдающиеся специалисты по творчеству писателя, как М. П. Громов, А. П. Чудаков, В. Б. Катаев, Г. П. Бердников, А. П. Кузичева, А. Д. Степанов, Э. А. Полоцкая. Огромный вклад в изучение драматургии А. П. Чехова внесла Т. К. Шах-Азизова.

Проблема героя в творчестве А. П. Чехова неоднократно привлекала внимание ученых. В прижизненной критике большинство исследователей трактовали персонажей писателя как неудачников, слабовольных, бесплодно рефлектирующих (Д. С. Мережковский, П. Н. Краснов, Л. И. Шестов и другие), усматривая в созданных Чеховым образах отражение пессимизма и безверия самого автора. Распространенными были попытки отнести чеховских героев к традиционным литературным типам «лишнего человека», «маленького человека» (Д. Н. Овсянико-Куликовский, В. В. Воровский и др.).

В творчестве А. П. Чехова, в частности в рассказах, нашли отражение разные типы «маленького человека». У писателя человек мал как внешне, по своему социальному статусу, положению в обществе, так и внутренне, по причине скудности или отсутствия духовного мира, душевных переживаний. Гораздо опаснее и страшнее, когда в «маленьком человеке» соединяется бедность материальная и духовная.

В традиционном понимании «маленького человека» А.П. Чехов показывает бедного чиновника с его духовной слепотой, у которого нет чувства собственного достоинства и которому присуще чинопочитание и самоуничижение. Такой тип «маленького человека» встречается в произведениях «Смерть чиновника», «Толстый и тонкий», «На гвозде», «Мелюзга» и т.д.

Так, в рассказе «Смерть чиновника» перед читателями предстает «маленький человек» в образе экзекутора Ивана Дмитрича Червякова. Маленький чиновник в театре чихнул и обрызгал статского генерала Бризжалова. Чувствуя за собой вину, Червяков несколько раз приходит к генералу извиняться и не понимает, почему он остался безнаказанным. В его стереотипном мышлении существуют определенные порядки, которые всегда должны существовать между высокопоставленным лицом и их подчиненными. Здесь же нет угнетения, принуждения к унижению со стороны высшего по чину. Но привыкший пресмыкаться «маленький человек» делает это уже самостоятельно и добровольно [33].

Так же данный тип встречается в рассказе «Толстый и тонкий». Автор описывает встречу двух приятелей, учившихся в одной гимназии. Герои искренне рады видеть друг друга, пока не узнается их социальное положение. «Тонкий» узнает, что его друг детства уже дослужился до тайного советника, при том, что он второй год служит коллежским асессором: «Служил, знаешь, в департаменте, а теперь сюда переведен столоначальником по тому же ведомству...» [33]. И тут проявляется истинное нутро «маленького человека»: изменился его вид, тон речи; он начинает всячески лебезить, подлизываться, унижаться. Хотя «Толстому» совершенно это было не нужно. «Маленький человек» в этом рассказе, как и в рассказе «Смерть чиновника», ощущает себя лишь чиновником определенного класса, готовым к самоуничижению, а не человеком.  

При выявлении образа «маленького человека» нельзя не отметить рассказ «На гвозде». В нем повествуется о неудачных попытках мелких чиновников отметить день рождения своего сослуживца: два раза главный герой Стручков приводит своих приятелей в дом на собственные именины, но они не могут насладиться угощениями, так как на гвозде в передней висит головной убор какого-нибудь начальника. 

В первый приход  «компания коллежских регистраторов и губернских секретарей» замечает, что «на гвозде висела новая фуражка с сияющим козырьком и кокардой». Отличительной чертой приниженности мелких чиновников здесь выступает описание их речи, поведения и реакции на увиденное: они «побледнели», «прошептали», «пробормотали». Главный герой испуган и растерян, он в замешательстве. Но ради своей будущей карьеры Стручков терпит.

Во второй раз «на подлом гвозде висела кунья шапка» – шапка другого начальника, Прокатилова. Одержимый желанием карьерного роста, Стручков не обращает внимания ни на оскорбление, сказанное начальником в его адрес, ни на согласие жены с данным заявлением. Он вынужден не огорчаться, потому что от таких посещений зависит его будущая карьера. Всё, чем он расстроен, это тем, что «есть хочется». Что ещё раз доказывает скудность и узость внутреннего мира героя.  

В финале рассказа выделяется главная особенность данного типа «маленького человека»: такие люди готовы «проглотить» все – сухой пирог, теплые щи, пережаренного гуся – а также унижение, издевательство и оскорбления [33].

Ещё один типичный представитель этого типа «маленького человека» чиновник Иван Данилыч Невыразимов из рассказа «Мелюзга». Действие происходит у него на службе, в дежурной комнате, которая своим описанием уже показывает отношение к «маленькому человеку»: коптившая лампа с остатками керосина, «запыленные карнизы», сине-бурые стены. «А на квартире у него было еще серее и хуже, чем в дежурной комнате..» [33].

В светлый праздник Пасхи Невыразимов в силу нужды нанялся выйти на службу. И вот в очередной раз он пишет письмо начальнику с просьбой перевести его на выше оплачиваемое место. Главный герой желал новую, лучшую жизнь, но боялся предпринимать попытки для её улучшения, что свойственно типу «маленького человека». Всё, что он мог придумать для выхода из своего положения, это совершить кражу или написать донос. И то для этого, как оказалось, «надо образование иметь». Итогом его мечтаний стала вымещенная злоба на таракане, имевшему несчастье попасться ему на глаза, после чего «Невыразимову стало легче». «Маленький человек» хоть и осознает низость своего положения, но всё же он смирился и не способен бороться.

Отдельно можно вывести тип «маленького человека», который не понимает всей трагичности своего ничтожного положения и никчемного существования. Например, для главного героя рассказа «Радость» коллежского регистратора Дмитрия Кулдарова высшим счастьем является тот факт, что про него напечатали в газете. Он радуется оттого, что считает, что «теперь о нем узнает вся Россия». А напечатали всего лишь о том, что он, будучи в состоянии алкогольного опьянения, попал под повозку купца и получил легкий ушиб. Поводом для радости Дмитрия оказался настоящий позор. Однако главный герой не пожелал скрыть данное происшествие по причине своего скудоумия. Наоборот, он решил похвастаться «столь потрясающей новостью» не только родителям, но еще и соседям, и друзьям [33].

«Маленький человек» А. П. Чехова выходит за рамки обозначения социальной иерархии и шагает в область нравственно-психологическую. Величайшая мудрость А.П. Чехова заключается в том, что «мелюзгой» может быть человек любого социального сословия.

Так в рассказах «Выигрышный билет», «Не в духе», «Пари» писатель показывает уже такой тип «маленького человека», где главную роль в определении «малости» героев уже играет не социальный статус, а именно маленький и ничтожный внутренний мир. Сущность характера такого «маленького человека» состоит из таких качеств, как жадность, скупость, эгоизм. 

В рассказе «Выигрышный билет» важную роль для понимания Ивана Дмитрича играют его раздумья. В начале повествования автор знакомит нас со своим героем: «Иван Дмитрич, человек средний, проживающий с семьей тысячу двести рублей в год и очень довольный своей судьбой...» [33]. Далее перед читателем разворачивается само действие: супруги решают проверить лотерейный билет жены и обнаруживают совпадение серии билета. Но Иван Дмитрич не спешит узнать выигрышный номер: «Постой. Ещё успеем разочароваться» [33]. Ему просто необходимо почувствовать вкус возможного выигрыша. И дальше Чехов показывает, как его герой начинает мечтать, рисуя в своем воображении  разнообразные картины, «одну другой ласковей, поэтичней»: то он покупает какую-нибудь недвижимость, то путешествует за границу. 

Призрачные перемены в воображении Ивана Дмитрича изменяют его взгляды на близких и родных: он видит недостатки в жене, которые раньше не замечал, в лицах родственников – только алчность, лицемерие, жажду наживы за чужой счёт. Здесь автор как раз-таки и показывает все пороки, свойственные данному типу «маленького человека».

Неспроста большая часть рассказа состоит из внутреннего монолога героя, ведь только так можно показать всю психологию души своего персонажа. В начале повествования упоминается лишь о вероятности выигрыша, однако уже в финале автор показывает значительное влияние этой вероятности на героя: супруги уже не могут смириться с реальной жизнью, хоть и в их жизни решительным счетом ничего и не изменилось, билет оказался невыигрышным.

К такому типу внутренне мелких людей можно отнести и главного героя рассказа «Не в духе». Становой пристав Семен Ильич Прачкин проиграл в карты восемь рублей и никак не может смириться со столь незначительной потерей для него: «Бес жадности и корыстолюбия сидел в ухе станового и упрекал его в расточительности» [33].

В это время в соседней комнате сын Ваня учит стих А. С. Пушкина, отчего Прачкин ещё больше раздражается, напоминая себе о вчерашнем проигрыше. И ничем не унять эту боль потери, даже привезенной мукой. Апофеозом же такого негодования стало вымещение злости на своем сыне за совершенный проступок днем ранее.

«Маленький человек» у А.П. Чехова, даже наделенный немалым чином, мал главными человеческими качествами, такими как доброта, порядочность.

В рассказе «Пари» появляется так же своеобразный «маленький человек». Он настолько мал, что у него даже нет имени, он просто старый банкир. Как его называет сам А. П. Чехов – это «хозяин-банкир», который мнит себя всемогущим, имеющим право распоряжаться чужой жизнью.

 Пятнадцать лет назад он поспорил с молодым человеком, юристом лет двадцати пяти, что если тот отбудет в заключении все это время, то получит за это два миллиона. Добровольный узник, находясь в заточении, пережил многое: страдание от одиночества и скуки, утешение в вине, изучение языков, философии и истории, обращение к религии. За эти долгие годы он многое постиг. В отличие от банкира, который по истечению пятнадцати лет оказался почти разорён и превратился из «бесстрашного, самонадеянного, гордого богача в банкира средней руки, трепещущего при всяком повышении и понижении бумаг» [33].

Боясь за свою дальнейшую судьбу, главный герой решается на отчаянный шаг – убить заключенного. Но к своему счастью находит пленника спящим, а на столе письмо с отречением от всех благ, в том числе и от его денег. Узник собирается нарушить условия договора и покинуть флигель за пять часов до назначенного освобождения, тем самым показывая свое презрение не только к банкиру, но и к человечеству в целом.

А. П. Чехов презирал «маленького человека» с «гнилой» душой, у которого мысли заняты только достижением материальных благ, нередко даже не честным путем. И не о какой нравственности здесь не может быть и речи. Так, например, в рассказе «Анна на шее» перед нами предстает образ Модеста Алексеича, чиновника 52 лет. Вся его жизнь заключена в погоне за карьерой, страсти к чинам, званиям и наградам: «За обедом Модест Алексеич ел очень много и говорил о политике, о назначениях, переводах и наградах, о том, что надо трудиться, что семейная жизнь есть не удовольствие, а долг, что копейка рубль бережет и что выше всего на свете он ставит религию и нравственность. И, держа нож в кулаке, как меч, он говорил: – Каждый человек должен иметь свои обязанности!» [33].

Герой рассказа постоянно говорит о нравственности, не имея никакого отношения и представления о ней. Для продвижения по служебной лестнице он использует свою жену Анну и весьма успешно. В конце повествования Модест Алексеич получает свой желанный орден, при этом утрачивая своё человеческое достоинство и попадая в полную зависимость от жены: «И перед ней также стоял он теперь с тем же заискивающим, сладким, холопски-почтительным выражением, какое она привыкла видеть у него в присутствии сильных и знатных; и с восторгом, с негодованием, с презрением, уже уверенная, что ей за это ничего не будет, она сказала, отчетливо выговаривая каждое слово: – Подите прочь, болван!» [33].

«Маленький человек» в рассказах А.П. Чехова прежде других виноват в своей «малости», по причине своей лени, страха, отсутствия гордости, самоуважения. К примеру, в рассказе «Ведьма» дьячок Савелий Гыкин мог получить «хорошее место», если бы приложил немного усилий и «съездил к генеральше». Однако «не идет же он к генеральше потому, что ленив и боится людей». В этом заключается трагедия «маленького человека»: человек боится, и прежде всего он боится самого себя, боится выйти из зоны комфорта [33].

Но случается, что «маленький человек», пусть робко и неумело, пусть не всегда удачно, ценой собственной службы, но всё же старается воспротивиться тому, что его не устраивает. Как, например, в рассказе «Нарвался». Банковский служащий болен и очень хочет спать, но придя домой, он не может предаться царству Морфея из-за шума в соседнем номере. И как не просил герой вести себя тише, всё было тщетно. Не выдержав такого неуважения и унижения, он в ярости ворвался к соседям и хотел уже начать ругаться, как вдруг узнал в одном старичке директора того банка, где он служит. И этот случай стал для него роковым, так как спустя месяц директор его уволил.

Очень часто А. П. Чехов обнаруживает в самых, казалось бы, заурядных людях неожиданные для читателей бесконечность, неисчерпаемость внутреннего мира. Вот здесь и появляется третий тип «маленьких людей» – «униженных и оскорбленных». Такой тип находит отражение в простых людях социальных низов, которые бедны внешне, зато богаты духовно и нравственно.

Так, в рассказе «Тоска» А. П. Чехов создает очередной образ «маленького человека» – дворового извозчика Ионы Потапова. Совсем недавно у него умер сын, и ему совершенно не с кем поделиться своим горем и тоской. В огромном мире людей, где свирепствует метель, Иона чувствует себя одиноким и потерянным, его внутренний мир наполнен чувствами. Равнодушным и черствым людям, спешащим по своим делам, нет дела до беды и трагедии «маленького человека».

В ожидании хотя бы одного человека, с которым он мог поделиться бы своим несчастьем, он сидит, согнувшись и не шевелясь, на своей повозке. За вечер ему посчастливилось подвезти несколько людей и немного заработать, однако выговориться и излить душу ему так и не дали. Никто не пожелал облегчить его страдания «маленького человека» просто тем, чтоб выслушать и посочувствовать его горю.

Душевные страдания старика и его потребность в собеседнике настолько велики, что он открывает душу своей лошаденке, которая хоть и не отвечает Ионе, зато слушает и, кажется, понимает [33].

Неспроста А.П. Чехов начинает свой рассказ с описания пейзажа, показывая тем самым внутреннее состояние главного героя. Описывая сумеречный вечер морозной снежной зимы, автор пытается передать всю тоску, боль, равнодушие окружающего мира по отношению к отдельному человеку. Благодаря такому описанию природы читатель может прочувствовать насколько окружающий мир чужой, колючий и неприветливый по отношению к герою.

Трогательная и до боли печальная история Ионы возвращает читателя к проблеме одиночества, равнодушия и беспомощности маленького человека перед лицом остального мира, к потребности в понимании и участии, пусть даже случайном, но способном помочь ему справиться с охватившим его горем.

Говоря о теме «маленького человека» в духовно-нравственном ключе хотелось бы отметить ещё один рассказ А.П. Чехова «Скрипка Ротшильда». Автор рассказывает читателям о семидесятилетнем гробовщике Якове Иванове по прозвищу Бронза. Жил он, как простой мужик, бедно, зарабатывая на хлеб изготовлением гробов. «Кроме мастерства, небольшой доход приносила ему также игра на скрипке» [33].

Главный герой рассказа изначально вызывает смешанные чувства. Он предстает перед читателем человеком, зацикленным на доходах и видящем во всем лишь убытки: в невозможности заработать в выходной день, сыграть на чьей-то свадьбе, в смерти жены, во всей жизни в целом. Понимание, что вся его жизнь убыточная, не приносящая пользу никому, и самому себе в частности, приходит лишь после смерти жены. Якову становится жалко свою бессмысленно прожитую жизнь: «Жизнь прошла без пользы, без всякого удовольствия, пропала зря» [33]. Происходит эволюция внутреннего мира главного героя: он начинает чувствовать, страдать, переживать.

У Бронзы происходит переоценка ценностей: теперь его всё меньше волнуют материальные убытки. Он даже отказывается от потенциального заработка, ссылаясь на болезнь.

В финале рассказа Яков Матвеич исполняет мелодию перед Ротшильдом  и завещает ему свою скрипку. В этой скрипке его душа, не обремененная материальными благами. Сочиняя мелодию и передавая ее вместе со скрипкой, как наследство, он оставляет постоянное напоминание о себе, тем самым подтверждая идею бессмертия человеческой души.

Человек жив, пока жива память о нем. А память заключается в той музыке, что оставил после себя скрипач. И даже если люди не знают настоящего автора и исполнителя мелодии, они все равно получают удовольствие от того, что сотворил Яков – музыкант, а не черствый гробовщик. Его музыка – это символ его души, которая при помощи любимой скрипки раскрывается всем людям, желающим ее увидеть.

Рассматривая тип «униженного и оскорбленного» «маленького человека», нельзя не обойти стороной тот факт, что большинство таких героев были подвержены пьянству. Не имея возможности, сил или желания справится с жизненными неурядицами, такие люди находили утешение в вине.

Например, в рассказе «Горе» А.П. Чехов сокрушается над основной бедой русского человека – пьянством и ленью. Главный герой – токарь Григорий Петров, мастер своего дела, всю свою жизнь провел в «пьяном полузабытьи». Но вот судьба заставляет его выйти из спячки в виду болезни жены. Попросив у соседа лошадь, Григорий отправляется с больной в земскую больницу.

Повествование ведется в форме монолога «маленького человека», который превращается в воображаемый диалог с молчащей женой, с земским доктором. Используя данный прием, автор предлагает читателю погрузиться во внутренний мир человека и попытаться понять психологию его души.

За время поездки в голове токаря проносится вся его непутевая жизнь: пьянство, драки и постоянная нужда как следствие его лени.

Впервые чувство горя главный герой испытывает накануне вечером, узнав о болезни жены. Свалившееся несчастье заставляет пьяницу опомниться, взять себя в руки и вспомнить, что он человек: «Беспечный лежебока и пьянчужка очутился ни с того ни с сего в положении человека занятого, озабоченного, спешащего и даже борющегося с природой» [33].

Описание вьюги показывает внутреннее состояние героя, его душевные метания и сожаления о бесцельно прожитой жизни. По мере развития событий усиливается как вьюга, так и нарастает горе у мастера: Матрена умирает.

Сбившись с пути «маленький человек», охваченный горем и воспоминаниями, теряется во времени и пространстве и засыпает. И тут горе накрывает его с новой силой: придя в себя, Григорию сообщают, что он отморозил конечности и что жизнь его подходит к концу. Но токарь, не желая смириться с происходящим либо просто не осознавая это, начинает рассуждать о своих занятиях после пробуждения: необходимо отдать чужую лошадь, похоронить старуху, выточить доктору портсигар.

Данный рассказ раскрывает перед читателями глубинную проблему бессмысленности и бесполезности человеческой жизни, неожиданности и неизбежности смерти.

В рассказе «Анна на шее», так же как и в произведении «Горе», острой проблемой «маленького человека» является такой человеческий порок как пьянство. Но здесь уже это пагубное пристрастие выражается как следствие, а не причина.

Петр Леонтьич, отец главной героини Анны, «учитель чистописания и рисования в гимназии, запил после смерти матери и наступила нужда [33]. Так он заливал алкоголем своё горе, переживал утрату близкого и родного человека. Но всё же продолжал давать частные уроки, сохраняя при этом чувство собственного достоинства и зарабатывая тем самым на пропитание своих детей. Когда оставался дома в праздники, то играл на фисгармонии.

Старшую дочь, дабы избежать злой участи в виде бедности, постигшей её отца, пришлось выдать замуж за богатого чиновника Модеста Алексеича, о котором упоминалось ранее. Но она всё равно на обеды продолжала ходить к родным: «Всё же любили они ее по-прежнему и еще не привыкли обедать без нее» [33].

Однажды Петру Леонтьичу пришлось унизиться и занять у мужа своей дочери пятьдесят рублей, чтобы вернуть «какой-то очень неприятный долг», но вскоре поспешил рассчитаться и с ним, получив некоторую сумму с урока.

Далее с героем мы встречаемся на балу, где он ещё трезв и горько сожалеет, что дочь поспешила замуж. Но к сожалению, дочь отдалилась от отца и братьев, почувствовав вкус богатой жизни. Для Петра Леонтьича это стало ещё одним ударом судьбы, и он запил сильнее прежнего: «Они обедали уже одни. Петр Леонтьич запивал сильнее прежнего, денег не было, и фисгармонию давно уже продали за долг» [33].

«Маленький человек» не в силах пережить потерю близких людей, он унижен, обижен и оскорблен. И всё, что ему остается – заглушить свою боль, только затуманив разум алкоголем.

Но всё же «маленькие люди» в прозе А. П. Чехова не настолько уж и безнадежны. Им всего лишь порой не хватает просто поддержки, понимания и помощи. Они настолько задавлены жизнью, что боятся сделать шаг. Но протяни им руку, и перед нами уже человек, способный жить и чувствовать. А.П. Чехов такими своими рассказами, как «Беда», «Нищий» возвращает читателя к проблеме милосердия и сочувствия.

Николай Максимыч Путохин, главный герой рассказа «Беда», попадает в неприятную историю: он пять дней не появляется на службе и дома по причине пьянства. За это соответственно его увольняют. Но беда его заключается не потере вещей, денег и места, а в том, что ему совестно перед женой. Представляя беседу с супругой, он страдает, сгорает от стыда, как школьник, совершивший проступок.

Придя домой, силы духа у главного героя хватило только написать на газетном листе: «Кутил и получил отставку» [33]. Но жена, вместо ожидаемых упреков и скандалов, поступила очень мудро и милосердно: она поддержала мужа, сказав, «что не нужно падать духом», всё можно пережить, главное верить в себя.

Не веря своему счастью, Путохин взбодрился и повеселел, принялся искать новую службу и через неделю уже нашел её. Пережитая беда изменила в нём многое: он перестал смеяться и осуждать пьяных, а также стал подавать милостыню просящему. Ведь, говоря словами героя, «порок не в том, что мы пьянствуем, а в том, что не поднимаем пьяных» [33].

Тема человеколюбия, помощи ближнему находит своё отражение в рассказе «Нищий», где перед читателями предстает «маленький человек», способный думать и рефлексировать.

Главного героя рассказа Лушкова разоблачают в обмане, когда тот просит милостыню, представляясь то студентом, то сельским учителем. На самом деле он служил в хоре, откуда его выгнали за пьянство. Присяжный поверенный Скворцов начинает читать нотации просящему и предлагает работу: выполнять дела по хозяйству. Лушков согласился, «но не потому, что был голоден и хотел заработать, а просто из самолюбия и стыда, как пойманный на слове» [33].

Так и стал он периодически наведываться к Скворцову и выполнять порученную работу, получая за свои труды жалованье. Теперь он уже не пил, и Скворцов решил пристроить своего подопечного к своему товарищу для выполнения более чистой работы, заключающейся в переписывании бумаг.

Встреча героев произошла спустя два года в театре: «Скворцов увидел рядом с собой маленького человечка с барашковым воротником и в поношенной котиковой шапке». Произошли глобальные изменения в жизни «маленького человека». Он теперь служил у нотариуса, получал неплохое вознаграждение, пристрастился к театрам. Главные изменения произошли внутри: он был благодарен Скворцову, что в сложный период жизни этот человек не прошел мимо и оказал поддержку, проявив сочувствие. Но главным своим спасителем он  видит кухарку Ольгу, которая своими словами и благородными поступками исправила Лушкова и заставила измениться.

В последние годы жизни Чехов пометил в записной книжке: «Нигде так не давит авторитет, как у нас, русских, приниженных вековым рабством, боящихся свободы… Мы переутомились от раболепства и лицемерия» [28].

Подводя итог вышесказанному, необходимо, отметить, что образ маленького человека по-разному понимается в творчестве А. П. Чехова. Маленький человек может быть таковым только внешне, по своему положению в обществе. А может быть мелким человеком именно внутренне, и тогда не важно, какой пост он занимает.

Рассматривая разные образы «маленького человека» в рассказах А. П. Чехова, приходим к выводу, что условно их можно разделить на несколько категорий:

1. бедный чиновник без чувства собственного достоинства, которому присуще чинопочитание и самоуничижение, который не осознает своего ничтожного положения, а если понимает, то принимает это со смирением и неспособностью сопротивляться;
2. человек любого социального сословия с ограниченным внутренним миром, которому свойственны такие качества как жадность, алчность, скупость, эгоизм;
3. «униженные и оскорбленные», простые люди социальных низов, которые не утратили чувств и истинных человеческих ценностей.

2.2 Проблема темы «маленького человека» в женских образах в рассказах А. П. Чехова

«Маленький человек» в прозе А. П. Чехова не имеет различий по половому признаку: это могут быть как мужчины, так и представительницы прекрасного пола. Рассматривая тип «униженного и оскорбленного» «маленького человека» нельзя оставить без внимания женские образы, попадающие под эту категорию героев.

Так, изучив рассказы А.П. Чехова, можно увидеть, что «маленькие люди» –  женщины всегда находились в слабой позиции, считались самым уязвимым и незащищенным классом. Чаще всего такие маленькие люди исполняли роль жены или матери. Однако встречались и «ученые беднячки», которые, несмотря на свое низкое положение, могли бунтовать и отстаивать свое попранное достоинство.

Обратимся к рассказу «На мельнице». Здесь автор представляет нам образ истинной заботливой матери: «Старуха, маленькая, кругленькая, с добродушным лицом несла небольшой узелок и подпиралась маленькой палочкой...» [33]. Бедность и нужда заставили больную женщину отправиться к своему старшему сыну с просьбой о помощи дать денег на пропитание. Имея двух сыновей – пьяницу и работягу – бедная старушка вынуждена влачить жалкое существование и тянуть своего запойного ребенка с его детьми.  

Но всё же бедная женщина не утратила своих материнских чувств, и пришла она к сыну не с пустыми руками, а с гостинцем – мятным пряником, которым её угостили. На что бездушный сын не только не принял угощенье, так ещё и уронил его, заставив содрогнуться сердце матери.

Однако не совсем ещё утратил своих чувств бессердечный сын: «В груди его шевельнулось давно уже уснувшее чувство и на лице мелькнуло что-то вроде испуга...». Одержимый жадностью и эгоизмом, он смог перебороть в себе эти чувства и дать матери двугривенный.

Бедная мать, смыслом жизни которой были её дети, без которых она и дня не могла прожить, была унижена и оскорблена собственным ребёнком.

Тема унижения «маленького человека» – женщины продолжается в таких рассказах, как «Егерь», «Ведьма», «Горе», «Скрипка Ротшильда», «Агафья», «Анюта», «Хористка», «Размазня», «Переполох» и т.д. Героини этих произведений подвержены унижениям со стороны близких людей, зависимы от обстоятельств и не всегда способны отстаивать свое право на жизнь.

Например, в рассказах «Егерь» и «Ведьма» женщины страдают от своих мужей, только в первом случае от любви, а во втором от ненависти.

Героиня рассказа «Егерь» – Пелагея – предстает в образе «бледнолицей бабы лет тридцати». Рассказ повествует читателям о встрече супругов в поле на сенокосе. Вот уже двенадцать лет как они являются законными супругами, но за это время вместе так и не жили, так как нет между ними взаимной любви. Егеря женили на скотнице, когда тот находился в состоянии алкогольного опьянения. Он не просто не испытывает к ней нежных чувств, любви, но ещё и относится к ней с пренебрежением, унижая человеческое достоинство женщины: «Ты для меня простая баба, не понимающая, глупая; ты работница, лапотница, в грязи живешь, спины не разгибаешь. Вот теперь и мучайся, плачь, бейся об стену...» [33].

Пелагея же наоборот испытывает самые искренние чувства к своему любимому мужу: при встрече с супругом она «дышит счастьем», смотрит с «нежной лаской». Она робка и трепетна перед мужем. На прощание егерь дает женщине рубль, который она машинально принимает.

Трагедия «маленького человека» заключается в его безответной и искренней любви. Женщина позволяет себя оскорблять и унижать, добровольно делая из себя «тварь дрожащую».

В рассказе «Ведьма» унижение человеческого достоинства происходит посредством необоснованного подозрения в изменах. Автор рисует в образе главной героини истинную деревенскую красавицу: дьячиха Раиса Ниловна имела «широкие плечи, красивые, аппетитные рельефы тела, белую шею, толстую косу, которая касалась земли, красивое лицо с вздернутым носом и ямками на щеках».

Рассказ начинается с описания пейзажа за окном сторожки: во время оттепели разбушевалась метель. Ощущается враждебность зимней стихии, восходящая к безнадежности и бессмысленности существования: «не призыв на помощь, а тоска, сознание, что уже поздно, нет спасения».

В ходе повествования выясняется, что главные герои замужем чуть больше трех лет. Только замуж Раиса вышла не по любви, а «чтоб место за ней осталось». И вот из-за своего безразличия к собственной судьбе, сейчас она вынуждена терпеть унизительное отношение к себе, выслушивая оскорбления от мужа.

Однако после встречи с заблудившимся почтальоном, в мировоззрении дьячихи происходят перемены. Лицо, прежде не выражающее «ни желаний, ни грусти, ни радости», теперь «исказилось ненавистью, дыхание задрожало, глаза заблестели дикой, свирепой злобой» [33]. В маленькой женщине проснулись чувства.

Она сожалеет об утраченной молодости и возможности удачно выйти замуж, по любви, негодует от собственного убогого жилья, которое ей так опостылело. Описание комнаты вызывает чувство жалости и сочувствия к героине.

Финальными словами «пытка всё еще продолжалась» автор показывает, насколько «маленький человек» беззащитен, слаб, покорен и смирен.

Тема смирения «униженных и оскорбленных» женщин продолжается в рассказах «Горе» и «Скрипка Ротшильда». В данных рассказах автор показывает тяжелую женскую долю, их безропотную жизнь и такую же смерть.

Так в рассказе «Горе» жена токаря Матрена когда-то до замужества была «молодой, красивой, веселой, из богатого двора» [33]. Выдавали её замуж за «великолепного мастера», надеясь на хорошее будущее супругов. Однако после свадьбы муж запил, обеднел, стал избивать свою спутницу жизни. Из молодой жизнерадостной девушки Матрена превратилась в старуху с мученическим, кротким выражением глаз, похожую на забитую и вечно голодную собаку.  

За сорок лет супружеской жизни муж ни разу не пожалел жену, не приласкал, а только мучал и издевался своими пьянками и драками. А покорная жена сознательно терпела и принимала со смирением такую жизнь до самой смерти.

Этим же мотивом пропитан и образ Марфы из рассказа «Скрипка Ротшильда». Семейная жизнь Марфы и гробовщика Якова продлилась пятьдесят два года. Жена, как и полагается хранительнице домашнего очага, занималась хозяйством, вела быт и всячески заботилась о муже: «Каждый день топила печь, варила и пекла, ходила по воду, рубила дрова, а когда он возвращался пьяный со свадеб, она всякий раз с благоговением вешала его скрипку на стену и укладывала его спать, и всё это молча, с робким, заботливым выражением» [33].

Однако Яков, увлеченный подсчетом убытков, «ни разу не подумал о ней, не обратил внимания, как будто она была кошка или собака». Ни одного ласкового слова, взгляда, ни помощи, поддержки – ничего положительного за всю совместную жизнь Яков не дал своей нуждающейся в сочувствии жене. Лишь оскорбления, унижения и упреки в убытках изо дня в день получала его благоверная: «кричал на нее, бранил за убытки, бросался на нее с кулаками; правда, он никогда не бил ее, но все-таки пугал, и она всякий раз цепенела от страха». Даже перед неминуемой смертью на приеме у доктора супруг продолжает называть жену «пустяшным делом», «предметом».

Марфа же, не желая гневить мужа, в день болезни «утром сама истопила печь и даже ходила по воду». По приезду от врача она по той же причине боялась лечь: «Минут десять простояла, держась за печку. Ей казалось, что если она ляжет, то Яков будет говорить об убытках и бранить ее за то, что она всё лежит и не хочет работать» [33].

Казалось, смерть принесла женщине избавление от страданий и мучений. Бледное, робкое и несчастное лицо теперь было «необыкновенно ясное и радостное». Марфа была счастлива встретить смерть, ведь только так она могла избавиться о вечного гнета со стороны мужа: «Она была рада, что, наконец, уходит навеки из этой избы, от гробов, от Якова... И она глядела в потолок и шевелила губами, и выражение у нее было счастливое, точно она видела смерть, свою избавительницу, и шепталась с ней» [33].

«Униженные и оскорбленные» маленькие люди не способны сопротивляться, бороться. Проживая жизнь в унижениях и страданиях, они находят спасение в смерти.

Рассматривая образ «униженной и оскорбленной» женщины также необходимо отметить рассказы «Анюта» и «Хористка».

Анюта из одноименного рассказа представляет собой «маленькую, худенькую брюнетку лет 25-ти, очень бледную, с кроткими серыми глазами» [33]. Она зарабатывает шитьем на пропитание своему сожителю, студенту-медику.

Не имея самоуважения и чувства собственного достоинства, девушка вот уже семь лет скитается по «меблированным комнатам» в поисках женского счастья. Девушка молчалива, покорна, услужлива, заботлива. Но, к сожалению, очередному своему спутнику он также не нужна, о чем она узнает после визита к художнику.

Молодой человек, возможно сам того не желая, унижает её своим поступком: сначала прогоняет, но потом, сжалившись, разрешает пожить ещё недельку. Анюта принимает и это: «Анюта сняла шубу, молча, потихоньку, потом высморкалась, тоже потихоньку, вздохнула и бесшумно направилась к своей постоянной позиции — к табурету у окна» [33].

Точно так же ведет себя и оскорбленная Паша из рассказа «Хористка». Находясь в любовницах у одного женатого мужчины, ей пришлось познать всю низость своего положения.

В рассказе автор описывает Пашу как молодую, красивую, краснощекую,  голосистую певицу, служащую в хоре. Девушка осознавала свою непорядочность, стыдилась её и боялась быть разоблаченной. 

Под действием угроз и оскорблений героиня отдала все свои драгоценности требующей их даме. Но высшим унижением для неё послужило то, как поступил с ней любовник: «брезгливо», «с отвращением» обвинил хористку в её непорядочности.

Униженной хористке не остается ничего, кроме как смириться со своей участью, ведь унижения в её жизни случаются уже не в первый раз: «Она вспомнила, как три года назад ее ни за что, ни про что побил один купец, и еще громче заплакала» [33].

Исследуя тип «маленького человека» в женских образах в рассказах А. П. Чехова, выявляется эволюция данного типа. В рассказах «Агафья», «Размазня» и «Переполох» женщины начинают показывать силу духа, бунтовать, вступать в борьбу за свои права и желания.

Так, например, Агафья «была совсем еще молодая бабенка, лет 19—20, не далее как год тому назад вышедшая замуж за железнодорожного стрелочника» [33]. Влюбившись в огородника Савку, она ходила к нему на свидания, пока муж был на службе.

Девушка мало того, что сама унижает своё собственное достоинство, изменяя мужу, так ещё и терпит откровенные оскорбления от презирающего женщин любовника: небрежно, с брезгливой жалостью, без сочувствия и сожаления смотрит он на безответно любящую падшую женщину.

Однако в финале рассказа в героине, неготовой больше мириться со своей судьбой, просыпается решимость и смелость рассказать всё мужу: «Агафья вдруг вскочила, мотнула головой и смелой походкой направилась к мужу. Она, видимо, собралась с силами и решилась».

Такие же черты характера обнаруживаются у главной героини рассказа «Переполох». Провинциальная девушка сталкивается обманом, предательством и несправедливостью, узнав, что в её комнате был проведен обыск по случаю пропажи брошки хозяйки. Впервые в жизни Машеньке «пришлось испытать во всей остроте чувство, которое так знакомо людям зависимым, безответным, живущим на хлебах у богатых и знатных» [33].

Не желая мириться с обвинениями в воровстве, честная и порядочная гувернантка Машенька Павлецкая, униженная и оскорбленная одними только подозрениями, решает покинуть дом хозяев. Уязвленная гордость не дает ни на секунду усомниться в своем решении. Её не пугает страх вернуться к небогатым родителям, потерять хорошее место.

«Ученая беднячка» показывает читателю, что «маленький человек» ещё способен бунтовать, бороться за свои права и не давать себя в обиду.

В рассказе «Размазня» уже звучит призыв к протесту «маленького человека». Рассказчик, он же хозяин, у которого служит гувернантка Юлия Васильевна, решает провести некий эксперимент и унизить «маленького человека» жалованьем. Вызывая «посчитаться», хозяин то и дело вычитает разные суммы из заработанных денег гувернантки. Безропотная женщина не в силах возразить, и принимает то, что осталось из её заработка.

Развязкой повествования служит тот самый призыв к протесту, о котором в гневе кричит герой. Преподавая жестокий урок, он призывает не только свою служащую, но и всех «маленьких людей» протестовать, не молчать, не быть «кислятиной», «размазней».

В рассказе А. П. Чехов он говорит не только о гувернантках, русских женщинах, но и вообще об участи людей, вынужденных терпеть беззаконие, превращенных обществом в жертву, жалкую «размазню». Финальные строки рассказа, как нельзя лучше, подтверждают эту мысль: «Я поглядел ей вслед и подумал: легко на этом свете быть сильным!» [33].

Таким образом, исследовав женские образы в рассказах А. П. Чехова, приходим к выводу, что женщины так же относятся к типу «маленького человека»: низкое социальное положение; бессилие, беспомощность, бесправность, страх перед жизнью, пассивность, неспособность к волевым действиям, к возражению и сопротивлению, физическая и психическая подчиненность (роль жертвы).

Наделяя вышеперечисленными качествами своих героинь и делая тем самым из них «маленького человека», А. П. Чехов пытается донести одну простую истину: не бывает «маленьких людей». Есть человек, и это истинная ценность. Своими рассказами писать взывает читателя к милосердию, сочувствию и состраданию, напоминая нам о важности помощи и поддержки.

3 МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ИЗУЧЕНИЮ ТВОРЧЕСТВА А. П. ЧЕХОВА В ШКОЛЕ

Предлагаемое планирование изучения творчества А. П. Чехова подготовлено на основе программы по литературе, составленной под редакцией В. Я. Коровиной. В соответствии с рекомендациями авторов программы выделены ведущие проблемы для изучения творчества писателя в каждом учебном году, а также теоретические понятия, которые осваиваются в каждом классе:

в 5 классе – «внимание к книге»: сюжет со всеми связанными с ним понятиями (композиция, завязка, кульминация, развязка, эпизод и др.),

в 6 классе – «художественное произведение и автор»: изучение понятия литературного героя (автобиография, имя, портрет, характер, речевая характеристика, диалог, монолог, герой в системе образов, авторская оценка),

в 7 классе – «особенности труда писателя, его позиция, изображение человека как важнейшей проблемы литературы», жанры, особенности каждого из них, в частности, рассказа,

в 8 классе – жизнь истории на страницах литературы. При этом очень важно рассмотрение позиции автора. Также учащиеся встречаются с разнообразием подходов к проблеме времени: время, изображенное в произведении, время создания и время чтения произведения,

в 9 классе окончательно формируются качественные характеристики, которые дают возможность оценить произведение искусства, предполагают более глубокое понимание классики,

в 10 классе углубляется представление об историко-литературном процессе. В центре курса – русская литература XIX века. Осваиваются такие понятия, как стиль писателя, литературная школа, литературное направление, литературная критика, ее роль в литературном процессе.

В 5 классе по программе В. Я. Коровиной предусматривается изучение рассказа «Хирургия».

Начать знакомство с писателем предлагаем с чтения рассказа И. С. Шмелева «Как я встречался с Чеховым. За карасями». Такой прием поможет узнать личность раннего А. П. Чехова, но и расширит кругозор учащихся.

Один из продуктивных приемов работы с текстом – задание выписать нужные детали: портрет, речь, поведение. Таким образом, делаем вывод о личности А. П. Чехова путем задавания наводящих вопросов.

После урока-знакомства с писателем предлагаем провести урок внеклассного чтения на примере рассказа «Каштанка».

К уроку пятиклассники должны подготовить для чтения вслух наиболее значимые отрывки из рассказа. Поскольку в центре внимания должен быть рассказ о Каштанке, ее видение, учащиеся получают задание: рассказать о Каштанке от имени разных героев: Кота, Гуся, Незнакомца, столяра, Федюшки, самой Каштанки. Такое рассматривание главного героя с разных позиций позволяет представить более полную картину.

В ходе урока путем беседы знакомим детей с понятием «благородство», задумываемся над значением клички собаки. Для наглядности можно использовать иллюстрации.

Итогом такой работы является более полное представление образа писателя, как человека веселого, обаятельного, скромного, благородного.

Третий урок посвящен юмористическому рассказу «Хирургия». При изучении данного рассказа необходимо обратить внимание на способы создания комического в произведении, художественные детали, говорящие фамилии.

Итогом изучения будет запись в тетрадях: «Стилевые особенности рассказов А. П.  Чехова».

1. Простое, предельно краткое заглавие.

2. Традиционная композиция – завязка, кульминация, развязка.

3. Предельно краткая завязка: место, время действия, действующие лица.

4. Диалоговое построение рассказов.

5. Характеристика индивидуальной неповторимости речи героев.

6. Художественная деталь, заменяющая подробное описание.

В 6 классе на изучение творчества А. П. Чехова выделяется также три часа. На первом уроке продолжается знакомство с биографией писателя посредством сообщения самостоятельных докладов. Вторая половина урока отводится на знакомство с юмористическим рассказом «Толстый и тонкий». 

Для этого учащимся предлагается выразительно прочитать рассказ по ролям и пересказать его. Для развития понятия о юморе и комическом детям дается задание поработать со словарями и справочной литературой.

На следующем уроке продолжается изучение данного рассказа. Здесь узнаем особенности стиля А. П. Чехова, мастера лаконичной речи, выразительного емкого штриха. Постараемся понять значение чеховской детали путем беседы с учащимися. Также даем нравственную оценку героев рассказа путем составления плана сравнительной характеристики героев рассказа.

На уроке внеклассного чтения от языка идем к идее произведения – разоблачению «подхалимства» и «угодничества» на примере рассказа «Лошадиная фамилия». Предлагается вид поисковой работы с целью отслеживания проявления юмора в рассказе. Для этого необходимо разделить класс на группы и выдать  индивидуальное задание каждой из них: найти смешные моменты, эпизоды в рассказе, речь, портреты героев, список фамилий .  

При проверке выполненных заданий учащиеся вместе с учителем формулируют выводы и делают записи в тетрадь.

В 7 классе изучение творчества писателя начинается с рассказа  «Хамелеон». Для продолжения знакомства с биографией и личностью А. П. Чехова предлагается чтение и обсуждение статьи о писателе из учебника, составление тезисного плана прочитанного.

Далее переходим непосредственно к изучению рассказа, выслушиваем пересказ прочитанного дома. В целях активизации мыслительной деятельности учащихся, стимулирования у каждого желания проявлять инициативу на уроке работу организуем в группах.

Для начала обращаемся к понятию художественной детали, вспоминаем и записываем определение. Каждой группе предлагается найти речевые характеристики главных героев. На основании проделанной самостоятельной работы составляется цитатная таблица «Речевые характеристики героев рассказа»

В результате работы делаем вывод, что комический эффект ситуации А. П. Чехов усиливает за счет речевой характеристики персонажа. Также выявляем другие средства создания комического в рассказе.

Для внеклассного чтения В. Я. Коровиной предложен рассказ «Размазня». Данный рассказ необходимо прочитать по ролям, выявить и объяснить трудные и непонятные слова. Вспомнить ранее изученное понятие сюжета и его составляющих. Составить сравнительную и речевую характеристику  героев рассказа.  В процессе беседы с классом выявить замысел автора и установить, какие уроки вынесли для себя учащиеся.

На изучение в 8 классе трилогии «О любви», «Крыжовник» и «Человек в футляре» отводится два часа. За это время необходимо освежить знания о жизни и творчестве писателя путем устного рассказа учащихся на основе самостоятельного поиска материалов.

Перед началом анализа произведений нужно вспомнить теоретические понятия и характеристики сюжета, тематики, проблематики, идейно-эмоционального содержания рассказа.

В ходе работы необходимо выявить психологизм рассказов, общность героев и повествователей в данных произведениях, составить устную и письменную характеристику героев, сопоставительную таблицу персонажей рассказов.

Задание для самостоятельной работы будет заключаться в письменном ответе на вопрос «Почему героев рассказов «маленькой трилогии» можно назвать «футлярными» людьми?»

В 9 классе предлагается к изучению два произведения А. П. Чехова «Смерть чиновника» и «Тоска».

Работа над произведениями начинается с обобщения полученных ранее знаний о писателе. При изучении рассказа «Смерть Чиновника» в процессе коллективной и индивидуальной работы нужно составить характеристику главного героя и выявить средства создания его образа. Так же необходимо обозначить систему истинных и ложных ценностей героев рассказа, авторское отношение к ним. Для самостоятельно рассуждения учащимся предлагается порассуждать над названием рассказа и ответить на вопрос «Почему рассказ называется именно так?».

В приложении А представлена технологическая карта урока по изучению рассказа «Тоска».

В тематическом планировании, согласно программе В. Я. Коровиной, на изучение творчества А. П. Чехова в 10 классе отводится 7 часов. За это время необходимо обобщить все полученные ранее знания о биографии и творческом пути писателя, об его стиле, манере повествования, языковом своеобразии, познакомиться с драматургией А. П. Чехова.

Для изучения предлагаются рассказы разных периодов и тематик. Тема душевной деградации человека ярко представлена в рассказе «Ионыч», в рассказе «Студент» поднимается тема праведничества.

При изучении драматургии А. П. Чехова необходимо рассмотреть принципы создания «новой драмы», жанровое своеобразие, систему образов, своеобразие внешнего и внутреннего конфликта, роль символики

Результатом изученного материала может быть инсценировка учащимися данной пьесы  для недели русского языка и литературы в школе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«Маленький человек» – тип литературного героя, который возник в русской литературе с появлением реализма, то есть в 20–30 годах XIX века. Маленький человек – это человек невысокого социального положения и происхождения, не одаренный выдающимися способностями, не отличающийся силой характера, но при этом добрый, никому не делающий зла, безобидный.

Следуя теме рекомендуемой работы, сначала был описан исторический обзор галереи «маленьких людей» у других писателей XIX века, таких как А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, в продолжение которых создает свои рассказы А. П. Чехов.

Во второй главе рассмотрен образ «маленького человека» в творчестве А. П. Чехова на примере некоторых рассказов, выделены базовые критерии и признаки для определения «маленького человека» и представлена попытка классификации героев данного типа.

В третьей главе представлены общие методические рекомендации по изучению творчества писателя в школе с целью реализации профессиональных компетенций бакалавра (педагогическая деятельность).

Маленький человек в прозе А. П. Чехова – образ, ставший знаковым для русской литературы и объединивший совершенно разнородных героев, каждый из которых переживает подлинную человеческую трагедию. Маленькие люди А. П. Чехова – рабы условностей, уязвленные жизнью и подчиненные социальной иерархии. Покорные всему, приниженные и смиренные, они, иногда, до абсурдного смешные, но всегда возвращают читателя к проблеме милосердия и сочувствия.

А. П. Чехов вообще полон внимания к личности того, на которого мало кто обращает внимания в виду его низкого служебного положения или отсутствия образования. «Маленький человек» живет в рассказах писателя, напоминая окружающим людям о милосердии, сострадании и терпении.

Таким образом, пристально и предметно был рассмотрен многоликий образ «маленького человека», засвидетельствованный в рассказах А. П. Чехова. Писатель через рассказы обнажает глубинную природу этого явления, заложенную в самом человеке.

Многие писатели после А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова поднимали тему «маленького человека». Каждый из них интерпретировал её по-своему. У каждого он эволюционировал в тот или иной тип, приобретал ту или иную ипостась. Несомненно, тема «маленького человека» ещё не раз появится в творчестве наших современников.

Феномен «маленького человека», понимание его природы и проблем крайне важны для реформирования и развития нашего общества на разумных началах, завещанных нам А.П. Чеховым. И с новой силой среди общечеловеческих проблем проявились «чеховские проблемы» – и оказались центральными. Ведь преобразование российского государства, его общественное переустройство на разумных началах возможно лишь через человека.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Афанасьев Э. С. Творчество А.П. Чехова: реабилитация повседневности / Э. С. Афанасьев // Литература в школе. – 2012. – № 3. – С. 6–8.
2. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского / М. М. Бахтин. – Л., «Прибой», 1929. – 244 с.
3. Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года // Избранные статьи. / В. Г. Белинский. – М.: Детская литература, 2012. – 216 с.
4. Белинский В. Г. «Горе от ума». Комедия в 4-х действиях, в стихах. // Сочинение А. С. Грибоедова Второе издание. – СПб., 1839. – С. 215 .
5. Бердников Г. П. А.П. Чехов: Идейные и творческие искания / Г. П. Бердников. – М., 1984. – 316 с.
6. Берковский Н. Я. Чехов: от рассказов и повестей к драматургии / Н. Я. Берковский // Статьи о литературе. – 1962. – С. 61–114.
7. Благой Д. Д. Социология творчества Пушкина / Д. Д. Благой. – М.: «Федерация», 1929. – 129 с.
8. Бронников К. Г. Социально-художественные истоки типа «маленького человека» в русской прозе последней трети XVIII века: автореф. дис.…канд.фил наук: 10.01.01/ К. Г. Бронников. – М., 1990. – 16 с.
9. Бялый Г. А. Антон Чехов. История русской литературы. В 4 т. Т.4 / Г. А. Бялый. – Л., 1983. – 232 с.
10. Воровский В. В. Литературная критика / В. В. Воровский. – М.: Художественная литература, 1971. – 572 с.
11. Горбунова Е. В. «Станционный смотритель» А. С. Пушкина. IХ класс // Литература в школе. – 2003. – № 5. – С. 15–28.
12. Громов М. П. Чеховиана / М. П. Громов. – М., 1990. – 196 с.
13. Гурвич И. К. Проза Чехова. Человек и действительность / И. К. Гурвич. – М., 1970. – 299 с.
14. Добролюбов H. A. Собрание сочинений: В 9 т. Т. 7 / Н. А. Добролюбов. – М.: Худ. лит., 1962. – 634 с.
15. Катаев В. Б. Проза Чехова: проблемы интерпретации / В. Б. Катаев. – М., 1979. – 316 с.
16. Кожевников В. М. Литературный энциклопедический словарь / В. М. Кожевников. – М: Советская энциклопедия, 1987. – 451 с.
17. Кубасов А. В. Рассказы А.П. Чехова: поэтика жанра / А. В. Кубасов. – Свердловск: Свердл. гос. пед. ин-т, 2014. – 173 с.
18. Кузичева А. П. Кто он, «маленький человек»? (Опыт чтения русской классики) / А. П. Кузичева // Художественные проблемы русской культуры второй половины XIX века: Сб. научных трудов. –1994. – С. 61–114.
19. Лебедев Ю. В. Историко-философский урок «Шинели» Н. В. Гоголя / Ю. В. Лебедев // Литература в школе. – 2012. – № 6. – С.4–44.
20. Лихачев Д. С. Русская культура / Д. С. Лихачев. – СПб.: Искусство, 2007, – 401 с.
21. Макогоненко Г. П. Избранные работы о Пушкине, его предшественниках и наследниках / Г. П. Макогоненко. – Л.: Худ. лит., 1987. – 640 с.
22. Маркович В. М. «Петербургские повести» Н. В. Гоголя / В. М. Маркович. – Л.: Худ. лит., 1989. – 208 с.
23. .Мурзак И. И. Динамика сюжетов русской литературы / И. И. Мурзак. – М.: Солилоквий, 2007. – 214 с.
24. Овсянико-Куликовский Д. Н. Собрание сочинений в 9 томах. Т. 5 / Д. Н. Овсянико-Куликовский. − Санкт-Петербург: Прометей, 1909. – 239 с.
25. Паперный З. С. Вопреки всем правилам… Пьесы и водевили Чехова / З. С. Паперный. – М., 1982. – 314 с.
26. Петров С. М. Художественная проза Пушкина / С. М. Петров. – М., 1959. – 142 с.
27. Петрунина Н. Н. Проза Пушкина / Н. Н. Петрунина. – М., 1987. – 332 с.
28. Полоцкая Э.А. О поэтике Чехова / Э.А. Полоцкая. – М., 2013. – 238 с.
29. Саакян П. Т. Трагический образ «маленького человека» в произведениях Пушкина и Гоголя (к истории образа): автореф. дис.    канд. филол. наук. :07.00.02 / П. Т. Саакян. – Ереван, 1949. – 24 с.
30. Степанов А. Д. Проблемы коммуникации у Чехова / А.Д. Степанов. – М., 2015. – 150 с.
31. Фридлендер Г. М. Летопись жизни и творчества Ф.М. Достоевского. / Г. М. Фридлендер. – СПб.: Гуманитарное агенство «Академический проект», 1999. – 530 с.
32. Цейтлин А. Г. Повесть о бедном чиновнике Достоевского / А. Г. Цейтлин. – М., 1923. – 62 с.
33. Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. – М.: Наука, 1982. – 707 с.
34. Чудаков А. П. Поэтика Чехова / А. П. Чудаков. – М., 1971. – 73 с.
35. Шаталов С. Е. Ранние романы и повести Ф. М. Достоевского / С. Е. Шаталов. – М., 1960. – 196 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

Технологическая карта урока

Урок: литература

Тема урока: «Кому повем печаль мою?» ( По рассказу А.П. Чехова «Тоска»)

Класс: 9

УМК: Литература. 9 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В2 ч. Ч.2. /В.Я. Коровина, В.П. Журавлёв и др..-18-е изд.-М: Просвещение, 2011

Приложение 1 

Задание

Озаглавить, мотивируя выбор названия. ( Грусть, хандра, одиночество)

Приложение 2

В 1900 году в Петербурге ломовых извозчиков числилось 26485. В 1913 году их число выросло вдвое. Более двухсот тысяч пудовых колес, перескакивая по мостовой с одного гранитного обломка на другой, издавали грохот, который словами не изобразить: где-нибудь на бойкой боковой улице, возле Сенного рынка, у больших мостов, он мог оглушить непривычного человека.

  "На биржу тащится извозчик..." А какой? Легковые извозчики в Петербурге до революции, вообще говоря, были трех категорий: "простые", "лихачи" и "ваньки". Простой "ванька" часами дремал на козлах своей пролетки, там, где  уже после того, как он заснул, остановилась и заснула его "HP"  "лошадиная сила". Он был одет в "форменный" зипун не зипун, тулуп не тулуп, но и пальто это было невозможно назвать... Армяк, что ли. синего сукна, туго подпоясанный и достигавший по ногам почти до щиколоток. Что под армяком бог его знает, а на голове  устройство, которое я не могу живописать словом: возьмите четвертый том Даля, откройте на слове "шляпа" и увидите там "шляпу кучерскую или прямую"; это оно и есть, типичная, как выражается Владимир Даль, "мужская головная покрышка из твердого припаса".

 В этой категории извозчиков опять же были свои верхи и низы. Были осанистые бородачи из деревенских середняков, по-хозяйски топавшие на стоянках вокруг сравнительно нового экипажа могучими ногами в крепких валенках. Такой и пыль с сиденья собьет специальной метелкой из конского длинного волоса, и коня нет-нет да почистит скребничкой, достав её из-под козел.

 А были ездившие "от хозяина" заморенные старички, вроде чеховского Ионы. У этих дрожки дребезжали и скрипели на сто голосов; не было ни одной целой медной бляшки на шлее, все половинки; да и ремешки то все связаны веревочками... 

Приложение 3

Работа в парах

Найти ответ на вопрос.

1. С чего начинается рассказ?(с пейзажа)
2. Каким показан пейзаж в рассказе, найдите, отметьте и прочитайте. Какова его роль рассказе? (Пейзаж готовит читателя к встрече с главными героями-Ионой и его лошаденкой. Показывает полное отчуждение мира).
3. Сколько встреч было у Ионы с людьми? Как они откликнулись на его горе?  Найти в тексте ключевые слова, прочитать.
4.  Найдите в тексте, как переживает Иона, что гложет его. Прочитайте, выделяя ключевые слова.
5.  Какова роль многоточия в рассказе? Литературовед Я. Суходол обращает внимание на то, что в «Тоске» Чехов не ставит точки. Многоточие не только интонационное указание автора. Он останавливается на картине, полной глубокого укора людской бесчеловечности и равнодушию». Согласны ли вы с этим выводом?
6.  Кто ещё из героев рассказа тоскует? Почему Иона  рассказывает о своём горе лошади? Ответить, подкрепив рассуждения цитатами из текста.